والبيهقي في "الشعب" (٩٢٨٩) وفي "الآداب" (١٠٦٣)
عن يزيد بن زُريع البصري
ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن محمود بن لبيد عن جابر به مرفوعاً.
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٣/ ٧
قلت: إسناده حسن رواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق.
٣٧٦٠ - "من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار"
قال الحافظ: وفي صحيح أبي عوانة من طريق عاصم عن أنس: مات ابن للزبير فجزع عليه فقال النبي ﷺ : فذكره" (١)
٣٧٦١ - "من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل"
قال الحافظ: رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن بشير الأنصاري مرفوعا" (٢)
أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٤٦٤٧) عن الطبراني ثنا أحمد بن مسعود ثنا الهيثم بن جميل ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري به مرفوعاً.
قال المنذري: إسناده لا بأس به" الترغيب ٣/ ٧٧
وقال الهيثمي: رجاله موثقون خلا شيخ الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي ولم أجد من ترجمه" المجمع ٣/ ٦ - ٧
قلت: ترجمه ابن عساكر في "تاريخه" وقال: صدوق، والباقون ثقات، لكن عبد الملك مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الرحمن.
٣٧٦٢ - "من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة"
قال الحافظ: حديث أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلت: يا رسول الله مات لي ولدان، قال: فذكره، أخرجه أحمد والطبراني" (٣)
стр. 5322
أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٦) ثنا حماد بن مسعدة ثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلت: مات لي يا رسول الله ولدان في الإسلام، فقال "من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهما"
قال: فلما كان بعد ذلك لقيني أبو هريرة فقال: أنت الذي قال له رسول الله ﷺ في الولدين ما قال؟ قال: نعم. فقال: لئن قاله لي أحبّ إليّ مما غلقت عليه حمص وفلسطين.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٣١١) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٨٤) وأبو الشيخ في "أحاديث أبي الزبير عن غير جابر" (٨٧) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/ ٤٣)
عن الحسن بن علي الحُلْواني
والدولابي في "الكنى" (١/ ٢١)
عن سهل بن صالح الأنطاكي
وأبو الشيخ (٨٧)
عن أبي موسى محمد بن المثنى
ومحمد بن بشار بُنْدار
قالوا: ثنا حماد بن مسعدة به.
وخالفهم إسحاق بن راهويه وشعثم بن أصيل البيوردي فروياه عن حماد بن مسعدة وقالا فيه: عن أبي ثعلبة الخشني.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٢٢٩)
والأول أصح فقد رواه سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي عن أبيه عن ابن جريج فقال فيه عن أبي ثعلبة الأشجعي.
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢٢/ ٢٠١) والخطيب في "المتفق والمفترق" (١٠٧٣)
وتابعه مِنْدَل بن علي العنزي عن ابن جريج به.
أخرجه ابن سعد (٤/ ٢٨٤) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٧١١)
стр. 5323
ومندل (١) ضعيف لكن لا بأس به في المتابعات فقد قال ابن معين وابن عدي: يكتب حديثه.
وعمر بن نبهان فيه جهالة كما قال الذهبي في "الميزان"، وقال البخاري: لا أدري من هو، وقال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
٣٧٦٣ - "من مات مرابطا مات شهيدا"
قال الحافظ: ولابن حبان من حديث أبي هريرة: فذكره" (٢)
ضعيف جداً
وله عن أبي هريرة طرق:
الأول: يرويه إبراهيم بن محمد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعاً "من مات مرابطا مات شهيدا، ووقي فتان القبر، وغُدِيَ وريحَ برزقه من الجنة، وجرى عليه عمله".
أخرجه عبد الرزاق (٩٦٢٢)
ومن طريقه أخرجه الخطيب في "الموضح" (١/ ٣٦٦)
وأسند عن عبد المؤمن بن خلف النسفي قال: سألت أبا علي صالح بن محمد عن عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد فقلت: من هو؟ فقال: هو ابن أبي يحيى"
قلت: هذه رواية إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق، ورواه غيره عن عبد الرزاق عن ابن جريج أني إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعاً "من مات مريضا مات شهيدا"
فزاد فيه: عن ابن جريج، وقال فيه "مريضا" بدل "مرابطا"
أخرجه ابن ماجه (١٦١٥)
عن أحمد بن يوسف الأزدي
والعسكري في "تصحيفات المحدثين" (١/ ١٣٤)
стр. 5324
عن محمد بن حماد الطهراني
وابن عدي (١/ ٢٢٣) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٦)
عن الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني
قالوا: ثنا عبد الرزاق به.
وهكذا رواه جماعة عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة به، منهم:
١ - حجاج بن محمد المصيصي.
أخرجه ابن ماجه (١٦١٥) وأبو يعلى (٦١٤٥) وابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٠٦) وابن عدي (١/ ٢٢٣، ٦/ ٢٣٤٦) والحاكم في "علوم الحديث" (ص ١٧٨) والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (١٥٤) وفي "الشعب" (٩٤٢٧) والخطيب في "الموضح" (١/ ٣٦٦) وفي "السابق" (ص ٩٦) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٦)
٢ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٣) من طريق عبد الوهاب بن الحكم الوراق ثنا عبد المجيد (١) بن عبد العزيز به.
٣ - سعيد بن سالم القداح.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢) من طريق سفيان بن عيينة (٢) وزياد بن يحيى بن زياد الحساني كلاهما عن القداح به.
- ورواه الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني عن القداح عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢)
وهكذا رواه مخلد وهو ابن يزيد الحراني فما أظن عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي عاصم.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢)
стр. 5325
وتابعه يحيى بن المتوكل الباهلي عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي عاصم.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣)
- ورواه الحسن بن زياد اللؤلؤي عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٣ و ٢/ ٧٣٢)
وخالفهم محمد بن ربيعة الكلابي قال: ثنا ابن جريج عن موسى بن وردان عن أبي هريرة (١).
ليس فيه إبراهيم بن محمد.
أخرجه أبو يعلى (٦١٤٦)
قال ابن عدي: هذا الحديث يرويه ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان ويقول: إبراهيم بن أبي عطاء، هكذا يسميه، فإذا روى ابن جريج عن موسى هذا الحديث يكون قد دلسه" الكامل ٢/ ٧٣٢
- ورواه ذَوّاد بن عُلبة الكوفي عن ابن جريج عن أبي الذئب عن أبي هريرة.
أخرجه ابن عدي (٣/ ٩٨٧) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٦ - ٢١٧)
قال ابن عدي: وهذا هكذا يرويه ذواد عن ابن جريج عن أبي الذئب عن أبي هريرة، وقد رواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد وغيرهما عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن عطاء وهو إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان عن أبي هريرة"
وقال ابن الجوزي: أبو الذئب هو إبراهيم أيضًا وإنما كنوه بهذا ليخفى وقد أسقط ذواد موسى بن وردان، وذواد ليس بشيء أصلا ولا هذا الحديث. قال أحمد بن حنبل: إنما هو "من مات مرابطا" وليس هذا الحديث بشيء"
وقال العسكري: وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن أبي يحيى، وإنما دلس ابن جريج باسمه بسبب المذهب"
ولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي قال:
стр. 5326
سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يقول: حكم الله بيني وبين مالك هو سماني قدريا، وأما ابن جريج فإني حدثته عن موسى بن وردان عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال "من مات مرابطا مات شهيدا" فنسبني إلى جدي من قبل أمي وروى عني "من مات مريضا مات شهيدا" وما هكذا حدثته.
أخرجه العسكري في "التصحيفات" (١/ ١٣٦) والدارقطني كما في "تحفة الأشراف" (١٠/ ٣٧٧ - ٣٧٨) والبيهقي في "الشعب" (١٧/ ٤٢٣) والخطيب في "الكفاية" (ص ٥٢٤) وفي "الموضح" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٧)
وقال: قلت: ابن جريج هو الصادق"
وقال أيضاً: هذا حديث لا يصح، ومدار الطرق على إبراهيم وهو ابن أبي يحيى، وقد كانوا يدلسونه لأنّه ليس بثقة، وكان ابن جريج يقول: إبراهيم بن أبي عطاء، وتارة يقول: إبراهيم بن محمد بن عطاء، وتارة يقول: حدثنا أبو الذئب، وهذا الرجل هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي. قال مالك ويحيى بن سعيد وابن معين: هو كذاب، وقال أحمد بن حنبل: قد ترك الناس حديثه، وقال الدارقطني: هو متروك"
وقال الحاكم: إبراهيم هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: حديث "من مات مريضا مات شهيدا" كان ابن جريج يقول فيه: إبراهيم بن أبي عطاء، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى"
وقال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو "من مات مرابطا" غير أن ابن جريج هكذا رواه، وإبراهيم بن محمد هو عندي ابن أبي يحيى" العلل ١/ ٣٥٨
قلت: ولم ينفرد به بل تابعه ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعاً به إلا أنّه لم يقل "مات شهيدا"
أخرجه أحمد (٢/ ٤٠٤) ثنا موسى بن داود ثنا ابن لهيعة به.
ومن طريقه أخرجه شمس الدين المقدسي في "فضل الجهاد" (٢٣)
وابن لهيعة ضعيف.
وتابعه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعاً "من مات مرابطا مات شهيدا"
أخرجه ابن عدي (١/ ٣٢٢) من طريق الواقدي ثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن ابن أبي فروة به.
стр. 5327
والواقدي وابن أبي سبرة متهمان بالكذب، وابن أبي فروة متروك.
الثاني: يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعاً "من مات مرابطا أجري عليه رزقه من الجنة، ونما له عمله إلى يوم القيامة، ووقي فتان القبر"
أخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٩٧ و ٣١٢) وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٥٩)
بإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وخالفه عمر بن صُهبان المدني فرواه عن زيد بن أسلم عن عطاء عن ابن عمرو.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣١٤)
وعمر بن صهبان قال النسائي وغيره: متروك الحديث.
الثالث: يرويه زهرة بن معبد بن عبد الله المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً "من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن من الفتان، وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع"
أخرجه ابن ماجه (٢٧٦٧) وأبو عوانة (٥/ ٩١) وابن عساكر في كتاب "الأربعين في الحث على الجهاد" (ص ٨٨ - ٨٩) من طريق عبد الله بن وهب أني الليث بن سعد عن زهرة بن معبد به.
واختلف فيه على الليث بن سعد، فرواه عبد الله بن صالح المصري عنه عن زهرة بن معبد عن أبي صالح مولى عثمان بن عفان عن عثمان وأبي هريرة.
أخرجه البزار (كشف ١٦٥٥)
وقال: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولا روى أبو صالح مولى عثمان واسمه الحارث عن أبي هريرة إلا هذا"
قلت: والأول أصح، وعبد الله بن صالح موصوف بكثرة الغلط.
والحديث قال المنذري: إسناده صحيح" الترغيب ٢/ ٢٤٤
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات" المصباح ٣/ ١٥٥
كذا قالا، ومعبد أبو زهرة تفرد عنه ابنه كما في "الميزان" فهو مجهول، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
стр. 5328
الرابع: يرويه محمد بن عمرو بن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً "من مات مريضا مات شهيدا، ووقي فتن القبر، وغدا برزقه وراح برزقه من الجنة"
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) من طريق الحارث بن أبي أسامة وهو في "مسنده" (بغية الباحث ٢٥٤) ثنا الحسن بن قتيبة ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن محمد بن عمرو به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٩٤٢٨) من طريق الحسن بن مكرم البغدادي ثنا الحسن بن قتيبة به.
قال أبو نعيم: غريب من حديث عبد العزيز عن محمد، ما كتبناه عاليا إلا من حديث الحسن"
قلت: الحسن بن قتيبة هو الخزاعي المدائني قال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث ضعيف الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال العقيلي: كثير الوهم، وقواه ابن عدي.
٣٧٦٤ - حديث عبد الله بن عمرو رفعه "من مات من أمتي وهو يشرب الخمر، حَرم الله عليه شربها في الجنة"
قال الحافظ: أخرجه أحمد بسند حسن" (١)
يرويه ميمون بن أستاذ واختلف عنه:
- فرواه سعيد بن إياس الجُريري عن ميمون بن أستاذ واختلف عنه:
• فقال يزيد بن هارون: أنا الجريري عن ميمون بن أستاذ عن الصدفي عن ابن عمرو به مرفوعا وزاد "ومن مات من أمتي وهو يتحلى الذهب، حرّم الله عليه لباسه في الجنة"
أخرجه أحمد (٦٩٤٨)
قال عبد الله بن أحمد: ضرب أبي على هذا الحديث، فظننت أنّه ضرب عليه لأنّه خطأ، وإنما هو ميمون بن أستاذ عن عبد الله بن عمرو، ليس فيه عن الصدفي. ويقال: إنّ ميمون هذا هو الصدفي، لأنّ سماع يزيد بن هارون من الجريري آخر عمره"
• وقال أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي: ثنا الجريري عن ميمون بن أستاذ الصدفي قال: قلت لابن عمرو: لا تحدثني إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ ، فقال: قال رسول الله ﷺ "من مات وهو يشرب الخمر، حرم شرابها يوم القيامة"
стр. 5329
أخرجه البزار (كشف ٢٩٣٥) عن زياد بن يحيى الحساني ثنا أبو بحر به.
وأبو بحر مختلف فيه: قواه بعضهم وضعفه الجمهور، ولم أر أحدا صرح بسماعه من الجريري أهو قبل الاختلاط أم بعده
وتابعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي عن الجريري عن ميمون بن أستاذ عن ابن عمرو مرفوعاً "من مات من أمتي وهو يشرب الخمر حرّمها الله عليه في الآخرة، ومن مات من أمتي وهو يلبس الحرير حرّم الله عليه لبسه في الآخرة"
أخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٤٨٠) عن سفيان بن وكيع ثنا عبد الأعلى به.
وسفيان ضعيف.
• ورواه بشر بن المفضل البصري عن الجريري واختلف عنه:
فرواه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن بشر بن المفضل ثنا الجريري عن ميمون بن أستاذ الصيرفي قال: قلت لابن عمرو: لا تحدثني إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ ، قال: لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ ، قال "من مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب، حُرم حليته في الآخرة، ومن مات وهو يلبس الحرير، حُرم لبسه في الآخرة"
أخرجه ابن شاهين في "الناسخ" (٥٨٧) عن إبراهيم بن عبد الله الزبيبي ثنا محمد بن عبد الأعلى به.
ورواه عبيد الله بن عمر القواريري عن بشر بن المفضل ثنا الجريري عن ميمون بن أستاذ عن الصرفي قال: قلت لابن عمرو: فذكر الحديث وفيه ذكر التحلي بالذهب ولبس الحرير وشرب الخمر.
أخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٤٧٩)
- ورواه عوف (١) بن أبي جميلة الأعرابي عن ميمون بن أستاذ (٢) عن ابن عمرو.
أخرجه مسدد في "مسنده" (إتحاف الخيرة ٥٤٧٧)
عن يحيى بن سعيد القطان
وأحمد (٦٩٤٧)
стр. 5330
عن إسحاق بن يوسف الأزرق
وابن أبي شيبة في "مسنده" (إتحاف الخيرة ٥٤٧٨) وأحمد (٦٩٤٧)
عن هَوذة بن خليفة الثقفي
وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٤٨١)
عن مروان بن معاوية الفزاري
كلهم عن عوف به.
• ورواه محمد بن جعفر غُندر عن عوف واختلف عنه:
فقال أحمد (٦٥٥٦): ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون بن أستاذ الهزاني عن عبد الله بن عمرو الهزاني عن ابن عمرو مرفوعاً "من لبس الذهب من أمتي، فمات وهو يلبسه، حَرم الله عليه ذهب الجنة، ومن لبس الحرير من أمتي، فمات وهو يلبسه، حرّم الله عليه حرير الجنة"
عبد الله بن عمرو الهزاني لم أقف له على ترجمة، ولم يذكره الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل"، ورجح الشيخ أحمد شاكر أنّ ذكره في السند خطأ من الناسخ والله أعلم.
وقال عبد الله بن محمد بن المسور: ثنا غندر عن عوف عن ميمون بن أستاذ الهزاني عن ابن عمرو.
ولم يذكر عبد الله بن عمرو الهزاني.
أخرجه ابن شاهين في "الناسخ" (٥٨٥) عن محمد بن غسان بن جبلة ثنا عبد الله بن محمد بن المسور به.
ومحمد بن غسان وعبد الله بن محمد لم أر من ترجمهما، وغندر وعوف ثقتان مشهوران، وميمون بن أستاذ وثقه ابن معين (الجرح ٤/ ١/ ٢٣٣) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٤١٨)
وللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعاً "من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب الخمر في الدنيا، لم يشربه في الآخرة، ومن شرب في آنية الفضة والذهب، لم يشرب بهما في الآخرة"
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٢٤٧) عن حسين بن نصر المصري
стр. 5331
ومحمد بن حميد قالا: ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيى بن حمزة ثني زيد بن واقد أنّ خالد بن عبد الله بن حسين حدثه قال: حدثني أبو هريرة به.
خالد بن عبد الله بن حسين ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، ومحمد بن حميد لم أعرفه، والباقون كلهم ثقات.
٣٧٦٥ - حديث عبد الله بن عمرو رفعه "من مات من أمتي وهو يلبس الذهب حرّم الله عليه ذهب الجنة"
قال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني" (١)
انظر الحديث الذي قبله.
٣٧٦٦ - حديث ابن عمر رفعه "من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته"
قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه" (٢)
صحيح
وله عن ابن عمر طرق:
الأول: يرويه مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر، وعن مطر غير واحد منهم:
١ - حسين المعلم.
أخرجه ابن ماجه (٢٣٢٠ و٢٤١٤)
عن محمد بن ثعلبة بن سواء البصري
والطبراني في "الأوسط" (٢٩٤٢)
عن إبراهيم بن هاشم البغوي
وابن بشران (٥٤٦ و ١٠٣٣)
عن محمد بن عبد الرحمن العلاف
قالوا: ثنا محمد بن سواء عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً "من قال سبحان الله، كتبت له عشرا، ومن قالها عشر مرار كتبت له مائة، ومن
стр. 5332
استغفر الله غفر له، ومن أعان على خصومة بظلم أو (١) بغير علم، لم يزل في سخط الله حتى يدع (٢)، ومن حالت شفاعته دون حدّ من حدود الله، فقد حادّ الله، ومن مات وعليه دينار أو درهم قُصَّ (٣) من حسناته، ليس ثم دينار ولا درهم" اللفظ للطبراني
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن حسين إلا محمد"
وقال المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد حسن" الترغيب ٢/ ٥٩٩
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، مطر الوراق مختلف فيه، ومحمد بن ثعلبة قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه. ولم أر لغيره من الأئمة فيه كلاما، وباقي رجال الإسناد ثقات على شرط مسلم، رواه الطبراني في معجمه الكبير من هذا الوجه" المصباح ٣/ ٦٥
قلت: لم ينفرد محمد بن ثعلبة به كما تقدم، والحديث اختلف فيه على مطر الوراق كما سيأتي.
٢ - روح بن القاسم التميمي العنبري.
أخرجه المزي (٢٢/ ٦١٣ - ٦١٤) من طريق أبى طاهر المُخَلِّص ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عمرو بن علي ثنا عيسى بن شعيب أبو الفضل ثنا روح بن القاسم عن مطر عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً "اذكروا الله عباد الله فإنّ العبد إذا قال: سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر حسنات، ومن عشر إلى مائة، ومن مائة إلى ألف، ومن زاد زاده الله، فذكر الحديث وزاد فيه "ومن قذت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج"
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٣١٠) من طريق أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا عمرو بن علي به.
وأخرجه الخطيب في "التاريخ" (٣/ ٣٩١ - ٣٩٢) من طريق أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن إسحاق الخطيب ثنا عمرو بن علي به.
ورواه النسائي في "اليوم والليلة" (١٦٠) عن عمرو بن علي مختصرا.
وعيسى بن شعيب قال عمرو بن علي: صدوق، وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه، فلما غلب الأوهام على حديثه استحق الترك.
стр. 5333
وخالفه عبد الله بن بزيغ الأنصاري فرواه عن روح بن القاسم عن مطر الوراق عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر.
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٤١٨) عن أسحاق بن داود الصواف التستري ثنا يحص بن غيلان ثنا عبد الله بن بزيغ به.
وإسحاق بن داود لم أقف له على ترجمة، ويحيى بن غيلان ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث، وعبد الله بن بزيغ قال ابن عدي: ليس هو عندي ممن يحتج به.
٣ - المثنى بن يزيد البصري.
أخرجه أبو داود (١)(٣٥٩٨) عن علي بن الحسين بن إبراهيم العامري ثنا عمر بن يونس لنا عاصم بن محمد بن زيد العمري ثني المثنى بن يزيد عن مطر عن نافع عن ابن عمر.
وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (تحفة الأشراف ٦/ ٢٣٢) عن أحمد بن أبي سريج الرازي عن عمر بن يونس به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٣١١) من طريق محمد بن يونس ثنا عمر بن يونس اليمامي به.
والمثنى بن يزيد قال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه عاصم بن محمد العمري، وقال الحافظ: مجهول.
الثاني: يرويه عمارة بن غَزِيَّة المدني عن يحيى بن راشد الدمشقي أنهم جلسوا لابن عمر قال: فما رأيته أراد الجلوس معنا حتى قلنا: هلم إلى المجلس يا أبا عبد الرحمن. قال: فرأيته تذمم، قال: فجلس فسكتنا فلم يتكلم منا أحد، فقاله: ما لكم لا تنطقون؟ ألا تقولون: سبحان الله وبحمده فإن الواحدة بعشر، والعشر بمائة، والمائة بألف، وما زدتم زادكم الله، سمعت رسول الله ﷺ يقول "من حالت شفاعته دون حد من حدوو الله فقد ضادّ الله في أمره (٢)، ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكنها الحسنات والسيئات، ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه (٣) الله في ردغة خبال حتى يخرج مما قال"
стр. 5334
أخرجه أحمد (٢/ ٧٠) وأبو داود (٣٥٩٧) والحاكم (٢/ ٢٧) والبيهقي (٦/ ٨٢ و ٨/ ٣٣٢) وفي "الشعب" (٦٣٠٩ و ٧٢٦٧) والسياق له من طرق عن زهير بن معاوية الكوفي ثنا عمارة بن غزية به.
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: وهو كما قال.
الثالث: يرويه النعمان بن الزبير اليماني عن أيوب بن سلمان - رجل من أهله صنعاء - قال: كنا بمكة فجلسنا إلى عطاء الخراساني إلى جنب جدار المسجد فلم نسأله ولم يحدثنا، ثم جلسنا إلى ابن عمر مثل مجلسكم هذا فلم نسأله ولم يحدثنا فقال: ما لكم لا تتكلمون ولا تذكرون الله قولوا: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله وبحمده بواحدة عشرا، وبعشر مائهّ، من زاد زاده الله، ومن سكت غفر له، ألا أخبركم بخمس سمعتهنّ من رسول الله ﷺ ؟ قالوا: بلى. قال "من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد لله في أمره، ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستطل في سخط الله حتى يترك، ومن قفى مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال عصارة أهل النار، ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم، وركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل"
أخرجه أحمد (٢/ ٨٢) ثنا محمد بن الحسن بن آتش أني النعمان بن الزبير عن أيوب بن سلمان به"
وأيوب بن سلمان لا يعرف حاله كما في "اللسان"، وفي "الإكمال": فيه جهالة. فالإسناد ضعيف.
الرابع: يرويه عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابن عمر مرفوعاً "من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضادّ الله في أمره"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٠٨٤) والحاكم (٤/ ٣٨٣) من طريق عبد الله بن جعفر ثني مسلم بن أبي مريم عن عبد الله بن عامر به.
وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني.
الخامس: يرويه عطاء عن ابن عمر مرفوعاً "قولوا خيرا، قولوا: سبحان الله وبحمده ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضادّ الله في أمره، ومن أعان على خصومة بما لا يعلم فهو في سخط الله حتى ينزع، ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي مما قال مخرجا، ومن مات وعليه حق لأحد يوم القيامة أخذ من حسناته ليس هناك دينار ولا درهم، وحافظوا على ركعتي الفجر أو قال الصبح فإنّ فيهما رغب الدهر"
стр. 5335
أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٩٦) واللفظ له وأبو الشيخ في "التوبيخ" (٢٢٢) من طريق حفص بن عمر الرّملي ثنا ابن جريج عن عطاء به.
قال ابن عدي: الرّملي أحاديثه غير محفوظة"
قلت: وقال ابن معين: ليس بشيء.
السادس: يرويه عطاء بن أبي مسلم الخراساني واختلف عنه:
- فقال مطر الوراق: عن عطاء الخراساني عن ابن عمر رفعه "من قال سبحان الله وبحمده أثبتت له مائة حسنة، ومن قالها مائة مرة أثبتت له ألف حسنة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له" وذكر الحديث.
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٤٦١) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٧٥٧) وابن عساكر في "معجم الشيوخ" (٥٥٤) من طريق الحسن بن عرفة ثني المبارك بن سعيد أخو سفيان الثوري عن أخيه عمر بن سعيد الثوري عن مطر الوراق به.
ومطر مختلف فيه كما تقدم، وعطاء صدوق لكنه لم يسمع من ابن عمر كما قال أحمد وغيره، والباقون ثقات.
قال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث مطر عن عطاء. ولم يسمع من ابن عمر"
ولم ينفرد مطر به بل تابعه المثنى بن الصباح عن عطاء الخراساني قال: سمعت ابن عمر.
أخرجه أبو يعلى في "معجمه" (٨٤)
عن محمد بن فضيل وهو في "الدعاء" (٩٤) له
وأبو الشيخ في "التوبيخ" (٢٢٣)
عن محمد بن الحسن
كلاهما عن فطر بن خليفة عن المثنى بن الصباح به.
والمثنى بن الصباح ضعفوه.
واختلف فيه على فطر بن خليفة، فقال أبو الجواب أحوص بن جوّاب الكوفي: ثنا عمار بن رزيق عن فطر بن خليفة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الخراساني عن حُمران قال: سمعت ابن عمر.
стр. 5336
أخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (١٥٨) والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٤٦٠) وفي "الكبير" (١٢/ ٣٨٨) وفي "الأوسط" (٦٤٨٧) وأبو الشيخ في "التوبيخ" (٢٢١)
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء عن حمران إلا القاسم، ولا رواه عن القاسم إلا فطر، ولا رواه عن فطر إلا عمار، تفرد به أبو الجواب"
قلت: وحمران ذكره ابن حبان في "الثقات"، وعطاء صدوق كما تقدم، والباقون ثقات.
- وقال إبراهيم بن ميمون الصائغ: عن عطاء بن أبي مسلم عن نافع عن ابن عمر.
أخرجه الحاكم (٤/ ٩٩) عن أبي العباس قاسم بن القاسم السياري ثنا محمد بن موسى بن حاتم ثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبا أبو حمزة ثنا إبراهيم الصائغ به.
وقال: صحيح الإسناد"
قلت: محمد بن موسى بن حاتم قال أبو العباس السياري: أنا بريء من عهدته، وقال ابن أبي سعدان: كان محمد بن علي الحافظ سيء الرأي فيه (اللسان)
٣٧٦٧ - "من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدَّين دخل الجنة"
قال الحافظ: وأخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم من حديث ثوبان عن النبي ﷺ : فذكره" (١)
صحيح
يرويه قتادة واختلف عنه:
- فقال غير واحد: عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن مَعدان بن أبي طلحة عن ثوبان مرفوعاً "من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة: الكبر، والدَّين، والغلول"
أخرجه أحمد (٥/ ٢٨١ - ٢٨٢)
عن شعبة
وأحمد (٥/ ٢٧٦)
عن أبان بن يزيد العطار
стр. 5337
وأحمد (٥/ ٢٧٦ و ٢٧٧) والخرائطي في "المساوئ" (٦٠٨)
عن همام بن يحيى العَوْذي
وأحمد (٥/ ٢٨١) والدارمي (٢٥٩٥) وابن ماجه (٢٤١٢) والترمذي (١٥٧٣) والنسائي في "الكبرى" (تحفة الأشراف ٢/ ١٤٠) والروياني (٦١١ و ٦١٢) وابن حبان (١٩٨) والحاكم (٢/ ٢٦) وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٣٨٢) والبيهقي (٥/ ٣٥٥) وابن عساكر (٧/ ٥٨)
عن سعيد بن أبي عروبة
والطبراني في "الأوسط" (٧٧٤٧)
عن رَوح بن القاسم البصري
كلهم عن قتادة به.
- ورواه أبو عوانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري واختلف عنه:
• فقال أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي: ثنا أبو عوانة عن قتادة عن سالم عن معدان عن ثوبان مرفوعاً "من مات وهو بريء من ثلاث: الكبر، والغلول، والدين، دخل الجنة"
أخرجه الحاكم (٢/ ٢٦) والبيهقي (٩/ ١٠١ - ١٠٢) وفي "الشعب" (٥١٥١)
وتابعه عفان بن مسلم البصري ثنا أبو عوانة به.
أخرجه الحاكم (٢/ ٢٦) والبيهقي في "الشعب" (٥١٥١)
• ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن أبي عوانة فلم يذكر معدان بن أبي طلحة.
أخرجه الترمذي (١٥٧٢)
وقال: ورواية سعيد أصح"
قلت: ورواية الطيالسي وعفان أصح من رواية قتيبة.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
كذا قال، ومعدان لم يخرج له البخاري شيئا.
- ورواه معمر بن راشد عن قتادة مرسلاً.
أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٢٧٣)
وحديث شعبة ومن تابعه أصح.
стр. 5338
وإسناده صحيح رواته ثقات، ورواية شعبة عن قتادة مأمون فيها من تدليس قتادة لأنّه كان لا يسمع منه إلا ما سمع.
فعنه قال: كان همتي من الدنيا شفتي قتادة فإذا قال: سمعت، كتبت. وإذا قال: قال: تركت" مسند أبي عوانة ٢/ ٤٢
٣٧٦٨ - "من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة"
قال الحافظ: ففي "المسند" من طريق أبي ظبيان أنّ أبا أيوب غزا الروم فمرض، فلما حضر قال: سأحدثكم حديثا سمعته من رسول الله ﷺ لولا حالي هذه ما حدثتكموه، سمعته يقول: فذكره" (١)
له عن أبي أيوب طريقان:
الأول: يرويه الأعمش عن أبي ظبيان حصين بن جندب واختلف عنه:
- فقال أبو معاوية محمد بن خازم الضرير: أنا الأعمش عن أبي ظبيان عن أشياخه عن أبي أيوب الأنصاري أنه خرج غازيا في زمن معاوية، فمرض، فلما ثقل قال لأصحابه: إن أنا مت فأحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم، وسأحدثكم بحديث سمعته من رسول الله ﷺ ، لولا ما حضرني لم أحدثكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره.
أخرجه ابن سعد (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥) والطبراني في "الكبير" (٤٠٤٤ و ٤٠٤٥)
وتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش به.
أخرجه الطبراني (٤٠٤٢)
- ورواه عبد الله بن نمير واختلف عنه:
• فقال ابن سعد (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥): أنا عبد الله بن نمير أنا الأعمش عن أبي ظبيان عن أشياخه عن أبي أيوب.
• وقال أحمد (٥/ ٤١٩): ثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش قال: سمعت أبا ظبان قال: غزا أبو أيوب الروم
ولم يذكر: عن أشياخه.
- ورواه يعلي بن عبيد الطنافسي عن الأعمش عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب الروم ولم يذكر: عن أشياخه.
стр. 5339
أخرجه أحمد (٥/ ٤١٩) والهيثم بن كليب (١١٥٥) والطبراني (٤٠٤٣)
وتابعه أبو بكر بن عياش عن الأعمش به.
أخرجه أحمد (٥/ ٤٢٣)
- ورواه إسماعيل بن عمرو البجلي عن زائدة بن قدامة عن الأعمش عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب بلد الروم فذكر الحديث بلفظ "من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة"
أخرجه الطبراني (٤٠٤١)
واسماعيل ضعفه أبو حاتم وجماعة.
وحديث أبي معاوية أصح لأنّ أبا معاوية من أثبت الناس بعد سفيان في الأعمش كما قال أبو حاتم.
وإسناده ضعيف للأشياخ الذين لم يسموا.
الثاني: يرويه عاصم عن رجل من أهل مكة أنّ يزيد بن معاوية كان أميرا على الجيش الذي غزا فيه أبو أيوب، فدخل عليه عند الموت، فقال له أبو أيوب: إذا مت فاقرءوا على الناس مني السلام، فأخبروهم أني سمعت رسول الله ﷺ يقول "من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة" ولينطلقوا بي فليبعدوا بي في أرض الروم ما استطاعوا، فحدّث الناس لما مات أبو أيوب فاستلأم الناس وانطلقوا بجنازته.
أخرجه أحمد (٥/ ٤١٦) عن عفان بن مسلم البصري ثنا عاصم به.
وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.
والمتن صحيح أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود، وأخرجه مسلم من حديث جابر.
٣٧٦٩ - "من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٣) من حديث جابر: قيل: يا رسول الله: ما الموجبتان؟ قال: فذكره" (١)
стр. 5340
٣٧٧٠ - "من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة"
قال الحافظ: ولأحمد من وجه آخر عن أبي صالح الحنفي عن رجل من الصحابة أراه عن ابن عمر رفعه: فذكره" (١)
أخرجه أحمد (٢/ ١١٥) عن أسود بن عامر الشامي وحسين بن محمد المروذي قالا: ثنا شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أراه ابن عمر عن النبي ﷺ قال: فذكره.
وأخرجه في موضع آخر (٢/ ٩٢) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ : فذكره.
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٦/ ٢٤٩ - ٢٥٠
قلت: شريك بن عبد الله هو القاضي وهو مختلف فيه، ونسب إلى التدليس ولم يذكر سماعا من معاوية بن إسحاق.
لكنه لم ينفرد به بل تابعه قيس بن الربيع عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي عن ابن عمر به.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٢٩٣) من طريق إسحاق بن منصور السلولي ثنا قيس بن الربيع به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن إسحاق إلا قيس، تفرد به إسحاق بن منصور"
قلت: قيس مختلف فيه كذلك لكن الأكثر على تضعيفه.
٣٧٧١ - "من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا الله كان له بكل شعرة تمرّ يده عليها حسنة"
قال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني عن أبي أمامة، وسنده ضعيف" (٢)
ضعيف
روي من حديث أبي أمامة ومن حديث بريدة ومن حديث عبد الله بن أبي أوفى ومن حديث أنس
стр. 5341
فأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٦٥٥) وفي "البر والصلة" (٢٠٧) عن يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً "من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كانت له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمه أو يتيم غيره كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وقرن بين أصابعه"
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٠ و ٢٦٥) وابنه في "زيادات الزهد" (ص ٢٨) وابن أبي الدنيا في "العيال" (٦٠٩) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٧٨ - ١٧٩) والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٥٦) وفي "التفسير" (١/ ٥٢٣) وابن الجوزي في "البر والصلة" (٤٠٢) من طرق عن ابن المبارك به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٢١) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٧٩) والبيهقي في "الشعب" (١٠٥٢٥) من طريق سعيد بن أبي مريم الجمحي أنا يحيى بن أيوب به.
قال أبو نعيم: غريب من حديث أبي أمامة لم نكتبه إلا من هذا الوجه"
وقال العراقي: إسناده ضعيف" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٣/ ١٢٠٩
وقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف" المجمع ٨/ ١٦٠
قلت: ولم ينفرد به بل تابعه خالد بن أبي عمران التُّجيبي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعاً نحوه.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٩٢٩) و"الأوسط" (٣١٩٠)
عن شعيب بن يحيى التجيبي
وفي "المكارم" (١٠٦)
عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي المصري
قالا: ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران به.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن خالد إلا ابن لهيعة"
قلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.
وأما حديث بريدة فيرويه مندل بن علي العَنَزي عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع واختلف عنه:
- فقال إسماعيل بن عمرو البجلي: ثنا مندل عن محمد بن عبيد الله عن أبيه عن أبي
стр. 5342
داود عن بريدة مرفوعاً "من مسح رأس يتيم رحمة له كتب الله له بكل شعرة وقعت عليها يده حسنة"
أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٢٠٨)
واسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه ابن عدي وأبو حاتم وغيرهما.
- ورواه عبد العزيز بن الخطاب الكوفي عن مندل فلم يذكر عن أبيه.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (٦١٤) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٢٩٦)
وإسناده ضعيف جداً، أبو داود هو نفيع بن الحارث الأعمى قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه.
وقال الحاكم: روى عن بريدة أحاديث موضوعة.
ومندل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، واختلف فيه قول ابن معين.
ومحمد بن عبيد الله قال البخاري: منكر الحديث.
وأما حديث عبد الله بن أبي أوفى فأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ٣٨٢) وأحمد بن منيع في "مسنده" (المطالب ٢٥٨٠/ ١) وابن أبي الدنيا في "العيال" (٦٢٧) والحارث (بغية الباحث ٩٠٥) والبزار (كشف ١٩١١) وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤) والسمرقندي في "تنبيه الغافلين" (ص ٢٧٦) وابن شاذان في "المشيخة الصغرى" (٥٥) وابن الجوزي في "البر والصلة" (٤٠١) من طرق عن فائد بن عبد الرحمن أبي الورقاء قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى رفعه "من مسح يده على رأس يتيم رحمة له كتب له بكل شعرة حسنة، ورفع له بكل شعرة درجة، ومحا عنه بكل شعرة سيئة"
قال عبد الله بن أحمد: لم يحدثنا أبي بهذا الحديث، ضرب عليه من كتابه, لأنّه لم يرض حديث فائد بن عبد الرحمن، أو كان عنده متروك الحديث"
وقال ابن حبان: فائد بن عبد الرحمن كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن ابن أبي أوفى بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به"
وقال الهيثمي: وفيه فائد أبو الورقاء وهو متروك" المجمع ٨/ ١٦١ - ١٦٢
وقال البوصيري: مدار إسناده على فائد بن عبد الرحمن وهو ضعيف" مختصر الإتحاف ٧/ ١٩٨
وأما حديث أنس فأخرجه المهرواني في "الفوائد المنتخبة" (١٦٤) من طريق محمد بن
стр. 5343
غالب بن حرب التمار ثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعاً "من مسح يده على رأس يتيم كتب الله له بكل شعرة مرت على يده حسنة"
قال الخطيب في تخريج الفوائد المذكورة: هذا حديث غريب من حديث أنس عن رسول الله ﷺ ، ومن حديث حميد عن أنس، تفرد بروايته يحيى بن عنبسة، وهو شيخ يتفرد بأكثر رواياته عن شيوخه"
قلت: ذكره ابن حبان في "الضعفاء" فقال: شيخ دجال يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: بغدادي كذاب.
٣٧٧٢ - "من مَسَّ ذكره فليتوضأ"
سكت عليه الحافظ (١)
صحيح
ورد من حديث بُسرة بنت صفوان ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عباس ومن حديث أم حبيبة ومن حديث أبي أيوب ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عمرو
فأما حديث بسرة فله عنها طريقان:
الأول: يرويه عروة بن الزبير واختلف عنه:
- فرواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة واختلف عنه:
• فقال مالك (١/ ٤٢): عن عبد الله بن أبي بكر أنّه سمع عروة يقول: دخلت على مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مس الذكر الوضوء، فقال عروة: ما علمت هذا.
فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان أنّها سمعت رسول الله ﷺ يقول "إذا
مس أحدكم ذكره فليتوضأ"
وأخرجه الشافعي في "الأم" (١/ ١٥) وفي "اختلاف مالك والشافعي" (٧/ ١٧٨) عن مالك به.
стр. 5344
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (١/ ١٩٧) عن الربيع بن سليمان المرادي أنا الشافعي به.
وأخرجه البيهقي (١/ ١٢٨) وفي "المعرفة" (١/ ٣٨٥) وفي "الخلافيات" (٥٠٢) والخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ٨٥٩) والحازمي في "الاعتبار" (ص ٤٣) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا الربيع بن سليمان به.
وأخرجه أبو داود (١٨١) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣٢٣٠) والنسائي (١/ ٨٣ - ٨٤) وفي "الكبرى" (١٩٣) والعقيلي في "الضعفاء" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وابن حبان (١١١٢) والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٩٦) والبيهقي (١/ ١٢٨) وفي "الخلافيات" (٥٠٣) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ١٨٦) والبغوي في "شرح السنة" (١٦٥) من طرق عن مالك به.
ولم ينفرد مالك به بل تابعه:
١ - إسماعيل بن عُلية قال: ثنا عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت عروة يحدث أبي قال: ذاكرني مروان مس الذكر، فقلت: ليس فيه وضوء، فقال: إنّ بسرة تحدث فيه، فأرسل إليها رسولاً، فذكر الرسول أنّها تحدث أنّ رسول الله ﷺ قال: "من مسَّ ذكره فليتوضأ"
أخرجه ابن أبي شيبة (١٠١) وإسحاق (٢١٧٢) وأحمد (٦/ ٤٠٦) عن إسماعيل بن علية به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣٢٢٨) عن ابن أبي شيبة به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٩٧) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.
وأخرجه ابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ١٢٢) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.
٢ - عمرو بن الحارث المصري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة قالت: ذكر عند رسول الله ﷺ ما يتوضأ منه فقال "ومن مسّ الذكر يتوضأ"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٩٧) عن أحمد بن رشدين وإسماعيل بن الحسن الخفاف المصريين قالا: ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.
٣ - محمد بن إسحاق المدني عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة مرفوعاً به.
أخرجه الدارمي (٧٣١) عن أحمد بن خالد الوهبي عن ابن إسحاق به.
стр. 5345
• ورواه سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر واختلف عنه:
فقال الحميدي (٣٥٢) وأحمد (٦/ ٤٠٦): ثنا سفيان قال: ثنا عبد الله بن أبي بكر قال: تذاكر أبي وعروة ما يتوضأ منه، فذكر عروة مس الذكر، فقال أبي: إنّ هذا لشيء ما سمعت به، قال عروة: بلى، أخبرني مروان بن الحكم أنّه سمع بسرة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول "من مسّ ذكره فليتوضأ"
فقلت لمروان: فإني أشتهى أن ترسل إليها، فأرسل إليها وأنا شاهد رجلاً، أو قال: حرسيا، فجاء الرسول من عندها فقال: إنّها قالت: قال رسول الله ﷺ "من مسّ ذكره فليتوضأ"
السياق للحميدي
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ١٨٦ - ١٨٧) من طريق محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا الحميدي به.
وأخرجه ابن الجارود (١٦) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سفيان به.
وأخرجه إسحاق في "مسنده" (٢١٧١): أنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر قال: التقى أبي وعروة فذكرا مس الذكر، فقال أبي: لم أسمع بشيء، قال عروة: وأنا لم أسمع فيه بشيء، فأرسل إلى بسرة فأخبرت أنّ رسول الله ﷺ قال "من مس فرجه فليتوضأ"
وقال قتيبة بن سعيد البلخي: عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة، ولم يذكر مروان بن الحكم.
أخرجه النسائي (١/ ١٧٧)
وقال: ولم أتقنه"
قلت: والأول أصح لأنه رواية الأكثر ولأنّ الحميدي من أثبت الناس في ابن عيينة وهو رئيس أصحابه كما قال أبو حاتم.
• ورواه الضحاك بن عثمان الحزامي عن عبد الله بن أبي بكر واختلف عنه:
فقال محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك: عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣٢٢٩) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا ابن أبي فديك به.
стр. 5346
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٩٧) عن محمد بن علي الصائغ المكي ثنا يعقوب بن حميد به.
ويعقوب بن حميد مختلف فيه.
وقال عبد العزيز بن أبي حازم المدني: عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة أخبرتني بسرة.
ولم يذكر مروان بن الحكم.
أخرجه البيهقي في "الخلافيات" (٥٠٩)
وابن أبي حازم صدوق ليس به بأس، والضحاك مختلف فيه.
• ورواه ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن أبي بكر واختلف عنه:
فقال غير واحد: عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.
منهم:
١ - شعيب بن أبي حمزة.
أخرجه أحمد (٦/ ٤٠٧) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣٢٢٢) والنسائي (١/ ٨٤) والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٩٥) والبيهقي (١/ ١٢٩) وفي "الخلافيات" (٥٠٤) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ١٨٨) من طرق عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال: أني عبد الله بن أبي بكر أنّه سمع عروة يقول: ذكر مروان في إمارته على المدينة أنّه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه الرجل بيده، فأنكرت ذلك عليه فقلت: لا وضوء على من مسّه، فقال مروان: أخبرتني بسرة أنّها سمعت رسول الله ﷺ يذكر ما يتوضأ منه فقال "ويتوضأ من مس الذكر"
قال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلاً من حرسه فأرسله إلى بسرة يسألها عما حدثت من ذلك، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان.
٢ - عُقيل بن خالد الأيلي.
أخرجه البيهقي (١/ ١٣٢) وفي "الخلافيات" (٥٠٥) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا الليث عن عقيل عن الزهري أنّه قال: أني عبد الله بن أبي بكر أنّه سمع عروة يقول: فذكر مثل حديث شعيب بن أبي حمزة.
أخرجه البيهقي (١/ ١٣٢) وفي "الخلافيات" (٥٠٥)
стр. 5347
وقال: هذا هو الصحيح من حديث الزهري"
قلت: اختلف فيه على الليث بن سعد:
فرواه شعيب بن الليث عن الليث عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٧٢)
وتابعه شعيب بن يحيى التجيبي عن الليث به.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٩٤) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٥٣٠)
ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الليث عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة، ولم يذكر عبد الله بن أبي بكر.
أخرجه النسائي (١/ ١٧٧)
ورواه عبد الله بن صالح كاتب الليث عن الليث واختلف عنه:
فقال مطلب (١) بن شعيب الأزدي: ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٩٤) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٥٣٠)
وقال هارون بن كامل المصري: ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث ثني يونس عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٦)
وتابعه الحسن بن علي الحُلْواني ثنا عبد الله بن صالح به.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣٢٢٧)
٣ - ابن أبي ذئب.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣٢٢٣) عن عمرو بن عثمان الحمصي ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني عن ابن أبي ذئب عن الزهري ثني عبد الله بن أبي بكر أنّه سمع عروة: فذكر مثل حديث شعيب.
стр. 5348
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٩٦) عن إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا عمرو بن عثمان به.
ورواه الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن نمر اليَحْصبي عن الزهري واختلف عنه:
فقال أبو موسى إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري: ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن نمر قال: سألت الزهري عن مسّ المرأة فرجها أتتوضأ؟ فقال: أخبرني عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة مرفوعاً "إذا أفضى أحدكم بيده على فرجه فليتوضأ" قال: والمرأة كذلك.
أخرجه البيهقي (١/ ١٣٢)
وقال: ظاهر هذا يدل على أنّ قوله "قال: والمرأة مثل ذلك" من قول الزهري، ومما يدل عليه أنّ سائر الرواة رووه عن الزهري دون هذه الزيادة"
وقال هشام بن عمار: عن الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة.
ولم يذكر عبد الله بن أبي بكر.
أخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٣١) والطبراني (٢٤/ ١٩٣) وابن عدي (٤/ ١٦٠٢) والبيهقي (١/ ١٣٢)
وتابعه صفوان بن صالح الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم به.
أخرجه البيهقي في "المعرفة" (١/ ٣٩٦ - ٣٩٧)
وقال عبد الله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي: عن الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري عن عروة عن بسرة.
ولم يذكر عبد الله بن أبي بكر ولا مروان بن الحكم.
أخرجه ابن حبان (١١١٧)
قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه "والمرأة مثل ذلك" لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا"
وقال ابن أبي عاصم: لا نعلم أحداً يقول هذا عن الزهري غيره"
قلت: وهو مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره
стр. 5349
ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:
فقال الواقدي: أنا معمر قال: أنا الزهري عن عبد الله بن أبي بكر: سمعت عروة يقول: سمعت مروان بن الحكم يقول: سمعت بسرة رفعته "إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ"
أخرجه ابن سعد (٨/ ٢٤٥) عن الواقدي به.
وقال عبد الرزاق في "مصنفه" (١)(٤١١): عن معمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة.
ولم يذكر عبد الله بن أبي بكر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٧١)
عن الحسين بن مهدي البصري
والطبراني (٢٤/ ١٩٣) وابن حزم في "المحلى" (١/ ٣١٨)
عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري
قالا: ثنا عبد الرزاق به.
ورواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.
أخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٢٤)
وابن كاسب مختلف فيه كما تقدم.
وقال شعبة: عن معمر عن الزهري عن عروة عن بسرة.
ولم يذكر عبد الله بن أبي بكر ولا مروان بن الحكم.
أخرجه النسائي (١/ ١٧٧)
عن محمد بن سواء العنبري
والطبراني في "الصغير" (١١١٣) والبيهقي (٢) في "الخلافيات" (٥٠٦)
стр. 5350
عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف
كلاهما عن شعبة به.
قال البيهقي: هكذا قال، والصواب رواية عقيل بن خالد إسنادا ومتنا"
ورواه ابن أخي الزهري محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب عن الزهري قال: أخبرني عروة أنّه سمع بسرة.
ولم يذكر عبد الله بن أبي بكر ولا مروان بن الحكم.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (٩/ ٣٣١ - ٣٣٢)
ورواه ابن جريج عن الزهري واختلف عنه:
فرواه حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج واختلف عنه:
فقال أحمد بن هارون المصيصي: ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة وزيد بن خالد الجهني مرفوعاً "من مسّ فرجه فليتوضأ"
أخرجه ابن عدي (١/ ١٩٦) ومن طريقه البيهقي في "الخلافيات" (٥٣٧)
وقال ابن عدي: غير محفوظ، والمصيصي يروي مناكير عن قوم ثقات لا يتابع عليه أحد"
وقال البيهقي: أخطأ فيه هذا المصيصي حيث قال: عن عائشة، وإنما هو عن بسرة"
ثم أخرجه (٥٣٨) من طريق إبراهيم بن الحسن المقسمي ثنا حجاج: قال ابن جريج: أخبرني ابن شهاب عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة، ولم يسمع ذلك منه -يعني الزهري- أنه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان وزيد بن خالد.
ورواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق في "مصنفه" (٤١٢) عن ابن جريج ثني ابن شهاب عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة أنّه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان أو عن زيد بن خالد.
وأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٤ - ١٩٥) عن الدبري به.
وأخرجه ابن أبي عاصم (١) في "الآحاد" (٣٢٢٦)
стр. 5351
عن الحسن بن علي الحُلواني
والبيهقي في "الخلافيات" (٥٤٠)
عن محمد بن رافع النيسابوري
قالا: ثنا عبد الرزاق به.
ورواه محمد بن بكر البُرْساني عن ابن جريج ثني الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة -ولم أسمعه منه- عن بسرة وعن زيد بن خالد.
أخرجه البيهقي في "المعرفة" (١/ ٣٩٠) من طريق إسحاق بن راهوية وهو في "مسنده" كما في "التلخيص" (١/ ١٣٢) و"المطالب العالية" (١٣٨) و"إتحاف الخيرة" (٨٧٥)
وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح لم يشك فيه راويه وذكر الحديث عنهما جميعاً"
قلت: رواه أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي عن البرساني فقال فيه: عن بسرة أو زيد بن خالد.
أخرجه البيهقي في "الخلافيات" (٥٣٩)
ورواه الأوزاعي عن الزهري واختلف عنه:
فرواه عمرو بن عثمان الحمصي عن عبد الملك بن محمد الصنعاني عن الأوزاعي عن الزهري ثني عبد الله بن أبي بكر سمع عروة، فذكر مثل حديث شعيب بن أبي حمزة.
أخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٢٣)
ورواه محمد بن مصعب القَرْقَسَاني عن الأوزاعي عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة.
ولم يذكر الزهري ولا مروان بن الحكم.
أخرجه البيهقي في "الخلافيات" (٥٠٧)
والقرقساني ضعفه ابن معين وجماعة، وقواه بعضهم، وتكلم غير واحد في روايته عن الأوزاعي، فقال أبو زرعة: يخطئ كثيرا عن الأوزاعي، وقال صالح جزرة: ضعيف في الأوزاعي.
ورواه غير واحد عن الأوزاعي عن الزهري قال: ثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ثني عروة عن بسرة.
стр. 5352
أخرجه الدارمي (٧٣٠)
عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي
وابن أبي عاصم (٣٢٢٠) والطبراني (٢٤/ ١٩٤)
عن الوليد بن مسلم
والطبراني (٢٤/ ١٩٣)
عن يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي
والبيهقي في "الخلافيات" (٥٠٨)
عن الوليد بن مزيد البيروتي
والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٧٢)
عن بشر بن بكر التِّنِّيسي
وابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ١٨٧ - ١٨٨)
عن عبد الحميد بن حبيب الدمشقي
كلهم عن الأوزاعي به.
ورواه محمد بن كثير الصنعاني عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن بُسرة.
أخرجه ابن البختري في "حديثه" (٥٢٤)
ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن راشد الجزري عن الزهري واختلف عنه:
فقال عمرو بن قُسيط أبو علي الرقي: ثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.
أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ١٨٨ - ١٨٩)
وقال عمرو بن عثمان الكلابي: عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنّ عروة حدثه أنّ مروان بن الحكم ذكر أنّ بسرة قالت.
أخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٢١) والطبراني (١) (٢٤/ ١٩٤)
стр. 5353
وإسحاق بن راشد ثقة، لكن تكلم ابن معين وغيره في حديثه عن الزهري.
ورواه محمد بن إسحاق المدني عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد مرفوعاً "من مسّ فرجه فليتوضأ"
أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٩٩) وفي "مسنده" (إتحاف الخيرة ٨٧٨) وأحمد (٥/ ١٩٤) والبزار (٣٧٦٢) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٨٧٩) والطحاوي (١/ ٧٣) وابن عدي (٦/ ٢١٢٥) والطبراني (٥٢٢١ و ٥٢٢٢) وابن شاهين في "الناسخ" (١٠٩ و ١١٠) وأبو نعيم في "الصحابة" (٣٠١٧) والبيهقي في "معرفة السنن" (١/ ٣٩١) وفي "الخلافيات" (٥٣٥) وابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ١١٨) من طرق عن ابن إسحاق ثني الزهري به.
قال علي بن المديني: حديث ابن إسحاق عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد "إذا مسّ أحدكم فرجه" منكر" المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٧ - ٢٨ والخلافيات ٢/ ٢٦٠ - ٢٦١
وقال أبو يعلى وابن عدي: قال زهير بن حرب: هذا عندي وهم، إنما رواه عروة عن بسرة"
وقال ابن عبد البر: هذا خطأ لا شك فيه" التمهيد ١٧/ ١٨٥
وقال ابن عبد الهادي: غلط فيه ابن إسحاق، وصوابه عن بسرة بدل زيد" التنقيح ١/ ٤٥٨
ورواه عمر بن سعيد بن سريج عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعاً "من مسّ فرجه فليتوضأ"
أخرجه إسحاق بن راهوية في "مسند عائشة" (١١٧٤) والبزار (كشف ٢٨٤) والطحاوي (١/ ٧٤) وابن حبان في "المجروحين" (١/ ١١٠) وابن شاهين في "الناسخ" (١١٥) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٨ و ٢٨٩) وأبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" (٨٩) من طرق عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن عمر بن سعيد بن سريج به.
قال ابن حبان: وهذا مقلوب ما لعائشة وذكرها في هذا الخبر معنى، إنما عروة سمع الخبر من مروان ثم من شرطي له ثم ذهب إلى بسرة فسمع منها.
قال: وإبراهيم بن إسماعيل كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل"
قلت: هو مختلف فيه: وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره.
وعمر بن سعيد قال أبو زرعة: ضعيف الحديث يروي عن الزهري أحاديث مقلوبة، وقال ابن عدي: أحاديثه عن الزهري ليست بمستقيمة.
стр. 5354
ولم ينفرد به بل تابعه:
١ - مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة به.
أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ١٨٥) من طريق الحسين بن الحسن الخياط أنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا مالك به.
وقال: وهذا إسناد منكر عن مالك، ليس يصح عنه، وأظن الحسين هذا وضعه أو وهم فيه"
٢ - المهاجر بن عكرمة المخزومي ثني الزهري عن عروة عن عائشة أنّ النبي ﷺ توضأ، فقيل له: يا رسول الله، مم توضأت؟ قال "إني حككت ذكري أو أفضيت بيدي إلى ذكري"
أخرجه أبو موسى المديني في "اللطائف" (١٦٦ و ٣٧٣)
والمهاجر قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وذكره ابن حبان في "الثقات".
ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة.
أخرجه أبو الشيخ في "الطبقات" (٣/ ٦٠١ - ٦٠٢) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٣٩) والبيهقي في "الخلافيات" (٥٤٨) من طريق إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري ثنا أحمد بن شبيب ثنا أبي عن يونس به.
وإبراهيم بن فهد ضعفه البرذعي وغيره.
• ورواه شعبة عن عبد الله بن أبي بكر واختلف عنه:
فقال الطيالسي (ص ٢٣٠): ثنا شعبة عن عبد الله أو محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عروة أنّ مروان أرسل إلى بسرة يسألها فحدثت عن النبي ﷺ قال "من مسّ ذكره فليتوضأ"
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٥٩) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.
ورواه محمد بن جعفر غُندر عن شعبة عن محمد بن أبي بكر ولم يشك.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٥٩)
ورواه سعيد بن سفيان الجَحْدري عن شعبة ثنا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: سمعت عروة يقول: أرسل مروان إلى بسرة
стр. 5355
أخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٨)
• ورواه سفيان الثوري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة ولم يذكر مروان بن الحكم.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٦ - ١٩٧)
وتابعه عمر بن محمد العمري عن عبد الله بن أبي بكر به.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٧)
- ورواه هشام بن عروة عن أبيه واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة.
منهم:
١ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.
أخرجه الترمذي (٨٣) وابن أبي عاصم (٣٢٣٢) وابن خزيمة (٣٣) وابن الجارود (١٧) والطبراني (٢٤/ ٢٠١ - ٢٠٢) وابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ١٢١)
٢ - عبد الله بن إدريس الأودي.
أخرجه إسحاق في "مسنده" (٢١٧٣) وابن ماجه (٤٧٩) والطبراني (٢٤/ ١٩٩)
٣ - ربيعة بن عثمان الهُدَيري.
وقال في روايته: قال عروة: فسألت بسرة فصدقته.
أخرجه ابن الجارود (١٨) وابن حبان (١١١٤) والطبراني (٢٤/ ٢٠١) والحاكم (١/ ١٣٧) والبيهقي (١/ ١٢٩) وفي "الخلافيات" (٥١٢)
٤ - عنبسة بن عبد الواحد القرشي.
وقال في روايته: قال عروة: فأتيت بسرة فحدثتني كما حدثني مروان عنها أنّها قالت: سمعت النبي ﷺ يقول ذلك.
أخرجه الحاكم (١/ ١٣٧) والبيهقي (١/ ١٢٩) وفي "الخلافيات" (٥١٤)
٥ - شعيب بن إسحاق الدمشقي.
وقال في روايته: قال عروة: فسألت بسرة فصدقته بما قال.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٤٦) وابن حبان (١١١٣) والحاكم (١/ ١٣٦ - ١٣٧) وابن
стр. 5356
حزم في "المحلى" (١/ ٣٢٥) والبيهقي (١/ ١٢٩ - ١٣٠ و ١٣١) وفي "معرفة السنن" (١/ ٣٨٧) وفي "الصغرى" (٣٣) وفي "الخلافيات" (٥١١)
وقال الدارقطني: صحيح"
٦ - سفيان الثوري.
أخرجه عبد الله بن أحمد في "العلل" (٢/ ٩٠) وابن حبان (١١١٦) والطبراني (٢٤/ ٢٠١) والدارقطني (١/ ١٤٦) والبيهقي في "الخلافيات" (٥١٠) من طرق عن سفيان به (١).
وقال الدارقطني: صحيح"
٧ - أبو الأسود حميد بن الأسود البصري.
وقال في روايته: فأنكر ذلك عروة وسأل بسرة فصدقته.
أخرجه البيهقي (١/ ١٣٠) وفي "الخلافيات" (٥١٥)
٨ - أنس بن عياض المدني.
أخرجه البيهقي (١/ ١٢٩)
٩ - علي بن مسهر الكوفي.
أخرجه الطحاوي (١/ ٧٢) والطبراني (٢٤/ ١٩٩)
١٠ - حماد بن سلمة.
أخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٣٤) والطحاوي (١/ ٧٢) والطبراني (٢٤/ ١٩٩ - ٢٠٠) وابن شاهين في "الناسخ" (١٢١)
١١ - مَعْمر بن راشد.
أخرجه عبد الرزاق (٤١١)
١٢ - المنذر بن عبد الله الحزامي.
стр. 5357
وقال في روايته: فأنكر عروة فسأل بسرة فصدقته.
أخرجه الحاكم (١/ ١٣٧) وعنه البيهقي في "الخلافيات" (٥١٣)
١٣ - إسماعيل بن عياش.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٤٧)
١٤ - ابن جريج.
ولفظ حديثه "من مسّ ذكره أو أنثييه فليتوضأ"
أخرجه الطبرانه (٢٤/ ٢٠١) والدارقطني (١/ ١٤٨) والخطيب في "المدرج" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦)
وقوله "أو أنثييه" مدرج من كلام عروة كما سيأتي.
١٥ - يزيد بن سنان الرُّهَاوي.
أخرجه الدراقطني (١/ ١٤٧)
١٦ - هشام بن حسان البصري.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٠٠ - ٢٠١)
١٧ - وهيب بن خالد البصري.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٠١) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ١٩٠)
١٨ - حماد بن زيد ثنا هشام عن أبيه أنّه كان عند مروان بن الحكم فسئل عن مسّ الذكر فلم ير به بأسا، فبعث مروان بعض حرسه إلى بسرة فقال: حدثتني أنّ النبي ﷺ قال "إذا مسّ الرجل فرجه بيده فلا يصلي حتى يتوضأ" فرجع فقال: قالت: نعم.
فكان أبي بعد يقول: من مس رُفْغَه أو أنثييه فليتوضأ.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٩)
عن محمد بن أبي بكر المُقَدّمي
والبيهقي في "المعرفة" (١/ ٣٩٧)
عن محمد بن عبيد بن حساب البصري
قالا: ثنا حماد بن زيد به.
стр. 5358
وأخرجه الحاكم (١/ ١٣٦) من طريق سليمان بن حرب البصري ومحمد بن الفضل البصري عارم وخلف بن هشام البغدادي قالوا: ثنا حماد بن زيد عن هشام أنّ عروة كان عند مروان بن الحكم فسئل عن مسّ الذكر فلم ير به بأسا، فقال عروة: إنّ بسرة حدثتني أنّ رسول الله ﷺ قال "إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصلّ حتى يتوضأ" فبعث مروان حرسيا إلى بسرة فرجع الرسول فقال: نعم.
قال هشام: قد كان أبي يقول: إذا مسّ ذكره أو أنثييه أو فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ.
وأخرجه الدارقطني (١/ ١٤٨) والبيهقي (١/ ١٣٨) والخطيب في "المدرج" (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧) من طريق خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة قال: كان أبي يقول: إذا مسّ رفغه أو أنثييه أو فرجه فلا يصل حتى يتوضأ"
قال الدارقطني: كلهم ثقات"
وقال البيهقي: وروي ذلك عن هشام بن عروة من وجه آخر مدرجا في الحديث، وهو وهم، والصواب أنّه من قول عروة"
١٩ - يحيى بن هاشم الكوفي.
أخرجه الحارث في "مسنده" (بغية الباحث ٨٧)
• ورواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة واختلف عنه:
فقال يحيى بن صالح الوُحَاظي: ثنا ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة.
أخرجه الطحاوي (١/ ٧٣)
وقال علي بن حجر السعدي: عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن بسرة.
أخرجه الترمذي (٨٤)
وتابعه زكريا بن يحيى الواسطي زحمويه ثنا ابن أبي الزناد به.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٨)
وابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.
• وقال غير واحد: عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة، ولم يذكروا مروان بن الحكم.
منهم:
١ - يحيى بن سعيد القطان.
أخرجه أحمد (٦/ ٤٠٧) وفي "العلل" (٢/ ٩٠) والترمذي (٨٢) والنسائي (١/ ١٧٧)
стр. 5359
والطبراني (٢٤/ ٢٠٢) والبيهقي في "الخلافيات" (٥١٧) وابن الجوزي في "التحقيق (١/ ١١٧) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٧/ ٤٠)
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"
وقال ابن الجوزي: هذا الإسناد لا مطعن فيه"
٢ - محمد بن دينار الطاحي.
ولفظ حديثه "من مسّ رفغه أو أنثييه أو ذكره فلا يصليّ حتى يتوضأ".
أخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٠٢)
٣ - علي بن المبارك الهُنَائي.
أخرجه ابن حبان (١١١٥) وابن عدي (٥/ ١٨٢٧) والقطيعي في "جزء الألف دينار" (١٣٨) والشاموخي في "حديثه" (٢٣)
٤ - سفيان بن عيينة.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٤٧)
٥ - سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي.
أخرجه الطحاوي (١/ ٧٣) والبيهقي (١/ ١٢٨)
٦ - عبد الحميد بن جعفر الأنصاري.
ولفظ حديثه "من مسّ ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ"
أخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٣٥) والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٠٠) و"الأوسط" (١٤٨٠ و ٤٠٠٤) والدارقطني (١/ ١٤٨) والبيهقي (١/ ١٣٧) والخطيب في "المدرج" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤)
وقال الطبراني: لم يقل في هذا الحديث عن هشام عن أبيه عن بسرة "وأنثييه" إلا عبد الحميد بن جعفر"
وقال الخطيب: تفرد عبد الحميد بن جعفر بذكر الأنثيين والرفغين" (١)
стр. 5360
قلت: قاله محمد بن دينار الطاحي أيضاً كما تقدم.
وقال الدارقطني: كذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم في ذكر الأنثيين والرفغ وإدراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي ﷺ ، والمحفوظ أنّ ذلك من قول عروة غير مرفوع، كذلك رواه الثقات عن هشام، منهم: أيوب السَّخْتِياني وحماد بن زيد وغيرهما"
٧ - مالك بن أنس.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٨٤)
٨ - عبد العزيز بن أبي حازم المدني.
أخرجه ابن شاهين في "الناسخ" (١٢٠)
٩ - أيوب السختياني.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٠٠) من طريق أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري ثنا يزيد بن زُريع ثنا أيوب عن هشام عن أبيه عن بسرة مرفوعاً "إذا مسّ أحدكم ذكره أو أنثييه أو رُفغَيه فليتوضأ"
وقوله "أو أنثييه أو رفغيه" مدرج من كلام عروة.
قال أبو علي الطوسي في "مختصر الأحكام" (٦٩): ثنا أحمد بن المقدام العجلي أبو الأشعث البصري قال: ثنا يزيد بن زريع عن أيوب عن هشام عن أبيه عن بسرة مرفوعاً "إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ"
وقال عروة: إذا مسّ أحدكم ذكره أو رفغيه أو أنثييه فليتوضأ"
وأخرجه الدارقطني (١/ ١٤٨) والبيهقي (١/ ١٣٨) من طريق أحمد بن عبيد الله العنبري وأبي الأشعث العجلي قالا: ثنا يزيد بن زريع به.
وأخرجه الخطيب في "المدرج" (١/ ٣٤٧) من طريق عمرو بن علي الفلاس ثنا يزيد بن زريع به.
١٠ - أبو علقمة عبد الله بن محمد الفَرْوي.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٥٦٦) وابن عساكر في "معجم الشيوخ" (٨٣٧)
• وقال هشام بن زياد أبو المقدام المدني: عن هشام عن أبيه عن أروى بنت أنيس مرفوعاً "من مسّ فرجه فليتوضأ"
