عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب قال: قلت: يا رسول الله، أهذه الآية مشتركة؟ قال "أي آية؟ " قلت ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطّلَاق: ٤] المطلقة والمتوفى عنها زوجها؟ فقال "نعم"
أخرجه الدارقطني (٣/ ٣٠٢)
وإسناده ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.
قال ابن كثير: هذا حديث غريب جدا بل منكر لأنّ في إسناده المثنى بن الصباح وهو متروك الحديث بمرة" التفسير ٤/ ٣٨٢
الثاني: يرويه سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن أبي المُخَارق عن أبي بن كعب قال: سألت رسول الله ﷺ عن ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطّلَاق: ٤] قال "أَجَلُ كُلّ حامل أن تضع ما في بطنها"
أخرجه الطبري (٢٨/ ١٤٣)
قال ابن كثير: عبد الكريم هذا ضعيف ولم يدرك أبيا" التفسير ٤/ ٣٨٢
٤٠٨٦ - عن أبي خزامة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به، هل يرد من قدر الله شيئا؟ قال: "هي من قدر الله تعالى"
قال الحافظ: وقد أخرج ابن ماجه من طريق أبي خزامة وهو بمعجمة وزاي خفيفة عن أبيه قال: فذكره" (١)
وذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أبو داود والحاكم" (٢)
يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:
- فرواه سفيان بن عيينة عن الزهري واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن سفيان عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن أبيه.
أخرجه أحمد (٣/ ٤٢١) وفي "العلل" (١/ ٥٧) عن سفيان به.
ومن طريقه أخرجه الخلال في "العلل" (المنتخب لابن قدامة ١٥٦) والبيهقي في "القضاء والقدر" (٢٢٦) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/ ٨٩)
стр. 5847
وأخرجه الترمذي (٤/ ٤٠٠)
عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي
وابن ماجه (٣٤٣٧)
عن محمد بن الصباح الجَرْجَرائي
والدولابي في "الكنى" (١/ ٢٦)
عن محمد بن منصور الطوسي
والعلاء بن هلال الرقي
وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (٩٤٣)
عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ
كلهم عن سفيان به (١).
• وقال غير واحد: ثنا سفيان عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه، منهم:
١ - محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.
أخرجه الترمذي (٢٠٦٥)
٢ - علي بن المديني.
أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (٢/ ٢٧٠)
٣ - سريج بن النعمان البغدادي.
أخرجه الخرائطي في "المكارم" (٢/ ٩٩٨)
٤ - يحيى بن أبي بكير الكرماني.
أخرجه أحمد في "العلل" (١/ ٥٧) والبيهقي في "القضاء والقدر" (٢٢٦)
стр. 5848
٥ - حسين بن محمد المروذي.
أخرجه أحمد في "العلل" (١/ ٥٧) والبيهقي في "القضاء والقدر" (٢٢٦)
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي عن ابن عيينة كلا الروايتين، وقال بعضهم: عن أبي خزامة عن أبيه، وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة عن أبيه، وقال بعضهم: عن أبي خزامة، وقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه، وهذا أصح، ولا نعرف لأبي خزامة عن أبيه غير هذا الحديث"
وقال أحمد: عن أبي خزامة عن أبيه هو الصواب" المسند ٣/ ٤٢١
وكذا قال ابن معين (أسد الغابة ١/ ٣٩٥)
- وقال يونس بن يزيد الأيلي: عن الزهري أنّ أبا خزامة حدّثه أنّ أباه حدّثه.
أخرجه الحاكم (٤/ ١٩٩) والبيهقي (٩/ ٣٤٩) وفي "الصغرى" (٣٩٢٤) من طريق بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله (١) بن وهب أني يونس بن يزيد به.
ووقع في رواية الحاكم: أنّ أبا خزامة بن يعمر.
• ورواه الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن الزهري ثني أبو خزامة أحد بني الحارث بن سعد أنّ أباه أخبره.
أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" (١/ ٤١٢) عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث ثني الليث به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٩) وفي "القضاء والقدر" (٢٢٥)
وأخرجه الخرائطي في "المكارم" (٢/ ٩٩٦) عن أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الله بن صالح به.
• ورواه طلحة بن يحيى الزرقي عن يونس بن يزيد فقال: عن أبي خزامة زيد بن الحارث عن أبيه.
أخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٩)
وقال: كذا قال، والأول أصح، وروي عن معمر وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن أبيه، والأول أصح"
стр. 5849
• ورواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي عن يونس بن يزيد واختلف عنه:
فقيل: عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن الحارث بن سعد عن النبي ﷺ .
أخرجه البغوي في "الصحابة" (٥٠٧) عن هارون بن عبد الله الحمال ثنا عثمان بن عمر به (١).
وقال: وأخطأ، وإنما هو عن ابن أبي خزامة أحد بني الحارث بن سعد"
وقيل: عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي خزامة عن الحارث بن هذيم عن أبيه.
أخرجه ابن مندة في "الصحابة" (الإصابة ٥/ ٢٦)
وقيل: عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن الحارث بن سعد عن النبي ﷺ .
أخرجه ابن شاهين في "الصحابة" (أسد الغابة ١/ ٣٩٥)
قال أبو موسى المديني: وهو وهم"
وقال ادريس بن جعفر العطار: عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي خزامة عن الحارث بن سعد عن أبيه.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٤٦٨)
وتابعه يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عثمان بن عمر به.
أخرجه أبو القاسم البغوي (٩٤٢)
- وقال عمرو بن الحارث المصري: عن الزهري أنّ أبا خزامة أحد بني الحارث بن سعد بن هريم حدّثه أنّ أباه حدّثه.
أخرجه أحمد (٣/ ٤٢١) عن هارون بن معروف المروزي ثنا ابن (٢) وهب أنى عمرو بن الحارث به.
ورواه أصبغ بن الفرج المصري وعثمان بن صالح السهمي عن ابن وهب فقالا فيه: أنّ أبا خزامة بن يعمر أحد بني الحارث بن سعد حدّثه أنّ أباه قال لرسول الله ﷺ .
стр. 5850
أخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" كما في "الإصابة" (١٠/ ٣٧٤) ومن طريقه أبو نعيم في "الصحابة" (٦٦٧٦)
ورواه بحر بن نصر الخَولاني المصري عن ابن وهب فقال: أنّ أبا خزامة بن يعمر حدثه أنّ أباه حدّثه (١).
أخرجه الحاكم (٤/ ١٩٩)
- وقال محمد بن الوليد الزبيدي: عن الزهري عن أبي خزامة أحد بني الحارث بن سعد عن أبيه.
أخرجه أحمد (٣/ ٤٢١) عن علي بن عياش الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن الزبيدي به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٢٦١١) عن محمد (٢) بن مُصفى الحمصي ثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن أبي خزيمة وهو أحد بني الحارث عن أبيه.
-وقال صالح بن كيسان المدني: عن الزهري أنّ أبا خزيمة وهو أحد بني الحارث بن هذيم أخبره عن أبيه.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٢٦١٠) عن الحسن بن علي الحُلْواني ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح بن كيسان به.
ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٣٩٥)
- وقال عباد بن إسحاق: عن الزهري عن أبي خزامة أحد بني الحارث بن سعد عن أبيه.
أخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (٨٦) ومن طريقه الخرائطي (٢/ ٩٩٨)
وعباد بن إسحاق هو عبد الرحمن بن إسحاق القرشي العامري وهو صالح الحديث كما قال أحمد وغيره.
стр. 5851
- وقال يحيى بن أبي أنيسة الجزري: عن الزهري عن ابن أبي حزامة عن أبيه.
أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٦٧٥٤)
ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف.
- وقال صالح بن أبي الأخضر: عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٠٩٠) والحاكم (٤/ ١٩٩ و ٤٠٢)
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد رواه يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث بإسناد آخر، وهو المحفوظ"
قلت: وصالح قال ابن معين وجماعة: ضعيف.
- ورواه معمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:
• فرواه عبد الرزاق (١٩٧٧٧) عن معمر عن الزهري مرسلا.
وأخرجه الخرائطي (١١٢٨) عن أحمد بن منصور الرَّمَادي ثنا عبد الرزاق به.
وتابعه سفيان الثوري عن معمر به.
أخرجه الخرائطي (١١٢٨)
• ورواه وهيب بن خالد البصري عن معمر عن الزهري عن أبي خزامة عن رجل من قومه أنه سأل النبي ﷺ .
أخرجه ابن البختري في "الأمالي" (١٧٦)
٤٠٨٧ - "الهدي الصالح والسَّمت الصالح والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة"
قال الحافظ: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" من وجهين من طريق قابوس بن أبي ظَبْيان عن أبيه عن ابن عباس رفعه: فذكره، وفي الطريق الأخرى "جزء من سبعين جزءا من النبوة" وأخرجه أبو داود وأحمد باللفظ الأول، وسنده حسن. وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس بلفظ "خمسة وأربعين" وسنده ضعيف" (١)
وذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).
стр. 5852
له عن ابن عباس طريقان:
الأول: يرويه قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس به مرفوعا.
أخرجه أحمد (١/ ٢٩٦)
عن جعفر بن زياد الأحمر
والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٩١)
عن عَبيدة بن حُميد الكوفي
وابن عدي (٦/ ٢٠٧١)
عن إدريس بن يزيد الأودي
وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (٣٢٢)
عن عبد الملك بن حسين النخعي
أربعتهم عن قابوس به.
وأخرجه أحمد (١/ ٢٩٦)
عن حسن بن موسى الأشيب
وأسود بن عامر الشامي
وأبو داود (٤٧٧٦) والبيهقي في "الآداب" (١٩٣) والخطيب في "الجامع" (٢٠٧) والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٩٩)
عن عبد الله بن محمد النفيلي
والطحاوي في "المشكل" (١٢٣٤)
عن بشر بن عمر الزهراني
وابن عدي (٦/ ٢٠٧١)
عن عبد الرحمن بن عمرو الحراني
والبيهقي في "الشعب" (٨٠٦٣)
عن أبي الجَوّاب أحوص بن جَوّاب الكوفي
ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٤٢٣)
عن شعيب بن حرب المدائني
стр. 5853
كلهم عن زهير بن معاوية ثنا قابوس به.
- ورواه أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن زهير بن معاوية واختلف عنه في لفظه:
• فرواه محمد بن عمرو بن النضر عن أحمد بن يونس بلفظ "خمسة وعشرين جزءا"
أخرجه البيهقي (١٠/ ١٩٤) وفي "الشعب" (٦١٣٥)
وتابعه أحمد بن نجدة ثنا أحمد بن يونس به.
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٠٦١)
• ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (ص ١٦٥ - ١٦٦ و ٢٧٦) عن أحمد بن يونس بلفظ "سبعين جزءا"
وتابعه علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أحمد بن يونس به.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٦٠٨) عن علي بن عبد العزيز به.
ورواه أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله بن معاذ الرفاء الهروي عن علي بن عبد العزيز بلفظ "خمسة وعشرين جزءا"
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٧٦٤٥)
- ورواه سفيان الثوري عن قابوس واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن سفيان عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس موقوفا بلفظ "خمسة وعشرين جزءا"
منهم:
١ - وكيع في "الزهد" (٣٢٣)
٢ - عبد الرحمن بن مهدي.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٧١)
٣ - يحيى القطان.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٧١)
٤ - زيد بن الحباب.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (٧/ ١٢ - ١٣) من طريق عمر بن أحمد الواعظ المعروف بابن شاهين ثنا أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ثنا ادريس بن عيسى المخرمي ثنا زيد بن الحباب به.
стр. 5854
واختلف فيه على إدريس بن عيسى:
فقال أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٦٣): ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن محمد بن سليمان (١) ثني ادريس بن عيسى القطان (٢) ثنا زيد بن الحباب ثنا مِسْعر عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا.
٥ - أبو الجواب أحوص بن جواب الكوفي (٣).
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٠٦٢)
• وقال عثمان بن فائد القرشي: عن سفيان عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا بلفظ "خمسة وأربعين جزءا"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٦٠٩)
وعثمان ضعفوه.
وقابوس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.
الثاني: يرويه سالم بن أبي الجَعْد عن كريب عن ابن عباس مرفوعا "إنّ الهدي والسمت والقصد، جزء من ستة وعشرين جزءا من النبوة"
وفي لفظ "التؤدة والاقتصاد والتثبت والصمت"
أخرجه ابن الأعرابي (ق١٥ - ١٦ و٣٤/ أ) وابن عدي (٢/ ٦١٤) والقضاعي (٣٠٦) من طريق أبي منصور الحارث بن منصور الزاهد ثنا بحر السقاء عن سفيان الثوري عن الأعمش عن سالم به.
قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثوري غير بحر، وعن بحر الحارث بن منصور، والحارث في حديثه اضطراب"
قلت: هو مختلف فيه، وبحر بن كَنِيز السقاء ضعفوه.
وللحديث شاهد عن عبد الله بن سرجس تقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر "التؤدة والاقتصاد وحسن السمت"
...
стр. 5855
حرف الواو
٤٠٨٨ - حديث ابن عمر رفعه "وآمروا النساء في بناتهن"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود" (١)
حسن
وله عن ابن عمر طرق:
الأول: يرويه إسماعيل بن أمية القرشي الأموي واختلف عنه:
- فقال سفيان الثوري: عن إسماعيل بن أمية قال: أخبرني الثقة أو من لا أتهم عن ابن عمر أنّه خطب إلى نسيب له بنته، وكان هوى أمّ المرأة في ابن عمر، وكان هوى أبيها في يتيم له، قال: فزوجها الأب يتيمه ذلك، فجاءت النبي ﷺ ، فذكرت ذلك له، فقال "آمروا النساء في بناتهن"
أخرجه عبد الرزاق (١٠٣١١) عن الثوري به.
وأخرجه أحمد (٢/ ٣٤) عن عبد الرزاق به.
وتابعه معاوية بن هشام القصار عن الثوري به.
أخرجه أبو داود (٢٠٩٥) والبيهقي (٧/ ١١٥) وفي "المعرفة" (١٠/ ٤٥)
قال ابن التركماني: رواه الثقة عن ابن عمر وليس ذلك بحجة عند أهل الحديث حتى يسمى الثقة" الجوهر النقي ٧/ ١١٦
- وقال ابن جريج: أني إسماعيل بن أمية عن غير واحد من المدينة أنّ نعيم بن عبد الله كانت له ابنة، فخطبها عبد الله بن عمر فسمى لها صداقا كثيرا، فأنكحها نعيم يتيما له
стр. 5856
من بني عدي بن كعب، ليس له مال، فانطلقت أمها، فذكرت ذلك للنبي ﷺ ، فقالت: قد كان عبد الله ذاكرا ابنتها، فأنكحها أبوها يتيما ليس له مال، وترك عبد الله، وقد سمى لها مالا كثيرا، فدعاه النبي ﷺ ، فذكر له، فقال: نعم أنكحتها يتيمي، فهو أحق من رفعت يتمه، ووصلته، وقال: لها من مالي مثل الذي سمى لها عبد الله، فقال النبي ﷺ "آمروا النساء في بناتهن"
أخرجه عبد الرزاق (١٠٣١٠)
الثاني: يرويه مكحول عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أنّ ابن عمر خطب إلى نعيم بن عبد الله - وكان يقال له النّحام أحد بني عدي - ابنته وهي بكر فقال له نعيم: إنّ في حجري يتيما لي لست مؤثرا عليه أحدا، فانطلقت أم الجارية امرأة نعيم إلى رسول الله ﷺ فقالت: ابن عمر خطب ابنتي وإنّ نعيما رده وأراد أن ينكحها يتيما له، فأخبرت النبي ﷺ ، فأرسل إلى نعيم فقال له النبي ﷺ "أرضها وأرض ابنتها"
أخرجه البيهقي (٧/ ١١٦) من طريق يونس (١) بن محمد المؤدب ثنا محمد بن راشد عن مكحول به.
ومكحول مدلس وقد عنعن، وسلمة وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن عبد البر: لا يحتج به، والباقون ثقات.
الثالث: يرويه يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن ابن عمر أنّه خطب ابنة نعيم بن النحام فذكر الحديث في ذهابه إليه مع زيد بن الخطاب، قال: فقال: إنّ عندي ابن أخ لي يتيم ولم أكن لأنقض لحوم الناس وأثرد لحمي.
قال: فقالت أمها من ناحية البيت: والله لا يكون هذا حتى يقضي به علينا رسول الله ﷺ فتحبس أيم بني عدي على ابن أخيك سفيه، أو قال: ضعيف، قال: ثم خرجت حتى أتت رسول الله ﷺ فأخبرته الخبر، فدعا نعيما، فقصّ عليه كما قال لعبد الله بن عمر، فقال رسول الله ﷺ لنعيم "صل رحمك وأرض ابنتك وأمها فإنّ لهما في أمرهما نصيبا"
أخرجه البيهقي في "المعرفة" (١٠/ ٤٥ - ٤٦) عن أبي صالح بن أبي طاهر العنبري أنا جدي يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي ثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر أنا حاتم بن إسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن يحيى بن عروة به.
стр. 5857
وقال: وهذا إسناد موصول"
قلت: رواه أبو الطاهر القاسم بن عبد الله بن مهدى الإخميمي عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري فقال: عن عروة أن ابن عمر أتى عمر بن الخطاب ...
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٣٧٠ - ٣٧١)
والأول أصح، والإخميمي قال الدارقطني: كان لينا، ليس هو بشيء (سؤالات حمزة ص ٢٤٩ - ٢٥٠)
وللحديث طريق رابعة سيأتي الكلام عليها في المجموعة الثانية: كتاب العتق- باب بيع المدبر
والحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن.
٤٠٨٩ - قال النبي ﷺ للذي سأل: أيّ الصدقة أفضل؟ "وأبيك لَتُنَبَّأَنَّ"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٧١٦") (١)
٤٠٩٠ - حديث حذيفة قال: سألت النبي ﷺ عن كل شيء حتى عن مسح الحصى فقال "واحدة أو دع"
قال الحافظ: رواه أحمد" (٢)
يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه:
- فقال وكيع: ثنا ابن أبي ليلى عن شيخ يقال له هلال عن حذيفة قال: فذكره.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١١) وأحمد (٥/ ٣٨٥ و ٤٠٢)
- وقال عبد الله بن نمير: عن ابن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أبي ذر.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١١)
- ورواه سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى واختلف عنه:
• فقال عبد الرزاق (٢٤٠٣): عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن عيس بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أبي ذر.
وأخرجه أحمد (٥/ ١٦٣) عن عبد الرزاق به.
стр. 5858
وأخرجه أبو موسى المديني في "اللطائف" (٨٦٤) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.
وأخرجه أحمد (٥/ ١٦٣)
عن مؤمل بن إسماعيل البصري
والبزار (١)(٤٠٢١)
عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل
وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١٨٦)
عن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني
ثلاثتهم عن الثوري به.
• وقال محمد بن يوسف الفريابي: عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن جده عن أبي ذر.
أخرجه ابن خزيمة (٩١٦) والطحاوي في "المشكل" (١٤٢٩)
وابن أبي ليلى ضعيف لسوء حفظه وكثرة غلطه.
طريق أخرى: يرويها مجاهد واختلف عنه:
- فقال سفيان بن عيينة: عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن أبي ذر قال: فذكره.
أخرجه الطيالسي (ص ٦٤) وعبد الرزاق (٢٤٠٤) عن سفيان به.
- وقال سفيان بن عيينة أيضاً: عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر.
أخرجه الطيالسي (ص ٦٤) عن سفيان به.
قال الدارقطني في "العلل" (٦/ ٢٥٠ - ٢٥١): رواه ابن عيينة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر، وخالفه ابن أبي نجيح فرواه عن مجاهد عن أبي ذر مرسلا، وحديث الأعمش أصح" وللحديث شاهد عن معيقيب مرفوعا "لا تمسح الحصى وأنت تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة"
متفق عليه.
стр. 5859
٤٠٩١ - "وإذا قرأ فأنصتوا"
قال الحافظ: وهو حديث صحيح أخرجه مسلم (١/ ٣٠٤) من حديث أبي موسى الأشعري" (١)
٤٠٩٢ - "وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت صلى الكعبين، واياك وإسبال الإزار فإنّه من المخيلة، وإنّ الله لا يحب المخيلة"
قال الحافظ: وأخرج أبو داود والنسائي وصححه الحاكم من حديث أبي جري بالجيم والراء مصغر، واسمه جابر بن سليم رفعه قال في أثناء حديث مرفوع: فذكره" (٢)
صحيح
سيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف عند حديث "لا تقل عليك فإنّ عليك السلام تحية الموتى"
وله طرق أخرى لم أتكلم عليها هناك وهي:
الأول: يرويه سلام بن مسكين البصري ثنا عَقيل بن طلحة السلمي قال: ثني أبو جري الهجيمي قال: يا رسول الله، إنا قوم من أهل البادية فنحب أن تعلمنا عملا لعل الله ينفعنا به، قال إلا تحقرنّ من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إنا المستسقى، ولو تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط، واياك وتسبيل الإزار فإنّها من الخيلاء، والخيلاء لا يحبها الله، وإذا سبّك رجل بما يعلمه فيك فلا تسبه بما تعلمه فيه، فإنّه يكون أجر ذلك لك ووباله عليه"
أخرجه أحمد (٥/ ٦٣) والبخاري في "الكبير" (١/ ٢/ ٢٠٦) و"الأوسط" (٤٢٠) وابن أبي الدنيا في "الإخوان" (١٣٣) وفي "المداراة" (٥٦) وفي "اصطناع المعروف" (٢٤) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١١٨١) والنسائي في "الكبرى" (٩٦٩٩) وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٢٢٠) وفي "الصحابة" (٣١٢ و ١٠٩٢) وابن حبان (٥٢٢) وأبو بكر الشافعي في "الفوائد" (٣٢٣) والطبراني في "الكبير" (٦٣٨٣) وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٣٥) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٣/ ١٨٢) وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٧٣١) وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٥٠٤) والسلفي في "معجم السفر" (١٨٤) وابن عساكر في "معجم الشيوخ" (١٤٩١) والمزي (٢٠/ ٢٣٧ - ٢٣٨) من طرق عن سلام بن مسكين به.
стр. 5860
وإسناده صحيح رواته ثقات.
وقال ابن عساكر: حديث حسن غريب"
الثاني: يرويه محمد بن سيرين قال: ثنا جابر بن سليم الهجيمي أبو جري قال: قدمت على النبي ﷺ في نفر من قومي وعليّ إزار قطن منتشر حواشيه على قدمي وبردة مرتد بها، قال: فلما جئته إذا الناس مجتمعون، قال: فسألت حيث هو قاعد، فأشاروا إليه، فأتيته فقلت: السلام عليك، فقال "السلام عليك" قلت: يا نبي الله علمني خيرا ينفعني الله به، قال "لا تحتقرنّ من الخير والمعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك في إناء المستسقى، وأن تلقى أخاك بوجه بشر، وإياك وتسبيل الإزار فإنّها من المخيلة، والمخيلة لا يحبها الله، وإن امرؤ عيرك بما فيك فاعف عنه ولا تعيره بما فيه، فإنّ أجره لك ووزره على من قاله" قال: فلما ذهبت دعاني قال "ولا تسبنّ أحدا" فما سببت من ذلك شاة ولا بعيرا ولا إنسانا.
أخرجه الدولابي في "الكنى" (١/ ٦٦) عن أبي مسلم بشير بن مسلم الحمصي ثنا الربيع بن روح ثنا محمد بن خالد ثنا زياد الجصاص عن ابن سيرين به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة" (٢٧) وأبو القاسم البغوي (٣١٠) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٣/ ١٨٣) من طريق يزيد بن هارون أنا زياد بن أبي زياد الجصاص به.
وإسناده ضعيف لضعف زياد الجصاص.
لكنّه لم ينفرد به بل تابعه يونس بن أبي فديك سمع محمد بن سيرين عن الهجيمي قال: فذكر الحديث بطوله.
أخرجه البخاري في "الكبير" (١/ ٢/ ٢٠٦) و"الأوسط" (٤٢٢) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا يونس به.
ويونس ذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في "الثقات" ولم يذكروا عنه راويا إلا موسى بن إسماعيل فهو مجهول.
الثالث: يرويه حبيب المعلم عن أبي رجاء العُطَاردي عن سليم بن جابر مرفوعا "يا جابر لا تحقرنّ شيئا من المعروف"
أخرجه البخاري في "الكبير" (١/ ٢/ ٢٠٦) قال: قال الحكم بن المبارك ثنا داود سمع حبيب المعلم به.
وأخرجه الخطيب في "المتفق المفترق" (٥٣٥) من طريق محمد بن أبي بكر المُقَدمي ثنا داود بن يزيد به.
стр. 5861
٤٠٩٣ - "واعلموا أنّ خير أعمالكم الصلاة"
قال الحافظ: حديث صحيح" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "استقيموا ولن تحصوا"
٤٠٩٤ - "واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا"
قال الحافظ: وقد صرّح مسلم (٤/ ٢٢٤٥) في روايته من حديث أبي أمامة بقوله ﷺ : فذكره" (٢)
٤٠٩٥ - "والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر" قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه بسند صحيح عن أنس: سمعت رسول الله ﷺ يقول مرارا: فذكره، وإنّ له يومئذ لتسع نسوة. وله شاهد عند ابن ماجه عن ابن مسعود" (٣)
حديث أنس أخرجه أحمد (٣/ ١٣٣ و ٢٠٨ و ٢٣٨) وفي "الزهد" (ص ١٠) والبخاري (فتح ٥/ ٢٠٦) وابن ماجه (٤١٤٧) والترمذي (١٢١٥) وأبو يعلى (٣٠٥٩ و ٣٠٦٠ و ٣٠٦١) وابن البختري في "حديثه" (٥٧٩) وابن حبان (٦٣٤٩) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" (ص ٢٦٣ و ٢٧٨) وابن بشران (١٠٧٣) والبيهقي (٦/ ٣٦ و ٣٦ - ٣٧) وفي "الدلائل" (٧/ ٢٧٥) والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٧٨) من طرق عن قتادة عن أنس.
وحديث ابن مسعود أخرجه ابن ماجه (٤١٤٨) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج الخولاني ثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن علي بن بَذِيمة عن أبي عبيدة عن ابن مسعود مرفوعا "ما أصبح في آل محمد إلا مُد طعام أو ما أصبح في آل محمد مُد من طعام"
قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات" المصباح ٤/ ٢٢٤
قلت: بل إسناده ضعيف لانقطاعه، قال الترمذي والنسائي وابن حبان وغيرهم: أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه.
٤٠٩٦ - عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: قيل: يا رسول الله، أعطيت عيينة والأقرع مائة مائة، وتركت جعيلا، قال "والذي نفسي بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض مثل عيينة والأقرع ولكني أتألفهما وأكل جعيلا إلى إيمانه"
стр. 5862
قال الحافظ: وذكر ابن إسحاق في "المغازي" عن محمد بن إبراهيم التيمي مرسلا أو معضلا قال: فذكره" (١)
٤٠٩٧ - عن الحسن قال: بعث رسول الله ﷺ جيشا فيهم عبد الله بن رواحة فتأخر ليشهد الصلاة مع النبي ﷺ ، فقال له النبي ﷺ "والذي نفسي بيده لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم"
قال الحافظ: رواه ابن المبارك في كتاب "الجهاد" من مرسل الحسن قال: فذكره" (٢)
مرسل
أخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (١٤) عن الربيع بن صَبيح عن الحسن أنّ رسول الله ﷺ بعث جيشا فيهم عبد الله بن رواحة، فغدا الجيش، وأقام عبد الله بن رواحة ليشهد الصلاة مع رسول الله ﷺ ، فلما قضى النبي صلاته، قال "يا ابن رواحة، ألم تكن في الجيش؟ " قال: بلى يا رسول الله، ولكني أحببت أن أشهد الصلاة معك، وقد علمت منزلهم، فأروح وأدركهم. قال "والذي نفسي في يده، لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم".
الحسن هو البصري، والربيع بن صبيح هو السعدي مختلف فيه، وسعيد بن رحمة راوي كتاب الجهاد عن ابن المبارك ضعفه ابن حبان.
٤٠٩٨ - عن ابن عمر قال: خرج رسول الله ﷺ إلى المسجد فإذا بقوم يتحدثون ويضحكون، فقال "والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا"
قال الحافظ: أخرجه سنيد في "تفسيره" بسند واه، والطبراني عن ابن عمر: فذكره" (٣)
ضعيف جدا
لم أره من حديث ابن عمر، وإنما هو من حديث عمر.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٦٠٤) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ثنا الحكم بن مروان الكوفي ثنا سلاّم الطويل عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن عدي بن عدي
стр. 5863
الكندي قال: قال عمر بن الخطاب: فذكر حديثا طويلا وفيه: وخرج رسول الله ﷺ فمرّ بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون، فقال "أتضحكون ووراءكم جهنم؟ فلو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، ولما أسغتم الطعام والشراب، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله " فنودي: يا محمد، لا تُقْنِط عبادي، إنما بعثتك ميسرا، ولم أبعثك معسرا، فقال رسول الله ﷺ "سددوا وقاربوا"
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (١٥٧) عن أبي إسحاق إبراهيم بن راشد الأدمي ثنا الحكم بن مروان الضرير به.
ولفظه: وقام رسول الله ﷺ فمرّ بمجلس فيه قوم من الأنصار يتحدثون ويضحكون، فقال "أتضحكون ووراءكم جهنم؟
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلام"
قلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.
٤٠٩٩ - "والذي نفسي بيده لو لم ألتزمه لما زال هكذا إلى يوم القيامة حزنا على رسول الله ﷺ "
قال الحافظ: ولأبي عوانة وابن خزيمة وأبي نعيم في حديث أنس: فذكره، ثم أمر به فدفن. وأصله في الترمذي دون الزيادة. ووقع في حديث الحسن عن أنس: كان الحسن إذا حدّث بهذا الحديث يقول: يا معشر المسلمين، الخشبة تحنّ إلى رسول الله ﷺ شوقا إلى لقائه فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه"
وقال: وفي حديث أنس عند ابن خزيمة "فحنّت الخشبة حنين الوالد" وفي روايته الأخرى عند الدارمي "خار ذلك الجذع كخوار الثور" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث "كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع"
٤١٠٠ - "والعن عضلا والقارة هم كلفونا ننقل الحجارة"
قال الحافظ: وعند الحارث بن أبي أسامة من مرسل طاوس زيادة في هذا الرجز: فذكره" (٢)
مرسل
стр. 5864
أخرجه الحارث (بغية الباحث ٦٩١) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا أبو إسحاق عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ يوم الخندق:
"اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ... فارحم الأنصار والمهاجرة
والعن عضلا والقارة ... هم كلفونا ننقل الحجارة"
ورواته ثقات، وأبو إسحاق هو إبراهيم بن محمد الفزاري.
وأخرجه عبد الرزاق (١٩٩١٢) عن مَعْمر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه به.
وأخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (١٤٢٩) عن عبد الرزاق به.
٤١٠١ - "والله الذي لا إله إلا هو"
قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند ابن إسحاق والحاكم: قال ابن مسعود: فوجدته بآخر رمق فوضعت رجلي على عنقه فقلت: أخزاك الله يا عدو الله، قال: وبما أخزاني؟ هل أعمد رجل قتلتموه؟ ".
قال (١): وزعم رجال من بني مخزوم أنّه قال له: لقد ارتقيت يا رويع الغنم مرتقى صعبا، قال: ثم احتززت رأسه فجئت به رسول الله ﷺ فقلت: هذا رأس عدو الله أبي جهل، فقال: فذكره، فحلف له.
وفي زيادة المغازي رواية يونس بن بكير من طريق الشعبي عن عبد الرحمن بن عوف نحو الحديث الذي بعده وفيه" فحلف، فأخذ رسول الله ﷺ بيده ثم انطلق حتى أتاه فقام عنده فقال "الحمد لله الذي أعز الأصم وأهله" ثلاث مرات.
وقال: وقد أخرج الحاكم من طريق ابن إسحاق ثني ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس. قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال: قال: معاذ بن عمرو بن الجَمُوح: سمعتهم يقولون وأبو جهل في مثل الحرجة: أبو الحكم لا يخلص إليه، فجعلته من شأني فعمدت نحوه، فلما أمكنني حملت عليه فضربته ضربة أطنت قدمه، وضربني ابنه عكرمة على عاتقي فطرح يدي، قال: ثم عاش معاذ إلى زمن عثمان، قال: ومرّ بأبي جهل معوذ بن عفراء فضربه حتى أثبته وبه رمق، ثم قاتل معوذ حتى قتل، فمرّ عبد الله بن مسعود بأبي جهل فوجده بآخر رمق" (٢)
стр. 5865
قال ابن إسحاق (سيرة ابن هشام ١/ ٦٣٤ - ٦٣٦): حدثني ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس (١).
وحدثني (٢) عبد الله بن أبي بكر أيضا.
قالا: قال معاذ بن عمرو بن الجموح أخو بني سلمة: سمعت القوم وأبو جهل في مثل الحَرَجة وهم يقولون: أبو الحكم لا يخلص إليه. قال: فلما سمعتها جعلته من شأني، فصمدت نحوه، فلما أمكنني حملت عليه، فضربته ضربة أطنّت قدمه بنصف ساقه، فوالله ما شبهتها حين طاحت إلا بالنواة تطيح من تحت مِرْضخة النوى حين يضرب بها. قال: وضربني ابنه عكرمة على عاتقي، فطرح يدي، فتعلقت بجلدة من جنبي، وأجهضني القتال عنه، فلقد قاتلت عامّة يومي، وإني لأسحبها خلفي، فلما آذتني وضعت عليها قدمي، ثم تمطيت بها عليها حتى طرحتها.
ثم مرّ بأبي جهل وهو عَقِير، مُعَوّذ بن عَفْراء، فضربه حتى أثبته، فتركه وبه رمق. وقاتل معوذ حتى قتل، فمرّ عبد الله بن مسعود بأبي جهل، حين أمر رسول الله ﷺ أن يلتمس في القتلى، وقد قال لهم رسول الله ﷺ فيما بلغني (٣) - "انظروا، إن خفي عليكم في القتلى، إلى أثر جرح في ركبته، فإني ازدحمت يوما أنا وهو على مأدبة لعبد الله بن جُدْعان ونحن غلامان، وكنت أشفَّ منه بيسير، فدفعته فوقع على ركبتيه، فجُحِش في إحداهما جحشا لم يزل أثره به"
قال ابن مسعود: فوجدته بآخر رمق فعرفته، فوضعت رجلي على عنقه، وقد كان ضَبَث بي مرّة بمكة فآذاني ولكزني، ثم قلت له: هل أخزاك الله يا عدو الله؟ قال: وبماذا أخزاني، أعْمَدُ من رجل قتلتموه، أخبرني لمن الدائرة اليوم؟ قلت: لله ولرسوله.
قال ابن إسحاق (٤): وزعم رجال من بني مخزوم أنّ ابن مسعود كان يقول: قال لي:
стр. 5866
لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رُوَيْعِي الغنم، قال: ثم احتززت رأسه ثم جئت به رسول الله ﷺ ، فقلت: يا رسول الله، هذا رأس عدو الله أبي جهل، فقال رسول الله ﷺ "آللهِ الذي لا إله غيره" قال: وكانت يمين رسول الله ﷺ ، قلت: نعم والله الذي لا إله غيره، ثم ألقيت رأسه بين يدي رسول الله ﷺ ، فحمد الله.
٤١٠٢ - عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال: رأيت رسول الله ﷺ واقفا على الحَزْوَرَة فقال: "والله إنّك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت"
قال الحافظ: ثم ساق (أي ابن عبد البر) حديث أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال: فذكره، وهو حديث صحيح أخرجه أصحاب السنن، وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم" (١)
صحيح
стр. 5867
يرويه ابن شهاب الزهري ومحمد بن عمرو بن علقمة واختلف عنهما:
فأما حديث الزهري
- فقال غير واحد: عن الزهري أني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنّ عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري أخبره أنّه سمع النبي ﷺ وهو واقف على راحلته بالحزورة من مكة يقول لمكة: فذكره.
منهم:
١ - شعيب بن أبي حمزة.
أخرجه أحمد (٤/ ٣٠٥) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٥٥٥) والطبراني في "مسند الشاميين" (٣٠٣٤) والحاكم (٣/ ٤٣١) وأبو نعيم في "الصحابة" (٤٣٧٨) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٥١٧ - ٥١٨ و ٥/ ١٠٦ - ١٠٧) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢/ ٢٨٨) وابن الجوزي في "مثير الغرام" (ص ٢٣٣) والمزي (١٥/ ٢٩١ - ٢٩٢)
٢ - صالح بن كيسان المدني.
أخرجه أحمد (٤/ ٣٠٥) وعبد بن حميد (٤٩١) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٦٢١) أبي خيثمة في "تاريخه" (أخبار المكيين ١٢٨) والنسائي في "الكبرى" (٤٢٥٣) وأبو القاسم البغوي (١٥٥٢) وابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٩٧ و ١٧٦ - ١٧٧) والعسكري (١) في "التصحيفات" (١/ ٨٧) وابن والمزي (١٥/ ٢٩١)
٣ - عُقيل بن خالد الأيلي.
أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (٦٧٨) والدارمي (٢٥١٣) وابن ماجه (٣١٠٨) والترمذي (٣٩٢٥) وابن أبي عاصم (٦٢٢) أبي خيثمة في "تاريخه" (أخبار المكيين ١٢٧) والنسائي في "الكبرى" (٤٢٥٢) وابن وأبو القاسم البغوي (١٥٥٢) وابن حبان (٣٧٠٨) والعسكري (١/ ٨٧ و ٢٥٠ - ٢٥١) والحاكم (٣/ ٧) وابن عبد البر (٢/ ٢٨٩ و ٦/ ٣٢ - ٣٣) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٣/ ٣٣٦) والمزي (١٥/ ٢٩١ و ٢٩٢)
٤ - عبيد الله بن أبي زياد الرُّصافي.
стр. 5868
أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (٢٥١٤) والطبري في "المنتخب من كتاب ذيل المذيل" (ص ٥٥٨)
٥ - يونس بن يزيد الأيلي.
أخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٥٢) والمزي (١٥/ ٢٩٠ - ٢٩١) من طريق عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد (١).
٦ - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي.
أخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٥٥)
٧ - معمر بن أبان بن عمران.
قاله الدارقطني.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح، ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا، وحديث الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي عندي أصح"
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
وقال ابن عبد البر: حديث صحيح"
وقال البيهقي: هذا هو المحفوظ"
- وقال محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري: عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عدي بن الحمراء.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٥٧) والحاكم (٣/ ٢٨٠)
وابن أخي الزهري مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:
• فرواه عبد الرزاق عن معمر واختلف عنه:
فقال إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري: عن عبد الرزاق (٨٨٦٨) عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة مرسلا.
стр. 5869
وتابعه أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي ثنا عبد الرزاق به.
أخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٥٣)
وقال أحمد (٤/ ٣٠٥): ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
وتابعه أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به.
أخرجه البزار (كشف ١١٥٦) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٥١٨)
وقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري إلا معمر"
وقال البيهقي: وهذا وهم من معمر"
• ورواه إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني واختلف عنه:
فقال سلمة بن شبيب النيسابوري: عن إبراهيم بن خالد قال: سمعت معمرا عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٥٤)
وقال أحمد (٤/ ٣٠٥): عن إبراهيم بن خالد عن رباح بن زيد القرشي عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن بعضهم.
ولم يسمه.
وأخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٥٤) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي به.
- وقال يعقوب بن عطاء بن أبي رباح: عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
قاله الدارقطني (٩/ ٢٥٤)
ويعقوب بن عطاء قال ابن معين وغيره: ضعيف.
وحديث شعيب بن أبي حمزة ومن تابعه أصح.
وإسناده صحيح.
قال الحافظ: المحفوظ ما رواه الأكثر عن الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء" الإصابة ٦/ ١٦٣
وأما حديث محمد بن عمرو
стр. 5870
- فقال غير واحد: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
منهم:
١ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.
أخرجه البزار (كشف ١١٥٧)
٢ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٢/ ٢٦١ و ٣/ ٣٢٨) وفي "المشكل" (٣٤١٦ و ٤٧٩٦)
٣ - حماد بن سلمة.
أخرجه الطحاوي (٢/ ٢٦١ و ٣/ ٣٢٨) وفي "المشكل" (٤٧٩٥)
٤ - خالد بن عبد الله الواسطي.
أخرجه أبو يعلى (٥٩٥٤)
٥ - أبو ضَمْرة أنس بن عياض المدني.
قاله الدارقطني (٩/ ٢٥٥)
- وقال غير واحد: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا.
منهم:
١ - عثمان بن عمرو بن ساج الجزري.
أخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" (٢/ ١٥٦) من طريق سعيد بن سالم القداح عن عثمان بن عمرو به.
وسعيد وعثمان مختلف فيهما.
٢ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
أخرجه الأزرقي (٢/ ١٢٥)
والأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وأبو حاتم وغيرهم.
٣ - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.
أخرجه السرقسطي في "الغريب" (٢/ ٥٤٤)
стр. 5871
٤ - يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مرسلا.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٧٣ - ٤٨٠)
قال أبو حاتم وأبو زرعة: حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة خطأ، وهم فيه محمد بن عمرو، ورواه الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء عن النبي ﷺ وهو الصحيح" علل الحديث ١/ ٢٨٠
وقال البيهقي: حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهم" الدلائل ٢/ ٥١٨
قلت: ومحمد بن عمرو مختلف فيه.
وللحديث شاهد من حديث ابن عباس أخرجه ابن عبد البر (٦/ ٣٣)
وفيه طلحة بن عمرو الحضرمي قال أحمد وغيره: متروك الحديث.
٤١٠٣ - "والله لأغزون قريشا" ثلاثا، ثم سكت، ثم قال "إن شاء الله"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره موصولا ومرسلا" (١)
ضعيف
روي من حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر
فأما حديث ابن عباس فيرويه سِمَاك بن حرب عن عكرمة واختلف عنه:
- فرواه مِسْعر بن كِدَام عن سماك واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن مسعر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعا.
منهم:
١ - علي بن مسهر الكوفي.
أخرجه أبو يعلى (٢٦٧٥) وابن الأعرابي (ق٣٠/ب) وابن حبان (٤٣٤٣) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٦٨)
٢ - الحسن بن قتيبة الخزاعي.
أخرجه ابن الأعرابي (ق٣٠/ب و ١٤٠/ أ) والخطابي في "شأن الدعاء" (ص ١٣٠)
стр. 5872
وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٤١) والخطيب في "التاريخ" (٧/ ٤٠٤) وفي "المتفق والمفترق" (٣٧٤) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٦٨ - ٦٩)
٣ - عبد العزيز بن أبان الأموي.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤)
٤ - عبد الله بن داود الخُرَيْبِي.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٩٢٨)
٥ - عبد الرحمن بن مهدي.
أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (٢٤١)
• وقال غير واحد: عن مسعر عن سماك عن عكرمة مرسلا.
منهم:
١ - محمد بن بشر العبدي.
أخرجه أبو داود (٣٢٨٦) والبيهقي (١٠/ ٤٨)
٢ - أبو نعيم الفضل بن دُكين.
أخرجه الطحاوي (١٩٢٩)
٣ - سفيان بن عيينة.
أخرجه عبد الرزاق (١٦١٢٣)
- ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن سماك واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.
منهم:
١ - الحسن بن شبيب المؤدب.
أخرجه أبو يعلى (٢٦٧٤) وابن عدي (٢/ ٧٤٣) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٦٩)
٢ - عمرو بن عون الواسطي.
أخرجه الطحاوي (١٩٣٠) وابن الأعرابي (ق٣٠/ب و ٤٢/ب) والطبراني في "الكبير" (١١٧٤٢) والبيهقي (١٠/ ٤٧) وفي "الأسماء" (ص ٢١٨ - ٢١٩) والحافظ (٢/ ٦٩)
стр. 5873
٣ - محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي ابن الأصبهاني.
أخرجه الطحاوي (١٩٣١)
٤ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.
أخرجه البيهقي (١٠/ ٤٧)
• وقال قتيبة بن سعيد البلخي: عن شريك عن سماك عن عكرمة مرسلا.
أخرجه أبو داود (٣٢٨٥) والبيهقي (١٠/ ٤٧ - ٤٨)
وتابعه بشار بن موسى الخفاف ثنا شريك به.
أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٤٣)
- وقال سفيان بن مسعود: عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٠٠٨)
قال أبو حاتم: المرسل أشبه" علل الحديث ١/ ٤٤٠
وقال ابن عدي: الأصل في هذا الحديث مرسل"
وقال أبو نعيم: حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس مشهور ثابت"
وقال الحافظ: هذا حديث غريب لم يثبت لأنّ سماكا كان يقبل التلقين، وعابوا عليه أحاديث كان يصلها وهي مرسلة، وصوّب جماعة من الحفاظ منهم أبو حاتم رواية الإرسال"
قلت: وقد تكلم غير واحد في رواية سماك عن عكرمة:
فقال ابن المديني: رواية سماك عن عكرمة مضطربة.
وقال العجلي: كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول الله ﷺ . وإنّما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس.
وقال شعبة: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس فيقول: نعم، فكنت أنا لا أفعل ذلك به.
يعني أنّه كان يقبل التلقين.
وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨) من طريق محمد بن إسحاق البلخي ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به.
стр. 5874
وقال: البلخي يروي عن ابن عيينة وأهل العراق المقلوبات ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات كأنّه كان المتعمد لها، لا يكتب حديثه إلا للاعتبار"
٤١٠٤ - قال الزبير بن العوام: والله لقد رأيتني أنظر إلى خَدَم هند بنت عتبة وصواحباتها مشمرات هوارب، ما دون إحداهنّ قليل ولا كثير إذ مالت الرماة إلى العسكر حتى كشف القوم عنه وخلوا ظهرنا للجبل فأتينا من خلفنا، وصرخ صارخ: ألا إنّ محمدا قد قتل، فانكفأنا وانكفأ علينا القوم بعد أن أصبنا أصحاب لوائهم حتى ما يدنو منه أحد.
قال الحافظ: وفي حديث الزبير بن العوام عند ابن إسحاق قال: فذكره" (١)
حسن
أخرجه ابن إسحاق (سيرة ابن هشام ٢/ ٧٧ - ٧٨) قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عبد الله بن الزبير عن الزبير أنّه قال: فذكره.
وإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، ويحيى وأبوه ثقتان، وعبد الله وأبوه صحابيان.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" (٢/ ٥١٣) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.
وأخرجه إسحاق في "مسنده" (المطالب ٤٢٥٧) من طريق جرير بن حازم البصري: سمعت ابن إسحاق به.
قال الحافظان العسقلاني (٢) والبوصيري: إسناده صحيح" المطالب ٤/ ٣٩٤ - مختصر الإتحاف ٧/ ١٩
٤١٠٥ - عن سالم بن عبد الله أنّ رجلا سأل ابن عمر عن المتعة فقال: حرام، فقال: إنّ فلانا يقول فيها، فقال: والله لقد علم أنّ رسول الله ﷺ حرّمها يوم خيبر وما كنا مسافحين.
قال الحافظ: أخرجه أبو عوانة وصححه" (٣)
صحيح
стр. 5875
وله عن ابن عمر طرق:
الأول: يرويه ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، وعن الزهري غير واحد، منهم:
١ - عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٢٥) ونصر المقدسي في "تحريم نكاح المتعة" (٩٢)
عن يونس بن عبد الأعلى المصري
والبيهقي (٧/ ٢٠٢)
عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري
قالا: ثنا ابن وهب وهو في "الموطأ" (٢٤٩) له: أخبرني عمر بن محمد عن ابن شهاب قال: أني سالم بن عبد الله أنّ رجلا سأل عبد الله بن عمر عن المتعة فقال: حرام، قال: فإنّ فلانا يقول فيها، قال: والله لقد علم أنّ رسول الله ﷺ حرّمها يوم خيبر، وما كنا مسافحين.
قال الحافظ: إسناده قوي" التلخيص ٣/ ١٥٥
قلت: إسناده صحيح رواته ثقات.
٢ - إسحاق بن راشد الجزري.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٢٩١) عن هاشم بن مرثد الطبراني ثنا المعافى بن سليمان ثنا موسى بن أعْيَن عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سالم بن عبد الله قال: أَتى عبد الله بن عمر، فقيل له: إنّ ابن عباس يأمر بنكاح المتعة، فقال ابن عمر: سبحان الله، ما أظن ابن عباس يفعل هذا. قالوا: بلى إنّه يأمر به، فقال: وهل كان ابن عباس إلا غلاما صغيرا إذ كان رسول الله ﷺ ، ثم قال ابن عمر: نهانا عنها رسول الله ﷺ وما كنا مسافحين.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إسحاق بن راشد إلا موسى بن أعين"
وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا المعافى بن سليمان وهو ثقة" المجمع ٤/ ٢٦٥
وقال الحافظ: إسناده قوي" التلخيص ٣/ ١٥٤
قلت: هاشم بن مرثد مختلف فيه، والباقون ثقات، وإسحاق بن راشد تكلم ابن معين وغيره في روايته عن الزهري.
стр. 5876
٣ - منصور بن دينار السهمي.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣١٤٥) عن محمد بن صالح بن الوليد النرسي ثنا وهب بن يحيى بن زمام العلاف ثنا ميمون بن زيد عن عمر بن محمد عن منصور بن دينار عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنّه سئل عن المتعة، فقال: حرام، فقيل: إنّ ابن عباس لا يرى بها بأسا، فقال: أما والله لقد علم ابن عباس أنّ رسول الله ﷺ نهى عنها يوم خيبر وما كنا مسافحين.
قال الهيثمي: وفيه منصور بن دينار وهو ضعيف" المجمع ٤/ ٢٦٥
قلت: هو مختلف فيه، ضعفه ابن معين وغيره، وقواه أبو حاتم وغيره.
الثاني: يرويه أبو حنيفة عن نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن متعة النساء وما كنا مسافحين.
أخرجه ابن شاهين في "الناسخ" (٤٤٦) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٢٣٨ - ٢٤٠) ونصر المقدسي (٢٥ و ٢٦ و ٥٦) من طرق عن أبي حنيفة به.
وأبو حنيفة ضعفه أحمد والجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.
الثالث: يرويه عبد الرحمن بن نعيم الأعرج قال: سأل رجل ابن عمر عن متعة النساء فغضب وقال: ما كنا على عهد رسول الله ﷺ زانين ولا مسافحين
أخرجه سعيد بن منصور (٨٥١) عن عبيد الله بن إياد بن لقيط ثنا إياد بن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم به.
وأخرجه أحمد (٢/ ٩٥ و ١٠٣ - ١٠٤) وأبو يعلى (٥٧٠٦) من طرق عن عبيد الله بن إياد به.
وتابعه صدقة بن أبي عمران الكوفي عن إياد بن لقيط به.
أخرجه أبو يعلى (٥٧٠٧)
وعبد الرحمن بن نعيم ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وقال الحسيني: فيه جهالة.
٤١٠٦ - "والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم يرجع"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٥٨) والترمذي والنسائي من طريق قيس بن أبي حازم عن المستورد بن شداد رفعه: فذكره" (١)
стр. 5877
٤١٠٧ - "والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم"
قال الحافظ: حديث ثعلبة الذي أخرجه أبو داود وصححه الحاكم ولفظه: فذكره، ورواته ثقات ولكن رجح البخاري وقفه" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها"
٤١٠٨ - "والمؤمن من أمنه الناس"
قال الحافظ: وزاد ابن حبان والحاكم في "المستدرك" من حديث أنس صحيحا: فذكره" (٢)
صحيح
وله عن أنس طريقان:
الأول: يرويه حماد بن سلمة واختلف عنه:
- فقال حسن بن موسى الأشيب: ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد ويونس بن عبيد وحميد عن أنس مرفوعا "المؤمن من أمنه الناس، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمهاجر من هجر السوء، والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه".
أخرجه أحمد (٣/ ١٥٤) عن حسن بن موسى به.
ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "البر والصلة" (٢٧٩)
وأخرجه الحاكم (١/ ١١) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا حسن بن موسى الأشيب به إلا أنّه لم يذكر علي بن زيد.
وقال: على شرط مسلم"
وقال المنذري: إسناد أحمد جيد، تابع علي بن زيد حميد ويونس بن عبيد" الترغيب ٣/ ٣٥٤
стр. 5878
ولم ينفرد الأشيب به بل تابعه:
١ - أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار القشيري النسوي ثنا حماد بن سلمة به.
أخرجه أبو يعلى (٤١٨٧) وفي "معجمه" (٢٤٦) عن أبي نصر التمار به.
وأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠) عن أبي يعلى به.
وأخرجه أبو طالب العشاري في "حديث أبي القاسم البغوي" (٢٦) وابن عدي (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠) والقضاعي (١٣٠ و ١٨٢) وابن اللمش في "تاريخ دنيسر" (ص ٥٠ - ٥١)
عن أبي القاسم البغوي
وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢٣ - ٢٤)
عن أحمد بن يحيى الحلواني
وعبد الله بن أيوب القربى
وابن حبان (١)(٥١٠) وابن عدي (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠)
عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
وابن عدي (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠)
عن الحسن بن علي القطان
والخرائطي في "المكارم" (١/ ٤١٧)
عن أبي سهل بنان بن سليمان الدقاق
قالوا: ثنا أبو نصر التمار به.
ورواه ابن أبي الدنيا في "المكارم" (٣٤١) وفي "الصمت" (٢٨) عن أبي نصر التمار فلم يذكر يونس بن عبيد.
ومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٨٨٠)
٢ - عبد الصمد بن النعمان.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢٣ - ٢٤)
стр. 5879
وقال: غريب من حديث يونس عن أنس، صحيح ثابت من غير رواية عن النبي ﷺ "
ومن هذا الطريق أخرجه البزار (كشف ٢١) أيضا لكن سقط منه بعض إسناده.
قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا علي بن زيد وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد" المجمع ١/ ٥٤
قلت: وإسناده صحيح، وحميد هو الطويل.
-وقال عفان بن مسلم الصفار البصري: ثنا حماد (١) بن سلمة عن علي بن زيد ويونس وحميد عن الحسن مرسلا.
أخرجه أحمد (٣/ ١٥٤)
والأول أصح.
الثاني: يرويه مبارك بن سُحَيم البصري عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أنّ النبي ﷺ سئل عن المؤمن، قال "من أمنه جاره ولا يخاف بوائقه، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده"
أخرجه أبو يعلى (٣٩٠٩) عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا مبارك به.
قال الهيثمي: وفيه مبارك بن فضالة، والأكثر على توثيقه" المجمع ١/ ٥٤
قلت: بل هو مبارك بن سحيم قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنّه ضعيف متروك.
٤١٠٩ - عن أبي يونس مولى عائشة أنّ رجلا جاء إلى النبي ﷺ يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال: يا رسول الله تدركني الصلاة على صلاة الصبح وأنا جنب، أفأصوم؟ فقال النبي ﷺ "وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم" فقال: لست مثلنا يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال "والله إني لأرجو أن كون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي"
قال الحافظ: أخرجه هو (أي ابن حبان) ومسلم (١١١٠) والنسائي وابن خزيمة وغيرهم" (٢)
стр. 5880
٤١١٠ - عن أم مبشر قالت: قلت: يا رسول الله، ما تتهم بنفسك؟ فإني لا أتهم بإبني إلا الطعام الذي أكل بخيبر- وكان ابنها بشر بن البراء بن معرور مات - فقال: "وأنا لا أتهم غيرها، وهذا أوان انقطاع أبهري"
قال الحافظ: وللحاكم موصولا من حديث أم مبشر: فذكره" (١)
أخرجه أحمد (٦/ ١٨) عن إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني ثنا رباح ثنا مَعْمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أمّه أنّ أم مبشر دخلت على رسول الله ﷺ في وجعه الذي قبض فيه، فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله، ما تتهم بنفسك؟ فإنّي لا أتهم إلا الطعام الذي أكل معك بخيبر - كان ابنها مات قبل النبي ﷺ وقال "وأنا لا أتهم غيره، هذا أوان قطع أبهري"
وأخرجه أبو داود (٤٥١٤) عن أحمد به.
قال أبو سعيد بن الأعرابي: كذا قال: عن أمه، والصواب: عن أبيه عن أم مبشر"
قلت: أخرجه الحاكم (٣/ ٢١٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ووقع عنده: عن أبيه عن أم مبشر.
وقال: صحيح على شرط الشيخين"
كذا قال، وإبراهيم بن خالد ورباح بن زيد القرشي لم يخرجا لهما شيئا، ولم يخرجا رواية عبد الله بن كعب بن مالك عن أم مبشر.
ولم ينفرد رباح بن زيد به بل قد توبع:
فقال أبو داود (٤٥١٣): ثنا مخلد بن خالد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن أم مبشر قالت للنبي ﷺ
وقال: وربما حدّث عبد الرزاق بهذا الحديث مرسلا عن معمر عن الزهري عن النبي ﷺ ، وربما حدّث به عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وذكر عبد الرزاق أنّ معمرا كان يحدثهم بالحديث مرّة مرسلا فيكتبونه ويحدثهم مرّة به فيسنده فيكتبونه، وكل صحيح عندنا، قال عبد الرزاق: فلما قدم ابن المبارك على معمر أسند له معمر أحاديث كان يوقفها"
قلت: رواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٨١٥) عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك أنّ أم مبشر قالت للنبي ﷺ
مرسل.
стр. 5881
٤١١١ - "وأنتم فجزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وإنكم لأعفة صبر، وإنكم ستلقون بعدي أثرة"
قال الحافظ: فأخرج الشافعي من رواية محمد بن إبراهيم التيمي أنّ أسيد بن حضير طلب من النبي ﷺ لأهل بيتين من الأنصار، فأمر لكل بيت بوسق من تمر وشطر من شعير، فقال أسيد ﵁: يا رسول الله، جزاك الله عنا خيرا، فقال: فذكره. وقوله "إنكم لأعفة صبر"
أخرجه الترمذي والحاكم من وجه آخر عن أنس عن أبي طلحة، وسنده ضعيف" (١)
حديث محمد بن إبراهيم التيمي أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٤٠٨) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أنّ رسول الله ﷺ قدم عليه تمر وشعير من بعض القرى، وأنّ أسيد بن الحضير قال له أهل بيتين من بني ظفر: اذكر حاجتنا لرسول الله ﷺ ، وأنّ أسيد بن حضير أتى النبي ﷺ فوجد معه قوما، وأنّه جنأ عليه، فذكر له حاجة أهل بيتين من بني ظفر، وأنّ رسول الله ﷺ قال "لكل أهل بيت وسق من تمر، وشطر من شعير" فقال أسيد بن حضير: يا رسول الله، جزاك الله عنا خيرا.
قال يحيى: فزعم محمد بن إبراهيم أنّ رسول الله ﷺ قال "وأنتم فجزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار، فإنكم أعفة صبر، وإنكم سترون بعدي أثرة في الأمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني"
ومن طريقه أخرجه البيهقي في "المعرفة" (١/ ١٦٠ - ١٦١)
وهو مرسل رواته ثقات.
وأما حديث أبي طلحة فأخرجه الطيالسي (ص ٢٧٣) عن محمد بن ثابت البُنَاني عن أبيه عن أنس قال: دخل أبو طلحة على النبي ﷺ في شكواه الذي قبض فيها، فقال "اقرأ قومك السلام فإنّهم أعفة صبر"
وأخرجه البزار (كشف ٢٨٠٤) عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن الطيالسي به.
ورواه غير واحد عن الطيالسي فقالوا فيه: عن أنس عن أبي طلحة عن النبي ﷺ ، منهم:
стр. 5882
١ - عبدة بن عبد الله الخزاعي الصّفار البصري.
أخرجه الترمذي (٣٩٠٣)
٢ - هارون بن عبد الله الحمّال.
أخرجه أبو يعلى (٣٣٨٩)
٣ - محمد بن أبي بكر المُقَدمي.
أخرجه أبو يعلى (١٤٢٠)
٤ - يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
أخرجه الحاكم (٤/ ٧٩)
- ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن محمد بن ثابت واختلف عنه:
• فقال أحمد (٣/ ١٥٠): ثنا عبد الصمد ثنا محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس أنّ النبي ﷺ قال لأبي طلحة "أقرئ قومك السلام فإنهم ما علمت أعفة صبر"
• وقال عبدة بن عبد الله الخزاعي الصفار البصري: ثنا عبد الصمد ثنا محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس عن أبي طلحة عن النبي ﷺ .
أخرجه الترمذي (٣٩٠٣) والطبراني في "الكبير" (٤٧١٠)
وتابعه يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي ثنا عبد الصمد به.
أخرجه الحاكم (٤/ ٧٩)
وقال: صحيح الإسناد"
وقال الترمذي: حسن غريب"
قلت: بل ضعيف لضعف محمد بن ثابت.
لكنه لم ينفرد به بل تابعه الحسن بن أبي جعفر الجُفْري ثنا ثابت عن أنس عن أبي طلحة مرفوعا "جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا فإنكم ما علمت أعفة صبر"
أخرجه الروياني (٩٨٥) والهيثم بن كليب (١٠٥٦ و ١٠٥٧) والطبراني (٤٧٠٩) وابن جميع الصيداوي في "معجمه" (ص ١٤٣) من طرق عن مسلم بن إبراهيم الأزدي ثنا الحسن بن أبي جعفر به.
والحسن بن أبي جعفر قال النسائي وغيره: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: لا شيء.
стр. 5883
٤١١٢ - "وإنّ الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى"
قال الحافظ: ولابن خزيمة من طريق قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره" (١)
ضعيف
أخرجه الطيالسي (ص ٣٣٢) ثنا عمران عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ قال في ليلة القدر "إنّها ليلة سابعة أو تاسعة وعشرون فإنّ الملائكة في تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى"
وأخرجه أحمد (٢/ ٥١٩) عن الطيالسي به.
وأخرجه البزار (كشف ١٠٣٠) وابن خزيمة (٢١٩٤) عن عمرو بن علي الفلاس عن الطيالسي به.
قال البزار: لا نعلم روى قتادة بهذا الإسناد إلا حديثين، ولا نعلم بهذا عن أبي هريرة إلا هذا الطريق"
وقال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٣/ ١٧٥ - ١٧٦
وقال البوصيري: إسناده حسن" اتحاف الخيرة ٣/ ٤٨٢
قلت: أبو ميمونة قال أبو حاتم: لا يسمى، وقال الدارقطني: مجهول يترك، وقتادة مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من أبي ميمونة، وعمران هو ابن داود القطان مختلف فيه.
٤١١٣ - حديث ثوبان "وإنّه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنّه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان. وهو طرف من حديث أخرجه مسلم ولم يسق جميعه" (٢)
تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "إذا وضع السيف في أمتي" وانظر أيضا حديث "بين يدي الساعة ثلاثون دجالا كذابا" في حرف الباء.
стр. 5884
٤١١٤ - "وإنه ليسمع خفق نعالهم"
قال الحافظ: رواه أحمد وأبو داود من حديث البراء بن عازب في أثناء حديث طويل" (١)
صحيح
وهو قطعة من حديث طويل أخرجه عبد الرزاق (٦٧٣٧) وأحمد (٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وابنه في "السنة" (١٤٤١ و ١٤٤٢) وابن ماجه (١٥٤٨) والروياني (٣٨٩) والطبري في "تفسيره" (١٣/ ٢١٥) وابن خزيمة في "التوحيد" (١/ ٢٧٥) والحاكم (١/ ٣٩)
عن يونس بن خَبّاب الكوفي (٢)
والطيالسي (ص ١٠٢ - ١٠٣) وعبد الرزاق (٦٣٢٤) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٤ و ٣٨٠ - ٣٨٢ و ٣٨٢ و ١٠/ ١٩٤) وأحمد (٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨و٢٨٨) وابنه في "السنة" (١٤٣٨ و ١٤٣٩ و ١٤٤٠ و ١٤٤٣) وهناد في "الزهد" (٣٣٩) وأحمد بن منيع في "مسنده" وأبو عوانة كما في "الأجوبة المرضية" للسخاوي (٢/ ٤٣٢) والحسين المروزي في "زيادات الزهد" (١٢١٩) وأبو داود (٣٢١٢ و ٤٧٥٣ و ٤٧٥٤) وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" (١١٠) والروياني (٣٨٨ و ٣٩٢) والطبري (٨/ ١٧٦ و ١٧٧ و ١٣/ ٢١٤ - ٢١٥ و ٢١٥ و ٢١٧ و ٢١٨) وفي "تهذيب الآثار" (مسند عمر ٢/ ٤٩١ - ٤٩٣ و ٤٩٤ و ٤٩٤ - ٤٩٧ و ٤٩٧) وابن خزيمة في "التوحيد" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٧٣٨٥ و ٨٤٦٥) والآجري في "الشريعة" (ص ٣٦٧ - ٣٧٠ و ٣٧٠) والطبراني في "الأحاديث الطوال" (٢٥) والسمرقندي في "تنبيه الغافلين" (ص ٢٤ - ٢٦) وابن المقرئ في "المعجم" (١٢٥٥) والكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص٢٩٨) وابن منده في
стр. 5885
"الإيمان" (١٠٦٤) وفي "التوحيد" (٨٥٠ و ٨٦٥) والحاكم (١/ ٣٧ - ٣٨ و ٣٨ و ٣٨ - ٣٩ و ٣٩ و ١٢٠) واللالكائي (٢١٤٠) وأبو نعيم في "الحلية" (٩/ ٥٦) والبيهقي في "اثبات عذاب القبر" (٢٠ و ٢١ و ٢٤ و ٢٥ و ٢٦ و ٢٧ و ٤٤) وفي "الشعب" (٣٩٠) وفي "المدخل" (٦٥٦) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٤/ ١٠٦ - ١٠٧) وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (٤٩) والرافعي في "التدوين" (١/ ٦١ - ٦٤)
عن الأعمش
والطيالسي (ص ١٠٢ - ١٠٣) وابن أبي حاتم (٧٣٨٥) وأبو الشيخ في "الطبقات" (٨٢٤) وفي "حديثه" (١٦) والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠)
عن عمرو بن ثابت بن هرمز الكوفي
وعبد الله بن أحمد في "السنة" (١٤٤٤)
عن محمد بن سلمة بن كُهيل
وابن ماجه (١٥٤٩) والنسائي (٤/ ٦٤) وفي "الكبرى" (٢١٢٨) والحاكم (١/ ٤٠)
عن عمرو بن قيس الملائي (١)
والطبراني في "الأوسط" (٣٥٢٣)
عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي
والطبراني في "الأوسط" (٧٤١٣) وأبو الشيخ في "الطبقات" (٨٢٤)
عن كامل أبي العلاء التميمي السعدي
وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (٤٩)
عن أيوب أبي المعلى الكوفي
والحاكم (١/ ٤٠)
عن أبي خالد الدالاني
وابن بلبان في "المقاصد السنية" (ص ١٥٠ - ١٥٢)
