وقال البيهقي: محمد بن طريف دخل له حديث في حديث لأنّ الثقات إنما رووا عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر أنّ رجلًا أعتق غلاما عن دبر منه ولم يكن له مال غيره، فأمر به رسول الله ﷺ فبيع بتسعمائة أو بسبعمائة.
وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي جعفر قال: باع رسول الله ﷺ خدمة المدبر.
أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا زياد بن الخليل ثنا مسدد ثنا هشيم عن عبد الملك عن عطاء فذكر الحديث، وكذلك رواه أبو داود في "السنن" (٣٩٥٥) عن أحمد بن حنبل عن هشيم عن عبد الملك عن عطاء. وقال مسلم بن الحجاج (١): رواية ابن فضيل عن عبد الملك عن عطاء وهم في الإسناد والمتن جميعًا.
ثم أخرجه من طريق يحيى بن يحيى أنبأ هشيم عن عبد الملك عن أبي جعفر محمد بن علي عن النبي- ﷺ إنّما باع خدمة المدبر"
ولم ينفرد هشيم به بل تابعه يزيد بن هارون ثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي جعفر قال: باع رسول الله ﷺ خدمة المدبرة.
أخرجه الدارقطني (٤/ ١٣٨)
وهكذا رواه غير واحد عن أبي جعفر مرسلًا، منهم:
١ - الحكم بن عتيبة.
أخرجه البيهقي (١٠/ ٣١٢) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن شعبة عن الحكم به.
٢ - الحجاج بن أرطاة.
أخرجه الشافعي في "القديم" (معرفة السنن والآثار ١٤/ ٤٢٩)
٣ - جابر الجُعفي.
أخرجه الدارقطني (٤/ ١٣٨) ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج وهيثم بن جميل قالا: ثنا شريك عن جابر به.
قال أبو بكر: لم أجد فيه حديثا غير هذا، وأبو جعفر وإن كان من الثقات، فإنّ حديثه مرسل"
стр. 6022
ورواه بعضهم عن أبي جعفر موصولا بذكر جابر فيه، فأخرج ابن عدي (٥/ ١٩٦٤) والدارقطني (٤/ ١٣٧ - ١٣٨) من طريق يوسف بن موسى القطان ثنا جرير عن عبد الغفار بن القاسم قال: ذكر عند أبي جعفر أنّ عطاء وطاوس يقولان عن جابر في الذي أعتقه مولاه في عهد رسول الله ﷺ ، كان أعتقه عن دبر، فأمره أن يبيعه ويقضي دينه، فباعه بثمانمائة درهم.
قال أبو جعفر: شهدت الحديث من جابر إنما أذن في بيع خدمته.
قال الدارقطني: عبد الغفار ضعيف، ورواه غيره عن أبي جعفر مرسلًا"
قلت: وقال ابن المديني وأبو داود: عبد الغفار بن القاسم يضع الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث.
وقال البيهقي: ووصله أيضًا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن عثمان بن عمير عن أبي جعفر عن جابر، وأبو شيبة ضعيف لا يحتج بأمثاله"
٤٢٢٧ - عن أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله، إنّا كنا نذبح ذبائح في رجب فنأكل ونُطعم من جاءنا فقال "لا بأس به"
قال الحافظ: وأخرج أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من طريق وكيع بن عُدُس عن عمه أبي رزين العقيلي قال: فذكره" (١)
ضعيف
- أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٥٥) وأحمد (٤/ ١٢ و ١٢ - ١٣) وفي "العلل" (٢٢٧٩) والنسائي (٧/ ١٥١) وفي "الكبرى" (٤٥٥٩) والدولابي في "الكنى" (١/ ٢٩ و ٧٠) والطحاوي في "المشكل" (١٠٦٠) وابن حبان (٥٨٩١) والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٢٠٧) والبيهقي (٩/ ٣١٢) والخطيب في "الموضح" (٢/ ٣٣٣) من طرق عن أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن حُدُس أبي مصعب العقيلي عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر بن المنتفق العقيلي قال: فذكره.
وإسناده ضعيف، وكيع بن حدس لم يرو عنه غير يعلي بن عطاء، قاله ابن المديني.
وقال ابن قتيبة: غير معروف، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
стр. 6023
٤٢٢٨ - عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل بالبقيع، أبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فسألت رسول الله ﷺ عن ذلك فقال "لا بأس به إذا كان بسعر يومه ولم تفترقا وبينكما شيء"
قال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن" (١)
أخرجه الطيالسي (ص ٢٥٥) عن حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فأتيت رسول الله ﷺ وهو يريد أن يدخل بيت حفصة فقلت: يا رسول الله، إني أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فقال رسول الله ﷺ "لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء"
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٣١٥) وفي "الصغرى" (١٩٢٢ و ١٩٢٣)
وأخرجه أحمد (٢/ ٨٣ - ٨٤ و ١٣٩) والبخاري في "الكبير" (١/ ١/ ٤٦) والدارمي (٢٥٨٤) وأبو داود (٣٣٥٤) وابن ماجه (٢/ ٧٦٠) والترمذي (١٢٤٢) والنسائي (٧/ ٢٤٨ و ٢٤٩) وفي "الكبرى" (٦١٨٠ و ٦١٨١) وابن الجارود (٦٥٥) والطحاوي في "المشكل" (١٢٤٨) وابن حبان (٤٩٢٠) والإسماعيلي في "معجمه" (ص ٤١٥ - ٤١٦) والدارقطني (٣/ ٢٣ - ٢٤) والحاكم (٢/ ٤٤) وأبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" (٨٧) والبيهقي (٥/ ٢٨٤) وفي "معرفة السنن" (٨/ ١١٢ - ١١٣) وابن عبد البر في "التمهيد" (٦/ ٢٩٢ و ١٦/ ١٢ - ١٣ و ١٣) من طرق عن حماد بن سلمة به.
ولم ينفرد حماد به بل تابعه غير واحد عن سماك به، منهم:
١ - إسرائيل بن يونس عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو في حجرة حفصة، فقلت: يا رسول الله، رويدك أسألك، إني أبيع الإبل بالنقيع، فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فقال رسول الله ﷺ "إذا كان ذلك من صرف يومكما وافترقتما وليس بينكما شيء فلا بأس" (٢)
أخرجه عبد الرزاق (١٤٥٥٠) وأحمد (٢/ ٣٣ و ٥٩ و ١٠١ و ١٥٤) وأبو داود (٣٣٥٥)
стр. 6024
وأبو يعلى (٥٦٥٥) والطحاوي في "المشكل" (١٢٤٦ و ١٢٤٧) والبيهقي في "المعرفة" (٨/ ١١٣) وابن عبد البر (١٦/ ١٤)
٢ - أبو الأحوص سلاّم بن سليم الكوفي عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الذهب بالفضة أو الفضة بالذهب، فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته بذلك، فقال "إذا بايعت صاحبك فلا تفارقه وبينك وبينه لَبْسٌ"
أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٠٨) والنسائي (٧/ ٢٤٨) وفي "الكبرى" (٦١٧٥) والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند عمر ٢/ ٧٥٢)
٣ - عمار بن رزيق الكوفي عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل بالبقيع فيجتمع عندي من الدراهم فأبيعها من الرجل بالدنانير ويعطينيها للغد، فأتيت رسول الله ﷺ فسألته عن ذلك، فقال "إذا بايعت الرجل بالذهب والفضة فلا تفارقه وبينكما لبس"
أخرجه البيهقي (٥/ ٢٨٤)
٤ - عمر بن عبيد الطنافسي ثنا عطاء بن السائب أو سماك -ولا أعلمه إلا سماكا- عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل. فكنت آخذ الذهب من الفضة، والفضة من الذهب، والدنانير من الدراهم، والدراهم من الدنانير، فسألت النبي- ﷺ فقال "إذا أخذت أحدهما وأعطيت الآخر، فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس"
أخرجه ابن ماجه (٢٢٦٢)
قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر، وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفا"
وقال البيهقي: الحديث يتفرد برفعه سماك بن حرب عن سعيد بن جبير من بين أصحاب ابن عمر"
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
وقال ابن عبد البر: حديث ثابت صحيح"
وقال أبو داود الطيالسي: كنا عند شعبة فجاءه خالد بن طليق وأبو الربيع السمان وكان خالد الذي سأله فقال: يا أبا بسطام حدثنا بحديث سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
стр. 6025
في اقتضاء الوَرِق من الذهب والذهب من الورق، فقال شعبة: عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ولم يرفعه، وثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر ولم يرفعه، وثنا داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ولم يرفعه، وثنا يحيى بن أبي إسحاق عن سالم عن ابن عمر ولم يرفعه، ورفعه لنا سماك بن حرب وأنا أفرقه" المعرفة للبيهقي ٨/ ١١٣ - ١١٤
قلت: اختلف في هذا الحديث على سعيد بن جبير فرواه داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا.
أخرجه عبد الرزاق (١٤٥٧٧) وابن أبي شيبة (٦/ ٣٣٢) وأبو يعلى (٥٦٥٤)
وتابعه أبو هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا.
أخرجه النسائي (٧/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وفي "الكبرى" (٦١٧٦)
قال الحافظ في "الدراية" (٢/ ١٥٥): والموقوف أرجح"
وقال ابن عبد البر: لم يرو هذا الحديث أحد غير سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مسندًا، وسماك ثقة عند قوم، مضعف عند آخرين، كان ابن المبارك يقول: سماك بن حرب ضعيف الحديث، وكان مذهب علي فيه نحو هذا، وقد روي عن ابن عمر معناه من قوله وفتواه" التمهيد ١٦/ ١٤
٤٢٢٩ - حديث عليّ أنّه سئل: هل يركب الرجل هديه؟ فقال: لا بأس به، قد كان النبي- ﷺ يمرّ بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه، أي هدي النبي- ﷺ .
قال الحافظ: أخرجه أحمد، وإسناده صالح" (١)
ضعيف
أخرجه أحمد (١/ ١٢١) عن أسود بن عامر الشامي أنبأ إسرائيل عن محمد بن عبيد الله عن أبيه عن عمه قال: قال علي وسئل: يركب الرجل هديه؟ فقال: لا بأس به، قد كان النبي- ﷺ يمرّ بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه وهدي النبي- ﷺ ، قال: ولا تتبعوا شيئًا أفضل من سنة نبيكم ﷺ .
قال الهيثمي: وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور" المجمع ٣/ ٢٢٧
قلت: هكذا وقع في "المسند" وفي "الفتح الرباني" (١٣/ ٤٢) وفي "المجمع":
стр. 6026
محمد بن عبيد الله مصغرا، وأنا أظنه محمد بن عبد الله- مكبرا- بن أبي رافع عن أبيه عبد الله بن أبي رافع عن عمه عبيد الله بن أبي رافع.
قال الحافظ في "التهذيب": محمد بن عبد الله بن أبي رافع مولى عليّ عن أبيه عن عمه عبيد الله بن أبي رافع عن علي وعنه إسرائيل حديثه بهذا السياق في "مسند البزار" (٢/ ١٦٦) قال ابن القطان: لا يعرف"
وقال في "التقريب": مجهول الحال.
٤٢٣٠ - حديث البراء وزيد بن أرقم في نحو هذه القصة "قال: بلى يا رسول الله، قال "فإنه كذلك" وفي أول حديثهما أنّه ﵊ قال لعليّ "لا بد أن أقيم أو تقيم" فأقام عليّ فسمع ناسا يقولون: إنما خلّفه لشيء كرهه منه، فأتبعه فذكر له ذلك، فقال له: الحديث.
قال الحافظ: أخرجه ابن سعد، وإسناده قوي" (١)
ضعيف
أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٤ - ٢٥) والروياني (٤١٢) والطبراني في "الكبير" (٥٠٩٤) وابن عدي (٦/ ٢٤٠٨) من طرق عن عوف بن أبي جميلة عن ميمون أبي عبد الله عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا: لما كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك قال رسول الله ﷺ لعليّ بن أبي طالب "إنّه لا بد من أن أقيم أو تقيم" فخلّفه، فلما فصل رسول الله ﷺ غازيا قال ناس: ما خلّف عليًا إلا لشيء كرهه منه. فبلغ ذلك عليّا فأتبع رسول الله ﷺ حتى انتهى إليه، فقال له "ما جاء بك يا عليّ؟ " قال: لا يا رسول الله إلا أني سمعت ناسًا يزعمون أنّك إنما خلّفتني لشيء كرهته مني، فتضاحك رسول الله ﷺ وقال "يا عليّ أما ترضى أن تكون مني كهارون من موسى غير أنّك لست بنبي؟ " قال: بلى يا رسول الله، قال "فإنّه كذلك" السياق لابن سعد.
وأخرجه الطبراني (٥٠٩٥) من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي القَطَواني الكوفي عن سليمان بن قَرْم عن هارون بن سعد عن ميمون عن البراء وزيد مختصرا.
وإسناده ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله.
طريق أخرى: قال ابن أبي شيبة (١٢/ ٦١) ثنا وكيع عن فضيل بن مرزوق عن عطية
стр. 6027
عن زيد بن أرقم أنّ النبي- ﷺ قال لعليّ "أنت مني بمنزلة هارور من موسى إلا أنّه لا نبي بعدي"
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٤٧) عن ابن أبي شيبة به
وإسناده ضعيف لضعف عطية العَوْفي.
٤٢٣١ - حديث جابر بن سَمُرة أنّ رجلًا قال له: أكان وجه رسول الله ﷺ مثل السيف؟ قال "لا, بل مثل الشمس والقمر مستديرا"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (٤/ ١٨٢٣") (١)
٤٢٣٢ - عن عائشة قالت: يا رسول الله، في قوله تعالى ﴿وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: ٦٠] أهو الرجل يزني ويسرق وهو مع ذلك يخاف الله؟ قال "لا، بل هو الرجل يصوم ويصلي وهو مع ذلك يخاف الله"
قال الحافظ: أخرجه الترمذي وأحمد وابن ماجه وصححه الحاكم" (٢)
له عن عائشة طرق:
الأول: يرويه عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهَمدَاني واختلف عنه:
- فقال مالك بن مِغْول: عن عبد الرحمن بن سعيد عن عائشة أنها قالت: سألت رسول الله ﷺ عن قوله ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: ٦٠] أهم الذين يزنون ويسرقون ويشربون الخمر؟ قال "لا يا ابنة الصديق ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون"
أخرجه الحميدي (٢٧٥) عن مالك بن مغول به.
وأخرجه أحمد (٦/ ١٥٩ و ٢٠٥) وابن ماجه (٤١٩٨) والترمذي (٣١٧٥) والطبري في "تفسيره" (١٨/ ٣٣ و ٣٤) والكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص ٣٩ - ٤٠) وابن بطة في "الإبانة" (١١٧٥) والحاكم (٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤) والبيهقي في "الشعب" (٧٤٧) والبغوي في "تفسيره" (٥/ ٣٩ - ٤٠) والمزي (١٧/ ١٤٥) من طرق عن مالك بن مغول به.
زاد الترمذي وغيره "وهم يخافون أن لا يقبل منهم"
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
стр. 6028
قلت: رواته ثقات إلا أنّ عبد الرحمن بن سعيد لم يدرك عائشة.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي: عبد الرحمن بن سعيد بن وهب لقي عائشة؟ قال: لا (المراسيل)
- وقال عمرو بن قيس المُلائي: عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قالت عائشة: فذكرت نحوه.
أخرجه الطبري (١٨/ ٣٣)
عن محمد بن حميد الرازي
والطبراني في "الأوسط" (٣٩٧٧)
عن عمرو بن رافع أبي حُجْر القزويني
قالا: ثنا الحكم بن بشير بن سلمان ثنا عمرو بن قيس به.
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن قيس إلا الحكم بن بشير"
قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صدوق. ومن فوقه كلهم ثقات.
الثاني: يرويه ليث بن أبي سليم عن مغيث عن رجل من أهل مكة عن عائشة قالت: فذكرت نحوه.
أخرجه الطبري (١٨/ ٣٤) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا ابن إدريس (١) ثنا ليث به.
- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن ليث واختلف عنه:
• فقال إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي: ثنا جرير عن ليث عن رجل عن عائشة.
أخرجه أبو يعلى (٤٩١٧)
• وقال الحسين بن داود المِصيصي سُنيد: ثني جرير عن ليث عن عائشة.
أخرجه الطبري (١٨/ ٣٤)
• وقال محمد بن أيوب: ثنا جرير عن ليث عن عَمْرة عن عائشة.
أخرجه الواحدي في "الوسيط" (٣/ ٢٩٣)
стр. 6029
وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.
الثالث: يرويه هُشيم عن العوام بن حوشب عن عائشة.
أخرجه الطبري (١٨/ ٣٤)
والعوام لم يدرك عائشة.
٤٢٣٣ - حديث أبي ذر: قلت: يا رسول الله، أتكون مع الأنبياء فإذا ماتوا رفعت؟ قال "لا، بل هي باقية"
قال الحافظ: وهو معترض بحديث أبي ذر عند النسائي حيث قال فيه: فذكره" (١)
أخرجه أحمد (٥/ ١٧١) والبخاري في "الكبير" (٤/ ١/ ٣١١) والبزار (٤٠٦٨) والنسائي في "الكبرى" (٣٤٢٧) وابن خزيمة (٢١٧٠) والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٨٥) والحاكم (١/ ٤٣٧ و ٢/ ٥٣٠) والبيهقي (٤/ ٣٠٧) وفي "الشعب" (٣٣٩٨) وفي "فضائل الأوقات" (٨٥) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢/ ٢١٣) من طرق عن عكرمة بن عمار اليمامي قال: ثني أبو زُمَيْل سِمَاك الحنفي ثني مالك بن مرثد بن عبد الله الزِّمَّاني عن أبيه قال: سألت أبا ذر، قلت: كنتَ سألتَ رسول الله ﷺ عن ليلة القدر؟ قال: أنا كنت أسأل الناس عنها، قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر أفي رمضان هي أو في غيره؟ قال "بل هي في رمضان" قال: قلت: تكون مع الأنبياء ما كانوا فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال "بل هي إلى يوم القيامة" قال: قلت: في أي رمضان هي؟ قال "التمسوها في العشر الأول أو العشر الأواخر" ثم حدّث رسول الله ﷺ وحدّث ثم اهتبلت وغفلته قلت: في أي العشرين هي؟ قال "ابتغوها في العشر الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها" ثم حدّث رسول الله ﷺ وحدّث ثم اهتبلت وغفلته، فقلت: يا رسول الله، أقسمت عليك بحقي عليك لما أخبرتني في أي العشر هي؟ قال: فغضب عليّ غضبا لم يغضب مثله منذ صحبته أو صاحبته- كلمة نحوها- قال "التمسوها في السبع الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها"
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد"
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
وقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد"
وقال البوصيري: حديث حسن" مختصر الإتحاف ٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠
стр. 6030
قلت: عكرمة بن عمار وثقه ابن معين وجماعة، وأبو زميل وثقه أحمد وغير واحد، ومالك بن مرثد وثقه ابن حبان والعجلي والحافظ في "التقريب"، ومرثد بن عبد الله وثقه ابن حبان والعجلي، وقال الذهبي في "الديوان": مجهول، وقال في "الميزان": فيه جهالة، ليس بمعروف.
ولم يخرج مسلم له ولا لإبنه شيئًا.
طريق أخرى: قال الأوزاعي: ثني مرثد عن أبيه قال: جلست عند أبي ذر عند الجمرة الوسطى، فدنوت منه حتى كادت ركبتي تمس ركبتيه، فقلت: أخبرني عن ليلة القدر، فقال: أنا كنت أسألَ الناس عنها رسول الله ﷺ ، فقلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر تكون في زمان الأنبياء، ينزل عليهم الوحي، فإذا قبضوا رفعت؟ فقال "بل هي إلى يوم القيامة" فقلت: يا رسول الله، فأخبرني في أي الشهر هي؟ فقال "إنّ الله لو أذن لأخبرتكم بها، فالتمسوها في العشر الأواخر في إحدى السُّبُعين، ولا تسألني عنها بعد مرّتك هذه" قال: وأقبل على أصحابه يحدثهم، فلما رأيت رسول الله ﷺ استطلق به الحديث، فقلت: أقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني في أي السبعين هي؟ قال: فغضب عليّ غضبا لم يغضب عليّ مثله، وقال "لا أمّ لك هي تكون في السبع الأواخر"
أخرجه ابن إبي شيبة (٢/ ٥١١ - ٥١٢ و٣/ ٧٤) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢/ ٢١٢ - ٢١٣)
عن سفيان الثوري
والبخاري في "الكبير" (٤/ ١/ ٣١١)
عن مصعب بن المقدام
وابن حبان (٣٦٨٣)
عن الوليد بن مسلم
ثلاثتهم عن الأوزاعي به.
ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن الأوزاعي فقال: ثني مرثد أو أبو مرثد- شك أبو عاصم- عن أبيه عن أبي ذر (١).
стр. 6031
أخرجه البزار (٤٠٦٧) وابن خزيمة (٢١٦٩)
ومرثد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.
قال ابن عبد البر: هكذا قال الأوزاعي: عن مرثد بن أبي مرثد، وهو خطأ، وإنما هو مالك بن مرثد عن أبيه، ولم يقم الأوزاعي إسناد هذا الحديث ولا ساقه سياقة أهل الحفظ له"
وللحديث شاهد يرويه ابن جُريج قال: حدثت أنّ شيخا من أهل المدينة سأل أبا ذر بمنى، فقال: رفعت ليلة القدر أم هي في كل رمضان؟ فقال أبو ذر: سألت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، رفعت ليلة القدر؟ قال "بل هي في كل رمضان"
أخرجه عبد الرزاق (٧٧٠٩) عن ابن جريج به.
وإسناده ضعيف.
٤٢٣٤ - "لا تأتوا الكهان"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (٥٣٧) من حديثه (أي معاوية بن الحكم السلمي) قال: قلت: يا رسول الله، أمورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان فقال: فذكره" (١)
٤٢٣٥ - "لا تبادروني بالقيام والقعود فإني قد بدنت"
سكت عليه الحافظ (٢).
صحيح
ورد من حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جبير بن مطعم ومن حديث ابن مسعدة.
فأما حديث معاوية فأخرجه الحميدي (٦٠٣) وأبو عبيد في "الغريب" (١/ ١٥٢) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٨) وأحمد (٤/ ٩٢، ٩٨) والدارمي (١٣٢١) وأبو داود (٦١٩) وابن ماجه (٩٦٣) وابن الجارود (٣٢٤) وابن خزيمة (١٥٩٤) والطحاوي في "المشكل" (٥٤٢١) وابن حبان (٢٢٢٩ و ٢٢٣٠) والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٣٦٦ - ٣٦٧) وفي "مسند الشاميين" (٢١٥٩) والدارقطني في "العلل" (٧/ ٦٣) وأبو نعيم في "الحلية" (٥/ ١٤٧) والبيهقي (٢/ ٩٢) وفي "المعرفة" (٤/ ٣٢٦) وابن عبد البر في "التمهيد" (٦/ ٢٢٤ - ٢٢٥) والبغوي في "شرح السنة" (٨٤٨)
стр. 6032
عن محمد بن عجلان المدني (١)
- والحميدي (٦٠٢) وابن خزيمة (١٥٩٤)
عن يحيى بن سعيد الأنصاري (٢)
وابن المنذر في "الأوسط" (٤/ ١٨٨ - ١٨٩) والطحاوي (٥٤٢٢) والطبراني
(١٩/ ٣٦٧)
عن أسامة بن زيد الليثي
ثلاثتهم عن محمد بن يحيى بن حَبَّان المدني عن عبد الله بن مُحيريز الجمحي قال: سمعت معاوية رفعه "لا تبادروني بالركوع والسجود فإنّه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت، إني قد بدنت"
وإسناده صحيح.
وأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن حبان (٢٢٣١)
عن عبد الله بن سعد بن إبراهيم القرشي الزهري
والبيهقي (٢/ ٩٣)
عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر السليطي النيسابوري
قالا: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثني أبي عن ابن إسحاق ثني عبد الله بن أبي
стр. 6033
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا "أيها الناس إني قد بدنت، فلا تسبقوني بالركوع والسجود، ولكني أسبقكم، إنكم تدركون ما فاتكم"
وإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، والباقون ثقات.
وأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥٧٩) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا عاصم بن علي ثنا إسحاق الأزرق عن زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعا "إني قد بدنت، فلا تبادروني بالقيام في الصلاة والركوع والسجود"
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٢/ ٧٨
قلت: إسناده صحيح إلا أنّه اختلف فيه على إسحاق بن يوسف الأزرق:
فرواه ابن سعد (١/ ٤٢٠) عن إسحاق الأزرق فلم يذكر جبير بن مطعم.
وهكذا رواه وكيع عن سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلًا.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٩)
ورواته ثقات.
وأما حديث ابن مسعدة فأخرجه عبد الرزاق (٢٨٦٩) عن ابن جُريج أني عثمان بن أبي سليمان عن ابن مسعدة صاحب الجيوش قال: سمعت النبي- ﷺ يقول "إني قد بدنت، فمن فاته الركوع أدركني في بطء قيامي"
وأخرجه أحمد (٤/ ١٧٦) عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر البُرْساني قالا: أنا ابن جريج به.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٧٤٤) عن محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي وزهير بن حرب النسائي قالا: ثنا عبد الرزاق به.
وأخرجه البخاري في "الكبير" (٤/ ٢ / ٤٤٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٠٩٢) من طريق الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج به.
وأخرجه ابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٩١) من طريق حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج به.
قال الحافظ: فيه انقطاع بين عثمان وابن مسعدة" الإصابة ٦/ ٢١٢
стр. 6034
٤٢٣٦ - "لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام واضطروهم إلى أضيق الطرق"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٦٧) والبخاري في "الأدب المفرد" (١١٠٣) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: فذكره" (١)
٤٢٣٧ - "لا تبع ما ليس عندك"
قال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من حديث حكيم بن حزام بلفظ: قلت: يا رسول الله، يأتيني الرجل فيسألني البيع ليس عندي أبيعه منه ثم أبتاعه له من السوق، فقال: فذكره وأخرجه الترمذي مختصرا ولفظه "نهاني رسول الله ﷺ عن بيع ما ليس عندي" (٢)
له عن حكيم بن حزام طرق:
الأول: يرويه يوسف بن ماهك الفارسي واختلف عنه:
- فقال أبو بشر جعفر بن إياس: سمعت يوسف بن ماهك يحدث عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله، الرجل يطلب مني البيع وليس عندي أفأبتاعه له؟ فقال رسول الله ﷺ "لا تبع ما ليس عندك"
أخرجه الطيالسي (ص ١٩٣) عن شعبة أني جعفر بن إياس به.
وأخرجه البيهقي (٥/ ٢٦٧) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.
وأخرجه أبو بكر الشافعي (٣) في "فوائده" (٢١٦) عن محمد بن يونس بن موسى الكديمي عن الطيالسي ثنا شعبة أني جعفر بن إياس: سمعت يوسف بن مهران يحدث عن حكيم بن حزام.
فجعله عن يوسف بن مهران.
لكن الكديمي ضعيف كما في "لتقريب" واتهمه غير واحد بوضع الحديث.
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢) وابن ماجه (٢١٨٧) وأبو بكر الشافعي (٢١٧) والخطب في "الموضح" (١/ ٣٤٨)
عن محمد بن جعفر غُندر
وأحمد (٣/ ٤٠٢)
стр. 6035
عن يحيى بن آدم الكوفي
والنسائي في "الإغراب من حديث شعبة وسفيان" (٢٩)
عن خالد بن الحارث البصري
والطبراني في "الكبير" (٣٠٩٧)
عن عمرو بن مرزوق البصري
والخطيب في "الموضح" (١/ ٣٤٨)
عن يحيى بن سعيد القطان
و (١/ ٣٤٨ - ٣٤٩)
عن سعيد بن عامر البصري
والقاضي وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٣١٨)
عن بقية بن الوليد
كلهم عن شعبة عن جعفر بن إياس عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام.
وخالفهم سيف بن مسكين الأسواري البصري فرواه عن جعفر بن إياس: سمعت يوسف بن مهران يحدث عن حكيم بن حزام.
فجعله عن يوسف بن مهران كما قال الكديمي.
أخرجه أبو بكر الشافعي (٢١٦) والخطيب في "الموضح" (١/ ٣٤٩)
قال المزي: والمحفوظ قول غندر" تحفة الأشراف ٣/ ٧٩
قلت: وهو كما قال، وسيف بن مسكين قال الدارقطني في "العلل" (١/ ٢١٩): ليس بالقوي.
ولم ينفرد شعبة به بل تابعه:
١ - هُشيم بن بشير.
أخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ١٢٩) وأحمد (٣/ ٤٣٤) والترمذي (١٢٣٢) والنسائي (٧/ ٢٥٤) وفي "الكبرى" (٦٢٠٦) والطبراني في "الكبير" (٣٠٩٩) والبيهقي (٥/ ٣١٧) والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٠٣٥ - ١٠٣٦)
стр. 6036
٢ - أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله اليشكري.
أخرجه أبو داود (٣٥٠٣) والطبراني (٣٠٩٨)
ولم ينفرد جعفر بن إياس به بل تابعه يونس بن عبيد عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله، يأتيني الرجل يسألني البيع ليس عندي ما أبيعه، ثم أبيعه من السوق فقال "لا تبع ما ليس عندك"
أخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢) عن هشيم بن بشير أنا يونس به.
- ورواه أيوب السَّخْتياني عن يوسف بن ماهك واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله ﷺ أن أبيع ما ليس عندي.
وفي لفظ "أنّ رسول الله ﷺ قال: لا تبع ما ليس عندك"
أخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢)
عن إسماعيل بن علية
والترمذي (١٢٣٣) والنسائي في "الكبرى" (تحفة الأشراف ٣/ ٧٩) والطبراني (٣١٠٠) وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (٦١٦) وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٦٤) والبيهقي (٥/ ٢٦٧)
عن حماد بن زيد
والطبراني (٣١٠٢ و ٣١٠٣) والبيهقي (٥/ ٣٣٩)
عن حماد بن سلمة
والطبراني (٣١٠٤)
عن وهيب بن خالد البصري
والنسائي في "الكبرى" (تحفة ٣/ ٧٩) والطبراني (٣١٠٥)
عن عبد الوارث بن سعيد البصري
والشافعي في "الرسالة" (ص ٣٣٦ - ٣٣٧) ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (٨/ ١١ أو ١٨٦) والبغوي في "شرح السنة" (٢١١٠)
عن الثقة ولم يسمه
стр. 6037
كلهم عن أيوب به.
• وقال مَعْمَر بن راشد: عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن رجل أنّ رسول الله ﷺ قال لحكيم "لا تبع ما ليس عندك"
أخرجه عبد الرزاق (١٤٢١٢)
• وقال الحسين بن واقد المروزي: عن أيوب عن عطاء بن أبي رباح عن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله ﷺ أن أبيع ما ليس عندي.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (٤/ ٣٨٥) عن أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري ثنا محمد بن المظفر ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي ثنا محمد بن عبدة المروزي ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين بن واقد به.
ذكره في ترجمة أبي بكر المروزي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ومحمد بن عبدة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.
- ورواه محمد بن سيرين واختلف عنه:
• فقال يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري: عن ابن سيرين عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله ﷺ أن أبيع ما ليس عندي.
أخرجه الترمذي (١٢٣٥)
عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري
وابن الأعرابي (ق ٨٥/ أ)
عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي
والبيهقي (٥/ ٣٣٩)
عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل البصري
ثلاثتهم عن يزيد بن إبراهيم به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن. وروى وكيع هذا الحديث عن يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين عن أيوب عن حكيم ولم يذكر فيه عن يوسف بن ماهك، ورواية عبد الصمد أصح"
قلت: ولم ينفرد يزيد بن إبراهيم به بل تابعه يحيى بن عتيق البصري عن ابن سيرين به.
стр. 6038
أخرجه النسائي في "الكبرى" (تحفة ٣/ ٧٩) والطبراني في "الكبير" (٣١٠١) و "الأوسط" (٥٨٥ و ٥١٣٩) و"الصغير" (٧٧٠) وأبو الشيخ في "الأقران" (١٢٣) وتمام (ق ٥٩/ أ) وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٦٤) وأبو موسى المديني (١) في "اللطائف" (٥١٠ و ٦٥٠ و ٦٥٣) والمزي (٨/ ٥٠) من طريق خالد بن خداش البصري ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق به.
قال حماد: وحدثنيه أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام.
قال الطبراني: لم يروه عن يحيى إلا حماد بن زيد، تفرد به خالد بن خداش"
قلت: وهو صدوق كما قال ابن معين وأبو حاتم وصالح جزرة وغيرهم.
وتابعه:
١ - إسماعيل بن مسلمة القَعنَبِي المدني ثنا حماد بن زيد به.
أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (٨٤٨)
٢ - سليمان بن حرب البصري.
أخرجه أبو موسى المديني (٦٥٢)
٣ - يحكى بن عبد الحميد الحماني.
أخرجه أبو موسى (٦٥٢)
• وقال غير واحد: عن ابن سيرين عن حكيم بن حزام.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (تحفة ٣/ ٧٨) والطبراني في "الكبير" (٣١٣٧ و ٣١٣٨) والذهبي في "معجم الشيوخ" (١/ ٣٤٨) وفي "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٥١٩)
عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي
والطبراني (٣١٣٩) وفي "الأوسط" (٢٤٨٧)
عن عبد الله بن عون البصري
والطبراني (٣١٤٠)
стр. 6039
عن الربيع بن صَبيح البصري
و (٣١٤١)
عن أبي هلال محمد بن سليم الراسبي
و (٣١٤٣)
عن خالد بن دينار التميمي السعدي البصري
و (٣١٤٤)
عن يونس بن عبيد البصري
و (٣١٤٥)
عن هشام بن حسان الأزدي
وفي "الأوسط" (٦٠٠٨)
عن أبي كعب صاحب الحرير
وأبو الشيخ في "الطبقات" (٨٨)
عن أبي قيس
كلهم عن ابن سيرين به.
قال الترمذي: روى هذا الحديث عوف وهشام بن حسان عن ابن سيرين عن حكيم مرفوعا، وهذا حديث مرسل إنّما رواه ابن سيرين عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم"
• وقال عباد بن صهيب البصري: حدثنا عوف وهشام والربيع بن صبيح وهارون وسعيد بن عبد الرحمن عن ابن سيرين قال: نبئت عن حكيم بن حزام.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٤١٤)
وعباد بن صهيب قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، ترك حديثه.
- وقال عامر بن عبد الواحد الأحول: عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة أنّ حكيم بن حزام قال: يا رسول الله، إني أبيع بيوعا كثيرة فما يحل لي منها مما يحرم عليّ؟ فقال "لا تبيعنّ ما لم تقبض"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٠٧) من طريق سالم بن نوح البصري العطار ثنا عمر بن عامر عن عامر الأحول به.
стр. 6040
وسالم وعمر وعامر مختلف فيهم، وسيأتي الكلام على ابن عصمة.
- ورواه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
• فقال عبد الرزاق (١٤٢١٤): أنا عمر بن راشد أو غيره عن يحيى بن أبي كثير عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله إني أشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي؟ قال "يا ابن أخي إذا اشتريت منها بيعا فلا تبعه حتى تقبضه"
عمر بن راشد هو اليمامي وهو ضعيف كما قال ابن معين وأبو داود وغيرهما.
• ورواه هشام الدَّسْتُوائي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
فقال الطيالسي (ص ١٨٧): ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام.
ومن طريقه أخرجه الخطيب في "تالي التلخيص" (٣٢٠)
وتابعه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا هشام به.
أخرجه البيهقي (٥/ ٣١٣) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٣/ ٣٣٢)
وقال غير واحد: عن هشام ثني يحيى بن أبي كثير عن رجل أنّ يوسف بن ماهك أخبره أنّ عبد الله بن عصمة أخبره أنّ حكيم بن حزام أخبره قال: فذكره.
أخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢) ومن طريقه المزي (١٥/ ٣٠٩ - ٣١٠)
عن يحيى القطان
والنسائي في "الكبرى" (تحفة ٣/ ٧٦)
عن النضر بن شميل المازني
وعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري
ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير به.
وقال معاذ بن فضالة الطُّفاوي: ثنا هشام عن يحيى عن يعلي بن حكيم ثني يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم.
أخرجه ابن الجارود (٦٠٢)
قال البيهقي: لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف بن ماهك إنّما سمعه من يعلي بن حكيم عن يوسف"
стр. 6041
قلت: وهو كما قال، فقد:
- رواه غير واحد عن يحيى بن أبي كثير عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام، منهم:
١ - شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (تحفة ٣/ ٧٦) وابن الجارود (٦٠٢) والطبراني في "الكبير" (٣١٠٨) والبيهقي (٥/ ٣١٣) وفي "الصغرى" (١٩١٨) والمزي (١٥/ ٣١٠)
٢ - أبان بن يزيد العطار.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٤١) والدارقطني (٣/ ٨ - ٩ و ٩)
٣ - الأوزاعي.
أخرجه - الطحاوي (٤/ ٤١)
٤ - همام بن يحيى العَوْذي.
أخرجه ابن الجارود (٦٠٢) والدارقطني (٣/ ٩) وابن حبان (٤٩٨٣)
وقال: هذا خبر غريب"
وقال البيهقي: هذا إسناد حسن متصل"
قلت: رواته ثقات غير عبد الله بن عصمة ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البزار: ليس بالمشهور، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال ابن حزم: متروك، وقال عبد الحق الاشبيلي: ضعيف جدًا، واختلف فيه قول الذهبي، فقال في "الكاشف": ثقة، وقال في "الميزان": لا يعرف.
الثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:
- فقال ابن جُريج: أني عطاء أني عبد الله بن عصمة أنّه سمع حكيم بن حزام قال: قال لي رسول الله ﷺ "ألم يأتني أو ألم يبلغني أو كما شاء الله من ذلك أنّك تبيع الطعام" قال: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ فلا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه"
أخرجه الشافعي في "الرسالة" (ص ٣٣٥ - ٣٣٦) وأحمد (٣/ ٤٠٣) والنسائي (٧/ ٢٥٢) وفي "الكبرى" (٦١٩٤) والطحاوي (٤/ ٣٨) والبيهقي في "المعرفة" (٨/ ١٠٦) والمزي (١٥/ ٣١٠) من طرق عن ابن جريج به.
- وقال خالد الحذاء: عن عطاء عن حكيم بن حزام قال: كنت أشتري الطعام فنهاني رسول الله ﷺ أن أبيعه حتى أقبضه.
стр. 6042
أخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (١٨٣) عن خالد الحذاء به.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (٢٣٥) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي في "المعرفة" (٨/ ١٠٦)
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٣٢) من طريق وهب بن بقية الواسطى عن خالد بن عبد الله الواسطي عن خالد الحذاء به، ولفظه "أن أبيع ما ليس عندي"
- وقال عبد العزيز بن رُفيع الأسدي: عن عطاء عن حزام بن حكيم بن حزام قال: قال حكيم بن حزام: ابتعت طعاما من طعام الصدقة فربحت فيه قبل أن أقبضه فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فقال "لا تبعه حتى تقبضه"
أخرجه (١) النسائي (٧/ ٢٥٢) وفي "الكبرى" (٦١٩٥) واللفظ له والطحاوي (٤/ ٣٨) والطبراني (٣١١٠)
الثالث: يرويه صفوان بن موهب عن عبد الله بن محمد بن صَيفي عن حكيم بن حزام قال: فذكر مثل حديث عطاء عن ابن عصمة.
أخرجه الشافعي في "الرسالة" (ص ٣٣٥ - ٣٣٦) وأحمد (٣/ ٤٠٣) والنسائي (٧/ ٢٥٢) وفي "الكبرى" (٦١٩٦) والطبراني في "الكبير" (٣٠٩٦) والبيهقي (٥/ ٣١٢) وفي "المعرفة" (٨/ ١٠٦ - ١٠٧) والمزي (١٣/ ٢١٤ و ١٥/ ٣١٠) من طرق عن ابن جريج أني عطاء عن صفوان بن موهب به.
وصفوان بن موهب وعبد الله بن محمد ذكرهما ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وقال الذهبي في "الميزان": ابن صيفي ما روى عنه سوى صفوان بن موهب.
قلت: فهو مجهول.
٤٢٣٨ - "لا تبيعوا لحوم الأضاحي والهدي وتصدقوا وكلوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوا، وإن أطعمتم من لحومها فكلوا إن شئتم"
قال الحافظ: أخرجه أحمد في حديث قتادة بن النعمان مرفوعا" (٢)
стр. 6043
له عن قتادة بن النعمان طرق:
الأول: يرويه ابن جريج قال: أُخبرت أنّ أبا سعيد الخدري
وقال: وعن سليمان بن موسى عن فلان.
وقال: وعن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله- ولم يبلغ أبو الزبير هذه القصة كلها- أنّ أبا قتادة أتى أهله فوجد قصعة ثريد من قديد الأضحى فأبي أن يأكله، فأتى قتادة بن النعمان فأخبره أنّ النبي- ﷺ قام في حج فقال: "إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحي فوق ثلاثة أيام لتسعكم، وإني أحله لكم فكلوا منه ما شئتم، ولا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي فكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها، وإن أطعمتم من لحومها شيئًا فكلوه إن شئتم"
أخرجه أحمد (٤/ ١٥) عن محمد بن بكر البُرْساني أنا ابن جريج به.
هكذا رواه البرساني عن ابن جريج، ورواه حجاج بن محمد المصيصي عنه قال: قال سليمان بن موسى: أخبرني زبيد أنّ أبا سعيد الخدري أتى أهله فوجد قصعة من قديد الأضحى ... فذكر الحديث وقال فيه "واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها"
وقال في هذا الحديث عن أبي سعيد عن النبي- ﷺ "فالآن فكلوا واتجروا وادخروا"
ورواه حجاج بن محمد أيضًا عنه قال: أخبرني أبو الزبير عن جابر. نحو حديث زبيد هذا عن أبي سعيد.
أخرجهما أحمد (٤/ ١٥)
وقال ابن لَهيعة: ثنا أبو الزبير عن زبيد أنّ أبا سعيد الخدري أخبره أنّه أتى أهله فوجد عندهم قصعة ثريد، ولحم من لحم الأضاحي، فأبى أن يأكله. فأتى قتادة بن النعمان أخوه فحدّثه أنّ رسول الله ﷺ عام الحج قال "إني كنت نهيتكم أن لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، وإني أحله لكم، فكلوا منه ما شئتم".
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٩/ ٥)
عن أسد بن موسى المصري
والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ١٨٦)
عن عمرو بن خالد الحراني
كلاهما عن ابن لهيعة ثنا أبو الزبير به.
стр. 6044
وابن لهيعة ضعيف.
الثاني: يرويه شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه وعمه قتادة بن النعمان مرفوعا "كلوا لحوم الأضاحي وادخروا"
أخرجه أحمد (٣/ ٤٨ و ٦/ ٣٨٤)
عن عبد الرحمن بن مهدي
وأحمد (٤/ ١٥ و ٦/ ٣٨٤) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ١٨٥) والحاكم (٤/ ٢٣٢)
عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي
قالا: ثنا زهير بن محمد عن شريك به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
قلت: الحديث إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير شريك بن عبد الله بن أبي نمر وهو صدوق كما قال الذهبي في "الميزان" و"المغني" و"من تكلم فيه وهو موثق".
وزهير بن محمد هو التميمي ورواية أهل العراق عنه مستقيمة وهذه منها، وعبد الرحمن بن أبي سعيد لم يخرج له البخاري إلا تعليقا، وقتادة بن النعمان لم يخرج له مسلم شيئًا.
الثالث: يرويه القاسم بن محمد التيمي عن عبد الله بن خباب أنّ أبا سعيد الخدري قدم من سفر فقدّم إليه أهله لحمًا من لحوم الأضحى، فقال: ما أنا بآكله حتى أسأل. فانطلق إلى أخيه لأمه، وكان بدريا، قتادة بن النعمان، فسأله فقال: إنّه حدث بعدك أمر نقضٌ لما كانوا ينهون عنه من أكل لحوم الأضحى بعد ثلاثة أيام" (١)
أخرجه البخاري (فتح ٨/ ٣١٦)
وأخرجه أحمد (٤/ ١٥ - ١٦) والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٤) والبيهقي (٩/ ٢٩٢) من طريق محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن علي بن حسين أبو جعفر وأبي، إسحاق بن يسار عن عبد الله بن خباب مولى بني عدي بن النجار عن أبي سعيد الخدري قال: كان
стр. 6045
رسول الله ﷺ قد نهانا عن أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث، قال: فخرجت في سفر ثم قدمت على أهلي وذلك بعد الأضحى بأيام، قال: فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا فقلت لها: أنى لك هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا، قال: فقلت لها: أو لم ينهنا رسول الله ﷺ عن أن نأكلها فوق ثلاث؟ قال: فقالت: إنّه قد رخص للناس بعد ذلك، قال: فلم أصدقها حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان وكان بدريا أسأله عن ذلك، قال: فبعث إلي أن كُلْ طعامك فقد صدقت قد أرخص رسول الله ﷺ للمسلمين في ذلك.
وإسناده حسن.
الرابع: يرويه محمد بن سيرين عن أبي العلانية عن أبي سعيد الخدري قال: أتيت هذه -يعني امرأته- وعندها لحم من لحوم الأضاحي قد رفعته، فرفعت عليها العصا، فقالت: إنّ فلانا أتانا فأخبرنا أنّ رسول الله ﷺ قال "إني كنت نهيتكم أن تمسكوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فكلوا وادخروا".
أخرجه أحمد (٦/ ٣٨٤) ثنا عبد الصمد ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا ابن سيرين به.
وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وأبو العلانية هو المرئي البصري اسمه مسلم.
٤٢٣٩ - "لا تتبع النظرة النظرة فإنّ لك الأولى وليست لك الثانية"
سكت عليه الحافظ (١).
حسن
روي من حديث علي ومن حديث بريدة
فأما حديث علي فله عنه طريقان:
الأول: يرويه حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي مرفوعا "يا علي، إنّ لك كنزا في الجنة، وإنك ذو قَرْنَيها، فلا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة"
أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٢٦ - ٣٢٧ و ١٢/ ٦٤) وأحمد (١/ ١٥٩) وفي "فضائل الصحابة" (١٠٢٨) وابنه (١١٠١) والدارمي (٢٧١٢) والبزار (٩٠٧) والطحاوي في "المشكل" (١٨٦٥) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٤ - ١٥) والخرائطي في "اعتلال القلوب" (ص ١٤٦) وابن حبان (٥٥٧٠) والطبراني في "الأوسط" (٦٧٨) والكلاباذي في "معاني
стр. 6046
الأخبار" (ص ٢٨٥) والحاكم (٣/ ١٢٣) وأبو نعيم في "الصحابة" (٣٤٠ و ٣٤١) من طرق عن
حماد بن سلمة به (١).
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم روى سلمة عن علي إلا هذا الحديث، ولا رواه عنه إلا محمد بن إبراهيم، ولا نعلم له إسنادا إلا هذا الإسناد"
وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به حماد"
وقال الحاكم (٢): صحيح الإسناد"
وقال الهيثمي: رجال الطبراني ثقات" المجمع ٤/ ٢٧٧
وقال في موضع آخر: وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات" ٨/ ٦٣
قلت: ابن إسحاق صدوق يدلى ولم يذكر سماعا من محمد بن إبراهيم، وسلمة بن أبي الطفيل ذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال ابن خراش: مجهول. ولم يذكر سماعا من علي فلا أدري أسمع منه أم لا.
الثاني: يرويه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي عن النعمان بن سعد عن علي مرفوعا "يا علي، لا تتبع النظرة النظرة وإنّما لك النظرة الأولى"
أخرجه البزار (٧٠١) عن عباد بن يعقوب الرَّوَاجِنِي ثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق به.
وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق.
وأما حديث بريدة فأخرجه وكيع في "الزهد" (٤٨٦) عن شريك بن عبد الله القاضي عن أبي ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا "لا تتبع النظرة النظرة فإنّما لك الأولى وليست لك الآخرة"
وأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٢٤) وأحمد (٥/ ٣٥١ - ٣٥٢) وهناد في "الزهد" (١٤١٥) عن وكيع به.
стр. 6047
وأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٣)
عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي
وأبو داود (٢١٤٩) والبيهقي في "الشعب" (٥٠٣٨)
عن إسماعيل بن موسى الفزاري
والترمذي (٢٧٧٧)
عن علي بن حجر السعدي
وابن أبي الدنيا في "الورع" (٦٩)
عن علي بن الجعد الجوهري
والطحاوي في "المشكل" (١٨٦٧) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٥) والمزي (٣٣/ ٣٠٦)
عن محمد بن سعيد ابن الأصبهاني
والحاكم (٢/ ١٩٤) والبيهقي (٧/ ٩٠) وفي "الشعب" (٥٠٣٩)
عن أبي نعيم الفضل بن دُكين
وأبي غسان مالك بن إسماعيل النّهدي
والروياني (٢٢)
عن الأسود بن عامر الشامي
ويحيى بن أبي بكير الكرماني
كلهم عن شريك به.
ورواه أحمد بن عبد الملك الأسدي الحراني عن شريك عن أبي إسحاق وأبي ربيعة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
أخرجه أحمد (٥/ ٣٥٧)
وخالفهم علي بن قادم الكوفي فرواه عن شريك عن أبي ربيعة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن علي.
فزاد فيه: عن علي.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٨٦٦) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٥)
стр. 6048
والأول أصح، وعلي بن قادم مختلف فيه.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك"
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
قلت: شريك مختلف فيه، ولم يحتج به مسلم وإنما أخرج له في المتابعات، وأبو ربيعة الإيادي لم يخرج له مسلم شيئًا، واختلف فيه: فقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
ولم ينفرد شريك به بل تابعه إسرائيل بن يونس عن أبي ربيعة عن ابن بريدة عن أبيه به.
أخرجه الروياني (٢٢)
٤٢٤٠ - حديث ابن مسعود مرفوعا "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا"
سكت عليه الحافظ (١).
أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٥٠٥) ويحيى بن آدم في "الخراج" (٢٥٤) والحميدي (١٢٢) وابن أبي شيبة (١٣/ ٢٤١) وفي "المسند" (٢٥٥) وأحمد (١/ ٣٧٧ و ٤٢٦ و ٤٤٣) وفي "الزهد" (ص ٣٧) والبخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٥٤) وحماد بن إسحاق في "تركة النبي" (ص ٧٢) والترمذي (٢٣٢٨) وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (٢٤) وفي "ذم الدنيا" (٢٢٩) والحارث في "مسنده" (بغية الباحث ١٠٨٨) وابن أبي عاصم في "الزهد" (٢٠٢) وأبو يعلى (٥٢٠٠) والهيثم (٢) بن كليب (٨١١ و ٨١٢ و ٨١٣ و ٨١٦ و ٨١٧ و ٨١٨) وابن حبان (٧١٠) وأبو الشيخ في "الطبقات" (١٥٩ و ٩٣٤) والحاكم (٤/ ٣٢٢) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١١٦) والبيهقي في "الشعب" (٩٩٠٦) والخطيب في "التاريخ" (١/ ١٨) وفي "الموضح" (٢/ ٣٦٨) والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٣٥) والرافعي في "التدوين" (١/ ١٠٩) والمزي (١٠/ ٢٤٧) من طرق عن شمر بن عطية الكاهلي عن المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي عن أبيه عن ابن مسعود به مرفوعا.
قال الترمذي: هذا حديث حسن"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
стр. 6049
قلت: المغيرة بن سعد وثقه العجلي وابن حبان والذهبي في "الكاشف"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.
وقد تفرد به عن أبيه، وأبوه مختلف في صحبته، ولم يرو عنه إلا ابنه كما في "الميزان".
٤٢٤١ - "لا تترك هذه الأمة شيئًا من سنن الأولين حتى تأتيه"
قال الحافظ: أخرج الطبراني من حديث المستورد بن شداد رفعه: فذكره" (١)
ضعيف
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣١٥) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المَعَافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن المستورد به مرفوعا.
وقال: لا يُروى هذا الحديث عن المستورد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة"
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله ثقات" المجمع ٧/ ٢٦١
قلت: ابن لهيعة قال ابن معين وغيره: لا يحتج بحديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال مسلم: تركه ابن مهدي ويحيى بن سعيد ووكيع.
وأحمد بن رشدين مختلف فيه، والباقون ثقات.
٤٢٤٢ - حديث بُريدة رفعه "لا تتركنّ في التشهد الصلاة عليّ وعلى أنبياء الله"
قال الحافظ: أخرجه البيهقي بسند واه" (٢)
موضوع
أخرجه الدارقطني (١/ ٣٥٥) من طريق سعيد بن عثمان الخزاز ثنا عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه "يا بريدة إذا جلست في صلاتك فلا تتركنّ التشهد والصلاة عليّ، فإنها زكاة الصلاة، وسلم على جميع أنبياء الله ورسله، وسلم على عباد الله الصالحين"
وقال: عمرو بن شمر وجابر ضعيفان"
стр. 6050
وقال ابن القيم: عمرو بن شمر وجابر لا يحتج بحديثهما، وجابر أصلح من عمرو" جلاء الأفهام ص ٥٠٥
قلت: عمرو بن شمر متهم بالوضع.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
وقال الحاكم: كثير الموضوعات عن جابر الجُعْفي وغيره، وإن كان جابر الجعفي عند القوم مجروحا، وليس راوي تلك الموضوعات الفاحشات عنه غير عمرو بن شمر فوجب أن يكون الحمل فيها عليه.
وقال أبو نعيم: يروي عن جابر الجعفي بالموضوعات المناكير.
وقال الجوزجاني: كذاب.
٤٢٤٣ - "لا تتم صلاة أحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء مواضعه ثم يكبر"
قال الحافظ: حديث رفاعة في قصة المسىء صلاته أخرجه أبو داود بلفظ: فذكره، ورواه الطبراني بلفظ "ثم يقول: الله أكبر" (١).
تقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث "توضأ كما أمرك الله"
٤٢٤٤ - "لا تتمنوا لقاء العدو، وإذا لقيتموهم فاصبروا"
سكت عليه الحافظ (٢).
أخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٩٧ و ٤٩٨) من حديث ابن أبي أوفى موصولا ومن حديث أبي هريرة معلقا.
٤٢٤٥ - "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب"
قال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ" (٣)
أخرجه ابن خزيمة (٤٩٠) عن محمد بن يحيى الذهلى ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.
стр. 6051
وأخرجه ابن حبان (١٧٨٩ و ١٧٩٤) وأبو أحمد (١) الحاكم في "شعار أصحاب الحديث" (ص ٨٦) عن ابن خزيمة (٢) به.
وأخرجه البيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٦٢) من طريق أحمد بن محمد بن أحمد الحرشي ثنا محمد بن يحيى به.
قال ابن حبان: لم يقل في خبر العلاء هذا: "لا تجزئ صلاة" إلا شعبة، ولا عنه إلا وهب بن جرير ومحمد بن كثير"
وقال ابن المنذر: إن صحت هذه اللفظة فإنّ جماعة رووا هذا الحديث عن شعبة وغيره لم يذكروا فيه هذه اللفظة" الأوسط ٣/ ٩٩
قلت: اختلف على وهب بن جرير في لفظ هذا الحديث، فرواه إبراهيم بن مرزوق الأموي البصري عن وهب بن جرير بلفظ "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِدَاج"
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢١٦) وفي "المشكل" (١٠٩٠)
وهكذا رواه غير واحد عن شعبة فقالوا "فهي خداج" منهم:
١ - وكيع.
أخرجه أحمد (٢/ ٤٧٨) وأبو عوانة (٢/ ١٤٠)
٢ - محمد بن جعفر غندر.
أخرجه أحمد (٢/ ٤٥٧)
٣ - سعيد بن عامر الضبعي.
أخرجه أبو يعلى (٦٤٥٤) وأبو عوانة (٢/ ١٤٠) والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢١٦) وفي "المشكل" (١٠٩٠)
٤ - محمد بن أبي عليّ البصري.
أخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٧٣)
стр. 6052
٥ - النضر بن شميل المازني.
أخرجه البيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٦٠)
٦ - رَوح بن عبادة البصري.
أخرجه البيهقي في "القراءة" (٦١)
ورواه جماعة عن العلاء أيضًا بلفظ "فهي خداج" منهم:
١ - سفيان بن عُيينة.
أخرجه الشافعي في "الأم" (١/ ٩٣) والحميدي (٩٧٤) وأحمد (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) والبخاري في "القراءة" (٣٩) ومسلم (٣٩٥) والنسائي في "الكبرى" (٨٠١٣) وأبو عوانة (٢/ ١٤١) والبيهقي (٢/ ٣٨) وفي "المعرفة" (٢/ ٣٥٥) وفي "القراءة" (٦٣ و ٦٥)
٢ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.
أخرجه الحميدي (٩٧٤) والبخاري في "القراءة" (٤٦) والترمذي (٢٩٥٣) وأبو عوانة (٢/ ١٤٢) وابن حبان (١٧٩٥) والبيهقي في "القراءة" (٧٠ و ٧١)
٣ - سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري.
أخرجه ابن حبان (١٧٨٨)
٤ - عبد العزيز بن أبي حازم المدني.
أخرجه الحميدي (٩٧٤) والبخاري في "القراءة" (٤٢) وأبو عوانة (٢/ ١٤١)
٥ - أبو غسان محمد بن مطرف المدني.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢١٦) وفي "المشكل" (١٠٩١) والبيهقي في "القراءة" (٧٠)
٦ - إسماعيل بن جعفر الأنصاري.
أخرجه البخاري في "القراءة" (٤٤) وأبو أحمد الحاكم في "شعار أصحاب الحديث" (ص ٨٥) والبيهقي في "القراءة" (٦٩)
٧ - روح بن القاسم البصري.
أخرجه البخاري في "القراءة" (١٢ و ٤٥) والبيهقي في "القراءة" (٦٨)
٨ - أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني.
стр. 6053
أخرجه مسلم (١/ ٢٩٧) والترمذي (٥/ ٢٠٢) والبيهقي (٢/ ٣٩ و ٣٧٥) وفي "القراءة" (٧٦ و ٧٧)
٩ - إبراهيم بن طهمان الخراساني.
أخرجه البيهقي في "القراءة" (٦٧)
١٠ - محمد بن يزيد البصري.
أخرجه البيهقي في "القراءة" (٧٣)
١١ - زهير بن محمد التميمي.
أخرجه البيهقي في "القراءة" (٧٤)
١٢ - محمد بن عجلان المدني.
أخرجه البيهقي في "القراءة" (٧٩)
١٣ - الحسن بن الحر الكوفي.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١٠/ ٣١) والبيهقي في "القراءة" (٧٨)
١٤ - عبد الله بن زياد بن سمعان.
أخرجه الدارقطني (١/ ٣١٢) والحاكم في "علوم الحديث" (ص ١٣٢ - ١٣٣) والبيهقي (٢/ ٤٠) وفي "القراءة" (٧٥)
وهذا أصح.
٤٢٤٦ - "لا تجزعي من الويح، فإنّه كلمة رحمة، ولكن اجزعي من الويل"
قال الحافظ: عن عائشة أنّ النبي- ﷺ قال لها في قصة: فذكره، أخرجه الخرائطي في
"مساوئ الأخلاق" بسند واه وهو آخر حديث فيه" (١)
موضوع
أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٨٥٣) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ "ويحك" فجزعت، فقال "يا حميراء، لا تجزعي من الويح، فإن الويح كلمة رحمة، ولكن اجزعي من الويل".
стр. 6054
عبد الوهاب بن الضحاك هو الحمصي متهم بوضع الحديث.
قال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال صالح جزرة: عامة حديثه كذب.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة.
وقال أبو حاتم: كان يكذب.
٤٢٤٧ - حديث أبي جحيفة أنّ رجلًا ذبح قبل الصلاة فقال رسول الله ﷺ "لا تجزي عنك" قال: إنّ عندي جَذَعَة، فقال "تجزي عنك ولا تجزي بعد".
قال الحافظ: أخرجه أبو يعلى والطبراني" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "اذبحها ولن تجزي ... "
٤٢٤٨ - "لا تجعلوا بيوتكم قبورا"
سكت عليه الحافظ (٢).
تقدم الكلام عليه في حرف الواو فانظر حديث "وصلّوا عليّ، فإنّ صلاتكم تبلغني حيث كنتم"
وانظر الحديث الذي بعده.
٤٢٤٩ - "لا تجعلوا بيوتكم مقابر"
قال الحافظ: رواه مسلم (٧٨٠) من حديث أبي هريرة" (٣)
٤٢٥٠ - "لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجاته من الحور العين وفي يد كل واحدة منها حلّة خير من الدنيا وما فيها"
قال الحافظ: وروى ابن ماجه من طريق شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: ذكر الشهيد عند النبي- ﷺ فقال: فذكره" (٤)
أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٩٠) وأحمد بن حنبل (٢/ ٢٩٧ و ٤٢٧ - ٤٢٨) وابن أبي
стр. 6055
عمر وأحمد بن منيع في "مسنديهما" كما في "المصباح" (٣/ ١٦٤) وابن ماجه (٢٧٩٨) والخطيب في "المتفق والمفترق" (٧٣٠) والمزي (٣٠/ ٣٣٧ - ٣٣٨) من طرق عن عبد الله بن عون البصري عن هلال بن أبي زينب عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: ذكر الشهداء عند النبي- ﷺ فقال "لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيليهما في براح من الأرض، وفي يد كل واحدة منهما حُلّة، خير من الدنيا وما فيها".
قال ابن عدي: كتب إليّ محمد بن الحسن ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا يحدث عن شهر بن حوشب، وكان عبد الرحمن يحدث عنه، وقال عمرو بن علي: سمعت معاذ بن معاذ يقول: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره، فقال: ما تصنع بشهر إنّ شعبة قد ترك شهرا" الكامل ٤/ ١٣٥٥
وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد قال: سمعت عليا يقول: حدّث ابن عون حديث هلال بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة: ذكر الشهداء عند النبي- ﷺ . فساره شعبة فلم يذكره ابن عون" المعرفة ٢/ ٩٨
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه هلال القرشي مولاهم البصري وهو ضعيف" المصباح ٣/ ١٦٤
قلت: هلال قال ابن معين: ثقة يروي عنه ابن عون فقط، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أبو داود: لا أعلم روى عنه غير ابن عون.
وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه ابن عون.
وقال الحافظ في "التقريب": مجهول.
وشهر بن حوشب مختلف فيه.
٤٢٥١ - "لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها أو عليها"
قال الحافظ: رواه مسلم (٩٧٢) من طريق أبي مرثد الغنوي مرفوعا: فذكره" (١)
٤٢٥٢ - "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود في الإسلام"
قال الحافظ: احتج الحنفية في ردّ شهادة المحدود بأحاديث، قال الحفاظ: لا يصح
стр. 6056
منها شيء، وأشهرها حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: فذكره، أخرجه أبو داود وابن ماجه، ورواه الترمذي من حديث عائشة نحوه، وقال: لا يصح. وقال أبو زرعة: منكر" (١)
حسن
روي من حديث ابن عمرو ومن حديث عائشة ومن حديث ابن عمر
فأما حديث ابن عمرو فأخرجه عبد الرزاق (١٥٣٦٤) عن محمد بن راشد المكحولي أنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي عِمْر على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت، وتجوز شهادته لغيرهم"
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٤) عن عبد الرزاق به.
ولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه غير واحد عن المكحولي به، منهم:
١ - يزيد بن هارون.
أخرجه أحمد (٢/ ١٨١)
٢ - حفص بن عمر الحَوْضي.
أخرجه أبو داود (٣٦٠٠) والبيهقي (١٠/ ٢٠٠ - ٢٠١) وفي "المعرفة" (١٤/ ٣١٦) والبغوي في "شرح السنة" (٢٥١١)
٣ - أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي.
أخرجه أحمد (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) والبيهقي (١٠/ ٢٠٠) وفي "الصغرى" (٤٢٥٠)
٤ - عبد الله بن موسى الكوفي.
أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤٣)
٥ - الحسين بن الوليد القرشي.
أخرجه أحمد (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦)
٦ - بشر بن الوليد الكندي.
стр. 6057
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٩)
قال الحافظ: سنده قوي" التلخيص ٤/ ١٩٨
قلت: وهو كما قال، محمد بن راشد المكحولي وسليمان بن موسى الأموي ثقتان، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.
ولم ينفرد محمد بن راشد به بل تابعه سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن سليمان بن موسى بإسناده مرفوعا "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي عمر على أخيه"
أخرجه أبو داود (٣٦٠١) عن محمد بن خلف بن طارق الداري ثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي ثنا سعيد بن عبد العزيز به
ومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٠١) وفي "المعرفة" (١٤/ ٣١٦)
ومحمد بن خلف لم أر من وثقه، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي حيث يتابع.
وتابعه يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا زيد بن يحيى بن عبيد به.
أخرجه ابن جميع في "معجمه" (ص ١٠٨)
عن الحسين بن محمد بن إبراهيم أبي علي
والبيهقي في "الصغرى" (٤٢٥١)
عن محمد بن المعافى الصيداوي
كلاهما عن يحيى بن عثمان به.
وإسناده حسن.
ولم ينفرد سليمان بن موسى به بل تابعه:
١ - الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا محدود في الإسلام، ولا ذي غمر على أخيه"
أخرجه أحمد (٢/ ٢٠٨) وابن ماجه (٢٣٦٦) والطبري في "تفسيره" (١٨/ ٧٩)
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لتدليس حجاج بن أرطأة، وقد رواه بالعنعنة" المصباح ٣/ ٥٤
стр. 6058
قلت: قال ابن معين: الحجاج صدوق ليس بالقوي يدلس عن العَرْزَمي عن عمرو بن شعيب.
وقال ابن المارك: كان الحجاج يحدثنا عن عمرو بن شعيب بما حمل عن العرزمي عن عمرو، والعرزمي متروك لا نقويه.
٢ - المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا موقوف على حد، ولا ذي غمر على أخيه"
أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤٤) وابن مردويه في "أماليه" (٢٨) والبيهقي (١٠/ ١٥٥)
والمثنى بن الصباح قال ابن سعد وغيره: ضعيف، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
٣ - آدم بن فائد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا محدود في الإسلام، ولا محدودة، ولا ذي غمر على أخيه"
أخرجه ابن الأعرابي (ق ٢١٨/ ب) والدارقطني (٤/ ٢٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٥٥)
وقال: آدم بن فائد والمثنى بن الصباح لا يحتج بهما، وروي من أوجه ضعيفة عن عمرو، ومن روى من الثقات هذا الحديث عن عمرو لم يذكر فيه المجلود"
وقال في "المعرفة" (١٤/ ٢٦٦): هذا حديث ضعيف، وآدم والمثنى لا يحتج بهما"
وقال الذهبي في "الديوان": آدم بن فائد مجهول.
وقال الزيلعي في "نصب الراية" (٤/ ٨٣): ضعيف.
٤ - عمار بن معاوية الدُّهْني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ظَنِين، ولا ذي غمر على أخيه، ولا محدود في الإسلام"
أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٢٤٦) من طريق ثمال بن إسحاق بن أبي حفصة اليمامي ثنا محمد بن جابر عن عمار الدهني به.
وإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر اليمامي.
وأما حديث عائشة فأخرجه أبو عبيد في "الغريب" (٢/ ١٥٣) والترمذي (٢٢٩٨) والطحاوي في "المشكل" (٤٨٦٦) وابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٤٧٦) وابن عدي (٧/ ٢٧١٤) والبيهقي (١٠/ ١٥٥ و ٢٠٢) والخطيب في "المتفق المفترق" (١٧٩٢) والبغوي في "شرح السنة" (٢٥١٠) وابن الجوزي في "العلل" (١٢٦٦)
стр. 6059
عن مروان بن معاوية الفزاري
والدراقطني (٤/ ٢٤٤)
عن عبد الواحد بن زياد البصري
كلاهما عن يزيد بن أبي زياد القرشي الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا مجلود في حد، ولا ذي غمر لأخيه، ولا مجرب عليه شهادة زور، ولا القانع من أهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة".
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي، ويزيد يضعف في الحديث، ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهري إلا من حديثه، ولا يصح عندي هذا الحديث من قبل إسناده"
وقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة: هذا حديث منكر"
وقال ابن عدي: ليس بمحفوظ، ويزيد كل رواياته مما لا يتابع عليه في مقدار ما يرويه"
وقال الدارقطني: يزيد هذا ضعيف لا يحتج به"
وقال البيهقي: يزيد بن أبي زياد ويقال: ابن زياد الشامي هذا ضعيف"
وقال ابن الجوزي: يزيد بن زياد ويقال له ابن أبي زياد ضعفوه"
وأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٥٥) من طريق سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى الدمشقي ثنا عبد الأعلي بن محمد ثنا يحيى بن سعيد ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر مرفوعا "ألا لا تجوز شهادة الخائن، ولا الخائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا الموقوف على حد"
قال الدارقطني: يحيى بن سعيد هو الفارسي متروك، وعبد الأعلى ضعيف"
وقال البيهقي: لا يصح في هذا عن النبي- ﷺ شيء يعتمد عليه"
٤٢٥٣ - "لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة"
قال الحافظ: وروى الدارقطني من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه معلول فقد قيل: إنّ عطاء هو الخراساني" (١)
стр. 6060
تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "إنّ الله قد أعطى كل ذي حق حقه ... "
٤٢٥٤ - عن أسماء بنت عُميس قالت: دخل عليّ رسول الله ﷺ اليوم الثالث من قتل جعفر بن أبي طالب فقال "لا تحدي بعد اليوم"
قال الحافظ: وقد ورد في حديث قوي الإسناد أخرجه أحمد وصححه ابن حبان عن أسماء بنت عميس قالت: فذكرته، هذا لفظ أحمد، وفي رواية له ولابن حبان والطحاوي "لما أصيب جعفر أتانا النبي- ﷺ فقال "تسلبي ثلاثًا ثم اصنعي ما شئت" ثم ذكر الحافظ أنّ شيخه في شرح الترمذي أجاب بأنّ الحديث شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة وقد أجمعوا على خلافه. ثم ذكر أنّ البيهقي أعل الحديث بالانقطاع فقال: لم يثبت سماع عبد الله بن شداد من أسماء. قال: هذا تعليل مدفوع فقد صححه أحمد لكنّه قال: إنّه مخالف للأحاديث الصحيحة في الإحداد. قلت: وهو مصير منه إلى أنّه يعله بالشذوذ" (١)
يرويه الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد بن الهاد واختلف عنه:
- فقال محمد بن طلحة بن مُصَرِّف: ثنا الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر بن أبي طالب أمرني رسول الله ﷺ فقال "تسلبي ثلاثًا ثم اصنعي ما شئت"
وفي لفظ "قالت: دخل عليّ رسول الله ﷺ اليوم الثالث من قتل جعفر فقال: لا
تحدي بعد يومك هذا".
أخرجه ابن سعد (٨/ ٢٨٢) وابن أبي شيبة في "مسنده" (إتحاف الخيرة ٤٥١٦) وأحمد بن حنبل (٦/ ٣٦٩ و ٤٣٨) وابنه (٦/ ٤٣٨) وأحمد بن منيع في "مسنده" (الإتحاف ٤٥١٧ و ٤٥١٨) وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٨٠٨) والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٧٥) وابن حبان (٣١٤٨) والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٣٩) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ١٨٧) والبيهقي (٧/ ٤٣٨) من طرق عن محمد بن طلحة به.
قال البيهقي: لم يثبت سماع عبد الله من أسماء، وقد قيل فيه: عن أسماء، فهو مرسل، ومحمد بن طلحة ليس بالقوي"
وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٣/ ١٧
