٤٢٨٧ - حديث عمران بن حصين رفعه "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم الدجال"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود والحاكم" (١)
أخرجه أحمد (٤/ ٤٢٩ و ٤٣٧) وحنبل بن إسحاق في "الفتن" (١١و ١٢) وأبو داود (٢٤٨٤) والدولابي في "الكنى" (٢/ ٨) والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند عمر ٢/ ٨٢٤ و ٨٢٥) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١١٦ - ١١٧) والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص ١٧٧ - ١٧٨) والحاكم (٤/ ٤٥٠) واللالكائي في "السنة" (١٦٨ و ١٦٩) والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (ص ٢٦) من طرق عن حماد (٢) بن سلمة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عمران بن حصين به مرفوعا.
واللفظ للحاكم.
ولفظ أبي داود وغيره "حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال"
ولفظ أحمد في الموضع الأول "حتى يأتي أمر الله ﵎ وينزل عيسى بن مريم-﵇"
ولفظ الرامهرمزي والخطيب "حتى تقوم الساعة"
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
قلت: وهو كما قال لولا عنعنة قتادة.
لكنّه لم ينفرد به بل تابعه:
١ - عبد الرحمن بن مُوَرِّق عن ابن الشخير عن عمران مرفوعا "إنّ أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون، ثم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون من ناوأهم من أهل الشرك حتى يقاتلون الدجال"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٢٤ - ١٢٥) عن محمد بن حمويه الجوهري الأهوازي ثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القُلُوسِي ثنا بكر بن يحيى بن زبان ثنا حسّان بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن مورق به.
стр. 6092
قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم" المجمع ١٠/ ٩٥
٢ - أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أخيه مطرف عن عمران مرفوعا "لا تزال طائفة من أهل الإسلام يقاتلون على الإسلام ظاهرين علي من ناوأهم حتى يقاتلون الدجال"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨/ ١١١ - ١١٢) من طريق هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا محمد بن () (١) عن الجُرَيري عن أبي العلاء به.
ورواه غير واحد عن الجريري عن أبي العلاء عن مطرف قال: قال لي عمران: إني لأحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم، اعلم أنّ خير عباد الله ﵎ الحمادون، واعلم أنّه لن تزال طائفة من أهل الإسلام يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتلوا الدجال"
منهم:
(١) - إسماعيل بن علية.
أخرجه أحمد (٤/ ٤٣٤) والطبري (٢/ ٨٢٥)
(٢) - بشر بن المفضل البصري.
أخرجه الطبري (٢/ ٨٢٥)
(٣) - أبو سلمة (٢).
أخرجه الطبري (٢/ ٨٢٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا أبو سلمة به.
قال الهيثمي: وهو شبه المرفوع، ورجاله رجال الصحيح" المجمع ١٠/ ٩٥
قلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، وابن علية ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه.
واختلف فيه على الجريري، فرواه حماد بن زيد عنه فلم يذكر أبا العلاء.
أخرجه الروياني (١١٨)
٤٢٨٨ - "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك"
قال الحافظ: أخرج الحاكم من رواية عبد الرحمن بن شماسة أنّ عبد الله بن عمرو
стр. 6093
قال: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية. فقال عقبة بن عامر: عبد الله إعلم ما تقول، وأمّا أنا فسمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره" (١)
أخرجه مسلم (١٩٢٤) والحاكم (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) من طريقين عن عبد الله بن وهب ثنا عمرو بن الحارث ثني يزيد بن أبي حبيب ثني عبد الرحمن بن شِمَاسة المَهْري قال: كنت عند مسلمة بن مخلد، وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص. فقال عبد الله: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا ردّه عليهم. فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر: فقال له مسلمة: يا عقبة، اسمع ما يقول عبد الله. فقال عقبة: هو أعلم. وأمّا أنا فسمعت رسول الله ﷺ يقول "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة، وهم على ذلك" فقال عبد الله: أجل. ثم يبعث الله ريحا كريح المسك، مسها مس الحرير، فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبَّة من الإيمان إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس، عليهم تقوم الساعة.
٤٢٨٩ - "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة"
قال الحافظ: وله (أي مسلم ١٩٢٤) في حديث عقبة بن عامر: فذكره" (٢)
٤٢٩٠ - حديث واثلة رفعه "لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحبني"
قال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة وإسناده حسن" (٣)
صحيح
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٨) وفي "مسنده" (المطالب ٤١٦٠) وابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٨١ و ١٤٨٢) وعثمان السمرقندي في "الفوائد" (٦٨) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٨٥ - ٨٦) وفي "مسند الشاميين" (٧٩٩) وتمام في "فوائده" (ق ١٦/ ب) وأبو نعيم في "الصحابة" (٣٧) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٨/ ١٢٧) من طرق عن عبد الله بن العلاء بن زَبْر أبي الزبير الدمشقي ثنا عبد الله بن عامر اليَحْصَبِي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا "لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى
стр. 6094
من رآني وصاحب من صاحبني، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحب من صاحب من صاحبني" السياق لابن أبي عاصم.
وإسناده صحيح رجاله ثقات.
٤٢٩١ - "لا تزكوا أنفسكم"
قال الحافظ: غَيَّرَ ﷺ اسم جويرية وكان اسمها برّة وقال: فذكره" (١)
هما حديثان:
الأول: حديث ابن عباس قال: كانت جويرية اسمها برّة، فحوّل رسول الله ﷺ اسمها جويرية. وكان يكره أن يقال: خرج من عند برّة.
أخرجه مسلم (٢١٤٠)
الثاني: حديث محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتي برّة: فقالت لي زينب بنت أبي سلمة: إنّ رسول الله ﷺ نهى عن هذا الاسم، وسُميت برّة. فقال رسول الله ﷺ "لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البرّ منكم" فقالوا: بم نسميها؟ قال "سموها زينب".
أخرجه مسلم (٢١٤٢)
٤٢٩٢ - عن زينب بنت أم سلمة قالت: سُميت برّة فقال النبي- ﷺ "لا تزكوا أنفسكم فإنّ الله أعلم بأهل البرّ منكم" قالوا: ما نسميها؟ قال "سموها زينب"
قال الحافظ: وقصة زينب بنت جحش أخرجها مسلم (٢١٤٢) وأبو داود (٤٩٥٣) في أثناء حديث عن زينب بنت أبي سلمة قالت: فذكره، وفي بعض روايات مسلم "كان اسم زينب بنت جحش برة" (٢)
٤٢٩٣ - "لا تزوّجوا النساء لحسنهنّ، فعسى حسنهنّ أن يرديهنّ، ولا تزوجوهنّ لأموالهنّ فعسى أموالهنّ أن تطغيهنّ، ولكن تزوجوهنّ على الدين، ولأمة سوداء ذات دين أفضل"
قال الحافظ: وقد وقع في حديث عبد الله بن عمرو عند ابن ماجه رفعه: فذكره" (٣)
ضعيف
стр. 6095
أخرجه سعيد بن منصور (٥٠٥) وابن أبي عمر في "مسنده" كما في "المصباح" (٢/ ٩٧) وعبد بن حميد (٣٢٨) وابن ماجه (١٨٥٩) والبزار (٢٤٣٨) والطبراني في "الكبير" (١٣/ حديث رقم ٦٣) وابن حزم في "المحلى" (١١/ ١٢٢) والبيهقي (٧/ ٨٠) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الافريقي ثنا عبد الله بن يزيد عن ابن عمرو به مرفوعا.
إلا أنه قال "ولأمة خرماء سوداء"
وإسناده ضعيف لضعف الافريقي.
٤٢٩٤ - "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن علمه فيما عمل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه"
قال الحافظ: أخرجه مسلم عن أبي برزة الأسلمي رفعه: فذكره، وله شاهد عن ابن مسعود عند الترمذي، وعن معاذ بن جبل عند الطبراني" (١)
روي من حديث أبي برزة الأسلمي ومن حديث ابن مسعود ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث جابر ومن حديث أنس.
فأما حديث أبي برزة فأخرجه الدارمي (٥٤٣) عن أسود بن عامر الشامي ثنا أبو بكر عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي برزة مرفوعا "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه. وفيما أنففه، وعن جسمه فيما أبلاه"
وأخرجه الترمذي (٢٤١٧) عن الدارمي به (٢).
وأخرجه أبو يعلى (٧٤٣٤) والروياني (١٣١٣) والآجري في "أخلاق العلماء" (١١٥) والبيهقي في "المدخل" (٤٩٤) والخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٤٢٥) والمزي في "التهذيب" (١٠/ ٥١٧ - ٥١٨) من طرق عن أسود بن عامر أنا أبو بكر بن عياش به.
стр. 6096
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"
قلت: سعيد بن عبد الله بن جريج ذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وقال أبو حاتم: مجهول، والأعمش مدلس ولم يصرح بالسماع، وأبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه، وهو كثير الخطأ كما صرّح بذلك غير واحد.
ولم ينفرد أسود بن عامر به بل تابعه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا أبو بكر بن عياش به.
أخرجه ابن عساكر في "ذم من لا يعمل بعلمه" (ص ٣١) من طريق أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج ثنا الحماني به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (٣٠) عن يحيى الحماني وأحمد بن عمران الأخنسي ثنا أبو بكر بن عياش به.
- ورواه أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القَلوسي عن الحارث بن محمد الكوفي عن أبي بكر بن عياش واختلف عنه:
• فقال أحمد بن زهير التستري: ثنا أبو يوسف القلوسي ثنا الحارث بن محمد الكوفي عن أبي بكر بن عياش عن معروف بن خَرَبُوذ عن أبي الطفيل عامر عن أبي برزة مرفوعا به وزاد "وعن حب أهل البيت"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٢١٢)
• وقال أبو بكر بن الباغندي: عن القلوسي عن الحارث بن محمد ثنا أبو بكر بن عياش عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن أبي ذر مرفوعا "لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن حبنا أهل البيت"
ذكره الذهبي في "الميزان" في ترجمة الحارث بن محمد وقال: أتى بخبر باطل. وهو هذا الحديث.
وحديث أسود بن عامر ومن تابعه أصح.
ولم ينفرد أبو بكر بن عياش به بل تابعه عبد الله بن نمير عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله عن أبي برزة به مرفوعا.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١٠/ ٢٣٢)
وللحديث طريق أخرى عند أبي سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" (٣٤) وفيها زياد بن
стр. 6097
المنذر أبو الجارود الأعمى ونافع بن الحارث ونفيع أبو داود الأعمى، وقد كذبهم غير واحد.
وأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:
الأول: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن مسعود مرفوعا "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وشبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن ما عمل فيما علم"
أخرجه الترمذي (٢٤١٦) والبزار (١٤٣٥) وابن نصر في "الصلاة" (٨٤٦) وأبو يعلى (٥٢٧١) والدينوري في "المجالسة" (٧) والطبراني في "الكبير" (٩٧٧٢) وفي "الصغير" (٧٦٠) والآجري في "أخلاق العلماء" (١١٦) وابن عدي (٢/ ٧٦٢ - ٧٦٣) وأبو الشيخ في "الطبقات" (٩١٣) والبيهقي في "الزهد" (٧١١) وفي "الشعب" (١٦٤٧) والخطيب في "التاريخ" (١٢/ ٤٤٠) وفي "الموضح" (٣٣١٢) والشجري في "أماليه" (١/ ٥٥) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٢١٦٨) من طرق عن أبي محصن حصين بن نمير الهمداني ثنا حسين بن قيس أبو علي الرَّحبي ثنا عطاء به.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه"
وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي- ﷺ إلا من حديث الحسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعف في الحديث من قبل حفظه"
وقال الطبراني: لا يُروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد"
قلت: إسناده ضعيف جدًا، حسين بن قيس قال أحمد وغيره: متروك الحديث، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
الثاني: يرويه الضحاك بن مزاحم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا "والذي نفس محمد بيده لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وجسده فيما أبلاه، وماله فيما كسبه وأين وضعه، وأين أنفقه"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٥٧٢) عن محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثني أبي عن جدي عن نَهْشَل بن سعيد عن الضحاك به.
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الضحاك عن أبي الأحوص عن ابن مسعود إلا نهشل بن سعيد، تفرد به عامر بن إبراهيم"
قلت: وهو ثقة كما قال الفلاس وغيره، لكن نهشل بن سعيد قال أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه: كذاب، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.
стр. 6098
وأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٦٠ - ٦١) والآجري في "أخلاق العلماء" (١١٤) عن أبي سعيد المفضل بن محمد الجندي اليماني أنا صامت بن معاذ الجندي أنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن سفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن عدي بن عدي عن الصنابحي عن معاذ مرفوعا "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من اين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه"
وأخرجه البيهقي في "المدخل" (٤٩٣) وفي "الشعب" (١٦٤٨) والخطيب في "التاريخ" (١١/ ٤٤١ - ٤٤٢) وفي "الجامع" (٢٨) وفي "الاقتضاء" (٢) وابن عساكر في "ذم من لا يعمل بعلمه" (ص ٣١ - ٣٢) وفي "الأربعين البلدانية" (ص ٧٠ - ٧١) من طرق عن المفضل بن محمد الجندي به.
قال المنذري: رواه البزار والطبراني بإسناد صحيح" الترغيب ٤/ ٣٩٦
قلت: ابن أبي رواد مختلف فيه وأكثر على تضعيفه، وصامت بن معاذ ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يهم ويغرب. والباقون ثقات.
واختلف فيه على سفيان:
فرواه قبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان واختلف عنه:
• فقال إبراهيم بن زياد الصائغ: ثنا قبيصة ثنا سفيان عن ليث بن أبي سليم عن عدي بن عدي عن الصنابحي عن معاذ- أحسبه رفعه- قال: فذكره.
أخرجه البزار (٢٦٤٠)
• ورواه هناد في "الزهد" (٧٢٤) عن قبيصة وجزم بوقفه.
وتابعه عمرو بن هشام الحراني ثنا قبيصة به.
أخرجه ابن عساكر في "ذم من لا يعمل بعلمه" (ص ٣٢)
وهذا أصح، فقد رواه وكيع في "الزهد" (١٠) عن سفيان فأوقفه.
وتابعه محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان به.
أخرجه الدارمي (٥٤٥)
ولم ينفرد سفيان به بل تابعه غير واحد عن ليث عن عدي عن الصنابحي عن معاذ موقوفا، منهم:
١ - عبد الله بن إدريس الأودي.
أخرجه أبو خيثمة في "العلم" (٨٩)
стр. 6099
٢ - جرير بن عبد الحميد الرازي.
أخرجه البزار (٢٦٤١)
٣ - عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٣٤٦) وابن عبد البر في "الجامع" (١٢٠٨)
٤ - محمد بن فضيل الكوفي.
أخرجه الخطيب في "الاقتضاء" (٣)
وخالفهم محمد بن عبد الرحمن الطفاوي فرواه عن ليث عن عدي عن الصنابحي عن معاذ مرفوعا.
أخرجه الشجري في "أماليه" (١/ ٦٩)
والأول أصح.
وليث قال أحمد: ضعيف الحديث جدًا كثير الخطأ، وقال ابن معين ليس حديثه بذاك ضعيف.
وأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١١٧٧) و"الأوسط" (٩٤٠٢) عن الهيثم بن خلف الدوري ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم ثني حسين بن الحسن الأشقر ثنا هشيم بن بشير عن أبي هاشم الرماني عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت"
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي هاشم إلا هشيم، ولا عن هشيم إلا حسين بن حسن، تفرد به أحمد بن يزيد"
وقال الهيثمي: وفيه حسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدًا، وقد وثقه ابن حبان مع أنّه يشتم السلف" المجمع ١٠/ ٣٤٦
وأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن نصر في "الصلاة" (٨٤٧) عن عقبة بن مكرم بن أفلح البصري ثنا أبو بكر الحنفي ثنا داود بن الجارود عن عطية العَوّفي عن أبي سعيد رفعه "والذي نفسي بيده لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: ماله مما اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه"
وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.
стр. 6100
وداود بن الجارود لم أقف له على ترجمة ولعله محرف من زياد أبي الجارود والله أعلم.
وأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٧٠٧) عن عبد الرحمن بن معاوية العتبي ثنا زهير بن عباد الرؤاسي ثنا عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري عن محمد بن سعيد الشامي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا "لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه"
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد"
قلت: محمد بن سعيد الشامي هو المصلوب في الزندقة اتهمه أحمد وجماعة بوضع الحديث.
وأما حديث جابر فأخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (١٣٤٠) من طريق الدارقطني ثنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان النيسابوري ثنا محمد بن جعفر القاضي ثنا محمد بن قتيبة بن سعيد السمرقندي ثني أبي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خلال: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما اكتسبه وفيما أنفقه، وعلمه فيما عمل به".
ذكره في ترجمة قتيبة بن سعيد السمرقندي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.
وأما حديث أنس فأخرجه أبو بكر الشافعي في "الرباعيات" كما في "الميزان" (١/ ٥٣٤) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٧٣) والخطيب في "التاريخ" (٨/ ٤٤) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٣١٥) وابن الجوزي في "العلل" (١٥٣٣) والذهبي في "الميزان" (١/ ٥٣٤) من طريق الحسين بن داود البلخي ثنا شقيق بن إبراهيم البلخي ثنا أبو هاشم الأُبُلي عن أنس مرفوعا "يا ابن آدم، لا تزال قدمك يوم القيامة بين يدي الله- حتى تسأل عن أربعة: عن عمرك فيما أفنيته، وعن جسدك فيما أبليته، ومالك من أين اكتسبته، وأين أنفقته"
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، والحمل فيه على الحسين البلخي، قال الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع"
قلت: وأبو هاشم واسمه كثير بن عبد الله قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف جدًا، شبه متروك.
стр. 6101
٤٢٩٥ - "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم"
سكت عليه الحافظ (١).
أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٢١) من حديث ابن عمر.
٤٢٩٦ - "لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح، وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر عن هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم، وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما، فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلًا واحدا كان في حرم الله وهو أبو رِغَال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه"
قال الحافظ: وروى أحمد والحاكم بإسناد حسن عن جابر قال: لما مرّ رسول الله ﷺ بالحجر قال: فذكره" (٢)
حسن
يرويه أبو الزبير عن جابر، وعن أبي الزبير غير واحد، منهم:
١ - عبد الله بن عثمان بن خُثيم.
واختلف عنه:
- فرواه مَعْمر بن راشد عن ابن خُثَيْم واختلف عنه:
• فقال عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٢٣١ - ٢٣٢): عن معمر عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره.
وأخرجه أحمد (٣/ ٢٩٦) عن عبد الرزاق به.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٨/ ٢٣٠) والطحاوي في "المشكل" (٣٧٥٥) والحاكم (٢/ ٣٢٠) من طرق عن عبد الرزاق به.
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
وقال ابن كثير: إسناده صحيح" البداية ٥/ ١١
وقال أيضًا: وهذا الحديث ليس في شيء من الكتب الستة، وهو (٣) على شرط مسلم" التفسير ٢/ ٢٢٧ - البداية ١/ ١٣٧
стр. 6102
وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح" المجمع ٦/ ١٩٤ و٧/ ٣٨
قلت: إسناده حسن، وأبو الزبير صرّح بالتحديث من جابر كما سيأتي.
• ورواه محمد بن ثور الصنعاني عن معمر فلم يذكر أبا الزبير.
أخرجه الطبري (٨/ ٢٣٠) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨٦٨٥)
والأول أصح.
- وقال يحيى بن سليم الطائفي: عن ابن خثيم عن أبي الزبير قال: ثنا جابر بن عبد الله قال: فذكر نحوه.
أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٤٥٥) عن محمد بن أبي عمر العدني وإبراهيم بن أبي يوسف قالا: أنا يحيى بن سليم به
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (١٤٨) عن محمد بن أبي عمر العدني ثنا يحيى بن سليم به.
ومن طريقه أخرجه الخطيب في "الأسماء المبهمة" (ص ٧٨)
وأخرجه الواحدي في "الوسيط" (٢/ ٥٨٠) من طريق العباس بن الوليد النرسي أنا يحيى بن سليم به.
وإسناده حسن.
ولم ينفرد يحيى بن سليم به بل تابعه:
(١) - مسلم بن خالد الزَّنْجي عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر.
أخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" (ص ١٣٢ - ١٣٣) والبزار (كشف ١٨٤٤) والطحاوي في "المشكل" (٣٧٥٦) وابن حبان (٦١٩٧) والحاكم (٢/ ٣٤٠ - ٣٤١) من طرق عن الزنجي به.
قال البزار: لا نعلمه يُروى هكذا إلا عن ابن خثيم"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: الزنجي فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.
(٢) - إسماعيل بن عياش عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر.
أخرجه ابن أبي حاتم (٨٦٨٦ و١٠٩٩٠ و ١٥٨٦٦ و ١٥٨٦٩ و ١٥٨٧٩) وإسماعيل روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ ابن خثيم مكي.
стр. 6103
- وقال عبد الله بن واقد الهروي: عن ابن خثيم قال: ثنا أبو الطفيل قال: فذكر نحوه.
أخرجه الطبري في "تفسيره" (١٢/ ٦٧ - ٦٨) وفي "تاريخه" (١/ ٢٣١) من طريق محمد بن كثير المصيصي ثنا عبد الله بن واقد به.
والأول أصح، ومحمد بن كثير كثير الخطأ.
٢ - ابن جُريج.
يرويه حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج واختلف عنه:
- فقال أبو بكر محمد بن الفرج الأزرق: ثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: ثنا أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره.
أخرجه الحاكم (٢/ ٥٦٧ - ٥٦٨) عن أبي بكر إسماعيل بن محمد الزعفراني ثنا محمد بن الفرج به.
والزعفراني لم أقف له على ترجمة، والأزرق ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الخطيب: أحاديثه صحاح ورواياته مستقيمة لا أعلم فيها شيئًا يستنكر، واختلف فيه قول الدارقطني، وقال الذهبي في "الميزان" والحافظ في "التقريب": صدوق، زاد الحافظ: ربما وهم.
- وقال الحسين بن داود المِصيصي سُنيد: ثني حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: قال جابر بن عبد الله.
ولم يذكر أبا الزبير.
أخرجه الطبري في "تفسيره" (١٢/ ٦٧) وفي "تاريخه" (١/ ٢٣١)
٣ - ابن لَهيعة.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٠٦٥) عن المقدام بن داود الرُعَيْني ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به.
وإسناده ضعيف لضعف المقدام بن داود وابن لهيعة.
٤٢٩٧ - "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنّهم لن يهدوكم وقد ضلوا"
قال الحافظ: ووقع عند أحمد من حديث جابر مرفوعا: فذكره" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث "لقد جئتكم بها بيضاء نقية ... "
стр. 6104
٤٢٩٨ - "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنّهم لن يهدوكم وقد ضلوا، وإنّكم إمّا أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل، والله لو كان موسى بين أظهركم ما حلّ له إلا أن يتبعني"
قال الحافظ: أخرجه أحمد والبزار واللفظ له من حديث جابر قال: نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبي- ﷺ فجعل يقرأ ووجه رسول الله ﷺ يتغير، فقال له رجل من الأنصار: ويحك يا ابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله ﷺ : فذكره، وفي سنده جابر الجُعْفي وهو ضعيف.
ولأحمد أيضًا وأبي يعلى من وجه آخر عن جابر أنّ عمر أتى بكتاب أصابه من بعض كتب أهل الكتاب فقرأه على النبي- ﷺ فغضب "فذكر نحوه دون قول الأنصاري وفيه "والذي نفسي بيده لو أنّ موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني" وفي سنده مُجالد بن سعيد وهو لين.
وأخرجه الطبراني بسند فيه مجهول ومختلف فيه عن أبي الدرداء: جاء عمر بجوامع من التوراة. فذكر بنحوه، وسمى الأنصاري الذي خاطب عمر عبد الله بن زيد الذي رأى الأذان وفيه "لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا"
وأخرجه أحمد والطبراني من حديث عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر فقال: يا رسول الله، إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغيّر وجه رسول الله ﷺ " الحديث وفيه "والذي نفس محمد بيده لو أصبح موسى فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم".
وأخرج أبو يعلى من طريق خالد بن عرفطة قال: كنت عند عمر فجاء رجل من عبد القيس فضربه بعصا معه فقال: ما لي يا أمير المؤمنين؟ قال: أنت الذي نسخت كتاب دانيال، قال: مرني بأمرك، قال: انطلق فامحه فلئن بلغني أنّك قرأته أو أقرأته لأنهكنّك عقوبة، ثم قال: انطلقت فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت فقال لي رسول ﷺ "ما هذا؟ " قلت: كتاب انتسخته لنزداد به علمًا إلى علمنا، فغضب حتى احمرت وجنتاه فذكر قصة فيها "يا أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا" وفي سنده عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف.
وهذه جميع طرق هذا الحديث وهي وإن لم يكن فيها ما يحتج به لكن مجموعها يقتضي أنّ لها أصلًا" (١)
انظر حديث "لقد جئتكم بها بيضاء نقية ... "
стр. 6105
٤٢٩٩ - "لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به" فقال عبد الله بن حذافة: من أبي يا رسول الله؟ قال "حذافة بن قيس" فرجع إلى أمه فقالت له: ما حملك على الذي صنعت فقد كنا في جاهلية؟ فقال: إني كنت لأحبّ أن أعلم من هو أبي من كان من الناس.
قال الحافظ: وعند أحمد من رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: فذكره" (١)
حسن
أخرجه ابن سعد (٤/ ١٩٠) وأحمد (٢/ ٥٠٣) عن يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا "إنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به" فقال عبد الله بن حذافة: من أبي يا رسول الله؟ قال "أبوك حذافة بن قيس" فرجع إلى أمه فقالت: ويحك ما حملك على الذي صنعت فقد كنا أهل جاهلية وأهل أعمال قبيحة؟ فقال لها: إن كنت لأحبّ أن أعلم من أبي من كان من الناس. السياق لأحمد
وإسناده حسن رجاله ثقات غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث.
وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن.
٤٣٠٠ - "لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة"
قال الحافظ: وصحح ابن حبان وأخرجه أبو داود وأحمد من حديث زيد بن خالد رفعه: فذكره، وعند البزار من هذا الوجه سبب قوله ﷺ ذلك وأنّ ديكا صرخ فلعنه رجل فقال ذلك" (٢)
صحيح
يرويه صالح بن كيسان المدني واختلف عنه:
- فقال غير واحد: عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني به مرفوعا (٣).
стр. 6106
منهم:
١ - مَعْمر بن راشد (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٨) وأحمد (٤/ ١١٥) والطبراني في "الكبير" (٥٢٠٨) والبيهقي في "الشعب" (٤٨٠٨) وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٢٦٩)
٢ - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.
أخرجه الطيالسي (٢) (ص ١٢٩) وأحمد (٥/ ١٩٢ - ١٩٣) وعبد بن حميد (٢٧٨) والنسائي في "اليوم والليلة" (٩٤٥) وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٩٩٩) وفي "الصحابة" (٨٦٩) وابن حبان (٥٧٣١) والطبراني في "الكبير" (٥٢٠٩) وأبو الشيخ في "العظمة" (١٢٤٧) وابن بشران (٣٤١) والبيهقي في "الشعب" (٤٨٠٩ و ٤٨١٠) وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٢٧٠)
٣ - مالك بن أنس.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢١٢) وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٣٤٦)
- ورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي عن صالح بن كيسان واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن الدراوردي عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد مرفوعا "لا تسبوا الديك فإنّه يوقظ (٣) للصلاة"
أخرجه أبو داود (٤)(٥١٠١)
عن قتيبة بن سعيد البلخي
والطبراني في "الكبير" (٥٢١٠)
عن عمرو بن عون الواسطي
والبيهقي في "الشعب" (٤٨١١)
عن الحسين بن حريث المروزي
стр. 6107
والبزار (٣٧٦٩)
عن أحمد بن أبان القرشي
وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (٦٥١)
عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري
كلهم عن الدراوردي به.
• وقال ابن وهب: ثني الدراوردي عن صالح بن كيسان مرسلًا.
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٤٨٠٦)
والأول أصح.
- وقال سفيان بن عُيينة: ثنا صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله- قال سفيان: لا أدري زيد بن خالد أم لا قال: سبّ رجل ديكا عند النبي- ﷺ ، فقال النبي- ﷺ "لا تسبوا الديك فإنّه يدعو إلى الصلاة"
أخرجه الحميدي (٨١٤)
- وقال زهير بن محمد التميمي: عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله مرسلًا.
أخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (٩٤٦) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا زهير بن محمد به.
- وقال الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي: ثنا صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس.
أخرجه أبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" (١٩)
والجفري قال النسائي وغيره: ضعيف.
- ورواه سليمان بن بلال المدني عن صالح بن كيسان واختلف عنه:
• فقال خالد بن مخلد الكوفي: ثنا سليمان بن بلال ثني صالح بن كيسان عن أبي هريرة.
أخرجه عبد بن حميد (١٤٤٨)
• وقال ابن وهب: ثني سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان مرسلًا.
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٤٨٠٦)
стр. 6108
- ورواه إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان واختلف عنه:
• فقال محمد بن جعفر الوركاني: ثنا إسماعيل عن صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود.
أخرجه الحارث في "مسنده" (بغية الباحث ٨٧٥)
• وقال إبراهيم بن العلاء الحمصي: ثنا إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن ابن مسعود.
زاد فيه: عن أبيه.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٧٩٦) وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٢٦٨)
وقال: غريب من حديث صالح عن عون عن أبيه عن ابن مسعود، تفرد به إسماعيل. والصحيح رواية صالح عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني. وهذا الحديث مما اضطرب فيه إسماعيل بن عياش من حديث الحجازيين واختلط فيه"
- ورواه مسلم بن خالد الزَّنْجي عن صالح بن كيسان واختلف عنه:
• فقال غير واحد: ثنا مسلم بن خالد عن صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود.
أخرجه البزار (١٧٦٣)
عن أحمد بن محمد الأزرقي
والبيهقي في "الشعب" (٤٨٠٧)
عن سويد بن سعيد الهروي (١)
وصالح بن محمد
قالوا: ثنا مسلم بن خالد به.
• ورواه عبد الله بن وهب عن مسلم بن خالد واختلف عنه:
فرواه حرملة بن يحيى المصري عن ابن وهب كرواية الأزرقي ومن تابعه.
стр. 6109
أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ٢٧٧)
ورواه بحر بن نصر المصري عن ابن وهب ثني مسلم بن خالد عن صالح بن كيسان مرسلًا.
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٤٨٠٦)
قال البزار: وهذا الحديث أخطأ فيه مسلم بن خالد، وإنّما الصواب عن صالح بن كيسان عن عبيد الله عن زيد بن خالد"
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: إنّما يُروى عن صالح عن عبيد الله عن عبد الله عن زيد بن خالد عن النبي- ﷺ "
وقال أبو نعيم: كذا رواه مسلم، وصوابه صالح عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد"
قلت: وهو كما قالوا، وإسناده صحيح (١).
ولم ينفرد صالح بن كيسان به بل تابعه عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد مرفوعا "لا تسبوا الديك فإنّه يؤذن بوقت"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢١١) و"الأوسط" (٣٦٤٥) عن سعيد بن سيار الواسطي ثنا عمرو بن عون أنا حفص بن سليمان عن عبد العزيز بن رفيع به.
وإسناده ضعيف جدًا، حفص بن سليمان هو الأسدي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.
وللحديث شاهد عن ابن عباس مرفوعا "لا تسبوا الديك فإنّه يدعو إلى الصلاة"
أخرجه البزار (كشف ٢٠٤١)
عن رَوح بن عبادة البصري
وابن عدي (٤/ ١٦٤٥ - ١٦٤٦) وأبو الشيخ في "العظمة" (١٢٥٧)
عن يزيد أبي خالد
قالا: ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس به.
стр. 6110
وإسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور.
ورواه أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان عن عباد بن منصور عن عكرمة عن أبي هريرة.
أخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٤٦)
وأبو الربيع قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
٤٣٠١ - "لا تسبوا تُبَّعا فإنّه كان قد أسلم"
قال الحافظ: وروى أحمد من حديث سهل بن سعد رفعه: فذكره، وأخرجه الطبراني من حديث ابن عباس مثله، وإسناده أصلح من إسناد سهل" (١)
روي من حديث سهل بن سعد ومن حديث ابن عباس
فأما حديث سهل بن سعد فأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٠) ومن طريقه البغوي في "تفسيره" (٦/ ١٤٨)
عن حسن بن موسى الأشيب
وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (٤/ ١٤٤)
عن الوليد بن مسلم الدمشقي
وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ١٨٢)
عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري
وعثمان بن صالح بن صفوان المصري
والطبراني في "الكبير" (٦٠١٣) و"الأوسط" (٣٣١٤)
عن عبد الله بن يوسف التنيسي
وفي "الكبير" (٦٠١٣)
عن سعيد بن أبي مريم
والروياني (١١١٣)
стр. 6111
عن زيد بن أبي الزرقاء الموصلي
كلهم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي عن سهل بن سعد به مرفوعا.
- ورواه ابن وهب عن ابن لهيعة واختلف عنه:
• فرواه يونس بن عبد الأعلى المصري عن ابن وهب مرفوعا (١).
أخرجه الطبري في "تفسيره" (٢٦/ ١٥٥)
وتابعه أحمد بن يوسف عن ابن وهب به.
أخرجه ابن شاهين في "الناسخ" (٦٦٠)
• ورواه الحسين بن إسرائيل النهرتيري وأحمد بن عيسى المصري عن ابن وهب موقوفًا.
أخرجه ابن شاهين (٦٥٩)
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سهل بن سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة"
قلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، وعمرو بن جابر مختلف فيه: وثقه العجلي وغيره، وضعفه النسائي وغيره.
وأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١/ ٢٩٦ حديث رقم ١١٧٩٠) و"الأوسط" (١٤٤١) والخطيب في "التاريخ" (٣/ ٢٠٥) من طريق أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة ثنا مؤمل بن إسماعيل عن سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به.
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان إلا مؤمل، تفرد به ابن أبي بزة"
وقال الهيثمي: وفيه ابن أبي بزة ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" المجمع ٨/ ٧٦
قلت: ابن أبي بزة قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ولست أحدّث عنه (الجرح ١/ ١/ ٧١) وقال العقيلي: منكر الحديث ويوصل الأحاديث (الضعفاء ١/ ١٢٧) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٧) (٢)
стр. 6112
ومؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عباد بن موسى القرشي ثنا سفيان الثوري به.
أخرجه ابن شاهين (٦٥٨)
وعباد بن موسى ثقة كما في "التقريب".
وسماك مختلف فيه وتكلم غير واحد في روايته عن عكرمة.
٤٣٠٢ - "لا تسبوا مضر فإنّه كان قد أسلم"
قال الحافظ: ولابن سعد من مرسل عبد الله بن خالد رفعه: فذكره" (١)
ضعيف
أخرجه ابن سعد (١/ ٥٨) عن خالد بن خداش البصري أنا عبد الله بن وهب أني سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله بن خالد به مرفوعا.
وإسناده معضل لأنّ عبد الله بن خالد الوابصي من أتباع التابعين.
٤٣٠٣ - "لا تسبوا مضر ولا ربيعة فإنّهما كانا مسلمين"
قال الحافظ: وروى الزبير بن بكار من وجه آخر مرفوعا: فذكره، وله شاهد عند ابن حبيب من مرسل سعيد بن المسيب" (٢)
٤٣٠٤ - "لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين"
قال الحافظ: وعند البزار والحاكم عن عائشة مرفوعا: فذكره" (٣)
مرسل
يرويه هشام بن عروة عن أبيه واختلف عنه:
- فقال أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي: عن هشام عن أبيه عن عائشة به مرفوعا.
أخرجه البزار (كشف ٢٧٥٠) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج -وهو في "حديثه" (١٢٠) - ثنا أبو معاوية به.
стр. 6113
وأخرجه الحاكم (٢/ ٦٠٩) من طريق أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ثنا أبو سعيد الأشج (١) به.
قال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة إلا أبو معاوية، ولا رواه عن أبي معاوية مسندا إلا أبو سعيد"
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
وقال ابن كثير: إسناده جيد" البداية والنهاية ٣/ ٩
وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٩/ ٤١٦
- وقال يونس بن بكير في "زيادات المغازي" (الإصابة ١٠/ ٣٠٧): عن هشام عن أبيه قال: سابّ أخ لورقة رجلًا، فتناول الرجل ورقة فسبّه، فبلغ ذلك النبي- ﷺ ، فقال لأخيه "هل علمت أني رأيت لورقة جنة أو جنتين؟ " فنهى رسول الله ﷺ عن سبه.
مرسل
ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٤٤٨)
وتابعه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن هشام عن أبيه مرسلًا.
أخرجه البزار (كشف ٢٧٥١)
قال ابن كثير: وهو أشبه البداية ٣/ ٩
قلت: وهو كما قال.
٤٣٠٥ - "لا تستعيذوا بالله من الفتن فإنّ فيها حصاد المنافقين"
قال الحافظ: قلت: وقد سئل ابن وهب قديما عنه فقال: إنّه باطل" (٢)
وقال في "التهذيب" (٦/ ٧٤): قال الساجي: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت ابن وهب وقيل له: إنّ فلانا حدّث عنك عن النبي- ﷺ -قال "لا تكرهوا الفتن فإنّ فيِها حصاد المنافقين" فقال ابن وهب: أعماه الله إن كان كاذبا. فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عَمِي".
стр. 6114
٤٣٠٦ - "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا أو غربوا"
سكت عليه الحافظ (١).
أخرجه البخاري (١/ ٤٨) من حديث أبي أيوب.
٤٣٠٧ - "لا تسلموا تسليم اليهود، فإنّ تسليمهم بالرؤوس والأكف والإشارة"
قال الحافظ: أخرج النسائي بسند جيد عن جابر رفعه: فذكره" (٢)
أخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (٣٤٠) عن إبراهيم بن المستمر العُرُوقي ثني الصلت بن محمد ثنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي عن ثور قال: حدّث أبو الزبير عن جابر رفعه "لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى، فإنّ تسليمهم بالأكف والرؤوس والإشارة"
ورواته ثقات غير إبراهيم بن المستمر قال النسائي: صدوق، وقال أيضًا: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب.
وتابعه الحسن بن علي المعمري ثني أبو همام الصلت بن محمد الخاركي به.
أخرجه الديلمي كما في "الصحيحة" (٤/ ٣٨٩)
ورواه غير إبراهيم (٣) بن حميد عن ثور بغير هذا السياق:
فقال أبو يعلى (١٨٧٥): ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عن ثور بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا "تسليم بإصبع واحدة تشير بها فعل اليهود"
وأخرجه العقيلي (٣/ ٢٢٣) والطبراني في "مسند الشاميين" (٥٠٢) وفي "الأوسط" (٤٤٣٤) من طرق عن عثمان بن أبي شيبة به.
قال عبد الله بن أحمد: أنكر أبي هذا الحديث جدًا وقال: هذا الحديث موضوع أو كأنّه موضوع" ضعفاء العقيلي ٣/ ٢٢٣
стр. 6115
وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ثور إلا أبو خالد الأحمر، تفرد به عثمان بن أبي شيبة، ولا يُروى عن رسول الله ﷺ -إلا بهذا الإسناد"
وقال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح" المجمع ٨/ ٣٨
قلت: فيه عنعنة أبي الزبير فإنّه كان مدلسًا (١).
٤٣٠٨ - "لا تسلموا على من شرب الخمر، ولا تعودوهم إذا مرضوا، ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا"
قال الحافظ: وأخرج سعيد بن منصور بسند ضعيف عن ابن عمر: فذكره، وأخرجه ابن عدي بسند ضعيف عنه عن ابن عمر مرفوعا" (٢)
ضعيف
وله عن ابن عمر طريقان:
الأول: يرويه ليث بن أبي سُلَيم واختلف عه:
- فقال أبو الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي: عن ليث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا "لا تجالسوا شربة الخمر، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم، فإنّ شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه، مُدْلِعا لسانه على صدره، يسيل لعابه على بطنه، يقذره كل من رآه"
أخرجه ابن عدي (٢/ ٦٣٢) من طريق أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي الخراساني ثنا أبو الأشهب به.
ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١٤٣٣)
قال ابن عدي: أبو مطيع بين الضعف في أحاديثه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه"
وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ وفيه جماعة ضعفاء، منهم ليث، قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم. ومنهم جعفر بن الحارث، قال ابن معين: ليس بشيء. ومنهم أبو مطيع البلخي، قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عنه شيء، وقال ابن معين: ليس بشيء"
стр. 6116
قلت: إسناده ضعيف لضعف الحكم وليث، وأما جعفر فمختلف فيه والأكثر على تضعيفه.
- وقال الفضيل بن عياض: عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا.
أخرجه أبو علي الحداد في "معجمه" كما في "اللآلئ" (٢/ ٢٠٥) من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن تميم ثنا إسماعيل بن يزيد ثنا إبراهيم بن الأشعث ثنا الفضيل به.
- وقال هلال بن مقلاص: عن ليث عن عبيد الله بن عمر عن ابن عمر مرفوعا.
أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس" كما في "اللآلئ" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦) من طريق أبي كريب عن هلال به.
- وقال معتمر بن سليمان التيمي: عن ليث قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يجيء يوم القيامة شارب الخمر مسودا وجهه ...
أخرجه عبد الرزاق (١٧٠٧٤)
وليث قال النسائي: ضعيف، وقال أحمد: ضعيف الحديث جدًا كثير الخطأ، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا يشتغل به هو مضطرب الحديث.
الثاني: يرويه نافع عن ابن عمر مرفوعا "من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو مسود الوجه، مظلم الجوف، لسانه ساقط على صدره، يقذره الناس"
أخرجه الشيرازي في "الألقاب" كما في "اللآلي" (٢/ ٢٠٦) من طريق عبيد الله بن محمد بن سليمان بن إبراهيم بن موسى بن زيد بن عبد الله الأزدي أبي القاسم المعروف بابن أبي المدور ثنا حبيب بن رزيق ثنا محمد بن عمران الأنصاري عن نافع به.
وحبيب بن رزيق هو كاتب مالك كذبه أبو داود وأبو حاتم وابن عدي، وقال أحمد: ليس بثقة.
٤٣٠٩ - حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قام رجل يصلي فجهر بالقراءة فقال له النبي- ﷺ "لا تسمعني وأسمع ربك"
قال الحافظ: أخرجه أحمد وابن أبي خيثمة وسنده حسن" (١)
مرسل
стр. 6117
أخرجه أحمد (٢/ ٣٢٦) والبزار (كشف ٧٢٧) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٤/ ١٦٣) والبيهقي (٢/ ١٦٢) من طريق جرير بن حازم البصري قال: سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنّ عبد الله بن حذافة السهمي قام يصلي فجهر بصلاته، فقال النبي- ﷺ "يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع ربك "
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٢/ ٢٦٥
قلت: النعمان بن راشد هو الجزري وقد أخرج له مسلم في المتابعات كما في "من تكلم فيه وهو موثق" للذهبي، وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ذكره البخاري والنسائي والعقيلي في "الضعفاء"، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، واختلف فيه قول ابن معين وأكثر الروايات عنه أنّه ضعفه.
وخالفه يونس بن يزيد الأيلي فرواه عن الزهري عن أبي سلمة مرسلًا.
أخرجه ابن سعد (٤/ ١٩٠)
وهكذا رواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم المدني عن أبيه عن أبي سلمة مرسلًا.
أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٨٢)
وهذا أصح.
٤٣١٠ - "لا تشبهوا باليهود والنصارى، فإنّ تسليم اليهود الإشارة بالاصبع، وتسليم النصارى بالأكف"
قال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: فذكره، قال الترمذي: غريب. قلت: وفي سنده ضعف" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث "ليس منا من تشبه بغيرنا"
٤٣١١ - "لا تشتروا السمك في الماء فإنّه غَرَر"
قال الحافظ: ولأحمد من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره" (٢)
ضعيف
стр. 6118
أخرجه أحمد (١/ ٣٨٨) ثنا محمد بن السماك عن يزيد بن أبي زياد عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود به مرفوعا.
ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٤٩١) والقطيعي في "جزء الألف دينار" (٢٣١) وأبو الشيخ في "الطبقات" (١٠٠٥) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢١٤) والبيهقي (٥/ ٣٤٠) وفي "المعرفة" (٨/ ١٤٩) والخطيب في "التاريخ" (٥/ ٣٦٩)
قال أبو نعيم: غريب المتن والإسناد لم نكتبه من حديث ابن السماك إلا من حديث أحمد بن حنبل"
وقال البيهقي: هكذا روي مرفوعا وفيه ارسال بين المسيب وابن مسعود، والصحيح موقوف على ابن مسعود"
وقال الخطيب: رواه زائدة بن قدامة عن يزيد بن أبي زياد موقوفًا على ابن مسعود وهو الصحيح"
وقال الهيثمي: شيخ أحمد: محمد بن السماك لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات" المجمع ٤/ ٨٠
قلت: ابن السماك (١) هو محمد بن صَبيح أبو العباس المذكر مولى بني عجل ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٣٢) وقال: مستقيم الحديث، واختلف فيه قول محمد بن عبد الله بن نمير فمرّة قال: كان صدوقا، ومرّة قال: ليس حديثه بشيء (٢).
وخالفه غير واحد رووه عن يزيد بن أبي زياد عن المسيب عن ابن مسعود موقوفًا، منهم:
١ - هشيم.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ٢٥٨) والخطيب في "التاريخ" (٥/ ٣٦٩)
٢ - محمد بن فضيل الكوفي.
أخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٧٥)
стр. 6119
٣ - زائدة بن قدامة الكوفي.
أخرجه الطبراني (٩٦٠٧)
قال الدارقطني في "العلل" (٥/ ٢٧٥ - ٢٧٦): والموقوف أصح"
قلت: وإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، والمسيب بن رافع لم يلق ابن مسعود.
٤٣١٢ - "لا تشربوا واحدة كما يشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم"
قال الحافظ: وأخرج الترمذي بسند ضعيف عن ابن عباس رفعه: فذكره" (١)
ضعيف
يرويه أبو فروة يزيد بن سنان الجزري الرهاوي واختلف عنه:
- فقال وكيع: عن أبي فروة عن ابن لعطاء بن أبي رباح عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا "لا تشربوا واحدا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم"
أخرجه الترمذي (١٨٨٥) وتمام في "فوائده" (ق ٢٧/ ب)
وقال الترمذي: هذا حديث غريب"
وقال ابن القطان الفاسي: ابن عطاء مجهول، وأبو فروة ضعيف" الوهم والايهام ٣/ ٥٨٨
- وقال الفضل بن موسى السيناني: عن أبي فروة عن الزهري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٣٧٨) والبيهقي في "الشعب" (٥٦١٤)
وإسناده ضعيف لضعف أبي فروة.
٤٣١٣ - عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه أنّ النبي- ﷺ قال لأسامة "لا تشفع في حد" وكان إذا شفع شفعه.
قال الحافظ: أخرجه ابن سعد" (٢)
مرسل
стр. 6120
أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤٦٤) عن حفص بن غياث الكوفي عن جعفر بن محمد عن أبيه به.
وأخرجه ابن سعد (٤/ ٦٩) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين الكوفي ثنا حفص بن غياث به.
ورواته ثقات.
٤٣١٤ - "لا تشفع في حد فإنّ الحدود إذا انتهت إليّ فليس لها مترك"
قال الحافظ: في مرسل حبيب بن أبي ثابت الذي أشرت إليه، وفيه أنّ النبي- ﷺ قال لأسامة لما شفع فيها: فذكره.
وقال: ساق ابن سعد في ترجمة فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد في "الطبقات" من طريق الأجلح بن عبد الله الكندي عن حبيب بن أبي ثابت رفعه: إنّ فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد سرقت حليا على عهد رسول الله ﷺ فاستشفعوا، الحديث.
وقال: ووقع في مرسل حبيب بن أبي ثابت الذي أشرت إليه أنها سرقت حليا.
وقال: وقع في مرسل حبيب بن أبي ثابت: وكان رسول الله ﷺ يشفعه.
وقال: وفي مرسل حبيب بن أبي ثابت: فلما أقبل أسامة ورآه النبي- ﷺ قال "لا تكلمني يا أسامة"
وقال: ووقع في مرسل حبيب بن أبي ثابت: فاستشفعوا على النبي- ﷺ بغير واحد
فكلموا أسامة" (١)
مرسل
أخرجه ابن سعد (٨/ ٢٦٣) عن عبد الله بن نمير عن الأجلح عن حبيب بن أبي ثابت أنّ فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد سرقت على عهد رسول الله ﷺ حليّا فاستشفعوا على النبي- ﷺ بغير واحد وكلموا أسامة بن زيد ليكلم رسول الله ﷺ ، وكان رسول الله ﷺ يشفعه، فلما أقبل أسامة ورآه النبي- ﷺ قال "لا تكلمني يا أسامة فإنّ الحدود إذا انتهت إليّ فليس لها مترك. لو كانت ابنة محمد فاطمة لقطعتها".
الأجلح هو ابن عبد الله الكندي وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره.
وعبد الله وحبيب ثقتان.
стр. 6121
٤٣١٥ - "لا تصحب الملائكة رُفقة فيها جرس"
قال الحافظ: روى أبو داود والنسائي من حديث أم حبيبة أم المؤمنين مرفوعا: فذكره، وأخرجه النسائي من حديث أم سلمة أيضا" (١)
وذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).
صحيح
ورد من حديث أم حبيبة ومن حديث أم سلمة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث حوط بن عبد العزى ومن حديث عائشة.
فأما حديث أم حبيبة فيرويه سالم بن عبد الله بن عمر واختلف عنه:
رواه نافع مولى ابن عمر عن سالم واختلف عنه:
- فرواه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع واختلف عنه كذلك:
• فقال غير واحد: عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبي الجراح مولى أم حبيبة عن أم حبيبة به مرفوعا.
منهم:
١ - يحيى بن سعيد القطان.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٢٧ و ٤٢٦) وأبو داود (٢٥٥٤) وأبو يعلى (٧١٢٥) والخرائطي في "المساوئ" (٨٥٤) وابن حبان (٤٧٠٥) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٤٠) والخليلي (٣) في "الإرشاد" (٣٠) والمزي (٣٣/ ١٨٤ - ١٨٥)
٢ - محمد بن بشر العبدي.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٢٨) وإسحاق في "مسنده" (٢٠٦٦) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٤٠ - ٢٤١ و٢٤٤)
٣ - عبدة بن سليمان الكلابي.
أخرجه إسحاق (٤)(٢٠٦٧) والطبراني (٢٣/ ٢٤٠ - ٢٤١)
стр. 6122
• ورواه عَبيدة بن حُميد الكوفي عن عبيد الله بن عمر فلم يذكر سالما.
أخرجه أحمد (٦/ ٤٢٦)
- ورواه غير واحد عن نافع عن سالم عن أبي الجراح عن أم حبيبة، مهم:
١ - مالك بن أنس.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٢٧) والبخاري في "الكنى" (ص ١٩) والدارمي (٢٥٧٥) والنسائي في "الكبرى" (٨٨١١) وابن عبد البر في "الكنى" (١/ ٥١٦) والمزي (٣٣/ ١٨٥)
٢ - يحيى بن سعيد الأنصاري.
أخرجه ابن حبان (٤٧٠٠)
٣ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٤١) وفي "مسند الشاميين" (١٠٧)
٤ - جويرية بن أسماء البصري.
أخرجه أبو يعلى (٧١٣٣)
٥ - عبيد الله بن الأخنس النخعي.
أخرجه إسحاق (٢٠٦٩)
- ورواه غير واحد عن نافع عن سالم عن الجراح عن أم حبيبة، منهم:
١ - شعيب بن أبي حمزة الحمصي.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٢٦ و ٤٢٧)
٢ - همام بن يحيى العَوْذي.
أخرجه أبو يعلى (٧١٣٦)
٣ - إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة المدني.
أخرجه الطبراني (٢٣/ ٢٤٠)
٤ - الليث بن سعد (١).
стр. 6123
أخرجه أحمد (٦/ ٤٢٧) عنه به.
- ورواه أيوب السَّخْتياني عن نافع عن الجراح عن أم حبيبة ولم يذكر سالما.
أخرجه عبد الرزاق (١)(١٩٦٩٨) عن مَعْمر بن راشد عن أيوب به.
ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٤٠)
وتابعه موسى بن عقبة المدني عن نافع به.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٠٤٠) من طريق ابن جريج عن موسى بن عقبة به (٢).
- ورواه عبد الله بن سليمان الطويل عن نافع أنّ سالما أخبره أن أم حبيبة أخبرته، ولم يذكر أبا الجراح.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٤١) عن أحمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري ثنا المفضل بن فضالة عن عبد الله بن سليمان به.
وعبد الله بن سليمان ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأحمد بن رشدين وثقه مسلمة، وكذبه أحمد بن صالح المصري، وقال ابن عدي: أنكرت عليه أشياء مما رواه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه، والباقون كلهم ثقات.
ورواه عِرَاك بن مالك المدني عن سالم بن عبد الله عن الجراح عن أم حبيبة.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٤١)
عن الليث بن سعد
стр. 6124
والبيهقي (٥/ ٢٥٤)
عن بكر بن مضر المصري
كلاهما عن جعفر بن ربيعة عن عراك به.
وتابعه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن سالم به.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١٠/ ١١٠ - ١١١) من طريق بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث ثني بكير به.
ورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن سالم بن عبد الله عن أبي الجراح مولى أم سلمة عن أم سلمة (١).
أخرجه أحمد (٢٦/ ٣٢٦)
ورواية من رواه عن سالم بن عبد الله عن مولى أم حبيبة عن أم حبيبة أصح.
واختلف في الراوي عن أم حبيبة كما تقدم فقيل: أبو الجراح، وقيل: الجراح.
قال البخاري في "الكنى": أبو الجراح أكثر وأصح.
وقال ابن حبان في "الثقات": من قال: الجراح، فقد وهم.
وقال ابن عبد البر في "الكنى": منهم من يقول فيه: الجراح، ومنهم من يقول: أبو الجراح، وهو الصواب. وقد وهم من قال فيه الجراح من رواة مالك وغيره.
وذكره الذهبي في "الكاشف" وقال: ثقة، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.
وأما حديث أم سلمة فله عنها طرق:
الأول: يرويه ابن جريج أخبرني سليمان بن بابَيَه مولى آل نوفل أنّ أم سلمة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جلجل ولا جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس"
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٤)
عن عبد الله بن وهب
والنسائي (٨/ ١٥٧) وفي "الكبرى" (٩٥٥٦) واللفظ له
стр. 6125
عن حجاج بن محمد المصيصي
كلاهما عن ابن جريج به.
وسليمان بن بابيه ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، والباقون ثقات.
ولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه أبو الزبير المكي عن سليمان بن بابي عن أم سلمة به.
أخرجه الدارقطني في "المؤتلف" (١/ ٢٣٣)
عن سليمان بن سيف الحراني
وأبو الشيخ في "حديث أبي الزبير عن غير جابر" (٥٦) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٣٥)
عن عبد الرحمن بن يحيى بن زكريا (١)
قالا: ثنا أيوب بن خالد الحرّاني ثنا الأوزاعي عن أبي الزبير به.
وأيوب بن خالد مختلف فيه، وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من سليمان.
الثاني؛ يرويه ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله أنّ سفينة مولى أم سلمة أخبره أنّ أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس"
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٨١٣) وأبو يعلى (٦٩٤٥) وفي "معجمه" (٨٣) والخرائطي في "المساوئ " (٨٥٩) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٣٠٧ و ٣٧٩) وفي "مسند الشاميين" (١٧٨٥) وتمام (ق ١٠٧/أ) والخطيب في "التاريخ" (١٠/ ١١٠ - ١١١) من طرق عن الزهري به.
وإسناده صحيح رواته ثقات.
الثالث: يرويه أبو الأسود عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة مرفوعا "إنّ الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٤١٥) عن الحسن بن غليب ثنا عمران بن هارون ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود به.
стр. 6126
وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأبو الأسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني.
الرابع: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن ثابت مولى أم سلمة عن أم سلمة مرفوعا "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٤٠٢) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن موسى بن عبيدة به.
وهو في مصنف ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٢٩) بهذا الإسناد موقوفًا.
وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.
وأما حديث أبي هريرة فأخرجه مسلم (٢١١٣)
ولفظه "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس"
وأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:
الأول: يرويه بكير (١) بن موسى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل"
أخرجه أحمد (٢/ ٢٧) والنسائي (٨/ ١٥٦ - ١٥٧ و ١٥٧) وفي "الكبرى" (٩٥٥٣ و ٩٥٥٤ و ٩٥٥٥) وأبو يعلى (٥٤٤٦) من طرق عن نافع بن عمر الجُمَحي عن بكير بن موسى به.
وإسناده ضعيف، قال الذهبي في "الميزان": أبو بكر بن أبي شيخ، هو بكير بن موسى، عن سالم، لا يعرف، تفرد عنه نافع بن عمر الجمحي.
الثاني: يرويه نافع عن ابن عمر، وعنه غير واحد، منهم:
١ - عبيد الله بن عمر العمري.
أخرجه الخرائطي في "المساوئ" (٨٥٧) عن نصر بن داود ثنا سعد بن عبد الحميد ثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس"
стр. 6127
وإسناده ضعيف جدًا، عبد الرحمن بن عبد الله هو ابن عمر العمري قال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وكذبه أحمد وابن معين.
٢ - عبد الله بن عامر الأسلمي.
أخرجه الخرائطي (٨٥٨) عن نصر بن داود ثنا أبو نعيم ثنا الأسلمي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا "الملائكة لا تتبع العير إذا كان فيها جرس"
وإسناده ضعيف لضعف الأسلمي.
٣ - ثابت بن زهير البصري.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩١٧٨) عن مورع بن عبد الله ثنا داود بن معاذ ثنا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر مرفوعا "إنّ العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة"
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر إلا ثابت بن زهير، ورواه الناس عن نافع عن سالم عن الجراح عن أم حبيبة"
قلت: وثابت بن زهير قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.
الثالث: يرويه عاصم بن عمر بن حفص العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٩٢٧) وابن عدي (٥/ ١٨٧١)
وإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر.
وأما حديث أنس فله عنه طريقان:
الأول: يرويه سعيد بن بشير الأزدي عن أبي الزبير عن أنس مرفوعا "لا تقرب الملائكة عيرا فيها جرس، ولا بيتا فيه جرس"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٦٩٦) وفي "مسند الشاميين" (٢٧٩٦) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا محمد بن بكار ثنا سعيد بن بشير به.
وأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢١١) عن محمد بن عبيد الله الخوارزمي ثني أبو زرعة الدمشقي به.
وأخرجه أبو الشيخ في "حديث أبي الزبير عن غير جابر" (٢٥) عن عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي ثنا أبو زرعة الدمشقي به.
стр. 6128
وأخرجه أبو الشيخ أيضًا (٢٤) من طريق إبراهيم بن هانئ ثنا محمد بن بكار بن بلال به.
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا سعيد بن بشير، تفرد به محمد بن بكار"
وقال ابن عدي: لا يعرف عن أبي الزبير إلا من حديث سعيد بن بشير عنه، ولا أظنّ أنه يعرف لأبي الزبير عن أنس غيره"
وقال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٥/ ١٧٥
قلت: سعيد بن بشير مختلف فيه: وثقه دحيم وغيره، وضعفه ابن معين وابن المديني والنسائي وغيرهم.
وأبو الزبير لم يذكر سماعا من أنس فلا أدري أسمع منه أم لا، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه مدلس مشهور وقد رواه بالعنعنة.
واختلف فيه على سعيد بن بشير كما سيأتي.
الثاني: يرويه يوسف بن ميمون عن الحسن عن أنس قال: كنا مع رسول الله ﷺ فسمع صوت جرس فقال "إنّ الملائكة لا تتبع رفقة فيها جرس"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٥٦٤) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا منجاب بن الحارث أنا علي بن مسهر عن يوسف بن ميمون به.
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحسن إلا يوسف بن ميمون، تفرد به علي بن مسهر"
وقال الهيثمي: وفيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح" المجمع ٥/ ١٧٥
وأما حديث حوط بن عبد العزى فأخرجه مسدد في "مسنده" (المطالب ٢٧٠٥) عن عبد الوارث بن سعيد البصري عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة قال: حدثني حوط بن عبد العزى قال: إنّ رفقة أقبلت من مضر وفيها جرس، فأمر النبي- ﷺ أن يقطعوه، فمن ثمة كره الجرس، وقال "إنّ الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس"
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٨٩) عن معاذ بن المثنى العنبري ثنا مسدد به مختصرا، ووقع عنده: خوط بن عبد العزى.
стр. 6129
وأخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (١٨٧٤) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسدد به. ووقع عنده: حويطب بن عبد العزى.
وأخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ١/٩٠ - ٩١) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو المقعد عن عبد الوارث به، ووقع عنده: حوط بن عبد العزى.
وأخرجه الطبراني (٤١٩٠) وأبو نعيم في "الصحابة" (٢٥٦٥) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا عبد الوارث به، ووقع عندهما: خوط بن عبد العزى.
وأخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ١/٩١) عن إسحاق ثنا عبد الصمد بن الوارث ثنا أبي به، ووقع عنده: حوط بن عبد العزى.
وأخرجه البزار (كشف ٢٠٦٨) عن زيد بن أخزم الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به، ووقع عنده: حويطب بن عبد العزى.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" (٥٥٠) عن إسحاق بن إبراهيم المروزي ثنا عبد الوارث بن سعيد به.
ووقع عنده: عن حوط أو حويط بن عبد العزى.
وقال: لم يروه غير ابن بريدة"
وقال البزار: لا نعلم لحويطب إلا هذا الحديث بهذا الإسناد"
وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٥/ ١٧٤
وقال البوصيري: رواته ثقات" مختصر الاتحاف ٨/ ٣١٧
وأما حديث عائشة فأخرجه الخرائطي (٨٥٦) عن حماد بن الحسن بن عنبسة ثنا محمد بن خالد بن عَثْمَة ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن زرارة بن أوفي عن سعد بن هشام عن عائشة مرفوعا "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس"
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (٢/ ٢٩٩) عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي عن محمد بن عثمان التَّنُوخي الدمشقي ثنا سعيد بن بشير به بلفظ "رفقة فيها جرس ولا جلد نمر"
وسعيد بن بشير مختلف فيه كما تقدم، وقتادة مدلس وقد عنعن، وابن عثمة صدوق، والباقون ثقات.
стр. 6130
ولم ينفرد ابن عثمة ومحمد بن عثمان به بل تابعهما الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن بشير به.
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٧٢٠ و ٢٧٢١)
عن دحيم
و (٢٧٢١)
عن داود بن رشيد الخوارزمي
قالا: ثنا الوليد بن مسلم به.
ورواه هشام بن خالد الأزرق عن الوليد بن مسلم: ثنا سعيد بن بشير عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جلد نمر"
أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ٣١٩) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا هشام بن خالد الأزرق ثنا الوليد بن مسلم به.
وقال: سعيد بن بشير كان رديء الحفظ فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه"
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٨٠٠) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن خالد به.
طريق أخرى: قال رَوح بن عبادة البصري: ثنا ابن جريج عن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري عن عائشة قالت: بينا هي عندها إذ دخل عليها بجارية عليها جلاجل يصوتن، فقالت: لا تدخلوها عليّ إلا أن تقطعوا جلاجلها، فسألتها بنانة عن ذلك، فقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس، ولا تصحب رفقة فيها جرس"
أخرجه أحمد (٦/ ٢٤٢) عن روح بن عبادة به.
وأخرجه أبو داود (٤٢٣١) عن محمد بن عبد الرحيم البغدادي ثنا روح به.
وبنانة قال الحافظ في "التقريب": لا تعرف.
وابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من بنانة.
٤٣١٦ - "لا تصحب الملائكة رُفقة فيها جلد نمر"
قال الحافظ: ولأبي داود: فذكره" (١)
