أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٦٠ و ١٨/ ١٨٤) من طريق معتمر بن سليمان التيمي ثنا سلم به.
ومن هذا الطريق أخرجه البزار (٣٦١٤) والطبراني في "الأوسط" (١٣٧٤) فقالا فيه: عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو مرفوعا به.
وقال الطبراني: لم يروه عن سلم إلا معتمر"
قلت: وهو ثقة وكذا سلم وابن سيرين.
٥ - أشعث بن عبد الملك الحُمْراني عن ابن سيرين قال: استعمل الحكم على خراسان فبلغ ذلك عمران بن حصين وذكر الحديث.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٨٤ - ١٨٥) من طريق صلة بن سليمان العطار ثنا أشعث به.
وصلة بن سليمان كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، أحاديثه عن أشعث منكرة.
٦ - حماد بن يحيى أبو بكر الأبح عن ابن سيرين عن عمران مرفوعا "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"
أخرجه القضاعي (٨٧٣) من طريق محمد بن جعفر الوركاني ثنا حماد بن يحيى به.
وحماد بن يحيى مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو زرعة وغيره.
٧ - يزيد بن إبراهيم التستري قال: سألت ابن سيرين عن حديث عمران بن حصين فقال: قال عمران للحكم الغفاري وكلاهما من أصحاب النبي- ﷺ : هل تعلم يوما قال رسول الله ﷺ "لا طاعة في معصية الله "؟ قال: نعم، قال عمران: الله أكبر الله أكبر.
أخرجه الطيالسي (ص ١١٥) عن يزيد بن إبراهيم به.
ومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني في "اللطائف" (٥٧٩)
ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث البصري عن يزيد بن إبراهيم قال: سألت محمدا عن حديث عمران بن حصين فقال: نبئت أنّ عمران قال للحكم ... وذكر الحديث.
أخرجه أحمد (٥/ ٦٦)
فقوله "نبئت" يدلّ على أنّ ابن سيرين لم يسمع هذا الحديث من عمران بن حصين.
стр. 6302
ويزيد بن إبراهيم ثقة، وخالفه هشام بن حسان كما تقدم فرواه عن ابن سيرين قال: جاء رجل إلى عمران بن حصين ونحن عنده. وقد قال عثمان الدارمي لابن معين: هشام بن حسان أحب إليك في ابن سيرين أو يزيد بن إبراهيم؟ فقال: ثقتان.
وقال أبو الوليد الطيالسي: يزيد أثبت عندنا من هشام.
الثاني: يرويه سليمان بن المغيرة البصري ثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال: أراد زياد أنّ يبعث عمران بن حصين على خراسان، فأبى عليهم، فقال له أصحابه: أتركت خراسان أن تكون عليها، قال: فقال: إني والله ما يسرني أن أَصْلَى بحرّها وتصلون ببردها إني أخاف إذا كنت في نحور العدو أن يأتيني كتاب من زياد فإن أنا مضيت هلكت وإن رجعت ضربت عنقي، قال: فأراد الحكم بن عمرو الغفاري عليها، قال: فانقاد لأمره، قال: فقال عمران: ألا أحد يدعو لي الحكم؟ قال: فانطلق الرسول، قال: فأقبل الحكم إليه، قال: فدخل عليه، قال: فقال عمران للحكم: سمعت رسول الله ﷺ يقول "لا طاعة لأحد في معصية الله ﵎"؟ قال: نعم، فقال عمران: لله الحمد أو الله أكبر.
أخرجه ابن أبي شيبة في "المسند" (٦٢٦) وأحمد (٥/ ٦٦) والسياق له والحارث في "مسنده" (بغية الباحث ٦٠٣) والطبراني في "الكبير" (٣١٥٠) وأبو نعيم في "الصحابة" (١٨٩٧) من طرق عن سليمان بن المغيرة به (١).
وإسناده صحيح إن كان عبد الله بن الصامت سمع من عمران بن حصين فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منه.
الثالث: يرويه قتادة قال: سمعت أبا مراية العجلي قال: سمعت عمران بن حصين رفعه "لا طاعة في معصية الله- "
وفي لفظ "لا طاعة لمخلوق في معصية الله "
أخرجه الطيالسي (ص ١١٤) وابن أبي شيبة في "مسنده" (إتحاف الخيرة ٥٧٨٥) وأحمد (٤/ ٤٢٦ و ٤٢٧ و ٤٣٦) والحارث (بغية الباحث ٦٠٢) والبزار (٣٥٩٩) والروياني (١٠٩) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٢٢٩) من طرق عن قتادة به.
стр. 6303
وأبو مراية واسمه عبد الله بن عمرو قال ابن سعد: كان قليل الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات".
الرابع: يرويه حماد بن سلمة قال: ثنا حميد ويونس وحبيب عن الحسن أنّ زيادا استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على جيش فلقيه عمران بن حصين في دار الإمارة بين البابين، فقال: هل تدري فيم جئتك؟ أما تذكر أنّ رسول الله ﷺ لما بلغه الذي قال له أميره: قم فقع في النار فقام ليقع فيها فأدرك فأمسك، فقال النبي- ﷺ "لو وقع فيها لدخل النار، لا طاعة في معصية الله قال: بلى، قال: فإنّما أردت أنّ أذكرك هذا الحديث.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٥٩ و ١٨/ ١٥٠ و ١٧١) والحاكم (٣/ ٤٤٣) وأبو نعيم في "الصحابة" (١٨٩٦)
عن علي بن عبد العزيز البغوي
والطبراني (١٨/ ١٥٠)
عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي
قالا: ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة به.
وأخرجه ابن قانع في "الصحابة" (١/ ٢٠٩) من طريق ابن عائشة محمد بن عبيد الله التيمي ثنا حماد بن سلمة به.
وأخرجه أحمد (٥/ ٦٦ - ٦٧)
عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري
وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٠١٧)
عن هُدبة بن خالد البصري
قالا: ثنا حماد أنا يونس وحميد عن الحسن به.
ولم يذكرا حبيبا.
وأخرجه البزار (٣٥٨١) عن محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي البصري ومحمد بن معمر البحراني قالا: ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري مرفوعا "لا طاعة في معصية الله"
ولم يذكر حميدا ولا حبيبا.
стр. 6304
وقال: لا نعلم أحدا يرويه عن النبي- ﷺ بأحسن من هذا الإسناد"
قلت: الحسن هو البصري ولم يسمع من عمران بن حصين، قاله أبو حاتم وابن المديني ويحيى القطان وابن معين والبيهقي.
ورواه عن الحسن أيضًا غير من تقدم:
١ - سماك بن حرب.
أخرجه البزار (٣٥١١) والطبراني (١٨/ ١٧٧)
٢ - الحسن بن دينار التميمي.
أخرجه الطبراني (١٨/ ١٦٥)
٣ - هشام بن حسان البصري.
أخرجه الطبراني (١٨/ ١٧٠)
وللحديث شاهد عن علي وعن ابن مسعود وعن النواس بن سمعان وعن بلال بن بُقْطر مرسلًا.
فأما حديث علي فأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٣٦٨)
ولفظه "لا طاعة في معصية، إنما الطاعة في المعروف"
وأما حديث ابن مسعود فيرويه عبد الله بن عثمان بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود واختلف عنه:
- فقال مَعْمر بن راشد: عن ابن خثيم عن القاسم عن ابن مسعود أنّ النبي- ﷺ قال "كيف بك يا أبا عبد الرحمن إذا كان عليك أمراء يطفون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها" قال: فكيف تأمرني يا رسول الله؟ قال "تسألني ابن أم عبد كيف تفعل؟ لا طاعة لمخلوق في معصية الله "
أخرجه عبد الرزاق (٣٧٨٨) عن معمر به.
وأخرجه أحمد (١/ ٤٠٩) عن عبد الرزاق به.
- وقال غير واحد: عن ابن خثيم عن القاسم عن أبيه عن جده.
ولفظه "لا طاعة لمن عصى الله"
وفي لفظ "لا طاعة لمخلوق في معصية الله"
стр. 6305
منهم:
١ - إسماعيل بن زكريا الخُلْقَاني.
أخرجه أحمد وابنه (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠) والبيهقي (٣/ ١٢٧) والضياء المقدسي في "عواليه" (١٤)
٢ - يحيى بن سليم الطائفي.
أخرجه ابن ماجه (٢٨٦٥)
٣ - إسماعيل بن عياش.
أخرجه ابن ماجه (٢٨٦٥)
٤ - فضيل بن سليمان النميري.
أخرجه البزار (١٩٨٨)
٥ - داود بن عبد الرحمن العطار.
أخرجه أبو محمد الفاكهي في "حديثه" (١٣١) والطبراني (١٠٣٦١)
وهذا أصح، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مختلف في سماعه من أبيه، فقال البخاري وأبو حاتم: سمع أباه، وقال النسائي وغيره: لم يسمع من أبيه.
وأما حديث النواس فأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٢٤٥٥) من طريق داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب عن الزبرقان عن النواس مرفوعا "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"
وإسناده ضعيف، الزبرقان ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: لا أدري من هو ولا من أبوه، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا شهر بن حوشب فهو مجهول.
وأما حديث بلال بن بقطر فأخرجه أحمد (٥/ ٧٠)
عن عفان بن مسلم البصري
وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٢٩١٩) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧١٨٩)
عن هُدبة بن خالد البصري
قالا: ثنا حماد بن سلمة أنا عطاء بن السائب عن بلال بن بقطر أنّ رجلًا من أصحاب
стр. 6306
النبي- ﷺ استعمل على سجستان، فلقيه رجل من أصحاب النبي- ﷺ فقال: تذكر رسول الله ﷺ حيث استعمل رجلًا على جيش وعنده نار قد أججت، فقال لرجل من أصحابه: قم فانزها، فقام فنزها، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال "لو وقع فيها لدخل النار، إنّه لا طاعة في معصية الله ﵎" وإنما أردت أن أذكرك هذا.
وإسناده ضعيف، بلال بن بقطر ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في "الثقات" ولم يذكروا عنه راويا إلا عطاء بن السائب فهو مجهول.
٤٤٢٧ - "لا طاعة لمن عصى الله تعالى"
قال الحافظ: وفي حديث عبادة بن الصامت عند أحمد والطبراني: فذكره" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف السين فانظر حديث "سيكون عليكم أمراء يأمرونكم ... "
٤٤٢٨ - "لا طاعة لمن لم يطع الله"
قال الحافظ: وفي حديث معاذ عند أحمد: فذكره" (٢)
أخرجه أحمد (٣/ ٢١٣) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا حرب بن شداد البصري ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا عمرو بن زنيب العنبري أنّ أنس بن مالك حدّثه أنّ معاذا قال: يا رسول الله، أرأيت إن كان علينا أمراء لا يستنون بسنتك، ولا يأخذون بأمرك، فما تأمرني في أمرهم؟ فقال رسول الله ﷺ "لا طاعة لمن لم يطع الله "
وأخرجه البخاري في "الكبير" (٣/ ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣ و ٣٣٣) وأبو يعلى (٤٠٤٦) والهيثم بن كليب (١٣٣٥) من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث به.
ورواه علي بن المبارك الهُنَائي عن يحيى بن أبي كثير سمع عمرو بن فلان العنبري سمع أنسا به.
فقال فيه: عمرو بن فلان، ولم يسم أباه.
أخرجه البخاري في "الكبير" (٣/ ٢/٣٣٣)
ولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه حجاج بن حجاج الباهلي البصري عن عمرو بن زنيب به.
أخرجه البخاري في "الكبير" (٣/ ٢/ ٣٣٢)
стр. 6307
قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه عمرو بن زنيب ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح" المجمع ٥/ ٢٢٥
قلت: عمرو بن زنيب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات".
٤٤٢٩ - "لا طلاق إلا بعد النكاح، ولا عتق إلا بعد ملك"
قال الحافظ: أخرجه الطبراني في "الأوسط" عن موسى بن هارون ثنا محمد بن المنهال ثنا أبو بكر الحنفي عن ابن أبي ذئب عن عطاء عن جابر أنّ رسول الله ﷺ -قال: فذكره. قال الطبراني: لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا أبو بكر الحنفي ووكيع، ولا رواه عن أبي بكر الحنفي إلا محمد بن المنهال" وأخرجه أبو يعلى عن محمد بن المنهال أيضًا وصرّح فيه بتحديث عطاء من ابن أبي ذئب، ولذلك قال أيوب بن سويد عن ابن أبي ذئب ثنا عطاء، لكن أيوب بن سويد ضعيف، وكذا أخرجه الحاكم في "المستدرك" من طريق محمد بن سنان القزاز عن أبي بكر الحنفي وصرّح فيه بتحديث عطاء لابن أبي ذئب وتحديث جابر لعطاء، وفي كل من ذلك نظر، والمحفوظ فيه العنعنة فقد أخرجه الطيالسي في "مسنده" عن ابن أبي ذئب عمن سمع عطاء، وكذلك رويناه في "الغيلانيات" من طريق حسين بن محمد المروذي عن ابن أبي ذئب، وكذلك أخرجه أبو قرة في "السنن" عن ابن أبي ذئب، ورواية وكيع التي أشار إليها الطبراني أخرجها ابن أبي شيبة عنه عن ابن أبي ذئب عن عطاء وعن محمد بن المنكدر عن جابر قال: لا طلاق قبل نكاح.
ولرواية ابن المنكدر عن جابر طريق أخرى أخرجها البيهقي من طريق صدقة بن عبد الله قال: جئت محمد بن المنكدر وأنا مغضب فقلت: أنت أحللت للوليد بن يزيد أم سلمة؟ قال: ما أنا ولكن رسول الله ﷺ ، حدثني جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله ﷺ يقول "لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتق لمن لا يملك" (١)
له عن جابر طرق:
الأول: يرويه ابن أبي ذئب واختلف عنه:
- فقال الطيالسي (ص ٢٣٤): ثنا ابن أبي ذئب ثني من سمع عطاء عن جابر رفعه "لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتاق لمن لم يملك"
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣١٩)
стр. 6308
وأخرجه أبو بكر الشافعي في "فوائده" (٥٩٧) من طريق حسين (١) بن محمد المروذي ثنا ابن أبي ذئب عن رجل عن عطاء عن جابر به.
- وقال أبو بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي: ثنا ابن أبي ذئب ثنا عطاء ثني جابر به مرفوعا.
أخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٤٧٠) والطبراني في "الأوسط" (٨٢٢٠)
عن محمد بن المنهال التميمي
والحاكم (٢/ ٢٠٤) والبيهقي (٧/ ٣١٩) وفي "الصغرى" (٢٦٤٦)
عن محمد بن سنان القزاز
قالا: ثنا أبو بكر الحنفي به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث إلا أبو بكر الحنفي ووكيع (٢)، ولا رواه عن أبي بكر الحنفي إلا محمد بن المنهال"
قلت: رواه محمد بن سنان القزاز عن أبي بكر الحنفي أيضًا كما تقدم.
وأما رواية وكيع فأخرجها البزار (كشف ١٤٩٩)
عن يوسف بن موسى القطان
والحاكم (٢/ ٤٢٠)
عن أحمد بن عبد الله بن الحاكم
قالا: ثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن عطاء ومحمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا "لا طلاق قبل نكاح"
واختلف فيه على وكيع:
فرواه ابن أبي شيبة (٣) (٥/ ١٦) عن وكيع فأوقفه على جابر.
стр. 6309
الثاني: يرويه أبو معاوية صدقة بن عبد الله الدمشقي قال: جئت محمد بن المنكدر وأنا مغضب فقلت: آلله أنت أحللت للوليد بن يزيد أم سلمة؟ قال: أنا، ولكن رسول الله ﷺ ، حدثني جابر بن عبد الله رفعه "لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتق لمن لا يملك"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٦٢) وابن المقرئ في "المعجم" (١٠٨٦) والحاكم (٢/ ٤١٩ - ٤٢٠) وابن مردويه كما في "نصب الراية" (٣/ ٢٧٨) والبيهقي (٧/ ٣١٩) من طريق أبي بكر عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي ثنا صدقة بن عبد الله به.
قال الحاكم: صحيح على شرطهما"
قلت: عبد الله بن يزيد وصدقة بن عبد الله لم يخرجا لهما شيئًا، وصدقة بن عبد الله قال ابن معين وجماعة: ضعيف.
الثالث: يرويه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا "لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٢٩٢) عن موسى بن زكريا التّستَري ثنا شباب العُصفُري ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا محمد بن مسلم به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا محمد بن مسلم، ولا عن محمد إلا عمرو بن عاصم، تفرد به شباب"
قلت: وموسى بن زكريا قال الدارقطني: متروك (سؤالات الحاكم ص ١٥٦)
وللحديث طريقين آخرين سيأتي الكلام عليهما عند حديث "لا يتم بعد احتلام"
٤٤٣٠ - "لا طلاق إلا لعدة، ولا عتاق إلا لوجه الله"
قال الحافظ: وفي الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره" (١)
موقوف ضعيف
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٩٤١) ثنا أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي ثنا أبو حُمَة محمد بن يوسف الزبيدي ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد: سمعت محمد بن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال "لا طلاق إلا بعدة، ولا عتق إلا لوجه الله تعالى"
стр. 6310
قال الهيثمي: وفيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف" المجمع ٤/ ٣٣٦
قلت: واتهمه الذهبي في "الميزان" بوضع الحديث، وأبو حمة قال ابن القطان الفاسي: لا أعرف حاله، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ وأغرب، وعبد الله بن محمد لم أعرفه، ومحمد بن عبد الله بن طاوس ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وأبوه وجده ثقتان مشهوران.
٤٤٣١ - "لا طلاق إلا من بعد نكاح، ولا يُتْم إلا بعد احتلام"
قال الحافظ: أخرجه البيهقي وأبو داود من طريق سعيد بن عبد الرحمن بن رُقيش أنّه سمع خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش يقول: قال علي بن أبي طالب: حفظت من رسول الله ﷺ : فذكره، الحديث لفظ البيهقي، ورواية أبي داود مختصرة، وأخرجه سعيد بن منصور من وجه آخر عن علي مطولًا، وأخرجه ابن ماجه مختصرا، وفي سنده ضعف" (١)
سيأتي الكلام عليه فانظر حديث "لا يتم بعد احتلام"
٤٤٣٢ - "لاطلاق لمن لم ينكح"
قال الحافظ: قال عبد الرزاق: عن الثوري عن ابن المنكدر عمن سمع طاوسا يحدّث عن النبي- ﷺ أنّه قال: فذكره، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري، وهذا مرسل وفيه راو لم يسم، وقيل فيه: عن طاوس عن ابن عباس، أخرجه الدارقطني وابن عدي بسندين ضعيفين عن طاوس، وأخرجه الحاكم والبيهقي من طريق ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ "لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك" ورجاله ثقات إلا أنّه منقطع بين طاوس ومعاذ، وقد اختلف فيه على عمرو بن شعيب، فرواه عامر الأحول ومطر الوراق وعبد الرحمن بن الحارث وحسين المعلم كلهم عن عمرو بن شعيب، والأربعة ثقات وأحاديثهم في "السنن" ومن ثم صححه من يقوي حديث عمرو بن شعيب، وهو قوي لكن فيه علة الاختلاف، وقد اختلف عليه فيه اختلافا آخر فأخرج سعيد بن منصور من وجه آخر عن عمرو بن شعيب أنّه سئل عن ذلك فقال: كان أبي عرض علي امرأة يزوجنيها فأبيت أن أتزوجها وقلت: هي طالق البتة يوم أتزوجها، ثم ندمت فقدمت المدينة، فسألت سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير فقالا: قال رسول الله ﷺ "لا طلاق إلا بعد نكاح" وهذا يشعر بأنّ من قال فيه: عن أبيه عن جده سلك الجادة وإلا فلو كان عنده عن أبيه عن جده لما احتاج أن يرحل فيه إلى المدينة
стр. 6311
ويكتفي فيه بحديث مرسل، وقد تقدم أنّ الترمذي حكى عن البخاري أنّ حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أصح شيء في الباب" (١)
حديث طاوس اختلف فيه على طاوس، وسيأتي الكلام على بعض هذا الاختلاف عند حديث عليّ "لا يتم بعد احتلام" وقد ذكرت هناك حديث طاوس مرسلًا، وحديث طاوس عن ابن عباس.
وأما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فسيأتي الكلام عليه عند حديث "لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم" (٢)
بقي الكلام على حديث معاذ:
قال عبد الرزاق (١١٤٥٥): عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ مرفوعا "لا طلاق قبل النكاح، ولا نذر فيما لا يملك"
وأخرجه إسحاق في "مسنده" (المطالب ١٧٢٤) عن عبد الرزاق به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ١٦٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.
- ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد عن ابن جريج واختلف عنه:
• فقال علي بن شعيب البزاز: ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ به مرفوعا.
أخرجه الدارقطني (٤/ ١٤)
• وقال سعيد بن أبي مريم: ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن معاذ مرفوعا "لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك"
стр. 6312
أخرجه الحاكم (٢/ ٤١٩) والبيهقي (٧/ ٣٢٠)
وقال الحاكم "صحيح على شرطهما"
قلت: لم يخرج الشيخان (١) رواية طاوس عن معاذ، وقد قال أبو زرعة: طاوس عن معاذ مرسل، وقال ابن المديني والدارقطني: لم يسمع طاوس من معاذ شيئًا، وقال الشافعي والمزي: لم يلقه.
وحديث علي بن شعيب أصح.
ولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المدني عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ به مرفوعا.
أخرجه عبد بن حميد (١٢١)
ولم ينفرد عمرو بن شعيب به بل تابعه صفوان بن سليم المدني عن طاوس عن معاذ مرفوعا "لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتاق لمن لا يملك"
أخرجه عبد الرزاق (١١٤٥٨) والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ١٦٦) و"الأوسط" (٨٩) وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ١٦٥)
قال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله ثقات إلا أنّ طاوسا لم يلق معاذ بن جبل" المجمع ٤/ ٣٣٤
طريق أخرى: قال يزيد بن عياض المدني: عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن معاذ مرفوعا "لا طلاق إلا بعد نكاح، وإن سميت المرأة بعينها"
أخرجه الدارقطني (٤/ ١٧)
وقال: يزيد بن عياض ضعيف"
وللحديث شاهد عن ابن عمر وعن ابن عباس وعن المسور بن مخرمة وعن عائشة وعن عمرو بن حزم
стр. 6313
فأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٧٣) والحاكم (٢/ ٤١٩) والخليلي في "الإرشاد" (١٢٤)
عن يحيى بن محمد بن صاعد
والطبراني في "الصغير" (٥٠١) وابن عدي (٤/ ١٣٩١)
عن صالح بن أحمد بن أبي مقاتل البغدادي
قالا: ثنا محمد بن يحيى القُطَعي ثنا عاصم بن هلال البارقي عن أيوب السَّخْتياني عن نافع عن ابن عمر مرفوعا "لا طلاق إلا بعد نكاح"
لفظ الجميع إلا الخليلي فإنّه ساقه بلفظ "لا طلاق ولا عتق فيما لا يملك"
قال الحاكم: صحيح على شرطهما"
وقال الطبراني: لم يروه عن أيوب إلا عاصم، تفرد به القطعي"
وقال ابن عدي: وهذا الحديث حدثناه ابن صاعد ولا يعرف إلا به سرقه صالح بن أحمد بن أبي مقاتل من ابن صاعد حتى لا يفوته الحديث.
وقال أيضًا: قال لنا ابن صاعد وما سمعناه إلا منه: لا أعرف له علة فأذكرها.
وحدثناه في أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه إياه ولا سألناه عنه في رقعة ولا أفادنا عنه أحد بانفراده ولا هو ملحق في جانب كتابنا ولا أخرج الكتاب إلا إلى هاشم.
قال ابن عدي: هكذا ذكر لنا ابن صاعد، فذكرته لأبي عروبة فأخرج إليّ فوائد القطعي فإذا فيها حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا طلاق إلا بعد نكاح" وبعقبه: ثنا عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي- ﷺ يوم يقوم الناس لرب العالمين فعلم ما تبين لنا في كتاب أبي عروبة أنّه أدخل لابن صاعد حديثا في حديث- يوم يقوم الناس لرب العالمين- انتهى.
وقال الحافظ في "التلخيص" (٣/ ٢١٠): إسناده ثقات، أخرجه ابن عدي عن ابن صاعد، قال ابن صاعد: غريب لا أعلم له علة. قلت: وقد بيّن ابن عدي علته" (١)
وأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:
الأول: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس واختلف عنه:
стр. 6314
- فرواه أبو أمية أيوب بن سليمان الأعور الجزري واختلف عنه:
• فقال (١) عمرو بن خالد الحراني: ثنا أيوب بن سليمان عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا "لا طلاق لمن لا يملك"
أخرجه الحاكم (٢/ ٤١٩)
وقال: صحيح على شرطهما"
• وقال أحمد (٢) بن عبد الملك بن واقد الحرّاني: ثنا أيوب بن سليمان قال: سألت عطاء بن أبي رباح عن رجل ذكر امرأة فقال: يوم أتزوجها فهي طالق البتة، فقال عطاء: لا طلاق لمن لا يملك عقدته، ولا عتق لمن لا يملك رقبته، ذكر ذلك عن ابن عباس وأسنده إلى النبي- ﷺ .
أخرجه أبو علي محمد بن سعيد الحراني في "تاريخ الرقة" (٣٠١) والطبراني في "الكبير" (١١٤٦٧)
قال الهيثمي: وأيوب لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" المجمع ٤/ ٣٣٥
وقال الحافظ: وفيه من لا يعرف" التلخيص ٣/ ٢١١
قلت: أيوب بن سليمان ذكره الدولابي في "الكنى" والخطيب في "المتفق" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وترجمه أبو علي الحراني في "تاريخ الرقة" وقال: حدثنا هلال بن العلاء الرقي قال: أيوب بن سليمان شيخ من أهل تلِّ محرى البليخ جليل.
- وقال ابن جريج: أخبرني عطاء عن ابن عباس قال: لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك.
أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ١٦) وأحمد في مسائل عبد الله (ص ٣٥٩) والبيهقي (٧/ ٣٢٠) وفي "المعرفة" (١١/ ١٧) من طرق عن ابن جريج به.
وإسناده صحيح رواته ثقات.
الثاني: يرويه أبو وهب محمد بن مزاحم المروزي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس مرفوعا "لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك"
стр. 6315
أخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٧٥) عن ابن أبي داود ثنا محمد بن عبد الله بن قهزاد ثنا أبو وهب به.
وإسناده حسن، صالح مولى التوأمة صدوق اختلط بأخرة، وسماع ابن أبي ذئب منه قبل اختلاطه، ومحمد بن مزاحم ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وقال في "الميزان" وكذا الحافظ في "التقريب": صدوق، والباقون ثقات.
الثالث: يرويه سليمان بن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا "لا نذر إلا فيما أطيع الله فيه، ولا يمين في قطيعة رحم (١)، ولا عتاق ولا طلاق فيما لا يملك"
أخرجه الطبري في "التفسير" (٢/ ٤٠٩)
عن أحمد بن منصور المروزي (٢)
والطبراني في "الكبير" (١٠٩٣٣)
عن محمد بن أحمد بن أبي خلف
والدارقطني (٤/ ١٦)
عن الحسن بن عرفة
وابن عدي (٣/ ١١١٠)
عن أحمد بن يحيى
قالوا: ثنا عمر بن يونس اليمامى عن سليمان بن أبي سليمان به.
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٤/ ١٨٦
قلت: سليمان بن أبي سليمان قال أبو حاتم: شيخ ضعيف، وقال ابن عدي: يروي عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف.
стр. 6316
ولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه حميد الأعرج عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا "لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتق لمن لا يملك، ولا نذر في معصية" أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠٥) من طريق الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج به.
والحسن بن عمارة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.
وأما حديث المسور بن مخرمة فيرويه هشام بن سعد المدني عن الزهري عن عروة واختلف عنه:
- فرواه علي بن الحسين بن واقد المروزي عن هشام بن سعد واختلف عنه:
• فقال أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي: ثنا علي بن الحسين بن واقد ثنا هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة مرفوعا "لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك"
أخرجه (١) ابن ماجه (٢٠٤٨)
• وقال أحمد بن سعيد المروزي: ثنا علي بن الحسين بن واقد ثني أبي عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور به مرفوعا.
أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٦٧) وعنه السهمي في "تاريخ جرجان" (ص ٢٥٧)
• وقال محمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي: ثنا علي بن الحسين بن واقد ثني هشام عن الزهري عن عروة عن النبي- ﷺ قال "لا طلاق لمن لم ينكح ولا عتاق لمن لم يملك"
أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٦٧)
- ورواه حماد بن خالد الخياط عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة موقوفا.
أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ١٦ و ١٤/ ٢٢٤) وأحمد في "مسائل عبد الله" (ص ٣٥٩) والطحاوي في "المشكل" (٢/ ١٣٥) والبيهقي (٧/ ٣٢١)
- ورواه بشر بن السري البصري عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة مرسلًا.
стр. 6317
قاله الترمذي في "العلل" (١/ ٤٦٦) والبيهقي (٧/ ٣٢١)
واختلف فيه على الزهري:
فرواه يونس بن يزيد الأيلي وإبراهيم بن سعد المدني عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا.
فأما حديث يونس فأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥) من طريق الوليد بن سلمة الأزدي ثنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: بعث النبي- ﷺ أبا سفيان بن حرب فكان فيما عهد إليه أن لا يطلق الرجل من لا يتزوج، ولا يعتق من لا يملك"
وأما حديث إبراهيم بن سعد فأخرجه الدارقطني (٤/ ١٦) من طريق معمر بن بكار السعدي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: بعث رسول الله ﷺ -أبا سفيان على نجران اليمن على صلاتها وحربها وصدقاتها، وبعث معه راشد بن عبد الله، وكان إذا ذكره رسول الله ﷺ قال "راشد خير من سليم، وأبو سفيان خير من عرينة" فكان فيما عهد إلى أبي سفيان أوصاه بتقوى الله، وقال "لا يطلق رجل ما لا ينكح، ولا يعتق ما لا يملك، ولا نذر في معصية الله"
قال الحافظ: ومعمر ليس بالحافظ، والوليد واه" فتح ١١/ ٣٠٠
قلت: معمر بن بكار ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: مجهول، وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره.
والوليد بن سلمة قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وأما حديث عمرو بن حزم فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث "إنّ في كل ثلاثين بقرة تبيعا"
وهو حديث طويل وفيه "ولا طلاق قبل املاك، ولا عتاق حتى يبتاع"
٤٤٣٣ - "لا طلاق ولا إعتاق في غلاق"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث عائشة بهذا اللفظ، ووقع عند ابن ماجه بلفظ "إغلاق" (١)
أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٤٩) وأحمد (٦/ ٢٧٦) والبخاري في "الكبير" (١/ ١/ ١٧١ - ١٧٢) وأبو داود (٢١٩٣) وابن ماجه (٢٠٤٦) وأبو يعلى (٤٤٤٤ و ٤٥٧٠) والطحاوي في
стр. 6318
"المشكل" (٦٥٥) وابن الأعرابي (٤٨٣) والطبراني في "مسند الشاميين" (٥٠٠) والدارقطني (٤/ ٣٦) والحاكم (٢/ ١٩٨) والبيهقي (٧/ ٣٥٧ و ١٠/ ٦١) وفي "معرفة السنن" (١١/ ٧٣) وفي "الصغرى" (٢٦٨٨) والمزي (٢٦/ ٦٢ - ٦٣) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني قال: حدثني ثور بن يزيد الكَلاعي الحمصي وكان ثقة عن محمد (١) بن عبيد بن أبي صالح المكي قال: حججت مع عدي بن عدي الكندي فبعثني إلى صفية بنت شيبة بن عثمان حاجب الكعبة أسألها عن أشياء سمعتها من عائشة زوج النبي- ﷺ عن رسول الله ﷺ فكان فيما حدثتني أنّها سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق (٢) "
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
وتعقبه الذهبي فقال: قلت: كذا قال، ومحمد بن عبيد لم يحتج به مسلم، وقال أبو حاتم: ضعيف"
قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات".
واختلف في هذا الحديث على ثور بن يزيد، فقال نعيم بن حماد: ثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي عن ثور بن يزيد عن صفية بنت شيبة عن عائشة به ولم يذكر محمد بن عبيد.
أخرجه الحاكم (٢/ ١٩٨)
وسكت عليه.
وقال الذهبي: قلت: نعيم صاحب مناكير"
قلت: واختلف فيه على محمد بن عبيد أيضًا:
فقال إسماعيل بن عياش: عن عطاف بن خالد عن محمد بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة.
أخرجه البخاري في "الكبير" (١/ ١/١٧٢) عن يحيى بن يحيى النيسابوري أنا إسماعيل بن عياش به.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق عن ثور بن يزيد عن
стр. 6319
محمد بن عبيد عن صفية بنت شيبة عن عائشة مرفوعا "لا طلاق ولا عتاق في غلاق" ورواه عطاف بن خالد ثني محمد بن عبيد عن عطاء عن عائشة مرفوعا به. قلت: أيهما الصحيح؟ قال: حديث صفية أشبه" العلل ١/ ٤٣٠
قلت: وهو كما قال، وإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ عطاف بن خالد مدني.
ولم ينفرد محمد بن عبيد به بل تابعه زكريا بن إسحاق ومحمد بن عثمان عن صفية بنت شيبة عن عائشة به.
أخرجه الدارقطني (٤/ ٣٦) والبيهقي (٧/ ٣٥٧) من طريق قزعة بن سويد الباهلي البصري عن زكريا بن إسحاق ومحمد بن عثمان به.
وقزعة بن سويد قال البخاري وغيره: ليس بذاك القوي.
٤٤٣٤ - "لا طيرة، والطيرة على من تطير، وإن تكن في شيء ففي المرأه"
قال الحافظ: أخرجه ابن حبان عن أنس رفعه: فذكره، وفي صحته نظر لأنه من رواية عتبة بن حميد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس، وعتبة مختلف فيه" (١)
وذكره في موضع آخر وقال: وقد أخرج ابن حبان في "صحيحه" من حديث أنس رفعه: فذكره" (٢)
حسن
أخرجه الطبري في "التهذيب" (مسند علي ص ٢٢) والطحاوي في "المشكل" (٢٣٢٣) وفي "شرح المعاني" (٤/ ٣١٤) وابن حبان (٦١٢٣) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل الكوفي ثنا زهير بن معاوية عن عتبة بن حميد ثني عبيد الله بن أبي بكر أنه سمع أنس بن مالك رفعه "لا طيرة، والطيرة على من يتطير، وإن تك في شيء، ففي الدار والفرس والمرأة"
وإسناده حسن، عتبة بن حميد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أحمد: ضعيف ليس بالقوي ولم يشته الناس حديثه، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام.
والباقون ثقات.
стр. 6320
وللحديث شاهد عن جماعة من الصحابة لكن ليس في حديثهم قوله "والطيرة على من يتطير" (١)
٤٤٣٥ - "لا عدوى"
قال الحافظ: ثبت هذا الحديث من غير طريق أبي هريرة، فصحّ عن عائشة وابن عمر وسعد بن أبي وقاص وجابر وغيرهم" (٢)
صحيح
حديث أبي هريرة وحديث ابن عمر أخرجهما البخاري (فتح ١٢/ ٢٦٤ و ٢٧٩ و ٣٢٣ - ٣٢٤ و ٣٢٦)
وحديث جابر أخرجه مسلم (٢٢٢٢)
وحديث عائشة سيأتي الكلام عليه.
وحديث سعد أخرجه أحمد (١/ ١٨٠) والدورقي في "مسند سعد" (٩٥) وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٦٦ و ٢٦٧) والبزار (١٠٨٢) وأبو يعلى (٧٩٨) والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي ١٧ و ٤٨ و ٤٩) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٣٠٧ و ٣١٣) وفي "المشكل" (١٧٤٥) والهيثم بن كليب (١٥٣) وابن حبان (٦١٢٧) والخطيب في "الموضح" (١/ ٢٢٨)
عن هشام الدَّستُوائي (٣)
وأحمد (١/ ١٧٤) وأبو داود (٣٩٢١) وأبو يعلى (٧٦٦) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٣٠٧ و ٣١٤) وفي "المشكل" (١٧٤٦ و ٢٨٨٦)
عن أبان بن يزيد العطار
стр. 6321
والطبري (١٨ و ٥١) والبيهقي (٨/ ١٤٠)
عن الأوزاعي
والطبري (١٩ و٥٠)
عن حجاج بن أبي عثمان الصواف
كلهم عن يحيى بن أبي كثير ثني الحضرمي بن لاحق ثني سعيد بن المسيب قال: سألت سعد بن أبي وقاص عن الطيرة فانتهرني، وقال: من حدثك؟ فكرهت أن أحدثه من حدثني، قال: قال رسول الله ﷺ "لا عدوى، ولا طيرة، ولا هام، إن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار، وإذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا، وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه"
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه، ولا نعلم روى عن الحضرمي هذا إلا يحيى بن أبي كثير"
قلت: روى عنه أيضًا عكرمة بن عمار.
قال صالح بن محمد البغدادي: الحضرمي بن لاحق لا أعلم أحداً روى عنه غير يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار" الموضح ١/ ٢٣٠
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: لا بأس به.
والباقون ثقات.
٤٤٣٦ - "لا عدوى، وإذا رأيت المجذوم ففرّ منه كما تفرّ من الأسد"
قال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة في "كتاب التوكل" له من حديث عائشة" (١)
٤٤٣٧ - "لا عدوى، وقال: فمن أعدى الأول؟ "
قال الحافظ: أخرجه الطبري عن عائشة أنّ امرأة سألتها عنه فقالت: ما قال ذلك، ولكنّه قال: فذكرته، قالت: وكان لي مولى به هذا الداء فكان يأكل في صحافي ويشرب في أقداحي وينام على فراشي" (٢)
أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي ٨٢) عن مروان بن الحكم الحرّاني ثنا الخضر بن محمد الحراني ثنا المعافى بن عمران ثنا نافع بن القاسم عن جدته فطيمة قالت:
стр. 6322
دخلت على عائشة فسألتها، أكان رسول الله ﷺ يقول في المجذومين: فروا منهم كفراركم من الأسد؟ فقالت أم المؤمنين: كلا ولكنه قال "لا عدوى، فمن أعدى الأول؟ " وقد كان مولى لي يأكل في صحافي، ويشرب في أقداحي، وينام على فراشي، أصابه ذلك الداء، فلو أقام معي عايشته ما عاش، ولكنه سألني أن أجهزه إلى الغزو فجهزته، وغزا.
مروان ونافع وفطيمة لم أر من ترجمهم، والخضر والمعافى ثقتان.
٤٤٣٨ - حديث جابر "لا عدوى ولا صفَر ولا غُول"
قال الحافظ: ولمسلم (١٧٤٥) وابن حبان (٦١٢٨) من طريق ابن جُريج أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابرا بلفظ: فذكره" (١)
٤٤٣٩ - عن ابن عباس مرفوعا "لا عدوى ولا طيرَة، ولا هامَةَ ولا صَفَر"
قال الحافظ: وأخرج ابن حبان من طريق سِمَاك عن عكرمة عن ابن عباس مثل رواية سعيد بن مِيناء وأبي صالح عن أبي هريرة، وزاد فيه القصة التي في رواية أبي سلمة عن أبي هريرة، وهو في ابن ماجه باختصار" (٢)
يرويه عكرمة عن ابن عباس، وعن عكرمة غير واحد، منهم:
١ - سماك بن حرب.
أخرجه أحمد (١/ ٢٦٩ و ٣٢٨) وابن ماجه (٣٥٣٩) وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٨٠) وأبو يعلى (٢٣٣٣ و ٢٥٨٢) والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي ٢٩ و ٣٠) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨ و ٣٠٨) وفي "المشكل" (٢٨٨٧ و ٢٨٨٨) وابن حبان (٦١١٧) والطبراني في "الكبير" (١١٧٦٤) من طرق عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا "لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة ولا صفر" فقال له رجل: انا لنأخذ الشاة الجَربَاء فطرَحُها في الغنم فتجرَبُ. قال "فمن أعدى الأول؟ "
قال البوصيري: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات" المصباح ٤/ ٧٨
قلت: سماك مختلف فيه، وقد تكلم ابن المديني وغيره في روايته عن عكرمة.
٢ - الحكم بن أبان العدني.
أخرجه الطبري (٣١) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا حسين بن عيسى
стр. 6323
الحنفي ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم "لا عدوى" فقال أعرابي: يا رسول الله، إنّ الناقة الجرباء لتدخل في الأيْنَق فيجرَبْنَ جميعًا، فقال رسول الله ﷺ "فمن أعدى الأول؟ ".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٦٠٥) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب به.
وأخرجه من طريق يحيى الحمَّاني ثنا حسين بن عيسى به.
وحسين بن عيسى قال البخاري: مجهول، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٣ - يزيد بن أبي زياد الكوفي.
أخرجه الطبري (٣٢) عن سفيان بن وكيع ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا "لا عدوى، ولا طيرة، ولا صفر" قيل: يا رسول الله، إنّ الرجل ليأخذ الشاة الجرباء فيطرحها في مائة شاة فتجربها كلها، قال "فمن أجرب الأول؟ "
سفيان ويزيد ضعيفان.
٤٤٤٠ - "لا عليكم أن لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بم يختم له، فإنّ العامل بعمل زمانا من عمره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا"
قال الحافظ: وفي حديث أنس عند أحمد وصححه ابن حبان: فذكره" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله"
٤٤٤١ - حديث يزيد بن سلمة الجعفي أنّه قال: يا رسول الله، إن كان علينا أمراء يأخذون بالحق الذي علينا ويمنعونا الحق الذي لنا أنقاتلهم؟ قال "لا، عليهم ما حُملوا وعليكم ما حُمّلتم"
قال الحافظ: أخرجه الطبراني" (٢)
يرويه سماك بن حرب عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي واختلف عنه:
- فقال شعبة: عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله ﷺ -فقال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا
стр. 6324
حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله ﷺ "اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم"
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٩) والبخاري في "الكبير" (٢/ ٢/٧٣) ومسلم (١٨٤٦)
من طرق عن شعبة به.
ووقع في رواية عند البخاري: يزيد بن سلمة مكان سلمة بن يزيد.
- وقال زائدة بن قدامة الكوفى: عن سماك عن علقمة بن وائل عن سلمة بن يزيد الجعفي قال: فذكر الحديث (١).
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٣٢٢)
- وقال إسرائيل بن يونس: عن سماك عن علقمة بن وائل عن يزيد بن سلمة الجعفي قال: فذكر الحديث.
أخرجه ابن قانع في "الصحابة" (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥) والطبراني (٢٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣) وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٥٩٥)
- وقال أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي: عن سماك عن علقمة بن وائل قال: قام سلمة الجعفي إلى رسول الله ﷺ فقال: الحديث.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٨ - ٥٩)
وحديث شعبة أصح.
قال يعقوب بن شيبة: من سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم.
قلت: واختلف في سماع علقمة بن وائل من أبيه.
٤٤٤٢ - "لا عُمْرى فمن أُعْمِر شيئًا فهو له"
قال الحافظ: وقد أخرج النسائي من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره" (٢)
حسن
стр. 6325
أخرجه أحمد (٢/ ٣٥٧) وابن ماجه (٢٣٧٩) والنسائي (٦/ ٢٣٤ - ٢٣٥ و ٢٣٥) وفي "الكبرى" (٦٥٨٤ و ٦٥٨٥) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٩٢) وفي "المشكل" (٥٤٧٠) وابن حبان (٥١٣١) والخطيب في "الموضح" (٢/ ٣٨٣) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به مرفوعا.
قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات" المصباح ٣/ ٥٧
قلت: بل إسناده حسن. قال الذهبي في "الميزان": محمد بن عمرو بن علقمة حسن الحديث أخرج له الشيخان متابعة.
٤٤٤٣ - "لا غرار في صلاة"
سكت عليه الحافظ (١).
صحيح
أخرجه أحمد (٢/ ٤٦١) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة به مرفوعا وزاد "ولا تسليم"
وأخرجه أبو داود (٩٢٨) عن أحمد به.
وأخرجه الحاكم (١/ ٢٦٤) والبيهقي (٢/ ٢٦٠ - ٢٦١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.
وأخرجه البيهقي (٢/ ٢٦١) من طريق أبي بكر بن داسة ثنا أبو داود به
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٣٢٩٩) من طريق أبي علي اللؤلؤي ثنا أبو داود به (٢).
وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٥٩٧) من طريق محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.
وإسناده صحيح رواته ثقات.
- ورواه معاوية بن هشام القصّار الكوفي عن سفيان الثوري وشك في رفعه.
فقال أبو داود (٩٢٩) وأبو يعلى (٦٢٠٦): ثنا أبو كريب محمد بن العلاء ثنا
стр. 6326
معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي مالك عن أبي حازم عن أبي هريرة- أراه رفعه- قال "لا غرار في تسليم ولا صلاة"
وأخرجه الحاكم (١/ ٢٦٤) والبيهقي (٢/ ٢٦١) من طريق إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري ثنا أبو كريب به.
- قال أبو داود: ورواه ابن فضيل على لفظ ابن مهدي ولم يرفعه.
قلت: حديث عبد الرحمن بن مهدي أصح.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
كذا قال، ومسلم لم يخرج رواية سفيان عن أبي مالك، وأبو مالك اسمه سعد بن طارق، وأبو حازم اسمه سلمان الأشجعي.
٤٤٤٤ - "لا قود إلا بالسيف"
قال الحافظ: ضعيف، أخرجه البزار وابن عدي من حديث أبي بكرة، وذكر البزار الاختلاف فيه مع ضعف إسناده، وقال ابن عدي: طرقه كلها ضعيفة" (١)
ضعيف
روي من حديث أبي بكرة ومن حديث النعمان بن بشير ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث علي ومن حديث الحسن البصري مرسلًا.
فأما حديث أبي بكرة فيرويه المبارك بن فضالة عن الحسن البصري واختلف عنه:
- فقال الحر بن مالك العنبري: ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة به مرفوعا.
أخرجه ابن ماجه (٢٦٦٨) والبزار (٣٦٦٣)
وقال: لا نعلم أحدا أسنده بأحسن من هذا الإسناد، ولا نعلم أحدا قال: عن أبي بكرة إلا الحر بن مالك ولم يكن به بأس، وأحسبه أخطأ في هذا الحديث، لأنّ الناس يروونه عن الحسن مرسلا"
وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر" العلل ١/ ٤٦١
وقال البيهقي: الحديث ضعيف" المعرفة ١٢/ ٨٠
стр. 6327
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف مبارك بن فضالة وتدليسه" المصباح ٣/ ١٢٩
قلت: ولم ينفرد الحر بن مالك به بل تابعه الوليد بن محمد بن صالح الأيلي ثنا مبارك بن فضالة به.
أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٤٣) والدارقطني (٣/ ١٠٥ - ١٠٦) والبيهقي (٨/ ٦٣)
- وقال موسى بن داود الضبي: عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
قال يونس: قلت للحسن: عن من أخذت هذا؟ قال: سمعت النعمان بن بشير يذكر ذلك.
أخرجه الدارقطني (٣/ ١٠٦) والبيهقي (٨/ ٦٢ - ٦٣)
وإسناده ضعيف، مبارك بن فضالة صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من الحسن.
وأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه الطيالسي (ص ١٠٨) وابن ماجه (٢٦٦٧) وابن أبي عاصم في "الديات" (ص ٦٠) والبزار (٣٢٤٤) والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٨٤) والرافقي في "جزئه" (ق ٢٠/ أ) والبيهقي (٨/ ٦٢) من طرق (١) عن جابر بن يزيد الجُعفي عن أبي عازب عن النعمان بن بشير به مرفوعا.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى إلا عن النعمان بن بشير، ولا نعلم رواه عن النعمان إلا أبو عازب، ولا نعلم رواه عن أبي عازب إلا جابر الجعفي"
وقال البيهقي: تفرد به جابر الجعفي وهو ضعيف لا يحتج به" المعرفة ١٢/ ٨٠
وقال الذهبي: أبو عازب لا يعرف، روى عنه جابر الجعفي وليس بمعتمد مرفوعا "لا قود إلا بالسيف" الميزان ٤/ ٥٤٢
وقال الهيثمي: وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف" المجمع ٦/ ٢٩١
وقال الحافظ: إسناده ضعيف" التلخيص ٤/ ١٩
стр. 6328
وأما حديث أبي هريرة فأخرجه الدارقطني (٣/ ٨٧) من طريق عامر بن سيار الرقي ثنا سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مرفوعا.
- ورواه بقية بن الوليد واختلف عنه:
• فقال نعيم بن حماد المروزي: ثنا بقية عن أبي معاذ وهو سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الديات" (ص ٦٠) والدارقطني (٣/ ٨٨)
• ورواه المسيب بن واضح الحمصي عن بقية واختلف عنه:
فقال أيوب بن سليمان الصغدي: ثنا المسيب بن واضح: ثنا بقية عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا "لا قود إلا بسلاح"
أخرجه الدارقطني (٣/ ٨٨)
وتابعه عبد الغفار الحمصي ثنا المسيب بن واضح به.
أخرجه البيهقي (٨/ ٦٣)
وقال محمد بن تمام البهراني: ثنا المسيب بن واضح ثنا بقية عن ورقاء عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا "لا قود إلا بالسلاح"
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٨٤)
وقال: هكذا رواه المسيب فقال: بقية عن ورقاء عن الزهري، وورقاء عن الزهري ليس بالمستوي ولم يلق الزهري وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم عن الزهري"
• وقال محمد بن مُصَفى الحمصي: ثنا بقية ثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
أخرجه ابن عدي (٣/ ١١٠٢) والبيهقي (٨/ ٦٣) وابن الجوزي في "العلل" (١٣٢٣)
قال البيهقي: كذا قال: عن أبي سلمة، ورواه غيره عن بقية فقال: عن سعيد بن المسيب"
وقال الدارقطني: سليمان بن أرقم متروك"
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وسليمان بن أرقم قال أحمد: ليس بشيء
стр. 6329
لا يروى عنه الحديث، وقال ابن معين: لا يساوي فلسا، وقال النسائي وأبو داود والدارقطني: متروك"
وقال الحافظ في "الدرايه" (٢/ ٢٦٥): إسناده ضعيف"
وقال في "التلخيص" (٣/ ١٩): وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك"
وأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي عاصم في "الديات" (ص ٦٠) والطبراني في "الكبير" (١٠٠٤٤) وابن عدي (٥/ ١٩٧٨) والدارقطني (٣/ ٨٨) من طرق عن بقية بن الوليد عن أبي معاذ سليمان الأنصاري ثني عبد الكريم بن أبي المخارق عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا "لا قود إلا بالسيف"
قال الدارقطني: أبو معاذ هو سليمان بن أرقم متروك"
وقال الهيثمي: وفيه أبو معاذ سليمان بن أرقم وهو متروك" المجمع ٦/ ٢٩١
وقال الحافظ في "التلخيص" (٣/ ١٩): إسناده ضعيف جدًا"
وقال في "الدراية" (٢/ ٢٦٥): إسناده ضعيف"
وأما حديث علي فأخرجه الدارقطني (٣/ ٨٧ - ٨٨) من طريق معلي بن هلال الكوفي عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا "لا قود إلا بحديدة، ولا قود في النفس وغيرها إلا بحديدة"
وقال: معلي بن هلال متروك"
وقال الحافظ في "التلخيص" (٣/ ١٩): وفيه معلي بن هلال وهو كذاب"
وقال في "الدراية" (٢/ ٢٦٥): متروك"
وأما حديث الحسن مرسلًا فأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٧٩) عن مَعْمر وابن عُيينة عن عمرو عن الحسن مرفوعا "لا قود إلا بحديدة"
وأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٣٥٤) عن عيسى بن يونس عن أشعث وعمرو عن الحسن مرفوعا "لا قود إلا بالسيف"
وأخرجه أحمد في "مسنده" كما في "نصب الراية" (٤/ ٣٤١) عن هشم ثنا أشعث عن الحسن به.
ومن طريقه أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١٤/ ٨٩)
стр. 6330
قال ابن حزم: هذا مرسل، ولا يحل الأخذ بمرسل" المحلى ١٢/ ٥٧
وقال البيهقي: هذا حديث لم يثبت له إسناد، معلي بن هلال الطحان متروك، وسليمان بن أرقم ضعيف، ومبارك بن فضالة لا يحتج به، وجابر الجعفي مطعون فيه"
وقال عبد الحق الاشبيلي: طرقه كلها ضعيفة" التلخيص ٣/ ١٩
وأما ابن التركماني فقال: هذا الحديث قد روي من وجوه كثيرة يشهد بعضها لبعض فأقل أحواله أن يكون حسنا" الجوهر النقي ٨/ ٦٣ - ٦٤
قلت: وهذه الوجوه كلها ضعيفة، وبعضها أشدّ ضعفا من بعض، فلا يشهد بعضها لبعض.
٤٤٤٥ - "لا نذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٤١) من حديث عمران بن حصين في قصة المرأة التي كانت أسيرة فهربت على ناقة النبي- ﷺ فإن الذين أسروا المرأة انتهبوها فنذرت إن سلمت أن تنحرها، فقال النبي- ﷺ : فذكره.
وأخرج ابن أبي شيبة من حديث أبي ثعلبة الحديث دون القصة بنحوه، وأخرجه النسائي من حديث عبد الرحمن بن سمرة مثله" (١)
حديث عمران بن حصين سيأتي الكلام عليه عند حديث "لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم"
وحديث أبي ثعلبة تقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث "عرفها حولا"
وحديث عبد الرحمن بن سمرة أخرجه النسائي (٧/ ٢٧) من طريق زائدة بن قدامة الكوفي ثنا علي بن زيد بن جُدعان عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا "لا نذر في معصية، ولا فيما لا يملك ابن آدم"
وقال: علي بن زيد ضعيف، وهذا الحديث خطأ، والصواب: عمران بن حصين" (٢)
٤٤٤٦ - حديث عائشة "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين"
قال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن ورواته ثقات لكنه معلول فإنّ الزهري رواه عن أبي سلمة ثم بين أنّه حمله عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة فدلسه
стр. 6331
بإسقاط اثنين وحسن الظن بسليمان وهو عند غيره ضعيف باتفاقهم، وحكى الترمذي عن البخاري أنّه قال: لا يصح. ولكن له شاهد من حديث عمران بن حصين أخرجه النسائي وضعفه، وشواهد أخرى ذكرتها آنفا، وأخرج الدارقطني من حديث عدي بن حاتم نحوه" (١)
صحيح
ورد من حديث عائشة ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث ابن عباس ومن حديث عدي بن حاتم
فأما حديث عائشة فله عنها طرق:
الأول: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة به مرفوعا.
أخرجه أحمد (٦/ ٢٤٧) والنسائي (٧/ ٢٤) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٥٤ - ٥٥)
عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي
وأبو داود (٣٢٩١) والنسائي (٧/ ٢٤) وابن ماجه (٢١٢٥) وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (١٣١٨) والطحاوي في "المشكل" (٢١٥٨)
عن عبد الله بن وهب
والبخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٢) و"الأوسط" (٢/ ١٩٧) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٣/ ٣)
عن الليث بن سعد
والترمذي (١٥٢٤) وفي "العلل" (٢/ ٦٥١) والنسائي (٧/ ٢٤ - ٢٥) وابن عساكر (٣٤/ ٥٤ - ٥٥)
عن أبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي
وأبو طالب العشاري في "حديث أبي القاسم البغوي" (٢٢) وعنه الخطيب في "تاريخه" (٥/ ١٢٦ - ١٢٧)
عن عثمان بن عمر بن صفوان
стр. 6332
وعبد الله (١) بن المبارك في "مسنده" (١٧٦)
كلهم عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به.
ورواه أبو ضَمْرة أنس بن عياض الليثي عن يونس بن يزيد عن الزهري قال: حدّث (٢) أبو سلمة به.
أخرجه النسائي (٧/ ٢٥) أنا هارون بن موسى الفَروي ثنا أبو ضمرة به.
ورواه عنبسة بن خالد الأيلي عن يونس بن يزيد عن الزهري قال: أخبرني أبوا سلمة به.
أخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ٤) ثني أبو محمد الأموي عن عنبسة به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٦٩) إلا أنّه قال فيه: حدّث أبو سلمة مكان أخبرني.
وهكذا أخرجه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (١٣١٧) عن أحمد بن صالح المصري عن عنبسة فقال فيه: حدّث أبو سلمة.
وقال: لا أصل للحديث عن أبي سلمة إذ فيه هذه العلة (يعني قوله: حدّث أبو سلمة")
قلت: رواه عُقيل بن خالد الأيني عن الزهري فقال: عن أبي سلمة عن عائشة.
أخرجه ابن عساكر في "معجم الشيوخ" (٢٧٨) من طريق محمد بن عُزَيز الأيلي ثني سلامة عن عقيل به.
стр. 6333
وقال: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، وإنما المحفوظ حديث الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة، وحديث يحيى له علة، أخطأ فيه سليمان"
الثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة به.
أخرجه الطيالسي (ص ٢٠٨) ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير به.
وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
ولم ينفرد حرب بن شداد البصري به بل تابعه سليمان بن أرقم البصري عن يحيى بن أبي كثير به.
أخرجه أبو داود (٣٢٩٢) والترمذي (١٥٢٥) والنسائي (٧/ ٢٥) والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٣٠) وفي "المشكل" (٢١٥٩) وابن عدي (٣/ ١١٠٣) وأبو الشيخ في "الأقران" (٤٤٤) وتمام (ق ١١٦/ أ) والبيهقي (١٠/ ٦٩) والبغوي في "شرح السنة" (٢٤٤٧) وأبو موسى المديني (١) في "اللطائف" (١٦٥ و ٢٠٤ و ٣٦٦) وابن الصابوني في "تكملة إكمال الإكمال" (ص ٦٨ - ٧٠)
عن أيوب بن سليمان بن بلال المدني
والبيهقي (١٠/ ٦٩)
عن إسماعيل بن أبي أويس (٢)
كلاهما عن أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة ومحمد بن أبي عتيق عن الزهري عن سليمان بن أرقم به.
قال يعقوب بن سفيان (٣/ ٤) أعطاني ابن أبي أويس كتابا فكتبت منه: ثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن سليمان بن أرقم به.
قال: فلم يقض لي سماعه من ابن أبي أويس فقال لي: هذا سماعي من أخي أبي بكر فاحمله عني.
стр. 6334
فذكرت هذا الحديث لأحمد بن صالح وقلت له: بلغني أنّ ابن سليمان بن بلال روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري عن سليمان بن أرقم.
قال أحمد: إنّما قيل له ينبغي أن يكون عند الزهري فجعله عن الزهري، وإلا فليس في أصل كتاب أبي بكر: الزهري، ولكنّا نظن أنّ أبا بكر أسقط الزهري"
وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وهو أصح من حديث أبي صفوان عن يونس"
وقال النسائي: سليمان بن أرقم متروك الحديث، خالفه غير واحد من أصحاب يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث، ثم ذكر حديث محمد بن الزبير الحنظلي عن أبيه عن عمران وسيأتي.
وقال الطحاوي بعد أن ذكر حديث يونس عن الزهري: هذا الحديث فاسد الإسناد، واستدل على ذلك برواية أيوب بن سليمان بن بلال ثم قال: فعاد هذا الحديث إلى الزهري عن سليمان بن أرقم، وسليمان بن أرقم فليس ممن يقبل أهل الإسناد حديثه"
وقال الترمذي أيضًا بعد أن ذكر حديث أبي صفوان عن يونس: هذا حديث لا يصح، لأنّ الزهري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة. سمعت محمدا يقول: روى غير واحد منهم موسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة مرفوعا. قال محمد: والحديث هو هذا"
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن شبويه يقول: قال ابن المبارك: حدّث أبو سلمة، فدلّ على أن الزهري لم يسمعه من أبي سلمة، وتصديق ذلك ما حدثنا أيوب بن سليمان. قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أفسدوا علينا هذا الحديث، قيل له: وصح إفساده عندك؟ وهل رواه غير ابن أبي أويس؟ قال: أيوب كان أمثل منه، يعني أيوب بن سليمان بن بلال، وقد رواه أيوب"
قال أحمد بن شبويه: إنما الحديث حديث علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران بن حصين عن النبي- ﷺ أراد أنّ سليمان بن أرقم وهم فيه، وحمله عنه الزهري وأرسله عن أبي سلمة عن عائشة.
وقال البيهقي: حديث الزهري عن أبي سلمة عن عائشة لم يثبت إسناده إنّما ذكره الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، وسليمان بن أرقم متروك، والحديث عند غيره عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن أبيه عن عمران بن حصين" السنن الصغرى ٤/ ١١٢ - ١١٣
стр. 6335
الثالث: يرويه الزهري عن عروة عن عائشة.
أخرجه أحمد (٦/ ٢٤٧) عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا يونس عن الزهري به.
وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وقد رواه عثمان بن عمر أيضًا عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة وقد تقدم.
ولم ينفرد الزهري به بل تابعه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا "لا نذر في معصية"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٩٠٩) عن محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا فُهير يحيى بن زياد عن ابن جريج عن هشام به.
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا فهير، تفرد به أيوب الوزان"
قلت: وهو ثقة كما قال النسائي وغيره، وشيخ الطبراني لم أقف له على ترجمة، وفهير ذكره ابن حبان في "الثقات"، والباقون ثقات، لكن ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من هشام بن عروة.
الرابع: يرويه الزهري أيضًا أنّه بلغه عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا "لا نذر في معصية"
أخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ٥)
عن الربيع بن روح الحمصي
والنسائي (٧/ ٢٤)
عن كثير بن عبيد الحمصي
قالا: ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن الزهري به.
ورواه حَيوة بن شريح الحمصي عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن رجل عن القاسم عن عائشة مرفوعا بلفظ "من نذر أن يعصي الله فلا يعصه"
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٢) و"الأوسط" (٢/ ١٩٧ - ١٩٨)
وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.
وأما حديث عمران بن حصين فله عنه طريقان:
الأول: يرويه محمد بن الزبير الحنظلي واختلف عنه:
стр. 6336
- فقال غير واحد: عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران مرفوعا "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين"
وفي لفظ "لا نذر في غضب،"
وفي لفظ آخر "لا نذر في معصية ولا غضب،"
أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٣) والنسائي (٧/ ٢٧) والروياني (٧٩) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٦٤) وأبو الشيخ في "الطبقات" (٩٣٥) والحاكم (٤/ ٣٠٥) وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٩٧) وفي "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٧ و ٤٨) والبيهقي (١٠/ ٧٠)
عن سفيان الثوري
وأحمد (٤/ ٤٣٩) والبخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٣) و"الأوسط" (٢/ ١٩٨) والنسائي (٧/ ٢٧) والطبراني (١٨/ ١٦٤) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٩)
عن أبي بكر النهشلي
وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٧ - ٤٨)
عن أبي حنيفة
والبزار (٣٥٦٠)
عن إبراهيم بن طهمان الخراساني
كلهم عن محمد بن الزبير به.
- وقال غير واحد: عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٢١٦٠) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٩) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٩)
عن جرير بن حازم البصري
والنسائي (٧/ ٢٦) والطحاوي في "المشكل" (٢١٦١) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٢٠٠) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٩) والبيهقي (١٠/ ٧٠) والخطيب في "التاريخ" (١٣/ ٥٦) والمزي (٩/ ٣٣٣) وأبو بكر المراغي في "المشيخة" (ص ٣٤٥ - ٣٤٦ و ٣٤٦)
стр. 6337
عن حماد بن زيد (١)
والروياني (١٢٥)
عن فضيل بن عياض
والطحاوي في "المشكل" (٢١٦٢) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩)
عن عباد بن العوام الواسطي
والبيهقي (١٠/ ٧٠)
عن سعيد بن أبي عَروبة
كلهم عن محمد بن الزبير به.
- ورواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن محمد بن الزبير واختلف عنه:
• فقال الطيالسي (ص ١١٣): ثنا عبد الوارث عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٩)
وتابعه محمد بن عبيد بن حساب البصري ثنا عبد الوارث به.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٩)
• وقال غير واحد: عن عبد الوارث عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.
أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٠)
عن عفان بن مسلم البصري
والنسائي (٧/ ٢٧) والطبراني (١٨/ ٢٠١)
عن مسدد
والروياني (١٢٦)
عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزيادي
والبيهقي (١٠/ ٥٦ - ٥٧ و ٧٠) وفي "الصغرى" (٤٠٦٥)
عن عبد الرحمن بن المبارك البصري
стр. 6338
كلهم عن عبد الوارث به.
- ورواه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٣) و"الأوسط" (٢/ ١٩٨) والنسائي (٧/ ٢٦)
عن شيبان بن عبد الرحمن النّحوي
والنسائي (٧/ ٢٥) والطبراني (١٨/ ٢٠١)
عن علي بن المبارك الهُنَائي
والنسائي (٧/ ٢٦)
عن عبد الله بن بشر الرقي
والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩)
عن أبان بن يزيد العطار
وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٩)
- عن أحمد بن روح بن القاسم
كلهم عن يحيى بن أبي كثير به.
• ورواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
فقال هِقْل بن زياد الدمشقي: عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ثني رجل من بني حنظلة عن أبيه عن عمران.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢١٠) والبيهقي (١٠/ ٧٠)
وقال بقية بن الوليد: عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
أخرجه النسائي (٧/ ٢٦) والطبراني (١٨/ ٢٠١)
وقال الوليد بن مزيد البيروتي: أنبأ الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير عن رجل من بني حنظلة عن عمران.
أخرجه البيهقي (١٠/ ٧٠)
стр. 6339
• وقال مَعْمر بن راشد: عن يحيى بن أبي كثير ثني رجل من بني حنيفة عن عمران.
أخرجه الحاكم (٤/ ٣٠٥)
وقال: الرجل الذي لم يسمه معمر عن يحيى هو محمد بن الزبير بلا شك فإنّه أراد أن يقول: من بني حنظلة، فقال: من بني حنيفة"
وقال: مداره على محمد بن الزبير وليس بصحيح"
- ورواه عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن محمد بن الزبير واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.
أخرجه أحمد (٤/ ٤٣٣) عن عبد الوهاب بن عطاء به.
وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (٢١٦٣) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠)
عن علي بن معبد بن نوح البغدادي
والحاكم (٤/ ٣٠٥)
عن يحيى بن أبي طالب البغدادي
قالا: ثنا عبد الوهاب بن عطاء به.
• وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: ثنا عبد الوهاب عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
- وقال إسماعيل بن عُلية: عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.
أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٠)
وتابعه خالد بن عبد الله الطحان عن محمد بن الزبير به.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٢١٦٤) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠)
- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن محمد بن الزبير واختلف عنه:
• فقال عبد الرحيم بن سليمان الكناني: عن ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.
أخرجه الطبراني (١٨/ ٢٠١)
стр. 6340
ورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق واختلف عنه:
فقال محمد بن وهب الحراني: ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران مرفوعا بلفظ "النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء، وما كان من ندر في معصية الله فذلك للشيطان، ولا وفاء فيه، ويكفره ما يكفر اليمين"
أخرجه النسائي (٧/ ٢٦)
ورواه محمد بن الحارث البزاز عن محمد بن سلمة فلم يذكر عن أبيه.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٩ - ٢٢١٠) والبيهقي (١٠/ ٧٠)
ومحمد بن الزبير الحنظلي قال ابن معين: ضعيف لا شيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي في حديثه إنكار، وقال البخاري: منكر الحديث وفيه نظر، وقال النسائي: ضعيف لا يقوم بمثله حجة.
وقال ابن عبد البر: حديث لا يصح, لأنّه يدور على محمد بن الزبير الحنظلي، وهو ضعيف، في حديثه مناكير، لا يختلفون في ذلك" التمهيد ٦/ ٩٦
الثاني: يرويه شبيب بن شيبة البصري عن الحسن عن عمران مرفوعا "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين"
أخرجه الطبراني (١٨/ ١٧٤) عن إسماعيل بن إسحاق السراج النيسابوري ثنا جُبارة بن مُغَلس ثنا شبيب بن شيبة به.
وأخرجه الخطيب في "التاريخ" (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣) عن الحسن بن أبي بكر أنا إسماعيل بن إسحاق السراج به.
وإسناده ضعيف لضعف شبيب بن شبة.
وتابعه:
١ - الأعمش عن الحسن عن عمران مرفوعا "لا نذر في المعصية"
أخرجه البزار (٣٥٥٩) من طريق مِندل بن علي العَنَزي عن الأعمش به.
ومندل ضعيف.
٢ - مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمران مرفوعا "لا نذر في معصية، ولا نذر فيما لا يطيق ابن آدم"
