- فقال غير واحد: عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران مرفوعا "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين"
وفي لفظ "لا نذر في غضب،"
وفي لفظ آخر "لا نذر في معصية ولا غضب،"
أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٣) والنسائي (٧/ ٢٧) والروياني (٧٩) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٦٤) وأبو الشيخ في "الطبقات" (٩٣٥) والحاكم (٤/ ٣٠٥) وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٩٧) وفي "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٧ و ٤٨) والبيهقي (١٠/ ٧٠)
عن سفيان الثوري
وأحمد (٤/ ٤٣٩) والبخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٣) و"الأوسط" (٢/ ١٩٨) والنسائي (٧/ ٢٧) والطبراني (١٨/ ١٦٤) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٩)
عن أبي بكر النهشلي
وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٧ - ٤٨)
عن أبي حنيفة
والبزار (٣٥٦٠)
عن إبراهيم بن طهمان الخراساني
كلهم عن محمد بن الزبير به.
- وقال غير واحد: عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٢١٦٠) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٩) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٩)
عن جرير بن حازم البصري
والنسائي (٧/ ٢٦) والطحاوي في "المشكل" (٢١٦١) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٢٠٠) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٩) والبيهقي (١٠/ ٧٠) والخطيب في "التاريخ" (١٣/ ٥٦) والمزي (٩/ ٣٣٣) وأبو بكر المراغي في "المشيخة" (ص ٣٤٥ - ٣٤٦ و ٣٤٦)
стр. 6337
عن حماد بن زيد (١)
والروياني (١٢٥)
عن فضيل بن عياض
والطحاوي في "المشكل" (٢١٦٢) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩)
عن عباد بن العوام الواسطي
والبيهقي (١٠/ ٧٠)
عن سعيد بن أبي عَروبة
كلهم عن محمد بن الزبير به.
- ورواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن محمد بن الزبير واختلف عنه:
• فقال الطيالسي (ص ١١٣): ثنا عبد الوارث عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٩)
وتابعه محمد بن عبيد بن حساب البصري ثنا عبد الوارث به.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٩)
• وقال غير واحد: عن عبد الوارث عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.
أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٠)
عن عفان بن مسلم البصري
والنسائي (٧/ ٢٧) والطبراني (١٨/ ٢٠١)
عن مسدد
والروياني (١٢٦)
عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزيادي
والبيهقي (١٠/ ٥٦ - ٥٧ و ٧٠) وفي "الصغرى" (٤٠٦٥)
عن عبد الرحمن بن المبارك البصري
стр. 6338
كلهم عن عبد الوارث به.
- ورواه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٣) و"الأوسط" (٢/ ١٩٨) والنسائي (٧/ ٢٦)
عن شيبان بن عبد الرحمن النّحوي
والنسائي (٧/ ٢٥) والطبراني (١٨/ ٢٠١)
عن علي بن المبارك الهُنَائي
والنسائي (٧/ ٢٦)
عن عبد الله بن بشر الرقي
والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩)
عن أبان بن يزيد العطار
وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ٤٩)
- عن أحمد بن روح بن القاسم
كلهم عن يحيى بن أبي كثير به.
• ورواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
فقال هِقْل بن زياد الدمشقي: عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ثني رجل من بني حنظلة عن أبيه عن عمران.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢١٠) والبيهقي (١٠/ ٧٠)
وقال بقية بن الوليد: عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
أخرجه النسائي (٧/ ٢٦) والطبراني (١٨/ ٢٠١)
وقال الوليد بن مزيد البيروتي: أنبأ الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير عن رجل من بني حنظلة عن عمران.
أخرجه البيهقي (١٠/ ٧٠)
стр. 6339
• وقال مَعْمر بن راشد: عن يحيى بن أبي كثير ثني رجل من بني حنيفة عن عمران.
أخرجه الحاكم (٤/ ٣٠٥)
وقال: الرجل الذي لم يسمه معمر عن يحيى هو محمد بن الزبير بلا شك فإنّه أراد أن يقول: من بني حنظلة، فقال: من بني حنيفة"
وقال: مداره على محمد بن الزبير وليس بصحيح"
- ورواه عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن محمد بن الزبير واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.
أخرجه أحمد (٤/ ٤٣٣) عن عبد الوهاب بن عطاء به.
وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (٢١٦٣) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠)
عن علي بن معبد بن نوح البغدادي
والحاكم (٤/ ٣٠٥)
عن يحيى بن أبي طالب البغدادي
قالا: ثنا عبد الوهاب بن عطاء به.
• وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: ثنا عبد الوهاب عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.
- وقال إسماعيل بن عُلية: عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.
أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٠)
وتابعه خالد بن عبد الله الطحان عن محمد بن الزبير به.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٢١٦٤) وفي "شرح المعاني" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠)
- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن محمد بن الزبير واختلف عنه:
• فقال عبد الرحيم بن سليمان الكناني: عن ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.
أخرجه الطبراني (١٨/ ٢٠١)
стр. 6340
ورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق واختلف عنه:
فقال محمد بن وهب الحراني: ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران مرفوعا بلفظ "النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء، وما كان من ندر في معصية الله فذلك للشيطان، ولا وفاء فيه، ويكفره ما يكفر اليمين"
أخرجه النسائي (٧/ ٢٦)
ورواه محمد بن الحارث البزاز عن محمد بن سلمة فلم يذكر عن أبيه.
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٩ - ٢٢١٠) والبيهقي (١٠/ ٧٠)
ومحمد بن الزبير الحنظلي قال ابن معين: ضعيف لا شيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي في حديثه إنكار، وقال البخاري: منكر الحديث وفيه نظر، وقال النسائي: ضعيف لا يقوم بمثله حجة.
وقال ابن عبد البر: حديث لا يصح, لأنّه يدور على محمد بن الزبير الحنظلي، وهو ضعيف، في حديثه مناكير، لا يختلفون في ذلك" التمهيد ٦/ ٩٦
الثاني: يرويه شبيب بن شيبة البصري عن الحسن عن عمران مرفوعا "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين"
أخرجه الطبراني (١٨/ ١٧٤) عن إسماعيل بن إسحاق السراج النيسابوري ثنا جُبارة بن مُغَلس ثنا شبيب بن شيبة به.
وأخرجه الخطيب في "التاريخ" (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣) عن الحسن بن أبي بكر أنا إسماعيل بن إسحاق السراج به.
وإسناده ضعيف لضعف شبيب بن شبة.
وتابعه:
١ - الأعمش عن الحسن عن عمران مرفوعا "لا نذر في المعصية"
أخرجه البزار (٣٥٥٩) من طريق مِندل بن علي العَنَزي عن الأعمش به.
ومندل ضعيف.
٢ - مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمران مرفوعا "لا نذر في معصية، ولا نذر فيما لا يطيق ابن آدم"
стр. 6341
أخرجه أبو الشيخ في "الأقران" (٢١٥)
ومبارك مدلس وقد عنعن
وأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:
الأول: يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن كريب عن ابن عباس مرفوعا "من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا في معصية الله فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا فأطاقه فليف به".
أخرجه البيهقي (١٠/ ٧٢) من طريق يحيى بن عثمان بن صالح المصري ثنا هاشم بن محمد الربعي ثنا عنبسة بن خالد الأيلي عن ابن جريج عن ابن أبي هند عن بكير به.
ويحيى بن عثمان قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، وقال مسلمة بن القاسم: كان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لأجل ذلك، وقال ابن يونس: كان حافظًا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره.
وهاشم بن محمد الربعي مختلف فيه: ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على حديثه.
وعنبسة بن خالد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد بن صالح المصري: صدوق.
وابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
لكنه لم ينفرد به بل تابعه طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد به.
أخرجه أبو داود (٣٣٢٢) والبيهقي (١٠/ ٤٥)
وقد تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث "كفارة النذر كفارة اليمين"
الثاني: يرويه عبد الكريم بن مالك الجزري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا "إنّ النذر نذران: فما كان لله فكفارته الوفاء به، وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين"
أخرجه البيهقي (١٠/ ٧٢) من طريق ابن الجارود ثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن موسى بن أعْيَن ثنا خطاب عن عبد الكريم به.
وقال: ضعيف"
قلت: بل صحيح رواته ثقات، وخطاب هو ابن القاسم الحرّاني وثقه ابن معين وابن حبان.
стр. 6342
وأما حديث عدي بن حاتم فأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٨) وفيه محمد بن الفضل بن عطية كذبه ابن معين وغيره.
٤٤٤٧ - "لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم"
قال الحافظ: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: فذكره، أخرجه أبو داود والنسائي، ورواته لا بأس بهم لكن اختلف في سنده على عمرو، وفي بعض طرقه عند أبي داود "ولا في معصية" (١)
حسن
أخرجه أحمد (٢/ ٢١٢) عن عبد الله بن بكر السهمي ثنا عبيد الله بن الأخنس أبو مالك الأزدي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله ، ولا قطيعة رحم، فمن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير فإنّ تركها كفارتها"
وأخرجه أبو داود (٣٢٧٤) عن المنذر بن الوليد الجارودي ثنا عبد الله بن بكر به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٣٣ - ٣٤)
قال أبو داود: الأحاديث كلها عن النبي- ﷺ "وليكفر عن يمينه" إلا فيما لا يعبأ به"
وقال البيهقي: هذه زيادة -أي قوله "فإنّ تركها كفارتها"- تخالف الروايات الصحيحة عن النبي- ﷺ "
قلت: هكذا ساقه عبد الله بن بكر عن عبيد الله بن الأخنس، وخالفه يحيى بن سعيد القطان فساقه بلفظ "فليكفّر عن يمينه، وليأت الذي هو خير"
أخرجه النسائي (٧/ ١٠ و ١٢) وفي "الكبرى" (٤٧٢٣ و ٤٧٣٤)
ولم ينفرد عبيد الله بن الأخنس به بل تابعه:
١ - أبو هبيرة خليفة بن خياط البصري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها فهي كفارتها"
أخرجه الطيالسي (ص ٢٩٩) عن أبي هبيرة به.
وأخرجه أحمد (٢/ ١٨٥) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم
و (٢/ ٢١٠ - ٢١١) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري
стр. 6343
قالا: ثنا خليفة بن خياط به.
وأخرجه الخطيب في "المتفق" (٥٢١) من طريق مسلم بن إبراهيم البصري عن خليفة به.
وإسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات.
٢ - عبيد الله بن عمر العمري عن عمرو عن أبيه عن جده مرفوعا به وقال "فليتركها، فإنّ تركها كفارتها"
أخرجه ابن ماجه (٢١١١) من طريق عون بن عمارة البصري ثنا روح بن القاسم عن عبيد الله بن عمرو به.
وإسناده ضعيف لضعف عون بن عمارة.
ورواه جماعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لكن ليس فيه "من حلف على يمين" منهم:
١ - مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "ليس على الرجل طلاق فيما لا يملك، ولابيع فيما لا يملك، ولاعتق فيما لا يملك"
وفي لفظ "لا يجوز طلاق، ولا عتاق، ولا بيع، ولا وفاء نذر فيما لا يملك"
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٢٤) وأحمد (٢/ ١٨٩ و١٩٠) وفي "مسائل عبد الله" (ص ٣٥٨) وأبو داود (٢١٩٠) والطحاوي في "المشكل" (٦٦٠) والدارقطني (٤/ ١٤) والبيهقي (٧/ ٣١٨) من طرق عن مطر به.
ومطر مختلف فيه، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال العجلي: صدوق، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
٢ - عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "من طلق ما لا يملك فلا طلاق له، ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له، ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له"
أخرجه أبو داود (٢١٩١) والدارقطني (٤/ ١٥) والحاكم (٤/ ٣٠٠) والبيهقي (١٠/ ٣٣) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن الوليد بن كثير ثني عبد الرحمن بن الحارث به (١).
стр. 6344
وأخرجه ابن ماجه (٢٠٤٧) من طريق حاتم بن إسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن الحارث بلفظ "لا طلاق فيما لا يملك"
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
وتعقبه الذهبي فقال: قلت: عبد الرحمن قال أحمد: متروك، وقال أبو حاتم: شيخ"
قلت: وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال ابن معين: ليس به بأس، فهو حسن الحديث.
٣ - عامر بن عبد الواحد الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك، ولا يمين فيما لا يملك"
وفي لفظ "لا طلاق إلا بعد النكاح"
أخرجه عبد الرزاق (١١٤٥٦) وسعيد بن منصور (١٠٢٠) وابن أبي شيبة (٥/ ١٥ - ١٦) وأحمد (٢/ ١٩٠) وفي "مسائل عبد الله" (ص ٣٥٨) وابن ماجه (٢٠٤٧) والترمذي (١١٨١) وفي "العلل" (١/ ٤٦٥) والبزار (٢٤٧٢) وابن الجارود (٧٤٣) والطحاوي في "المشكل" (٦٥٩) وابن عدي (٥/ ١٧٣٦) والدارقطني (٤/ ١٥) والحاكم (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥) والبيهقي في "المعرفة" (١١/ ١٦) وفي "الصغرى" (٢٦٤٣ و ٢٦٤٤) من طرق عن عامر الأحول به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب"
وقال في "العلل": سألت محمدا عن هذا الحديث، فقلت: أي حديث في هذا الباب أصح في الطلاق قبل النكاح؟ فقال: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وحديث هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة"
قلت: عامر الأحول مختلف فيه، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه أحمد وغيره.
٤ - حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا طلاق إلا بعد النكاح، ولا عتق إلا بعد ملك"
أخرجه الطيالسي (ص ٢٩٩) عن حماد بن سلمة عن حبيب المعلم به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣١٨)
وإسناده حسن.
стр. 6345
٥ - محمد بن إسحاق المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا طلاق فيما لا تملكون، ولا عتاق فيما لا تملكون، ولا نذر فيما لا تملكون، ولا نذر في معصية الله"
أخرجه أحمد (٢/ ٢٠٧) عن يزيد بن هارون أنا ابن إسحاق به.
وأخرجه ابن البختري في "حديثه" (٥٠٣) من طريق هُريم بن سفيان الكوفي عن ابن إسحاق به.
وابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عمرو بن شعيب.
٦ - يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا طلاق لامرئ فيما لا يملك، ولا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله، ولا يمين في قطيعة رحم"
أخرجه الخطيب في "الموضح" (١/ ٤٣٠) من طريق أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي ثني أبي ثني إبراهيم بن طهمان عن يحيى بن سعيد به.
وإسناده حسن.
٧ - أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا طلاق لما لا تملكون، ولا عتق فيما لا تملكون، ولا نذر فيما لا تملكون، ولا نذر في قطيعة رحم"
أخرجه أبو الشيخ في "الطبقات" (٢١٩) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٢٩٥) من طريق حبيب بن هوذة الهلالي ثنا مِندل ثنا إسحاق الشيباني به.
وإسناده ضعيف لضعف مندل بن علي.
٨ - مقاتل بن سليمان البلخي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك"
أخرجه الخطيب في "الموضح" (٢/ ٤١٨)
ومقاتل بن سليمان قال أبو حاتم وجماعة: متروك الحديث، وقال النسائي وجماعة: كذاب.
٩ - حسين بن ذكوان المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا "لا طلاق قبل النكاح"
стр. 6346
أخرجه أبو عروبة الحراني في "أحاديثه" (٢٨) وابن عدي (٥/ ١٨٧٣)
عن يحيى بن راشد المازني
والحاكم (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥) والبيهقي (٧/ ٣١٧ - ٣١٨) وفي "المعرفة" (١١/ ١٦)
عن مسلم بن إبراهيم الأزدي
كلاهما عن حسين المعلم به.
وإسناده حسن.
١٠ - أبو رجاء محمد بن سيف الأزدي.
أخرجه أبو الشيخ في "الطبقات" (٨٥٧)
وللحديث شاهد عن عمران بن حصين وآخر عن كدوم بن قيس
فأما حديث عمران فله عنه طريقان:
الأول: يرويه منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران أنّ امرأة من المسلمين أسرها العدو، وقد كانوا أصابوا قبل ذلك ناقة لرسول الله ﷺ ، فرأت من القوم غفلة، فركبت ناقة رسول الله ﷺ ، وجعلت عليها نذرا إن الله أنجاها أن تنحرها، فقدمت المدينة فأرادت أن تنحر ناقة رسول الله ﷺ ، فمنعت من ذلك، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال "بئس ما جزيتيها" ثم قال "لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا في معصية الله".
أخرجه أحمد (٤/ ٤٢٩) والبخاري في "الكبير" (٢/ ٢ / ٣) و"الأوسط" (٢/ ١٩٨) والنسائي في "الكبرى" (٨٧٦٢) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٧٩) و"الأوسط" (١١٥٩)
وإسناده منقطع لأنّ الحسن البصري لم يسمع من عمران، قاله يحيى القطان وابن المديني وابن معين وأبو حاتم والبيهقي.
الثاني: يرويه أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي عن عمه أبي المهلب عن عمران قال: كانت امرأة أسرها العدو وكانوا يريحون إبلهم عشاء، فأتت الإبل تريد منها بعيرا تركبه، فكلما دنت من بعير رغا، فتركته حتى أتت ناقة منها فلم ترغ، فركبت عليها، ثم نجت، فقدمت المدينة، فلما رآها الناس قالوا: ناقة رسول الله ﷺ العضباء، قالت: إني نذرت أن أنحرها إن الله أنجاني عليها، قال "بئسما جزيتيها، لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا نذر في معصية الله ".
أخرجه عبد الرزاق (١٥٨١٤) والحميدي (٨٢٩) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ١)
стр. 6347
وأحمد (٤/ ٤٣٠ و ٤٣٢ و ٤٣٣ - ٤٣٤) ومسلم (١٦٤١) وإسماعيل القاضي في "حديث أيوب" (٨) والنسائي (٧/ ١٨) وفي "الكبرى" (٤٧٥٤) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٩٠ - ١٩١ و ١٩١ و ١٩١ - ١٩٢ و ١٩٢) والدارقطني (٤/ ١٨٢ - ١٨٣) والبيهقي (٩/ ٢٣١ - ٢٣٢ و ١٠/ ٦٨ - ٦٩) وفي "المعرفة" (١٤/ ١٩٦) من طرق عن أيوب السَّخْتياني عن أبي قلابة به.
وأخرجه الطبراني (١٨/ ١٩٦) من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة به.
وأما حديث كردم بن قيس فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٩/ ١٩١) وفي "مسند الشاميين" (١٣٥٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥٨٨٩ و ٦٧١٢) من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن جعفر بن عمرو بن أمية عن إبراهيم بن عمرو قال: سمعت كردم بن قيس قال: خرجت أنا وابن عم لي يقال له: أبو ثعلبة في يوم حار، وعليّ حذاء ولا حذاء له، فقال: أعطني نعلك، فقلت: لا، إلا أن تزوجني ابنتك، فقال: أعطني فقد زوجتكها، فلما انصرفنا بعث إليّ نعلي، وقال: لا زوجة لك عندي، فذكرت ذلك للنبي- ﷺ ، فقال "دعها فلا خير لك فيها" فقلت: يا رسول الله، إني حلفت لأنحرّن ذَوْدا من ذودي في مكان كذا وكذا، قال "أوف بنذرك، لا نذر في قطيعة رحم، ولا فيما لا يملك ابن آدم"
قال الحافظ: وسند هذا الحديث ضعيف لأنّه من رواية إسماعيل بن عياش وعبد العزيز بن عبيد الله" الإصابة ٨/ ٢٧٨
وقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه" المجمع ٤/ ١٨٨
قلت: عبد العزيز بن عبيد الله هو ابن حمزة الحمصي قال ابن معين ويعقوب بن سفيان: ضعيف، وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث واهي الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وإسماعيل بن عياش ثقة تكلموا في روايته عن غير الشاميين.
وجعفر بن عمرو وثقه العجلي وابن حبان وغيرهما.
وإبراهيم بن عمرو لم أقف له على ترجمة.
٤٤٤٨ - "لا نستعين بمشرك"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨١٧") (١)
стр. 6348
٤٤٤٩ - حديث الأشعث بن قيس رفعه "لا نقفو أُمنا ولا ننتفي من أبينا"
سكت عليه الحافظ (١).
تقدم الكلام عليه في حرف النون فانظر حديث "نحن بنو النضر بن كنانة"
٤٤٥٠ - حديث أبي موسى مرفوعا "لا نكاح إلا بولي"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم، لكن قال الترمذي بعد أن ذكر الاختلاف فيه وأنّ من جملة من وصله إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بُردة عن أبيه، ومن جملة من أرسله شعبة وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة ليس فيه أبو موسى رواية: ومن رواه موصولا أصح لأّنهم سمعوه في أوقات مختلفة، وشعبة وسفيان وإن كانا أحفظ وأثبت من جميع من رواه عن أبي إسحاق لكنّهما سمعاه في وقت واحد. ثم ساق من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول الله ﷺ "لا نكاح إلا بولي؟ قال: نعم، قال: وإسرائيل ثبت في أبي إسحاق. ثم ساق من طريق ابن مهدي قال: ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنّه كان يأتي به أتم. وأخرج ابن عدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة وسفيان. وأسند الحاكم من طريق علي بن المديني ومن طريق البخاري والذهلي وغيرهم أنّهم صححوا حديث إسرائيل.
ومن تأمل ما ذكرته عرف أنّ الذين صححوا وصله لم يستندوا في ذلك إلى كونه زيادة ثقة فقط بل للقرائن المذكورة المقتضية لترجيح رواية إسرائيل الذي وصله على غيره" (٢)
صحيح
يرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه واختلف عنه:
- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه مرفوعا، منهم:
١ - إسرائيل بن يونس.
أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣١ و ١٤/ ١٦٨ - ١٦٩) وأحمد (٤/ ٣٩٤ و ٤١٣) والدارمي (٢١٨٨) وأبو داود (٢٠٨٥) والترمذي (١١٠١) والبزار (٣١٠٥ و ٣١٠٦) وأبو يعلى (٧٢٢٧) وابن الجارود (٧٠٢) والروياني (٤٤٩ و ٤٥٠ و ٥٠٨) والطحاوي في "شرح
стр. 6349
المعاني" (٣/ ٨ و ٩) وابن حبان (٤٠٨٣) والدارقطني (٣/ ٢١٨ - ٢١٩ و ٢٢٠) والحاكم (٢/ ١٧٠) وتمام (١٤٣٤ و ١٤٣٥ و ١٤٣٦) والخليلي في "الإرشاد" (٣/ ٨٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٧و ١٠٩) وفي "المعرفة" (١٠/ ٣٣) وفي "الصغرى" (٢٣٦٩) والخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢١) وفي "التاريخ" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤ و ١٣/ ٨٦) وفي "الكفاية" (ص ٥٧٨) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٩/ ٨٨) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٣٧٢) من طرق عن إسرائيل به.
قال أبو موسى بن المثنى: كان عبد الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق في النكاح بغير ولي، ويقول: إنّما فاتني من حديث سفيان عن أبي إسحاق ما فاتني اتكالا مني على حديث إسرائيل لأنّه كان يأتي به أتم" (١)
وقال ابن المديني: حديث إسرائيل صحيح في لا نكاح إلا بولي" (٢)
وقال الذهلي: حديث إسرائيل صحيح عندي" (٣)
وقال الحاكم بعد أن أخرجه من طرق عن إسرائيل: هذه الأسانيد كلها صحيحة"
قلت: إسناده على شرط الشيخين، وإسرائيل قال عبد الرحمن بن مهدي: كان يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ سورة الحمد، وقال صالح جزرة: إسرائيل أتقن في أبي إسحاق خاصة (سنن الدارقطني ٣/ ٢٢٠) وقال أبو حاتم: إسرائيل من أتقن أصحاب أبي إسحاق.
وقال عيسى بن يونس: كان أصحابنا سفيان وشريك- وعدّ قوما- إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أظي، فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل، فهو أروى عنه مني، وأتقن لها مني، وهو كان قائد جده.
٢ - شريك بن عبد الله القاضي.
أخرجه الدارمي (٢١٨٩) والترمذي (١١٠١) والبزار (٣١١٢ و ٣١١٦) وابن البختري في "حديثه" (٥٨٩) وابن الأعرابي (ق ١٤٦/ أ) وابن حبان (٤٠٧٨ و ٤٠٩٠) وأبو علي الصواف في "فوائده" (١١) والطبراني في "الأوسط" (٦٨٥ و ٧٨٩٦) والحاكم (٢/ ١٧٠)
стр. 6350
والبيهقي (٧/ ١٠٧ - ١٠٨) وفي "الصغرى" (٢٣٦٨) والخطيب في "التاريخ" (٦/ ٤٠ - ٤١) وابن عساكر (ترجمة أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الحيري ص ٣٨٧) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢ و ٣٧٢) من طرق عن شريك به.
قال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح، وشريك أخرج له مسلم في المتابعات، وبقية رجاله من رجال الصحيحين، وقد توبع شريك فيه"
قلت: وشريك ممن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه.
٣ - زهير بن معاوية الكوفي.
أخرجه ابن الجارود (٧٠٣) وابن حبان (٤٠٧٧) وابن عدي (٥/ ١٧٩٠) وابن المقرئ في "المعجم" (١٢٣) والحاكم (٢/ ١٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٧) وفي "الصغرى" (٧/ ١٠٧) والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨٢٨) من طريق عمرو بن عثمان الرقي ثنا زهير به.
قال البيهقي: تفرد به عمرو بن عثمان"
وقال ابن عدي: وهذا لم يوصله عن زهير غير عمرو بن عثمان"
قلت: ذكره النسائي في "الضعفاء" وقال: متروك الحديث.
٤ - قيس بن الربيع.
أخرجه البزار (٣١١٣) والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٩)
عن محمد بن الصلت الكوفي
والطحاوي (٣/ ٩) والحاكم (٢/ ١٧٠) والبيهقي (٧/ ١٠٨) والخطيب في "الكفاية" (ص ٥٨١)
عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي
والبيهقي (٧/ ١٠٨) والخطيب في "المدرج" (٢/ ٧٥٦ - ٧٥٧)
عن شبابة بن سوّار المدائني
والخطيب في "المدرج" (٢/ ٧٥٧)
عن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني
كلهم عن قيس به.
وأخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٧٥٧) من طريق أحمد بن محمد بن الصلت الحماني ثنا أبو بلال الأشعري ثنا قيس به.
стр. 6351
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٥٦١) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو بلال الأشعري به.
وزاد "وشهود"
وقال: ولم يقل في حديث أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه "وشهود" إلا أبو بلال الأشعري عن قيس"
قلت: قاله أيضًا نوح بن ميمون المضروب عن قيس.
أخرجه ابن عساكر (ترجمة أحمد بن علي بن الحسن الصيرفي ص ٣٣)
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ١٢٠)
عن محمد بن خلف التميمي
والخطيب في "المدرج" (٢/ ٧٥٦) وفي "الكفاية" (ص ٥٧٨)
عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي
قالا: ثنا طلق بن غنام ثنا قيس به.
وأخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٧٥٤ - ٧٥٥) من طريق الدارقطني ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان بن محمد النعماني ثنا الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي ثنا طلق بن غنام به.
وزاد "والسلطان ولي من لا ولي له"
قال الدارقطني: هكذا حدثناه من أصل كتابه زاد فيه "والسلطان ولي من لا ولي له "ولم يتابع عليه في حديث أبي موسى"
وقال الخطيب: وهذا القول صحيح، ليس في حديث أبي موسى أكثر من قوله ﷺ "لا نكاح إلا بولي" وهذه الزيادة وهم، وليست بمحفوظة بوجه من الوجوه عن أبي موسى"
قلت: وقيس ضعيف عند الأكثر، ووثقه بعضهم.
٥ - عبد الحميد بن الحسن الهلالي.
أخرجه البزار (٣١١٥) عن أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري ثنا عبد الحميد بن الحسن به.
وأخرجه ابن عدي (٥/ ١٩٥٨) عن محمد بن الحسن البصري ثنا أبو كامل به.
стр. 6352
وعبد الحميد بن الحسن ضعفه أبو زرعة وغير واحد، واختلف فيه قول ابن معين، والباقون ثقات.
٦ - مُطَرِّف بن طَريف الحارثي.
أخرجه ابن عدي (١/ ٢٠٥) من طريق أحمد بن محمد الأزهر ثنا الحسين بن الحسن بن علي بن عاصم ثني علي بن عاصم عن مطرف به.
وقال: هذا الحديث من حديث مطرف ليس له أصل، وأحمد بن محمد الأزهر حدّث بمناكير"
قلت: وعلي بن عاصم وثقه أحمد، وضعفه ابن معين والجمهور.
- ورواه يونس بن أبي إسحاق واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن يونس عن أبيه عن أبي بردة عن أبيه، منهم:
١ - عيسى بن يونس.
أخرجه الحاكم (٢/ ١٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٩) والخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٥ - ٩٢٦)
٢ - عبد الله بن داود الخُرَيبي.
أخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٦)
٣ - أبو قَطَن عمرو بن الهيثم البصري.
أخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٦)
٤ - الحسن بن قتيبة المدائني.
أخرجه الخطيب في "الكفاية" (ص ٥٧٨) و"المدرج" (٢/ ٩٢٥) من طريق أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا الحسن بن قتيبة به.
وأخرجه البيهقي (٧/ ١٠٩) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه ثنا الحارث بن أبي أسامة به.
ورواه الحاكم (٢/ ١٧١) عن أحمد بن سلمان الفقيه ولم يذكر أبا إسحاق.
ورواه البيهقي (٧/ ١٠٩) عن الحاكم به.
стр. 6353
• وقال غير واحد: عن يونس عن أبي بردة عن أبيه، ولم يذكروا أبا إسحاق، منهم:
١ - أسباط بن محمد القرشي.
أخرجه أحمد (٤/ ٤١٣) والحاكم (٢/ ١٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٩) والخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٣ - ٩٢٤)
٢ - أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد.
أخرجه أحمد (٤/ ٤١٨) وأبو داود (٢٠٨٥) والبيهقي (٧/ ١٠٩) والخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢١ و ٩٢٣) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٩/ ٨٧)
٣ - قبيصة بن عقبة السُّوَائي.
أخرجه ابن الجارود (٧٠١) والحاكم (٢/ ١٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٩)
٤ - الحكم بن مروان الكوفي.
أخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٤)
• ورواه شبابة بن سوّار المدائني عن يونس عن أبي بردة مرسلًا.
أخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٤ - ٩٢٥)
• ورواه زيد بن الحباب عن يونس واختلف عنه:
فقال غير واحد: عن زيد بن الحباب عن يونس عن أبيه عن أبي بردة عن أبيه، منهم:
١ - عبد الله بن أبي زياد القَطَواني.
أخرجه الترمذي (١١٠١)
٢ - رزيق (١) بن السخت البصري.
أخرجه البزار (٣١١٤)
٣ - عمر بن سهل المصيصي.
أخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٦ - ٩٢٧)
٤ - عثمان بن هشام بن الفضل بن دلهم.
стр. 6354
أخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٦ - ٩٢٧)
ورواه سليمان بن الجراح عن زيد بن الحباب ولم يذكر أبا إسحاق.
أخرجه الخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢٤)
وقال: ويشبه أن يكون يونس سمعه من أبي بردة، وسمعه أيضًا من أبي إسحاق عن أبي بردة، فرواه على الوجهين، والله أعلم"
- ورواه أبو عَوَانة الوَضْاح بن عبد الله الواسطي واختلف عنه:
فقال غير واحد: عن أبي عوانة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، منهم:
١ - الطيالسي (ص ٧١)
٢ - سعيد بن منصور (٥٢٧)
ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٩)
٣ - محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب البصري.
أخرجه ابن ماجه (١٨٨١)
٤ - قتيبة بن سعيد البلخي.
أخرجه الترمذي (١١٠١) والسراج في "البيتوتة" (ص ١٢٩) والبغوي (١) في "شرح السنة" (٢٢٦١) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٣٧٣)
٥ - أبو غسان مالك بن إسماعيل الكوفي.
أخرجه الطحاوي (٣/ ٩)
٦ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.
أخرجه الطحاوي (٣/ ٩)
٧ - عبد الرحمن بن مهدي.
أخرجه الروياني (٥٠٩)
٨ - سليمان بن أيوب صاحب البصري.
أخرجه ابن عدي (١/ ٤١٦)
стр. 6355
٩ - يحيى بن درُست البصري.
أخرجه ابن عدي (١/ ٤١٦)
١٠ - عباس (١) بن الوليد النرسي.
أخرجه ابن عدي (١/ ٤١٦)
١١ - إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي.
أخرجه ابن عبد البر (١٩/ ٨٨)
• ورواه معلي بن منصور الرازي عن أبي عوانة واختلف عنه:
فقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي: ثنا معلي بن منصور ثنا أبو عوانة عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.
أخرجه الطحاوي (٣/ ٩)
وقال محمد بن شاذان الجوهري: ثنا معلي بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.
أخرجه الحاكم (٢/ ١٧١) وابن عبد البر (١٩/ ٨٨)
وتابعه يحيى بن جعفر بن الزبرقان البغدادي أنبأ معلي بن منصور به.
أخرجه البيهقي (٧/ ١٠٧)
قال معلى: ثم قال أبو عوانة بعد ذلك: لم أسمعه من أبي إسحاق بيني وبينه إسرائيل"
• وقال إبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب: ثنا أبي ثنا أبو عوانة عن رقبة بن مصقلة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.
أخرجه الخطيب في "الموضح" (١/ ٣٨٩)
- ورواه شعبة عن أبي إسحاق واختلف عنه:
• فقال مالك بن سليمان الهروي: ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.
стр. 6356
أخرجه ابن المقرئ في "المعجم" (٥٨٤) والخطيب في "التاريخ" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤ و ١٣/ ٨٦) من طرق عن الفضل بن عبد الله الهروي ثنا مالك بن سليمان به.
ومالك بن سليمان قال أبو حاتم: لا أعرفه، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وضعفه الدارقطني.
• وقال غير واحد: عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا، منهم:
١ - محمد بن جعفر غُندر.
أخرجه الخطيب في "الكفاية" (ص ٥٨٠)
٢ - وهب بن جرير بن حازم.
أخرجه الطحاوي (٣/ ٩)
٣ - أبو داود الطيالسي.
أخرجه الترمذي (٣/ ٤٠٠) عن محمود بن غيلان المروزي ثنا أبو داود أنبأ شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول الله ﷺ "لا نكاح إلا بولي"؟ فقال: نعم.
وأخرجه البيهقي (٧/ ١٠٨) وفي "المعرفة" (١٠/ ٣٦) من طريق الحسن بن سفيان: سمعت أبا كامل الفضيل بن الحسين يقول: ثنا أبو داود به.
قال الحسن بن سفيان: ولو قال: عن أبيه لقال: نعم.
قلت: رواه أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن أبي داود ثنا شعبة وسفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.
أخرجه ابن المقرئ في "المعجم" (٣٠٤)
٤ - النعمان بن عبد السلام الأصبهاني.
أخرجه ابن عدي (٣/ ١١٤٤) عن (١) ثنا سليمان الشاذكوني ثنا النعمان بن عبد السلام ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا.
قال شعبة: قال سفيان لأبي إسحاق وهو يومئذ معنا: هو عن أبي بردة عن أبيه؟ قال أبو إسحاق برأسه: أي نعم، قال النعمان: فأتيت سفيان الثوري فسألته عن هذا الحديث،
стр. 6357
فحدثني عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرفوعا مثله، فقلت له: إنّ شعبة يزعم أنّك قلت لأبي إسحاق: هو عن أبي بردة عن أبيه، فقال برأسه: أي نعم. قال: فقال سفيان: ما أنكر هذا.
قال ابن عدي: وهذا بهذا التفصيل لم يجمع أحد بين شعبة والثوري فوصل عنهما غير النعمان هذا، وعن النعمان الشاذكوني، وجاء أبو قلابة الرقاشي فرواه عن الشاذكوني فترك التفصيل فجمع بين الثوري وشعبة فوصله عنهما.
ثم أخرجه من طريق أبي قلابة ثنا الشاذكوني ثنا النعمان ثنا شعبة وسفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.
ومن هذا الطريق أخرجه الحاكم (٢/ ١٦٩) وتمام (١٤٣٢) والبيهقي (٧/ ١٠٩)
وتابعه إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا الشاذكوني به.
أخرجه الحاكم (٢/ ١٦٩)
وقال: قد جمع النعمان بن عبد السلام بين الثوري وشعبة في إسناد هذا الحديث ووصله عنهما، والنعمان بن عبد السلام ثقة مأمون"
وقال البيهقي: تفرد به الشاذكوني عن النعمان بن عبد السلام، والمحفوظ عن شعبة وسفيان غير موصول"
قلت: والشاذكوني قال ابن معين: كذاب عدو الله كان يضع الحديث، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.
• ورواه يزيد بن زُريع عن شعبة واختلف عنه:
فقال غير واحد: عن يزيد بن زريع عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، منهم:
١ - محمد بن موسى الحَرَشي.
أخرجه البزار (٣١١١) وأبو علي الصواف في "فوائده" (١٢) والدارقطني (٣/ ٢٢٠) وابن حزم في "المحلى" (١١/ ٢٤)
والحرشي مختلف فيه، قواه النسائي وغيره، وضعفه أبو داود.
٢ - محمد بن الحصين الجزري (١).
أخرجه البزار (٣١١١)
стр. 6358
٣ - معمر بن مخلد السروجي.
قاله الدارقطني في "العلل" (٧/ ٢٠٧)
وقال غير واحد: عن يزيد بن زريع عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا، منهم:
١ - عمرو بن علي الفلاس.
أخرجه البزار (٣١١٠)
٢ - محمد بن المنهال.
قاله الدارقطني في "العلل" (٧/ ٢٠٧)
٣ - الحسين المروزي.
قاله الدارقطني.
وقال: وهو المحفوظ"
- ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، منهم:
١ - بشر بن منصور السليمي.
أخرجه البزار (٣١٠٨) وابن الجارود (٧٠٤) والطحاوي (٣/ ٩) وتمام (١٤٣٣) وابن حزم (١١/ ٢٤) والذهبي في "معجم الشيوخ" (٢/ ٤٠٥)
٢ - جعفر بن عون الكوفي.
أخرجه البزار (٣١٠٩) وبدر بن الهيثم في "حديثه" (١٠) والإسماعيلي في "معجمه" (٢/ ٦٠٩ - ٦١٠) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٣٧٤)
٣ - عبد الله بن وهب.
أخرجه تمام (١٤٣١) من طريق الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب به (١).
٤ - مؤمل بن إسماعيل البصري.
أخرجه الروياني (٤٤٨)
стр. 6359
٥ - خالد بن عمرو الأموي.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (٦/ ٢٧٩)
٦ - عبد العزيز بن أبان القرشي الأموي (١).
أخرجه أبو علي الصواف (١٣)
قال الترمذي: وقد ذكر بعض أصحاب سفيان عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، ولا يصح"
• وقال غير واحد: عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا، منهم:
١ - عبد الرزاق (٢)(١٠٤٧٥)
٢ - عبد الرحمن بن مهدي.
أخرجه الترمذي في "العلل" (١/ ٤٢٨) والبزار (٣١٠٧) والروياني (٤٤٧)
٣ - أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي.
أخرجه الطحاوي (٣/ ٩)
٤ - الحسين بن حفص الهمداني.
أخرجه الخطيب في "الكفاية" (ص ٥٧٨ - ٥٨٠)
٥ - وكيع.
أخرجه ابن عبد البر (١٩/ ٨٨)
٦ - عبد الله بن المبارك.
أخرجه أبو عروبة الحراني في "حديثه" (١٩)
- ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا.
стр. 6360
أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣١ و ١٤/ ١٦٨)
قال الترمذي بعد أن ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في هذا الحديث: ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا "لا نكاح إلا بولي" عنذي أصح، لأنّ سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة، وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث فإنّ رواية هؤلاء عندي أشبه، لأنّ شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد، ومما يدل على ذلك: فذكر حديث الطيالسي عن شعبة المتقدم. قال: فدل هذا الحديث على أنّ سماع شعبة والثوري عن أبي إسحاق هذا الحديث في وقت واحد. وإسرائيل هو ثقة ثبت في أبي إسحاق"
وقال في "العلل": قد روى يونس بن أبي إسحاق هذا عن أبيه، وقد أدرك يونس بعض مشايخ أبي إسحاق، وهو قديم السماع، وشريك وإسرائيل هما من أثبت أصحاب أبي إسحاق بعد شعبة والثوري"
وقال البخاري وسئل عن حديث إسرائيل: الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل ثقة، وإن كان شعبة والثوري أرسلاه فإنّ ذلك لا يضر الحديث" الكفاية ص ٥٨٢ - سنن البيهقي ٧/ ١٠٨
وقال الدارقطني: وإسرائيل من الحفاظ عن أبي إسحاق، ويشبه أن يكون القول قوله وأنّ أبا إسحاق كان ربما أرسله فإذا سئل عنه وصله" العلل ٧/ ٢١١
وقال البزار: والحديث لمن زاد إذا كان حافظًا، وإسرائيل حافظ عن أبي إسحاق ولا يدفع عن حديث أبي إسحاق وعن حفظه له، ويونس بن أبي إسحاق ثقة، وشريك وقيس قد تابعا إسرائيل على إسناده وتوصيله، وبشر بن منصور وكان من خيار الناس قد أسنده عن سفيان، وجعفر بن عون قد أسنده أيضًا عن سفيان.
ولا نعلم فيما روى جعفر بن عون أحاديث يعد عليه أنّه أخطأ فيها فيعد هذا من خطأه، فالحديث عندنا قد تواصلت به الأخبار في اتصاله ورفعه وإن قصر به مقصر فالخبر ثابت عن رسول الله ﷺ "
وقال البغوي: ورواية من أسنده عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه أصح"
وقال الذهبي: رواه شعبة والثوري مرسلًا، ولكنهم كانوا يحدثون بالحديث فيرسلونه حتى يقال لهم عمن فيسندونه" المستدرك ٢/ ١٧٠
ونسب ابن حبان هذا الاختلاف في هذا الحديث على أبي بردة فقال: سمع هذا
стр. 6361
الخبر أبو بردة عن أبي موسى مرفوعا، فمرة كان يحدث به عن أبيه مسندا، ومرّة يرسله، وسمعه أبو إسحاق من أبي بردة مرسلًا ومسندا معا، فمرة كان يحدث به مرفوعا، وتارة مرسلًا، فالخبر صحيح مرسلًا ومسندا معا لا شك ولا ارتياب في صحته"
ونسب الحاكم هذا الاحنتلاف إلى أصحاب أبي إسحاق فقال: لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافا على عدالة يونس بن أبي إسحاق وأنّ سماعه من أبي بردة مع أبيه صحيح، ثم لم يختلف على يونس في وصل هذا الحديث ففيه الدليل الواضح أنّ الخلاف الذي وقع على أبيه فيه من جهة أصحابه لا من جهة أبي إسحاق"
قلت: ولم ينفرد أبو إسحاق به بل تابعه أبو حصين عثمان بن عاصم الثقفي عن أبي بردة عن أبيه مرفوعا به.
أخرجه الحاكم (٢/ ١٧٢) من طرق عن أبي شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة واسمه إبراهيم بن عبد الله بن محمد ثنا خالد بن يزيد الطبيب ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين به.
وإسناده حسن، وله شواهد فانظر الحديثين الذين بعده.
٤٤٥١ - "لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له"
قال الحافظ: وعند الطبراني من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وفي إسناده حجاج بن أرطاة وفيه مقال، وأخرجه سفيان في "جامعه" ومن طريقه الطبراني في "الأوسط" بإسناد آخر حسن عن ابن عباس بلفظ "لا نكاح إلا بولي مرشد أو سلطان" (١)
له عن ابن عباس طرق:
الأول: يرويه حجاج بن أرطأة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له"
أخرجه أحمد (١/ ٢٥٠) عن مُعَمَّر بن سليمان الرقي عن حجاج به.
وأخرجه أبو يعلى (٤٩٠٧) عن عمرو بن محمد الناقد ثنا معمر بن سليمان به.
وأخرجه ابن الحطاب في "مشيخته" (٤٢) من طريق موسى بن عبد الرحمن القلاء ثنا معمر بن سليمان به.
وأخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس بن أحمد الشافعي ص ٧١) عن ابن الحطاب به.
стр. 6362
وأخرجه أبو علي محمد بن سعيد الحراني في "تاريخ الرقة" (٢٣٩) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي ثنا معمر به.
واختلف فيه على معمر بن سليمان، فرواه محمد بن الصباح الجرجرائي عن معمر بن سليمان عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس.
فقال فيه: عن عطاء، مكان عكرمة (١).
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٢٩٨) عن حميد بن أبي مخلد الواسطي ثنا محمد بن الصباح به.
قال الهيثمي: وفيه الحجاج بن أرطأة وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات" المجمع ٤/ ٢٨٦
قلت: والأول أصح فقد رواه عبد الله بن المبارك عن حجاج عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا "لا نكاح إلا بولي"
أخرجه ابن ماجه (١٨٨٠) وأبو يعلى (٢٥٠٧ و ٤٦٩٢) والبيهقي (٧/ ١٠٦ - ١٠٧)
عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني
والخطيب في "الموضح" (٢/ ٢٧٢)
عن عبد الحميد بن صالح البُرْجُمي
وأبو عروبة الحراني في "حديثه" (١٧)
عن المسيب بن واضح الحمصي
قالوا: ثنا ابن المبارك به.
- ورواه سهل بن عثمان العسكري عن ابن المبارك واختلف عنه:
• فقال الحسين بن إسحاق التُسْتَري: ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا "لا نكاح إلا بولي"
فجعله عن خالد الحذاء.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٩٤٤) و"الأوسط" (٣٤٩٩)
стр. 6363
وتابعه عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي ثنا سهل بن عثمان به.
أخرجه أبو الشيخ في "الطبقات" (٢/ ١٢١)
قال الطبراني: لم يروه عن ابن المبارك عن خالد الحذاء إلا سهل بن عثمان، ورواه الناس عن ابن المبارك عن الحجاج بن أرطاة"
• وقال سعيد بن عثمان الأهوازي (١): ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن المبارك عن حجاج عن عكرمة عن ابن عباس.
أخرجه البيهقي (٧/ ١٠٩ - ١١٠)
وهذا أصح.
قال ابن عدي: سألت عبدان عن رواية ابن المبارك هذا الحديث عن خالد الحذاء، فقال: ثنا إبراهيم بن حرب وراق سهل بن عثمان قبل أن يقدم علينا سهل ثنا سهل ثنا ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رفعه "لا نكاح إلا بولي" ثم قدم علينا سهل بن عثمان فسألناه عن هذا الحديث، فقال: إنّما حدثناه ابن المبارك عن حجاج بن أرطأة عن عكرمة عن ابن عباس"
قلت: وحجاج بن أرطأة ضعيف مدلس ولم يذكر سماعا من عكرمة.
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، حجاج بن أرطأة مدلس وقد رواه بالعنعنة، وأيضًا لم يسمع حجاج من عكرمة، إنّما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة" المصباح ٢/ ١٠٣
وقال الحافظ: وفيه الحجاج بن أرطأة وهو ضعيف ومداره عليه، وغلط بعض الرواة فرواه عن ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة، والصواب الحجاج، بدل خالد" التلخيص ٣/ ١٥٦
الثاني: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل، وأيمّا امرأة أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل"
أخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢١ - ٢٢٢) والبيهقي (٧/ ١٢٤) من طريق عدي بن الفضل البصري عن ابن خثيم به.
стр. 6364
قال الدارقطني: رفعه عدي بن الفضل ولم يرفعه غيره"
وقال البيهقي: كذا رواه عدي بن الفضل وهو ضعيف، والصحيح موقوف"
وقال في "الصغرى" (٣/ ٢٠): وعديّ بن الفضل غير قوي في الحديث"
- ورواه سفيان الثوري عن ابن خثيم واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن سفيان عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا "لا نكاح إلا بولي"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٤٨٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عبد الرحمن بن مهدي وبشر بن المفضل قالا: ثنا سفيان به.
وأخرجه في "الأوسط" (٥٢٥) ومن طريقه البيهقي في "الصغرى" (٢٣٧٦ و ٢٣٧٧)
عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري
والبيهقي (٧/ ١٢٤)
عن معاذ بن المثنى العنبري
قالا: ثنا القواريري ثنا عبد الله بن داود وبشر بن المفضل وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به.
ولفظه "لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان"
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث مسندا عن سفيان إلا ابن داود وبشر وابن مهدي، تفرد به القواريري"
وقال البيهقي: تفرد به القواريري مرفوعا، واِلقواريري ثقة، إلا أنّ المشهور بهذا الإسناد موقوف على ابن عباس"
وقال في "الصغرى": الصحيح موقوف"
وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٤/ ٢٨٦
قلت: ورواه مؤمل بن إسماعيل أيضًا عن سفيان مرفوعا.
أخرجه أبو الحسن الحمامي في "الفوائد المنتقاة" كما في "الإروء" (٦/ ٢٤٠)
• وقال عبد الرزاق (١٠٤٨٣): عن سفيان عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بإذن ولي أو سلطان.
стр. 6365
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١٢٤)
وتابعه وكيع عن سفيان به.
أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٢٩)
ولم ينفرد سفيان به بل تابعه:
١ - جعفر بن الحارث.
أخرجه سعيد بن منصور (٥٥٣) عن إسماعيل بن عياش عن جعفر بن الحارث عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بولي أو سلطان، فإن أنكحها سفيه مسخوط عليه فلا نكاح عليه.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١٢٤)
وإسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ جعفر بن الحارث كوفي نزل واسط، وهو مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه أبو حاتم وغيره.
٢ - ابن جُريج.
أخرجه الشافعي في "الأم" (٥/ ١٩) عن مسلم بن خالد الزَّنْجي وسعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي مرشد.
وقال: وأحسب مسلم بن خالد قد سمعه من ابن خثيم"
ومن (١) طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١٢٦) وفي "المعرفة" (١٠/ ٥٦)
وإسناده ضعيف، ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من ابن خثيم، وابن خثيم وسعيد بن سالم مختلف فيهما، ومسلم بن خالد قال أبو داود وغيره: ضعيف، وقواه بعضهم.
الثالث: يرويه عبد الله بن أبي نَجيح المكي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا "أيّما امرأة
стр. 6366
تزوجت بغير ولي فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، والسلطان ولي من لا ولي له"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٧٧) عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن منصور بن أبي الأسود عن أبي يعقوب عن ابن أبي نجيح به.
وقال: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد"
وقال الهيثمي: وفيه أبو يعقوب غير مسمى فإن كان هو التوأم فقد وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين، وإن كان غيره فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" المجمع ٤/ ٢٨٥
قلت: رواه النَّهَّاس بن قَهْم البصري عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ "لا نكاح إلا بولي"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦١٦٥) من طريق عبد الرحمن بن قيس الضبي ثنا النهاس به.
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء عن ابن عباس إلا نهاس بن قهم"
قلت: وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.
وأخرجه في "الكبير" (١١٣٤٣) و"الأوسط" (٤٥١٧) من طريق الربيع بن بدر البصري في النهاس بلفظ "البغابا اللاتي يزوجنّ أنفسهن، لا يجوز نكاح إلا بولي وشاهدين ومهر ما قلّ أو كثر"
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن النهاس إلا الربيع بن بدر"
وقال الهيثمي: والربيع بن بدر متروك" المجمع ٤/ ٢٨٦
وللحديث شاهد عن جابر وآخر عن عائشة.
فأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٩٣٨) عن علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن العباس بن الوليد الزيتوني ثنا عمرو بن عثمان الرقي ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له"
وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا عيسى بن يونس، ولا عن عيسى إلا عمرو بن عثمان، تفرد به محمد بن العباس"
وقال الهيثمي: وفيه عمرو بن عثمان الرقي وهو متروك وقد وثقه ابن حبان" المجمع ٤/ ٢٨٦
стр. 6367
وأما حديث عائشة فتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها" وانظر الحديث الآتي.
٤٤٥٢ - "لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل"
سكت عليه الحافظ (١).
حسن
ورد من حديث عائشة ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر ومن حديث الحسن البصري مرسلا.
فأما حديث عائشة فيرويه ابن شهاب الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة.
فأما حديث الزهري فأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) والحاكم في "علوم الحديث" (ص ١٣٤) وابن حزم في "المحلى" (١١/ ٤٧ - ٤٨) والبيهقي (٧/ ١٢٤ - ١٢٥ و ١٢٥ و١٠/ ١٤٨) وفي "معرفة "السنن" (١٠/ ٥٥ - ٥٦)
عن عيسى بن يونس الكوفي (٢)
وابن حبان (٤٠٧٥)
عن حفص بن غياث الكوفي
والبيهقي (٧/ ١٢٥) وفي "الصغرى" (٢٣٨٢)
عن يحيى بن سعيد الأموي
ثلاثتهم عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له"
وفي لفظ "أيّما امرأة نكحت بغير إذن وليها وشاهدي عدل فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر، وإن اشتجروا فالسلطان وليّ من لا وليّ له"
стр. 6368
قال ابن حزم: لا يصح في هذا الباب شيء غير هذا السند -يعني ذكر شاهدي عدل - وفي هذا كفاية لصحته"
وقال الحاكم: هذا حديث محفوظ من حديث ابن جريج عن سليمان بن موسى الأشدق، فأما ذكر الشاهدين فيه فإنا لم نكتبه إلا بهذا الإسناد"
وقال ابن حبان: لا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا الخبر"
قلت: وإسناده حسن، وابن جريج صرح بالاخبار من سليمان بن موسى كما تقدم في حرف الهمزة (١)، وقد رواه جماعة عن ابن جريج فلم يذكروا "شاهدي عدل" (٢) وقد زادها عيسى بن يونس وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الأموي، وهي زيادة ثقة فوجب قبولها.
وأما حديث هشام بن عروة فيرويه غير واحد عنه عن أبيه عن عائشة، منهم:
١ - جعفر بن برقان الرقي.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٩٢٣) عن محمد بن علي بن حبيب الطرائفي ثنا علي بن جميل الرقي ثنا حسين بن عياش عن جعفر بن برقان عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا "لا نكاح إلا بولي وشاهدين"
وأخرجه الخطيب في "المتفق" (١٨٣٠) من طريق أبي محمد جعفر بن أحمد بن مروان الوزّان ثنا علي بن جميل الرقي به بلفظ "لا نكاح إلا بولي، فإن اشتجروا في ذلك فالسلطان وليّ من لا وليّ له"
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة إلا الحسين بن عياش، تفرد به علي بن جميل"
قلت: ذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: يضع الحديث وضعا، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال.
وقال ابن عدي: حدّث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث.
وحسين بن عياش هو ابن حازم السلمي أبو بكر الرقي وثقه النسائي وغيره.
٢ - يزيد بن سنان بن يزيد أبو فروة الرُّهَاوي.
أخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٧) من طريق محمد بن يزيد بن سنان ثنا أبي عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل"
стр. 6369
ويزيد بن سنان قال أحمد وغير واحد: ضعيف، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.
وابنه مختلف فيه.
٣ - نوح بن دَرَّاج النَّخَعي.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١٢/ ١٥٧) من طريق أبي الفضل العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري ثنا سهل بن عمار ثنا البيع بن سعدان ثنا نوح بن دراج عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل"
ونوح بن دراج قال ابن معين: كذاب خبيث، وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات، وقال الحاكم: حدّث عن الثقات بالموضوعات، وقال النسائي: متروك الحديث.
ورواه غير هؤلاء عن هشام فلم يذكروا الشاهدين (١).
وأما حديث عمران بن حصين فيرويه قتادة عن الحسن البصري واختلف عنه:
- فرواه عبد الله بن مُحَرّر الجزري عن قتادة واخنلف عنه:
• فقال عبد الرزاق (١٠٤٧٣): عن عبد الله بن مُحَرّر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٤٢) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" (٧/ ١٢٥)
عن أبي نعيم الفضل بن دُكين
وأخرجه في "معرفة السنن" (١٠/ ٥٥)
عن بقية بن الوليد
كلاهما عن عبد الله بن محرر به.
قال البيهقي: وعبد الله بن محرر متروك لا تقوم الحجة بروايته"
وقال الحافظ: وفي إسناده عبد الله بن محرر وهو متروك"
стр. 6370
• وقال بكر بن بكار القيسي: ثنا عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن ابن مسعود.
أخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٥) من طريق عمر بن شبة النميري ثنا بكر بن بكار به.
قال البيهقي: وهذا ليس بشيء" السنن ٧/ ١٢٥
قلت: وبكر بن بكار مختلف فيه، ضعفه النسائي وغير واحد، وقواه ابن حبان وغيره.
- وقال سعيد بن أبي عَروبة: عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أنّ عمر قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
أخرجه البيهقي (٧/ ١٢٦) وفي "الصغرى" (٢٣٨٣ و ٢٣٨٤) من طريق محمد بن إسحاق الصَّاغاني ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد به.
وقال: هذا إسناد صحيح، وابن المسيب كان يقال له: راوية عمر، وكان ابن عمر يرسل إليه يسأله عن بعض شأن عمر وأمره"
وتعقبه ابن التركماني فقال: قلت: عبد الوهاب هو الخفاف قال البخاري والنسائي والساجي: ليس بالقوي، وروى العقيلي بسنده عن أحمد أنّه قال: ضعيف الحديث مضطرب.
وسعيد هو ابن أبي عروبة خلط سنة ثنتين وأربعين ومائة، وأقام مخلطا مقدار أربع عشرة سنة، وقال البيهقي في باب العسر يستسعى في نصيب صاحبه: الحفاظ يتوقون في إثبات ما ينفرد به ابن أبي عروبة.
وقتادة مشهور بالتدليس وقد عنعن هنا، وابن المسيب رأى عمر وهو صغير فلم يثبت له سماع منه، كذا قال ابن معين، وقال مالك: ولد لنحو ثلاث سنين مضين من خلافة عمر، وأنكر سماعه منه، ولذلك لم يخرج له في الصحيحين عن عمر شيء فكيف يقول البيهقي: هذا إسناد صحيح، وما الذي ينفعه كونه يقال له: راوية عمر وكونه كان يسأل عن بعض شأنه إذا كان يروي عنه مرسلًا ولم يثبت له سماع منه"
قلت: عبد الوهاب الخفاف وإن ضعفه أحمد وغيره، فقد وثقه ابن معين والدارقطني والحسن بن سفيان وابن حبان، وقال ابن عدي: لا بأس به، وقال أحمد: كان من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة.
واحتج به مسلم، وروايته عن سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
стр. 6371
وأما سعيد بن أبي عروبة فهو ثقة مشهور، وثقه ابن معين وجماعة، وإنّما تكلموا فيما رواه بعد اختلاطه، وقد كان من أثبت الناس في قتادة كما قال ابن معين، وقد احتج الشيخان بروايته عن قتادة.
وسعيد بن المسيب قال أحمد: قد رأى عمر وسمع منه، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل.
وأنكر غير واحد سماعه منه.
وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:
الأول: يرويه المغيرة بن موسى المزني البصري عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا "لا نكاح إلا بولي وخاطب وشاهدي عدل"
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٦ و ٢٣٥٧) والبيهقي (٧/ ١٢٥) والخطيب في "التاريخ" (٣/ ٢٤٤)
والمغيرة بن موسى مختلف فيه، قال البخاري: منكر الحديث، وقال السليماني: فيه نظر، وذكره العقيلي وغير واحد في الضعفاء، ووثقه ابن حبان وابن عدي.
الثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل، والسلطان ولي من لا ولي له"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٣٦٢) وابن عدي (٣/ ١١٠١) والخطيب في "التاريخ" (٤/ ٢٢٤) من طرق عن محمد بن سلمة الحراني عن سليمان بن أرقم به.
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا سليمان بن أرقم، تفرد به محمد بن سلمة"
قلت: سليمان بن أرقم قال أبو داود وغير واحد: متروك الحديث.
وتابعه عمر بن قيس المكي سَنْدَل عن الزهري به بلفظ "لا تنكح المرأة إلا بإذن ولي"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٣٦٩) من طريق الحارث بن منصور الواسطي ثنا عمر بن قيس به.
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا عمر بن قيس، تفرد به الحارث بن منصور"
قلت: وَعمر بن قيس قال أحمد وغير واحد: متروك الحديث.
стр. 6372
الثالث: يرويه عمر بن قيس أيضًا عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مرفوعا "لا نكاح لامرأة بغير إذن ولي"
أخرجه ابن وهب في "الموطأ" (٢٤٠)
وأما حديث ابن عباس فقد تقدم الكلام عليه في الحديث الذي قبله.
وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٢١ و٥٢٢) والدارقطني (٣/ ٢٢٥) من طريق إسحاق بن هشام التمار ثنا ثابت بن زهير ثنا نافع عن ابن عمر مرفوعا "لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل"
قال ابن عدي: وهذا الحديث عن نافع ليس يرويه غير ثابت"
قلت: ذكره النسائي في "الضعفاء" وقال: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث.
وأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٥٦٠) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا قطن بن نسير الذارع ثنا عمرو بن النعمان الباهلي ثنا محمد بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل"
وقال: لا يُروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به قطن بن نسير"
قلت: وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله.
وأما حديث الحسن فأخرجه البيهقي (٧/ ١٢٥) وفي "معرفة السنن" (١٠/ ٥٥) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن وهب (١) أنبأ الضحاك بن عثمان عن عبد الجبار عن الحسن مرفوعا "لا يحل نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل"
الضحاك بن عثمان صدوق، وعبد الجبار ما عرفته، والباقون ثقات.
٤٤٥٣ - "لا هجرة بعد الفتح"
سكت عليه الحافظ (٢).
أخرجه البخاري (فتح ٦/ ٣٤٤) من حديث ابن عباس.
стр. 6373
٤٤٥٤ - عن أبي سعيد قال: كان النبي- ﷺ إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نفس أبي القاسم بيده.
قال الحافظ: ولابن أبي شيبة من طريق عاصم بن شميخ عن أبي سعيد: فذكره، ولابن ماجه من وجه آخر في هذا الحديث "كانت يمين رسول الله ﷺ التي يحلف بها: أشهد عند الله، والذي نفسي بيده" (١)
أخرجه أحمد (٣/ ٤٨) عن وكيع عن عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ عن أبي سعيد قال: فذكره.
وأخرجه أبو داود (٣٢٦٤) عن أحمد به.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٩٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.
وأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٦) من طريق أبي بكر بن داسة ثنا أبو داود به.
وعاصم بن شميخ وثقه العجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال البزار: ليس بالمعروف.
وأما حديث ابن ماجه فقد تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث "كان إذا حلف قال: والذي نفسي بيده".
٤٤٥٥ - "لا والله، لا يتحدث الناس أنّ محمدا يقتل أصحابه"
قال الحافظ: وفي رواية عبد الرزاق عن مَعْمر عن قتادة مرسلًا أنّ الأنصاري كان حليفا لهم من جهينة، وأنّ المهاجري كان من غفار.
وقال: وفي مرسل قتادة: فقال رجل منهم عظيم النفاق: ما مثلنا ومثلهم إلا كما قال القائل: سمّن كلبك يأكلك.
وقال: في مرسل قتادة: فقال عمر: مُرْ معاذا أن يضرب عنقه.
وقال: وفي مرسل قتادة: فقال: فذكره" (٢)
مرسل
стр. 6374
وله عن قتادة طريقان:
الأول: يرويه معمر بن راشد عن قتادة.
أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣/ ٢٩٣) عن معمر عن قتادة قال: اقتتل رجلان أحدهما من جهينة والآخر من غفار، وكانت جهينة حلفاء الأنصار فظهر عليه الغفاري، فقال رجل منهم عظيم النفاق: عليكم صاحبكم عليكم حليفكم، فوالله ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل: سمّن كلبك يأكلك، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعز منها الأذل، قال: وهم في سفر حينئذ فجاء رجل من بعض من سمعه إلى النبي- ﷺ فأخبره بذلك، فقال عمر: مر معاذا أن يضرب عنقه، فقال النبي- ﷺ له "لا والله، لا يتحدث الناس أنّ محمدا يقتل أصحابه" فنزلت فيه ﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا﴾ [المنافقون: ٧] الآية.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٢٨/ ١١٤) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة به.
ورواته ثقات.
الثاني: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة
أخرجه الطبري (٢٨/ ١١٣ - ١١٤) عن بشر بن معاذ العقدي ثنا يزيد بن زُريع ثنا سعيد عن قتادة قال: فذكر نحوه.
ورواته ثقات.
٤٤٥٦ - عن جابر: أتى أعرابي النبي- ﷺ فقال: يا رسول الله، أخبرني عن العمرة أواجبة هي؟ فقال "لا، وأن تعتمر خير لك"
قال الحافظ: رواه الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر عن جابر، أخرجه الترمذي، والحجاج ضعيف" (١)
ضعيف
وله عن جابر طريقان:
الأول: يرويه الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: فذكره.
أخرجه أحمد (٣/ ٣١٦) والسياق له وابن أبي داود في "المصاحف" (ص ١١٤) والدارقطني (٢/ ٢٨٦)
стр. 6375
عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي
والترمذي (٩٣١) وابن خزيمة (٤/ ٣٥٦ - ٣٥٧)
عن عمر بن علي المقدمي
والطبري في "تفسيره" (٢/ ٢١٢) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٨٠)
عن عبد الله بن المبارك
والطبراني في "الصغير" (٢/ ١٩٤) والبيهقي (٤/ ٣٤٩)
عن عبد الواحد بن زياد البصري
وابن أبي داود (ص ١١٤) والدارقطني (٢/ ٢٨٦)
عن سعد بن الصلت الشيرازي
والدراقطني (٢/ ٢٨٥)
عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني
و (٢/ ٢٨٦)
عن عبد الله بن نمير
وابن أبي داود (ص ١١٤)
عن مُعَمَّر بن سليمان الرقي
والإسماعيلي في "معجمه" (ص ٦١٨) والخطيب في "التاريخ" (٨/ ٣٣)
عن حفص بن غياث الكوفي
كلهم (١) عن حجاج بن أرطأة به.
