عن أبي بكر بن عياش
وابن الأعرابي (١١٥٥)
عن زهير بن معاوية الكوفي
وابن المقرىء في "المعجم" (٩٥١) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني)
عن الأعمش
والدارقطني في "العلل" (٥/ ٦٢)
عن سفيان الثوري
كلهم عن عاصم به.
وإسناده حسن.
- ورواه غير واحد عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود.
أخرجه الهيثم (٥٩٨) والقطيعي (٣٢٥) والخطيب في "التاريخ" (١٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨) عن أبان بن يزيد العطار.
والبزار (١٧٢١) والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٤١) والخطيب في "التاريخ" (١٣/ ٤٣٩).
عن الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهَمْداني
والطبراني (١) في "طرق حديث من كذب عليّ" (٤٠) والغطريفي (٤٦) والشاموخي في "حديثه" (٢)
عن الهيثم بن جهم بن حسان بن المنذر المؤذن
ثلاثتهم عن عاصم به.
стр. 6862
وإسناده حسن.
- ورواه عمرو بن أبي قيس الرازي عن عاصم عن زر وأبي وائل عن ابن مسعود.
أخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٣٩) عن عبيد (١) العجل ثنا محمد بن حميد ثنا هارون بن المغيرة عن عمرو به.
وإسناده ضعيف لضعف محمد بن حجد الرازي.
الثالث: يرويه مسروق بن الأجدع عن ابن مسعود رفعه: "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٣٨٨) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (٤٢) من طريق أبى حمزة محمد بن ميمون السكري عن جابر الجُعْفي عن عامر الشعبي عن مسروق به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن الشعبي إلا جابر، ولا عن جابر إلا أبو حمزة".
قلت: وإسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي.
الرابع: يرويه حماد بن أبي سليمان الكوفي عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
أخرجه الخليلي في "الإرشاد" (٢/ ٧٠٧) من طريق أحمد بن عيسى زَنْجَة ثنا القاسم بن الحكم ثنا أبو حنيفة عن حماد به.
ومن طريقه أخرجه الرافعي في "التدوين" (١/ ١٩٦)
وأحمد بن عيسى ترجمه الخليلي في كتابه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، والقاسم وحماد صدوقان، وإبراهيم وعلقمة ثقتان، وأبو حنيفة ضعفه النسائي والجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.
الخامس: تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.
وأما:
(٤٧) حديث عبد الله بن يزيد الخطمي فأخرجه ابن الجوزي (١٧٩) من طريق إبراهيم بن موسى الفراء ثنا عبد الله بن سلمة الأفطس عن أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب القُرَظي عن عبد الله بن يزيد رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
стр. 6863
وإسناده واه، عبد الله بن سلمة الأفطس متروك الحديث، قاله الفلاس وأبو حاتم.
وأما:
(٤٨) حديث عشة بن عبد فأخرجه ابن الجوزي (٩٧) من طريق سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي ثنا نصر بن خزيحة عن أبيه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن عتبة بن عبد رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
سليمان بن عبد الحميد وثقه ابن حبان وغيره، ونصر بن خزيمة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وأبوه لم أر من ترجمه، والباقون ثقات.
وأما:
(٤٩) حديث عتبة بن غزوان فأخرجه العقيلي (٣/ ٤٣٨) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ١١٧) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٧٢) والحاكم (٣/ ١٦٢) وابن الجوزي (٩٦) من طرق عن عبد الرحمن عمرو بن جَبَلة الباهلي ثنا عمر بيت الفضل السلمي عن غزوان بن عتبة بن غزوان عن أبيه (١) رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
قال العقيلي: لا يعرف غزوان بن عتبة بن غزوان إلا بهذا الحديث، ولا يتابع عليه"
وقال الحافظ: وفي سنده عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك" الإصابة ٦/ ٣٧٩
وأما:
(٥٠) حديث العُرْس بن عَميرة فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ١٣٩) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٥٦) وابن عدي (١/ ٢٧ و٧/ ٢٦٩٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥٥٦٤) من طريق أحمد بن علي الأفطح ثنا يحيى بن زهدم بن الحارث الممصري ثني أبي (٢) عن العرس رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
قال ابن عدي: وهذا الحديث عن العرس بن عميرة لا يُروى إلا من هذا الطريق"
قلت: أحمد بن علي الأفطح ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٥٠) وقال: يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة بنسخة مقلوبة، البلية فيها من يحيى بن زهدم، وأما هو في نفسه إذا حدّث عن الثقات فصدوق.
стр. 6864
وذكر يحيى بن زهدم في "المجروحين" (٣/ ١١٤) وقال: روى عنه أحمد بن علي الأفطح والمصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا يحل كتابتها إلا على جهة التعجب ولا الاحتجاج به مما يحل لأهل الصناعة والسبر.
وذكره ابن عدي في "الكامل" وقال: أرجو أنَّه لا بأس به.
وأما:
(٥١) حديث عفان بن حبيب فأخرجه ابن الجوزي (١٩٦) من طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلمة الأهوازي ثنا عبد الله بن محمد بن دينار الأهوازي ثنا محمد بن عبد الملك الطوسي ثنا داود بن عفان بن حبيب عن أبيه رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
قال الحافظ في "اللسان" (٥/ ٧٠): شيخ محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ومن فوقه لا يعرفون.
وأما:
(٥٢) حديث عقبة بن عامر فله عنه طريقان:
الأول: يرويه أبو عُشَّانة حي بن يُؤمِن المَعَافِري أنَّه سمع عقبة رفعه: "من كذب عليّ ما لم أقل فليتبوأ بيتاً من جهنم"
أخرجه أحمد (٤/ ٢٠١) والروياني (٢٣٦) وابن حبان (١٠٥٢ و٢٥٥٥) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٠١) وابن الجوزي (٨٦) من طرف عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث أنَّ أبا عشانة حدّثه به.
وإسناده صحيح رواته ثقات.
ولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه عبد الله بن لَهيعة عن أبي عشانة به.
أخرجه أحمد (٤/ ١٥٩) وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (١٩٥) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٤٤) وابن الجوزي (٨٧) من طرق عن ابن لهيعة به.
وابن لهيعة لا بأس به في المتابعات.
الثاني: يرويه هشام بن أبي رُقَيَّة اللخمي قال: سمعت مسلمة بن مُخَلَّد وهو قائم على المنبر يخطب وهو يقول: يا أيها الناس، أما لكم في العَصْب والكتّان ما يغنيكم عن
стр. 6865
الحرير وهذا رجل فيكم يخبر عن رسول الله ﷺ ، قم يا عقبة، فقام عقبة بن عامر وأنا أسمع فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
وأشهد أني سمعته يقول: "من لبس الحرير في الدنيا حُرِمَه أن يلبسه في الآخرة"
أخرجه أحمد (٤/ ١٥٦) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٥٠٦ - ٥٠٧) وأبو يعلى (١٧٥١) وابن حبان (٥٤٣٦) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٢٧) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٤٥) وابن الجوزي (٨٨) من طرق عن عبد الله بن وهب ثنا عمرو بن الحارث أنّ هشام بن أبي رقية حدَّثه به.
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ١/ ١٤٤
قلت: وإسناده صحيح، وهشام وثقه يعقوب بن سفيان والعجلي وابن حبان.
ولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه يحيى بن أيوب المصري عن عمرو بن الحارث به.
أخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٥٠٦ - ٥٠٧) عن عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي أنبأ يحيى بن أيوب به.
وأخرجه يعقوب بن سفيان أيضاً (٢/ ٥٠٦) عن سعيد بن أبي مريم الجُمَحي أنا يحيى بن أيوب ثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦)
وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (٤١٦ و٤٨٢١) وفي "شرح المعاني" (٤/ ٢٥١) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا ابن أبي مريم به.
وأخرجه في "المشكل" أيضاً (٤١٦) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا ابن أبي مريم به.
وإسناده حسن.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ١٩٨) من طريق عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أنَّ هشام بن أبي رقية أخبره ...
وابن لهيعة ضعيف.
وأما:
(٥٣) حديث عمار بن ياسر فأخرجه البخاري في "الكبير" (٣/ ٢/ ٢٩٢) وأبو يعلى
стр. 6866
(١٦٣٦) والطحاوي في "المشكل" (٣٩٦) والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٤٩) وابن عدي (٥/ ١٨٣٢) والقضاعي (٥٥٥) والخطيب في "الموضح" (٢/ ٢٧٤) وفي "التاريخ" (٢/ ٨٣ - ٨٤) وابن الجوزي (٨٢ و٨٣)
عن يونس بن بكير الشيباني
والخطيب في "الموضح" (٢/ ٢٧٤)
عن علي بن هاشم بن البَرِيد الكوفي
قالا: ثنا علي بن الحَزَوَّر (١) عن أبي مريم قال: سمعت عمار بن ياسر يقول لأبي موسى الأشعري: أنشدك الله ألم تسمع رسول الله ﷺ يقول: "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
فسكت أبو موسى ولم يقل شيئاً.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه علي بن الحزور ضعفه البخاري وغيره، ويقال له: علي بن أبي فاطمة" المجمع ١/ ١٤٦
وقال في موضع آخر: وفيه علي بن أبي فاطمة وهو علي بن الحزور وهو متروك" المجمع ٧/ ٢٤٦
وأما:
(٥٤) حديث عمران بن حُصين فله عنه طريقان:
الأول: يرويه عبد الله بن المبارك عن أبي هلال محمد بن سليم عن حميد بن هلال عن عمران رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وابن الجوزي (١١٤) من طريق يحيى بن المختار بن منصور بن إسماعيل النيسابوري ثنا محمد بن مكي المروزي أنبأ ابن المبارك به.
يحيى بن المختار قال الخطيب: كان صدوقاً. وحكى توثيقه عن أبي بكر الخلال، ومحمد بن مكي ذكره ابن حبان في "الثقات".
ومحمد بن سليم مختلف فيه.
стр. 6867
وابن المبارك وحميد بن هلال ثقتان، لكن حميداً لم يذكر سماعاً من عمران فلا أدري أسمع منه أم لا.
الثاني: يرويه هشام بن حسان البصري عن محمد بن سيرين عن عمران رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
أخرجه البزار (٣٦١٢) والروياني (١٤٦) عن أبي النضر (١) مطر بن محمد بن الضحاك (٢) السكري (٣) ثنا عبد المؤمن بن سالم بن ميمون المِسْمَعي ثنا هشام بن حسان به.
وأخرجه العقيلي (٣/ ٩٣) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٨٦ - ١٨٧) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٥٧) وأبو الشيخ في "الطبقات" (٦٠٦) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٢٣) وابن الجوزي (١١٥) من طرق عن مطر بن محمد به.
قال البزار: وهذا الحديث لم نسمعه إلا من مطر عن عبد المؤمن، ولم نسمع أحداً يحدث عن عبد المؤمن هذا غيره، ولا يروى عن عمران عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه"
وقال العقيلي: لا يحفظ هذا الحديث عن عمران إلا عن عبد المؤمن بن سالم، فأما المتن ففيه عن جماعة من الصحابة عن النبي ﷺ بأسانيد صحاح"
وقال الهيثمي: وفيه عبد المؤمن بن سالم ولم يرو عنه غير مطر بن محمد"
قلت: مطر بن محمد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطىء ويخالف.
وعبد المؤمن بن سالم ذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على حديثه.
وأما:
(٥٥) حديث عمرو بن حريث فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.
وأما:
(٥٦) حديث عمرو بن الحمق فأخرجه ابن الجوزي (١٨٧) من طريق محمد بن سلمة الفَرْغاني عن عمر بن عبد العزيز أنبأ يونس بن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى عن أبي عُكاشة عن عمرو بن الحمق رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
стр. 6868
وعمر بن عبد العزيز مجهول كما تقدم عند الكلام على حديث عبد الرحمن بن عوف.
وأما
(٥٧) حديث عمرو بن عَبَسَة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.
وأما:
(٥٨) حديث عمرو بن عوف فأخرجه ابن الجوزي (١٥٦) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
وكثير بن عبد الله كذبه الشافعي وأبو داود، وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وأما:
(٥٩) حديث عمرو بن مرة فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٦٩٨) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٥٢) وابن الجوزي (١٥٩) من طريق الهيثم بن عدي العطائي ثنا الضحاك بن زمل السكسكي عن أبي أسماء السكسكي عن عمرو بن مرة رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عمرو بن مرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الهيثم بن عدي"
قلت: كذبه البخاري وابن معين وأبو داود والعجلي وغيرهم.
وأما:
(٦٠) حديث قيس بن سعد فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث "كل مسكر خمر"
وأما:
(٦١) حديث كعب بن قطبة فأخرجه ابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٣٧٨) والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (١٧٣) وأبو موسى المديني في "الصحابة" (أسد الغابة ٤/ ٤٧٦ - ٤٨٧) وابن الجوزي (١٨٩) من طريق علي بن الحسين بن إِشْكاب البغدادي ثنا إسحاق الأزرق ثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن كعب بن قطبة (١) رفعه: "ليس كذب علي ككذب على أحد، من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
стр. 6869
قال الحافظ: وسنده صحيح، إلا أنَّه اختلف في صحابيه، فرواه إسحاق الأزرق عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة هكذا، وخالفه أبو نعيم فقال: عن سعيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة بن شعبة، أخرجه البخاري في الأدب عن أبي نعيم، وفيه قصة النّوح على قرظة بن كعب، وكذا أخرجه مسلم والترمذي من طرق عن سعد بن عبيدة. وأخرجه ابن قانع من طريق إسحاق الأزرق فقال: كعب بن علقمة. وهو وهم، ولعل سبب الوهم ذكر قرظة بن كعب، فلعله صحف وقلب" الإصابة ٨/ ٣٠٤
وأما:
(٦٢) حديث مرّة البهزي فأخرجه ابن الجوزي (١٩١) من طريق سليمان بن عبد الحميد الحمصي ثنا نصر بن خزيمة أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال: قال عمرو بن تميم: إنّ مرة البهزي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب عليّ فإنّه يتبوأ بيتاً في جهنم"
سليمان بن عبد الحميد وثقه ابن حبان وغيره، ونصر بن خزيمة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وأبوه لم أرَ من ترجمه، وعمرو بن تميم ما عرفته، ونصر ومحفوظ ابنا علقمة ثقتان، وابن عائذ اسمه عبد الرحمن مختلف في صحبته.
وأما:
(٦٣) حديث معاذ بن جبل فله عنه طريقان:
الأول: يرويه خَصِيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
أخرجه ابن الجوزي (٨٤)
وخصيب بن جحدر كذبه ابن معين وغير واحد.
الثاني: يرويه عبيد الله بن جرير بن جَبَلة العتكي ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع الهَرَوي ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سَلِمَة قال: قال معاذ: يا معشر العرب، اعلموا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب علي متعمداً ... "
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٢٢٤) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٦٩) وتمام (٨٧٥) والخطيب في "التاريخ" (٥/ ٣٧٨ - ٣٧٩) وابن الجوزي (٨٥) من طرق عن عبيد الله بن جرير به.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا أبو زيد، تفرد به عبيد الله"
стр. 6870
قلت: وثقه ابن حبان والخطيب البغدادي، وعبد الله بن. سلمة مختلفب فيه، والباقون ثقات.
وأما:
(٦٤) حديث معاوية بن حيدة فأخرجه ابن المقرىء في "المعجم" (٨٣٨) وابن الجوزي (١٥٤) من طريق علي بن قرة بن حبيب ثنا أبو حبيب القنوي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
علي بن قرة وأبو حبيب القنوي لم أرَ من ترجمهما.
وأما:
(٦٥) حديث معاوية بن أبي سفيان فله منه طريقان:
الأول: يرويه شعبة واختلف عنه:
- فقال رَوْح بن عبادة البصري: ثنا شعبة عن أبي الفيض عن معاوية رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
أخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ١٠٠) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٤٧٩) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٨٠) والطحاوي في "المشكل" (٣٩٥) والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٠٦٨) والخطيب في "التاريخ" (٤/ ١٣٠ و٧/ ١٩ و٨/ ٤٠٢) وابن الجوزي (١٥٣)
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ١/ ١٤٣
وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات، واسم أبي الفيض: موسي بن أيوب" الإتحاف ١/ ٢٨٠
قلت: وهو كما قالا، ولم ينفرد روح به بل تابعه عمرو بن حَكَّام الأزدي ثنا شعبة به.
أخرجه ابن الجوزي (١٥٣)
- ورواه محمد بن عبد الله بن عمار المَوْصلي عن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة واختلف عن ابن عمار:
• فقال عبيد (١) العجل: ثنا محمد بن عمار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن أبي الفيض عن رجل عن معاوية.
стр. 6871
أخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٦٩)
• وقال محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدي: ثني محمد بن عبد الله بن عمار قال: جئت يوماً إلى عبد الرحمن بن مهدي فقال: أين كنت؟ قلت: كنت عند رجل يقال له: روح بن عبادة وكتبت عنه عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية رفعه "من كدب عليّ ... " فقال: أخطأ، وتكلم في روح، ثم قال: ثنا شعبة عن رجل عن أي الفيض عن معاوية مرفوعاً مثله.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (٨/ ٤٠٢)
قال الدارقطني في "العلل" (٧/ ٦٦) وروح وهم فيه، والقول قول من قال: عن رجل عن أبي الفيض".
الثاني: يرويه عتبة بن أبي حكيم الهَمْداني ثنا القاسم أبو عبد الرحمن قال: كنت قاعداً عند معاوية فبعث إلى عبد الله بن عمرو فقال: ما أحاديث بلغني عنك تحدّث بها؟ لقد هممت أن أنفيك من الشام، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب عليّ متعمداً ... "
أخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٦٧) عن الحسن بن علي المَعْمَري ثنا عمرو بن عثمان الحمصي ثنا بقية ثني عتبة به.
وعتبة مختلف فيه: وثقه الطبراني وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.
وأما:
(٦٦) حديث المقداد بن الأسود فأخرجه ابن الجوزي (٨٩) من طريق سليماد بن عبد الحميد البَهْراني ثنا نصر بن خزيمة أنّ أباه حدّثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بق عائذ قال: قال المقداد: قال رسول الله ﷺ : "من كذب عليّ ... "
وقد تقدم الكلام على هذا الإسناد فانظر حديث مرّة البهزي.
وأما:
(٦٧) حديث نبيط بن شريط فأخرجه الطبراني في "الصغير" (٦٧) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٦٨) عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريح الأشجعي ثني أبي عن أبيه عن نبيط بن شريط رفعه: "من كذب عليّ ... "
ومن طريقه أخرجه القضاعي (٥٦٦)
стр. 6872
وأخرجه تمام (١٥٢٤) عن أبي علي أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم به.
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة أحمد بن محمد بن عبد الله البيروتي)
وأخرجه ابن الجوزي (١٨٨) من طريق محمد بن جعفر بن أيوب القاضي ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم به.
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ولده عنه"
قلت: أحمد بن إسحاق بن إبراهيم ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: لا يحل الاحتجاج به فإنّه كذاب.
وأما:
(٦٨) حديث لاحق بن مالك فأخرجه ابن الجوزي (٢٠٠) من طريق محمد بن طلحة بن محمد ثنا هرم بن السقر عن بلال بن الأسعر عن المِسْور بن مَخْرَمة عن أبي عقيل لاحق بن مالك أخي بني عقيل قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تكذبوا عليّ، فإنّ من يكذب عليّ يلج النار"
وأخرجه أبو موسى المديني في "الذيل" (الإصابة ٩/ ٤) من طريق الأصمعي عن هرم بن السقر به.
قال ابن الجوزي: ما عرفنا لاحقاً في الصحابة"
قلت: وهرم وبلال لم أرَ من ترجمهما.
وأما:
(٦٩) حديث يزيد بن أسد القسري فأخرجه الخطيب في "المتفق" (١٦٨٤) وابن الجوزي (١٩٤) من طريق محمد بن أبي يعقوب الدينوري ثنا أحمد بن صالح المكي (١) ثنا يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسد رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
واختلف فيه على أحمد بن صالح، فرواه سهل بن ديزويه الرازي عنه قال: حدثني
стр. 6873
خالد بن يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسد.
أخرجه الخطيب في "المتفق" (١٧٥٧)
وأما:
(٧٠) حديث يزيد بن خالد العصري فأخرجه ابن مردويه في "طرق حديث من كذب عليّ" (الإصابة ١٠/ ٣٤٥) ومن طريقه ابن الجوزي (١٩٩) من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة الباهلي ثني سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن خالد العصري ثني أبي عن جدي رفعه: "من كذب عليّ ... "
قال الحافظ في "الإصابة": وعبد الرحمن متروك"
وأما:
(٧١) حديث يعلي بن مرّة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.
وأما:
(٧٢) حديث أبي أمامة فله عنه طرق:
الأول: يرويه جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة رفعه: "من كذب عليّ ... "
أخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (١٤١) والخطيب في "التاريخ" (٦/ ٤٦) وفي "المتفق" (١١٦) وابن الجوزي (١٧٣)
وجعفر بن الزبير قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
الثانى: يرويه شهر بن حوشب قال: دعا أمير من الاْمراء أبا أمامة، فلما جاء قال: حدثني عن نبي الله ﷺ حديثاً ليس فيه تزيّد، فغضب الشيخ وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حدّث عني حديثاً كاذباً متعمداً تبوّأ مقعده من النار".
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٥٥٧) وابن الجوزي (١٧٤ و١٧٥)
عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي
والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (١٤٥)
عن سعيد بن سليمان النشيطي
стр. 6874
قالا: ثنا سَلْم بن زُرَير ثنا بُريد بن أبي مريم السَّلولي عن شهر به.
عبيد الله وبريد ثقتان، وسلم وشهر مختلف فيهما، وسعيد ضعفه أبو حاتم وغيره.
الثالث: يرويه أبو غالب عن أبي أمامة رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
أخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (١٤٢) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني ثنا قطن بن عبد الله الحرّاني عن أبي غالب به.
والشاذكوني قال ابن معين: كذاب عدو الله كان يضع الحديث.
الرابع: يرويه مكحول عن أبي أمامة رفعه: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم"
فشقّ ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إنّا نحدّث عنك بالحديث فنزيد وننقص، فقال: "ليس ذاكم أعنيكم، إنما أعنيكم الذي يكذب عليّ يريد عيبي وشين الإسلام"
قالوا: يا رسول الله، ولجهنم عينان؟ قال: "ألم تسمعوا الله يقول: ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [الفرقان: ١٢] فهل تراهم إلا بعينين؟ "
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٥٩٩) وفي "مسند الشاميين" (٣٤٣٤) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٤٣) والحاكم في "المدخل" (ص ٩٦) وأبو نعيم في "المستخرج" (٣٣) والجُوْرقاني في "الأباطيل" (٨٧) من طريق محمد بن الفضل بن عطية الخراساني عن الأحوص بن حكيم عن مكحول به.
قال الحاكم: وهذا حديث باطل، في رواته جماعة ممن لا يحتج بهم إلا أنّ الحمل فيه على محمد بن الفضل بن عطية فإنّه ساقط"
وقال الجورقاني: هذا حديث باطل لا أصل له، قال عبد السلام بن عاصم: سمعت إسحاق بن سليمان وسئل عن حديث من حديث محمد بن الفضل بن عطية فقال: تسألوني عن حديث الكذابين.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن محمد بن الفضل بن عطية فقال: ليس بشيء.
وقال أبو حفص عمرو بن علي: محمد بن الفضل متروك الحديث كذاب"
стр. 6875
وأما:
(٧٣) حديث أبي ذر فأخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (١٧١) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلَة الباهلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن بن جابر ثني أبي عن جدي قال: سمعت أبا ذر رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
وأخرجه ابن الجوزي (٩٨) من طريق أبي يحيى زكريا المنقري ثني عبد الرحمن بن عمرو به إلا أنَّه لم يذكر سعيد بن عبد الرحمن.
وعبد الرحمن بن عمرو كذبه أبو حاتم، وقال الدارقطني: متروك يضع الحديث.
وأما:
(٧٤) حديث أبي رافع فأخرجه ابن الجوزي (١٨٣) من طريق سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه رفعه: "من كذب عليّ ... "
وإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله.
وأما:
(٧٥) حديث أبي رمثة فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٩١) وابن الجوزي (١٨٢) من طريق محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكي ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بَهْدَلة عن أبي رمثة رفعه: "من كذب عليّ ... "
قال ابن عدي: وهذا ما رواه غير محمد بن عبد العزيز هذا"
قلت: ذكره الخليلي في "تاريخ قزوين" وقال: لم يكن بذاك القوي، وقال الذهبي في "الميزان": منكر الحديث ضعيف وكان ليس بثقة يأتي ببلايا.
وأما:
(٧٦) حديث أبي سعيد فله عنه طرق:
الأول: يرويه هَمَّام بن يحيى العَوْذِي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رفعه: "لا تكتبوا عني شيئاً إلا القرآن، فمن كتب عني شيئاً فليمحه"
وقال: "حدثوا عني، ومن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٦٢) وأحمد (٣٩/ ٣ و٤٦ و٥٦) ومسلم (٣٠٠٤) وأبو يعلى (١٢٠٩) والطحاوي في "المشكل" (٤٥٢) والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٨٤) وابن الجوزي (١٤٦)
стр. 6876
الثاني: يرويه أبو هارون عمارة بن جُوَين العبدي عن أبي سعيد رفعه: "من كذب عليَّ ... "
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٣) ومسدد (المطالب ٣١٢١) وابن الأعرابي (١٤٠١) والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٨٨ و٨٩) والخطيب في "التاريخ" (٢/ ١٨٤) وفي "تالي التلخيص" (١٧) وابن عساكر في "معجم الشيوخ" (٣٤٦) وابن الجوزي (١٤٧ و١٤٨) والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/ ٣٩٥) من طرق عن أبي هارون به.
وأبو هارون كذبه حماد بن زيد وابن معين والجوزجاني.
الثالث: يرويه أبو مسلمة سعيد بن يزيد البصري عن أبي نَضْرة المنذر بن مالك العبدي عن أبي سعيد رفعه: "من كذب عليّ ... "
أخرجه أحمد (٣/ ٤٤) وأبو يعلى (١٢٢٩) والطحاوي في "المشكل" (٤٠٠) والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٨٣) والقطيعي (٣١٣) وتمام (٥٥٩) وابن الجوزي (١٤٩) من طرق عن شعبة (١) عن أبي مسلمة به.
وإسناده صحيح.
الرابع: يرويه عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد رفعه: "من كذب عليَّ ... "
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٦٢) وأحمد (٣٩٣) وأبو سعيد الأشج في "حديثه" (٥٥) وابن ماجه (٣٧) والطحاوي (٤٠١) وابن الأعرابي (١٣٧٦ و١٥٨٤ و٢٠٧٤) والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٨٦ و٨٧) وتمام (٩٥) وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص ١٩٣ - ١٩٤) وفي "مسانيد فراس بن يحيى" (٣٥) والقضاعي (٥٦٥) والخطيب في "التاريخ" (٢/ ١٩٢) من طرق عن عطية به.
وإسناده ضعيف لضعف عطية.
الخامس: يرويه يزيد بن صهيب الفقير عن أبي سعيد مرفوعاً به.
أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (إتحاف الخيرة ٤٨١) عن عبيد بن سعيد القرشي ثنا منصور بن دينار عن يزيد الفقير به.
وأخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٩٠) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.
стр. 6877
وأخرجه ابن المقرىء في "المعجم" (١١٣٥) والخطيب في "التاريخ" (١١/ ٢٢٠) من طريق عثمان بن أبي شيبة عن عبيد بن سعيد به.
وإسناده صحيح.
وأما:
(٧٧) حديث أبي العشراء الدارمي عن أبيه فأخرجه تمام في "حديث أبي العشراء" (٣٧) عن أبي أيوب سليمان بن أحمد الملطي أنّ محمد بن عبد الله السوسي حدّثه قال: حدثنا أبو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه رفعه: "من كذب عليّ ... "
وإسناده ضعيف، أبو العشراء قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر، وقال ابن سعد وغيره: مجهول، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُدرى من هو ولا من أبوه.
وأما:
(٧٨) حديث أبي قتادة فله عنه طرق:
الأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن مَعْبَد بن كعب بن مالك قال: سمعت أبا قتادة يقول: سمعت النبي ﷺ يقول على هذا المنبر: "إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال عليّ فليقل حقاً أو صدقاً، ومن تقول عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار"
وفي لفظ: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٦١) وابن ماجه (٣٥)
عن يحيى بن يعلي التيمي
والدارمي (٢٤٣) وابن الجوزي (٩٩)
عن أحمد بن خالد الوهبي
والطحاوي (٤١٤)
عن يونس بن بكير الشيباني
والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٩٥) والحاكم (١/ ١١١) وابن الجوزي (٩٩)
عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحنّاط
стр. 6878
وأحمد بن الفرات في "جزئه" (انتقاء الذهبي ٨) والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/ ٣٣٣ - ٣٣٤)
عن محمد بن عبيد الطنافسي (١)
كلهم عن ابن إسحاق به.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
قلت: إسناده حسن، ابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرّح بالتحديث من معبد بن كعب فانتفى التدليل، ومعبد وثقه العجلي وابن حبان واحتج به الشيخان، ولم يخرج مسلم رواية ابن إسحاق عنه.
ولم ينفرد ابن إسحاق به بل تابعه عُقَيل بن خالد الأيلي عن معبد بن كعب بن مالك أنّه سمع أبا قتادة رفعه: "يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث، ومن حدّث عني فلا يقول إلا صدقاً -أو قال: حقاً، أو قال إحداهما- ومن افترى عليّ فليتبوأ بيتاً في النار"
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٤١٣) عن محمد بن عُزَيْز بن عبد الله بن زياد بن عُقيل الأيلي ثنا سَلَامة بن رَوْح عن عقيل به.
ومحمد بن عزيز وسلامة بن روح مختلف فيهما، وعقيل ومعبد ثقتان.
الثاني: يرويه أبو محمد بن معبد بن أبي قتادة عن عبد الله بن كعب بن مالك قال: خرج علينا أبو قتادة ونحن نقول: قال رسول الله ﷺ كذا، وقال رسول الله ﷺ كذا، فقال: شاهت الوجوه، أتدرون ما تقولون؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار"
أخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ٣١٠) وأحمد بن منيع (المطالب ٣١٢٤ - الإتحاف ٤٧٨) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي محمد بن معبد به.
وأبو محمد بن معبد ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يذكر عنه راوياً إلا حماد بن سلمة فهو مجهول (٢).
стр. 6879
الثالث: يرويه عتاب بن محمد بن شوذب ثني كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: قلت لأبي قتادة: حدثني بشيء سمعته من رسول الله ﷺ ، فقال: إني أخشى أن يزلّ لساني بشيء لم يقله رسول ﷺ ، إني سمعته يقول: "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
أخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٩٦) وابن عدي (١/ ١٧) واببن الجوزي (١٠٠)
عن أبي حاتم داود بن حماد بن الفَرَافِصَة البلخي
والطبراني (٩٦) والحاكم (١/ ١١١ - ١١٢)
عن يحيى بن موسى البلخي
قالا: ثنا عتاب به.
وعتاب وكعب ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحاً ولا تعديلاً، وذكرهما ابن حبان في "الثقات" وقال عن عتاب: مستقيم الحديث.
الرابع: يرويه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي عن أَسِيد بن أبي أسِيد البَرَّاد عن أمه قالت: قلت لأبي قتادة: مالك لا تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث عنه الناس؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب عليّ فليسهل لجنبه مضجعاً من النار" وجعل رسول الله ﷺ يقول ذلك ويمسح الأرض بيده.
أخرجه الشافعي في "الرسالة" (١٠٩٣) والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٠٤) والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (٩٧) من طرق عن الدراوردي به.
وأسيد ذكره ابن حبان في "الثقاث" وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال الذهبي في "الكاشف" والحافظ في "التقريب": صدوق.
وأمه ما عرفتها، والدراوردي صدوق.
الخامس: يرويه محمد بن عمر الواقدي ثنا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبي قتادة رفعه: "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
أخرجه ابن جميع في "معجمه" (ص ١١١)
والواقدي متهم بالكذب.
стр. 6880
وأما:
(٧٩) حديث أبي قرصافة فأخرجه الدولابي في "الكنى" (١/ ٤٩) عن أبي سليمان أيوب بن علي بن هَيْصَم بن أيوب بن مسلم بن خَيْشَنة الكناني ثنا زياد بن سيار قال: أخبرتني عزة بنت عياض بن أبي قرصافة أنّها سمعت جدها أبا قرصافة رفعه: "حدثوا عني بما تسمعون مني، ولا يحل لرجل أن يكذب عليّ، من كذب عليّ بني الله له بيتاً في جهنم يرتع فيه".
تابعه إسحاق بن الضيف الطائفي ثنا أيوب بن علي به.
أخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (١٦) وابن الجوزي (١٨١)
- ورواه محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني عن أيوب بن علي بن هيصم واختلف عنه.
• فرواه الطبراني في "الكبير" (٢٥١٦) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (١٥٥) عن محمد بن الحسن كرواية الدولابي.
• ورواه ابن عدي (١/ ٢٨) عن محمد بن الحسن فقال فيه: حدثتنا عزة بنت أبي قرصافة عن أبيها.
ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي (١٨٠)
قال ابن عدي: وهذا الحديث عن أبي قرصافة عن النبي ﷺ لا يروى إلا من هذا الطريق".
- ورواه عبد الله بن سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَاني عن أيوب بن علي فقال فيه: حدثتني عزة بنت أبي قرصافة عن أبيها.
أخرجه ابن بشران في "الأمالي" (٩٤٣)
قال الهيثمي: وإسناده لم أر من ترجمهم" المجمع ١/ ١٤٨
قلت: أيوب بن علي بن هيصم ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه وقال عن أبيه: شيخ.
وزياد بن سيار ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وعزة ذكرها ابن حبان في "الثقات".
стр. 6881
وأما:
(٨٠) حديث أبي كبشة الأنماري فأخرجه العقيلي (٢/ ٣٢٩) وابن الجوزي (١٦٣) من طريق عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي ثنا عبد الرحمن بن حجوة عن عمر بن رُؤْبة عن أبي كبشة رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
قال العقيلي: عبد الرحمن بن حجوة عن عمر بن رؤبة حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، والرواية في هذا الباب ثابتة من غير هذا الوجه"
وأما:
(٨١) حديث أبي موسى الأشعري فأخرجه خيثمة بن سليمان في "حديثه" (ص ٧٥ - ٧٦) والطبراني في "الأوسط" (٥٧٥٥) وفي "طرق حديث من كذب عليّ" (٥٩) والخطيب في "الموضح" (١/ ٤٣٠ - ٤٣١) وابن الجوزي (١٧٦) من طريق أحمد بن يحيى الأحول ثنا خالد بن نافع الأشعري عن سعيد بن أبي بُرْدة عن أبي بردة (١) عن أبي موسى رفعه: "من كذب عليّ متعمداً ... "
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد بن أبي بردة إلا خالد بن نافع"
قلت: ذكره النسائي في "الضعفاء" وقال: ضعيف، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، وقال أبو داود: متروك الحديث.
وأما ابن حبان فذكره في "الثقات".
وأما:
(٨٢) حديث أبي موسى الغافقي فيرويه عمرو بن الحارث المصري واختلف عنه:
- فقال الليث بن سعد: عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون الحضرمي أنّ أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر عن رسول الله ﷺ أحاديث، فقال أبو موسى: إنّ صاحبكم هذا لحافظ أو هالك، إنّ رسول الله ﷺ كان آخر ما عهد إلينا أن قال: "عليكم بكتاب الله، وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني، فمن قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن حفظ عني شيئاً فليحدثه".
رواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الليث بن سعد.
أخرجه أحمد (٤/ ٣٣٤) والدولابي في "الكنى" (١/ ٥٧) والحاكم في "المدخل"
стр. 6882
(ص ١٠٥ - ١٥٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٠١١) وفي "الضعفاء" (ص ٥٠ - ٥١) وفي "المستخرج على مسلم" (١٨) وابن المقير في "حديثه" (١٣٦٣).
- ورواه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث واختلف عنه.
• فرواه عمر بن حفص الشيباني عن ابن وهب كرواية الليث بن سعد.
أخرجه البزار (كشف ٢١٦)
وتابعه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنبأ ابن وهب به.
أخرجه الحاكم (١/ ١١٣)
قال البزار: لا نعلم لهذا الحديث إلا هذا الإسناد"
وقال الحاكم: رواة هذا الحديث عن آخرهم يحتج بهم، فأما أبو موسى مالك بن عبادة الغافقي فإنّه صحابي سكن مصر، وهذا الحديث من جملة ما خرجناه عن الصحابي إذا صحّ إليه الطريق"
• ورواه غير واحد عن ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث أنّ يحيى بن ميمون حدّثه أنّ وداعة الحَمْدِي حدّثه أنّه كان بجنب مالك بن عبادة أبي موسى الغافقي وعقبة بن عامر يقص، وذكر الحديث.
أخرجه الدولابي (١/ ٥٧) والطحاوي (٤١٢)
عن يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفي
وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ٢٠٨)
عن محمد بن يحيى الصدفي
وابن عدي (١/ ٢٦)
عن حرملة بن يحيى التُّجِيْبِي
وأحمد بن صالح المصرى
أربعتهم عن ابن وهب به.
• ورواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي نعيم ضرار بن صُرَد الكوفي عن ابن وهب واختلف عنه:
فقال الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (١٥٨): ثنا محمد بن عبد الله
стр. 6883
الحضرمي ثنا ضرار بن ورد ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون ثني وهب قاضي أهل مصر عن وداعة الحمدي عن أبي موسى الغافقي.
وأخرجه أبو نعيم في "المستخرج" (١٩) عن الطبراني به.
وأخرجه أيضاً عن محمد بن عبد الله المكاتب ثنا الحضرمي به.
• وقال أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي: ثنا الحضرمي ثنا ضرار بن صرد ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون عن أبي موسى.
أخرجه ابن الجوزي (١٧٨)
وضرار بن صرد كذبه ابن معين، وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث.
- ورواه عبد الله بن لَهيعة عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون عن أبي وداعة عن مالك بن عتاهية رفعه: "من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار"
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٢٤٥٤) عن عقبة بن مُكْرَم بن أفلح البصري ثنا عبد الغفار بن داود ثنا ابن لهيعة به.
ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٣٠)
ووقع عنده: عن أبي وداعة الحمدي قال: كنت إلى جنب مالك بن عبادة أبي موسى الغافقي وعقبة بن عامر يحدث عن رسول الله ﷺ ، وذكر الحديث.
وأخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (١٥) من طريق جعفر بن محمد بن فضيل الرَّسْعَني عن عبد الغفار بن داود ووقع عنده: عن وداعة الغافقي قال: كنت بجنب مالك بن عتاهية الغافقي وعقبة بن عامر إلى جنبه يحدّث عن النبي ﷺ ، وذكر الحديث.
وتابعه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٦٧ - ٦٨) عن عبد الغفار بن داود به، إلا أنه قال: بجنب مالك بن عبادة الغافقي.
وابن لهيعة قال الدارقطني وغيره: لا يحتج به، ووداعة الحمدي الغاففي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في "الثقات" ولم يذكروا عنه راوياً إلا يحيى بن ميمون فهو مجهول.
وأما:
(٨٣) حديث أبي ميمون الكردي فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٢٠٩) عن محمد بن علي الصائغ ثنا أحمد بن عمر العلّاف الرازي ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عن
стр. 6884
أبي خَلْدَة قال: سمعت ميمون الكردي وهو عند مالك بن دينار، فقال مالك بن دينار: ما للشيخ لا يحدث عن أبيه؟ فإنّ أباك قد أدرك النبي ﷺ وسمع منه، قال: كان أبي لا يحدثنا عن النبي ﷺ مخافة أن يزيد، أو ينقص، وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
وأخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٧١٠١) عن الطبراني به.
وأخرجه ابن الجوزي (٢٠١) من طريق ابن مردويه ثنا الطبراني به.
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي خلدة إلا أبو سعيد مولى بني هاشم، ولا يُروى عن أبي ميمون الكردي إلا بهذا الإسناد"
وقال الهيثمي: "إسناده حسن إن شاء الله" المجمع ١/ ١٤٨
قلت: أحمد بن عمر العلاف أظنه المذكور في ثقات ابن حبان (٨/ ٢٢) والباقون كلهم ثقات، وأبو سعيد اسمه عبد الرحمن بن عبد الله البصري، وأبو خلدة اسمه خالد بن دينار التميمي السعدي.
وأما:
(٨٤) حديث الأسلمي من الصحابة فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢١٥) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم ثنا أبو حمزة الثُّمَالي ثابت بن أبي صفية ثني سالم بن أبي الجَعْد ثني عبد الله بن محمد بن الحنفية قال: انطلقت مع أبي إلى صهر لنا من أسلم من أصحاب النبي ﷺ فسمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ارحنا بها يا بلال الصلاة" قلت: أسمعت ذا من رسول الله ﷺ ؟ فغضب وأقبل على القوم يحدثهم أنّ رسول الله ﷺ بعث رجلاً إلى حي من العرب، فلما أتاهم قال: إنّ رسول الله ﷺ أمرني أن أحكم في نساءكم بما شئت، فقالوا: سمعاً وطاعةً لأمر رسول الله ﷺ ، وبعثوا رجلاً إلى رسول الله ﷺ فقالوا: إنّ فلاناً جاءنا فقال: إنّ النبي ﷺ أمرني أن أحكم في نساءكم بما شئت، فإن كان أمرك فسمعاً وطاعةً، وإن كان غير ذلك فأحببنا أن نعلمك، فغضب رسول الله ﷺ وبعث رجلاً من الأنصار وقال: "اذهب إلى فلان فاقتله واحرقه بالنار" فانتهى إليه وقد مات وقُبِر، فأمر به فَنُبِشَ، ثم أحرقه بالنار، ثم قال رسول الله ﷺ : "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
ثم أقبل عليّ فقال: تراني كذبت على رسول الله ﷺ بعد هذا.
وأخرجه ابن الجوزي (٢٠٢) من طريق يوسف بن موسى القطان ثنا أبو نعيم به.
стр. 6885
وأخرجه مسدد (الإتحاف ١٣١٠) عن عبد الله بن داود الخُرَيْبي عن أبي حمزة به (١).
ومن طريقه أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١٠/ ٤٤٤)
قال الهيثمي: وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف واهي الحديث" المجمع ١/ ١٤٥
قلت: رواه عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد مختصراً.
أخرجه أحمد (٥/ ٣٧١) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال: دخلت مع أبي على صهر لنا من الأنصار فحضرت الصلاة فقال: يا جارية ائتيني بِوَضوء لعلّي أصلّي فأستريح، فرآنا أنكرنا ذاك عليه فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قم يا بلال فأرحنا بالصلاة"
ومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٧١٤٩)
وأخرجه الدارقطني في "العلل" (٤/ ١٢١ - ١٢٢) من طريق أحمد بن سنان القطان ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.
وأخرجه أبو داود (٤٩٨٦) عن محمد بن كثير العبدي أنا إسرائيل به.
ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/ ٣٨٣)
وأخرجه الخطيب في "التاريخ" (١٠/ ٤٤٣) من طريق عبد الله بن رجاء الغُدَاني أنا إسرائيل به.
وإسناده صحيح.
وأما:
(٨٥) حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه أحمد (٥/ ٤١٢) وغيره من طريق شعبة ثني عمرو بن مرّة قال: سمعت مرّة الهمداني قال: حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: فذكر حديثاً طويلاً وفيه " ... ألا وقد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ... "
وإسناده صحيح، وقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف التاء فانظر حديث: "تزوجوا الودود الولود ... "
وأما:
(٨٦) حديث الصحابي الآخر الذي لم يسم فأخرجه أحمد بن منيع (المطالب ٣٠٨٢ - الإتحاف ٤٨٥) والطبري في "تفسيره" (١٨/ ١٨٧) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٤٩٩٩)
стр. 6886
والقطيعي في "جزء الألف دينار" (٣٣٥) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٢٠٤) والجورقاني (٨٨) وابن الجوزي (٢٠٤) من طريق أصبغ بن زيد الوراق عن خالد بن كثير عن خالد بن دُرَيك عن رجل من أصحاب النبي ﷺ رفعه: "من تقوّل عليّ ما لم أقل أو ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فليتبوأ بين عيني جهنم مقعداً" قيل: يا رسول الله، وهل لها عينان؟ قال "نعم، الم تسمعوا إلى قول الله ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (١٢)﴾ [الفرقان: ١٢] فكففنا عن الحبديث حتى أنكر ذلك من شأننا، فقال لنا: "ما لي لا أسمعكم تحدثون" قلنا: يا رسول الله، وكيف نتحدث وقد قلت ونحن لا نقيم الحديث تقدم ونؤخر ونزيد وننقص؟ قال: "ليس ذلك عنيت إنّما عنيت من أراد عيبي وشين الإِسلام"
قال البوصيرى: رجاله ثقات" مختصر الإتحاف ١/ ١٥٧
قلت: لم يذكر خالد بن دريك سماعاً من الصحابي فلا أدري أسمع منه أم لا.
قال الجورقانى: هذا حديث باطل، وخالد بن دريك شامي عسقلاني من أهل الرملة روى عن ابن محيريز ولم يسمع شيئاً من أحد من أصحاب النبي ﷺ "
وأما:
(٨٧) حديث حفصة أم المؤمنين فأخرجه ابن الجوزي (٢٠٦) من طريق عبد الرحمن بن عمرو الباهلي حدثتنا أمّ حبيبة بنت حبيب الهذلية قالت: سمعت سمسمة بنت حسان الهلالية قالت: سمعت حفصة بنت عمر رفعته: "من كذب علي متعمداً ... "
عبد الرحمن بن عمرو أظنه ابن جبلة الباهلي كذبه أبو حاتم، وقال الدارقطني: متروك يضع الحديث.
وأما:
(٨٨) حديث عائشة أمّ المؤمنين فأخرجه الطحاوي (٣٩٤) وابن الجوزي (٢٠٥)
عن بشر بن بكر التِّنِّيسي
والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ" (١٧٦)
عن عمر بن عبد الواحد الدمشقي
قالا: ثنا الأوزاعي ثنا حصن حدثني أبو سلمة حدثتني عائشة رفعته: "من كذب عليّ متعمداً ... "
стр. 6887
ورواته ثقات غير حصن قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان: لا أعلم أحداً روى عنه غير الأوزاعي.
وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، ولا روى عنه غير الأوزاعي (الوهم ٤/ ٥٢١)
وذكره ابن جان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يعتبر به.
وأما:
(٨٩) حديث أم أيمن فأخرجه ابن الجوزي (٢٠٧) من طريق محمد بن علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه ثني بشر بن عاصم ثني أبو إسحاق السَّبِيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أمّ أيمن مرفوعاً: "من كذب عليّ متعمداً ... "
علي بن عبيد الله بن محمد ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وابنه لم أر من ترجمه، وبشر بن عاصم ما عرفته، وأبو إسحاق السبيعي كان مدلساً ولم يذكر سماعاً من سعيد بن جبير، وكان قد اختلط أيضاً.
وأما:
(٩٠) حديث الحسن مولى عبد الرحمن مرسلاً فأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٥٢) عن أبي الشيخ ثنا ابن أبي عاصم ثنا كثير بن عبيد ثنا بقية بن الوليد ثني إبراهيم بن أدهم ثني الحسن مولى عبد الرحمن رفعه: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" قيل: نسمع منك الحديث فنزيد فيه وننقص منه فهو كذب عليك؟ قال: "لا، ولكن من كذب عليّ فقال: أنا كذاب، أنا ساحر، أنا مجنون"
ورواته ثقات غير الحسن مولى عبد الرحمن.
واختلف فيه على بقية، فقال يزيد بن عبد ربه الحمصي: ثنا بقية ثني إبراهيم بن أدهم ثني أعين مولى مسلم بن عبد الرحمن رفعه: فذكره.
أخرجه ابن منده في "مسند إبراهيم بن أدهم" (٣٥) عن خيثمة بن سليمان الأَطْرابُلسي ثنا عمران بن بكار ثنا يزيد بن عبد ربه به.
ومن طريقه أخرجه الجورقاني (٨٩)
وقال: هذا حديث باطل وإسناده منقطع، وبقية ضعيف الحديث لا يحتج بحديثه، وأعين مولى مسلم بن عبد الرحمن مجهول"
قلت: بقية ثقة إذا حدث عن الثقات من أهل الشام وصرّح بالسماع منهم.
стр. 6888
وأما:
(٩١) حديث الحسن البصري فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٤) عن مَعْمر بن راشد عن الحسن رفعه: "حدثوا عني ولا حرج، ولكن من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
وإسناده منقطع، قال أبو حاتم: لم يسمع معمر من الحسن شيئاً، ولم يره، بينهما رجل، ويقال إنّه عمرو بن عبيد (المراسيل).
وأما:
(٩٢) حديث سعيد بن جبير فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٥) عن معمر بن راشد عن رجل عن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى قرية من قرى الأنصار فقال: إنّ رسول الله ﷺ أرسلني إليكم وأمركم أن تزوجوني فلانة، فقال رجل من أهلها: جاءنا هذا بشيء ما نعرفه من رسول الله ﷺ ، أنزلوا الرجل وأكرموه حتى آتيكم بخبر ذلك، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فأرسل النبي ﷺ علياً والزبير فقال: "اذهبا فإن أدركتماه فاقتلاه، ولا أراكما تدركاه" فذهبا فوجداه قد لدغته حيّة فقتلته، فرجعا إلى النبي ﷺ فأخبراه، فقال النبي ﷺ : "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" (٦/ ٢٨٤) من طريق أحمد بن منصور الرَّمادي ثنا عبد الرزاق به.
وإسناده ضعيف للذي لم يسم.
وأما:
(٩٣) حديث عبد الله بن الحارث فأخرجه البيهقي في "الدلائل" (٦/ ٢٨٤ - ٢٨٥) من طريق يحيى بن بِسْطام البصري ثني عمر بن فرقد البزار ثنا عطاء بن السائب عن عبد الله بن الحارث أنّ جُدْجُد الجندعي كان النبي ﷺ يقرّبه، فأتى اليمن فعشق فيهم امرأة فقال: إنّ رسول الله ﷺ أمرني أن تبعثوا إليّ بفتاتكم، فقالوا: عهدنا برسول الله ﷺ وهو يحرّم الزنا، ثم بعثوا رجلاً إلى رسول الله ﷺ .
قال: فبعث النبي ﷺ علياً فقال: "ائته فإن وافقته حيّاً فافتله، وإن وجدته ميتاً فحرّقه بالنار"
قال: فخرج جدجد من الليل يستسقي من الماء فلدغته أفعى فقتلته، فقدم عليّ فوافقه وهو ميت فحرّقه بالنار، فمن ثم قال رسول الله ﷺ : "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
وإسناده ضعيف لضعف عمر بن فرقد، ويحيي بن بسطام مختلف فيه.
стр. 6889
باب السمر في العلم
٤٠ - (٤٨٣٤) قال الحافظ: قوله: في آخر حياته، جاء مقيداً في رواية جابر أنَّ ذلك كان قبل موته ﷺ بشهر" (١).
أخرجه مسلم (٢٥٣٨) من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي ﷺ يقول قبل أن يموت بشهر: "تسألوني عن الساعة؟ وإنّما علمها عند الله. وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة"
باب من خصّ بالعلم قوماً دون قوم
٤١ - (٤٨٣٥) قال الحافظ: لأنّ مثل هذا الحديث وقع لأبي هريرة كما رواه مسلم، وصحبته متأخرة عن نزول أكثر الفرائض، وكذا ورد نحوه من حديث أبي موسى، رواه أحمد بإسناد حسن.
وقال: بدليل أنّ النبي ﷺ أمر أبا هريرة أن يبشر بذلك الناس، فلقيه عمر فدفعه وقال: ارجع يا أبا هريرة، ودخل على أثره فقال: يا رسول الله، لا تفعل، فإني أخشى أن يتكل الناس، فخلهم يعملون. فقال: "فخلّهم" أخرجه مسلم" (٢)
حديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٣١) من طريق أبي كثير يزيد اليمامي ثني أبو هريرة قال: فذكر الحديث وفيه: فقال النبي ﷺ : "يا أبا هريرة، اذهب بنعليّ هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة" فكان أول من لقيت عمر، فقال: ما هاتان النّعلان يا أبا هريرة؟ فقلت: هاتان نعلا رسول الله ﷺ بعثني بهما: من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه بشّرته بالجنة. فضرب عمر بيده بين ثدييّ فخررت لإستي، فقال: ارجع يا أبا هريرة، فرجعت إلى رسول الله ﷺ فأجهشت بكاء، وركبني عمر، فإذا هو على أثري، فقال لي رسول الله ﷺ : "ما لك يا أبا هريرة؟ " قلت: لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديىّ ضربة خررت لإستي، قال:
стр. 6890
ارجع، فقال له رسول الله ﷺ : "يا عمر، ما حملك على ما فعلت؟ " قال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أبعثت أبا هريرة بنعليك، من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستقيناً بها قلبه، بشّره بالجنة؟ قال: "نعم" قال: فلا تفعل فإني أخشى أن يتّكل الناس عليها فخلّهم يعملون، قال رسول الله ﷺ : "فخلّهم".
وحديث أبي موسى أخرجه أحمد (٤/ ٤٠٢ و٤١١) والطحاوي في "المشكل" (٤٠٠٣) من طرق عن حماد بن سلمة ثنا أبو عمران الجَوْني عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه أنّه أتى النبي ﷺ في نفر من قومه، فقال: "أبشروا وبشروا من وراءكم أنّه من قال: لا إله إلا الله صادقاً بها دخل الجنة" فخرجوا يبشّرون الناس، فلقيهم عمر بن الخطاب فبشروه، فردَّهم، فقال النبي ﷺ : "من ردّكم؟ " فقالوا: ردّنا عمر، فقال: "لِمَ رددتهم يا عمر؟ " قال: إذاً يتكل الناس يا رسول الله.
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ١/ ١٦
قلت: وإسناده صحيح، وأبو عمران اسمه عبد الملك بن حبيب.
٤٢ - (٤٨٣٦) قال الحافظ: وروى البزار بإسناد حسن من حديث أبي سعيد الخدري في هذه القصة أنّ النبي ﷺ أذن لمعاذ في التبشير فلقيه عمر فقال: لا تعجل، ثم دخل فقال: يا نبي الله، أنت أفضل رأياً، إن الناس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها. قال: فردّه" (١)
أخرجه البزار (كشف ٨) عن محمود بن بكر بن عبد الرحمن ثني أبي عن عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد عن رسول الله ﷺ أنّه قال يوماً من الأيام: "من قال: لا إله إلا الله وجبت له الجنة" فاستأذنه معاذ ليخرج بها إلى الناس فيبشرهم، فأذن له، فخرج فرحاً مستعجلاً، فلقيه عمر فقال: ما شأنك؟ فأخبره، فقال له عمر: كما أنت، لا تعجل، ثمّ دخل على رسول الله ﷺ فقال: يا نبي الله، أنت أفضل رأياً، إنّ الناس إذا سمعوا بها اتكلوا عليها فلم يعملوا، قال: "فردَّه" فردَّه.
وقال: وهذا لا نعلمه يُروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه"
قلت: وإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطية بن سعد العوفي.
стр. 6891
ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن عطية بلفظ: "من قال: لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة" ولم يذكر قصة عمر.
أخرجه البزار (كشف ٧) وابن عدي (٧/ ٢٥٤٥) من طريق الوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدَاني ثنا إسماعيل به.
وقال البزار: ولا نعلم رواه عن إسماعيل إلا الوليد"
قلت: وهو مختلف فيه: وثقه أحمد، وضعفه ابن معين، واختلف فيه قول ابن حبان.
٤٣ - (٤٨٣٧) قال الحافظ: رواه أحمد بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: أخبرني من شهد معاذاً حين حضرته الوفاة يقول: سمعت من رسول الله ﷺ حديثاً لم يمنعني أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا: فذكره" (١)
يرويه عمرو بن دينار المكي عن جابر واختلف عنه:
- فرواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار واختلف عنه:
• فقال الحميدي (٣٦٩) وأحمد (٥/ ٢٣٦) وأبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي في "حديثه" (ق ١٩/ أ): ثنا سفيان ثنا عمرو قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: أخبرني من شهد معاذ بن جبل حين حضرته الوفاة يقول: اكشفوا عني سِجْفَ القُبَّة حتى أحدثكم حديثاً سمعته من رسول الله ﷺ لم يمنعني أن أحدثكم إلا أن تتكلوا عن العمل، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قال لا إله إلا الله مخلصاً من قلبه أو يقيناً من قلبه دخل الجنة ولم تمسه النار"
ومن طريق الحميدي أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٤١) وابن منده في "الإيمان" (١١١)
ومن طريق أحمد أخرجه ابن منده (١١١)
وأخرجه ابن منده (١١١)
عن الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزعفراني
ومحمد بن عباد المكي
стр. 6892
وأبي خيثمة زهير بن حرب النسائي
وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٣١٢)
عن أبي نعيم الفضل بن دكين
كلهم عن سفيان به.
• وقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: عن سفيان عن عمرو عن جابر أنَّ معاذاً لما حضرته الوفاة قال ...
أخرجه ابن حبان (٢٠٠)
وحديث الحميدي ومن تابعه أصح.
- ورواه غير واحد عن عمرو عن جابر عن معاذ، ولم يذكروا بين جابر ومعاذ واسطة، منهم:
١ - سعيد بن زيد بن درهم الأزدي.
أخرجه عبد بن حميد (١١٨) والهيثم بن كليب (١٣٣٣) والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٤٠) وابن منده (١١٢) من طرق عن سعيد بن زيد قال: سمعت عمرو بن دينار يقول: ثنا جابر قال: قال معاذ في مرضه الذي توفي فيه: لولا أن تتكلوا لحدثتكم حديثاً سمعته من رسول الله ﷺ ، قال: "من مات وفي قلبه لا إله إلا الله موقناً دخل الجنة"
وعند ابن منده وحده: عن جابر عن معاذ أنَّه قال في مرضه ...
قال البوصيري: إسناده صحيح" إتحاف الخيرة ١/ ١٣٢
قلت: سعيد بن زيد مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره.
٢ - حاتم بن أبي صغيرة القشيري.
أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (الإتحاف ١٦١) والطبراني (٢٠/ ٤٠ - ٤١) وابن منده (١١٣) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٩٣ - ٩٤) من طرق عن حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: لما حُضر معاذ بن جبل قال: ارفعوا عني سِجْفَ القبة فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات وهو يعبد الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة"
قال ابن منده: وهذا إسناد صحيح أخرجه النسائي، وهو ثابت على رسم الجماعة.
وقيل: عن عمرو عن جابر: شهدت معاذاً. وحديث ابن عيينة أولى"
стр. 6893
وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله رجال الصحيح" الإتحاف ١/ ١٣١
٣ - محمد بن مسلم الطائفي.
أخرجه الطبراني (٢٠/ ٤٠) عن موسى بن هارون الحمّال ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: إنّ معاذ بن جبل قال وهو مريض: اكشفوا عني سجف القبة أحدثكم حديثاً لولا حالي التي أنا عليها لم أحدثكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات يقول: لا إله إلا الله يقيناً من نفسه دخل الجنة".
محمد بن مسلم صدوق، والباقون ثقات.
- وقال طلحة بن عمرو المكي: أخبرني عمرو بن دينار أنّ جابر بن عبد الله أخبره أنَّه حضر معاذ بن جبل حين حضره الموت فقال معاذ. اكشفوا عني سجف القبة ...
أخرجه الطبراني (٢٠/ ٤١)
وطلحة بن عمرو قال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وحديث ابن عيينة أصح لأنّه من أثبت الناس في عمرو بن دينار.
٤٤ - (٤٨٣٨) قال الحافظ: ورواه النسائي من طريق عبد الرحمن بن سَمُرَة الصحابي المشهور، أنّه سمع ذلك من معاذ أيضاً" (١)
أخرجه الحميدي (٣٧٠) ومسدد (الإتحاف ٢٨ و٢٩) وابن أبي شيبة في "مسنده" (الإتحاف ٣١) وأحمد بن حنبل (٥/ ٢٢٩) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٣٢) والبخاري في "الكبير" (٢/ ٤/ ٢٥٢) وابن ماجه (٣٧٩٦) والبزار (٢٦٢١ و٢٦٢٢ و٢٦٢٣ و٢٦٢٤) والنسائي في "اليوم والليلة" (١١٣٦ و١١٣٧ و١١٣٨ و١١٣٩) وابن خزيمة في "التوحيد" (٥١٨) والهيثم بن كليب (١٣٣٦ و١٣٣٧) وابن حبان (٢٠٣) وابن الأعرابي (٣٧٤) والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٤٥ و٤٦) والقطيعي في "جزء الألف دينار" (٢٧٢) والحاكم (١/ ٨) والبيهقي في "الشعب" (١٢٧ و١٢٨) والمزي (٣٠/ ٢٩١) من طرق عن حميد بن هلال العَدَوي البصري عن هِصَّان بن كأهل عن عبد الرحمن بن سمرة عن معاذ رفعه: "ما من نفس تموت تشهد (٢) أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا (٣) غفر الله له"
стр. 6894
قال الحاكم: هذا حديث صحيح، وقد تداوله الثقات، ولم يخرجاه جميعاً بهذا اللفظ، والذي عندي والله أعلم أنّهما أهملاه لهصان بن كاهل ويقال: ابن كاهن، فإنَّ المعروف بالرواية عنه حميد بن هلال العدوي فقط، وقد ذكر ابن أبي حاتم أنّه روى عنه قرة بن خالد أيضاً، وقد أخرجا جميعاً عن جماعة من الثقات لا راوي لهم إلا واحد فيلزمهما بذلك إخراج مثله"
وقال الذهبي: قلت: هصان وثقه ابن حبان"
وقال في "الكاشف": هصان ثقة.
قلت: ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن المديني: مجهول.
باب الحياء في العلم
٤٥ - (٤٨٣٩) قال الحافظ: ولهذا قالت لها عائشة كما ثبت في صحيح مسلم: فضحت النساء. وقال: في مسلم من حديث أنس أنّ ذلك وقع لعائشة أيضاً" (١)
أخرجه مسلم (٣١٠) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري ثني أنس قال: جاءت أم سُليم إلى رسول الله ﷺ فقالت له وعائشة عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه. فقالت عائشة: يا أم سليم، فضحت النساء، تَرِبَتْ يمينك، فقال لعائشة: "بل أنت فضربت يمينك، نعم، فلتغتسل يا أم سليم إذا رأَت ذاك".
...
стр. 6895
كتاب الوضوء
باب ما جاء في قول الله : ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾
٤٦ - (٤٨٤٠) قال الحافظ: وروي في معناه حديث مرفوع أخرجه أحمد وابن ماجه بإسناد لين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص" (١).
ضعيف
أخرجه أحمد (٢/ ٢٢١) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا ابن لَهيعة عن حُيَي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو أنّ النبي ﷺ مرّ بسعد وهو يتوضأ فقال: "ما هذا الَسَّرَف يا سعد؟ " قال: أفي الوضوء سرف؟ قال: "نعم، وإن كنت على نهر جار".
وأخرجه ابن ماجه (٤٢٥) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا قتيبة به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٢٥٣٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم المخرمي ثنا قتيبة به.
وأخرجه أبو يعلى (مصباح الزجاجة ١/ ٦٢) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا أبو رجا ثنا ابن لهيعة به.
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف حيي بن عبد الله وابن لهيعة" المصباح ١/ ٦٢
قلت: حيي مختلف فيه، وابن لهيعة ضعيف.
стр. 6896
باب فضل الوضوء والغرّ المحجلون من آثار الوضوء
٤٧ - (٤٨٤١) قال الحافظ: وله (أي مسلم) من حديث حذيفة نحوه" (١).
أخرجه مسلم (٢٤٨) من طريق ربعي بن حِرَاش عن حذيفة رفعه: "إنّ حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن، والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه"
قالوا: يا رسول الله، وتعرفنا؟ قال: "نعم، تَرِدون علي غُرّاً محجّلين من آثار الوضوء، ليست لأحد غيركم"
باب إسباغ الوضوء
٤٨ - (٤٨٤٢) قال الحافظ: فائدة: الماء الذي توضأ به ﷺ ليلتئذ كان من ماء زمزم، أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زيادات مسند أبيه بإسناد حسن من حديث علي بن أبي طالب" (٢)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهاء فانظر حديث: "هذا الموقف، وكل المزدلفة موقف"
باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة
٤٩ - (٤٨٤٣) قال الحافظ: والإشارة إلى تضعيف الحديث الذي فيه أنَّه ﷺ كان يغسل وجهه بيمينه" (٣).
صحيح
وهو من حديث علي وله عنه طريقان:
стр. 6897
الأول: يرويه عبد خير الهمداني قال: جلس عليٌّ بعدما صلَّى الفجر في الرَّحبة، ثم قال لغلامه: ائتني بطهور، فأتاه الغلام بإناء فيه ماء وطست.
قال عبد خير: ونحن جلوس ننظر إليه، فأخذ بيمينه الإناء فأكفأه على يده اليسرى، ثم غسل كفيه، ثم أخذ ييده اليمنى الإناء فأفرغ على يده اليسرى، ثم غسل كفيه، فعله ثلاث مرات.
قال عبد خير: كل ذلك لا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى، فعل ذلك ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء فغسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء حتى غمرها الماء، ثم رفعها بما حملت من الماء، ثم مسحها بيده اليسرى، ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرّة، ثم صبّ بيده اليمنى ثلاث مرات على قدمه اليمنى، ثم غسلها بيده اليسرى، ثم صبّ بيده اليمنى على قدمه اليسرى، ثم غسلها بيده اليسرى ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى فغرف بكفه فشرب، ثم قال: هذا طهور نبي الله ﷺ ، فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله ﷺ فهذا طهوره.
أخرجه أحمد (١/ ١٣٥) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا زائدة بن قدامة عن خالد بن علقمة ثنا عبد خير به.
وأخرجه البزار (٧٩١) وأبو يعلى (٢٨٦) وابن الجارود (٦٨) وابن خزيمة (١٤٧) والدارقطني (١/ ٩٠ و١٠٥) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي به.
وأخرجه الدارمي (٧٠٧) وأبو داود (١١٢) والنسائي (٥٨١١) وفي "الكبرى" (٩٤) والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٣٥) وابن حبان (١٠٥٦ و١٠٧٩) والدارقطني (١/ ٩٠ و١٠٥) والبيهقي (٤٧/ ١ و٤٨ و٥٨ و٥٩ و٧٤) من طرق عن زائدة به.
قال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي، ولا نعلم أحداً أحسن له سياقاً ولا أتم كلاماً من زائدة"
قلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.
الثاني: يرويه ابن عباس قال: دخل عليّ بيتي، وقد بال، فدعا بوَضوء، فجئناه بقَعْب يأخذ المُدَّ حتى وضع بين يديه، فقال: ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله ﷺ ؟ فقلت: فداك أبي وأمي. قال: فغسل يديه، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم أخذ بيميه الماء فصكّ به وجهه حتى فرغ من وضوءه.
стр. 6898
أخرجه ابن خزيمة (١٥٣) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية ثنا محمد بن إسحاق ثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس به.
وأخرجه ابن حبان (١٠٨٠) عن ابن خزيمة به.
هكذا رواه الدورقي عن ابن علية فقال: ثم أخذ بيمينه.
وخالفه أحمد (١/ ٨٢) فرواه عن ابن علية وقال: ثم أخذ بيديه فصكّ بهما وجهه.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٧٤)
وأخرجه أبو داود (١١٧) من طريق محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق فقال: ثم أدخل يديه في الإناء جميعاً فأخذ بها حفنة من ماء فضرب بها على وجهه.
ومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٥٣ - ٥٤)
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٣٢ و٣٤ - ٣٥) من طريق عبدة بن سليمان الكوفي عن ابن إسحاق فقال: أخذ حفنة هي ملء الكفين من ماء بيديه جميعاً فصك بهما وجهه.
وأخرجه المزي (٩/ ١٩) من طريق أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي ثنا ابن إسحاق به مختصراً.
وإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، ومحمد بن طلحة وعبيد الله بن الأسود ويقال: ابن الأسد ثقتان.
باب ما يقول عند الخلاء
٥٠ - (٤٨٤٤) قال الحافظ: والكلام هنا في مقامين، أحدهما: هل يختص هذا الذكر بالأمكنة المعدة لذلك، لكونها تحضرها الشياطين كما ورد في حديث زيد بن أرقم في السنن ... " (١)
صحيح
يرويه قتادة واختلف عنه:
- فرواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:
стр. 6899
• فقال غير واحد: عن سعيد عن قتادة عن قاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم مرفوعاً "إنّ هذه الحُشُوْشَ مُحْتَضَرَةٌ، فإذا أراد أحدكم أنْ يدخل الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخُبث والخَبائث".
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١ و١٠/ ٤٥٢) وابن ماجه (١/ ١٠٨) والنسائي في "اليوم والليلة" (٧٨) والطبراني في "الدعاء" (٥١١٥)
عن عبدة بن سليمان الكلابي
وأحمد (٤/ ٣٧٣)
عن أسباط بن محمد القرشي
وابن ماجه (١/ ١٠٨)
عن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري
وأحمد (٤/ ٣٧٣) والحاكم (١/ ١٨٧) والخطيب في "التاريخ" (١٣/ ٣٠١)
عن عبد الوهاب بن عطاء العجلي
والنسائي في "اليوم والليلة" (٧٧) والطبراني في "الكبير" (٥١١٥) وفي "الدعاء" (٣٦٣) والحاكم (١/ ١٨٧)
عن يزيد بن زُرَيْع البصري
وأبو يعلى (٧٢١٨)
عن محمد بن بكر البُرْسَاني
والخطيب في "التاريخ" (١٣/ ٣٠١)
عن علي بن عاصم الواسطي
كلهم عن سعيد بن أبي عروبة به.
قال الحاكم: الإسناد صحيح على شرط الصحيح"
• وقال إسماعيل بن إبراهيم بن عُلية: ثني سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم.
أخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (٧٦) والطبراني في "الكبير" (٥١٠٠) وفي "الدعاء" (٣٦٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٤٠٤)
стр. 6900
• وقال رَوْح بن عُبادة البصري: عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٥٤ - ١٥٥) وابن عدي (١/ ٢٠٧) عن أحمد بن العباس بن عيسى بن هارون الهاشمي ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا روح به.
قال ابن حبان: أحمد بن العباس لا يحتج به بحال"
وقال ابن عدي: أحمد بن العباس حدّث عن يحيى بن حبيب بأحاديث بإسناد واحد منكر بذلك الإسناد"
- ورواه شعبة عن قتادة واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن شعبة عن قتادة قال: سمعت النضر بن أنس يحدث عن زيد بن أرقم.
أخرجه الطيالسي (ص ٩٣ - ٩٤) عن شعبة به.
ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (٦٩) والبيهقي (١/ ٩٦)
وأخرجه أحمد (٤/ ٣٧٣) وابن ماجه (٢٩٦) والترمذي في "العلل" (١/ ٨٢ - ٨٣) والنسائي في "اليوم والليلة" (٧٥) وابن خزيمة (٦٩)
عن عبد الرحمن بن مهدي
وأحمد (٤/ ٣٦٩) وابن ماجه (٢٩٦) والترمذي في "العلل" (١/ ٨٢ - ٨٣) والنسائي في "اليوم والليلة" (٧٥) وابن خزيمة (٦٩) والخطيب في "التاريخ" (٤/ ٢٨٧)
عن محمد بن جعفر البصري
وأحمد (٤/ ٣٦٩)
عن حجاج بن محمد الأعور
وأبو داود (٦) والطبراني في "الكبير" (٥٠٩٩) وفي "الدعاء" (٣٦١) والحاكم (١/ ١٨٧)
عن عمرو بن مرزوق البصري
وابن خزيمة (٦٩) وابن حبان (١٤٠٨)
عن خالد بن الحارث البصري
