الثاني: يرويه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال: كنت أنا والنبي ﷺ وقوفاً، فسقطت امرأة، فأعرضنا عنها، فقال لنا إنسان: إنَّ عليها سراويل، فقال النبي ﷺ : "اللهم ارحم المتسرولات"
أخرجه المحاملي في "أماليه" كما في "اللآلىء" (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢) ثنا فضل بن أبي طالب ثنا عيسى بن عبد الله به.
وإسناده واه، عيسى بن عبد الله ذكره أبو نعيم في "الضعفاء" وقال: روى عن أبيه عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه، لا شيء.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وأما حديث أبى هريرة فله عنه طريقان:
الأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: بينا النبي ﷺ جالس على باب من أبواب المسجد مرَّت امرأة على دابة، فلما حاذت النبي ﷺ عثرت بها، فأعرض النبي ﷺ ، فقيل: يا رسول الله، إنَّ عليها سراويل! فقال: "رحم الله المتسرولات"
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٤٢٢) عن الحاكم ثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان ثنا بشر بن الحكم ثنا عبد المؤمن بن عبيد الله ثنا محمد بن عمرو به.
ومحمد بن شاذان هو الاسم كما في ترجمة بشر بن الحكم بن حبيب النيسابوري من "تهذيب الكمال" ولم أقف له على ترجمة.
وعبد المؤمن بن عبيد الله ما عرفته، ويحتمل أنه السدوسي البصري.
ومحمد بن عمرو صدوق، والباقون ثقات.
ولم ينفرد عبد المؤمن به بل تابعه خارجة بن مصعب الخراساني عن محمد بن عمرو به.
قاله البيهقي في "الآداب" (ص ٣٥٨) وفي "الشعب" (١٣/ ٤٩٨)
وخارجة قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
стр. 8017
الثاني: يرويه يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعاً: "رحم الله المتسرولات من النساء"
أخرجه الدارقطني في "الأفراد" كما في "اللآلىء" (٢/ ٢٦٢) عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد المقري ثنا محمد بن الجهم ثنا نصر بن حماد ثنا عمرو بن جميع عن يحيى بن سعيد به.
ونصر بن حماد البصري وعمرو بن جميع الكوفي كذبهما ابن معين.
وأما حديث سعد بن طريف فأخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (٦٩٧) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا بشر بن بشار ثنا سهل بن عبيد أبو محمد الواسطي ثنا يوسف بن زياد ثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن سعد بن طريف قال: بينا أنا أمشي مع النبي ﷺ في ناحية المدينة وامرأة على حمار يطوف بها أسود في يوم طش، إذ أتت يد الحمار على وهدة فزلق، فصُرعت المرأة، فصرف النبي ﷺ وجهه كراهة أن يرى منها عورة. فقلت: يا رسول الله، إنها متسرولة! فقال: "رحم الله المتسرولات" قال: "البسوا السراويلات، وحصنوا بها نساءكم عند خروجهن".
قال الخطيب: لم أكتبه إلا من هذا الوجه، وفيه من المجهولين غير واحد"
ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١٤٣٩)
وقال: هذا حديث لا أصل له، وقد ذكره الخطيب، وجعل سعد بن طريف من الصحابة، وفرق بينه وبين سعد بن طريف الإسكاف، ولا أُراه إلا هو، وليس في الصحابة من اسمه سعد بن طريف، ويوشك أن يكون الإسكاف وقد رواه عن الأصبغ عن علي، فسقط ذلك في النقل. وكان الإسكاف وضاعاً للحديث بلا شك، على أنّ يوسف بن زياد ليس بشيء، وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل"
وحديث مجاهد أخرجه العقيلي في "الضعفاء" كما في "اللآلىء" (٢/ ٢٦١) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطائفي عن الصباح بن مجاهد عن مجاهد قال: بلغني أنَّ امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها، والنبي ﷺ قريب منها، فأعرض عنها، فقيل: إنَّ عليها سراويل! فقال النبي- ﷺ : "يرحم الله المتسرولات"
وإسناده إلى مجاهد حسن.
стр. 8018
باب لبس القسي
١١١١ - (٥٩٠٥) قال الحافظ: وقد ثبت النهي عن الركوب على جلود النمور، أخرجه النسائي من حديث المقدام بن معد يكرب" (١)
صحيح
أخرجه أحمد (٤/ ١٣١ - ١٣٢ و١٣٢) وأبو داود (٤١٣١) والنسائي (٧/ ١٥٦) وفي "الكبرى" (٤٥٨٠ و٤٥٨١) والطبراني في "الكبير" (٢٦٢٨ و٢٠/ ٢٦٧ و٢٦٨ - ٢٦٩ و٢٦٩) وفي "مسند الشاميين" (١١٢٦ و١١٢٧) وابن عساكر (ترجمة الحسن بن علي ص ١٠٠) من طرق عن بقية بن الوليد ثنا بَحير بن سعد عن خالد بن مَعْدان قال: وفد المقدام بن مَعْد يكرب وعمرو بن الأسود رجل من بنى أسد من أهل قِنَّسرِين (٢) إلى معاوية بن أبي سفيان، فقال معاوية للمقدام: أعلمت أنّ الحسن بن علي تُوفي؟ فرجَّعَ المقدام، فقال له رجل (٣): أتراها مصيبة؟ قال له: ولِمَ لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله ﷺ في حجره فقال: "هذا مني وحسين من عليّ" فقال الأسدي: جمرة أطفاها الله ، فقال المقدام: أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك وأسمعك ما تكره، ثم قال: يا معاوية، إن أنا صدقت فصدِّقني، وإن أنا كذبت فكذبني، قال: أفعل، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أنّ رسول الله ﷺ نهى عن لبس الذهب؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن لبس الحرير؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله ﷺ نهى عن لبس جلود (٤) السباع والركوب عليها؟ قال: نعم، قال: فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية ...
السياق لأبي داود والطبراني.
وإسناده صحيح، وخالد بن معدان قال البخاري في " التاريخ الكبير": سمع المقدام.
стр. 8019
باب لا يمشي في نعل واحدة
١١١٢ - (٥٩٠٦) قال الحافظ: وله (أي مسلم) من حديث جابر: "حتى يصلح نعله" (١)
أخرجه مسلم (٢٠٩٩) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر مرفوعاً: "إذا انقطع شِسْعُ أحدكم فلا يمش في نَعْلٍ واحدة حتى يُصلح شسعه ... ".
١١١٣ - (٥٩٠٧) قال الحافظ: وهو عند مسلم أيضاً من حديث جابر، وعند أحمد من حديث أبي سعيد، وعند الطبراني من حديث ابن عباس" (٢)
حديث جابر تقدم في الحديث الذي قبله.
وحديث أبي سعيد أخرجه أحمد (٣/ ٤٢) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة ثنا أبو الأسود عن عروة عن أبي سعيد أنَّ رسول الله ﷺ نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو في خف واحد.
وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
وحديث ابن عباس أخرجه أحمد (٢٩٥٠ - شاكر) عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري عن أبيه عن الحسين (٣) بن ذكوان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنَّ النبي ﷺ نهى أن يُمشى في خف واحد أو نعل واحدة.
وأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٧٧) عن أبي يعلى ثنا عمر بن شبة ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي عن حسن بن ذكران عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن يمشي في خف واحد أو في نعل واحد، وأن ينام على طريق، وأن ينتفض في براز وحده حتى يتنحنح، أو يلقى عدواً له وحده إلا أن يضطر فيدفع عن نفسه"
وأخرجه عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا علي بن مسلم ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به مختصراً.
وقال: قال لنا ابن صاعد: والحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذا الحديث عن عمرو بن خالد"
стр. 8020
وقال عبد الله بن أحمد: لم يحدثنا أبي بهذا الحديث، ضرب عليه في كتابه، فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يحدث عن زيد بن علي، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئاً"
وقال في "العلل" (٢/ ٧٨): ذكرت لأبي حديث عبد الصمد عن أبيه عن الحسن بن ذكوان هذا، فقال أبي: هذا حديث منكر، قيل له: إنّ غير عبد الصمد يقول: عن عبد الوارث عن الحسن عن عمرو بن خالد عن حبيب، قال أبي: عمرو بن خالد ليس يسوى حديثه شيئاً، ليس بشيء"
ورواه العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٢٦٨) عن عبد الله بن أحمد به.
وقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٣٥٩) من طريق الحسن بن علي الحُلْواني عن عبد الصمد بن عبد الوارث فقال: عن حسين (١) بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت.
وعمرو بن خالد هو القرشي مولى بنى هاشم الواسطي كذبه أحمد وابن معين وأبو داود والدارقطني.
وقال وكيع وإسحاق بن راهويه وأبو زرعة الرازي: يضع الحديث.
والحسن بن ذكوان ضعفه ابن معين وغير واحد.
وقال أحمد: أحاديثه بواطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي.
باب قِبالان في نعل
١١١٤ - (٥٩٠٨) قال الحافظ: أخرج البزار والطبراني في "الصغير" من حديث أبي هريرة مثل حديث أنس هذا وزاد: وكذا لأبي بكر ولعمر، وأول من عقد عقدة واحدة عثمان بن عفان.
لفظ الطبراني، وسياق البزار مختصر، ورجال سنده ثقات. وله شاهد أخرجه النسائي من رواية محمد بن سيرين عن عمرو بن أوس مثله دون ذكر عثمان" (٢)
стр. 8021
له عن أبي هريرة طريقان:
الأول: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: كان لنعل رسول الله ﷺ ولنعل أبي بكر قِبالان، ولنعل عمر قبالان، وأول من عقد عقداً واحداً عثمان.
أخرجه الطبراني في "الصغير" (٢٥٤) عن إبراهيم بن إسحاق الدَّرَاوَرْدي الداودي الطبراني ثنا محمد بن حماد الطِّهْرَاني ثنا عبد الرزاق ثنا مَعْمر عن ابن أبي ذئب به.
وقال: لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا معمر، ولا عن معمر إلا عبد الرزاق، تفرد به الطهراني"
وقال الهيثمي: ورجاله ثقات" المجمع ٥/ ١٣٨
قلت: صالح مولى التوأمة صدوق اختلط بأخرة، وسماع ابن أبي ذئب منه قبل اختلاطه.
وشيخ الطبراني لم أر من ترجمه، والباقون ثقات.
ولم ينفرد الطهراني به بل تابعه إسحاق بن منصور الكَوْسج ثنا عبد الرزاق به.
إلا أنه ساقه بلفظ: كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان. ولم يذكر الزيادة.
أخرجه الترمذي في "الشمائل" (٧٥)
وإسناده حسن.
الثاني: يرويه هشام بن حسان البصري عن محمد بن سيرين واختلف عن هشام:
- فقال أبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني: ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة قال: كان لنعل النبي ﷺ قبالان وأبي بكر وعمر، وأول من عقد عقداً واحداً عثمان.
أخرجه الترمذي في "الشمائل" (٨١) والبزار (كشف ٢٩٦١) عن محمد بن مرزوق الباهلي ثنا عبد الرحمن بن معاوية به.
وقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن هشام إلا عبد الرحمن، وفي حديثه لين"
قلت: كذبه عبد الرحمن بن مهدي وأبو زرعة الرازي، وقال صالح جزرة: يضع الحديث.
стр. 8022
- وقال صفوان بن عيسى القرشي: ثنا هشام عن محمد عن عمرو بن أوس قال: كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان، ونعل أبي بكر قبالان، ونعل عمر قبالان.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٨٠٢) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا صفوان بن عيسى به.
وهذا مرسل رواته ثقات، وهو أصح من حديث عبد الرحمن بن قيس.
باب نقش الخاتم
١١١٥ - (٥٩٠٩) قال الحافظ: في مرسل طاوس عند ابن سعد أنَّ قريشاً هم الذين قالوا ذلك للنبي ﷺ " (١)
مرسل
أخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٥) عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الوهاب بن عطاء العجلي قالا: ثنا ابن جريج أخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس قال: قالت قريش للنبي ﷺ : إنَّ الناس هاهنا كأنهم يريدون العجم لا يجرون عندهم كتاباً إلا وعليه طابع، فكان هو الذي هاجه على أن اتخذ خاتمه، ونقش فيه: محمد رسول الله، وقال: "لا ينقش أحد على نقش خاتمي"
ورواته ثقات، والحسن بن مسلم هو ابن يَنَّاق المكي.
١١١٦ - (٥٩١٠) قال الحافظ: زاد ابن سعد من مرسل ابن سيرين "بسم الله، محمد رسول الله" ولم يتابع على هذه الزيادة، وقد أورده معن مرسل طاوس والحسن البصري وإبراهيم النخعي وسالم بن أبي الجعد وغيرهم ليس فيه الزيادة" (٢)
مرسل
وحديث ابن سيرين له عنه طريقان:
الأول: يرويه هشام بن حسان البصري عن ابن سيرين قال: كان في خاتم رسول الله ﷺ : بسم الله، محمد رسول الله.
стр. 8023
أخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٤) عن عبد الله بن إدريس الأودي أنا هشام به.
ورواته ثقات.
الثاني: يرويه أيوب السَّخْتِيَاني عن محمد قال: كان نقش خاتم النبي ﷺ : محمد رسول الله.
أخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٦) عن أبي النعمإن عارم بن الفضل البصري أنا حماد بن زيد عن أيوب به.
ورواته ثقات.
وحديث طاوس تقدم في الحديث الذي قبله.
وحديث الحسن البصري أخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٥) عن شبابة بن سوَّار المدائنى عن المبارك عن الحسن رفعه: "إني قد اتخذت خاتماً فلا يتخلف عليه أحد"
قال: وكان نقشه: محمد رسول الله.
وإسناده ضعيف لأنَّ المبارك هو ابن فضالة وهو صدوق يدلس، ولم يذكر سماعاً من الحسن.
وحديث إبراهيم النخعي وحديث سالم بن أبي الجَعْد أخرجهما ابن سعد (١/ ٤٧٥ - ٤٧٦) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور عن إبراهيم
قال: وأخبرنا الفضل بن دكين أخبرني شريك عن منصور عن إبراهيم وسالم بن أبي الجعد.
قال: وأخبرنا يزيد بن هارون أنا سفيان بن سعيد عن منصور عن إبراهيم قالا: كان نقش خاتم رسول الله ﷺ : محمد رسول الله.
ورواته ثقات غير شريك بن عبد الله النخعي وقد توبع.
باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال
١١١٧ - (٥٩١١) قال الحافظ: ثبت من حديث ابن عباس عند مسلم" (١)
стр. 8024
لم أعرف حديث ابن عباس هذا، وفي الباب عن عائشة وأبي هريرة وجابر عند مسلم (٤/ ٢٠٠٧)
١١١٨ - (٥٩١٢) قال الحافظ: وقد أشار إلى ذلك في لعن الواصلات بقوله: "المغيرات خلق الله" (١)
أخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٢٥٤ و٢٥٥ و١٢/ ٥٠٠ و٥٠٢ و٥٠٣) ومسلم (٢١٢٥) وأبو داود (٤١٦٩) من حديث ابن مسعود.
باب قص الشارب
١١١٩ - (٥٩١٣) قال الحافظ: ولم يثبت في استحباب قص الظفر يوم الخميس حديث، وقد أخرجه جعفر المستغفري بسند مجهول، ورويناه في مسلسلات التيمي من طريقه" (٢).
باب الجعد
١١٢٠ - (٥٩١٤) قال الحافظ: في حديث الهيثم بن دهر عند الطبراني: ثلاثون شعرة عدداً، وسنده ضعيف" (٣)
أخرجه ابن سعد (١/ ٤٣٤) عن محمد بن عمر الواقدي عن عمر بن عقبة بن أبي عائشة الأسلمي عن المنذر بن جهم عن الهيثم بن دهر الأسلمي قال: رأيت شيب رسول الله ﷺ في عنفقته وناصيته، حزرته يكون ثلاثين شيبة عدداً.
ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٦٥٨٤)
والواقدي قال إسحاق بن راهويه وعلي بن المديني: يضع الحديث.
стр. 8025
باب الفرق
١١٢١ - (٥٩١٥) قال الحافظ: ومنها ما يظهر لي النهي عن صوم يوم السبت، وقد جاء ذلك من طرق متعددة في النسائي وغيره" (١)
صحيح
ورد من حديث عبد الله بن بُسْر المازني ومن حديث الصماء ومن حديث أبي أمامة
فأما حديث عبد الله بن بسر فله عنه طرق:
الأول: يرويه أبو معاوية حسان بن نوح الحمصي واختلف عنه:
- فقال علي بن عياش الحمصي: ثنا حسان بن نوح قال: رأيت عبد الله بن بسر يقول: أترون كفي هذه؟ فأشهد أني وضعتها على كفِّ محمد ﷺ ، ونهى عن صيام يوم السبت إلا في فريضة، وقال: "إن لم يجد أحدكم إلا لِحَاء شجرة فليفطر عليه"
أخرجه أحمد (٤/ ١٨٩) عن علي بن عياش به.
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن بسر ص ٤٤٥) والمزي (٢) (٦/ ٤٢ - ٤٣)
وأخرجه ابن عساكر (ص ٤٤٥) من طريق أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله البجلي عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا علي بن عياش به.
وتابعه مُبَشِّر بن إسماعيل الحلبي ثنا حسان بن نوح قال: سمعت عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله ﷺ يقول: فذكره.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٧٥٩) والدولابي في "الكنى" (٢/ ١١٨) وابن قانع في
стр. 8026
"الصحابة" (٢/ ٨١) وابن حبان (٣٦١٥) وابن عساكر (ص ٤٤٤ - ٤٤٥ و٤٤٥) من طرق عن مبشر به.
وإسناده صحيح.
- وقال أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني: ثنا حسان بن نوح قال: سمعت أبا أمامة رفعه: "لا يصومنَّ أحدكم يوم السبت إلا في الفريضة، فإن لم يجد إلا لحاء شجرة فليفطر عليه"
أخرجه الروياني (١٢٥٨) عن سلمة بن شبيب النيسابوري ثنا أبو المغيرة به.
وإسناده صحيح أيضاً.
الثاني: يرويه محمد بن الوليد الزُّبيدي واختلف عنه:
- فقال يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي الدمشقي: عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن عامر بن جَشِيب عن خالد بن مَعْدان عن عبد الله بن بسر رفعه: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، ولو لم يجد أحدكم إلا لحا شجرة فليفطر"
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٨٥٠) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي حدثني أبي عن أبيه به.
وإسناده ضعيف لضعف شيخ الطبراني.
- ورواه بقية بن الوليد عن الزبيدي واختلف عنه:
• فقال عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي: ثنا بقية ثني الزبيدي ثني لقمان بن عامر عن عامر بن جشيب عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر.
أخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٧٦٦)
ولقمان صدوق، والباقون ثقات.
• وقال سعيد بن عمرو بن سعيد الحمصي: ثنا بقية عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن خالته الصماء.
أخرجه النسائي (٢٧٦٩)
• ورواه يزيد بن عبد ربه الحمصي عن بقية واختلف عنه:
стр. 8027
فرواه خير بن عرفة المصري عن يزيد ثنا بقية عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن خالد عن عبد الله بن بسر.
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٨٥٠)
ورواه عمران بن بكار بن راشد الكَلَاعي الحمصي عن يزيد فلم يذكر لقمان بن عامر.
أخرجه النسائي (٢٧٧٠)
• وقال محمد بن مُصفى الحمصي: ثنا بقية عن السري بن يَنْعُم الجُبْلاني عن عامر بن جشيب عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر.
أخرجه المزي (١٤/ ١٥ - ١٦)
- وقال إسماعيل بن عياش: عن الزبيدي عن لقمان عن خالد عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٦٨ - ٣٦٩) والطبراني (١) في "مسند الشاميين" (١٥٩١) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٧٢٨)
- وقال محمد بن حرب الخولاني الحمصي: ثنا الزبيدي عن فضيل بن فضالة عن عبد الله بن بسر عن خالته الصماء.
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣٤١٢) والنسائي (٢٧٦٧) والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٣٣٠ - ٣٣١)
- وقال عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي: عن الزبيدي ثنا الفضيل بن فضالة أنَّ خالد بن معدان حدثه أنَّ عبد الله بن بسر حدثه أنه سمع أباه بسر يقول: فذكره.
قال ابن بسر: فإن شككتم فاسألوا أختي، فمشى إليها خالد بن معدان، فسألها عما قال عبد الله فحدثته بذلك.
أخرجه النسائي (٢٧٦٨) والطبراني في "الكبير" (١١٩١) وفي "مسند الشاميين" (١٨٧٥)
الثالث: يرويه ثور بن يزيد الكَلَاعي الحمصي عن خالد بن معدان اختلف عنه:
стр. 8028
- فقال عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي: عن ثور عن خالد عن عبد الله بن بسر.
أخرجه عبد بن حميد (٥٠٨) وابن ماجه (١٧٢٦) والنسائي (٢٧٦١) وابن شاهين في "الناسخ" (٣٩٨) وأبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٢١٨) من طرق عن عيسى به.
وتابعه عتبة بن السكن الشامي ثنا ثور به.
أخرجه تمام (٦٥٥)
قال أبو نعيم: غريب من حديث خالد، تفرد به عيسى عن ثور"
قلت: رواته ثقات، ولم ينفرد به عيسى كما تقدم.
- ورواه غير واحد عن ثور فزادوا فيه: عن أخته الصماء، منهم:
١ - أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٦٨) والدارمي (١٧٥٦) وابن خزيمة (٢١٦٣) والطحاوي في "شرح المعاني" (٢/ ٨٠) والطبراني (٢٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٧٢٧) والبيهقي (٤/ ٣٠٢) وفي "فضائل الأوقات" (٣٠٧) والمزي (٣٥/ ٢١٨ - ٢١٩)
٢ - الوليد بن مسلم الدمشقي.
أخرجه أبو داود (٢٤٢١) وابن أبي عاصم (٣٤١١) والطبراني (٢٤/ ٣٢٥ - ٣٢٩) وفي "مسند الشاميين" (٤٣٤) والحاكم (١/ ٤٣٥) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٧٢٧)
وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري"
كذا قال، والبخاري لم يخرج رواية خالد عن عبد الله، ولا رواية عبد الله عن أخته.
٣ - أصبغ بن زيد الوراق الواسطي.
أخرجه النسائي (٢٧٦٢) والطبراني (٢٤/ ٣٣٠) من طرق عن يزيد بن هارون الواسطي أنبأ أصبغ عن ثور عن خالد ثني عبد الله أنَّ أخته الصماء حدثته.
وإسناده صحيح.
٤ - سفيان بن حبيب البصري.
أخرجه أبو داود (٢٤٢١) وابن ماجه (١/ ٥٥٠) والترمذي (٧٤٤) والنسائي (٢٧٦٣) والطبراني (٢٤/ ٣٣٠) والبغوي في "شرح السنة" (١٨٠٦) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٧/ ١٧٥)
وقال الترمذي: حديث حسن"
стр. 8029
قلت: رواته ثقات.
٥ - عبد الملك بن الصَّبَّاح المِسْمَعي البصري.
أخرجه النسائي (٢٧٦٤)
٦ - الفضل بن موسى السِّيناني المروزي.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ٣٣٠)
٧ - قرة بن عبد الرحمن بن حَيْويل المَعَافري المصري.
أخرجه الطبراني (٢٤/ ٣٣٠)
٨ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.
أخرجه تمام (٦٥٣)
- ورواه بقية بن الوليد عن ثور فقال فيه: عن عمته الصماء.
أخرجه النسائي (٢٧٦٥)
- ورواه أبو بكر عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي المقرىء عن ثور فقال: عن عبد الله بن بسر عن أمه.
أخرجه تمام (٦٥٤)
وحديث أبي عاصم ومن تابعه أصح (١).
الرابع: يرويه معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي عن ابن عبد الله بن بسر عن أبيه عن عمته الصماء أخت بسر.
أخرجه النسائي (٢٧٦٠) والطبراني (٢٤/ ٣٢٥) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٧٢٦) والبيهقي (٤/ ٣٠٢) من طريق الليث بن سعد عن معاوية به.
وتابعه عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية به.
أخرجه ابن خزيمة (٢)(٢١٦٤) والطبراني (٢٤/ ٣٢٤) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧٧٢٥)
стр. 8030
وابن عبد الله بن بسر قال الذهبي في "الميزان" والحافظ في "التقريب": لا يعرف.
الخامس: يرويه الوليد بن مسلم الدمشقي عن يحيى بن حسان قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: ترون يدي هذه، فأنا بايعت بها رسول الله ﷺ ، وقال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم"
أخرجه أحمد (٤/ ١٨٩) عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ثنا الوليد به.
ومن طريقه أخرجه الخطيب في "التاريخ" (٦/ ٢٤)
وإسناده ضعيف لأنّ الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن.
وأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني (٧٧٢٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني الحكم بن موسى ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن أبي أمامة مرفوعاً: "لا تصم يوم السبت إلا في فريضة ولو لم تجد إلا لحا شجر فأفطر عليه"
وإسناده ضعيف لأنَّ عبد الله بن دينار هو الحمصي فيما أظن قال ابن معين: ضعيف.
١١٢٢ - (٥٩١٦) قال الحافظ: قال القرطبي: وقد صح أنه كانت له ﷺ لمة، فإن انفرقت فرقها, وإلا تركها" (١)
هو من حديث هند بن أبي هالة وقد تقدم الكلام عليه برقم ٧٦٥
باب تطييب المرأة زوجها بيديها
١١٢٣ - (٥٩١٧) قال الحافظ: والحديث الذي أشار إليه أخرجه الترمذي وصححه الحاكم من حديث عمران بن حُصين، وله شاهد عن أبي موسى الأشعري عند الطبراني في "الأوسط" (٢)
ورد من حديث عمران بن حُصين ومن حديث أي موسى الأشعري ومن حديث أنس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث يعلي بن مرة
فأما حديث عمران فأخرجه أحمد (١٩٩٧٥ - ٣٣/ ١٨٥) وأبو داود (٤٠٤٨)
стр. 8031
والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٤٦ - ١٤٧ و١٤٧) والحاكم (٤/ ١٩١) والبيهقي (٣/ ٢٤٦) وفي "الآداب" (٨٩٦)
عن رَوح بن عُبادة البصري
والترمذي (٢٧٨٨) والروياني (٧٥ و٧٦)
عن أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي البصري
والطبراني (١٨/ ١٤٦ - ١٤٧ و١٤٧)
عن شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الدمشقي
والبيهقي في "الآداب" (ص ٣٤١ - ٣٤٢)
عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي البصري
كلهم عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران مرفوعاً: "لا أركب الأُرْجُوان، ولا ألبس المُعَصْفَر، ولا ألبس القميص المُكفَّفَ بالحرير. ألا وطيب الرجال ريح لا لون له، ألا وطيب النساء لون لا ريح له"
- ورواه عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي البصري عن سعيد واختلف عنه:
• فقال عمرو بن علي الفلاس: ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن مطر أو قتادة عن الحسن عن عمران.
أخرجه البزار (٣٥٤٩)
وتابعه أبو عبد الله محمد بن يحيى القُطَعي ثنا عبد الأعلى به.
أخرجه الروياني (٨٠)
قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن عمران بن حصين، ولا رواه عن عمران إلا الحسن"
• ورواه عياش بن الوليد الرقَّام البصري عن عبد الأعلى فجزم أنه عن مطر.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٢٤٦)
وحديث روح بن عبادة ومن تابعه أصح.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه"
стр. 8032
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فإنَّ مشائخنا وإن اختلفوا في سماع الحسن من عمران، فإنَّ أكثرهم على أنه سمع منه"
كذا قال، وقد قال ابن المديني وابن معين وأبو حاتم: لم يسمع الحسن من عمران.
وأنكر يحيى القطان وأحمد سماعه منه.
وقال البيهقي: لا يصح سماع الحسن من عمران (السنن ١٠/ ٨٠)
وعلى فرض صحة سماعه منه فإنه مدلس وقد عنعن.
وقتادة مدلس أيضاً وقد عنعن.
وأما حديث أبي موسى فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٠٢) عن أحمد بن علي الأبار ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النَّفدي عن أبي موسى أنَّ رجلاً أراد أن يبايع النبي ﷺ ، فأبصره النبي ﷺ وعليه أثر صفرة، فأبى أن يبايعه وقال: "طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه"
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان إلا الرمادي"
وأخرجه العقيلي (١/ ٤٨ - ٤٩) عن محمد بن أيوب بن يحيى بن الضُّرَيس الرازي ثنا إبراهيم بن بشار به.
وقال: هذا الحديث حدثناه بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان عن عاصم عن أبي عثمان قال: بايع رسول الله ﷺ قوماً فيهم رجل متخلق فبايعه بأطراف أصابعه.
وقال: ثنا بشر ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عاصم عن أبي عثمان قال: كان أبو موسى يقرىء الناس، فأبصر رجلاً متخلقاً فلحظ إليه، فلما رآه يلاحظ إليه قام الرجل فغسل الخلوق ثم جاء فجلس، فقال أبو موسى: أما هذا فقد أُعتب.
وهذا أصح من حديث إبراهيم بن بشار، واختلف عن عاصم كما سيأتي.
وأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٢٩٨٩) عن محمد بن عبد الرحيم البغدادي ثنا سعيد بن سليمان ثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن أنس قال: أتى النبيَّ ﷺ قوم يبايعونه، وفيهم رجل في يده أثر خلوق، فلم يزل يبايعهم، ويؤخره، ثم قال: "إنَّ طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه"
стр. 8033
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٤٢٤) من طريق السري بن خزيمة الأبِيْوَرْدي ثنا سعيد بن سليمان الواسطي به.
قال البزار: لا نعلم رواه عن عاصم إلا إسماعيل"
وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح" المجمع ٥/ ١٥٦
قلت: وإسناده حسن، إسماعيل بن زكريا هو الخُلْقاني الأسدي وهو صدوق، والباقون ثقات، وعاصم هو ابن سليمان الأحول، واختلف عنه كما تقدم.
وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو نَضْرة عن الطفاوي عن أبي هريرة في حديث طويل تقدم الكلام عليه برقم ١٠٢٩
وأما حديث يعلي بن مرة فأخرجه المَحَاملي (٣٣٣) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا ابن فضيل ثنا عطاء عن عبد الله بن حفص عن يعلي بن مرة قال: تخلقت فغسلته، ثم أتيت النبي ﷺ ، فقال: "طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه"
وأخرجه ابن عساكر في "معجم الشيوخ" (١٤٧٧) من طريق أبي محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البَيِّع ثنا المحاملي به.
وقال: هذا حديث غريب"
قلت: إسناده ضعيف، عطاء هو ابن السائب وكان قد اختلط، وسماع محمد بن فضيل الكوفي منه بعد اختلاطه، وعبد الله بن حفص قال الحافظ في "التقريب": مجهول لم يرو عنه غير عطاء بن السائب، وأبو هشام الرفاعي مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.
باب ما يستحب من الطيب
١١٢٤ - (٥٩١٨) قال الحافظ: وقد أورد له أحمد في "مسنده" حديثاً آخر في فضل الصف الأول، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم" (١)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "إنَّ الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف"
стр. 8034
باب وصل الشعر
١١٢٥ - (٥٩١٩) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم عقب حديث معاوية هذا حديث أبي هريرة وفيه: "ونساء كاسبات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت" (١)
أخرجه مسلم (٣/ ١٦٨٠ و٤/ ٢١٩٢ - ٢١٩٣) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسُهُن كأسنمة البُخْت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإنَّ ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا".
باب التصاوير
١١٢٦ - (٥٩٢٠) قال الحافظ: ورد في بعض طرق الحديث عن عائشة عند مسلم: "فأمر بنضح موضع الكلب" (٢)
أخرجه مسلم (٢١٠٥) من طريق ابن عباس قال: أخبرتني ميمونة أن رسول الله ﷺ أصبح يوماً واجماً، فقالت ميمونة: يا رسول الله! لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم. قال رسول الله ﷺ : "إنّ جبريل كان وعدني أن يلقاني الليلة، فلم يلقني، أَمَ والله! ما أخلفني" قالت: فظل رسول الله ﷺ يومه ذلك على ذلك، ثم وقع في نفسه جِرْوُ كلب تحت فُسْطاط لنا، فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه. فلما أمسى لقيه جبريل فقال له: "قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة" قال: أجل، ولكنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة. فأصبح رسول الله ﷺ يومئذ فأمر بقتل الكلاب حتى إنه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير.
باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة
١١٢٧ - (٥٩٢١) قال الحافظ: وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عائشة وفيه أنه أصبح واجماً.
стр. 8035
وقال: وفي حديث ميمونة: فظل يومه على ذلك، ثم وقع في نفسه جرو كلب فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه، فلما أمسى لقيه جبريل. وزاد فيه الأمر بقتل الكلاب" (١)
انظر الحديث الذي قبله.
...
стр. 8036
كتاب الأدب
باب عقوق الوالدين من الكبائر
١١٢٨ - (٥٩٢٢) قال الحافظ: وقد ثبت النهي عن الأغلوطات، أخرجه أبو داود من حديث معاوية" (١)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف النون.
باب من بسط له في الرزق لصلة الرحم
١١٢٩ - (٥٩٢٣) قال الحافظ: وأخرج عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" والبزار وصححه الحاكم من حديث علي نحو حديثي الباب لكن قال: "ويدفع عنه ميتة السوء" (٢)
أخرجه البزار (٦٩٣) وابن جميع في "معجمه" (ص ٢٦٢ - ٢٦٤) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد الأزدي المكي ثنا ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضَمْرة عن علي مرفوعاً: "من أحبَّ أن يُمدّ له في عمره، ويُبسط له في رزقه، ويستجاب له دعاؤه، ويصرف عنه ميتة السوء، فليتق الله وليصل رحمه"
قال البزار: لا أحسب ابن جريج سمع هذا الحديث من حبيب، ولا نعلم رواه غيره"
стр. 8037
قلت: وحبيب مدلس وقد عنعن.
- ورواه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي الهَمْداني واختلف عنه:
• فقال أبو رجاء عبد الله بن واقد الهَرَوي: عن أبي إسحاق عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي.
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٧٥٧٥)
• وقال أبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأَبَّار الكوفي: عن منصور عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٨٧٧)
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن منصور إلا أبو حفص الأبار"
• ورواه مَعْمر بن راشد عن أبي إسحاق واختلف عنه:
فقال هشام بن يوسف الصنعاني: أنا معمر عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي.
أخرجه الخرائطي في "المكارم" (١/ ٢٥٨) والطبراني في "الأوسط" (٣٠٣٨) وابن عدي (٧/ ٢٥٧٠) والحاكم (٤/ ١٦٥) والبيهقي في "الشعب" (٧٥٧٦)
وتابعه عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر به.
أخرجه عبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (١٢١٣) وابن عدي (٢/ ١٥٥٣) وابن الجوزي في "البر والصلة" (٢٢٨)
ورواه عبد الرزاق (٢٠٢٣٥) عن معمر عن أبي إسحاق عن النبي ﷺ مرسلاً.
ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب" (٧٥٧٣)
وأبو إسحاق كان قد اختلط، ولم يُذكر أبو رجاء الهروي ومنصور بن المعتمر ومعمر فيمن روى عنه قبل الاختلاط، وكان مدلساً أيضاً وقد عنعن.
فقول المنذري في "الترغيب" (٣/ ٣٣٥): بإسناد جيد، ليس بجيد، والله تعالى أعلم.
стр. 8038
باب تبل الرحم ببلالها
١١٣٠ - (٥٩٢٤) قال الحافظ: الخامس: أبو بكر وعمر، أخرجه الطبري وابن مردويه عن ابن مسعود مرفوعاً، وسنده ضعيف" (١)
ضعيف جداً
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٤٧٧) والواحدي في "الوسيط" (٤/ ٣٢٠) من طريق الحسين بن حريث المروزي ثنا عبد الرحيم بن زيد العَمِّي عن أبيه عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود عن النبي ﷺ في قول الله : ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [التحريم: ٤] قال: "صالح المؤمنين أبو بكر وعمر"
قال الهيثمي: وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك" المجمع ٧/ ١٢٧
قلت: ذكره ابن عدي في "الكامل" فقال: يروي عن أبيه عن شقيق عن عبد الله غير حديث منكر، وله أحاديث غير ما ذكرت كلها ما لا يتابعه الثقات عليها.
وذكره النسائي في "الضعفاء" فقال: متروك الحديث.
وقال أبو داود: لا يكتب حديثه، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال ابن حبان: يروي عن أبيه العجائب لا يشك من الحديث صناعته أنها معمولة أو مقلوبة كلها.
١١٣١ - (٥٩٢٥) قال الحافظ: الثامن: علي، أخرجه ابن أبي حاتم بسند منقطع عن علي نفسه مرفوعاً" (٢)
ضعيف
أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (٤/ ٣٨٩) عن علي بن الحسين بن الجنيد الرازي ثنا محمد بن أبي عمر ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين قال: أخبرني رجل ثقة يرفعه إلى علي قال: قال رسول الله ﷺ في قوله تعالى: ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قال: "هو علي بن أبي طالب"
قال ابن كثير: إسناده ضعيف، وهو منكر جداً"
стр. 8039
باب رحمة الولد وتقبيله
١١٣٢ - (٥٩٢٦) قال الحافظ: وللطبراني من حديث الحسن بن علي نحوه" (١)
أخرجه الدولابي في "الذرية الطاهرة" (١٤٠) والطبراني في "الكبير" (٢٧١٥) و"الصغير" (٨٥٠) وابن عدي (٢/ ٨٣٨) وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٣٤٩) وفي "أخبار أصبهان" (١/ ٤٥) من طريق حُديج بن معاوية الجُعفي عن أبي إسحاق عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن الحسن بن علي قال: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ ومعها ابنان لها، فأعطاها ثلاث تمرات، فأعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة، فأكلا تمرتيهما، ثم جعلا ينظران إلى أمهما، فشقّت تمرتها بنصفين بينهما، فقال رسول الله ﷺ : "قد رحمها الله برحمتها ابنيها"
قال الطبراني: لم يروه عن أبي إسحاق إلا حديج، ولا يروى عن الحسن بن علي إلا بهذا الإسناد"
وقال أبو نعيم: غريب من حديث أبي إسحاق وشقيق، تفرد به حديج"
وقال الهيثمي: وفيه حديج بن معاوية وهو ضعيف" المجمع ٨/ ١٥٨
وللحديث شاهد عند مسلم (٢٦٣٥) من طريق عِرَاك بن مالك عن عائشة قالت: جاءت مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرةً لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله ﷺ ، فقال: "إنَّ الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار"
١١٣٣ - (٥٩٢٧) قال الحافظ: ومثله في حديث عقبة بن عامر في "الأدب المفرد" وكذا وقع في ابن ماجه وزاد: "وأطعمهنَّ وسقاهنَّ وكساهنَّ" (٢)
صحيح
أخرجه أحمد (١٧٤٠٣) والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٦) وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ١٩٤) وأبو يعلى (١٧٦٤) والطيوري في "حديثه" (٧٤٧) وابن الجوزي في "البر والصلة" (٢١٥)
стр. 8040
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء
والحسين المروزي في "البر والصلة" (١٥٢) وابن ماجه (٣٦٦٩) والبيهقي في "الشعب" (٨٣١٧)
عن عبد الله بن المبارك
ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٥٠٠) وابن عبد الحكم (ص ١٩٤) وسمويه في "فوائده" (٤٦) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٢٩٩ - ٣٠٠) والبيهقي في "الشعب" (٨٣١٨) وفي "الآداب" (٢٨)
عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري
ثلاثتهم عن أبي حفص حرملة بن عمران التُّجِيبي قال: سمعت أبا عُشَّانة المَعَافري قال: سمعت عقبة بن عامر رفعه: "من كان له ثلاث بنات، فصبر عليهنَّ، فأطعمهنَّ وسقاهنَّ وكساهنَّ من جِدَتِهِ، كنَّ له حجاباً من النار"
قال البوصيري: هذا إسناد صحيح" المصباح ٤/ ١٠١
قلت: وهو كما قال، وأبو عشانة اسمه حي بن يؤمن.
ولم ينفرد حرملة به بل تابعه:
١ - يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد.
أخرجه الطبراني (١٧/ ٣٠٠) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا رِشْدين بن سعد عن حرملة بن عمران وابن الهاد عن أبي عشانة عن عقبة به.
ورشدين قال أبو زرعة وغيره: ضعيف الحديث.
٢ - عبد الله بن لهيعة.
أخرجه الروياني (٢٢٩ م) والطبراني (١٧/ ٣٠٩)
وابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.
١١٣٤ - (٥٩٢٨) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند الطبراني: "فأنفق عليهنَّ وزوجهنَّ وأحسن أدبهنَّ"
стр. 8041
وقال: ففي حديث ابن عباس المتقدم: فقال رجل من الأعراب: أو اثنتين؟ فقال: "أو اثنتين" (١)
ضعيف جداً
أخرجه مسدد (المطالب العالية ٢٥٧٦/ ١) وعبد بن حميد (٦١٥) والحارث (بغية الباحث ٩٠٣) وابن أبي الدنيا في "العيال" (٨٧) وأبو يعلى (المطالب ٢٥٧٦/ ٤) والخرائطي في "المكارم" (٦٨٨) والطبراني في "الكبير" (١١٥٤٢) من طرق عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "من عال ثلاث بنات، يزوجهنَّ، وينفق عليهنَّ، ويحسن أدبهنَّ، دخل الجنة" فقال له أعرابي: يا رسول الله! أو اثنتين؟ قال: "أو اثنتين"
قال الهيثمي: وفيه حنش بن قيس الرَّحَبِي وهو متروك" المجمع ٨/ ١٦٢
قلت: اسمه حسين، وحنش لقبه.
وللحديث شاهد عن جابر وهو الحديث الذي بعده.
١١٣٥ - (٥٩٢٩) قال الحافظ: وفي حديث جابر عند أحمد وفي "الأدب المفرد": "يؤويهنَّ ويرحمهنَّ ويكفلهنَّ" زاد الطبري فيه: "ويزوجهنَّ" وله نحوه من حديث أبي هريرة في "الأوسط"
وقال: وفي حديث جابر: وقيل. وفي حديث أبي هريرة: قلنا.
وزاد في حديث جابر: فرأى بعض القوم أن لو قال: وواحدة، لقال: وواحدة.
وفي حديث أبي هريرة: قلنا: وثنتين، قال: "وثنتين" قلنا: وواحدة، قال: "وواحدة" (٢)
حديث جابر يرويه محمد بن المنكدر المدني واختلف عنه:
- فقال غير واحد: عن ابن المنكدر عن جابر، منهم:
١ - أيوب السَّخْتِيَاني.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥١٥٣) عن محمد بن نصر بن حميد البزاز ثنا
стр. 8042
محمد بن عبد الله الأرُزِّي ثنا عاصم بن هلال ثنا أيوب السختياني عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعاً: "من كان له ثلاث بنات، أو مثلُهنَّ من الأخوات فكفاهنَّ وعالهنَّ وجبت له الجنة" قلنا: يا رسول الله! وثنتين؟ قال: "وثنتين"
ونرى لو قلنا: واحدة، قال: نعم.
وأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٧٤) عن أبي يعلى ثنا محمد بن عبد الله الأرزي به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ١٤) من طريق إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عبد الله الأرزي به.
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب إلا عاصم بن هلال"
وقال أبو نعيم: غريب من حديث أيوب عن ابن المنكدر، تفرد به عاصم"
وقال ابن عدي: وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن أيوب بهذا الإسناد، وعامة ما يرويه عاصم ليس يتابعه عليه الثقات".
قلت: ضعفه ابن حبان وغيره، وقال أبو زرعة: حدث عن أيوب بأحاديث مناكير.
وقواه أبو داود وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.
٢ - سليمان التيمي.
أخرجه البزار (كشف ١٩٠٨) عن محمد بن كثير ابن بنت يزيد بن هارون ثنا سرور بن المغيرة أبو عامر الواسطي ثنا سليمان التيمي عن ابن المنكدر عن جابر به مرفوعاً.
وقال فيه: "فآواهنَّ وسترهنَّ حتى يَبِنَّ أو يدركن، فله الجنة حقاً"
ومحمد بن كثير ترجمه الخطيب في "التاريخ" (٤/ ٣٥٦) في من اسمه أحمد ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وكذلك سماه الذهبي في "الميزان" (٢/ ١١٦) في ترجمة سرور بن المغيرة: أحمد.
وسرور ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ.
٣ - علي بن زيد بن جُدْعان.
أخرجه أحمد (١٤٢٤٧) والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٨) والحسين المروزي في "البر والصلة" (١٩٠) وابن أبي الدنيا في "العيال" (٨٤) والبزار (كشف ١٩٠٨) والطبراني في "الأوسط" (٤٧٥٧) وإسماعيل الأصبهاني في "الترغيب" (٦٢٢) من طرق عن علي بن زيد به.
стр. 8043
وقال فيه: "يؤويهنَّ، ويرحمهنَّ، ويكفلهنَّ، وجبت له الجنة البتة"
وفي لفظ: "يؤدبهنَّ، ويزوجهنَّ، ويكفهنَّ"
قال الهيثمي: وإسناد أحمد جيد" المجمع ٨/ ١٥٧
كذا قال، وعلي بن زيد قال ابن معين والجوزجاني والنسائي وابن المديني والدارقطني وغيرهم: ضعيف.
- ورواه سفيان بن حسين الواسطي واختلف عنه:
• فقال يزيد بن هارون الواسطي: أنا سفيان بن حسين عن ابن المنكدر عن جابر.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٥٠) وأبو يعلى (٢٢١٠)
• وقال حشرج بن نُباتة الأشجعي الكوفي: عن سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن ابن المنكدر عن جابر.
أخرجه ابن أبي الدنيا (٩٢)
وتابعه عمرو بن عبد الله بن رزين السلمي النيسابوري ثنا سفيان بن حسين به.
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٣١٦)
- ورواه مَعْمر بن راشد عن ابن المنكدر مرسلاً.
أخرجه عبد الرزاق (١٩٦٩٧) عن معمر به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٣١٥) من طريق أحمد بن منصور الرَّمَادي ثنا عبد الرزاق به.
وهذا أصح.
وحديث أبي هريرة له عنه طريقان:
الأول: يرويه محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً: "من كنَّ له ثلاث بنات، فعالهنَّ وآواهنَّ وكفلهنَّ وجبت له الجنة" قلنا: وثنتين؟ قال: "وثنتين" قلنا: وواحدة؟ قال: "وواحدة"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦١٩٥) عن محمد بن حنيفة الواسطي أنا الحسن بن جَبَلَةَ الشيرازي ثنا عبيد بن عمرو الحنفي عن أيوب السَّخْتِياني عن ابن سيرين به.
стр. 8044
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب إلا عبيد بن عمرو، تفرد به الحسن بن جبلة" (١)
قلت: لم أقف له على ترجمة، وعبيد بن عمرو وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطني.
ومحمد بن حنيفة قال الدارقطني: ليس بالقوي (تاريخ بغداد ٢/ ٢٩٦)
الثاني: يرويه ابن جريج ثني أبو الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي هريرة مرفوعاً: "من كان له ثلاثُ بنات، فصبر على لأوائِهِنَّ وضرَّائهنَّ وسرائهنَّ، أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهنَّ" فقال رجل: أو اثنتان يا رسول الله؟ قال: "أو اثنتان" فقال رجل: أو واحدة يا رسول الله؟ قال: "أو واحدة"
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٥٢ - ٥٥٣) وأحمد (٨٤٢٥) والخرائطي (٦٩٩) والحاكم (٤/ ١٧٦) والبيهقي في "الشعب" (٨٣١١) والخطيب في "المتفق والمفترق" (١٠٧٢) وابن الجوزي في "البر والصلة" (٢١٠) من طرق عن ابن جريج به (٢).
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
كذا قال، وأبو الزبير مدلس وقد عنعن، وعمر بن نبهان قال البخاري: لا أدري من هو، وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول.
وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
١١٣٦ - (٥٩٣٠) قال الحافظ: وللترمذي وفي "الأدب المفرد" من حديث أبي سعيد: "فأحسن صحبتهنَّ واتقى الله فيهن" (٣)
يرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه:
- فقال غير واحد: عن سهيل عن سعيد بن عبد الرحمن بن مُكْمِل الأعشى الزهري عن أيوب بن بشير الأنصاري المعاوي عن أبي سعيد مرفوعاً: "لا يكون لأحد ثلاثُ بنات، أو ثلاث أخوات، أو ابنتان، أو أختان، فيتقي الله فيهنَّ، ويحسن إليهنَّ إلا دخل الجنة"
стр. 8045
وفي لفظ: "من عال ثلاث بنات، فأدبهنَّ، ورحمهنَّ (١)، وأحسن إليهنَّ، فله الجنة"
أخرجه أحمد (١١٣٨٤) وابن الجوزي في "البر والصلة" (٢١٦)
عن إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني الكوفي
وأبو داود (٥١٤٨)
عن جرير بن عبد الحميد الرازي
وأحمد (١١٩٢٤) والحسين المروزي في "البر والصلة" (١٧٣) وأبو داود (٥١٤٧) والبيهقي في "الآداب" (٣٣)
عن خالد بن عبد الله الطحان الواسطي (٢)
والبيهقي في "الشعب" (٨٣٠٩) وفي "الآداب" (٣١)
عن علي بن عاصم الواسطي
كلهم عن سهيل به.
- ورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن سهيل واختلف عنه:
• فرواه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي المدني عن الدراوردي كرواية إسماعيل بن زكريا ومن تابعه.
أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٩)
وتابعه داود بن عبد الله بن محمد الهاشمي المدني عن الدراوردي به.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٥٢)
• ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الدراوردي فلم يذكر أيوب بن بشير.
أخرجه الترمذي (١٩١٢)
• ورواه خالد بن خِدَاش البصري عن الدراوردي فلم يذكر أبا سعيد الخدري.
стр. 8046
أخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (١٠٦)
- ورواه سفيان بن عيينة عن سهيل عن أيوب بن بشير عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد.
أخرجه الحميدي (٧٣٨) والحسين المروزي (١٥٠) والترمذي (١٩١٦) وابن أبي الدنيا (١٠٧) وابن حبان (٤٤٦) والبيهقي في "الشعب" (٨٣١٠)
وتابعه حماد بن سلمة عن سهيل به.
أخرجه الخرائطي في "المكارم" (٦٨٩)
قال البخاري في "الكبير" (٢/ ١/ ٤٩١): ولا يصح"
يعني: أيوب بن بشير عن سعيد بن عبد الرحمن.
والصواب رواية إسماعيل بن زكريا ومن تابعه.
قاله ابن أبي الدنيا (العيال ١/ ٢٥٣) والبيهقي (الشعب ١٥/ ١٨٠) والمزي (التهذيب ١٠/ ٥٣٦)
وقال الترمذي: حديث غريب"
قلت: لم أره عن أبي سعيد إلا من هذا الطريق، ومداره على سعيد بن عبد الرحمن، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.
١١٣٧ - (٥٩٣١) قال الحافظ: وفي حديث عوف بن مالك عند الطبراني: فقالت امرأة" (١) أخرجه أحمد (٢٣٩٩١ و٢٤٠٠٧) وابن أبي الدنيا في "العيال" (٨٥) والخرائطي في "المكارم" (٦٨٥) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٥٦) والبيهقي في "الشعب" (٨٣١٢ و٨٣١٣) من طرق عن النَّهَّاس بن قَهْم البصري ثنا شداد أبو عمار عن عوف بن مالك مرفوعاً: "ما من عبد مسلم يكون له ثلاثُ بنات، فأنفق عليهنَّ حتى يَبِنَّ أو يَمُتْن، إلا كنَّ له حجاباً من النار"
стр. 8047
فقالت امرأة: يا رسول الله، أو اثنتان؟ قال: "أو اثنتان"
قال الهيثمي: وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف" المجمع ٨/ ١٥٧
قلت: وشداد بن عبد الله القرشي الأموي الدمشقي قال صالح جزرة: لم يسمع من عوف بن مالك.
باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه
١١٣٨ - (٥٩٣٢) قال الحافظ: ولأبي يعلى من حديث أنس: "ما هو بمؤمن" وللطبراني من حديث كعب بن مالك: "لا يدخل الجنة" ولأحمد نحوه عن أنس بسند صحيح.
وقال: في حديث أنس: "من لم يأمن" وفي حديث كعب: "من خاف" (١)
حديث أنس له عنه طرق:
الأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن سنان الكندي عن أنس مرفوعاً: "ما هو بمؤمن من لم يأمن جارُهُ بَوَائِقَهُ"
وفي لفظ: "غوائله"
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٤٧) وأبو يعلى (٤٢٥٢)
عن يزيد بن هارون الواسطي
والخطيب في "الموضح" (٢/ ١٦٥)
عن محمد بن سلمة الحراني
كلاهما عن ابن إسحاق به.
قال الهيثمي: وفيه ابن إسحاق وهو مدلس" المجمع ٨/ ١٦٩
يعني أنه لم يذكر سماعاً من يزيد، لكنه لم ينفرد به بل تابعه سعيد بن أبي أيوب المصري عن يزيد به إلا أنه سمى الراوي عن أنس: سنان بن سعد الكندي.
стр. 8048
أخرجه الحاكم (٤/ ١٦٥)
والراوي عن أنس مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.
الثاني: يرويه قتادة عن أنس مرفوعاً: "لا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه"
أخرجه ابن أبي الدنيا في "المكارم" (٣٤٢) عن عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي ثنا زيد بن الحُبَاب ثنا علي بن مسعدة الباهلي ثنا قتادة به.
وإسناده ضعيف لأنَّ قتادة مدلس وقد عنعن، وعلي بن مسعدة مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.
الثالث: يرويه عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلي عن أنس مرفوعاً: "إنَّ الرجل لا يكون مؤمناً حتى يأمن جاره بوائقه، يبيت حين يبيت وهو آمن من شره، وإنَّ المؤمن الذي نفسه منه في عناء، والناس منه في راحة"
أخرجه الشجري في "أماليه" (١/ ٣٩) وإسماعيل الأصبهاني في "الترغيب" (٥٢) من طريق قرة بن حبيب الغنوي ثنا عبد الحكم به.
وإسناده ضعيف لضعف عبد الحكم.
الرابع: يرويه سعيد بن أبي الربيع البصري أخبرني حماد بن بشير بن عبد الله بن رجاء العبدي ثنا أنس رفعه: "إنَّ الرجل لا يكون مؤمناً حتى يكون قلبه مع لسانه سواء، ويكون لسانه مع قلبه سواء، ولا يخالف قوله عمله، ويأمن جاره بوائقه"
أخرجه إسماعيل الأصبهاني (٥٣)
قال المنذري: إسناده فيه نظر" الترغيب ٣/ ٢٣٦
وللحديث طريق خامسة تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: "والمؤمن من أمنه الناس"
وحديث كعب بن مالك تقدم الكلام عليه أيضاً في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "ألا إنَّ أربعين داراً جار"
١١٣٩ - (٥٩٣٣) قال الحافظ: ووقع لأحمد من حديث ابن مسعود أنه السائل عن ذلك" (١)
стр. 8049
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "إنَّ الله قسم أخلاقكم ... "
باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره
١١٤٠ - (٥٩٣٤) قال الحافظ: وقد أخرج الطبراني والبيهقي في "الزهد" من حديث أبي أمامة نحو حديث الباب بلفظ: "فليقل خيراً ليغنم أو ليسكت عن شر ليسلم" (١)
ضعيف جداً
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٧٠٦) والبيهقي في "الزهد" (٢٣٤) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا عُفير بن مَعدان عن سُليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعاً: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليسعه بيته، وليبك على خطيئته، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليقل خيراً فيغنم، أو ليسكت عن شر فيسلم"
قال الهيثمي: وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف" المجمع ١٠/ ٢٩٩
قلت: ذكره النسائي في "الضعفاء" فقال: ليس بثقة.
وكذا قال ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: حديثه ضعيف جداً، وقال ابن عدي: عامة رواياته غير محفوظة، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يكثر الرواية عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي ﷺ ما لا أصل له، لا يشتغل بروايته.
١١٤١ - (٥٩٣٥) قال الحافظ: ولأحمد وصححه ابن حبان من حديث البراء رفعه في ذكر أنواع من البر قال: "فإن لم تطق ذلك فكفَّ لسانك إلا من خير" (٢)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: "لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة ... "
стр. 8050
باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضاً
١١٤٢ - (٥٩٣٦) قال الحافظ: قال ابن بطال: وقد ثبت حديث أبي هريرة: "والله فهي عون العبد ما دام العبد في عون أخيه" (١)
أخرجه مسلم (٢٦٩٩)
باب لم يكن النبي ﷺ فاحشاً ولا متفحشاً
١١٤٣ - (٥٩٣٧) قال الحافظ: وأخرجه ابن بشكوال في "المبهمات" من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أنَّ عيينة استأذن: فذكره مرسلاً" (٢)
مرسل
أخرجه ابن بشكوال في "الغوامض والمبهمات" (٣١٩) من طريق أبي حفص عمر بن محمد العطار ثنا أحمد (٣) بن إبراهيم بن بكار ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم ثنا يحيى بن حمزة ثنا أبو عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أنَّ عيينة بن بدر استأذن على رسول الله ﷺ ، فعبس بوجهه، ثم أذن له، فلما دخل بَشّ في وجهه، فلما خرج قالت عائشة: عبست حين استأذن، وبششت حين دخل. فقال رسول الله ﷺ : "كفى بالرجل شراً أن يُتقى مخافة فحشه".
باب حسن الخلق
١١٤٤ - (٥٩٣٨) قال الحافظ: وفي حديث علي الطويل في دعاء الافتتاح عند مسلم (٧٧١): "واهدني لأحسنِ الأخلاقِ، لا يهدي لأحسنها إلا أنت" (٤)
стр. 8051
باب ما ينهى من السباب واللعن
١١٤٥ - (٥٩٣٩) قال الحافظ: وعلى الأول فحكم من بدأ منهما أنَّ الوزر عليه حتى يعتدي الثاني كما ثبت عند مسلم من حديث أبي هريرة" (١)
أخرجه مسلم (٢٥٨٧) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً: "المُسْتَبَّان ما قالا. فعلى البادىء، ما لم يعتد المظلوم".
باب النميمة من الكبائر
١١٤٦ - (٥٩٤٠) قال الحافظ: وقد صحح ابن حبان من حديث أبي هريرة بلفظ: "وكان الآخر يؤدي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة" (٢)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "ائتوني بجريدتين".
باب الكبر
١١٤٧ - (٥٩٤١) قال الحافظ: والسائل المذكور يحتمل أن يكون ثابت بن قيس، فقد روى الطبراني بسند حسن عنه أنه سأل عن ذلك. وكذا أخرج من حديث سواد بن عمرو أنه سأل عن ذلك" (٣)
حديث ثابت بن قيس أخرجه البزار (كشف ٣٥٧٨) وابن قانع في "الصحابة" (١/ ١٢٦ - ١٢٧) والطبراني في "الكبير" (١٣١٧ و١٣١٨) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت بن قيس قال: كنت عند رسول الله ﷺ فقرأ هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: ١٨] فذكر الكِبْر
стр. 8052
فعظمه، فبكى ثابت بن قيس، فقال له نبي الله ﷺ : "ما يبكيك؟ " فقال: يا نبي الله! إني أحب الجمال حتى إني ليعجبني أن يحسن شراك نعلي، قال: "فأنت من أهل الجنة، إنه ليس الكبر بأن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس"
قال الهيثمي: وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ، وجده عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس" المجمع ٧/ ٤
قلت: محمد بن أبي ليلى قال أحمد وابن معين: ضعيف الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث.
وحديث سواد بن عمرو أخرجه هناد في "الزهد" (٨٢٧) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن سواد بن عمرو قال: يا رسول الله! إني رجل حُبِّبَ إليَّ الجمال، وأعطيت منه ما ترى، حتى ما أحبُّ أن يفوقني أحد، بشسع نعلي، أو قال: بشراك نعلي، فمن الكبر ذلك؟ قال: "لا ولكن من الكبر من بطر الحق، وغمط الناس"
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١١٧٧) والطبراني في "الكبير" (٦٤٧٧) وأبو نعيم في "الصحابة" (٣٥٥٦) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ٤٨٤) من طريق المعافى بن عمران المَوْصلي عن هشام بن حسان به.
- ورواه أيوب السَّخْتِياني عن ابن سيرين واختلف عنه:
• فقال حماد بن زيد: عن أيوب عن ابن سيرين أنَّ سواد بن عمرو قال: يا رسول الله ...
أخرجه أبو القاسم البغوي (١١٧٦) والطبراني (٦٤٧٩) وأبو نعيم (١١٧٦) من طرق عن حماد به.
• وقال عاصم بن هلال البارقي البصري: عن أيوب عن محمد بن سيرين عن سواد بن عمرو قال: سأل رجل رسول الله ﷺ ...
أخرجه الطبراني (٦٤٧٨)
• وقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي: ثنا أيوب عن ابن سيرين قال: نبئت أنَّ رجلاً أحسبه سواد بن عمرو قال: يا رسول الله ...
أخرجه الخرائطي في "المساوىء" (٥٩٢)
وهذا أصح، وابن سيرين لم يسمع من سواد بن عمرو.
стр. 8053
قال البخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٢٠٢) في ترجمة سواد بن عمرو: ولم يصح حديثه، مرسل"
قال الحافظ: يعني أنَّ ابن سيرين لم يسمعه منه" الإصابة ٤/ ٢٩٢
باب الهجرة
١١٤٨ - (٥٩٤٢) قال الحافظ: ولأبي داود بسند صحيح من حديث أبي هريرة: "فإن مرَّت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه، فإن ردَّ عليه فقد اشتركا في الأجر، وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة" (١)
أخرجه البخاري في "الكبير" (١/ ١/ ٢٥٧) وفي "الأدب المفرد" (٤١٤) وأبو داود (٤٩١٢) والخرائطي في "المساوىء" (٥٥٨) من طرق عن محمد بن هلال بن أبي هلال مولى ابن كعب المِذْحِجِي عن أبيه أنه سمع أبا هريرة رفعه: "لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمناً فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فَلْيَلْقَهُ فليسلم عليه، فإن ردَّ ﵇ فقد اشتركا في الأجر، وان لم يردَّ عليه فقد باء بالإثم، وخرج المُسَلِّمُ من الهجرة"
وإسناده ضعيف، هلال بن أبي هلال قال أحمد: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: ليس بمشهور، وقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه ابنه محمد بن هلال.
وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
١١٤٩ - (٥٩٤٣) قال الحافظ: ولأحمد والمصنف في "الأدب المفرد" وصححه ابن حبان من حديث هشام بن عامر: "فإنهما ناكثان عن الحق ما داما على صرامهما، وأولهما فيئاً يكون سبقه كفارة"
فذكر نحو حديث أبي هريرة وزاد في آخره: "فإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعاً" (٢)
صحيح
стр. 8054
أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٧٨٤) والطيالسي (ص ١٧٠) ومسدد (الإتحاف ٧١٦٩) وابن أبي شيبة في "مسنده" (الإتحاف ٧١٧٠) وأحمد (١٦٢٥٧ و١٦٢٥٨) والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٠٢ و٤٠٧) والحارث (بغية ٨٧٠) وأبو يعلى (١٥٥٧) وفي "المفاريد" (٦٩) وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٥٦٨) وابن البختري في "حديثه" (٣٠٦) وابن قانع في "الصحابة" (٣/ ١٩٤ و١٩٥) وابن حبان (٥٦٦٤) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٧٥) وأبو الشيخ في "التوبيخ" (٤٦) والبيهقي في "الآداب" (٣٠١) وفي "الشعب" (٨٦٧٢) والخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ٦١٩) وإسماعيل الأصبهاني في "الترغيب" (٢٤٨٩) من طرق عن يزيد الرِّشْك قال: سمعت معاذة العدوية قالت: سمعت هشام بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يحل لمسلم أن يُصارِم (١) مسلماً (٢) فوق ثلاث (٣)، (٤) وإنهما ناكبان عن الحق ما كانا (٥) على صِرامهما، وإنَّ أولهما فَيْئاً يكون في سَبْقِهِ بالفَيْء كفارة له، وإن سلم عليه فلم (٦) يقبل (٧) سلامه (٨) ردَّت (٩) عليه الملائكة (١٠)، وردَّ على الآخر الشيطان، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة (١١). أو لم يجتمعا في الجنة" (١٢)
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٨/ ٦٦
وقال البوصيري: ورجاله محتج بهم في الصحيح" الإتحاف ٧/ ٤١٠
قلت: وإسناده صحيح، ويزيد هو ابن أبي يزيد الضُّبَعِي البصري.
стр. 8055
باب الحذر من الغضب
١١٥٠ - (٥٩٤٤) قال الحافظ: قوله: أنَّ رجلاً، هو جارية بن قدامة، أخرجه أحمد وابن حبان والطبراني من حديثه مبهماً ومفسراً" (١)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: "لا تغضب ولك الجنة"
١١٥١ - (٥٩٤٥) قال الحافظ: وفي حديث ابن عمر عند أبي يعلى: قلت: يا رسول الله! قل لي قولاً وأقلل لعلي أعقله" (٢)
تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: "لا تغضب ولك الجنة"
باب الحياء
١١٥٢ - (٥٩٤٦) قال الحافظ: ووقع نظير هذه القصة عن عمران بن حصين أيضاً للعلاء بن زياد، أخرجه ابن المبارك في "كتاب البر والصلة" (٣)
أخرجه ابن أبي الدنيا في "المكارم" (٨٥) عن أحمد بن جميل المروزي ثا عبد الله بن المبارك أنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال قال: قال عمران بن حصين: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ الحياء خير كله" فقال العلاء بن زياد: إنا لنجد في الكتب أنَّ منه ضعفاً. فغضب غضباً شديداً وقال: أحدثك عن رسول الله ﷺ وتأتيني بكتبك. فقال القوم: وإنَّ العلاء رجل صالح وإنه وإنه.
واختلف فيه على جرير بن حازم:
فرواه وهب بن جرير بن حازم عن أبيه قال: سمعت حميد بن هلال يحدث عن أبي قتادة عن عمران رفعه: فذكره، ولم يذكر قصة العلاء بن زياد.
