ذكره في ترجمة أبي صخرة وقال: كان ثقة.
قلت: وعتاب وخصيف مختلف فيهما.
٥٩٣ - "اللهم أيد الإسلام بعمر"
قال الحافظ: وفي "فضائل الصحابة" لخيثمة من طريق أبي وائل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره، ومن حديث عليّ مثله بلفظ "أعز" وفي حديث عائشة مثله، أخرجه الحاكم بإسناد صحيح، وأخرجه الترمذي من حديث ابن عمر بلفظ "اللهم أعز الإِسلام بأحبّ الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر" قال: فكان أحبهما إليه عمر. قال الترمذي: حسن صحيح. قلت: وصححه ابن حبان أيضا وفي إسناده خارجة بن عبد الله صدوق فيه مقال، لكن له شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي أيضاً، ومن حديث أنس كما قدمته في القصة المطولة، ومن طريق أسلم مولى عمر عن عمر عن خباب، وله شاهد مرسل أخرجه ابن سعد من طريق سعيد بن المسيب والإسناد صحيح إليه" (١)
صحيح
ورد من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس ومن حديث عثمان بن الأرقم ومن حديث أبي بكر الصديق ومن حديث أنس ومن حديث ثوبان ومن حديث عمر ومن حديث ربيعة السعدي ومن حديث عائشة ومن حديث علي ومن حديث الزبير بن العوام ومن حديث سعيد بن المسيب مرسلاً ومن حديث الحسن البصري مرسلاً ومن حديث محمد بن سيرين مرسلاً.
فأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:
الأول: يرويه الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا "اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٣١٤) والحاكم (٣/ ٨٣) وأبو نعيم في "الإمامة" (ق ٢٠/ ب) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مُجالد عن الشعبي به.
وإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد الهمداني.
الثاني: يرويه أبو نهشل عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: فضل الناس عمر بن الخطاب بأربع: بذكر الأسرى يوم بدر أمر بقتلهم فأنزل الله ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ
стр. 877
لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٦٨)﴾ [الأنفال: ٦٨] وبذكره الحجاب أمر نساء النبي ﷺ أنْ يحتجبن فقالت له زينب: وإنك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا، فأنزل الله ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ [الأحزاب: ٥٣] وبدعوة النبي ﷺ له "اللهم أيد الإِسلام بعمر" وبرأيه في أبي بكر كان أول الناس تابعه.
وفي لفظ "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب".
أخرجه الطيالسي (منحة ٢٦٣٩) عن المسعودي عن أبي نهشل.
وأخرجه أحمد (١/ ٤٥٦) والبزار (١٧٤٨) والهيثم بن كليب في "مسنده" (٥٥٥)
عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي
والدولابي في "الكنى" (٢/ ١٤٢) والهيثم بن كليب (٥٥٤)
عن زيد بن الحباب العُكْلي
والطبراني في "الكبير" (٨٨٢٨)
عن معاوية بن عمرو الأزدي
كلهم عن المسعودي عن أبي نهشل عن أبي وائل عن ابن مسعود.
وخالفهم القاسم بن يزيد الجَرْمي فرواه عن المسعودي عن القاسم عن أبي وائل عن ابن مسعود. فجعل القاسم مكان أبي نهشل.
أخرجه الخلال في "السنة" (٣٨٦) والطبراني في "الأوسط" (٨٢٤٩)
قال الدارقطني: وحديث أبي نهشل أصح" العلل ٥/ ٩٨
وقال الهيثمي: أبو نهشل لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" المجمع ٩/ ٦٧
وقال الذهبي في "الميزان": أبو نهشل لا يعرف. وفي "التعجيل": مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
وأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:
الأول: يرويه خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً "اللهم أعز الإسلام (١) بأحبّ هذين الرجلين إليك: بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب"
стр. 878
أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٦٧) وأحمد (٢/ ٩٥) وفي "فضائل الصحابة" (٣١٢) عبد بن حميد في "المنتخب" (٧٥٩) وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (٢/ ٦٥٦ - ٦٥٧) والترمذي (٣٦٨١) وابن حبان (٦٨٨١) والطبراني في "الأوسط" (٤٧٤٩) والآجري في "الشريعة" (١٣٤٦) وابن عدي (٣/ ٩٢٠ - ٩٢١ و ٩٢١) وابن شاهين في "مذاهب أهل السنة" (١٠١) وأبو نعيم في "فضائل الخلفاء" (٣٥) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) من طرق عن خارجة بن عبد الله به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر"
قلت: خارجة بن عبد الله مختلف فيه: وثقه الترمذي وابن حبان، وضعفه أحمد والدارقطني، واختلف فيه قول ابن معين، وقال أبو حاتم: حديثه صالح، وقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته، فهو حسن الحديث.
ولم ينفرد به بل تابعه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر به.
أخرجه الحاكم (٣/ ٨٣) من طريق شَبَابة بن سَوَّار المدائني ثنا المبارك بن فَضالة عن عبيد الله بن عمر به.
والمبارك بن فضالة (١) صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عبيد الله.
الثاني: يرويه عمر بن عبد العزيز عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعاً "اللهم أعز الإِسلام بأحب الرجلين إليك: عمر، أو أبي جهل"
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٣٦١) عن محمد بن عمر بن سلم ثنا محمد بن سهل أبو عبد الله ثنا مضارب بن بديل ثني أبي ثنا مبشر بن إسماعيل عن نوفل بن أبي الفرات الحلبي عن عمر بن عبد العزيز به.
وقال: غريب من حديث عمر لم نكتبه إلا من هذا الوجه"
стр. 879
قلت: مضارب بن بديل وأبوه لم أر من ذكرهما.
والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٢٦٤) عن عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي ثنا عيسى بن منصور النيسابوري ثنا عيسى بن إبراهيم العسقلاني ثنا سليمان بن أبي سليمان المديني عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه "اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب أو بالوليد بن المغيرة"
قال: فجعل الله الدعوة لعمر خاصة في نفسه وفي الوليد بن المغيرة في ابنه خالد بن الوليد.
قال ابن عمر: والله ما ذكر رسول الله ﷺ يومئذ أبا جهل.
عيسى بن منصور وعيسى بن إبراهيم لم أر من ذكرهما.
والحديث اختلف فيه على الزهري، فرواه صالح بن كيسان عنه قال: بلغنا أنّ ابن عمر كان يقول: قال رسول الله ﷺ "اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب"
أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٧٠) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني عن أبيه عن صالح بن كيسان به.
وأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي (٣٦٨٣) وفي "العلل" (٢/ ٩٣٦) وعبد الله بن أحمد في زيادات "فضائل الصحابة" (٣١١) وابن البختري في "الأمالي" (٥٦) وابن الأعرابي (ق ٨٤/ أ) والطبراني في "الكبير" (١١٦٥٧) والآجري في "الشريعة" (١٣٤٥) وابن عدي (٧/ ٢٤٨٧) والإسماعيلي في "معجمه" (ص ٥٦٣) وأبو بكر القطيعي (٦٢٥) وأبو نعيم في "الإمامة" (ق ٢٠/ ب) والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٨٥ و ٣٨٨٦) وفي "الشمائل" (١٤٠) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً "اللهم أيد (١) الإِسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب"
قال: فأصبح عمر فغدا على رسول الله ﷺ فأسلم ثم خرج فصلّى في المسجد.
قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلم بعضهم في النضر أبي عمر وهو يروي مناكير من قبل حفظه"
قلت: الحديث إسناده ضعيف جداً، النضر هو ابن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز قال ابن معين: لا يحل لأحد أنْ يروي عنه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو داود: لا يُروى عنه أحاديثه بواطيل.
стр. 880
وأما حديث عثمان بن الأرقم فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣) عن محمد بن عمران بن هند بن عبد الله بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي أخبرني أبي عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم قال: سمعت جدي عثمان بن الأرقم قال: قال النبي ﷺ "اللهم أعز الإسلام بأحبّ الرجلين إليك: عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام"
وأخرجه الحاكم (٣/ ٥٠٢) من طريق محمد بن عمر الواقدي عن عثمان بن هند بن عبد الله بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي أخبرني أبي عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم حدثني جدي به.
وإسناده ضعيف. يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم قال أبو حاتم: شيخ مدني مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.
وأما حديث أبي بكر فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٤٤٩) عن محمد بن عبد الله بن عرس المصري ثنا الزبير بن عباد المديني ثنا محمد بن الحسن بن زَبَالة المخزومي ثنا عبد الله بن قدامة الجمحي ثني أبي عن جده قال: سمعت أبا بكر الصديق رفعه "اللهم اشدد الإِسلام بعمر بن الخطاب"
وقال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد، تفرد به الزبير بن عباد"
وقال الهيثمي: وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك" المجمع ٩/ ٦٢
وأما حديث أنس فأخرجه ابن سعد (١) (٣/ ٢٦٧ - ٢٦٩) وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (٢/ ٦٥٧ - ٦٥٩) والبزار (٢١١٩) وأبو يعلى (المطالب ٤٢٢٦) والطبراني في "الأوسط" (١٨٨١) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) من طريق القاسم بن عثمان البصري عن أنس قال: خرج عمر متقلدا السيف فلقيه رجل من بني زهرة. فذكر الحديث في قصة إسلام عمر وفيه قول خباب: أبشر يا عمر فإني أرجو أنْ تكون دعوة رسول الله ﷺ لك ليلة الخميس "اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام"
قال البزار: لا نعلم روى أنس عن خباب إلا هذا الحديث، ولا له إسنادا عن أنس إلا هذا الإسناد"
وقال الهيثمي: وفيه القاسم بن عثمان البصري وهو ضعيف (٢) " المجمع ٩/ ٦٢
قلت: ذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على حديثه، حدّث عنه إسحاق
стр. 881
الأزرق أحاديث لا يتابع منها على شيء، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ، وقال الذهبي في "الميزان": حدّث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جداً.
وأما حديث ثوبان فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٤٢٨) من طريق يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان رفعه "اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب"
قال الهيثمي: وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك" المجمع ٩/ ٦٢
وأما حديث عمر فأخرجه عبد الله بن أحمد في "زيادات الفضائل" (٣٧٦ و ٣٧٧) والبزار (كشف ٢٤٩٣) والآجري في "الشريعة" (١٣٤٧) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٢١٦ - ٢١٩) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٤/ ١٤٧ - ١٤٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْني عن أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر قال: أتحبون أنْ أعلمكم كيف كان إسلامي. فذكر قصة إسلامه وفيه "وقالوا: أبشر يا ابن الخطاب فإن رسول الله ﷺ دعا يوم الاثنين "اللهم أعز دينك بأحبّ الرجلين إليك: إما أبو جهل بن هشام وإما عمر بن الخطاب"
قال البزار: لا نعلم رواه بهذا السند إلا الحنيني، ولا نعلم في إسلام عمر أحسن من هذا الإسناد، على أنّ الحنيني خرج من المدينة فَكُفَّ واضطرب حديثه"
وقال الهيثمي: وفيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف" المجمع ٩/ ٦٤ - ٦٥
وقال الحافظ: فيه من هو أضعف من أسامة وهو إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وقد ذكر البزار أنّه تفرد به انتهى من تعليقه على المجمع
قلت: الحنيني قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وذكره العقيلي وغيره في "الضعفاء".
وأما حديث ربيعة السعدي فأخرجه البغوي في "معجم الصحابة" (٧٥٦) من طريق إسماعيل بن أبان عن عطية بن يعلى ثني عبد الرحمن بن يزيد من ولد أبي هريرة عن الضحاك البناني عن ربيعة رفعه "اللهم أعز الدين بأبي جهل وبعمر بن الخطاب"
وأما حديث عائشة فأخرجه الحاكم (١) (٣/ ٨٣) والبيهقي (٦/ ٣٧٠) من طريق يعقوب بن سفيان ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا المَاجِشُون بن أبي سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً "اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب خاصة".
стр. 882
وإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، والماجشون هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.
ولم ينفرد به بل تابعه الزَّنْجي بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.
أخرجه ابن حبان (٦٨٨٢) وابن عدي (٦/ ٢٣١٢) وابن شاهين في "حديثه" (٤٠) وأبو نعيم في "الإمامة" (ق ٢٠/ ب) والبيهقي (٦/ ٣٧٠) والخطيب في "التاريخ" (٤/ ٥٤)
عن أبي علقمة عبد الله بن عيسى الفروي
وابن ماجه (١٠٥)
عن محمد بن عبيد أبي عبيد المديني.
قالا: ثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون عن الزنجي بن خالد به.
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، الماجشون ضعفه الساجي ووثقه ابن حبان، والزنجي وإن وثقه ابن معين وابن حبان فقد قال البخاري: منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم والنسائي وغيرهم" مصباح الزجاجة ١/ ١٧
وأما حديث عليّ فأخرجه الآجري في "الشريعة" (١١٩٢ و ١٨٢٥) وابن شاهين في "الأفراد" (٤٨) والحاكم (٢/ ٦٢) واللالكائي (٢٤٥٥) من طريق هلال بن العلاء بن هلال الباهلي ثنا أبي ثنا إسحاق الأزرق ثنا أبو سنان ثنا الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سَبْرة الهلالي عن علي مرفوعا "اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب"
قال ابن شاهين: هذا حديث غريب صحيح الإسناد، تفرد به إسحاق بن يوسف الأزرق، لا أعلم حدّث به غيره"
قلت: إسناده ضعيف لضعف العلاء بن هلال الباهلي.
وأما حديث الزبير فأخرجه ابن الأثير (٤/ ١٥١ - ١٥٢) من طريق سيف بن عمر التميمي عن وائل بن داود عن يزيد البهي قال: قال الزبير: قال رسول الله ﷺ "اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب"
وإسناده واه، سيف بن عمر قال أبو حاتم: متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وأما حديث سعيد بن المسيب فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٦٧) وعنه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (٢/ ٦٥٧) قال: أخبرنا عفان بن مسلم أنا خالد بن الحارث أنا عبد الرحمن بن
стр. 883
حَرْمَلة عن سعيد بن المسيب قال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى عمر بن الخطاب أو أبا جهل بن هشام قال "اللهم أشدد دينك بأحبهما إليك" فشدد دينه بعمر بن الخطاب.
عبد الرحمن بن حرملة مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.
وأما حديث الحسن فله عنه طريقان:
الأول: يرويه محمد بن عبد الله الأنصاري أنا أشعث بن سوّار عن الحسن رفعه "اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب"
أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٦٧) وعنه عمر بن شبة (٢/ ٦٥٧)
وإسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار.
الثاني: يرويه وهيب بن خالد البصري ثنا يونس عن الحسن به.
أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات "فضائل الصحابة" (٣٣٨) عن عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي ثنا وهيب به.
ورواته ثقات.
وأما حديث ابن سيرين فأخرجه عبد الله بن أحمد في "زيادات الفضائل" (٣٣٩) عن عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا وهيب بن خالد ثنا ابن عون عن ابن سيرين رفعه "اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب أو عامر بن الطفيل"
ورواته ثقات.
٥٩٤ - حديث وائل بن حُجْر أنّه ﷺ قال في رجل بعث بناقة حسنة في الزكاة: "اللهم بارك فيه وفي إبله"
قال الحافظ: أخرجه النسائي" (١)
صحيح
أخرجه النسائي (٥/ ٢١) وفي "الكبرى" (٢٢٣٨) وابن خزيمة (٢٢٧٤) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٤٠ - ٤١) والبيهقي (٤/ ١٥٧) من طرق عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر أنّ النبي ﷺ بعث ساعيا فأتى رجلاً فأتاه فصيلا مخلولا، فقال النبي ﷺ "بعثنا مصدق الله ورسوله، وإنّ فلانا أعطاه فصيلا مخلولا. اللهم لا تبارك فيه
стр. 884
ولا في إبله". فبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة حسناء فقال: أتوب إلى الله ، وإلى نبيه ﷺ . فقال النبي ﷺ "اللهم بارك فيه وفي إبله".
وإسناده صحيح رواته ثقات. عاصم وثقه أحمد وغيره، وأبو وثقه أبو زرعة وغيره.
٥٩٥ - "اللهم بارك لنا في شامنا" وأعادها ثلاثاً
سكت عليه الحافظ (١).
أخرجه البخاري (فتح ١٦/ ١٥٦) عن ابن عمر قال: ذكر النبي ﷺ "اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا" قالوا: وفي نجدنا. قال "اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا" قالوا: يا رسول الله: وفي نجدنا. فأظنه قال في الثالثة "هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان".
٥٩٦ - "اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا"
سكت عليه الحافظ (٢).
أخرجه البخاري (فتح ٤/ ٤٧١ - ٤٧٢) من حديث عائشة.
٥٩٧ - عن عَقيل بن أبي طالب أنّه قدم البصرة فتزوج امرأة فقالوا له: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا، وقولوا كما قال رسول الله ﷺ "اللهم بارك لهم، وبارك عليهم"
قال الحافظ: وأخرج النسائي والطبراني من طريق أخرى عن الحسن عن عقيل بن أبي طالب: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّ الحسن لم يسمع من عقيل فيما يقال" (٣)
له عن عقيل طريقان:
الأول: يرويه الحسن البصري قال: تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة من بني جشم، فقيل له: بالرفاء والبنين، فقال: قولوا كما قال رسول الله ﷺ "بارك الله فيكم، وبارك لكم"
أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٥٦ و ١٠٤٥٧) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٢٣) وأحمد (١/ ٢٠١ و ٣/ ٤٥١) والدارمي (٢١٧٩) وابن ماجه (١٩٠٦) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٣٦٧) والبزار (٢١٧٢) والنسائي (٦/ ١٠٤) وفي "الكبرى" (٥٥٦١) وفي "اليوم والليلة" (٢٦٢)
стр. 885
وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٨٦٥) وابن الأعرابي (٢٥٥) وابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١ و ٢٩١) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ١٩٢ - ١٩٣ و ١٩٣ و ١٩٤) وفي "الدعاء" (٩٣٦ و ٩٣٧) وابن السني (٣٦٤) وأبو الشيخ في "الطبقات" (٢٣٨) والحاكم (٣/ ٥٧٧) والبيهقي (٧/ ١٤٨) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥٦٠٥) والخطيب في "الموضح" (٢/ ٢٨ - ٢٩ و ٤٧١) والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٠١٣) من طرق (١) عن الحسن به.
قال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الحسن عن عقيل، ولا أحسب سمع الحسن من عقيل"
الثاني: يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل قال: تزوج عقيل بن أبي طالب فخرج علينا فقلنا: بالرفاء والبنين، فقال: مه، لا تقولوا ذلك فإنّ النبي ﷺ قد نهانا عن ذلك وقال "قولوا: بارك الله فيك، وبارك لك فيها"
أخرجه أحمد (١/ ٢٠١ و ٣/ ٤٥١) عن الحكم بن نافع الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.
ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٤/ ٦٥ - ٦٦)
وإسناده ضعيف لأنّ رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها، وعبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.
٥٩٨ - عن عمر قال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في البقرة ﴿قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البَقَرَة: ٢١٩] فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت التي في النساء ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النَّساء: ٤٣] فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت التي في المائدة ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ [المَائدة: ٩٠] إلى قوله ﴿مُنْتَهُونَ﴾ [المَائدة: ٩١] فقال عمر: انتهينا انتهينا"
قال الحافظ: وروى أصحاب السنن من طريق أبي ميسرة عن عمر أنّه قال: فذكره، وصححه علي بن المديني والترمذي" (٢)
стр. 886
أخرجه أبو عبيد في "الناسخ" (٤٥٢) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢٠٤٤ و ٥٣٥١ و ٦٧٦٩) والدارقطني في "العلل" (٢/ ١٨٦) وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (١/ ٢٥٥)
عن سفيان الثوري
وأحمد (١/ ٥٣) وأبو داود (٣٦٧٠) والترمذي (٣٠٤٩) والبزار (٣٣٤) والنسائي (٨/ ٢٥٣) والطبري في "تفسيره" (٧/ ٣٣) وفي "تهذيب الآثار" (مسند عمر ٢/ ٩٦٢) والطحاوي في "المشكل" (١٤٩٣) وأبو جعفر النحاس في "الناسخ" (١٢٧) والحاكم (٢/ ٢٧٨) والبيهقي (٨/ ٢٨٥) وفي "الصغرى" (٣٣٢٨) والواحدي في "أسباب النزول" (ص ١١٨)
عن إسرائيل بن يونس
والطبري في "التفسير" (٧/ ٣٣) والواحدي في "الوسيط" (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣)
عن زكريا بن أبي زائدة
وعن الجراح بن مليح الرُّؤَاسي
كلهم عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن عمر قال: لما نزل تحريم الخمر قال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البَقَرَة: ٢١٩] قال: فدعى فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في سورة النساء ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النَّساء: ٤٣] فكان منادي رسول الله ﷺ إذا أقام الصلاة نادى أنْ لا يقربنّ الصلاة سكران، فدعي عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في المائدة، فدعي عمر فقرئت عليه، فلما بلغ ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ [المَائدة: ٩١] قال: فقال عمر: انتهينا انتهينا.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه، ولا يُروى أيضاً عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلا عن عمر"
وقال ابن المديني: هذا إسناد صالح صحيح" تفسير ابن كثير ١/ ٢٥٥
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
قلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي إسحاق عن أبي ميسرة ولا رواية أبي ميسرة عن عمر.
стр. 887
واختلف في سماع أبي ميسرة من عمر، فقال البخاري: سمع منه.
وقال أبو زرعة: أبو ميسرة عن عمر مرسل.
ومما يقوي ما ذكره أبو زرعة أنّ أبا ميسرة لم يذكر سماعا من عمر في جميع الروايات التي ذكرتها.
وفي الحديث علة أخرى وهي عنعنة أبي إسحاق (١) السبيعي فإنّه كان مدلساً.
٥٩٩ - عن عليّ قال: بعثني النبي ﷺ إلى اليمن فقلت: يا رسول الله، تبعثني إلى قوم أسنّ مني وأنا حديث السن لا أبصر القضاء، قال: فوضع يده على صدري وقال: "اللهم ثبت لسانه واهد قلبه" وقال "يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر"
قال الحافظ: أخرج أحمد وأبو داود والترمذي من طريق أخرى عن علي قال: فذكره" (٢)
وذكره في موضع آخر وقال: وهو حديث حسن" (٣)
صحيح
وله عن علي طرق:
الأول: يرويه سِمَاك بن حرب عن حنش بن المعتمر عن علي قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن قاضيا فقلت: يا رسول الله، ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء؟ فقال "إنّ الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنّه أحرى أنْ يتبين لك القضاء" قال: فما زلت قاضيا أو ما شككت في قضاء بعد.
أخرجه الطيالسي (ص ١٩) وابن سعد (٢/ ٣٣٧) وأحمد (١/ ٩٦ و ١١١) وفي "فضائل
стр. 888
الصحابة" (١٠٩٦) وأبو داود (٣٥٨٢) وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (١/ ١٤٩) وفي "زيادات الفضائل" (١٢٢٧) والبزار (٧٣٣) والنسائي في "خصائص علي" (٣٥) وأبو يعلى (٣٧١) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٨١٦ و ١٨١٧) والطحاوي في "المشكل" (٤٨ و ٥٠) والآجري في "الشريعة" (١٥٥٤) والحاكم (٤/ ٩٣) والبيهقي (١٠/ ٨٦ و ١٤٠ و ١٤١) وفي "معرفة السنن" (١٤/ ٢٤١) وفي "الصغرى" (٤١٣٥) والرافقي في "جزئه" (ق ٢٥/ أ) والخطيب في "المتفق والمفترق" (٢٩٣)
عن شريك بن عبد الله القاضي
وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (١/ ١٤٩)
عن محمد بن جابر بن سيار السُّحَيْمِي
والطيالسي (ص ١٩) وأحمد (١/ ٩٠ و ١٥٠) وابنه (١/ ١٥٠) والترمذي (١٣٣١) والطحاوي في "المشكل" (٤٨) وابن عدي (٢/ ٨٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٣٧ و ١٤٠ و ١٤١) وفي "الصغرى" (٤١٣٥)
عن زائدة بن قدامة الكوفي
والطيالسي (ص ١٩) والطحاوي في "المشكل" (٤٨) والبيهقي (١٠/ ١٤١) وفي "الصغرى" (٤١٣٥)
عن سليمان بن قَرْم بن معاذ التيمي
والرافقي في "جزئه" (ق ٢٥/ ب)
عن الحسن بن صالح بن حي الكوفي
والبيهقي (١٠/ ١٤٠)
عن حاتم بن أبي صغيرة البصري
كلهم عن سماك به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: سماك صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، وحنش مختلف فيه: وثقه أبو داود والعجلي، وقال يعقوب بن سفيان وابن عدي: لا بأس به، وذكره النسائي والعقيلي وابن حبان وغيرهم في "الضعفاء".
стр. 889
ولم ينفرد به كما سيأتي فالإسناد حسن.
الثاني: يرويه عمرو بن مرّة الكوفي عن أبي البَخْتَري عن عليّ قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن وأنا حديث السن قال: قلت: تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء. قال "إنّ الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك" قال: فما شككت في قضاء بين اثنين بعد.
أخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣٧) وأحمد (١/ ٨٣) وفي "فضائل الصحابة" (٩٨٤) وابن أبي شيبة (١٠/ ١٧٦ و ١٢/ ٥٨) وعبد بن حميد في "المنتخب" (٩٤) والحسن بن عرفة في "جزئه" (٧٦) وأبو يعلى (٤٠١) وابن ماجه (٢٣١٠) والبزار (٩١٢) والنسائي في "خصائص علي" (٣٢ و ٣٣ و ٣٤) والحاكم (٣/ ١٣٥) وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٣٨١ - ٣٨٢) والبيهقي (١٠/ ٨٦) وفي "الدلائل" (٥/ ٣٩٧) وابن عساكر في "معجم الشيوخ" (٥٠٧) من طرق عن الأعمش عن عمرو بن مرّة به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
وقال النسائي: أبو البختري لم يسمع من علي شيئا. روى هذا الحديث شعبة عن عمرو بن مرّة عن أبي البختري قال أخبرني من سمع عليا"
وقال البزار: أبو البختري لا يصح سماعه من علي، وقد رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري حدثني من سمع عليا"
وقال ابن عساكر: أبو البختري لم يدرك علياً"
وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا إنّه منقطع. أبو البختري اسمه سعيد بن فيروز لم يسمع من علي ولم يدركه، قاله أبو حاتم" مصباح الزجاجة ٣/ ٤٢
قلت: الحديث إسناده منقطع كما قال البوصيري، وقد بين ذلك شعبة فروى عن عمرو بن مرّة سمع أبا البختري يقول: حدثني من سمع عليا يقول: فذكر الحديث.
أخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٢٨٦) وأحمد (١/ ١٣٦) وأبو يعلى (٣١٦) والبيهقي (١٠/ ٨٦ - ٨٧)
الثالث: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:
- فقال إسرائيل بن يونس: عن أبي إسحاق عن حارثة بن مُضَرِّب عن علي قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن فقلت: يا رسول الله إنك تبعثني إلى قوم هم أسنّ مني لأقضي بينهم، قال "اذهب فإنّ الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك".
стр. 890
أخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣٧) وأحمد (١/ ٨٨ و ١٥٦) وفي "الفضائل" (١٢١٢) والبزار (٧٢١) والنسائي في "الخصائص" (٣٦) والطحاوي في "المشكل" (٤٩) والآجري (١٥٥٥)
وتابعه الحسن بن صالح بن حي الكوفي عن أبي إسحاق به.
أخرجه الخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/ ٥٨٠)
- وقال سفيان الثوري: عن أبي إسحاق عن عمرو بن حُبْشي عن علي.
أخرجه الآجري في "الشريعة" (١٥٥٦) والدارقطني في "العلل" (٤/ ١٦٨)
وتابعه شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن أبي إسحاق به.
أخرجه النسائي في "الخصائص" (٣٧) من طريق معاوية بن هشام القصار عن شيبان.
وأخرجه أبو يعلى (٢٩٣)
عن زهير بن حرب النسائي
والدارقطني في "العلل" (٤/ ١٦٨)
عن جعفر بن محمد بن فضيل الراسبي
والطحاوي (٤٧)
عن أبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطَرَطوسي
قالوا: ثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان به.
ورواه ابن سعد (٢/ ٣٣٧) عن عبيد الله بن موسى فقال فيه: عن عمرو بن حبشي عن حارثة عن علي.
فزاد فيه حارثة.
- وقال أبو يحيى إسماعيل بن إبراهيم الأحول التيمي: عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن سلمة عن علي.
أخرجه البزار (٧١١)
وأبو يحيى وشيخه ضعيفان، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.
الرابع: يرويه محمد بن عمر عن أبيه عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب قال: دعاني رسول الله ﷺ ليستعملني على اليمن فقلت له: يا رسول الله، إني شاب حدث السن ولا علم لي بالقضاء، فضرب رسول الله في صدري مرتين أو قال ثلاثا وهو يقول "اللهم
стр. 891
اهد قلبه وثبت لسانه" فكأنما كل علم عندي وحشى قلبي علما وفقها فما شككت في قضاء بين اثنين.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤) من طريق أبي محمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ثني أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن محمد عن أبيه محمد بن عمر به.
ذكره في ترجمة القاسم بن جعفر هذا وقال: قدم بغداد وحدّث بها عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير"
الخامس: يرويه علي بن الأقمر الكوفي عن أبي جُحيفة عن علي قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن فقلت: يا رسول الله، إنك تبعثني إلى قوم يسألوني وأنا حدث السن, قال، فوضع يده على صدري وقال "اللهم اهد قلبه وسدد لسانه فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أنْ يتبين لك القضاء"
قال علي: فما شككت في قضاء أو ما شككت في قضاء بعد.
أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (ق ١٧٠/ ب) والآجري (١٥٥٢) عن سهل بن أحمد بن عثمان أبي العباس الواسطي ثنا القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي ثنا المؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن علي بن الأقمر به.
هكذا رواه ابن الأعرابي والآجري عن سهل بن أحمد فجعلاه عن علي بن أبي طالب، وخالفهما الإسماعيلي (المعجم ٢/ ٦٥٤) فرواه عن سهل بن أحمد فجعله عن أبي جحيفة عن النبي ﷺ .
والأول أصح.
والقاسم بن عيسى ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال أبو داود: تغير عقله، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق تغير.
والمؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ، والباقون كلهم ثقات.
السادس: يرويه أبان بن تغلب عن سعيد بن أبي البختري عن علي قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، إني غلام حدث السن ولا أحسن أقضي، فوضع رسول الله ﷺ يده بين كتفي فقال "إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك"
قال علي: فما عييت بقضاء بين اثنين حتى جلست في مجلسي هذا.
стр. 892
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٩٠٤) عن علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن عبد الواحد الخزاز الكوفي ثنا إسماعيل بن صبيح ثنا سفيان بن إبراهيم الحريري عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن أبان بن تغلب به.
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبان بن تغلب إلا عبد المؤمن بن القاسم، تفرد به سفيان بن إبراهيم الحريري"
قلت: عبد المؤمن بن القاسم ذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على كثير من حديثه، وقال الذهبي في "الميزان" (٢/ ١٦٥): تالف.
السابع: يرويه مسلم بن كيسان الأعور عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال علي: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن لأقضي بينهم، فقلت: يا رسول الله، إني لست أحسن القضاء، فوضع يده على صدري ثم قال "اللهم علمه القضاء" ثم قال "علمهم الشرائع والسنن وانههم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت"
أخرجه الآجري (١٥٥٣)
وإسناده ضعيف لضعف مسلم بن كيسان.
والحديث بمجموع هذه الطرق صحيح.
٦٠٠ - حديث زيد بن أرقم: سمعت رسول الله ﷺ يدعو في دبر كل صلاة: اللهم ربنا وربّ كل شيء" الحديث
قال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي" (١)
ضعيف
أخرجه أحمد (٤/ ٣٦٩) وأبو داود (١٥٠٨) والنسائي في "اليوم والليلة" (١٠١) وأبو يعلى (٧٢١٦) والطبراني في "الكبير" (٥١٢٢) وابن السني (١١٤) والبيهقي في "الأسماء" (ص ١٧٠ - ١٧١) وفي "الشعب" (٦١٣) والمزي (٨/ ٣٨٧ - ٣٨٨)
عن معتمر بن سليمان التيمي
وأبو يعلى (٧٢١٧)
عن جرير بن عبد الحميد الرازي
стр. 893
كلاهما عن داود الطُّفَاوي البصري عن أبي مسلم البجلي عن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله ﷺ يدعو في دبر كل صلاة يقول: اللهم ربنا وربّ كل شيء، أنا شهيد أنك الرب وحدك لا شريك لك، اللهم ربنا وربّ كل شيء، أنا شهيد أنّ محمدا عبدك ورسولك، اللهم ربنا وربّ كل شيء، أنا شهيد أنّ العباد كلهم إخوة، اللهم ربنا وربّ كل شيء اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة في الدنيا والآخرة، ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب، الله أكبر الأكبر الله نور السموات والأرض، الله أكبر الأكبر، حسبي الله ونعم الوكيل، الله الأكبر الله الأكبر.
وإسناده ضعيف، داود الطفاوي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: بصري يترك.
وأبو مسلم البجلي ذكره ابن حبان في "الثقات" أيضاً، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا, ولم يذكرا عنه راويا إلا داود، فهو مجهول كما قال الذهبي في "الديوان"، وقال في "الميزان": لا يعرف.
٦٠١ - "اللهم سلط عليه كلبا من كلابك" فقتله الأسد.
قال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه الحاكم من طريق أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه" (١)
أخرجه الحاكم (٢/ ٥٣٩) وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٠٥٠ و ٦٩٢٦) من طريق الحارث بن أبي أسامة وهو في "مسنده" (بغية الباحث ٥١١) ثنا العباس بن الفضل الأنصاري (٢)
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" (٢١٤١) عن إبراهيم بن أبي الحجيم ثنا عباس بن الفضل الأزرق
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" (٢/ ٣٣٨) من طريق محمد بن حرب بن غالب تمتام ثنا عباس بن الفضل الأزرق
قال: ثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال: كان لهب بن أبي لهب يسبّ النبي ﷺ ، فقال النبي ﷺ "اللهم سلط عليه كلبك" فخرج في
стр. 894
قافلة يريد الشام فنزل منزلا فقال: إني أخاف دعوة محمد. قالوا له: كلا، فحطوا متاعهم حوله وقعدوا يحرسونه فجاء الأسد فانتزعه فذهب به.
قال البيهقي: كذا قال عباس بن الفضل وليس بالقوي: لهب بن أبي لهب، وأهل المغازي يقولون: عتبة بن أبي لهب، وقال بعضهم: عتيبة"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: بل ضعيف الإسناد جداً، العباس بن الفضل الأنصاري والعباس بن الفضل الأزرق قال الذهبي في "الميزان": جعلهما ابن عدي واحدا فوهم.
وقال المزي: فرق أبو حاتم وغيره بينهما وهو الصحيح إن شاء الله تعالى" تهذيب الكمال ١٤/ ٢٤٤
وقال الحافظ: خلطهما ابن عدي فوهم" تهذيب التهذيب
وهما ضعيفان جداً أما الأنصاري فقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث. وأما الأزرق فقال البخاري وأبو حاتم: ذهب حديثه، وكذبه ابن معين، وقال أبو زرعة: منكر الحديث
وللحديث شاهد عن هبار بن الأسود وعن قتادة مرسلاً وعن طاوس مرسلاً.
فأما حديث هبار بن الأسود فأخرجه ابن منده كما في "الإصابة" (١٠/ ٢٣٥ - ٢٣٦) من طريق عبد الرحمن بن المغيرة عن أبي الزناد
وأخرجه ابن قانع في "الصحابة" (٣/ ٢٠٧) من طريق داود بن إبراهيم العقيلي عن حماد بن سلمة
كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن هبار في قصة عتبة بن أبي لهب مع الأسد وقول النبي ﷺ "اللهم سلط عليه كلبا من كلابك"
وخالفهما زهير بن العلاء العبدي فرواه عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلاً، ليس فيه عن هبار.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٤٣٦) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٣٣٩)
ولم ينفرد هشام به بل تابعه أخوه عثمان بن عروة عن أبيه عن هبار قال: كان أبو لهب وابنه عتيبة قد تجهزا إلى الشام وتجهزت معهما فقال ابنه عتيبة: والله لأنطلقنّ إليه فلأوذينه في ربه، فانطق حتى أتى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد هو يكفر بالذي دنى فتدلى
стр. 895
فكان قاب قوسين أو أدنى، فقال رسول الله ﷺ "اللهم أبعث عليه كلبا من كلابك ... " الحديث
أخرجه أبو نعيم في "الدلائل" (٣٨٠) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن عثمان بن عروة به.
ثم أخرجه بهذا الإسناد عن ابن إسحاق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن عثمان بن عروة بن الزبير عن رجال من أهل بيته قالوا: فذكروا نحوه.
وإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، وسلمة بن الفضل هو الأبرش مختلف فيه، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.
واختلف فيه على سلمة الأبرش، فقال الدولابي في "الذرية الطاهرة" (٧٧): ثنا إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق قال: حُدثت عن سلمة عن محمد بن إسحاق عن زياد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي وعثمان بن عروة بن الزبير قالا: وذكرا الحديث.
وأما حديث قتادة فله عنه طريقان:
الأول: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: قال عتبة بن أبي لهب: كفرت برب النجم. فقال رسول الله ﷺ "أما تخاف أن يأكلك كلب الله" قال: فخرج في تجارة إلى اليمن، فبينما هم قد عَرّسوا، إذ سمع صوت الأسد، فقال لأصحابه: إني مأكول، فأحدقوا به، وضرب على أصمختهم فناموا، فجاء حتى أخذه، فما سمعوا إلا صوته.
أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٧/ ٤٠ - ٤١)
عن يزيد بن زُريع البصري
وأبو القاسم الأصبهاني في "دلائل النبوة" (٣٠٥)
عن رَوح بن عبادة البصري
كلاهما عن سعيد به.
ورواه زهير بن العلاء العبدي عن ابن أبي عروبة عن قتادة قال: فذكره مطولاً.
أخرجه الدولابي في "الذرية الطاهرة" (٧٦) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩)
قال الهيثمي: رواه الطبراني هكذا مرسلاً وفيه زهير بن العلاء وهو ضعيف" المجمع ٦/ ١٩
стр. 896
قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات".
الثاني: يرويه مَعْمَر عن قتادة.
أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣/ ٢٥٠) وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" (٨/ ٦٤١) وابن جرير في "تفسيره" (٢٧/ ٤١)
وأما حديث طاوس فيرويه معمر قال: أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنّ النبي ﷺ قال "ألا تخاف أنْ يسلط الله عليك كلبه؟ "
أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣/ ٢٥٠) وعبد بن حميد كما في "الدر" (٨/ ٦٤١) وابن جرير في "تفسيره" (٢٧/ ٤١) وأبو نعيم في "الدلائل" (٣٨٣)
ورواته ثقات.
٦٠٢ - "اللهم صَلِّ عليهما"
قال الحافظ: في قول امرأة جابر: صَلِّ عليّ وعلى زوجي، فقال: فذكره" (١)
سيأتي الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث "صلى الله عليك وعلى زوجك"
٦٠٣ - "اللهم صَلِّ على آل أبي أوفى"
سكت عليه الحافظ (٢).
أخرجه البخاري (فتح ٤/ ١٠٤) من حديث عبد الله بن أبي أوفى.
٦٠٤ - "اللهم صَلِّ على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته"
قال الحافظ: وعند أبي داود من حديث أبي هريرة: فذكره، وأخرجه النسائي من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود ولكن وقع في السند اختلاف بين موسى بن إسماعيل شيخ أبي داود فيه، وبين عمرو بن عاصم شيخ النسائي فيه، فروياه معا عن حِبَّان بن يسار، فوقع في رواية موسى عنه عن عبيد الله بن طلحة عن محمد بن علي عن نعيم المُجْمِر عن أبي هريرة، وفي رواية عمرو بن عاصم عنه عن عبد الرحمن بن طلحة عن محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن أبيه علي بن أبي طالب، ورواية موسى أرجح، ويحتمل أنْ يكون لحبان فيه سندان.
стр. 897
وقال: أخرجه أبو العباس السراج من طريق داود بن قيس عن نعيم المجمر عن أبي هريرة أنهم قالوا: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ قال "قولوا اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
وقال: أخرج الطبري في "تهذيبه" من طريق حنظلة بن علي عن أبي هريرة رفعه "من قال: اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، شهدت له يوم القيامة وشفعت له" ورجال سنده رجال الصحيح إلا سعيد بن سليمان مولى سعيد بن العاص الراوي له عن حنظلة بن علي فإنّه مجهول.
وقال: قال الشافعي في "الأم": أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثني صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنّه قال: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ يعني في الصلاة، قال "تقولون: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم"
وقال: في حديث أبي هريرة قوله ﷺ "من سرّه أنْ يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا فليقل: اللهم صلِّ على محمد النبي، وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته، وأهل بيته كما صليت على إبراهيم" (١)
له عن أبي هريرة طرق:
الأول: يرويه حبان بن يسار الكلابي واختلف عنه:
- فقال أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي: ثنا حبان بن يسار ثنا أبو مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز ثني محمد بن علي الهاشمي عن نعيم المجمر عن أبي هريرة مرفوعاً "من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صلِّ على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد"
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ١/ ٨٧) وأبو داود (٩٨٢) والعقيلي (١/ ٣١٨) والبيهقي (٢/ ١٥١) والمزي (١٩/ ٥٩)
- وقال عمرو بن عاصم الكلابي: ثنا حبان بن يسار عن عبد الرحمن بن طلحة
стр. 898
الخزاعي عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن علي بن الحنفية عن علي مرفوعاً "من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على محمد النبي، وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته، وأهل بيته، كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد"
أخرجه النسائي في "مسند علي" (تهذيب الكمال ٥/ ٣٤٨ - جلاء الأفهام ص ٨٨) والعقيلي (١/ ٣١٨) وابن عدي (٢/ ٨٣٠) من طرق عن عمرو بن عاصم به.
قال ابن القيم: وحبان بن يسار وثقه ابن حبان، وقال البخاري: إنّه اختلط في آخر عمره، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا بالمتروك، وقال ابن عدي: حديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه.
قلت: وهو معلول برواية موسى بن إسماعيل، فإما أنْ يكون عمرو بن عاصم وهم في اسم شيخ حبان، وإما أنْ يكونا اثنين، ولكن عبد الرحمن بن طلحة هذا مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث، ولم يذكره أحد من المتقدمين.
وعمرو بن عاصم وإنْ كان روى عنه البخاري ومسلم واحتجا به فموسى بن إسماعيل أحفظ منه" جلاء الأفهام ص ٨٨ - ٩٠
الثاني: يرويه داود بن قيس الفراء عن نعيم المجمر عن أبي هريرة.
وسيأتي الكلام عليه فانظر حديث أبي مسعود أنّه رأى النبي ﷺ في مجلس سعد بن عبادة ...
الثالث: يرويه حنظلة بن علي بن الأسقع المدني عن أبي هريرة مرفوعا "من قال: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وترحم على محمد وعلى آل محمد، كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، شهدت له يوم القيامة بشهادة، وشفعت له بشفاعة"
أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٤١) والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند طلحة بن عبيد الله ٣٤٨) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا إسحاق بن سليمان ثنا سعيد بن عبد الرحمن مولى سعيد بن العاص ثنا حنظلة بن علي به.
وأخرجه الشجري في "الأمالي" (١/ ١٢٤) من طريق أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الثقفي ثنا محمد بن العلاء به.
стр. 899
ورواته ثقات غير سعيد بن عبد الرحمن، ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا, ولم يذكرا عنه راويا إلا إسحاق بن سليمان الرازي فهو مجهول.
الرابع: يرويه صفوان بن سليم المدني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قيل له: إنّ الله قد أمرنا بالصلاة عليك، وكيف نصلي عليك؟ قال "قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وارحم محمدا وآل محمد، كما ترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم، والسلام قد عرفتموه"
أخرجه ابن أبي عاصم في "الصلاة على النبي" (٢٢) من طريق سعيد بن هاشم الفيومي عن ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن صفوان به.
وإسناده ضعيف لضعف سعيد بن هاشم وابن لهيعة.
وأخرجه الشافعي في "الأم" (١/ ١٠٢) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي ثني صفوان عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه قال: يا رسول الله، كيف نصلي عليك - يعني في الصلاة - قال "قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد، كما باركت على إبراهيم، ثم تسلمون علي"
الأسلمي كذبه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن حبان وغيرهم.
الخامس: يرويه زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال "قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم"
أخرجه الطبري (٣٤٩) عن علي بن حرب الموصلي ثنا خالد بن يزيد العدوي عن عمر بن صهبان عن زيد بن أسلم به.
وأخرجه ابن عدي (٣/ ٨٨٨) عن إبراهيم بن محمد بن عباد السلمي ثنا علي بن حرب به.
وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة، يرويه خالد بن يزيد عن عمر بن صهبان عنه، وأخاف أنْ يكون البلاء من عمر بن صهبان، لأنّ عمر أضعف من خالد"
قلت: وعمر قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وخالد ذكر الذهبي في "الميزان" أنّه ابن يزيد العمري الذي كذبه ابن معين وأبو حاتم.
стр. 900
٦٠٥ - حديث قيس بن سعد: ثم رفع رسول الله ﷺ يديه وهو يقول "اللهم صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة"
قال الحافظ: وفي حديث قيس بن سعد عند أبي داود: فذكره، وسنده جيد" (١)
انظر حديث "اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة"
٦٠٦ - قال عمر: إني رأيت رسول الله ﷺ دعاك يوما فمسح على رأسك وقال "اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل"
قال الحافظ: وأخرج البغوي في "معجم الصحابة" من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر: كان عمر يدعو ابن عباس ويقربه ويقول: فذكره" (٢)
أخرجه الآجري في "الشريعة" (١٧٤٨) عن أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (١٤٦٣) قال: ثنا الزبير بن بكار ثني ساعدة بن عبيد الله المزني عن داود بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أنّه قال: فذكره، وزاد بعد قوله: على رأسك: وتفل في فيك.
وأخرجه الخطيب في "التاريخ" (١/ ١٧٤) من طريق عيسى بن علي بن عيسى البغدادي عن أبي القاسم البغوي به.
وإسناده ضعيف لضعف داود بن عطاء المزني، وساعدة بن عبيد الله لم أر من ترجمه.
وللحديث شاهد عن ابن عباس أخرجه البخاري (فتح ١/ ٢٥٥) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد المكي عن ابن عباس بلفظ "اللهم فقهه في الدين"
وأخرجه (١/ ١٧٩) من طريق عكرمة عن ابن عباس بلفظ "اللهم علمه الكتاب".
٦٠٧ - "اللهم كما حَسَّنْتَ خَلْقي، فَحَسَّنْ خُلُقي"
قال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان" (٣)
ورد من حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة
فأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطيالسي (ص ٤٩)
عن ثابت أبي زيد الأحول
стр. 901
وابن سعد (١/ ٣٧٧)
عن إسماعيل بن زكريا الكوفي
وهناد في "الزهد" (١٢٧٣) وأبو يعلى (٥٠٧٥) وابن حبان (٩٥٩)
عن محمَّد بن فُضيل الكوفي
وأبو يعلى (٥١٨١) والبيهقي (١) في "الشعب" (٨١٨٣) والمزي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤)
عن جرير بن عبد الحميد الرازي
والبيهقي في "الشعب" (٨١٨٣)
عن علي بن مُسهر الكوفي
والطبراني في "الدعاء" (١٤٠٧)
عن عبد العزيز بن المختار البصري
والطحاوي في "المشكل" (٤٤٢٥)
عن حفص بن غياث الكوفي
كلهم عن عاصم بن سليمان الأحول عن عَوْسَجَة (٢) بن الرمَّاح عن عبد الله بن أبي الهذيب عن ابن مسعود قال: كان رسول الله ﷺ يقول "اللهم حسنت خلقي، فحسن خلقي".
- ورواه محاضر بن المُوَرَّع عن عاصم واختلف عنه:
• فرواه ابن أبي شيبة في "المسند" (٣٦٧) وأحمد (١/ ٤٠٣) عن محاضر كرواية ثابت أبي زيد ومن تابعه.
ومن طريق أحمد أخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤)
• ورواه علي بن حرب الموصلي عن محاضر قال: ثنا عاصم عن عوسجة بن الرماح عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي مسعود البدري.
стр. 902
فجعله عن أبي مسعود لا ابن مسعود.
أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (١/ ١٦)
والأول أصح.
قال العراقي: رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" هكذا من رواية عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي مسعود البدري، وإنما هو ابن مسعود أي عبد الله.
وقال: حديث ابن مسعود إسناده جيد" إتحاف السادة المتقين ٧/ ٩١ و ٣٢٢
وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير عوسجة بن الرماح وهو ثقة" المجمع ١٠/ ١٧٣
قلت: عوسجة بن الرماح لم يَرو عنه إلا عاصم الأحول، قاله ابن المديني والدارقطني.
ومع ذلك فقد وثقه ابن معين وابن حبان.
وقال الدارقطني: شبه مجهول لا يحتج به لكن يعتبر به.
وأما حديث عائشة فأخرجه أحمد (٦/ ٦٨) عن أسود بن عامر الشامي ثنا إسرائيل عن عاصم بن سليمان عن عبد الله بن الحارث عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: كان رسول الله ﷺ يقول "اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي"
ثم رواه بإسقاط عائشة بنت طلحة فقال (٦/ ١٥٥): ثنا هاشم وأسود بن عامر ثنا إسرائيل عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن عائشة.
وهكذا رواه أحمد بن خالد الوهبي الكندي عن إسرائيل به.
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٨١٨٤)
قال المنذري: رواته ثقات" الترغيب ٣/ ٤١٠
وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ١٠/ ١٧٣
قلت: وهو كما قالا.
طريق أخرى: قال محمَّد بن عبد الوهاب الدعلجي ثنا أبان بن سفيان عن أبي هلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان إذا نظر في المرآة قال "اللهم كما حسنت خَلْقي فأحسن خُلُقي، ووسع عليّ في رزقي"
стр. 903
أخرجه الخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ٦٣٧ - ٦٣٨)
وإسناده واه، أبان بن سفيان ذكره الدارقطني في "الضعفاء" (ص ١٤٩) وقال: متروك.
وأبو هلال هو محمَّد بن سليم الراسبي.
٦٠٨ - حديث أبي سعيد: كان رسول ﷺ إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخيره وخير ما صُنع له، وأعوذ بك من شرّه وشرّ ما صُنع له"
قال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه من حديث أبي سعيد" (١)
وذكره في موضع آخر وذكر أنه في السنن (٢).
صحيح
أخرجه أبو داود (٤٠٢١) والنسائي في "اليوم والليلة" (٣٠٩) وابن حبان (٥٤٢١) والطبراني في "الدعاء" (٣٩٨) وابن السني في "اليوم والليلة" (٢٧٠)
عن عيسى بن يونس
والترمذي (٤/ ٢٣٩) وفي "الشمائل" (ص ٧٣)
عن القاسم بن مالك المزني
وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٠٣ - ٤٠٤)
عن يزيد بن هارون الواسطي
وأبو يعلى (١٠٨٢) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" (ص ١٠٢) والحاكم (٤/ ١٩٢) والبغوي في "شرح السنة" (١٢/ ٤١) وفي "الشمائل" (٧٨٥)
عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي
وابن السني في "اليوم والليلة" (١٤)
عن يحيى بن راشد المازني البصري
وأبو يعلى (١٠٧٩) وابن حبان (٥٤٢٠)
стр. 904
عن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان
وابن سعد (١/ ٤٦٠) وأبو الشيخ (ص ١٠٣) وابن بشران (٧٠) والبيهقي في "الدعوات" (٤٣٢)
عن عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف العجلي
وأحمد (٣/ ٣٠ و ٥٠) وعبد بن حميد (٨٨٠) وأبو داود (٤٠٢٠) والترمذي (١٧٦٧) وفي "الشمائل" (٥٩) وأبو الشيخ (ص ١٠٤) والبيهقي في "الشعب" (٥٨٧١) والبغوي في "شرح السنة" (٣١١١) والحافظ في "نتائج الأفكار" (١/ ١٢١ - ١٢٢)
عن عبد الله بن المبارك
وأبو داود (٤٠٢٢)
عن محمَّد بن دينار الطاحي البصري
كلهم عن سعيد بن إياس الجُرَيْرِي عن أبي نَضْرَة عن أبي سعيد قال: فذكره.
واختلف فيه على الجريري:
- فرواه حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير مرسلاً.
أخرجه النسائي (٣١٠)
وقال: حماد بن سلمة في الجريري أثبت من عيسى بن يونس لأنّ الجريري قد اختلط وسماع حماد بن سلمة منه قديم قبل أنْ يختلط، وحديث حماد أولى بالصواب من حديث عيسى وابن المبارك"
قلت: لم ينفرد عيسى بن يونس وابن المبارك برواية هذا الحديث عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وإنما تابعهما جماعة عن الجريري كما تقدم، منهم أبو أسامة وعبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن هارون، وقد احتج مسلم بروايتهم عن الجريري، ومنهم خالد الطحان وهو ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه كما قال الحافظ (تجريد أسماء الرواة ص ٦١) وقد احتج الشيخان بروايته عن الجريري.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح"
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
وقال النووي: حديث صحيح" الأذكار ص ٢٢
стр. 905
- ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن الجريري عن أبي نضرة مرسلاً، لم يذكر أبا سعيد.
قاله أبو داود (السنن ٤/ ٣١٠)
٦٠٩ - "أَنَّ النبي ﷺ كان إذا رأى ما لا يعجبه قال: اللهم لك الحمد على كل حال"
قال الحافظ: وقد ثبت: فذكره" (١)
روي من حديث عائشة ومن حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث حبيب بن أبي ثابت مرسلاً
فأما حديث عائشة فأخرجه ابن ماجه (٣٨٠٣) وابن السني في "اليوم والليلة" (٣٧٨) والطبراني في "الدعاء" (١٧٦٩) والحاكم (١/ ٤٩٩) والبيهقي في "الدعوات" (٣٢٥)
عن أبي مروان هشام بن خالد الأزرق
والطبراني في "الأوسط" (٦٩٩٥)
عن موسى بن أيوب النَّصِيبي
قالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمَّد ثني منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي عن أمه صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا (٢) رأى ما يحب قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا (٣) رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل حال".
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن منصور إلا زهير، تفرد به الوليد بن مسلم، ولا يُروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
وقال النووي: إسناده جيد" الأذكار ص ٢٨٤
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح" المصباح ٤/ ١٣١
قلت: رواته ثقات إلا أنّ رواية أهل الشام عن زهير بن محمَّد التميمي فيها مقال. قال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنّه مناكير.
стр. 906
وقال العجلي: هذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني.
وقال أحمد: الشاميون يروون عنه أحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: حديث زهير بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه.
وأما حديث علي فأخرجه البزار (٥٣٣) عن محمَّد بن إسحاق البغدادي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إسرائيل عن محمَّد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن عمه عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال: كان النبي ﷺ إذا رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل حال، وإذا رأى ما يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات"
ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة" (١٣٨٠)
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي (ص ٦٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا يحيى بن أبي بكير به.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عليّ إلا بهذا الإسناد"
قلت: ومحمد بن عبد الله بن أبي رافع قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف (تهذيب التهذيب ٩/ ٢٥٤)
وقال الحافظ في "التقريب": مجهول الحال.
وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ١٥٧) من طريق داود بن رشيد الخوارزمي ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا عبد الرحمن بن أبي الحارث عن الفضل الرقاشي عن محمَّد بن المنكدر عن أبي هريرة قال: كان لرسول الله ﷺ حمدان يعرفان: إذا جاءه ما يكره قال: الحمد لله على كل حال، وإذا جاءه ما يسره قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بنعمته تتم الصالحات.
وقال: غريب من حديث محمَّد والفضل الرقاشي لم نكتبه إلا من هذا الوجه"
قلت: وإسناده ضعيف لضعف سويد بن العزيز والفضل بن عيسى الرقاشي.
وأما حديث ابن عباس فأخرجه الخطيب في "التاريخ" (٣/ ١٣١) من طريق أبي سعيد الوليد بن محمَّد السلمي البصري ثنا شعبة ثنا عبد الرحمن بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ إذا أتاه أمر يسره قال: اللهم بنعمتك تتم الصالحات، وإذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال"
وإسناده منقطع بين الضحاك وبين ابن عباس فإنّه لم يسمع منه.
стр. 907
وأما حديث حبيب بن أبي ثابت فأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٧٧٠) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال: كان النبي ﷺ إذا جاء الأمر يعجبه ويسره قال: الحمد لله المنعم المفضل الذي بنعمته تتم الصالحات، وكان يقول فيما يكرهه: الحمد لله على كل حال"
ورواته ثقات.
٦١٠ - "اللهم مزق ملكه"
قال الحافظ: وفي حديث عبد الله بن حذافة "فلما بلغ ذلك رسول الله ﷺ قال:
فذكره" (١)
ضعيف جداً
وهو قطعة من حديث طويل أخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٨ - ٢٦٣) عن محمَّد بن عمر الأسلمي ثني مَعْمَر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس.
قال: وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة
وحدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه
وحدثنا عمر بن سليمان بن أبي حثمة عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمَة عن جدته الشفاء
وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة عن محمَّد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي
وحدثنا معاذ بن محمَّد الأنصاري عن جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أهله عن عمرو بن أمية الضمري
دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا: وذكروا الحديث.
وفيه، قالوا: وبعث رسول الله ﷺ عبد الله بن حذافة السهمي، وهو أحد الستة، إلى كسرى يدعوه إلى الإِسلام وكتب معه كتابا، قال عبد الله: فدفعت إليه كتاب رسول الله ﷺ ، فقرئ عليه، ثم أخذه فمزقه، فلما بلغ ذلك رسول ﷺ قال "اللهم مزق ملكه".
стр. 908
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ترجمة عبد الله بن حذافة ص ١٣٢)
ومحمد بن عمر هو الواقدي متروك.
٦١١ - "اللهم من آمن بي وصدّق ما جئت به فأقلل له من المال والولد"
سكت عليه الحافظ (١).
حسن
ورد من حديث فضالة بن عبيد ومن حديث عمرو بن غيلان الثقفي ومن حديث معاذ بن جبل
فأما حديث فضالة بن عبيد فأخرجه ابن حبان (٢٠٨)
عن يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن مَوْهَب الرملي
وابن أبي عاصم في "الزهد" (٢١١) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٣١٣)
عن أصبغ بن الفرج المصري
قالا: ثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن أبي أيوب عن أبي هانئ عن أبي علي عمرو بن مالك الجَنْبِي عن فضالة بن عبيد مرفوعاً "اللهم من آمن بك، وشهد أني رسولك، فحبّب إليه لقاءك، وسهّل عليه قضاءك، وأقلل له من الدنيا، ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك، فلا تحبّب إليه لقاءك، ولا تسهّل عليه قضاءك، وأكثر له من الدنيا"
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ١٠/ ٢٨٦
قلت: أبو هانئ واسمه حميد بن هانئ الخولاني صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.
وأما حديث عمرو بن غيلان فأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (٦٧٤) وابن ماجه (٤١٣٣) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٦٠٧) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣١) وفي "مسند الشاميين" (١٤٠٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥١٠٧ و ٥١٠٨ و ٥١٠٩) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٤/ ٢٦١) والمزي (٢٢/ ١٨٧ - ١٨٨) والبيهقي في "الشعب" (٩٩٦١) من طرق عن صدقة بن خالد الدمشقي ثنا يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن مِشْكَم عن عمرو بن غيلان مرفوعاً "اللهم
стр. 909
من آمن بي وصدقني، وعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك، فأقلل ماله وولده، وحبّب إليه لقاءك، وعجّل له القضاء، ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني، ولم يعلم أنّ ما جئت به هو الحق من عندك، فأكثر ماله وولده وأطل عمره"
قال ابن عبد البر: عمرو بن غيلان حديثه عند أهل الشام ليس بالقوي" الاستيعاب ٨/ ٣٤٩
قلت: عمرو مختلف في صحبته، والباقون ثقات.
وأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٨٥) وفي "مسند الشاميين" (٢٢٠٧) وابن عدي (٥/ ١٧٦٩) والبيهقي في "الشعب" (١٤٠١) من طريق أبي حفص عمرو بن واقد الدمشقي عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ مرفوعاً "اللهم من آمن بي وصدقني، وشهد أنّ ما جئت به هو الحق فأقلل ماله وولده، وعجّل قبضه إليك، ومن لم يؤمن بي ويصدقني ويعلم أنّ ما جئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره"
قال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ إلا من رواية عمرو بن واقد عن يونس عن أبي إدريس عن معاذ، وهو من الشاميين ممن يكتب حديثه مع ضعفه"
وقال البيهقي: تفرد بإسناده هذا عمرو بن واقد"
وقال الهيثمي: وفيه عمرو بن واقد وهو متروك" المجمع ١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦
قلت: وهو كما قال.
٦١٢ - قوله ﷺ في الجهاد "اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب"
قال الحافظ: صحيح" (١)
أخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٦١) ومسلم (١٧٤٢) من حديث ابن أبي أوفى.
٦١٣ - حديث عائشة "اللهم من وَلِيَ من أمر أمتي شيئاً فشقّ عليهم فاشقق عليه"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨٢٨) " (٢)
٦١٤ - عن عائشة أنّ النبي ﷺ كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: "اللهم هذا قَسْمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك"
стр. 910
قال الحافظ: روى الأربعة وصححه ابن حبان والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة: فذكرته.
قال الترمذي: رواه غير واحد عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قِلابة مرسلاً، وهو أصح من رواية حماد بن سلمة" (١)
مرسل
أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وإسحاق في "مسند عائشة" (٨٢٧) وأحمد (٦/ ١٤٤) والدارمي (٢٢١٣) وأبو داود (٢١٣٤) والترمذي (١١٤٠) وفي "العلل" (١/ ٤٤٨) وابن ماجه (١٩٧١) وابن أبي الدنيا في "العيال" (٥١٠) وإسماعيل القاضي في "حديث أيوب" (٤١) والبزار كما في "نصب الراية" (٣/ ٢١٥) والنسائي (٧/ ٦٠) وفي "الكبرى" (٨٨٩١) والطحاوي في "المشكل" (٢٣٢ و ٢٣٣) والخرائطي في "اعتلال القلوب" (ص ٤٢) وابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٤٢٥) وابن حبان (٤٢٠٥) والحاكم (٢/ ١٨٧) وابن بشران (١٠٥) والبيهقي (٧/ ٢٩٨) وفي "معرفة السنن" (١٠/ ٢٧٩) وفي "الصغرى" (٢٦٠٨) وفي "القضاء والقدر" (٣٠٥) والخطيب في "الموضح" (٢/ ١٠٧) من طرق عن حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد الخَطْمي عن عائشة به.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
قلت: اختلف في هذا الحديث على أيوب، فرواه غير واحد عنه عن أبي قلابة مرسلاً، منهم:
١ - إسماعيل بن عُلية.
أخرجه ابن سعد (٢/ ٢٣١ و ٨/ ١٦٨) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٨٦)
٢ - مَعْمَر بن راشد.
أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣/ ١٢٠)
٣ - حماد بن زيد.
ذكره الترمذي.
٤ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.
ذكره الدارقطني في "العلل" (نصب الراية ٣/ ١١٥)
стр. 911
وقال: والمرسل أقرب إلى الصواب"
وقال الترمذي: وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة"
وقال أبو زرعة: لا أعلم أحدا تابع حمادا على هذا" علل الحديث ١/ ٤٢٥
قلت: وهو كما قالوا، وحماد بن سلمة وإن كان ثقة لكنّه في الإتقان ليس كحماد بن زيد كما قال الذهبي في "سير الأعلام".
وقال: لما طعن في السن ساء حفظه فلذلك لم يحتج به البخاري، وأما مسلم فاجتهد فيه وأخرج من حديثه عن ثابت مما سمع منه قبل تغيره وما عن غير ثابت فأخرج نحو اثني عشر حديثا في الشواهد دون الاحتجاج، فالاحتياط أنْ لا يحتج به فيما يخالف الثقات.
وقال: وأما الإتقان فمسلم إلى ابن زيد هو نظير مالك في التثبت" سير الأعلام ٧/ ٤٤٦ و ٤٤٧ و ٤٥٢
٦١٥ - قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي ﷺ فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال "اللهم هؤلاء أهل بيتي"
قال الحافظ: ثبت في تفسير قوله تعالى ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [الأحزَاب: ٣٣]: فذكره، الحديث أخرجه الترمذي وغيره" (١)
صحيح
وله عن أم سلمة طرق:
الأول: يرويه شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت هذه الآية ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت: فأرسل رسول الله ﷺ إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال "اللهم هؤلاء أهل بيتي" قالت أم سلمة: يا رسول الله، ما أنا من أهل البيت؟ قال "إنك إلى خير، وهؤلاء أهل بيتي، اللهم أهلي أحق"
وفي لفظ: فقلت: يا رسول الله، ما أنا من أهل البيت؟ قال "بلى إنْ شاء الله"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٨٦) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣) والحاكم (٢/ ٤١٦ و ٣/ ١٤٦) والبيهقي (٢/ ١٥٠) وفي "الاعتقاد" (ص ٣٢٧) من طرق عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر به.
стр. 912
قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري"
وقال البيهقي: قال أبو عبد الله - أي الحاكم -: هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته"
قلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وشريك بن عبد الله بن أبي نمر مختلف فيهما، فأما عبد الرحمن فالأكثر على تضعيفه، وأما شريك فالأكثر على توثيقه.
الثاني: يرويه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزمي عن عطاء بن أبي رباح ثني من سمع أم سلمة تذكر أنّ النبي ﷺ كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها "ادعي زوجك وابنيك" قالت: فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت: وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله هذه الآية ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال "اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله، قال "إنك إلى خير، إنك إلى خير".
أخرجه أحمد (٦/ ٢٩٢) عن عبد الله بن نمير ثنا عبد الملك بن أبي سليمان به.
واختلف فيه على عبد الملك بن أبي سليمان، فرواه جعفر بن زياد الأحمر عنه عن عطاء عن أم سلمة، ولم يذكر الذي لم يسم
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٧٦٦) والطبراني في "الكبير" (٣/ ٤٩ و ٢٣/ ٢٨١)
وتابعه يزيد بن هارون الواسطي أنا عبد الملك به.
أخرجه ابن البختري في "الأمالي" (٥٠) والآجري في "الشريعة" (١٦٩٧)
والأول أصح، وإسناده ضعيف للذي لم يسم.
الثالث: يرويه عبد الملك بن أبي سليمان ثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء.
أخرجه أحمد (٦/ ٢٩٢) عن عبد الله بن نمير ثنا عبد الملك بن أبي سليمان به.
وأخرجه الآجري في "الشريعة" (١٦٩٥) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا عبد الملك به.
وأخرجه ابن البختري في "الأمالي" (٥٠) والآجري (١٦٩٧) من طريق يزيد بن هارون أنا عبد الملك به.
стр. 913
ورواته ثقات، وأبو ليلى هو الكندي ولا أدري أسمع من أم سلمة أم لا.
الرابع: يرويه شَهر بن حَوشب عن أم سلمة.
أخرجه أحمد (٦/ ٢٩٢ و٢٩٨ و ٣٠٤ و ٣٢٣) والبخاري في "الكبير" (١/ ٢/ ٦٩ - ٧٠) والترمذي (٣٨٧١) والحربي في "الغريب" (٣/ ١٠٣٣) وأبو يعلى (٧٠٢١ و ٧٠٢٦) والطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٦) والدولابي في "الذرية الطاهرة" (٢٠٢) والطحاوي في "المشكل" (٧٦٦ و ٧٦٧ و ٧٦٩ و٧٧٠) وابن البختري (٥٠) والطبراني في "الكبير" (٣/ ٤٧ و ٤٧ - ٤٨ و ٢٣/ ٣٣٣ و ٣٣٤ و ٣٣٦ و ٣٣٧ و ٣٩٦) وفي "الأوسط" (٢٢٨١ و ٣٨١١) و "الصغير" (١/ ٦٥) والآجري (١٦٩٦) من طرق عن شهر بن حوشب به.
قال البخاري: شهر يتكلمون فيه"
وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب"
قلت: شهر مختلف فيه، وحديثه لا ينزل عن رتبة الحسن.
الخامس: يرويه محمَّد بن سيرين عن أبي هريرة عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى رسول الله ﷺ ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحلها على طبق فوضعته بين يديه فقال "أين ابن عمك وابناك؟ " فقالت: في البيت. فقال "ادعيهم" فجاءت إلى عليّ فقالت: أجب النبي ﷺ أنت وابناك. قالت أم سلمة: فلما رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساء كان على المنامة فمدّه وبسطه وأجلسهم عليه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربه فقال "هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا".
أخرجه الطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٧) عن أبي كُريب محمَّد بن العلاء الهَمْداني ثنا مصعب بن المقدام ثنا سعيد بن زَرْبي عن محمَّد بن سيرين به.
وإسناده ضعيف لضعف سعيد بن زربي.
السادس: يرويه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة قال: أخبرتني أم سلمة أنّ رسول الله ﷺ جمع عليا والحسنين ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله ثم قال "هؤلاء أهل بيتي" فقالت أم سلمة: يا رسول الله، أدخلني معهم، قال "إنك من أهلي"
أخرجه ابن سعد (٣٤٥) والطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٧ - ٨) والطحاوي في "المشكل" (٧٦٣)
عن خالد بن مخلد القَطَواني
стр. 914
والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٣٠٨)
عن محمَّد بن خالد بن عَثْمة البصري
و (٣/ ٤٦ - ٤٧)
عن محمَّد بن إسماعيل بن أبي فُديك
قالوا: ثنا موسى بن يعقوب الزَّمْعي ثني هاشم بن هاشم به.
وإسناده حسن، خالد بن مخلد ومحمد بن خالد وابن أبي فديك صدوقون، وموسى بن يعقوب مختلف فيه وهو صالح الحديث كما قال الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق"، وهاشم بن هاشم وعبد الله بن وهب ثقتان.
السابع: يرويه الأعمش عن حكيم بن سعد قال: ذكرنا علي بن أبي طالب عند أم سلمة قالت: فيه نزلت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت أم سلمة: جاء النبي ﷺ إلى بيتي فقال "لا تأذني لأحد" فجاءت فاطمة فلم أستطع أنْ أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن فلم أستطع أنْ أمنعه أنْ يدخل على جده وأمه، وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا حول النبي ﷺ على بساط فجللهم نبي الله بكساء كان عليه ثم قال "هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط، قال: فقلت: يا رسول الله! وأنا، قال: فوالله ما أنعم وقال "إنك إلى خير".
أخرجه الطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٨) عن محمَّد بن حميد الرازي ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش به.
وإسناده ضعيف لضعف محمَّد بن حميد، وعبد الله بن عبد القدوس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.
وخالفه جرير بن عبد الحميد الرازي فرواه عن الأعمش عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي عن حكيم بن سعد عن أم سلمة.
أخرجه البخاري في "الكبير" (١/ ٢/ ١٩٧) والطحاوي في "المشكل" (٧٦٢) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٣٢٧)
وجعفر بن عبد الرحمن ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا الأعمش فهو مجهول.
стр. 915
الثامن: يرويه فضيل بن مرزوق الكوفي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة أنّ النبي ﷺ غطى على عليّ وفاطمة وحسن وحسين كساء ثم قال "هؤلاء أهل بيتي، إليك لا إلى النار" قالت أم سلمة: فقلت: يا رسول الله، وأنا منهم؟ قال "لا، وأنت على خير"
وفي لفظ: عن أم سلمة أنّ هذه الآية نزلت في بيتها ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت: وأنا جالسة على باب البيت، فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البيت، قال "إنك إلى خير، أنت من أزواج النبي ﷺ " قالت: وفي البيت رسول الله ﷺ وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
أخرجه أبو يعلى (٦٨٨٨) والطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٧) والطحاوي في "المشكل" (٧٦٨)
وإسناده ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفي.
واختلف عنه، فرواه عمران بن مسلم الفزاري عنه عن أبي سعيد عن النبي ﷺ , لم يذكر أم سلمة.
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (١٠/ ٢٧٨) وفي "المتفق والمفترق" (١٢٣٨)
التاسع: يرويه عمار بن معاوية الدهني عن عمرة بنت أفعى عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] يعني في سبعة: جبريل وميكائيل ورسول الله ﷺ وعليّ وفاطمة والحسن والحسين وأنا على باب البيت، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت, قال "إنك من أزواج النبي ﷺ " وما قال: إنك من أهل البيت.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٧٦٥) عن الحسين بن الحكم الحبري الكوفي ثنا مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد الحناط ثنا عبد الجبار بن عباس الشَّبَامي ثنا عمار بن معاوية به.
الحسين بن الحكم مترجم في "الإكمال"، ومخول بن إبراهيم ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وعبد الجبار صدوق.
وتابعه أبو صخر حميد بن زياد الخراط عن أبي معاوية البجلي (١) عن عمرة الهمدانية عن أم سلمة.
