Полный текст (734 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
والزَّرِيرُ: الخفيف.
ويقال تَبَرْبَسَ الرَّجُلُ تَبَرْبُسًا: إذا مشى مشيًا خفيفًا.
ويقال امرأة ضَمْعَجٌ: خفيفة في الحوائج، وكذلك الناقة.
ويقال رجل ضَرَوْرَى: خفيف كَيِّسٌ.
والعَسَلَّقُ: الخفيف من الظُّلْمَانِ، ويقال الطويل العُنُقِ.
والعَسْعَسُ، والعَسْعَاسُ: الخفيف من كل شيء.
والنَّزُّ: الخفيف الذكي.
ويقال للناقة: عَنْسٌ وعَنْسَلٌ وهي الخفيفة في سيرها، ويقال هي الشديدة الخَلْق.
ويقال امْرَأَةٌ عَيْهَرَةٌ: خفيفة نَزِقَةٌ لا تَسْتَقِرُّ في مكانها، ويقال باللام أيضًا عَيْهَلَةٌ.
والدَّأَلَانُ، والذَّالَانُ، والنَّأَلَانُ: مشيٌ خفيف.
والقَنْقَاسُ: الخفيف من كل شيء.
والقِلْوُ، والقُلْقُلُ: الخفيف السريع التَّقَلْقُلِ والأصل اللَّقْلَقُ.
ورجل قُلَّبٌ: كثير التَّقَلُّبِ في الأمور، ومنه قيل للذئب: القِلِّيبُ
стр. 177
والقِلَّوْبُ لكثرة تقلُّبه وخفته.
ويقال رجل قِنْدَاوٌ: خفيف، والأَرْوَعُ: الخفيف الظَّرِيف.
ويقال ناقة مزَاقٌ: خفيف سريعة، وكذلك الشَّوْشَاةُ.
ويقال حَلَفَ حَلِفًا سَمْهَجًا: أي خَفِيفًا.
ويقال سَيْرٌ وشِيقٌ: خفيفٌ سريعٌ.
والهَزَلَّجُ: الخفيف.
والهَزَجُ: كل كلام خفيف متدارك، والتَّهَزُّجُ: خِفُّةُ المشي وسرعة رفع القوائم ووضعها، ومنه قيل لضرب من الشِّعْرِ هَزَجٌ؛ لخفته وقصر أجزائه.
والمَشْقُ: الخفيف من الطَّعْنِ والخَطِّ.
بَابُ الثِّقَلِ
يقال تَوَهَّزَ تَوَهُّزًا، وتَوَهَّسَ تَوَهُّسًا: إذا وَطِئَ وَطْأً ثقيلًا.
والثِّرْطِئَةُ: الثَّقِيلُ، وكذلك الهِبِلُ، والعَبَامُ، والعَبَامَاءُ، والعَبَى مقصور: الثَّقِيلُ العَيِيُّ، والهَيْدَانُ، والهِدَانُ، والهِدَاءُ مَمْدُودٌ، وكذلك الضَّوْكَعَةُ.
стр. 178
ويقال ألقى عَلَيَّ عَبَالَّتَهُ: أي ثِقَلَهُ، والعِبْءُ: الثِّقَلُ؛ وجمعه أَعْبَاءٌ، والإِصْرُ: الثقل؛ وجمعه آصَارٌ، والوِزْرُ: الثِّقَلُ والحِمْلُ؛ وجَمْعُهُ أَوْزَارٌ.
والعَثَوْثَلُ: الثَّقِيلُ، ويقال الضَّخْمُ المُسْتَرْخِي، والعَشْنَجُ، والعَشَنَّجُ: الثقيل.
ويقال فَدَحَهُ الدَّيْنُ فَدْحًا: أَثْقَلَهُ.
ويقال رَجُلٌ عَفَنْجَلٌ: ثقيل كثير فضول الكلام.
ويقال رَمَانِي بِكَبَّتِهِ: إذا ألقى عليَّ ثِقَلَهُ، ويقال أَلْقَى عليَّ أَوْقَهُ، وكَتَالَهُ، ولَطَاتَهُ: أَيْ ثِقَلُهُ، ويقال بَهَظَهُ بَهْظًا: أثقلَهُ، ويقال لَطَثَهُ الحِمْلُ لَطْثًا: أَثْقَلَهُ، ولَهَدَهُ الحِمْلُ لَهْدًا: أَثْقَلَهُ.
والمَاقِطُ، والمَاقُوطُ من الرجال: الثَّقِيلُ الوَخِيمُ.
والمُرَوْدَكُ: الثقيل الكثيرُ اللَّحْمِ.
بَابُ السِّمَنِ
الدَّلَنْظَى: السمين، والبَاجِلُ: السمين، والنَّاوِي: السمين؛ والجميع النَّوَاءُ والأنثى نَاوِيَةٌ.
стр. 179
وَالنَّيُّ: الشَّحْمُ.
والكِدْنَةُ، والكُدْنَةُ لُغَتَانِ: السِّمَنُ.
ويقال ناقة بَائِكٌ: سَمِينَةٌ، ويقال طويلة؛ وجمعها بُيَّكٌ، وقد باكت تَبُوكُ بُؤُوكًا.
ورجل بَجْبَاجٌ، ومَجْمَاجٌ، وبُجَابِجٌ: كثير اللحم سمين، والبَلَنْدَجُ: السمين، ويقال ثَرْطَمَ ثَرْطَمَةً فهو مُثَرْطِمٌ: إذا انتهى سِمَنًا.
ويقال بعير خُضَاخِضٌ، وخُضَخِضٌ، وخُضْخُضٌ: إذا كان يَتَمَخَّضُ من البُدْنِ، وكذلك النَّبْتُ إذا كان كثير الماء، وكذلك المرأة.
والضَّوْطَرِيُّ: السمين.
والعَجْنَاءُ: السَّمِينَةُ من النُّوقِ، وهي أيضا الكثيرة لَحْمِ الضَّرْعِ مع قلة لَبَنٍ وهي حسنة المرآة، وكذلك هي من الشَّاءِ والبقر.
والمُتَعَجِّنُ من الإبل: المُكْتَنِزُ سِمَنًا كأنه لحم بلا عظم، والعَكَوَّكُ: السمين.
ويقال عَكِدَ الضَّبُّ عَكَدًا: سَمِنَ.
والعَلِيسُ: شِوَاءٌ سمين.
ويقال ناقة عَيْضَمُوزٌ: مَنَعَهَا الشحم أن تَحْمِلَ، ويقال غَثَّثَتِ الإبل تَغْثِيثًا: إذا سَمِنَتْ سِمَنًا قليلًا.
стр. 180
ويقال ذِرَاعٌ غَيْلٌ: سَمِينَةٌ مُمْتَلِئَةٌ، وامرأة غَيْلَةٌ: سمينة، وتَغَيَّلَ الغُلَامُ تَغَيُّلَا: سمن، ويقال غلام فَوْهَدٌ وثَوْهَدٌ: سَمِينٌ تَامٌّ.
ويقال قَمَأَتِ الإبل وَقَمُؤَتْ: إذا سَمِنَتْ، والقَمْءُ: المكان الذي تسمن فيه الإبل، وهذا زمان يَقْمَأُ فيه المال: أي يَسْمُنُ ويَحْسُنُ، وَهُوَ قُبْلُ الشِّتَاءِ، وَأَقْمَأَ القوم إِقْمَاءً: سَمِنَتْ إِبِلُهُمْ وكثرت، ونَاقَةٌ كَهَاةٌ: سمينة، ويقال اتْمَهَلَّ البعير فهو مُتْمَهِلٌّ: سمن، والمَدْمُومُ: الممتلئ شَحْمًا، والمُسْتَشِيطُ: السمين، ويقال ناقة ذات مُعْجَمَةٍ: أي سِمَنٍ وقوَّة ومَخْبَرَةٍ، والمُعَلْكَمُ: الكثير اللحم، ويقال ناقة مُهْجِرَةٌ: فائقة في السِّمَنِ والسير، ويقال هِيَ العَظِيمَةُ السَّنَامِ، والمِئْشِيرُ: السمين ويقال هو مِفْعِيلٌ من الأَشَرِ، ويقال نَعِجَتِ الإبل نَعَجًا: سَمِنَتْ.
وإذا بلغت الناقة أقصى السِّمَنِ فهي: نَهِيَّةٌ على مثال فَعِيلَةٍ.
والوَارِي: السمين.
ورَجُلٌ وَخْوَاخٌ: سمين مُضْطَرِبٌ.
ويقال للغنم إذا أخذ فيها السِّمَنُ أيَّامَ الرَّبِيعِ: تَوَعَّنَتْ تَوَعُّنًا.
ويقال ما بالناقة هَانَّةٌ: أي ما بها شحم، والهَانَّةُ الشَّحْمَةُ التي تَقْطُرُ، وكذلك الهُنَانَةُ، والزَّهِمُ: السَّمِينُ.
стр. 181
بَابُ الْهُزَالِ
التَّخَدُّدُ: الهُزَالُ، وكذلك التَّجْوِيشُ، والتَّخْوِيشُ، والتَّحَشُّفُ: الهُزَالُ والْيَبْسُ.
والشَّاسِبُ، والشَّازِبُ، والشَّاسِفُ: المَهْزُولُ، والحَبْحَبَةُ: الهُزَالُ والضُّعْفُ.
ورجل حِثْلٌ: مَهْزُولٌ دَقِيقٌ، والحَنْبَرِيتُ: المَهْزُولُ الضَّعِيفُ، والخَاسِفُ: المَهْزُولُ، وبَعِيرٌ خُنْشُوشٌ: مَهْزُولٌ، والرَّاهِنُ: المَهْزُولُ من الناس وغيرهم، وقد رَهَنَ إذا هُزِلَ.
ويقال مَالَ بني فلان رَجَاجٌ: إذا لم يَبْرَحْ من الهُزَالِ، والرَّعُومُ من الغَنَمِ: التي يسيل رُعَامُهَا وهو مُخَاطُهَا من الهُزَالِ، ويقال ناقة رَذِيَّةٌ: مهزولة؛ وجمعها رَذَايَا، وَأَرْذَيْتُهَا هَزَلْتُهَا، وبعير رَازِحٌ وَرَازِمٌ: قد سقط هُزَالًا.
والضَّاوِي مُرْسَلُ الياء، والضَّاوِيُّ بِتَشْدِيدِهَا: هو المَهْزُولُ.
стр. 182
ويقال ضَاجَتْ عِظَامُهَا تَضِيجُ ضَيْجًا وَضُيُوجًا وضَيَجَانًا: تَحَرَّكَتْ مِنَ الْهُزَالِ.
والهِرْطَةُ: المَهْزُولَةُ من النِّعَاجِ؛ وجمعها هِرَطٌ، والهِرْطُ: لَحْمٌ مَهْزُولٌ كَالْمُخَاطِ.
ويُقَالُ امرأة عَشَّةٌ: قَلِيلَةُ اللحم، ورَجُلٌ قَشْوَانُ: قليل اللحم، وامرأة قَفِرَةٌ: قليلة اللحم.
واللَّاحِقُ: الضَّامِرُ، والأَقَبُّ: الضامر بَيِّنُ الْقَبَبِ.
ويقال لَصِبَ الجلد يَلْصَبُ لَصَبًا: إذا لَزِقَ مِنَ الْهُزَالِ.
واللَّطْعَاءُ: المرأة المهزولة، ويقال بل هي اليابسة الفَرْجِ.
ويقال مَسَحْتُ النَّاقَةَ مَسْحًا، وَمَسَخْتُهَا مَسْخًا: هَزَلْتُهَا.
والمُقْوَرُّ: القليل اللحم، ويقال رَجُلٌ مَنْهُوشٌ: قليل اللحم.
ورجل نَاخِصٌ وامرأة نَاخِصَةٌ: مَهْزُولَانِ، والنَّحِيثُ، والنَّحِيفُ، والنَّاحِلُ كله: المَهْزُولُ.
والنَّحِيضُ، والمَنْحُوضُ: القليل النَّحْضِ وهو اللحم.
والنِّضْوُ: المهزول؛ وجمعه أَنْضَاءٌ.
стр. 183
ورجل نَهِيسٌ، ونَهِيشٌ، ونَهِشٌ، ونَهْشٌ: قليل اللحم.
ويقال امرأة خَفُوتٌ: مهزولة لا تكاد تبين.
والنِّقْضُ: المهزول؛ وجمعه أَنْقَاضٌ.
بَابُ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ
يقال سَمَمْتُ بينهم أَسُمُّ سَمًّا: أصلحت، وسَمَلْتُ أَسْمُلُ سَمْلًا.
ويقال اغْفُرُوا هذا الأمر بِغُفْرَتِهِ: أي أَصْلَحُوهُ بِمَا يَنْبَغِي أن يُصْلَحَ بِهِ.
وَرَسَسْتُ أَرُسُّ رَسًّا، وأَسَوْتُ بينهم آسُوا أَسْوًا، وأَوْرَعْتُ بينهم إِيرَاعًا: أصلحت، ويقال رَأَبْتُ الصَّدْعَ: أَصْلَحْتُهُ.
وسَانَيْتُ: رَاضَيْتُ.
ويقال هم إِزَاءٌ لقومهم: يصلحون أمرهم، والسَّفِيرُ: المصلح، وقد سَفَرَ بينهم يَسْفِرُ سَفَارَةً، ويقال صَحَنْتُ بينهم: أَصْلَحْتُ.
وأَشْبَلْتُ على الرَّجُلِ إِشْبَالًا: تَعَطَّفْتُ عليه.
وعَوَّيْتُ عنه تَعْوِيَةً، وعَوَّرْتُ تَعْوِيرًا: كذَّبْت ورَدَدْتُّ.
واللَّبْلَبَةُ: الشَّفَقَةُ على الإنسان.
ويقال وَدَجْتُ بينهم أَدِجُ وَدْجًا: أصلحت، ويقال تَدَامَجَ القوم
стр. 184
تَدَامُجًا: تصالحوا، والدُّمَاجُ، والدَّمِيجُ: الصلح، ويقال رَأَبْتُ الشيء رَابًا، ورَأَمْتُهُ رَامًا: أصلحته، ويقال صَرَيْتُ ما بينهم أَصْرِي صَرْيًا: أصلحت.
بَابُ الْإِفْسَادِ بَيْنَ النَّاسِ
أَسَسْتُ بينهم أَسًّا، ودَنْقَسْتُ بينهم دَنْقَسَةً فأنا مُدَنْقِسٌ: أفسدت.
ومَأَسْتُ بينهم، وأَرَّشْتُ، وأَرَّثْتُ، ونَزَاتُ ونَزَغَتُ، وآسَدْتُ، ودَحَسْتُ كله: الإفساد بين الناس.
ويقال لَقَسْتُ الناس أَلْقُسُهُمْ، ونَقَسْتُهُمْ أنفسهم، وهو: أن تفسد ما بَيْنَهُمْ وتَسْخَرَ بِهِمْ وتُلَقِّبَهُمْ الألقاب.
ويقال مَأَيْتُ بينهم: أفسدت، وأَخْنَيْتُ عليه: أفسدت.
وأَزَزْتُ الرجل أَزًّا: أَغْرَيْتَهُ بِالشَّرِّ.
والنَّسِيسَةُ: السعي بين الناس؛ والجميع النَّسَائِسُ.
ويقال لِلَّقَبِ: النَّبْزُ، والنَّزْبُ مقلوب، وكذلك العَلَاقِيَةُ؛ والجميع العَلَاقِي.
بَابُ الْمُدَارَةِ
يقال فَانَيْتُهُ، وَصَادَيْتُهُ، ودَالَيْتُهُ، ودَارَيْتُهُ، ورَادَيْتُهُ، ودَاجَيْتُهُ،
стр. 185
وصَانَعْتُهُ، وخَاوَذْتُهُ، ودَامَلْتُهُ كله: بمعنى.
ويقال وَاءَمْتُهُ مُوَاءَمَةً وهو أن تُوَافِقَهُ وتفعل كما يفعل والاسم الوِآمُ.
وضَاهَاتُهُ مُضَاهَأَةً: رفقت به.
وَفَاتَكْتُهُ مُفَاتَكَةً وفِتَاكًا، وهو: موافقتك إياه على الأمر ما كان من أكل أو شرب.
ورَافَاتُهُ مُرَافَأَةً: دَارَيْتُهُ وَوَافَقْتُهُ وَلَأَمْتُهُ، ومنه أُخِذَ رَفْءُ الثَّوْبِ.
بَابُ الْعَدَاوَةِ وَالشَّتْمِ وَالْمِرَاءِ وَالْقَهْرِ
يقال جَادَعْتُهُ مُجَادَعَةً: شَاتَمْتُهُ.
ويقال قَاذَعْتُهُ مُقَاذَعَةً: فَاحَشْتُهُ.
ويقال أُغْرِبَ على الرجل: صُنِعَ به صَنِيعٌ قَبِيحٌ.
ويقال شَارَزْتُهُ مُشَارَزَةً: خَاشَنْتُهُ.
وشَاقَذْتُهُ مُشَاقَذَةً: عَادَيْتُهُ.
وشَارَيْتُهُ مُشَارَاةً: مَارَيْتُهُ.
ويقال تَثَوَّلَ القوم على الرجل تَثَوُّلًا، وتَدَكَّلُوا تَدَكُّلًا، ويقال تَبَكَّلُوا تَبَكُّلًا الأول أصح، واغْرَنْدَوْا اغَرِنْدَاءً، واغْلَنْتَوْا اغْلِنْتَاءً: إذا عَلَوْهُ بِالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ.
стр. 186
ويقال قَهَلْتُ الرجل أَقْهَلُهُ قَهْلًا: إذا أَثْنَيْتَ عليه ثَنَاءً قَبِيحًا.
ويقال رَمَاهُ بِهَاجِرَاتٍ ومُهَجِّرَاتٍ: أي بِفَضَائِحَ.
والمُنْدِيَاتُ: المُخْزِيَاتُ التي يُنْدَى بها الجبين، ويقال التي تذكر في النَّادِي والنَّدِيِّ، وهو مجلس القوم.
ويقال شَتَّرْتُ به تَشْتِيرًا، وهَجَّلْتُ به تَهْجِيلًا، ونَدَّدْتُ به تَنْدِيدًا، وسَمَّعْتُ به تَسْمِيعًا: إذا أسمعه القبيح وشتمه.
والمُجَارَزَةُ: المُقَاتَلَةُ وهي أيضًا مُدَاعَبَةُ الحمقى.
بَابُ الْإِسْرَاعِ وَالسَّبْقِ والْإِعْجَالِ
يقال رجل كَمْشٌ، وكَمِيشٌ، وقد أَكْمَشَ إِكْمَاشًا: إذا أسرع، ويقال أَلَّ يَؤُلُّ أَلًّا: أسرع.
وبَاصَ يَبُوصُ بَوْصًا: سَبَقَ.
والوَشْكُ: السرعة، والوَشِيكُ: السريع، ويقال لَوَشْكَانُ ما كان ذاك: يَعْنُونَ السُّرْعَةُ.
ويقال رَعَفَ الفَرَسُ الخيل فهو رَاعِفٌ: سَبَقَهَا، ومنه اشْتُقَّ الرُّعَافُ لأنه دَمٌ سَبَقَ من الأنف، وَعَتَقَتِ الفرس: سَبَقَتْ.
وسَرْعَانُ الخيل: ما تَسَرَّعَ منها، ويقال انْخَرَتَ الكلب والذئب
стр. 187
انْخِرَاتًا: مَشَى مُسْرِعًا.
والانْجِرَادُ، والانْجِذَابُ، والانْدِلَاثُ: الإِسْرَاعُ من الناقة الدِّلَاثِ وهي السريعة، وكذلك الانْدِلَاقُ من الغَارَةِ الدُّلُقِ وهي السريعة، والإِعْصَافُ: الإِسْرَاعُ من الناقة العَصُوفِ والرِّيحِ العَاصِفِ وَهُمَا السريعتان، وكذلك الشَّمْعَلَةُ، ويقال بعير شَمْعَلٌ، وعَيْهَلٌ، وفَاسِجٌ: سَرِيعٌ، والهَمَاذِيُّ، والشَّمَيْذَرُ، كل ذلك يقال للذَّكَرِ والأنثى: إذا كانا سريعين، والهَوْجَاءُ، والهَوْجَلُ: التي كأن بها جُنُونًا من سرعتها، وكذلك الذِّعْلِبُ، والهَمَرْجَلَةُ، واليَعْمَلَةُ، والشَّوْشَاةُ، والمِزَاقُ، والعَيْهَمُ، والشَّمَّرِيَّةُ، والمَيْلَعُ: السريعة.
والأَجُّ، والمَلْعُ، والوَخْطُ: السرعة، وكذلك الإِجْمَارُ، والإِرْقَالُ، والإِجْدَامُ، والإِجْذَامُ.
والتَّخْوِيدُ: السرعة، والشِّمِلَّةُ: السريعة، والهَمَلَّعُ: السريع، والأسفى: السريع من البغال، وهو من الخيل القليل الناصية.
واليَعْبُوبُ من الخيل، والعُنْجُوجُ، والغَمْرُ، والفَيْضُ، والبَحْرُ،
стр. 188
والحَتُّ، والسَّكْبُ كله: السريع.
والمَرُّ الكَفِيتُ: السَّرِيعُ، والكَفْتُ، والابْتِرَاكُ: السُّرْعَةُ، والرَّبِذُ: السَّرِيعُ، والإِرْخَاءُ: السرعة، والغَرْبُ، والمِنْعَبُ، السريع من الخيل، ويقال غَذَا الفرس يَغْذُو غَذْوًا: إذا مَرَّ مَرًّا سريعًا، وظَبْيٌ غَذَاوَانٌ: سريع، وغَذَّى الذِّئْبُ تَغْذِيَةً: أسرع.
ويقال امرأة غِلْفَاقٌ: سريعة المشي، والضَّلْضَلَةُ: سُرْعَةُ المَشْيِ.
والإِرْزَافُ: والقَبْضُ: السرعة، وكذلك الذَّمَيَانُ، والقَذَيَانُ، وقد ذَمَى يَذْمِي، وَقَذَي يَقْذِي.
ويقال امْتَلَّ يَعْدُو، وأَجْلَى، وعَبَّدَ، وأَضَرَّ، وانْكَدَرَ، وانْصَلَتَ، وانْسَدَرَ: إذا أسرع.
والنَّجَاشَةُ: سرعة المشي، وقد مَرَّ يَنْجُشُ نَجْشًا، والالْتِبَاطُ: السرعة وَمَرَّ يَلْتَبِطُ: إذا أسرع.
والخَشُوفُ: السريع، والغَوْنَجُ: السريع؛ والجميع الغَوَانِجُ، والفَعْفَعُ والفَعْفَعِيُّ: السريع، والقِذَمُّ: السريع الشديد، وقد انْقَذَمَ انْقِذَامًا:
стр. 189
أسرع، ويقال رجل قَطَوَانٌ: سريع يُقَارِبُ خَطْوُهُ من نَشَاطِهِ كَمَشْيِ القَطَا، وقد قَطَا يَقْطُو قَطْوًا، ويقال تَقَطْقَطَ فِي آثَارِهِمْ: إذا أسرع.
ويقال نَدَا الشيء فهو نَادٍ: سَبَقَ ومِنْهُ قولهم لا يَنْدَاكَ مِنِّي مَكْرُوهٌ، ونَضَوْتُ القوم نَضْوًا: سَبَقْتَهُمْ.
والتَّمَهُّلُ: التَّقَدُّمُ، كذلك الدَّلْفُ، والدَّلِيفُ، والزَّلَفُ، وقد دَلَفْنَاهُمْ، وَزَلَفْنَاهُمْ: أي تَقَدَّمْنَا وسَبَقْنَا.
والسُّلَّافُ، والفُرَّاطُ: المُتَقَدِّمُونَ، واحدهم سَالِفٌ وَفَارِطٌ.
والكَعْسَبَةُ: مِشْيَةٌ فيها تقارب وسرعة، وقد كَعْسَبَ فُلَانٌ ذَاهِبًا.
وَكَعْتَرَ: إذا تَمَايَلَ كالسَّكْرَانِ.
ويقال كَهَدَ فِي الَمْشِي كَهْدًا: أسرع، ويقال لَحَبَ يَلْحَبُ لَحْبًا: مَرَّ مَرًّا سريعًا، وناقة مَارِيَّةٌ: سريعة، والمِجْذَامُ: المسرع المُنْكَمِشُ، والبَسُّ: السَّيْرُ السريع، ويقال اشْرَحَفَّ فهو مُشْرَحِفٌّ: إذا أسرع، والمعل: سرعة السير، والمُقْذَعِلُّ: السريع، والمَلْخُ: السرعة، وقد مَرَّ يَمْلَخُ.
والمُنَحِّبُ: المسرع في وُرُودِ الماء، وقد نَحَّبَ تَنْحِيبًا: أسرع.
стр. 190
ويقال نَاقَةٌ مَيْلَعٌ: سريعة، والنَّجَاءُ: السُّرْعَةُ، والنَّقْثُ: السرعة، والنَّآجُ: السريع، والاسم النَّئِيجُ.
والوَحْوَاحُ من الرجال: المُنْكَمِشُ الحديد.
والوَلُوسُ من الإبل: السريع، وقد وَلَسَ وَلْسًا: أسرع، ويقال هَابَذَتِ الناقة مُهَابَذَةً: أسرعت، والهَبْهَبُ: السريع، وناقة هَبْهَبِيَّةٌ: سريعة، والْهَدَجَانُ: سرعة في المشي مع ضُعْفٍ، والهُذْلُولُ: السريع من كل شيء، ويقال سَائِقٌ هَذَّافٌ: سريع، والهَرَمَّعُ: الخفة والسرعة؛ يقال منه اهْرَمَّعَ الرجل في مشيه ومَنْطِقِهِ وحَدِيثِهِ اهْرِمَّاعًا، وهو: كالانْهِمَالِ فيه، والعَيْنُ تَهْرَمِّعُ: إذا أَذْرَتِ الدَّمْعَ سريعًا، وناقة هِلْوَاعٌ، وهِلْوَاعَةٌ: سريعة حديدة مِذْعَانٌ، وناقة هَمَرْجَلَةٌ: سريعةٌ، والْهِمِقَّى: سير سريع والهَمْرُ: سرعة العدو وسرعة الكلام، وهو رجل هُمَرَةٌ.
والنَّكَظُ: العَجَلَةُ، وقد أَنْكَظَنِي الرجل إِنْكَاظًا: أَعْجَلَنِي، والأَفِدُ والأَزِفُ: المستعجل، ويقال أَجْهَضَنِي عن حَاجَتِي إِجْهَاضًا: أَعْجَلَنِي، والعِشَاشُ والغِشَاشُ جميعًا: العَجَلَةُ.
стр. 191
بَابُ الْإِبْطَاءِ وَالتَّلَبُّثِ واللُّزُومِ والانْضِمَامِ
يقال أَلَّيْتُ: أَبْطَأَتُ، وفلانٌ لا يَالُو حِرْصًا: أي لَا يُقَصِّرُ وَلَا يُبْطِئُ، وكذلك: التَّلَبُّثُ، والتَّلَبُّنُ، والتَّلَدُّنُ، والتَّلَوُّمُ، والتَّأَوِّي، والتَّلَثْلُثُ.
ويقال جاء فُلَانٌ عَمْرًا: أي بَطِيئًا، والتَّهَقُّلُ: مشي بَطِيءٌ.
والتَّثْبِيَةُ: الإِقَامَةُ والانتظار، ويقال عَكَمَ عَكْمًا: انتظر.
والعَنْظَلَةُ، والنَّعْظَلَةُ: عَدْوٌ بَطِيءٌ، والكَعْظَلَةُ والكَعْثَلَةُ كذلك، والمُكَرِّي من الإبل: البَطِيءُ في سَيْرِهِ مع لِينٍ كأنه يَلْعَبُ بِكُرَةٍ، ويقال نَأَثَ يَنْأَثُ نَاثًا وهو: السعي البطيء، ويقال ما في سيره أَتَمٌ وَيَتَمٌ: أي إِبْطَاءٌ. ويقال أَلَبَّ بِالْمَكَانِ إِلْبَابًا، وأَرَبَّ إِرْبَابًا، وأَلَثَّ إِلْثَاثًا، وأَلَظَّ إِلْظَاظًا، وأَبَدَ أُبُودًا، وأَلْبَدَ إِلْبَادًا، وبَلَدَ بُلُودًا، ومَكَدَ مُكُودًا، وعَدَنَ عُدُونًا، وقَطَنَ قُطُونًا، ورَكَنَ رُكُونًا، وأَبَنَّ إِبْنَانًا، وَرَجَنَ رُجُونًا، وَفَتَكَ فُتُوكًا، وَرَمَكَ رُمُوكًا، وَأَرَكَ أُرُوكًا، وَثَكِمَ ثَكَمًا: أقام فلم يبرح، ويقال خامر المكان وَخَمَرَهُ: إذا لم يَبْرَحْهُ، وخَامَرَ الشيء دخل فيه وخالطه،
стр. 192
واللُّبَدُ: الذي لا يبرح منزله، والدَّارِيُّ: الذي لا يبرح دَارَهُ ولا يَطْلُبُ مَعَاشًا.
ويقال اعْلَوَّدَ اعْلِوَّدًا: إذا لزم مكانه فلم تقدر على تْحَرِيكِهِ، ويقال ارْمَأَزَّ فهو مُرْمَئِزٌّ: إذا لزم مكانه فلم يبرح، ويقال رجل مُرَسِّعَةٌ وَمُلَسِّعَةٌ، وهو: الذي لا يبرح منزله، والهَبَنْقَعُ: الذي إذا قعد في مكان لم يبرح منه.
ويقال جلس فلان الهَبَنْقَعَة: وهو جَلُوسٌ كَالاسْتِلْقَاءِ.
ويقال أَعْصَمَ الرَّجُلُ بِصَاحِبِهِ إِعْصَامًا: لَزِمَهُ، وأَخْلَدَ بِهِ إِخْلَادًا، وَأَزَمَ به أَزْمًا، ويقال أَزِمَ أَزَمًا، وحَجِيَ به حَجًا، وتَحَجَّى تَحَجِّيًا، وعَسِكَ به عَسَكًا، وَسَدِكَ بِهِ سَدَكًا، وَلَكِيَ بِهِ لَكًى، وَلَغِيَ به لَغًا، وَلَطَّ بِهِ لَطًّا: إذا لزمه.
ويقال لَذِمْتُ به لَذَمًا، وضَرِيتُ به ضَرًى، ودَرِبْتُ به دَرَبًا، ولَهِجْتُ به لَهَجًا: أَوْلَعْتُ بِهِ.
ويقال ثَفَوْتُهُ أَثْفُوهُ ثَفْوًا: إذا كنت معه على أَثَرِهِ.
ومَاظَظْتُهُ مُمَاظَّةً وَمِظَاظًا: إذا لَزِمَهُ وَشَقَّ عليه في خُصُومَةٍ أو غيرها.
ويقال مَتَنْتُهُ بالأمر مَتْنًا، وغَنَظْتُهُ غَنْظًا، وغَنَثْتُهُ غَنْثًا، وَغَتَتُّهُ غَتًّا،
стр. 193
وغَطَطْتُهُ غَطًّا: إذا لزمه وَشَقَّ عليه، ويقال قَنِيتُ الحياء: لَزِمْتُهُ، والكَنِعُ: اللازم.
والوَاتِنُ، والرَّاهِنُ، واللَّازِمُ، واللَّازِبُ، والوَاصِبُ، والوَاطِدُ، والطَّادِي، والثَّابِتُ، والأَقْعَسُ: الثَّابِتُ والأنثى قَعْسَاءٌ.
ويقال ثَابَرَ، وَوَاظَبَ، وثَبَّى على الشيء: دَامَ عليه.
ويقال أَلْزَمْتُهُ لَهْذَبًا لا يُفَارِقُهُ: أَيْ لِزَازًا.
والهَلِيمُ: اللَّاصِقُ من كل شيء، ويقال عسق به عَسْقًا: لَزِقَ وكذلك عَبِقَ، وعَنَكَ، وَرَصَعَ، ويقال وَاتَنَهُ الأمر مُوَاتَنَةً: لَزِمَهُ، ولَصِبَ الجلد باللحم لَصَبًا: لزق به من الهُزَالِ.
وَلَحِجَ بِالْمَكَانِ لَحَجًا: نَشِبَ بِهِ وَلَزِمَهُ.
وَرَازَمَ القوم دَارَهُمْ: إذا أطالوا الإقامة بها.
والصَّائِكُ: اللَّازِقُ، وَقَدْ صَاكَ يَصِيكُ، ويقال ضَبَاتُ ضُبُوءًا: لصقت.
ويقال أَزَحَ أُزُوحًا، وَأَرَزَ أُرُوزًا، وأَزَى أُزِيًّا، واعْرَنْزَمَ اعْرِنْزَامًا، كله:
стр. 194
إذا تَقَبَّضَ وَدَنَا بَعْضُهُ من بعض، وَزَنَأَ الظِّلُّ يَزْنَأُ زُنُوءًا: إذا قَلَصَ، وأَزَزْتُ الشيء أَؤُزُّهُ أَزًّا: إذا ضَمَمْتُ بعضه إلى بعض، والزَّرِمُ: المُضَيَّقُ عليه، والكَانِعُ: الذي قد تَدَانَى وتَصَاغَرَ، وكذلك المُكْتَنِعُ، ويقال المُكْتَنِعُ: الحاضر المجتمع.
ويقال كَبَنَ الصَّبِيُّ كُبُونًا: إذا لَطَأَ بالأرض.
وَكَفَتُّ الشيء أَكْفِتُهُ كَفْتًا: ضَمَمْتُهُ إليَّ وَقَبَضْتُهُ، والكِفَاتُ مَوْضِعُ الكَفْتِ.
ويقال أَقْبِلْ عَلَى خَيْدَبَتِكَ، وخُذْ في هِدْيَتِكَ، وَقِدْيَتِكَ: أي فيما كنت فيه.
وارْقَا على ظَلْعِكَ، وَقِ على ظَلْعِكَ: أي الْزَمْهُ وارْبَعْ عليه.
بَابُ الْكَلَامِ
الْجَهْرُ، والجَرَاهِيَةُ: علانية القوم دون سِرِّهِمْ.
والهَمَشَةُ: الكَلَامُ والحَرَكَةُ، وقد هَمِشَ القوم يَهْمُشُونَ، والظَّبْظَابُ، والظَّابُ، والظَّامُ: الكلام والجَلَبَةُ، وكذلك الضَّوَّةُ، والعَوَّةُ، والوَقْشُ، والوَقْشَةُ.
والهَمْسُ، والرِّكْزُ، والخَشْفُ، والهَيْنَمَةُ: الكلام الخَفِيُّ، وكذلك
стр. 195
الهَتْمَلَةُ، والتَّغَمْغُمُ، والتَّجَمْجُمُ.
ويقال نَغَمْتُ أَنْغِمُ وأَنْغُمُ وهو: الكَلَامُ الخَفِيُّ.
والنَّغْيَةُ: الكلام الحسن.
ورَجُلٌ بَجْبَاجٌ، وفَجْفَاجٌ: كثير الكلام، والبَجْبَجَةُ: شيء يكون عند مُنَاغَاةِ الصَّبِيِّ لا يعرف.
والمُغَذْمَرُ: الذي يَخْلِّطُ في كلامه، ويقال إنه لَذُو غَذَامِيرَ، والحُذَاقِيُّ: الفصيح اللسان البَيِّنُ اللهجة، ومثله الفَتِيقُ اللسان.
والذَّلِيقُ، والمِسْلَاقُ، والسَّلَّاقُ: البَلِيغُ، والمُصْقِعُ مثله، والمِدْرَهُ: لسان القوم المتكلم عنهم وأصله مِدْرَأٌ من دَرَاتُ وَدَرَهْتُ: أي دَفَعْتُ، والحليف اللسان: الحديد اللسان.
والهُذَرُ، والمِسْهَبُ، جميعًا: الكثير الكلام، وكذلك الهُذَرَةُ والهِذْرِيَانُ، فإذا كثر كلامه عن خرف فهو: المُفْنِدُ وقد أَفْنَدَ إِفْنَادًا.
والإِذْرَاعُ: كثرة الكلام والإِفْرَاطُ فيه وقد أَذْرَعَ، واللَّخَا: كثرة الكلام في الباطل، ورجل أَلْخَى وامْرَأَةٌ لَخْوَاءُ، وقد لَخِيَ يَلْخَى لخًا، والهَوْبُ: الرجل الكثير الكلام؛ وجمعه أَهْوَابٌ، والمُتَبَكِّلُ: المُخْتَلِطُ في كلامه، والهِتْرُ: السَّقَطُ من الكلام والخطأ فيه، وهو رجل مُهْتَرٌ، ومثله الفَقْفَاقُ، واللُّقَّاعَةُ والتَّلِقَّاعَةُ: الكثير الكلام، والمُقَامِقُ: الذي يتكلم
стр. 196
بأقصى حَلْقِهِ، وفيه مَقْمَقَةٌ ولُقَّاعَةٌ.
والحُكْلَةُ: العُجْمَةُ، والأَلَفُّ، والعَيِيُّ الثقيل اللسان، ويقال رَتِجَ في مَنْطِقِهِ رَتَجًا، وأُرْتِجَ عليه: إذا اسْتَغْلَقَ عليه باب الكلام وأصله من قولك أَرْتَجْتُ الباب إِرْتَاجًا: أَغْلَقْتُهُ، ويقال رجل فَهٌّ: عَيِيٌّ كليل اللسان، وفيه فَهَاهَةٌ، ويقال جئت لِحَاجَةٍ فَأَفَهَّنِي عنها إِفْهَاهًا حتى فَهِهْتُ فَهَهًا: أي أَنْسَاكَهَا.
والمُنْقِّحُ للكلام: الذي يُفَتِّشُهُ ويحسن النَّظَرَ فيه، وقد نَقَّحْتُ الكلام تَنْقِيحًا.
ويقال رجل فيه لَخْلَخَانِيَّةٌ: أي عُجْمَةٌ، وهو رجل لَخْلَخَانِيٌّ.
والنَّقَلُ: المُنَاقَلَةُ في المنطق، وهو رجل نَقِلٌ وهو: الحاضر الجواب.
والهُرَاءُ: المنطق الفَاسِدُ، ويقال الكثير، والخَطَلُ: كثرة الكلام والخطأ فيه.
والمُفْحَمُ: الذي لا ينطق، والتَّغَمْغُمُ: الكلام الذي لا يُبَيَّنُ، وكذلك الغَمْغَمَةُ، والمُوَارَعَةُ: المُنَاطَقَةُ، واللَّجْلَاجُ: الذي يَتَلَجْلَجُ لِسَانُهُ فلا يُبِينُ الكلام، والفَأُفَاءُ: الذي يكثر تَرْدَادِ الفاء، والتَّمْتَامُ: الذي يكثر
стр. 197
تَرْدَادَ التَّاءِ، والأَلْثَغُ، والأَلْيَغُ: الذي لا يُبِينُ الكلام، ويقال إِنَّهُ الذي لا يُفْصِحُ بالرَّاءِ.
بَابُ السُّكُوتِ
الصُّمَاتُ، والسُّكُوتُ واحد، ويقال أَسْكَتَ الرجل إِسْكَاتًا: إذا سَكَتَ عن فَزَعٍ، وكذلك طَرْسَمَ طَرْسَمَةً، وبَلْسَمَ بَلْسَمَةً، وبَلَدَمَ بَلْدَمَةً، ورجل سِكِّيتٌ: قليل الكلام، والسَّكْتُ والسَّاكُوتَةُ: الذي لا يتكلَّم فإذا تَكَلَّمَ أَحْسَنَ، ويقال أَرَمَّ الرجل إِرْمَامًا، وأَرْزَمَ إِرْزَامًا، واخْرَنْمَسَ اخْرِنْمَاسًا: سَكَتَ، ويقال لم يَتَرَمْرَمْ، ولم يَنْبِسْ: إذا سَكَتَ، وما نَبَسَ بكلمة: أي ما نطق.
والمُخْرَنْمِقُ: الذي إذا كُلِّمَ لم يُجِبْ، والضَّمْزُ: السكوت وقد ضَمَزَ يَضْمِزُ، والكَظُومُ: السكوت، وقد كَظَمَ يَكْظِمُ كَظَمًا.
بَابُ النَّشَاطِ
الزَّعِقُ، والمَزْعُوقُ: النشيط الذي يَفْزَعُ مع نَشَاطِهِ من كُلِّ شيء، والقِبِصَّى: النشاط والنَّزَاءُ، والقَبْصُ: النشاط والخِفَّةُ، وكذلك القَفْصُ، والزَّعَلُ، والسَّعَلُ، والمَيْعَةُ، والعَرَبُ، والهَبَصُ، والأَرَنُ، والتَّقَلُّزُ،
стр. 198
والتَّرَصُّعُ: النشاط، فإن كان مع نَشَاطِهِ أَشَرٌ فهو: دَجِرٌ، ودَجْرَانُ، يقال مَرَّ وَلَهُ أَزْيَبٌ ويقال بالذَّالِ أَذْيَبٌ: أي نشاط، والهِبَابُ: النشاط، ومنه هِبَابُ الفَحْلِ: إذا أَرَادَ الضِّرَابَ، والهَزَجُ: النشاط.
والهِزَّةُ في السير هو: أن ترى القوم كأنهم يَهْتَزُّونَ من النشاط، ويقال مَرَّ يَزْمُلُ وَمَرَّ زَامِلًا: كأنه يمشي في شِقٍّ من نشاطه.
ويقال فَرَسٌ مُصَامِصٌ، وصُمَاصِمٌ: نشيط شديد.
والخُنْزُوَانُ: النشاط، والشَّمَقُ: النشاط.
ورجل غَذْوَانُ، وامرأة غَذْوَانَةٌ، وهو: الخفيف النَّشِيطُ الذي لَيْسَ عنده كبير حِلْمٍ ولا أَصَالَةٍ.
بَابُ الْكَسَلِ
الدَّثُورُ: الكَسْلَانُ، والخَجَلُ: الكسل والتَّوَانِي عن طلب الرِّزْقِ.
ويقال للرجل الكسلان: الزُّمَّلُ، والزُّمَّالُ، والزُّمَّيْلَةُ، والزُّمَّالَةُ، والزَّمَيْلُ، والزِّمْلُ، والزُّمَلُ، والزُّمَّيْلُ، والزُّمِلُ.
стр. 199
بَابُ القُرْبِ
الأَمَمُ: القرب، ومنه قولهم أمر مُؤَامٌّ: أي مُقَارِبٌ، وكذلك الكَثَبُ، والكَثَمُ، والصَّدَدُ، والصَّقَبُ، ويقال السَّقَبُ بالسِّينِ أيضًا والوَلْيُ.
والمُسَاعَفَةُ والمُصَاقَبَةُ، والإِصْقَابُ: المُقَارَبَةُ، ويقال حَمَّ الأمر، وأَحَمَّ: قَرُبَ، والحَمُّ: القَصْدُ، وأَجَمَّ الأمر إِجْمَامًا: دَنَا وَقَرُبَ، وَأَحْنَجَ إِحْنَاجًا فهو مُحْنِجٌ: قَرُبَ منك حتى تَرَاهُ، وأَزِفَ يَازَفُ أَزَفًا فَهُوَ أَزِفٌ: دَنَا وَقَرُبَ، والتَّوَحُّفُ: الدُّنُوُّ من الشيء، وقد تَوَحَّفَ، ويقال دَلَفْنَا للقوم: دَنَوْنَا منهم.
والزَّلَفُ، والزُّلْفَى، والزُّلْفَةُ: التَّقَرُّبُ، ومنه تَزَلَّفَ: أي تَقَرَّبَ، وأَزْلَفْتُهُ: قَرَّبْتُهُ، ويقال ضَارَعْتُ الشيء مُضَارَعَةً: دَنَوْتُ منه وقاربته، وَوَدَقْتُ: دَنَوْتُ، وَوَدَيْتُ الأمر بالأمر: قَرَّبْتُهُ، والأمر يُوْدَى به الأمر: أي يُقَرَّبُ ويُذْكَرُ.
بَابُ الْبُعْدِ
العَدَاءُ، والعَدْوَاءُ: البُعْدُ، والعِرَانُ مثله؛ يقال دَارُهُمْ عَارِنَةٌ: أي بعيدة.
стр. 200
والقَذَفُ، والطِّيَّةُ، والنَّطَاءُ: البُعْدُ، والنَّفْنَافُ: البعيد من المَوَاضِعِ، والنَّايُ: البُعْدُ، والنَّائِي: البعيد، وقد نَأَى، وشَطَّ، وشَطَنَ، وشَطَرَ: أَيْ بَعُدَ، ومنه قيل رَجُلٌ شاطر يشطر عن أهله: أي يَتَبَاعَدُ، ويقال تَرَاخَى، وتَرَخْرَخَ، وتَنَعْنَعَ: إذا بَعُدَ، والنَّاضِبُ: البَعِيدُ ومنه قيل للماء البعيد: نَاضِبٌ، والشَّطَاطُ: البُعْدُ ومنه قيل للرَّجُلُ البعيد ما بين الطَّرْفَيْنِ الطويل: شَاطٌّ.
والغَوْلُ، والطَّرْحُ: البُعْدُ، ونِيَّةٌ طَرُوحٌ: بَعيِدَةٌ، وَقَوْسٌ: بعيدة مدى السَّهْمِ، والدَّارُ الغَرْبَةُ: البعيدة، ومنه اشْتُقَّ اسم الغَرِيبِ لتباعده عن أهله، والتَّمَعْدُدُ: التَّبَاعُدُ، والمُتَمَعْدِدُ: البعيد، وكذلك النَّازِحُ، ومنه قيل بِئْرٌ نَزُوحٌ: بعيدة الماء.
والشَّاسِعُ، والشَّطِيرُ: البعيد، والمَيْطُ: البُعْدُ، ويقال منزل بني فلان تَائِخٌ عنَّا: أي بعيد، ويقال بَانَ يَبِينُ بَيْنًا: بَعُدَ فهو بَائِنٌ.
ويقال بَازَ الرَّجُلُ يَبِيزُ بَيْزًا وبُيُوزًا: تَنَحَّى وتَبَاعَد، وتَمَزَّنَ تَمُزُّنًا: تباعد.
стр. 201
ويقال جَبَذَتْهُمْ جَبَاذِ؛ مثل: قَطَامِ: يَعْنُونَ البُعْدَ، والجَنَابَةُ: البُعْدُ وفي القرآن: ﴿فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ﴾ أي بعد.
وجلس فلان جَنْبَةً، وحَجْرَةً: أي مُتَبَاعِدًا، وتَمَايَطَ القوم تَمَايُطًا والاسم المَيْطُ: أي تَبَاعَدُوا وفَسَدَ ما بَيْنَهُمْ، والساعة: البعد، يقال: مَنْزِلُهُ مِنِّي سَاعَةً.
والسُّحْقُ: البُعْدُ، ومكان سَحِيقٌ: بعيد، والشُّلَّةُ: الأمر البعيد تَطْلُبُهُ.
ويقال ضَرَحْتُ الشيء أَضْرَحُهُ ضَرْحًا فهو ضَرِيحٌ وَمَضْرُوحٌ: باعدته، ويقال جَلَسَ فلان مُعْتَنِزًا، وقد اعَتْنَزَ: إِذَا تَنَحَّى وَتَبَاعَدَ، ويقال انْتَأَشَ انْتِئَاشًا: تَأَخَّرَ وتَبَاعَدَ، والقَاصِي والقَصِيُّ: البعيد.
ويقال شَاوٌ مُغَرِّبٌ، ومُغَرَّبٌ: أي شوط بعيد، والمُهْوَأَنُّ: المكان البعيد، وَقَرَبٌ حَذْحَاذٌ: بعيد، وكذلك البَصْبَاصُ وهو: الذي لا يُنَالُ إلا بالسير الشديد.
стр. 202
بَابُ الضَّحِكِ
يقال امرأة هَاهَأَةٌ، وهَاهَاءَةٌ: ضَحَّاكَةٌ.
ويقال أَهْزَقَ في الضَّحِكِ إِهْزَقًا، وزَهْزَقَ، وأَنْفَصَ، وأَنْزَقَ: إذا أكثر منه، وكذلك أَغْرَبَ، واسَتُغْرِبَ، واسْتَغْرَبَ.
ويقال كَتْكَتَ وهو: مثل الخَنِينِ يعني الخَفِيَّ منه، وكذلك أَهْلَسَ إِهْلَاسًا، وأَهْلَجَ إِهْلَاجًا، وأَحْنَجَ إِحْنَاجًا، وافْتَرَّ افْتِرَارًا.
والانْكِلَالُ: الضحك الحسن، والشُّمُوعُ: الضحك، والشَّمُوعُ: الضَّحَّاكُ، والفَكِهُ: الطَّيِّبُ النفس الضَّحُوكُ، والاسم الفَكَاهَةُ.
ويقال تَغْتَغَ في الضحك تَغْتَغَةً: تَبَسَّمَ.
وما زال القوم تَغِنْ تَغِنْ، يَحْكِي صَوْتَهُمْ بِالضَّحِكِ.
والهَرْهَرَةُ: الضَّحِكُ فِي البَاطِلِ.
ويقال هَنْبَضْتُ فِي الضَّحِكِ هَنْبَضَةً: أَخْفَيْتَهُ.
والكَهْرُ: الضَّحِكُ واللَّهْوُ، ورَجُلٌ كَهْرَورَةٌ: ضَحَّاكٌ.
стр. 203
بَابُ الْبُكَاءِ
يقال جَهَشَ وأَجْهَشَ وإِجْهَاشًا، وأَشْحَنَ إِشْحَانًا: بَكَى، وأَهْنَفَ الصَّبِيُّ إِهْنَافًا: بَكَى، ويقال فَحِمَ الصَّبِيُّ يَفْحَمُ فُحُومًا وفَحَامًا: إذا بكى حتى يَنْقَطِعُ صَوْتُهُ، وَفُحِمَ بِضَمِّ الفَاءِ مثله.
والخَنِينُ، والهَنِينُ: رفع الصوت بالبكاء، ورجل هَرَمَّعٌ: سريع البكاء، وقد اهْرَمَّعَ اهْرِمَّاعًا: إذا تَبَاكَى إليه.
بَابُ اللَّهْوِ وَالْمَلَاهِي وَالْفَرَحِ وَاللِّعْبِ
وَطِيبِ النَّفْسِ وَنَحْوَ ذَلِكَ
الهَلَّةُ: الفَرَحُ، يقال ما جاء بِهَلَّةٍ: أي بِفَرَحٍ، والابْرِنْشَاقُ: الفَرَحُ، وقد ابْرَنْشَقَ الرجل: إذا فَرِحَ فهو مُبْرَنْشِقٌ.
والهَزَجُ، والبَجَلُ: الفَرَحُ.
والبَاجِلُ، والبَاجِحُ: الفَرِحُ، وقد بَجِحَ يَبْجَحُ بَجَحًا.
والسَّمُودُ: اللَّهْوُ، والسَّامِدُ: اللَّاهِي، والجَاذِلُ والجَذْلَانُ: الفَرِحُ، وقد جَذِلَ يَجْذَلُ جَذَلًا.
стр. 204
ويقال زَهْنَعْتُ المَرْأَةُ، وزَتَّتُّهَا: أي زَيَّنْتُهَا.
وتَزَيَّقَتْ هي تَزَيُّقًا، وتَزَيَّغَتْ تَزَيُّغًا: تَزَيَّنَتْ أَيْضًا، ويقال سَاحَنْتُ المرأة مُسَاحَنَةً: لَاعَبْتُهَا، وخَاضَنْتُهَا مُخَاضَنَةً: غَازَلْتُهَا، وهَانَغْتُهَا مُهَانَغَةً: مثله.
وتَعَلَّلْتُ بِهَا تَعَلُّلًا: لَهَوْتُ بِهَا.
ويقال للذي يُخَالِطُ النساء: زِيرٌ؛ وجمعه زِيَرَةٌ وَأَزْيَارٌ، سُمِّيَ بذلك؛ لأنه يَزُورُهُنَّ، وكذلك حِدْثٌ: يُحَدِّثُهُنَّ، وخِطْبٌ: يَخْطُبُهُنَّ، وتِبْعٌ: يَتْبُعُهُنَّ، وشِبْعٌ، ومِجْعٌ، وخِلْبٌ: يَخْلُبُهُنَّ، وطِلْبٌ: يَطْلُبُهُنَّ.
والدَّدُ، والدَّدَا، والدَّدَانُ: اللَّهْوُ واللَّعِبُ، والفَاكِهُ: الطيب النفس ويقال لِلَّهْوِ هنا.
والشُّمُوعُ: اللَّعِبُ، والشُّمُوعُ: اللَّعُوبُ، والمَشْمَعَةُ: موضع اللعب، وعَرْعَارِ بالكسر: لُعْبَةٌ لِلصِّبْيَانِ، والمِزْهَرُ: العُودُ الذي يُضْرَبُ به، وكذلك الكِرَانُ والبَرْبَطُ.
والقَيْنَةُ: المُغَنِّيَةُ، ويقال بل هي الأَمَةُ مُغَنِّيَةً كانت أم لا، ويقال
стр. 205
قَيَّنَتِ المَرْأَةُ المَرْأَةَ تَقْيِينًا: زَيَّنَتْهَا، والكَرِينَةُ: المُغَنِّيَةُ؛ والجَمِيعُ الكَرَائِنُ، والوَنُّ والوَبْجُ: جميعًا ضَرْبٌ من المَلَاهِي.
والقَالُ والمِقْلَاءُ، والقُلَةُ: عُودَانِ يَلْعَبُ بِهِمَا الصِّبْيَانُ، فالصغير: القُلَةُ والقَالُ، والكبير الذي يُضْرَبُ بِهِ: المِقْلَاءُ، والقَالُون: الصِّبْيَان الذين يلعبون واحدهم قَالٍ.
والمُقْلِّسُ: الَّذِي يَلْعَبُ بَيْنَ يَدَيْ الأمير إذا قَدِمَ المِصْرَ، والقَصَّابُ: الزَّمَّارُ، والقُصَّابُ: المَزَامِيرُ وَاحِدُهَا قُصَّابَةٌ، والدِّرْدَابُ: صَوْتُ الطَّبْلِ، والكُوبَةُ: الطَّبْلُ، والعَرْطَبَةُ: طَبْلُ الحَبَشَةِ.
ويقال للمغني: المُمَرِّقُ، والغِنَاءِ المُمَرَّقُ: الذي تُغَنِّيهِ السَّفِلَةُ والإِمَاءُ، وَقَدَ مَرَّقَ تَمْرِيقًا: غَنَّى، ويقال هَكَّمْتُهُ تَهْكِيمًا: غَنَّيْتُهُ، وَتَهَكَّمَ الرَّجُلُ تَهَكُّمًا: تَغَنَّى.
والدَّوَدِاي: آثَارُ تَرَجُّحِ الصِّبْيَانِ وَاحِدَتُهَا دَوْدَاةٌ، وهي خَشَبَةٌ
стр. 206
توضع على تَلِّ رَمْلٍ يكون في وَسَطِهَا ويجلس صَبِيَّانِ على طَرْفَيْهَا فَتَتَرَجَّحُ بِهِمَا، والزَّحَالِيفُ والزَّحَالِيقُ: آثَارُ تَزَلُّجِ الصِّبْيَانِ من فَوْقٍ إلى أسفل؛ الواحدة زُحْلُوفَةٌ وزُحْلُوقَةٌ.
والزَّمْخَرُ، والزَّمَّارَةُ، والجُمَّاحُ: تَمْرَةٌ توضع على رأس خَشَبَةٍ يَلْعَبُ بها الصبيان، والمِخْرَاقُ: ثَوْبٌ يُطْوَى وَيَضْرِبُ به الصَّبِيُّ الصَّبِيَّ؛ وجَمْعُهُ مَخَارِيقُ؛ مِفْعَالٌ مِنَ الخِرْقِ يُشَبِّهُونَ ذَلِكَ بالسُّيُوفِ، ومنه رجل مِخْرَاقٌ لا حَقِيقَةَ لقوله ولا لِفِعْلِهِ، والفِيَالُ: لُعْبَةٌ للصِّبْيَانِ يَدْفُنُونَ عُودًا في التراب ثم يُشَقُّ باليد فإن وجد العُودُ قَمَرَ الَّذِي يَجِدُهُ وَإِلَّا قُمِرَ.
والدِّرْكِلَةُ، والدِّرْقِلَةُ: لُعْبَةٌ لِلْعَجَمِ، والبُقَّيْرَى: لُعْبَةٌ لِلصِّبْيَانِ يأتون إلى مَوْضِعٍ قَدْ خُبِئَ فِيهِ شَيْءٌ فَيَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ بِلَا حَفْرٍ يَطْلُبُونَهُ، وقد بَقَّرَ الصِّبْيَانُ تَبْقِيرًا: إذا فَعَلُوا ذلك.
والفَنْزَجَةُ، والفَنْزَجُ: اللَّعِبُ الذي يقال له الدَّسْتَبَنْدُ، وأصل الفَنْزَجَة: النَّزَوَانُ، والخُذْرُوفُ: الخَرَّارَةُ التي يَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ، والدَّعْكَسَةُ: لَعِبَ الْمَجُوسِ، يَدُورُونَ وقد أَخَذَ بعضهم بِيَدِ بعض، والدَّعْلَجَةُ: لُعْبَةٌ لِلْصِّبْيَانِ، والطُّبْنَةُ: لُعْبَةٌ لهم؛ وَجَمْعُهَا طِبَنٌ وَطُبَنٌ،
стр. 207
والسُّدَّرُ هو: القِرْقُ الذي يَلْعَبُ به الصبيان، ويقال له: الفُلْجُ.
ويقال دَعْنَا مِنْ خُزَعْبَلَاتِكَ: أي من أَحَاجِيكَ وَدُعَابَاتِكَ وَمُلَحِكَ.
والعِثَاثُ: الغِنَاءُ، يقال هو يُعَاثُّ في غِنَائِهِ: إذا رَجَّعَ وَطَرَّبَ.
والكُنَّارَاتُ: العِيدَانُ، ويقال الطَّنَابِيرُ، ويقال الدُّفُوفُ الواحدة كُنَّارَةٌ.
ويقال ثَرِيتُ بِكَ: أَيْ سُرِرْتُ بِكَ، والحَبْرَةُ: السُّرُورُ، والمَحْبُورُ: المَسْرُورُ، والسَّرَّاءُ: السُّرُورُ.
بَابُ الحُزْنِ وَالاغْتِمَامِ وَتَغَيُّرِ اللَّوْنِ عَنِ
الْفَزَعِ وَخُبْثِ النَّفْسِ وَنَحْوَ ذَلِكَ
المَوْقُومُ، والمَوْكُومُ: الشَّدِيدُ الحُزْنِ، وقد وَقَمَهُ الحُزْنُ وَوَكَمَهُ، وإذا اشْتَدَّ حُزْنُهُ حتى يُمْسِكَ الكلام، فهو: الوَاجِمُ، وقد وَجَمَ وُجُومًا، والْمُحْتَمُّ: نحو المُهْتَم، ويقال ابْتَأَسَ الرَّجُلُ فهو مُبْتَئِسٌ، وهو: الحَزِينُ، والأَسِيفُ: السريع الحُزْنِ الرَّقِيقُ، وكذلك الأَسُوفُ، وهو أيضًا الغَضْبَانُ مع الحزن، وقد أَسِفَ يَاسَفُ أَسَفًا.
стр. 208
وإذا تغير لونه عن فَزَعٍ أو حزن قيل: امْتُقِعَ امْتِقَاعًا، وابْتُقِعَ ابْتِقَاعًا، وانْتُقِعَ انْتِقَاعًا، واهْتُقِعَ اهْتِقَاعًا، والْتُمِعَ الْتِمَاعًا، والْتُقِعَ الْتِقَاعًا، والتُمِئَ الْتِمَاءً، وابْتُسِرَ ابْتِسَارًا، وانْتُسِفَ انْتِسَافًا، وانْتُشِفَ انْتِشَافًا، واسْتُنْقِعَ اسْتِنْقَاعًا، والْتُهِمَ الْتِهَامًا.
ورجل فيه لَخَصَةً أي: ثِقَلُ نَفُسٍ وَفَتْرَةٌ.
ورجل فيه نَظْرَةٌ أي: شُحُوبٌ.
والعرب تقول: يا هَيْءَ مَالِي، وَيَا شَيْءَ مَالِي، وَيَا فَيْءَ مَالِي وَكُلُّ هذا كَلَامٌ يَتَلَهَّفُ بِهِ على الشَّيْءِ يَفُوتُ.
والأَلِيلُ، والْأَلِيلَةُ: الثُّكْلُ.
وَيُقَالُ أَبْلَسَ الرَّجُلُ فهو مُبْلِسٌ، وأُبْلِسَ فهو مُبْلَسٌ والمصدر مِنْهُمَا الإِبْلَاسُ وهو: الذي لا يقدر على الكلام غَمًّا.
والكَآبَةُ، والكَابَةُ: الحزن والاغْتِمَامُ.
ويقال لَقِسَتْ نَفْسِي لَقَسًا، وَتَمَقَّسَتْ تَمَقُّسًا، وتَبَغْثَرَتْ تَبَغْثُرًا، وغَانَتْ غَيْنًا، ورَانَتْ رَيْنًا وَرُيُونًا، وجَاشَتْ جَيْشًا، وغَثَتْ تَغْثِي غَثْيًا وَغَثَيَانًا، وَجَشَأَتْ: ارْتَفَعَتْ من حُزْنٍ أو فَزَعٍ، وعَلِهَتْ عَلَهًا: خَبُثَتْ.
стр. 209
بَابُ الطِّيبِ
المَنْدَلُ، والمَنْدَلِيُّ، والأَلَنْجُوجُ، واليَلَنْجُوجُ، والأَنْجُوجُ، والأَلَنْجَجُ، واليَلَنْجَجُ: العُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ به، والقُطْرُ: العُودُ.
والأَهْضَامُ: البُخُورُ الواحدة هَضْمَةٌ، ويقال وَاحِدُهَا هَضْمٌ، وهو كل ما هُضِمَ أي دُقَّ وَكُسِرَ.
والأَلُوَّةُ، والأُلُوَّةُ، واللُّوَّةُ: البَخُورُ وَأَصْلُهُ فَارِسِيٌّ.
واللَّطِيمَةُ: المِسْكُ يكون في البعير.
قال أبو دؤاد يصف الفرس:
فَسَرَوْنَا عَنْهُ الْجِلَالَ كَمَا سُلَّ ... لِبَيْعِ اللَّطِيمَةِ الدَّخْدَارُ
واللَّطِيمَةُ أيضًا: السَّوقُ التي يُبَاعُ فيها المِسْكُ.
قال النابغة الذبياني:
يَطُوفُ بِهَا وَسْطَ اللَّطِيمَةِ بَائِعُ
ويقال مِسْكٌ رَائِقٌ: خالص وكل مُعْجِبٍ رَائِقٍ، والعُتْوَارَةُ: القطعة من المسك، والصِّوَارُ: القليل من المسك، والبَالَةُ: وِعَاءُ المِسْكِ وهو بالفارسية بَيْلَهْ بين الباء والفاء.
قال أبو ذؤيب:
كَأَنَّ عَلَيْهَا بَالَةً لَطِميَّةً ... لَهَا مِنْ خِلَالِ الدَّايَتَيْنِ أَرِيجُ
стр. 210
والكُرْكُمُ، والسَّجَنْجَلُ، والرَّيْهُقَانُ، والجَادِيُّ، والجَسَدُ، والجِسَادُ كُلُّهُ: الزَّعْفَرَانُ، وثَوْبٌ مُجْسَدٌ مَصْبُوغٌ بِالزَّعْفَرَانِ، والعبير عند أهل الجاهلية: الزَّعْفَرَانُ، والمَلَابُ نحوه.
قال الأعشى:
صِيكَ عَلَى حَوَاجِبِهِ مَلَابُهْ
والسَّمْسَقُ، والجَادِيُّ، والعَنْقَزُ: المَرْدَقُوشُ، ويقال المَرْزَنَجُوشُ، لغتان.
والضَّوْمَرَانُ، والضَّيْمُرَانُ، والضُّمْرَانُ: الشَّاهَسْفَرَمُ، وهو أيضًا العُنْجُجُ.
والعَبْهَرُ: النرجس، ويقال الياسمين.
والظَّيَّانُ: ياسمين البَرِّ.
والرَّنْفُ: بَهْرَامَجُ البَرِّ.
والخُزَامَى: خِيرِيُّ البَرِّ.
والعَرَارُ: بَهَارُ البَرِّ الواحدة عَرَارَةٌ.
стр. 211
والحُصُّ، والغُمْرُ: الوَرْسُ، ومنه قولهم: غَمَّرَتِ المرأة وَجْهَهَا.
والرَّنْدُ: الآسُ وَرُبَّمَا سَمَّوْا العود الذي يَتَبَخَّرُ به رَنْدًا، والرَّنْدُ: شجر طيب من أشجار البادية؛ مثل: الحَنْوَةِ والعَبَيْثُرَانُ، ويقال له العَبَوْثُرَانُ أيضًا.
والعَمَارُ: الآسُ، ويُسَمُّونَ الرَّيْحَانَ إِذَا رُفِعَ لِلرَّجُلِ لِيُحْيَّا بِهِ عَمَارًا.
قال الأعشى:
فَلَمَّا أَتَانَا بُعَيْدَ الكَرَى ... سَجَدْنَا لَهُ وَرَفَعْنَا عَمَارًا
والهَدَسُ عند أهل اليمن: الآسُ:
والطَّحْمَةُ: القَاقُلَّى ويقال له القُلَاقِلُ أيضًا.
والسَّلِيطُ عِنْدَ عَامَّةِ العرب: الزيت، وعند أهل اليمن: دُهْنُ السِّمْسِمِ.
стр. 212
واليُرَنَّا واليُرَنَّأُ واليَرْنَاءُ، ثلاث لغاتٍ، والعُلَّامُ، والرَّقُونُ، والرِّقَانُ كله: الحِنَاءُ، وقد رَقَّنَ رأسه تَرْقِينًا، وأَرْقَنَهُ إِرْقَانًا: إذا خَضَبَهُ.
وَمِمَّا يُخْضَبُ به الشَّعَرُ أيضًا: الوَسَمَةُ والصَّبِيبُ.
قال علقمة بن عبدة:
فَأَوْرَدْتُّهَا مَاءً كَأَنَّ جِمَامَهُ ... مِنَ الْأَجْنِ حِنَّاءٌ مَعًا وَصَبِيبُ
وقال يزيد بن سويد بن حِطَّانَ، وهو يَزِيدُ الغَوَانِي:
وَقَالَتْ تَجَنَّبْنَا وَلَا تَقْرَبَنَّنَا ... وَرَاسُكَ حِنَّاءٌ بِهِ وَصَبِيبُ
والشَّرِيطُ: عَتِيدَةُ الطِّيبِ، ويقال لِلْجُؤْنَةِ التي يُجْعَلُ فيها الطِّيبُ: قَسِيمَةٌ، وَقَشْوَةٌ، وجمعها قِشَاءٌ مَمْدُودٌ. قال:
لَهَا قَشْوَةٌ فِيهَا مَلَابٌ وَزَنْبَقٌ ... إِذَا عَزَبٌ أَسْرَى إِلَيْهَا تَطَيَّبَا
стр. 213
وَيُقَالُ لِوَاحِدِ أَفْوَاهِ الطِّيبِ: فُوهٌ، وَيُقَالُ لِلْمِكْنَسَةِ الَّتِي يَكْنُسُ بِهَا العَطَّار بلاطة العطر: العسيل. قال:
كَنَاحِتِ يَوْمًا صَخْرَةً بِعَسِيلِ
ويقال للعطار: المِعْطِيرُ، والخَيْطَلُ، والدَّارِيُّ ويقال إِنَّهُ مَنْسُوبٌ إلى دَارِينَ مَوْضِعٌ بِالْبَحْرَيْنِ يؤتى منه بالعطر. قال الشاعر يصف الخمر:
أُلْقِي فِيهَا فِلْجَانِ مِنْ مِسْكَ دَا ... رِينَ وَفِلْجٌ مِنْ فُلْفُلٍ ضَرِمِ
والشَّقِرُ: شَقَائِقُ النُّعْمَانِ، والعَوْفُ: نَبَاتٌ طيب الريح، والفَاقُ: دُهْنُ البَانِ وَيُقَالُ الزيت المطبوخ، وفَاغِيَةُ كل نَبْتٍ: نَوْرَةٌ، وفَاغِرُةُ الطيب: حَبٌّ يَتَفَلَّقُ عن شيء أسود في جَوْفِهِ لَا يَبِينُ عنه بل يبقى كَأَنَّهُ فَمٌ فَاغِرٌ، والفَنَعُ: الريح الطيبة؛ يقال: إني لأجد فَغْوَةً، وفَوْغَةً، وفَغْمَةً، وقد فَغَمَتْنِي رائحة الطيب: إذا سَدَّتْ خَيَاشِيمَكَ، والفَغْوُ: الزَّهَرَةُ، ويُقَالُ لِوَرْدِ كُلِّ شَجَرٍ طيب الريح: الفَغْوُ والفَاغِيَةُ، والقُعَالُ: ما تَنَاثَرَ عن نور العِنَبِ وعن فَاغِيَةِ الحِنَّاءِ وما أَشْبَهُهَا، وقد أَقْعَلَ النَّوْرُ إِقْعَالًا: إذا انْشَقَّ عن
стр. 214
قُعَالِهِ، والاقْتِعَالُ: أَخْذُ ذلك إذا اسْتَنْفَضْتَهُ بيدك عن الشجرة.
والقُمَّحَانُ: الزَّبْدُ، ويقال طِيبٌ، ويقال الذَّرِيرَةُ.
ويقال دُهْنٌ مُرَوَّحٌ: مُطَيَّبٌ مُفَعَّلٌ مِنَ الرَّائِحَةِ.
والنُّشَافُ، والنَّشْرُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ، والتَّضَوُّعُ والتَّضَيُّعُ: انتشار الريح الطَّيِّبَةِ، والرَّيَّا: الريح الطيبة، ويقال وجدت خَمَرَةَ الطِّيبِ: أي رِيحهُ، والشَّذَا: شِدَّةُ ذَكَاءِ الرِّيحِ، ويقال نَشِقْتُ منه رِيحًا طَيِّبَةً أَنْشَقُ نَشَقًا، وَنَشِيتُ أَنْشَى نِشْوَةً.
والسَّعِيطُ: ريح الخَمْرِ وغيرها، وهو أيضًا دُهْنُ الخَرْدَلِ.
والسُّعَاطُ: الريح الطيبة، ويقال طَعَامٌ له قَدَاةٌ وَقَدَاوَةٌ، وهي: الريح الطيبة.
والقُتَارُ: رِيحُ الطَّبِيخِ، والعَرَنُ: رِيحُ الشِّوَاءِ.
والعَرْفُ: الريح الطَّيِّبَةُ، يقال إن فلانًا لَطَيِّبُ العَرْفِ، والبَنَّةُ: الريح الطيبة؛ وجمعها بِنَانٌ، ويقال: أَرِجَ البيت يَارَجُ أَرَجًا: إذا طابت رِيحُهُ. قال ذو الرُّمَّةِ:
стр. 215
إِذَا اسْتَهَلَّتْ عليه غَبْيَةٌ أَرِجَتْ ... مَرَابِضُ الْعَيْنِ حَتَّى يَارَجُ الخَشَبُ
وَيُقَالُ تَكَسَّعَتِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ في البَيْتِ: إِذَا تَرَدَّدَتْ فيه.
والرَّتِلُ، والرَّتَلُ: الطَّيِّبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
ويقال عَتَكَتِ المرأة فهي عَاتِكَةٌ: إذا احْمَرَّتْ من الطيب.
والذَّفْرُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ والمُنْتِنَةُ ضِدُّ، وَيُقَالُ في الطِّيبِ: أَذْفَرُ وَذَفِرٌ، وفي النَّتْنِ: ذَفِرٌ لا غَيْرُ. قال:
بِجَوٍّ مِنْ قَسًا ذَفِرِ الخُزَامَى ... تَدَاعَى الجِرْبِيَاءُ بِهِ الحَنِينَا
بَابُ النَّتْنِ
القَنَمَةُ: خُبْثُ الرِّيحِ؛ وجَمْعُهَا قَنَمٌ، ويقال هو أَنْتَنُ من مَرَقَاتِ الغَنَمِ الواحدة مَرَقَةٌ وهو: صُوفُ العِجَافِ والمَرْضَى يُنْتَتَفُ منها، والدَّفْرُ: النَّتْنُ ومنه قيل لِلْأَمَةِ يَا دَفَارِ، وللدنيا أُمُّ دَفْرٍ، والدَّفْرُ: نتن الإِبْطِ، والصِّيقُ: الرِّيحُ المُنْتِنَةُ، وهِيَ من الدَّوَابِّ.
следующие страницы →