Полный текст (734 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
والحُصُّ، والغُمْرُ: الوَرْسُ، ومنه قولهم: غَمَّرَتِ المرأة وَجْهَهَا.
والرَّنْدُ: الآسُ وَرُبَّمَا سَمَّوْا العود الذي يَتَبَخَّرُ به رَنْدًا، والرَّنْدُ: شجر طيب من أشجار البادية؛ مثل: الحَنْوَةِ والعَبَيْثُرَانُ، ويقال له العَبَوْثُرَانُ أيضًا.
والعَمَارُ: الآسُ، ويُسَمُّونَ الرَّيْحَانَ إِذَا رُفِعَ لِلرَّجُلِ لِيُحْيَّا بِهِ عَمَارًا.
قال الأعشى:
فَلَمَّا أَتَانَا بُعَيْدَ الكَرَى ... سَجَدْنَا لَهُ وَرَفَعْنَا عَمَارًا
والهَدَسُ عند أهل اليمن: الآسُ:
والطَّحْمَةُ: القَاقُلَّى ويقال له القُلَاقِلُ أيضًا.
والسَّلِيطُ عِنْدَ عَامَّةِ العرب: الزيت، وعند أهل اليمن: دُهْنُ السِّمْسِمِ.
стр. 212
واليُرَنَّا واليُرَنَّأُ واليَرْنَاءُ، ثلاث لغاتٍ، والعُلَّامُ، والرَّقُونُ، والرِّقَانُ كله: الحِنَاءُ، وقد رَقَّنَ رأسه تَرْقِينًا، وأَرْقَنَهُ إِرْقَانًا: إذا خَضَبَهُ.
وَمِمَّا يُخْضَبُ به الشَّعَرُ أيضًا: الوَسَمَةُ والصَّبِيبُ.
قال علقمة بن عبدة:
فَأَوْرَدْتُّهَا مَاءً كَأَنَّ جِمَامَهُ ... مِنَ الْأَجْنِ حِنَّاءٌ مَعًا وَصَبِيبُ
وقال يزيد بن سويد بن حِطَّانَ، وهو يَزِيدُ الغَوَانِي:
وَقَالَتْ تَجَنَّبْنَا وَلَا تَقْرَبَنَّنَا ... وَرَاسُكَ حِنَّاءٌ بِهِ وَصَبِيبُ
والشَّرِيطُ: عَتِيدَةُ الطِّيبِ، ويقال لِلْجُؤْنَةِ التي يُجْعَلُ فيها الطِّيبُ: قَسِيمَةٌ، وَقَشْوَةٌ، وجمعها قِشَاءٌ مَمْدُودٌ. قال:
لَهَا قَشْوَةٌ فِيهَا مَلَابٌ وَزَنْبَقٌ ... إِذَا عَزَبٌ أَسْرَى إِلَيْهَا تَطَيَّبَا
стр. 213
وَيُقَالُ لِوَاحِدِ أَفْوَاهِ الطِّيبِ: فُوهٌ، وَيُقَالُ لِلْمِكْنَسَةِ الَّتِي يَكْنُسُ بِهَا العَطَّار بلاطة العطر: العسيل. قال:
كَنَاحِتِ يَوْمًا صَخْرَةً بِعَسِيلِ
ويقال للعطار: المِعْطِيرُ، والخَيْطَلُ، والدَّارِيُّ ويقال إِنَّهُ مَنْسُوبٌ إلى دَارِينَ مَوْضِعٌ بِالْبَحْرَيْنِ يؤتى منه بالعطر. قال الشاعر يصف الخمر:
أُلْقِي فِيهَا فِلْجَانِ مِنْ مِسْكَ دَا ... رِينَ وَفِلْجٌ مِنْ فُلْفُلٍ ضَرِمِ
والشَّقِرُ: شَقَائِقُ النُّعْمَانِ، والعَوْفُ: نَبَاتٌ طيب الريح، والفَاقُ: دُهْنُ البَانِ وَيُقَالُ الزيت المطبوخ، وفَاغِيَةُ كل نَبْتٍ: نَوْرَةٌ، وفَاغِرُةُ الطيب: حَبٌّ يَتَفَلَّقُ عن شيء أسود في جَوْفِهِ لَا يَبِينُ عنه بل يبقى كَأَنَّهُ فَمٌ فَاغِرٌ، والفَنَعُ: الريح الطيبة؛ يقال: إني لأجد فَغْوَةً، وفَوْغَةً، وفَغْمَةً، وقد فَغَمَتْنِي رائحة الطيب: إذا سَدَّتْ خَيَاشِيمَكَ، والفَغْوُ: الزَّهَرَةُ، ويُقَالُ لِوَرْدِ كُلِّ شَجَرٍ طيب الريح: الفَغْوُ والفَاغِيَةُ، والقُعَالُ: ما تَنَاثَرَ عن نور العِنَبِ وعن فَاغِيَةِ الحِنَّاءِ وما أَشْبَهُهَا، وقد أَقْعَلَ النَّوْرُ إِقْعَالًا: إذا انْشَقَّ عن
стр. 214
قُعَالِهِ، والاقْتِعَالُ: أَخْذُ ذلك إذا اسْتَنْفَضْتَهُ بيدك عن الشجرة.
والقُمَّحَانُ: الزَّبْدُ، ويقال طِيبٌ، ويقال الذَّرِيرَةُ.
ويقال دُهْنٌ مُرَوَّحٌ: مُطَيَّبٌ مُفَعَّلٌ مِنَ الرَّائِحَةِ.
والنُّشَافُ، والنَّشْرُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ، والتَّضَوُّعُ والتَّضَيُّعُ: انتشار الريح الطَّيِّبَةِ، والرَّيَّا: الريح الطيبة، ويقال وجدت خَمَرَةَ الطِّيبِ: أي رِيحهُ، والشَّذَا: شِدَّةُ ذَكَاءِ الرِّيحِ، ويقال نَشِقْتُ منه رِيحًا طَيِّبَةً أَنْشَقُ نَشَقًا، وَنَشِيتُ أَنْشَى نِشْوَةً.
والسَّعِيطُ: ريح الخَمْرِ وغيرها، وهو أيضًا دُهْنُ الخَرْدَلِ.
والسُّعَاطُ: الريح الطيبة، ويقال طَعَامٌ له قَدَاةٌ وَقَدَاوَةٌ، وهي: الريح الطيبة.
والقُتَارُ: رِيحُ الطَّبِيخِ، والعَرَنُ: رِيحُ الشِّوَاءِ.
والعَرْفُ: الريح الطَّيِّبَةُ، يقال إن فلانًا لَطَيِّبُ العَرْفِ، والبَنَّةُ: الريح الطيبة؛ وجمعها بِنَانٌ، ويقال: أَرِجَ البيت يَارَجُ أَرَجًا: إذا طابت رِيحُهُ. قال ذو الرُّمَّةِ:
стр. 215
إِذَا اسْتَهَلَّتْ عليه غَبْيَةٌ أَرِجَتْ ... مَرَابِضُ الْعَيْنِ حَتَّى يَارَجُ الخَشَبُ
وَيُقَالُ تَكَسَّعَتِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ في البَيْتِ: إِذَا تَرَدَّدَتْ فيه.
والرَّتِلُ، والرَّتَلُ: الطَّيِّبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
ويقال عَتَكَتِ المرأة فهي عَاتِكَةٌ: إذا احْمَرَّتْ من الطيب.
والذَّفْرُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ والمُنْتِنَةُ ضِدُّ، وَيُقَالُ في الطِّيبِ: أَذْفَرُ وَذَفِرٌ، وفي النَّتْنِ: ذَفِرٌ لا غَيْرُ. قال:
بِجَوٍّ مِنْ قَسًا ذَفِرِ الخُزَامَى ... تَدَاعَى الجِرْبِيَاءُ بِهِ الحَنِينَا
بَابُ النَّتْنِ
القَنَمَةُ: خُبْثُ الرِّيحِ؛ وجَمْعُهَا قَنَمٌ، ويقال هو أَنْتَنُ من مَرَقَاتِ الغَنَمِ الواحدة مَرَقَةٌ وهو: صُوفُ العِجَافِ والمَرْضَى يُنْتَتَفُ منها، والدَّفْرُ: النَّتْنُ ومنه قيل لِلْأَمَةِ يَا دَفَارِ، وللدنيا أُمُّ دَفْرٍ، والدَّفْرُ: نتن الإِبْطِ، والصِّيقُ: الرِّيحُ المُنْتِنَةُ، وهِيَ من الدَّوَابِّ.
стр. 216
ويقال عَرِصَ البيت يَعْرَصُ عَرَصًا: خَبُثَ رِيحُهُ، وتَمِهَ الدُّهْنُ يَتْمَهُ تَمَهًا وَتَمَاهَةً: تَغَيَّرَ.
وَسَنِخَ، وَزَنِخَ، وَنَسِمَ، ونَمِسَ: تَغَيَّرَ.
وخَنِزَ اللحم، وَخَزِنَ، وَخَمَّ، وأَشْخَمَ، وَثَعِذَ ثَعَطًا: تَغَيَّرَتْ رِيحُهُ.
والصُّمَاحُ، والصُّنَانُ: نَتْنُ رِيحِ الْإِبْطِ.
والأَمَةُ اللَّخْنَاءُ: المنتنة الريح، ويقال لَخِنَتْ لَخَنًا، وكذلك السِّقَاءُ، ويقال أَمَةٌ بَخْرَاءُ ذَفْرَاءُ جَخْرَاءُ؛ فالبَخَرُ: في الفَمِ، والذَّفَرُ: في الإِبِطِ، والجَخَرُ: في السَّفِلَةُ.
ويقال مَاءٌ آجِنٌ، وَأَجْنٌ: مُتَغَيِّرٌ، وقد أَجِنَ أَجَنًا، وأَجَنَ أُجُونًا، وماءٌ آسِنٌ: لا يَشْرَبُهُ أَحَدٌ من نَتْنِهِ، ويقال لِلرَّكِيَّةِ المنتنة: جِيَّةٌ وجِيئَةٌ على مثال فِعْلَةٍ.
والحُطَاطُ: الرِّيحُ المنتنة، والذَّمَى بالقَصْرِ: الرَّائِحَةُ المنتنة، وقد ذَمَاهُ رِيحُ الجِيفَةِ يَذْمِيهِ ذَمْيًا: إذا أَخَذَ بِنَفْسِهِ. قال الراجز:
стр. 217
يَا رِيحَ بَيْنُوَّةٍ لَا تَذْمِينِي
جِئْتِ بِأَرْوَاحِ المُصَفَّرِينِ
بَيْنُوَّةٌ: بئر معروفة، والزَّخْمَةُ: خُبْثُ الريح، ولَحْمٌ زَخِمٌ: دَسِمٌ وفيه زَخَمَةٌ، والزَّهْمَقَةُ: خُبْثُ الرِّيح.
ويقال صَئِكَ الرجل يَصْأَكُ صَأَكًا: إذا عرق ففاحت منه ريح منتنة.
ويقال سِقَاءٌ خَبِيثُ العِرْضِ: إذا كان منتن الريح.
والنَّبِيلَةُ: الجِيفَةُ، ومنه قيل تَنَبَّلَ الرجل: إذا مات أي صار نَبِيلَةً، والغِينَةُ: ما سَالَ مِنَ الجِيفَةِ، ويقال أَيْهَتَ اللحم إِيْهَاتًا فهو مُوهِتٌ: إذا أنتن، والصَّمَرُ: النتن، ومنه قيل لِلاسْتِ الصَّمَارِي والصَّمَارَى.
بَابُ النِّعْمَةِ والْخِصْبِ وَالسِّعَةِ
يقال هم في عَيْشٍ رَخْاخٍ؛ أي: واسع، وكذلك العُفَاهِمُ، والدَّغْفَلُ، والغَدْفَلُ مَقْلُوبٌ، والدَّغْفَلِيُّ.
ويقال هُمْ في إِمَّةٍ: أي نِعْمَةٍ، والآلَاءُ: النِّعَمُ واحدها: إِلًى، وَأَلًى، وَإِلْيٌ، وَأَلْيٌ.
والأَرَاضَةُ: الخِصْبُ وَحُسْنُ الحال، ويقال أَرْضٌ أَرِيضَةٌ: كَرِيمَةٌ،
стр. 218
والغَدَنُ: اللِّينُ والنِّعْمَةُ، ويقال عَيْشٌ غَرِيرٌ: لا يُفَزَّعُ أهله، وسَنَةٌ غَيْدَاقٌ: مخْصِبَةٌ، والغَدَقُ من كل شيء: الكثير الواسع، ويقال عام فُتُقٌ: خَصِيبٌ، وقد أَفْتَقَ القوم إِفْتَاقًا: أَخْصَبُوا، والفِنَاقُ بالنون: النِّعْمَةُ، ويقال عيش مُفَانِقٌ ورجل مُفَنَّقٌ: مُنَعَّمٌ، ويقال عيش فَيْنَاقٌ: واسع.
ويقال هم في بُلَهْنِيَةٍ وَرَفَاهِيَةٍ، وَرَفَاهَةٍ، وَرَفَاغَةٍ، ورَفَاغِيَةٍ، وَرَفْغٍ أي: في عيش واسع، والمَجْنَبُ: الخير.
والرَّغْسُ: الكثرة والبركة، ورجل مَرْغُوسٌ: مُبَارَكٌ مُقْبِلٌ عليه الخير والمال، ويقال زكا الرجل يَزْكُو زُكُوًّا: إذا تَنَعَّمَ وكان في خِصْبٍ.
ويقال هم في غَضْرَاءَ من العيش، وغَضَارَةٍ، وغَضْرَةٍ، وإنهم لذو طَثْرَةٍ كله: الخِصْبُ والسِّعَةُ، والإِمْرَاعُ: الخِصْبُ.
ويقال هو في سيِّ رَاسِهِ: وَسَوَاءِ رَاسِهِ وهي: النِّعْمَةُ.
ويقال تَبَأَّطَ الرجل في مِضْجَعِهِ تَبَؤُّطًا تَفَعَّلَ تَفَعُّلًا: إذا أَمْسَى رَخِيَّ البَالِ.
ويقال عَيْشٌ دَغْفَقٌ، ودَغْرَقٌ: خَصِيبٌ، وعَيْشٌ رَائِغٌ ورَابِغٌ:
стр. 219
واسع، والرَّتْعُ: الأكل والشُّرْبُ رَغَدًا، والسَّلْوَةُ: الخِصْبُ والسِّعَةُ، ويقال عَيْشٌ خُرَّمٌ: ناعم، والطَّلَحُ: النعمة.
ويقال قَشَّ القوم يَقُشُّونَ قُشُوشًا: إذا حَيُوا بَعْدَ هُزَالٍ.
ويقال إنهم لفي قَمُؤَةٍ على فَعْلَةٍ، وقَمْأَةٍ على فَعْلَةٍ؛ أي: خِصْب، ويقال صَارَتِ الْأَرْضُ ودَفَةً وَاحِدَةً خِصْبًا، والوَصِيلَةُ: العِمَارَةُ والخِصْبُ؛ سُمِّيَتْ بذلك لاتِّصَالِهَا واتِّصَالِ الناس فيها.
بَابُ الْجَدْبِ وَشِدَّةِ الْعَيْشِ وَالسَّنَةِ
اللَّأَى واللَّاوَاءُ واللَّولَاءُ مَمْدُودَانِ: الشِّدَّةِ، ويقال سَنَةَ مِسْحَاجٌ: مُجْدِبَةٌ، والمَسَانِفُ: السُّنُونَ الشِّدَادَ واحدتها مُسْنِفَةٌ.
ويقال أَصَابَهُمْ من العيش وَبَدٌ أي: شِدَّةٌ، والوَبَدُ: الحاجة إلى الناس، وكذلك النَّهَضُ.
ويقال للسَّنَةِ الجَدْبَةِ: وردة أي حمراء، والسنة الشهباء: البيضاء التي لا خضرة فيها.
ويقال أصابهم من العيش ضَفَفٌ، وحَفَفٌ، وقَشَفٌ؛ كل ذلك من: شدة العيش.
стр. 220
ويقال أصابتهم الضُّبُعُ، وهي: السَّنَةُ الشديدة، وصَرَّحَتْ كَحْلُ مثلها؛ صَرَّحَتْ: خَلَصَتْ.
ويقال أرض بَنِي فُلَانٍ سَنَةٌ؛ أي: مُجْدِبَةٌ، والأَزْلُ: الشِّدَّةُ والضِّيقُ، والمَحْلُ: الجَدْبُ، والأَشْصَابُ: الشدائد؛ واحدها شِصْبٌ، والصَّرَّةُ: الشِّدَّةُ والكَرْبُ.
ويقال هم في أَمْرٍ مَئِرٍ؛ أي: شديد، والشَّظَفُ: الشِّدَّةُ، وكذلك: الرَّتَبُ، والعَوْصَاءُ، والعَيْصَاءُ، والعَزَّاءُ، والعَسْكَرَةُ، واللَّزَنُ، واللَّزْبَةُ، والأَزْمَةُ، والأَزْبَةُ؛ كله: الشدة.
ويقال أَزَمَتْهُمْ أَزْمًا؛ أي: اسْتَاصَلَتْهُمْ، وأَزَمَتْهُمْ أَزَامِ مثل قَطَامِ وهي: الشدة، والحَطْمَةُ: الشدة والجَدْبُ.
والمَرْمَقُّ من العيش: الدُّونُ.
ويقال أَصَابَتْنَا في هذه السنة أَثْرَةٌ أي: شِدَّةٌ وجَدْبٌ، والبَازِمَةُ: الشدة؛ وجمعها بَوَازِمُ.
ويقال للسنة المُجْدِبَةُ: تَحُوطُ معرفة لا تنصرف، ويقال لها: الجَحْرَةُ؛ لأنها تُجْحِرُهُمْ، والقَاشُورَةُ؛ لأنها تَقْشِيرُهُمْ.
ويقال عَصَبَتْهُمْ السُّنُونَ: إذا ذهبت بأموالهم.
стр. 221
والجُلْبَةُ، والكُلْبَةُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ.
ويقال أَصَابَتْ الأَعْرَابَ القُحْمَةُ، والقُحَمَةُ، وقد أَقْحَمُوا وانْقَحَمُوا: إذا أصابتهم الشِّدَّةُ فانْقَحَمُوا إلى الأمصار.
بَابُ الضَّوْءِ وَالبَيَاضِ
الدَّيْسَقُ: النُّورُ والبَيَاضُ.
ويقال لَيْلَةٌ اضْحِيَانَةٌ: مُضِيئَةٌ، ويقال للَّيْلَةِ المُقْمِرَةُ: الكَمْوَى على مِثَالِ فَعْلَى.
والمُسْجَهِرُّ: الأَبْيَضُ، واللَّهْقُ، واليَقَقُ، واليَلَقُ، والأَمْهَقُ: الأبيض والاسم المَهَقُ، والأَمْقَهُ مِثْلُهُ مَقْلُوبٌ، واللِّيَاحُ، واللَّيَاحُ لغتان: الأبيض، والقَهْبُ: الأبيض، وكذلك المَاضِرُ، وبه سُمِّيَتْ: مَضِيرَةُ الطَّبِيخِ وَمُضَرُ لِبَيَاضِهِ، والجَوْنُ: الأَبَيْضُ والأَسْوَدُ ضِدٌّ. قال الشاعر ووصف قَصْرًا:
وَجَوْنٌ عَلَيْهِ الجِصُّ فِيهِ مَرِيضَةٌ ... تَطَلَّعُ مِنْهُ النَّفْسُ والمَوْتُ حَاضِرَهُ
بَابُ الظُّلْمَةِ والسَّوَادِ
الدُّجَا: الظَّلَامُ، والغَيْهَبُ، والغَيْهَبَانُ: الظُّلْمَةُ، ومنه قولهم:
стр. 222
أَسْوَدُ غَيْهَبٌ، والغَيْطَلَةُ: الظُّلْمَةُ، ولَيْلٌ دَيْجُوجٌ ودَيْجُورٌ: مُظْلِمٌ، وليلة مُغْدِرَةٌ وغَدِرَةٌ: شديدةُ الظلمة والاسم الغَدَرُ، كذلك الدَّامِجَةُ، والخُدَارِيُّ: المُظْلِمُ، والطَّرْمِسَاءُ: الظُّلْمَةُ، والحِنْدِسُ: الظُّلْمَةُ؛ وجمعها حَنَادِسُ، وليلة قَاخٌ وَكَاخٌ: مُظْلِمَةٌ، والنَّعَامَةُ: الظُّلْمَةُ.
والعُلْجُومُ، والحُلْبُوبُ، والحُلْكُوكُ، والسُّحْكُوكُ، والمُسْحَنْكِكُ، والحَالِكُ، والحَانِكُ، واليَحْمُومُ، والأَحَمُّ، والأَحْوَى بَيِّنُ الحُوَّةِ؛ كله: الأسود، وقد احْوَوَى احْوِوَاءً واحْوَاوَى احْوِيْوَاءً: إذا اسْوَدَّ، والجُؤْوَةُ: السَّوَادُ؛ الذكر أَجْأَى والأنثى جَاوَاءُ، والدُّحْسُمَانُ والدُّحْمُسَانُ: الأسود، والدَّجُوجِيُّ: الأَسْوَدُ، والسُّحْمَةُ: السَّوَادُ الذَّكَرُ أَسْحَمُ والأنثى سَحْمَاءُ، وكذلك الأَلْمَى، والمُطْلَخِمُّ والأخضر؛ كله: الأسود، والحِمْحِمُ: الأسود، والقُهْبَةُ والكُهْبَةُ: السواد، والأصفر: الأسود في القرآن: ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا﴾ أي سوداء. وقال الأعشى:
تِلْكَ خَيْلِي مِنْهُ وَتِلْكَ رِكَابِي ... هُنَّ صُفْرٌ أَوْلَادُهَا كَالزَّبِيبِ
стр. 223
بَابُ اسْتِوَاءِ أَفْعَالِ الْقَوْمِ
يقال بنى القوم بُيُوتَهُمْ على غِرَارٍ وَاحِدٍ، ومِدَادٍ واحد، ومَيْدَاءٍ واحد، ومَيْتَاءٍ واحد، وَتَوٍّ وَاحِدٍ، وسُجُحٍ واحد، وسَجِيجَةٍ واحدة؛ أي: على قدر واحد.
ويقال خَطَبَ فما زال على قَدْوٍ واحد أي: على شيء واحد.
ويقال هم على مَرِنٍ واحد، ومَرَسٍ واحد، ومِنْوَالٍ واحدٍ مثله.
ومَيْدَاءُ الشيء: مِقْيَاسُهُ، وكذلك مِيْتَاؤُهُ.
ويقال أَمِتْ كَمْ بين دَارِي ودَارِكَ أي: قَدِّرْ.
ويقال الناس على سَكِنَاتِهِمْ، ونَزِلَاتِهِمْ، ورِبَاعَتِهِمْ، ورَبَعَاتِهِمْ؛ أي: على استقامتهم.
بَابُ شِدَّةِ الأَمْرِ والاخْتِلَاطِ
يقال وَقَعُوا في حَيْصَ بَيْصَ، وَحِيصَ بِيصَ؛ أي: في اختلاط وأمر لا مَخْرَجَ لَهُمْ منه، ووقعوا في مَرْجُوسَةٍ، ومَرْجُونَةٍ، وقد ارْتَجَنَ عليهم أمرهم؛ أي: اختلط وأصل ذلك في الزُّبْدِ إذا طُبِخَ فلم يصف، وكذلك ائْتَلَخَ
стр. 224
عليهم أمرهم، وارْتَثَأَ مِنَ الرَّثِيئَةِ وهي أيضًا السَّمْنُ إذا طُبِخَ فلم يَصْفُ، ويقال وَقَعُوا في دَوْكَةٍ، ودُوكَةٍ، وبُوحٍ، ودُؤْلُولٍ أي: في اختلاط وشدة وأمر عظيم، ويقال وَقَعُوا في أُفُرَّةٍ وأَفُرَّةٍ وعُفُرَّةٍ وعَفُرَّةٍ وَأَفَرَّةٍ أي: في اختلاط.
ويقال غَيَّقَ في رَايِهِ تَغْيِيقًا: إذا اختلط فلم يَثْبُتْ على رَايٍ، ورَهْيَأَ رَهْيَأَةً مثله.
ويقال الناس سَلَاتِنُ أي: مختلطون.
ويقال وقعوا في عَاثُورِ شَرٍّ وعَيْثَرَةِ شَرٍّ يعني: الاختلاط، ووقع بين القوم عَبَيْثُرَانٌ وعَبَيْثَرَانٌ وعَبَيْثَرَةٌ أي شر وبلية واختلاط.
ويقال وَقَعُوا في عُصْوَادٍ: وعِصْوَادٍ أي: في اختلاط ومنه أُخِذَتِ الْعَصِيدَةُ.
ويقال تَرَكْتُ القوم في عَوْمَرَةٍ أي: في صَخَبٍ واختلاط.
ويقال لصاحب الشر: إنه لذو عَوَاقِيلَ واحدها عَاقُولٌ، والهَثْهَثَةُ: الاختلاط والفساد وقد هَثْهَثُوا هَثْهَثَةً وهِثْهَانًا، والهَرْدُ، والهَرْجُ، والهَلْجُ؛ كله: الاختلاط، والهَنَابِثُ: الأمور والأخبار المختلطة؛ واحدتها هَنْبِثَةٌ، والهِيَاطُ والمِيَاطُ: الصَّخَبُ والتَّخْلِيطُ والمُنَازِعَةُ، والتَّثْرِيبُ: التخليط والإفساد.
стр. 225
بَابُ النَّوْمِ
يقال نام نَوْمًا دِلَّخْمًا ودِلْخْمًا أي: طويلًا، والفَخِيخُ: الغَطِيطُ في النوم، ويقال هَدْكَرَ الرجل هَدْكَرَةً: إذا غَطَّ في نومه، وهَكِرَ هَكَرًا: نَامَ نَوْمًا شَدِيدًا.
ويقال غَطْمَطَ عليه النوم غَطْمَطَةً: غَلَبَ عليه، والغَطْمَطَةُ: غَلَبَةُ النعاس، والهدف من الرجال: الثقيل النَّوْمِ، والتَّهْوِيمُ: النوم القليل.
ويقال حَوْقَلَ الرجل حَوْقَلَةً: نام، والخَرِشُ: القليل النوم من خوف أو كَلَاءَةِ ماله.
ويقال غَفَقَ الرجل غَفْقًا: إذا نام قليلًا ثم استيقظ ثم نام، والغِشَاشُ: نوم قليل، والشَّقَذَانُ: الذي لا ينام، ورجل سُهُدٌ: قليل النوم.
ويقال هَبَغَ الرَّجُلُ هَبْغًا: إذا نام، والتَّغْوِيرُ: النوم وقت الغَائِرَةِ يعني نصف النهار، وقد غَوَّرَ تَغْوِيرًا: إذا نام في ذلك الوقت، وكذلك القَيْلُولَةُ،
стр. 226
فإن كان نومًا شديدًا فهو: التَّسْبِيخُ، وقد سَبَّخَ، وكذلك الدَّبْغُ.
ويقال خَبَطَ خَبْطًا: نام، والأَرْدَنُّ: النُّعَاسُ، والوسن: النعاس، وقد تَوَسَّنْتُ الرجل تَوَسُّنًا: إذا أتيته وهو وَسْنَانُ أي نَاعِسٌ، والسِّنَةُ: النُّعَاسُ والأصل الوِسْنَةُ مُشْتَقٌّ من الوَسَنِ، والبَرْدُ: النَّوْمُ. قال الله في صفة أهل النار: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا﴾. وقال نابغة بني ذبيان:
والرَّاكِضَاتُ ذُيُولَ الرَّيْطِ فَنَّقَهَا ... بَرْدُ الهَوَاجِرِ كَالْغِزْلَانِ بِالْجَرَدِ
والهُرَاءُ مَمْدُودٌ: اسم شيطان مُوَكَّلٍ بِقَبِيحِ الأحلام.
بَابُ السَّهَرِ
يقال رَجُلٌ آرِقٌ وَأَرِقٌ: إذا كان يسهر الليل من عِلَّةٍ أو سبب، فإذا كان من عَادَتِهِ أن يسهر لغير عِلَّةٍ قيل: رجل أُرُقٌ وَأَرُقٌ، وقد أَرِقَ يَارَقُ أَرَقًا: سَهِرَ، والسُّهَادُ: السهر، وهو رجل سُهُدٌ.
стр. 227
بَابُ الْجُوعِ
الخَوَى، والقَوَى: الجُوُعُ، واللَّتْحَانُ: الجائع والمرأة لَتْحَى، والعَلَهُ: الجُوعُ، والمُعَصَّبُ: الجائع.
ويقال جائع مُتَلَعِّسٌ ومُتَبَلْعِسٌ ومُتَسَعِّرٌ وهو: الذي لا يَشْبَعُ، والمَسْحُوتُ: الجائع، والمُوْحِشُ والوَحْشُ؛ وجمعه أَوْحَاشٌ هو: الجائع، ويقال للجائع نفسه: الوَحْشُ، ويقال بات فلان الوَحْشُ: إذا لم يكن معه طعام، والهَلَعُ والهَمَجُ: الجُوعُ.
ويقال هو يَتَعَلَّعُ من الجوع، ويقال يَتَلَعْلَعُ: أي يَتَضَوَّرُ.
ويقال خَفَعَ الرجل من الجوع وانْخَفَعَتْ كَبِدُهُ: إذا تَثَنَّتْ.
والضَّرِمُ: الجائع، وكذلك الهَقِمُ وقد هَقِمَ هَقَمًا، وكذلك المَجْؤُوفُ وقد جَئِفَ، والطَّلَنْفَحُ: الخَالِي الجَوْفِ.
ويقال رَجُلٌ رَيِّقٌ: على الرِّيقِ لم يأكل شَيْئًا.
والجوع: الخِنْتَارُ، والدَّيْقُوعُ، واليَرْقُوعُ: الشَّدِيدُ، والجُودُ والجُوسُ جميعًا: الجوع.
стр. 228
والخَرِصُ: الجَائِعُ المَقْرُورُ، والقَرِمُ: المشتهي للحم والاسم القَرَمُ، والعَيْمَةُ: شَهْوَةُ اللَّبَنِ.
والطَّوَى: الجوع، ورجل طَيَّانُ: لم يأكل شيئًا، وقد طَوِيَ يَطْوَى طَوًى، فإن تعمَّد ذلك طَوَى يَطْوِي طَيًّا.
والتَّخْوِيشُ: الهُزَالُ والجوع، والتَّغْبَةُ: الجوع وإِقْفَارُ الحَيِّ، والنَّسْنَاسُ: الجوع، والخَسْفُ: الجوع، والغَرَثُ: الجوع.
بَابُ الْأَكْلِ وَالشِّبَعِ
اللَّبْزُ: الأكل الشديد، والعَلْسُ: ما يؤكل ويشرب جميعًا.
ويقال لَجَذَت الماشية الكلأ لَجْذًا: أكلته، ويقال هَجَاتُ الطعام أَهْجَؤُهُ هَجْأً: أكلته، وهَجَأَ الطعام غَرَثِي: أي كَسَرَهُ.
ويقال كَثَجَ من الطعام: أَكَلَ وامْتَارَ فأكثر.
ويقال قَفَحَتْ نفسه عن الطعام قُفُوحًا فهي قَافِحَةٌ: إذا أكثر منه.
ورجل هَقَبٌّ: واسع الحَلْقِ يَلْتَقِمُ كل شيء، والهِلْقَامَةُ والهِلْقَامُ والهِبْلَعُ: الأَكُولُ، وكذلك الجُرَانُ.
стр. 229
والأَحْوَسُ: الذي لا يريح عند الطعام، والهَرْسُ: الأكل الشديد.
ويقال لَمَجَ لَمْجًا، ولَسَّ لَسًّا: إذا أكل، والعَدْفُ والجَرْسُ: الأكل، ويقال نَئِفَ نَافًا: أكل.
وأرمت الإبل تَارَمُ أَرَمًا: أكلت.
ويقال للصبي أول ما يأكل: قَرَمَ يَقْرِمُ قَرْمًا وقُرُومًا، وخَضِمَ الإنسان يَخْضَمُ، وقَضِمَ الفرس يَقْضَمُ، ويقال القَضْمُ بأطراف الأسنان والخَضْمُ بأقصى الأَضْرَاسِ، وضَازَ يَضُوزُ ضَوْزًا: أكل؛ فإن كان كثير الأكل قيل: رجل فَيِّهٌ وامرأة فَيِّهَةٌ.
والطعام المُجَلَّحُ: الذي أكل فلم يبق منه شيء.
ويقال للرجل القليل الطُّعْمِ: قد أَقْهَى وأَقْهَمَ.
وقَتُنَ قَتَانَةً فهو قَتِيَنٌ، وقَنُتَ قَنَاتَةً فهو قَنِيتٌ: إذا أقل من الطعام، وامرأة قَتِينٌ وقَنِيتٌ: قليلة الطعم، فإذا كرهه فهو: آجِمٌ وقد أَجِمَ يَاجَمُ أَجَمًا؛ فإن أكل في اليوم مرَّة قيل: إنما يأكل وَجْبَةً وَوَزْمَةً في اليوم والليلة، وكذلك البَزْمَةُ، والصَّيْرَمُ.
ويقال أَوَّقْتُهُ تَاوِيقًا: أَقْلَلْتُ طعامه، وهو رجل مُؤَوَّقٌ؛ فإن ابتلعه
стр. 230
قال: سَرِطْتُهُ، وَزَرِدْتُهُ، وبَلِعْتُهُ، وسَلِجْتُهُ، ولَقِمْتُهُ، ولَغِفْتُ ما في الإناء لَغْفًا: لَعِقْتُهُ ولَحِسْتُهُ.
ويقال وَرَشْتُ شَيْئًا من الطعام أَرِشُ وَرْشًا: إذا تناول منه شيئًا.
ويقال لَسِبْتُ السَّمْنَ لَسْبًا: لَعَقْتُهُ، والتَّمَطُّقُ والتَّلَمُّطُ: التَّذَوُّقُ وهو تحريك الشفتين بعد الأكل كأنه يَتَتَبَّعُ بقيَّةً من الطعام بين أسنانه، والتَّمَطُّقُ بالشفتين: أن يضم إحداهما بالأخرى مع صوت يكون بينهما، وعجمت التمر وغيره أعجمه عَجْمًا: إذا عَضِضْتُهُ.
ويقال جَرْدَبْتُ الطعام وجَرْدَمْتُ جَرْدَبَةً وجَرْدَمَةً: وهو أن يضع يده على الشيء منه يكون بين يديه على الخِوَانِ كَيْلَا يتناوله غيره، ويقال للذي يفعل ذلك: الجَرْدَبَانُ والجُرْدُبَانُ، والادِّغَامُ والادِّمَاغُ مَقْلُوبٌ: أن يأكل الرجل بلا مضغ إذا خاف أن يُسْبَقَ.
ويقال امرأة عَيْضُومٌ: كثيرة الأكل.
ويقال رجل إِجْنِيصٌ: شَبْعَانُ، والدَّاظُ: إكراه الأكل بعد الشبع، والدَّعْلَجَةُ: الأكل بالنَّهَمِ.
стр. 231
ويقال دَغَصَ الرجل دَغْصًا: إذا امتلأ جوفه من الطعام، ويقال دَقِرَ الرجل دَقَرًا: امتلأ من الطعام.
ويقال دَقِيَ الفَصِيلُ دَقًى: إذا امتلأ من اللبن حتى يَبْشَمَ، والزَّانُ: البَشَمُ، والبَرَدَةُ: التُّخْمَةُ.
ويقال رجل كَشِئٌ على مثال فَعِل: ممتلئ من الطعام، وقد كَشِئَ كَشَأً وَتَكَشَّأَ تَكَشُؤًا: إذا امتلأ من الطعام، ويقال نَئِفَ نَأَفًا: شبع وروي أيضًا.
بَابُ الْعَطَشِ
يقال للعطش: الأُوَامُ، والجُوَادُ، واللُّوَابُ، واللَّوْحُ، والنُّوعُ، والغَيْمُ، والغَيْنُ، والنَّجَرُ، واللُّهَابُ، واللَّهْبَةُ، وقد لَهِبَ لَهَبًا ورجل لَهْبَانُ وامرأة لَهْبَى.
والصَّارَّةُ: العطش؛ وجمعها صَرَائِرُ، وكذلك الأُحَاحُ، والغَلِيلُ، والغُلَّةُ، والصَّدَى، والحِرَّةُ، والشَّرَبَةُ.
والمَغْلُولُ: العَطْشَانُ، ويقال إِبِلٌ هَافَّةٌ: سَرِيعَةُ العطش، والمِهْيَافُ: الذي يعطش كثيرًا.
بَابُ شُرْبِ الْمَاءِ وَالرَّيِّ
أقل الشراب: التَّغَمُّرُ مأخوذ من الغُمَرِ وهو: القدح الصغير، فإن شَرِبَ دون الري، قال: نَضَحْتُ الرَّيَّ نَضْحًا بإعْجَامِ الضَّادِ، ونَشَحْتُ
стр. 232
نَشْحًا، فإن شرب حتى يروى قال: نَصَحْتُ نَصْحًا بِصَادٍ غير معجمة، فإن غَصَّ به فذلك: الجَأَزُ وقد جَئِزَ، فإن أكثر منه وهو في ذلك لا يرى قال: سَفِفْتُ الماء أَسُفُّهُ سَفًّا وَسَفِتُّهُ أَسْفَتُهُ سَفْتًا، وسَفِهْتُهُ أَسْفَهُهُ سَفْهًا، وكذلك: بَغِرْتُ بالماء بَغَرًا، ومَجِزْتُ مَجَرًا.
ويقال لَغِيَ يَلْغَى لَغًى، وأَمْغَدَ إِمْغَادًا: أذا أكثر من الشراب.
ويقال بَضَعْتُ به ومنه أَبْضَعُ بُضُوعًا، ونَقَعْتُ به ومنه أَنْقَعُ نُقُوعًا، وقد أَبْضَعَنِي وأَنْقَعَنِي إِبْضَاعًا وإِنْقَاعًا: إذا أَرْوَاهُ، فإن جَرِعَهُ جَرْعًا فذلك: الغَمْجُ وقد غَمَجَ يَغْمِجُ، والغُمْجَةُ: الجُرْعَةُ؛ وجمعها غُمَجٌ، والغُرْقَةُ: مثل الشربة؛ وجمعها غُرَقٌ.
ويقال قَبَعَ في الماء قُبُوعًا وهو: شدة الشرب، والقَمَعُ: أن يَمُرَّ الماء في الحَلْقِ بلا جَرْعٍ.
ويقال كرع في الماء كَرْعًا وكُرُوعًا: إذا تناوله بِفِيهِ من مَوْضِعِهِ بغير إناء، وكَرَعَ في الإناء: إذا أمال عُنُقَهُ فشرب منه، ويقال قَمَعَ في الإناء وقَفَعَ وكَمَعَ مثله، وقد اقْتَمَعْتُ ما في السِّقَاءِ: إذا شربه كله.
ويقال صَئِمَ، وصَئِبَ، وقَئِبَ، وذَئِجَ: إذا أكثر من شرب الماء، وكذلك نَئِفَ، فإن كَظَّهُ الشَّرَابُ وثَقُلَ في جَوْفِهِ فذلك: الإعْظَارُ وقد أَعْظَرَنِي الشَّرَابُ إِعْظَارًا.
стр. 233
ويقال تَغَفَّقْتُ الشَّرَابَ تَغَفُّقًا: شَرِبْتُهُ.
ويقال صَفَحْتُ الرَّجُلَ صَفْحًا: إذا سقاه من أي شَرَابٍ كان ومتى كان.
ويقال عَلَسَ يَعْلِسُ عَلَسًا: شرب، وعَلَسَ أيضًا: أكل، والتَّرَشُّفُ: الشُّرْبُ بالمَصِّ، فإن مَجَّ الشراب من فِيهِ، قال: أَزْغَلْتُ زَغْلَةً أي مَجَجْتُ مَجَّةً، والمُجَدَّحُ: المُخَوَّضُ بالمِجْدَحِ، فإن شرب من السَّحَرِ فهي: الشُّرْبَةُ الجَاشِرِيَّةُ حين جَشَرَ الصُّبْحُ أي طلع، وصَبَحْتُهُ: سَقَيْتُهُ مع الصُّبْحِ، وغَبَقْتُهُ: سَقَيْتُهُ بالعَشِيِّ، ويقال لهما الصَّبُوحُ والغَبُوقُ، ويقال للشرب نصف النهار وقت القَائِلَةِ: القَيُولُ.
ويقال تَمَقَّقْتُ الشَّرَابَ تَمَقُّقًا، وتَمَزَّرْتُهُ تَمَزُّرًا، وتَمَصَّرْتُهُ تَمَصُّرًا، وتَوَتَّحْتُهُ تَوَتُّحًا: إذا شرب قليلًا قليلًا، والحَزَمُ: كالغَصَصِ في الصَّدْرِ وقد حَزِمَ حَزَمًا.
ويقال تَحَبَّبَ الحِمَارُ تَحَبُّبًا: إذا امتلأ من الماء.
بَابُ كَثْرَةِ الْمَالِ وَقِلَّتِهِ
الكُثَارُ، والكُثْرُ: الكثير من المال، والنَّدْهَةُ والنُّدْهَةُ لغتان: الكثرة من المال، والحلق: الكثير من المال، وكذلك الدِّبْرُ، والدَّثْرُ.
стр. 234
والدَّوْكَسُ: المال الكثير، والجُمَّةُ: المال الكثير ولا يكون إِلَّا في الدِّيَاتِ.
ويقال عليه ضَرَّةٌ من مال: وهو الكثير من الماشية دون العين.
والزَّغْرَبُ، والزَّغْرَفُ: الكثير من المال وغيره.
ويقال عليه قَثْرَدَةٌ من مال وقُثَارِدَةٌ: أي مال من إبل وغنم، ورجل قُثَارِدٌ: كثير المال، ومال لُبَدٌ: كثير.
والبَهْلُ: القليل من المال، ويقال في ماله رَقَقٌ: أي رِقَّةٌ وقِلَّةٌ.
والإسْحَافُ، والإِقْتَارُ، والإِعْوَازُ: الإقلال.
ويقال أَحْتَرَ الرجل إِحْتَارًا، وأَوْتَحَ إِيتَاحًا: قَلَّ مَالُهُ، والجِذْلُ: القليل من المال.
ويقال ما بقي من المال إِلَّا خُنْشُوشٌ: أي قليل، ومَالٌ سُبْرُوتٌ: قليل.
стр. 235
بَابُ كَثْرَةِ الْعَطَاءِ وَقِلَّتِهِ
القَعْثَبَانُ: الكثير من العطاء.
ويقال قَعَثْتُ لَهُ قَعْثًا، وَقَثَمْتُ لَهُ، وَقَذَمْتُ له: إذا أكثر له من العَطَاءِ، والزُّفَرِ: العطاء الكثير، والشَّبْرُ: العَطَاءُ، وقد أَشْبَرْتُهُ إِشْبَارًا: أعطيته ويقال فَضَّلْتُهُ، ويقال أَفَقَ الرجل على أصحابه يَافِقُ أَفْقًا فهو أَفِقٌ: إذا أعطاهم وأفضل عليهم، والشُّكْدُ: العطاء وقد شَكَدْتُهُ أَشْكُدُهُ شَكْدًا، والشُّكْمُ: الجَزَاءُ وقد شَكَمْتُهُ أَشْكُمُهُ شَكْمًا: جَزَيْتُهُ، والزَّبْدُ: العَطَاءُ، وقد زَبَدْتُهُ أَزْبِدُهُ بكسر الباء زَبَدًا: أعطيته، وزَبَدتُهُ أَزْبُدُهُ بضم الباء زَبْدًا: إذا أَطْعَمْتُهُ الزُّبْدَ، والعَصْرُ: العَطِيَّةُ كثيرة كانت أم قليلة، والاعتصار: ارْتِجَاعُهَا، والفَجَرُ: الكرم والعطاء، ورجل ذو فَجَرٍ: يَتَفَجَّرُ بالعطاء، والفاجر: الكثير المال.
ويقال لَزَّاتْ تَلْزِيئًا فَعَّلْتُ تَفْعِيلًا: أَعْطَيْتُهُ ولَزَّاتُ الإبل: أَحْسَنْتُ رعيتهَا.
ويقال مَشَّرْتُ الرجل تَمْشِيرًا: إذا أعطيته وكَسَوْتُهُ، والنَّحْبُ والنُّحْلُ والنِّحْلَةُ: العَطِيَّةُ، وعَطِيَّةٌ وكُوفٌ: غَزِيرَةٌ، ويقال هَنَاتُ الرجل
стр. 236
أَهْنَؤُهُ وأَهْنِئُهُ هَنْأً فَأَنَا هَانِئٌ: أعطيته، وبه سُمِّيَ الرجل هَانِئًا وَهَنَاءَةً، والمُسْتَهْنِئُ: المُسْتَعْطي.
ويقال بَرَضْتُ له أَبْرِضُ بَرْضًا: أَعْطَيْتُهُ عَطِيَّةً يسيرة، وكذلك الماء إذا سال قليلًا قليلًا، والشَّقْنُ والشَّقِنُ والشَّقِينُ: العطاء القليل، وكذلك الوَتْحُ، والوَتِحُ.
ويقال خَوَّضَ له من العطاء تَخْوِيصًا، ورَضَخَ لَهُ رَضْخًا: إذا أعطاه شيئًا قليلًا، والخَيْضُ: السير من العطاء وغيره.
ويقال رجل رَاثِعٌ: يَرْضَى من العطية بالطَّفِيفِ ويُخَادِنُ أَخْدَانَ السوء، وقد رَثِعَ رَثَعًا، وعطيَّةٌ مَعْشُوشَةٌ: قليلة، وعطاءٌ مُحْصَرَمٌ: قليلٌ، ورجل مُمَصِّرٌ: بَخِيلٌ كأنه يقطع العطيَّةَ قليلًا قليلًا مأخوذ من النَّاقَةِ المَصُورِ وهي القليلة اللَّبَنِ.
بَابُ الْعُدُولِ عَنِ الشَّيْءِ وَالْكَرِّ عَلَيْهِ وَالرُّجُوعِ إِلَيْهِ
يقال نَكَصَ عن الشَّيْمِ نُكُوصًا، وقَهْقَرَ، وكَعَّ، وكَاعَ، ونَكَلَ، وتَنَكَّبَ، وتَنَكَّفَ، وتَجَثَّثَ، وجَاضَ، وحَاصَ: بمعنى، ويقال جَاضَ: عَدَلَ، وحَاصَ: رَجَعَ.
стр. 237
ويقال كَبَنَ عن الشيء، وأَحَنَّ عَنْهُ، وأَزَأَهُ، وَأَرْكَى: عدل عنه.
ويقال جَارَ عن الطريق، وصَدَفَ، وجَنَفَ، وكَنَفَ، فهو جَانِفٌ وكَانِفٌ: عدل عنه، وقَرَضَ المكان: عدل عنه.
ويقال كَارَزَ إلى الشيء، وعاجز إليه: مال إليه، وكذلك صَدَغَ إليه، ويقال ضَبَعَ القوم إلى الصُّلْحِ: مالوا إليه، وضَلَعْتُ إلى الشيء: مِلْتُ إليه، وكذلك صَغَوْتُ، وضَلْعُكَ مع فلان، وصِغْوُكَ وصَغَاكَ: أي مَيْلُكَ، واعْتَتَبْتُ إِلَيْهِ: انصرفت.
ويقال عَتَكَ في الحرب يَعْتِكُ عَتْكًا: كَرَّ، وعَاكَ عليه يَعُوكُ عَوْكًا: كَرَّ، وعَكَمَ يَعْكِمُ عَكْمًا، وعَقَّبَ تَعْقِيبًا: مثله، ويقال عَكَمَ: انتظر، فإن رجع إليه على غير وجه القِتَالِ والمُغَالَبَةِ قيل: ضَهَلَ إليه.
ويقال ما صَدَعَكَ عَنِّي: أي ما صَرَفَكَ وَرَدَّكَ، وكذلك ما شَجَرَكَ، وما شَجَنَكَ، وما غَضَنَكَ، وما حَضَنَكَ، وما صَبَنَكَ.
ويقال بَلْأَصَ الرجل مني بَلْأَصَةً، ودَرْقَعَ دَرْقَعَةً، وكَلْصَمَ كَلْصَمَةً، وادْرَنْقَعَ ادْرِنْقَاعًا، وافْرَنْقَعَ افْرِنْقَاعًا: إذا فَرَّ.
ودَاصَ يَدِيصُ دَيَصَانًا: رَاغَ، ويقال جَبَّبَ تَجْبِيبًا، وعَرَّدَ تَعْرِيدًا،
стр. 238
وَجَبَى، وَجَبَأَ، وَهَلَّلَ، وكَذَّبَ، وغَيَّفَ، وأَحْجَمَ، وأَجْحَمَ: إذا رجع عن الشيء.
ويقال تفادى القوم تَفَادِيًا: إذا استتر بعضهم ببعض واخْتَبَأَوا.
ويقال انْصَاعَ انْصِيَاعًا: انْفَتَلَ رَاجِعًا.
والنَّوَارُ: النَّفُورُ من الرِّيبَةِ.
ويقال عَكَكْتُهُ أَعُكُّهُ عَكًّا: إذا استعاده الحديث حتى يكرره مرتين.
أَسْمَاءُ الْحَاجَةِ
يقال لها حاجة، وأصلها حَوَجَةٌ، وجمعها حَاجٌ وحَاجَاتٌ، وهي أيضًا الحَوْجَاءُ، وقد جُحْتُ أَحُوجُ، وحِجْتُ أَحِيجُ.
ويقال لنا قِبَلَهُ رَوِيَّةٌ، وأَشْكَلَةٌ، وطِفْلٌ، وصَارَّةٌ وجمعها صَوَارُّ، وتَلُونَةٌ، وتُلُنَّةٌ، وتَلِيَّةٌ، فإن كانت مُقَارِبَةٌ فهي: لُمَاسَةٌ.
ويقال قضيت منه زَأَمَتِي: أي حاجتي، والشَّجَنُ: الحاجة.
والكَتَالُ، واللُّبَانَةُ، واللُّبَابَةُ، والأَرَبُ، والإِرْبُ، والإِرْبَةُ، والمَأَرُبَةُ، والمَارَبَةُ والجميع المَآرِبُ؛ كله: الحاجة.
стр. 239
ويقال ما مَعَثَتُكَ: أي ما حاجتك، والنَّحْبُ والوَطَرُ: الحاجة والجميع أَوْطَارٌ.
بَابُ طَلَبِ الْحَاجَةِ وَقَضَائِهَا وَأَسْمَاءِ الرَّدِّ وَالْمَنْعِ
يقال جاء فلان يَتَضَرَّعُ، ويَتَصَرَّعُ، ويَتَصَدَّى، ويَتَأَتَّى، فإن أَلَحَّ عليك وأبرمك قلت: أَخْجَأَنِي إِخْجَاءً، وأَبْلَطَنِي إِبْلَاطًا، فإن أكثر عليه حتى ينفد ما عنده فهو: مَرْغُوثٌ، ومَشْفُوهٌ، ومَثْمُودٌ.
ويقال لَجَذَنِي يَلْجَذُنِي لَجْذًا: إذا أعطيته ثم سألك أيضًا فأكثر.
ويقال سَاعَفْتُهُ لحاجته مُسَاعَفَةً، وأَسْعَفْتُهُ إِسْعَافًا: إذا قضيت حاجته.
ويقال: وَقَمْتُهُ عن حاجته وَقْمًا، وَوَكْمُتُه وَكْمًا: إذا رددته عن حاجته أَسْوَأَ الرَّدِّ فهو مَوْقُومٌ ومَوْكُومٌ، ويقال صفحت الرجل وأَصْفَحْتُهُ: إذا سألك فَمَنَعْتُهُ، ويقال حَكَّمْتُهُ تَحْكِيمًا: مَنَعْتُهُ مِمَّا يريد وبه سمي الحاكم، وحَكَمَةُ الدَّابَة.
ويقال حَضَنْتُهُ عن الشيء خَضْنًا [حَضْنًا] وحَضَانَةً واحْتَضَنْتُهُ عنه احْتِضَانًا، وأَعْذَبْتُهُ إِعْذَابًا: مَنَعْتُهُ، وكذلك صَرَيْتُهُ عنه.
ويقال حَبَّى ما حوله: أي حماه ومنعه، والصَّامِرُ: المانع لخيره وزاده، ويقال حَفَوْتُ الرجل من كل خير أَحْفُوُهُ حَفْوًا: مَنَعْتُهُ.
стр. 240
بَابُ أَسْمَاءِ البَّحْرِ وَالنَّهْرِ
الدَّامَاءُ: البحر، واليَمُّ: البحر، وأصله بالعبراميه [بِالْعِبْرَانِيَّةِ] يَمًّا، ويقال للبحر: خُضَارَةً معرفة لا ينصرف، والقَلَمَّسُ: البحر، والعَيْلَمُ: البحر، والقَمْقَامُ: البحر، والبَضِيعُ: البحر، والمِلْطَاطُ: ساحله، وكذلك: الجدة، والعَدَانُ، والعَيْقَةُ، ويقال: هو شط البحر، وشَاطِئُهُ والجميع الشُّطْآنُ، وهما شَطَّانِ، وعَدَّانِ.
ويقال للبحر: المَهْرَقَانُ؛ لأنه يهريق ماءه على الساحل، ويقال لأصله: السَّفْحُ، والصُّوحُ، والنُّحْصُ، والحِضْبُ، والجَرُّ، والحَضِيضُ.
ويقال للنهر: الجدول والجميع الجداول، والخَذُّ وثلاثة أَخِدَّةٍ والكثير الخِدَّانُ.
والسَّرِيُّ والجميع السُّرْيَانُ، والرَّبِيعُ والجميع الرُّبْعَانُ، والدِّبَارُ الواحدة دَبْرَةٌ، والمَشَارَاتُ الواحدة مَشَارَةٌ: مجاري الماء إلى الرياض.
والخَضَارِمُ: الأنهار والمياه واحدها خِضْرِمٌ، والجَعْفَرُ: النهر، وخَرِيصُ البحر: خليج منه، والسَّوَاعِدُ: مجاري الماء إلى الأنهار واحدها ساعد، والسَّعِيدُ: النهر وجمعه سُعُدٌ، والطِّبْعُ: النهر وجمعه أَطْبَاعٌ وطِبَاعٌ، والكَوْثَرُ:
стр. 241
والنَّهْرُ، والعَلْجَمُ: الغدير الكثير الماء، والغَدِيرُ: القِطْعَةُ من الماء يغادرها السَّيْل وجمعه غُدْرَانٌ، والنِّهْيُ والنَّهْيُ: الموضع الذي إليه الماء، وثلاثة أَنْهٍ، والكثيرة النِّهَاءُ ممدود.
والفَلَجُ: النهر، ويقال للغدير: المِجْوَلُ.
ويقال لمصنعة الماء يعني البركة: المَاجَلُ وجمعها مَآجِلُ، والنِّشَاغُ بغين معجمة: مفتح الماء من الساقية إلى الجدول الذي يجري إلى النخل، والنَّقَمَانُ: شَطَّا النهر، والمِخْرَاقُ: الموضع الذي ينخرق منه الماء، والمَثْعَبُ: الموضع الذي يَنْثَعِبُ منه الماء، والثَّعْبُ ساكن العين: مسيل الماء من الوادي، والجَيْأَةُ: الموضع الذي يجتمع فيه الماء.
بَابُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
يقال للذهب: العِقْيَانُ، والنَّسِيكُ، والعَسْجَدُ ويقال للناقة التي تحمله العَسْجَدِيَّةُ، ويقال له أيضًا: النَّضْرُ، والنُّضَارُ، والنَّضِيرُ، والنِّضَارُ، والنَّضَرُ، والزُّخْرُفُ، والدَّجَّالُ، والكِبْرِيتُ الأحمر: الذهب، والسَّام:
стр. 242
عروق الذهب واحدته سَامَةٌ، والتِّبْرُ: ما كان من الذهب والفضة جميعًا غير مصوغ، والفِلِزُّ كذلك، ويقال الفِلِزُّ: خَبَثُ ما أُذِيبَ من الفضة والصُّفْرِ وغير ذلك من جواهر الأرض.
ويقال للفضة: الغَرَبُ، والنُّضَارُ، واللُّجَيْنُ، والوَرِقُ، والوَرْقُ، ورجل وَرَّاقٌ: كثير الوَرِقِ، والوَذِيلَةُ: القطعة من الفضة وجمعها وَذِيلٌ، والسَّجَنْجَلُ: قِطَعُ الفضة وسبائكها ويقال الذهب، والمَذِيَّةُ: الصحيفة من الفضة في لغة هذيل، والمَسِيحُ: القطعة من الفضة.
ويقال مَوَّهْتُ الشيء تَمْوِيهًا: إذا طليته بذهب أو فضة، وما تحت ذلك حديد أو نحاس.
بَابُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ
يقال للدينار عند أهل اليمن: المنقوش والجميع المَنَاقِيشُ، ويقال للدرهم: الصِّرِّيُّ، والرِّقِينُ، والقِلْفِيُّ والجميع القَلَافِيُّ.
стр. 243
بَابُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
يقال للسماء: بِرْقِعٌ، والرَّقِيعُ والجميع الأَرْقِعَةُ؛ لأن كل واحدة كالرُّقْعَةِ لصاحبتها، والجَرْبَاءُ لما فيها من النجوم كالجَرَبِ في الجلد، والخَلْقَاءُ لملاستها والخضراء.
ويقال للأرض: الغَبْرَاءُ: والصِّلَّةُ، والجَبُوبُ، والجَدَالَةُ، ويقال لها: الساهرة ويقال بل هو وجه الأرض.
قال الشاعر:
لَدَيْهِمْ لَحْمُ سَاهِرَةٍ وَبَحْرٍ ... وَمَا فَاهُوا بِهِ لَهُمُ مُقِيمُ
بَابُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالْهَوَاءِ
يقال للشمس عند ارتفاع النهار: الغَزَالَةُ، ويقال للشمس: بُوحُ وبَرَاحِ مثل قطامِ وبَرَاحُ، والشَّرْقَةُ، وشَرَقَتْ: طلعت، وأَشْرَقَتْ: أَضَاءَتْ.
وإيا الشمس وأَيَاؤُهَا وَإِيَاتُهَا: ضوءها.
والنَّدْأَةُ: دَارَةُ الشمس ودارة القمر أيضًا، والهَالَةُ: دارة الشمس.
ويقال للحرمة التي تكون في الغيم إلى جانب الشمس عند طلوعها أو
стр. 244
غروبها: النَّدِئُ على مثال فَعِيلٍ، والنُّدْأَةُ على مثال فُعْلَةٍ، والنَّدْأَةُ على مثال فَعْلَةٍ، والطُّفَاوَةُ: دارة الشمس.
والضَّيْحُ: الشمس، ويقال ضوءها.
والفِتَاقُ: الشمس حين تَفْتِقُ الغيم عنها، يقال منه وجه كالفِتَاقِ، ويقال أَفْتَقَتِ الشمس إِفْتَاقًا: إذا أضاءت، وعِلَاطُ الشمس: الذي كأنه خيط إذا نظرت إليها، وقَرْنُهَا وحَاجِبُهَا: أوَّلها عند طلوعها.
ويقال للشمس: ذكاء ممدود لا ينصرف، وللصُّبْحِ: ابن ذُكَاءَ.
ويقال لقيته بالصُّمَيْرِ وهو: غروب الشمس.
وعَبُ الشمس: ضوءها، والعَرَجُ والشَّفَا: غيبوبتها، والشَّفَقُ: الحمرة التي تبقى في الأفق بعد مَغِيبِهَا، ويقال زَبَّتِ الشمس وأَزَبَّتْ، وذَرَّعَتْ، ودَنَّقَتْ، وضَافَتْ وضَيَّفَتْ وَتَضَيَّفَتْ، وكَرَبَتْ: إذا دنت للغروب، ويقال قَسَبَتْ قُسُوبًا: إذا رَسَتْ إلى أسفل عند وجوبها، وكذلك قَنَبَتْ تَقْنِبُ قُنُوبًا.
ويقال بَزَغَتْ تَبْزُغُ بُزُوغًا: وهو أول طلوعها، والمَقْنَأُ: مقصور مهموز: المكان الذي يلي مغرب الشمس وجمعه مَقَانِئُ، والمقْنَأَةُ والمَقْنُوؤَةُ: المكان الظليل الذي لا تصيبه الشمس، والمَضَحَاةُ: البارز الذي لا تفارقه الشمس.
стр. 245
ويقال للقمر: الزِّبْرِقَانُ، ويقال لدارته: الهَالَةُ، ولضوئه: الفَخْتُ، ويقال جلسنا في الفَخْتِ.
ويقال للهلال عند أهل اليمن: الطَّالِعُ، والعُقَيْفُ، والجَلَمُ، والطَّوْسُ وجمعه أَطْوَاسٌ وتصغيره طُوَيْسٌ وبه سُمِّيَ الرجل طُوَيْسًا.
ويقال وَقَبَ القمر وُقُوبًا: غاب، وكَسَفَ كُسُوفًا، وخَسَفَ خُسُوفًا بمعنى، وكذلك الشمس.
ويقال للذي يغيب فيه القمر عند خُسُوفِهِ: السَّاهُورُ.
ويقال للهواء الذي بين السماء والأرض: السُّكَاكُ، والسُّكَاكَةُ، واللُّوحُ، والهَلَكُ، وهو أيضًا ما بين كل أرض إلى التي تحتها، وهو أيضًا ما بين أعلى كل شيء وأسفله ثم يستعار لِمَهْوَاةِ ما بين كل شيئين فيقال لها هَلَكٌ.
بَابُ الْمِثْلِ وَالشَّبْهِ
يقال: هما مِثْلَانِ، وَسِيَّانِ، وَسِيمَانِ، وَسِيغَانِ، وَلِيمَانِ، وَتِنَّانِ، وَحِتْنَانِ، وَسِلْغَانِ، وَصَرْعَانِ، وَصِرْعَانِ، وَصِلَّانِ، وَعِبْآنِ بمعنى.
стр. 246
ويقال هما فَتْنَانِ: أي: ضَرْبَانِ وَلَوْنَانِ، وهما شَرِيجَانِ: أي خليطان، وهما قَيْضَانِ: أي شبهان.
ويقال هو كُفْؤُهُ وكُفُؤُهُ وكفيئُهُ وكِفَاؤُهُ: أي مثله، وكذلك الكِفْلُ.
ويقال تزوج فلان لُمَتَهُ من الناس: أي مثله، ويقال الناس أَلَآمٌ: أي أمثال وأشباه واحدهم لِئْمٌ.
ويقال أنا في هذا الأمر سَوِيلُكَ: أي مثلك وعديلك.
ويقال ضَاهَيْتُ الرجل مُضَاهَاةً وضِهَاءً: أشبهته.
ويقال تَأَسَّنَ فلان أباه تَأَسُّنًا وَتَأَسَّلَهُ تَأَسُّلًا: أي أشبهه، وكذلك تَقَيَّلَهُ تَقَيُّلًا، وتَقَيَّضَهُ تَقَيُّضًا، وتَصَيَّرَهُ تَصَيُّرًا.
ويقال فيه آسانٌ من أبيه وأَعْسَانٌ: أي أشباه واحدها أُسُنٌ وعُسُنٌ.
ويقال: لا تَعْدَمُ النَّاقَةُ مِنْ أُمِّهَا حَنَّةً أي شبهًا.
ويقال أَيْنُقٌ أَمْغَاصٌ: أي أشباه واحدها مَغْصٌ، وشَرْوَى كل شيء: مثله، وكذلك الشكل بفتح الشين وجمعه أشكال، وكذلك النِّدُّ والنَّدِيدُ والنِّدِيدَةُ.
ويقال هذا على قَرْنِ هذا: أي على قدره وسنه، والقِرْنُ بالكسر:
стр. 247
المثل في القتال والشر والجميع أَقْرَانٌ، وكذلك القِتْلُ وهما قِتْلَانِ والجميع أَقْتَالٌ، ولدَةُ الرجل: الذي يولد معه على سنه وجمعه لِدَاتٌ، والتِّرْبُ مثله وجمعه أَتْرَابٌ، والرِّيدُ مثله وجمعه رُيُودٌ.
قال كثير:
وَقَدْ دَرَّعُوهَا وَهِيَ ذَاتُ مُؤَصَّدٍ ... مَجُوبٍ وَلَمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُهَا
قوله مُؤَصَّدٍ: من الأَصْدَةِ وهو ثوب لا كُمَّيْ له تلبسه العروس والجارية الحديثة السن.
بَابُ الْفَارِغِ وَالْمَلْآنِ
يقال للفارغ: السَّبَهْلَلُ والسَّبَغْلَلُ.
ويقال جاء فلان يضرب مِذْرَوَيْهِ، وأَصْدَرَيْهِ، وأَزْدَرَيْهِ: إذا جاء فارغًا؛ فَمِذْرَوَاهُ هاهنا: جانبا رأسه، وأَصْدَرَهُ وأَزْدَرَاهُ: منكباه.
ويقال إناء مُحَذْلَمٌ: مَمْلُوءٌ، وإِنَاءٌ مُحَذْرَفٌ: مملوء.
ويقال مَزَرْتُ السقاء مَزْرًا: ملأته، وإناء مُزَحْلَفٌ: مملوء، والمُسْجَهِرُّ: الملآن، والرَّهْوُ: الملآن والفارغ ضِدٌّ.
стр. 248
ويقال إناء مُغْرَبٌ ومُفْرَمٌ: مملوء، والمُفْعَمُ مثله.
ويقال وَكَرْتُ السقاء أَكِرُهُ وَكْرًا وَوَكَّرْتُهُ تَوْكِيرًا وَزَكَّرْتُهُ تَزْكِيرًا: ملأته.
بَابُ السَّيْرِ الشَّدِيدِ وَاللَّيِّنِ
الخَبْزُ: السير الشديد والضرب والمُهَاوَاةُ: السير الشديد، والنَّحْزُ: السوق الشديد، والنَّخُّ والنَّخْنَخَةُ مثله، وكذلك النَّصُّ والوَكْنُ.
ويقال ناقة مِرْسَالٌ: سهلة في المشي، والتَّهْوِيدُ: السير الرقيق، والنَّصْبُ: أن يسير القوم يومهم سيرًا لَيِّنًا.
ويقال وَلِعَ يَلَعُ: إذا عَدَا عَدْوًا سَهْلًا لَيِّنًا، والتَّغَيُّفُ: سير سهل سريع.
بَابُ الْجَمَاعَاتِ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمُ
النَّفَزُ [النَّفَرُ] من الرجال، والرَّهْطُ: ما دون العشرة، والعُصْبَةُ: من العشرة إلى الأربعين، والعِدْفَةُ: ما بين العشرة إلى الخمسين وجمعها عِدَفٌ، والزِّمْزِمَةُ:
стр. 249
الخمسون ونحوها، والقَبِيلُ الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدًا من قوم شتى وجمعه قُبُلٌ، والقبيلة بنو أَبٍ واحدٍ، والصِّمْصِمَةُ والصُّبَّةُ والثُّبَةُ والهَيْضَلَةُ والأَزْفَلَةُ والزَّرَافَةُ: الجماعة، والعَمُّ: الجماعة، والعَمَاعِمُ: الجماعات، والأَكْرَاسُ واحدها كِرْسٌ، والأَصْرَامُ واحدها صِرْمٌ: الجماعات، والجُفَّةُ والجُفُّ والرِّبْضَةُ والزَّوْعَةُ وجمعها زُوَعٌ والضَّفَّةُ والقِمَّةُ: الجماعات، والرِّكْسُ: الكثير من الناس، والغَيْثَرَةُ والأُفُرَّةُ: الجماعات المختلطون، والقَيْرَوَانُ: الكثرة من الناس، والقِبْضُ: الجماعة الكثيرة، ومثله: الزَّجْلَةُ وجمعها زُجَلٌ، والحَزِيقُ والحَزِيقَةُ والجميع الحَزَائِقُ والحِزْقَةُ وجمعها حِزَقٌ.
والعَثَجُ: الجماعة، واللُّمَّةُ: الجماعة.
والنُّبُوحُ، والجُبُلُ، والجُبُلُّ، والجِبْلُ، والجِبِلُّ، والعَبْرُ، والقَنِيفُ، والقَنِيبُ: الجماعة.
والعَدِيُّ: جماعة الناس بلغة هذيل، وفي لغة غيرهم العَدِيُّ والعَادِيَةُ: أول من يحمل من الرَّجَّالَةُ، والكَرَاكِرُ: الجماعات.
والزُّمْرَةُ، والخَشْخَاشُ، والهَيْضَلُ بغير هاء، والشَّكَائِكُ: الفرق الواحدة شَكِيكَةٌ، والصَّتِيتُ: الفرقة.
стр. 250
والأَوْزَاعُ، والأَوْبَاشُ، والأَوْشَابُ: الضُّرُوبُ المتفرقون.
والعَبَادِيدُ، والعَبَابِيدُ، والأَنَادِيدُ، واليَنَادِيدُ، والأَبَابِيلُ: جماعات في تفرقة واحدها إِبِّيلٌ وَإِبُّولٌ.
والأعْيَانُ: بنو أبٍ وأمٍّ، والأَخْيَافُ: بنو أمٍّ واحدة والآباء مختلفون، وأولاد عَلَّاتٍ: بنو أب واحد والأمهات مختلفات.
ويقال أتتنا قَادِيَة من الناس وهم: أول من يطرأ عليك وقد قَدَتْ تَقْدِي قَدْيًا، وأتتنا طَحْمَةٌ وطُحْمَةٌ وهم: أكثر من القَادِيَةِ ويقال قَاذِيَةٌ بالذال وهم القليل وجمعها قَوَاذٍ، والوَضِيمَةُ: القوم ينزلون على القوم وهم قليل فيحسنون إليهم ويكرمونهم.
ويقال أتانا بَجْدٌ من الناس، وهم: الكثير وجمعه بجود، وكذلك الهِدْفَةُ وجمعها هِدَفٌ.
ويقال هم يَحْفِشُون عليك، ويَحْلُبُون ويُحْلِبُون، ويُجْلِبُون أي: أي يجمعون وبه سميت حَلَبَةُ الخيل.
ويقال حشك القوم، وتَأَلَّبُوا، وتَحَتْرَشُوا أي: تجمعوا وحشدوا.
ويقال لجماعة الخيل إذا أغارت: الرَّعْلَةُ، والرَّعِيلُ، والكُرْدُوسُ، والمِقْنَبُ.
следующие страницы →