Полный текст (734 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
ويقال هما فَتْنَانِ: أي: ضَرْبَانِ وَلَوْنَانِ، وهما شَرِيجَانِ: أي خليطان، وهما قَيْضَانِ: أي شبهان.
ويقال هو كُفْؤُهُ وكُفُؤُهُ وكفيئُهُ وكِفَاؤُهُ: أي مثله، وكذلك الكِفْلُ.
ويقال تزوج فلان لُمَتَهُ من الناس: أي مثله، ويقال الناس أَلَآمٌ: أي أمثال وأشباه واحدهم لِئْمٌ.
ويقال أنا في هذا الأمر سَوِيلُكَ: أي مثلك وعديلك.
ويقال ضَاهَيْتُ الرجل مُضَاهَاةً وضِهَاءً: أشبهته.
ويقال تَأَسَّنَ فلان أباه تَأَسُّنًا وَتَأَسَّلَهُ تَأَسُّلًا: أي أشبهه، وكذلك تَقَيَّلَهُ تَقَيُّلًا، وتَقَيَّضَهُ تَقَيُّضًا، وتَصَيَّرَهُ تَصَيُّرًا.
ويقال فيه آسانٌ من أبيه وأَعْسَانٌ: أي أشباه واحدها أُسُنٌ وعُسُنٌ.
ويقال: لا تَعْدَمُ النَّاقَةُ مِنْ أُمِّهَا حَنَّةً أي شبهًا.
ويقال أَيْنُقٌ أَمْغَاصٌ: أي أشباه واحدها مَغْصٌ، وشَرْوَى كل شيء: مثله، وكذلك الشكل بفتح الشين وجمعه أشكال، وكذلك النِّدُّ والنَّدِيدُ والنِّدِيدَةُ.
ويقال هذا على قَرْنِ هذا: أي على قدره وسنه، والقِرْنُ بالكسر:
стр. 247
المثل في القتال والشر والجميع أَقْرَانٌ، وكذلك القِتْلُ وهما قِتْلَانِ والجميع أَقْتَالٌ، ولدَةُ الرجل: الذي يولد معه على سنه وجمعه لِدَاتٌ، والتِّرْبُ مثله وجمعه أَتْرَابٌ، والرِّيدُ مثله وجمعه رُيُودٌ.
قال كثير:
وَقَدْ دَرَّعُوهَا وَهِيَ ذَاتُ مُؤَصَّدٍ ... مَجُوبٍ وَلَمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُهَا
قوله مُؤَصَّدٍ: من الأَصْدَةِ وهو ثوب لا كُمَّيْ له تلبسه العروس والجارية الحديثة السن.
بَابُ الْفَارِغِ وَالْمَلْآنِ
يقال للفارغ: السَّبَهْلَلُ والسَّبَغْلَلُ.
ويقال جاء فلان يضرب مِذْرَوَيْهِ، وأَصْدَرَيْهِ، وأَزْدَرَيْهِ: إذا جاء فارغًا؛ فَمِذْرَوَاهُ هاهنا: جانبا رأسه، وأَصْدَرَهُ وأَزْدَرَاهُ: منكباه.
ويقال إناء مُحَذْلَمٌ: مَمْلُوءٌ، وإِنَاءٌ مُحَذْرَفٌ: مملوء.
ويقال مَزَرْتُ السقاء مَزْرًا: ملأته، وإناء مُزَحْلَفٌ: مملوء، والمُسْجَهِرُّ: الملآن، والرَّهْوُ: الملآن والفارغ ضِدٌّ.
стр. 248
ويقال إناء مُغْرَبٌ ومُفْرَمٌ: مملوء، والمُفْعَمُ مثله.
ويقال وَكَرْتُ السقاء أَكِرُهُ وَكْرًا وَوَكَّرْتُهُ تَوْكِيرًا وَزَكَّرْتُهُ تَزْكِيرًا: ملأته.
بَابُ السَّيْرِ الشَّدِيدِ وَاللَّيِّنِ
الخَبْزُ: السير الشديد والضرب والمُهَاوَاةُ: السير الشديد، والنَّحْزُ: السوق الشديد، والنَّخُّ والنَّخْنَخَةُ مثله، وكذلك النَّصُّ والوَكْنُ.
ويقال ناقة مِرْسَالٌ: سهلة في المشي، والتَّهْوِيدُ: السير الرقيق، والنَّصْبُ: أن يسير القوم يومهم سيرًا لَيِّنًا.
ويقال وَلِعَ يَلَعُ: إذا عَدَا عَدْوًا سَهْلًا لَيِّنًا، والتَّغَيُّفُ: سير سهل سريع.
بَابُ الْجَمَاعَاتِ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمُ
النَّفَزُ [النَّفَرُ] من الرجال، والرَّهْطُ: ما دون العشرة، والعُصْبَةُ: من العشرة إلى الأربعين، والعِدْفَةُ: ما بين العشرة إلى الخمسين وجمعها عِدَفٌ، والزِّمْزِمَةُ:
стр. 249
الخمسون ونحوها، والقَبِيلُ الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدًا من قوم شتى وجمعه قُبُلٌ، والقبيلة بنو أَبٍ واحدٍ، والصِّمْصِمَةُ والصُّبَّةُ والثُّبَةُ والهَيْضَلَةُ والأَزْفَلَةُ والزَّرَافَةُ: الجماعة، والعَمُّ: الجماعة، والعَمَاعِمُ: الجماعات، والأَكْرَاسُ واحدها كِرْسٌ، والأَصْرَامُ واحدها صِرْمٌ: الجماعات، والجُفَّةُ والجُفُّ والرِّبْضَةُ والزَّوْعَةُ وجمعها زُوَعٌ والضَّفَّةُ والقِمَّةُ: الجماعات، والرِّكْسُ: الكثير من الناس، والغَيْثَرَةُ والأُفُرَّةُ: الجماعات المختلطون، والقَيْرَوَانُ: الكثرة من الناس، والقِبْضُ: الجماعة الكثيرة، ومثله: الزَّجْلَةُ وجمعها زُجَلٌ، والحَزِيقُ والحَزِيقَةُ والجميع الحَزَائِقُ والحِزْقَةُ وجمعها حِزَقٌ.
والعَثَجُ: الجماعة، واللُّمَّةُ: الجماعة.
والنُّبُوحُ، والجُبُلُ، والجُبُلُّ، والجِبْلُ، والجِبِلُّ، والعَبْرُ، والقَنِيفُ، والقَنِيبُ: الجماعة.
والعَدِيُّ: جماعة الناس بلغة هذيل، وفي لغة غيرهم العَدِيُّ والعَادِيَةُ: أول من يحمل من الرَّجَّالَةُ، والكَرَاكِرُ: الجماعات.
والزُّمْرَةُ، والخَشْخَاشُ، والهَيْضَلُ بغير هاء، والشَّكَائِكُ: الفرق الواحدة شَكِيكَةٌ، والصَّتِيتُ: الفرقة.
стр. 250
والأَوْزَاعُ، والأَوْبَاشُ، والأَوْشَابُ: الضُّرُوبُ المتفرقون.
والعَبَادِيدُ، والعَبَابِيدُ، والأَنَادِيدُ، واليَنَادِيدُ، والأَبَابِيلُ: جماعات في تفرقة واحدها إِبِّيلٌ وَإِبُّولٌ.
والأعْيَانُ: بنو أبٍ وأمٍّ، والأَخْيَافُ: بنو أمٍّ واحدة والآباء مختلفون، وأولاد عَلَّاتٍ: بنو أب واحد والأمهات مختلفات.
ويقال أتتنا قَادِيَة من الناس وهم: أول من يطرأ عليك وقد قَدَتْ تَقْدِي قَدْيًا، وأتتنا طَحْمَةٌ وطُحْمَةٌ وهم: أكثر من القَادِيَةِ ويقال قَاذِيَةٌ بالذال وهم القليل وجمعها قَوَاذٍ، والوَضِيمَةُ: القوم ينزلون على القوم وهم قليل فيحسنون إليهم ويكرمونهم.
ويقال أتانا بَجْدٌ من الناس، وهم: الكثير وجمعه بجود، وكذلك الهِدْفَةُ وجمعها هِدَفٌ.
ويقال هم يَحْفِشُون عليك، ويَحْلُبُون ويُحْلِبُون، ويُجْلِبُون أي: أي يجمعون وبه سميت حَلَبَةُ الخيل.
ويقال حشك القوم، وتَأَلَّبُوا، وتَحَتْرَشُوا أي: تجمعوا وحشدوا.
ويقال لجماعة الخيل إذا أغارت: الرَّعْلَةُ، والرَّعِيلُ، والكُرْدُوسُ، والمِقْنَبُ.
стр. 251
والذَّوْدُ من الإبل: من الثلاثة إلى العشرة، والصِّرْمَةُ: ما بين العشرة إلى الأربعين ونحوه، وكذلك الحُدْرَةُ، والجِزْمَةُ، والقَصْلَةُ، فإذا بلغت ستين فهي: الصِّدْعَةُ، والعَكَرَةُ، والعَرْجُ: إلى ما زادت، والهَجْمَةُ: أولها الأربعون إلى ما زادت، وهُنَيْدَةُ: المائة قط، فإذا كثرت فهي: الدَّهْدَهَانُ، والكَوْرُ: الإبل الكثيرة العظيمة، وكذلك العَجَاجَةُ، والعَكْنَانُ، والعَكَنَانُ، والجَلْمَدُ، والخِطْرُ وجمعه أخطار ويقال الخِطْرُ اسم لألف بعير، فإذا كانت الإبل رِفَاقًا ومعها أَوْلَادُهَا فهي: الرَّطَانَةُ، والرَّطُونُ، والطَّحَّانَةُ، والطَّحُونُ، والحَوْمُ: الكثير من الإبل والخَوْدَانُ: الجماعة، والبَرْكُ: جماعة الإبل البُرُوك.
ويقال لجماعة الضَّانِ: الفِرْزُ وهو ما بين العشرة إلى الأربعين، والصُّبَّةُ من المعز: مثل ذلك، والرَّفُّ: جماعة الضَّانِ، والقَوْطُ: المائة فما زادت.
والجِزْمَةُ، والقِصْلَةُ، والصَّدِيعُ، والصِّدْعَةُ، والحَيْلَةُ كله: القطيع، ويقال ذلك للإبل أيضًا.
стр. 252
وإذا كثرت الغنم فهي: الضَّاجِعَةُ، والضَّجْعَاءُ، والكَلْعَةُ، والطَّخْمَةُ، والثَّلَّةُ وجمعها ثِلَلٌ، والعُلَبِطَةُ، والوَقِيرُ والقِرَةُ: الغنم، والقَارُ الإبل.
ويقال لجماعة الظباء والنساء: السِّرْبُ.
ويقال لجماعة البقر: الرَّبْوَبُ، والإِجْلُ، وكذلك البَاقِرُ، والبَاقُورَةُ، والبَقِيرُ، والبَيْقُورُ.
ويقال الأُمْعُوزُ من الظباء: الثلاثون إلى ما زاد، والصِّوَارُ: جماعة البقر وجمعه صِيرَانُ.
ويقال لجماعة النخل: الصُّورُ، والحَائِشُ لا واحد لهما من لفظهما.
ويقال لجماعة النَّحْلِ: الثَّول، والخَشْرَمُ، والدَّبْرُ، لا واحد لشيء من هذا من لفظه، وقد قالوا لواحدة الدَّبْرِ: دَبْرَةٌ، والنُّوبُ: النَّحْلُ التي ترعى ثم تنوب أي ترجع.
ويقال لجماعة الجراد: الكُتْفَانُ واحدته كُتْفَانَةٌ، ويقال لجماعة الجراد أيضًا: الثَّوَّالَةُ، والرِّجْلُ، والحِزْقَةُ، والدَّيْحَانُ، والسِّرْيَاحُ، والقَفْعَةُ، واللِّبَدُ الواحدة لِبْدَةٌ، وكذلك جماعات الناس أيضًا: لِبَدٌ.
стр. 253
ويقال لجماعات النمل: الجَثْلُ.
والخَنَاطِيلُ: الجماعات الواحدة خِنْطِلَةٌ وخَنْطَلٌ.
بَابُ الْأَصْوَاتِ
النَّهِيتُ والطَّحِيرُ: الزَّحِيرُ.
والصَّرْصَرَةُ، والصَّلْصَلَةُ، والبَرْبَرَةُ، والصَّدْحُ، والصَّحَلُ، كله: الصوت.
والتَّغْرِيدُ، والهَمْهَمَةُ، والغَرْغَرَةُ، والهَزَجُ، والأَزْمَلُ والجميع الأَزَامِلُ، كله: صوت معه بجح، وكذلك التَّغَطْمُطُ، والغَطْمَطَةُ، والوَحْوَحَةُ.
والصَّلْقَةُ: الصَّوْتُ والصِّيَاحُ، والأَطِيطُ: الصَّوْتُ، والبَجْبَاجُ والفَجْفَاجُ: الكثير الكلام الصياح.
ويقال امرأة صَهْصَلَقٌ: شديدة الصوت، والظَّابُ والظَّبْظَابُ: الصياح والجلبة، والرِّكْزُ: الصوت، والهَمْسُ: صوت خفي.
ويقال رجل نَبَّاحٌ: شديد الصوت، وكذلك الصَّيْدَحُ فَيْعَلٌ من الصَّدْحِ.
стр. 254
وامرأة جِلْبَانَةٌ، وجِلِبْنَانَةٌ: صَيَّاحَةٌ.
ورجل فَدَّادٌ: شديد الصَّوْت والاسم الفَدِيدُ.
والوَادُ، والوَئِيدُ جميعًا: الصوت الشديد، والنَّهِيمُ والزَّامَةُ مثله.
والوَغْرُ، والصَّرْصَرَةُ: صوت ليس بالشديد.
والعَرَكُ، والعَرِكُ والخُشَارِمُ كلها: الأصوات، والزَّمْجَرَةُ: الصوت من الجوف، والهَائِعَةُ، والوَاعِيَةُ: الصوت الشديد.
والوَغَى، والوَعَى، والوَحَى، والوَحَاةُ، والضَّوَّةُ، والعَوَّةُ، والوَحْفَةُ، والهَدِيدُ، والكَصِيصُ، والتَّايِيهُ: الصوت بالناس والإبل، وقد أَيَّهْتُ.
والتَّهْيِيبُ: في الناس خاصة، وهو أن تقول له يا هَيَاهُ، وكذلك الإِهَابَةُ وقد أَهَابَ يُهِيبُ فهو مُهِيبٌ.
والنَّحِيطُ: الزفير وهو صوت معه بَحَحٌ. والقَبِيبُ، والعَجِيجُ: الصوت.
والزِّيَاطُ: الصِّيَاحُ وقد زَاطَ يَزِيطُ.
والكَرِيرُ: صوت يُرَدِّدُهُ الرَّجُلُ في جوفه مثل صوت المُخْتَنِفِ والمجهود، والنَّحِيحُ مثله، ويقال إن الكرير: الحَشْرَجَةُ عند الموت.
والنَّبْأَةُ، والتَّرَنُّمُ، والإِرْنَانُ: الصوت.
والهُتَافُ: الصوت بالدعاء.
стр. 255
والخَرِيرُ: صوت الماء.
والرُّنَاءُ: ممدود: الصوت، والجَهْشُ: الصوت، والجُؤَارُ: الصوت مع استغاثة وتضرع، والرِّزُّ: الصوت.
والأَجَشُّ: الجهير الصوت.
والصَّرِيفُ: والنَّشِيجُ، والتَّحَوُّبُ: صوت معه توجع.
ويقال للرجل إذا زُجِرَ: صَهْ وَمَهْلًا، وَصَهٍ: إذا أمرته بالسكوت.
ويقال للإنسان هو يصيح، ويَهْتِفُ، ويَصْرَخُ، ويَزْفِرُ.
والفَخِيخُ: الغَطِيطُ في النَّوْمِ.
والوَسْوَاسُ: صوت الحَلْي.
والضَّوْضَاةُ، والضَّوْضَاءُ، والغَوْغَاءُ: أصوات الناس.
ومن أصوات الخيل: الشَّخِيرُ، والنَّخِيرُ، والكَرِيرُ؛ فالشَّخِيرُ من الفم، والنَّخِيرُ من المنخرين، والكير [الكَرِيرُ] من الصدر.
ويقال للصوت الذي يسمع من بطن الفرس يخرج من قُنْبِهِ وهو وعاء قَضِيبِهِ: الوَقِيبُ والخَضِيعَةُ.
ومن أصوات الخيل: الحَمْحَمَةُ وذلك حين يَقْصُرُ عن الصَّهِيلِ ويستعين بنفسه شبه الشَّحِيج، والصَّئِيُّ: دِقَّةٌ من صوته يَضْغَطُهُ غير أن ذلك من
стр. 256
حلقه لا يستعين فيه بِمَنْخِرَيْهِ، وكذلك الوَهْوَهَةُ، والنَّهْمُ: صوت وتَوَعُّدٌ وانْتِهَارٌ منه، والضُّبَاحُ: الصَّهِيلُ، والصَّلْصَالُ وهو: الذي حَدَّ صوته وَدَقَّ، وإذا جَهَرَ بِصَوْتِهِ وَبَحَّ فهو: أجش، وإذا صفا صوته ولم يدق كان مُجَلْجِلًا، وأحسن ما يكون من الصهيل على تلك الحال إذا كانت فيه غَمْغَمَةٌ، والأَغَنُّ: الذي يخرج أكثر صهيله من منخريه، وإذا انقطع نفسه في صهيله ولم يتصل فهو: منقطع.
والهَزِيمُ: الشديد الصوت كَهَزِيمِ الرعد، وهو التكسر ومنه هزيمة الحرب إنما هو انكسار الجيش، وكذلك تَهَزُّمُ القربة إذا خلت من الماء.
ومن دعاء الخيل: هَابِ، وهَابِي، وَأَوْ، وحَيَّ هَلَا، وأَرْحِبْ، وأما أَوْ: فلا ينادى به إلا الخيل الرَّائِدَةُ التي تَنَحَّى على أُلَّافِهَا فينادى بها لترجع، فإذا كانت هَلَا ولم يكن قبلها حَيَّ فهي: نَهْيٌ وإبعاد وليس بدعاء، وأما أَرْحِبْ: فدعاء وزَجْرٌ جَمِيعًا، فإذا كان دعاء فهو: تَرْغِيبٌ إلى السَّعَةِ، وإذا كان زَجْرًا فهو: إخراج إليها، وهَا: نهى، وأما هَابِ، وهَابِي، وحَيَّ هَلَا: فدعاء كله.
стр. 257
ومن الأمر اُقْدُمْ: يأمره بالتقدم، وقُمْ: يأمر بالقيام، وأَجِدَّ، واجْدَمْ: يأمره بالجدِّ في مشيه أو حُضْرِهِ.
ويقال غَطَّ البعير غَطِيطًا: إذا هَدَرَ في الشِّقْشِقَةِ، فإن لم يكن فيها فهو: هَدِيرٌ والناقة تَهْدِرُ ولا تَغِطُّ؛ لأنه لا شِقْشِقَةَ لها.
ويقال أرْزَمَتِ الناقة إِرْزَامًا والاسم الرَّزَمَةُ وهو: صوت تخرجه من حلقها لا تفتح به فَاهَا وذلك على ولدها حين تَرْأَمُهُ، والحَنِينُ: أشد من الرَّزَمَةِ.
ويقال بعير أَزْيَمُ، وأَزْجَمُ، وأَسْجَمُ وهو: الذي لا يرغو، وكذلك الصِّهْمِيمُ، والتَّزَغُّمُ، والبُغَامُ والكَشِيشُ من الرُّغَاءِ، والجَرْجَرَةُ: الصوت وقد جَرْجَرَ.
ويقال للبعير إذا بدأ يُصَوِّتُ فَصَوْتُهُ: البُغَامُ لأنه يضغطه ولا يمده، وقد بَغَمَتِ الناقة تَبْغُمُ، فإذا ضَجَّتْ قيل: رَغَتْ تَرْغُو، فإذا طرَّبَتْ في أثر ولدها قيل: حَنَّتْ حَنِينًا، فإن مَدَّتْ حنينها قيل: سَجَرَتْ تَسْجُرُ سَجْرًا، فإن مدت الحنين على جهة واحدة قيل: سَجَعَتْ تَسْجَعُ سَجْعًا، وأدَّتْ تَؤُدُّ أَدًّا، وأَطَّتْ تَئِطُّ أَطًّا: إذا مدت صوتها مَدًّا، وإذا بلغ البعير الهدير
стр. 258
فأوله: الكَشِيشُ وقد كَشَّ يَكِشُّ، فإن ارتفع قليلًا قيل: كَتَّ يَكِتُّ، فإن أفصح قيل: هَدَرَ يَهْدِرُ هَدِيرًا، فإن صَفَا صوته ورَجَّعَ قيل: قَرْقَرَ قَرْقَرَةً، فإن جعل يَهْدِرُ هَدِيرًا كأنه يَعْصِرُهُ قيل: زَغَدَ يَزْغَدُ زَغْدًا، فإن جعل كأنه يَقْلَعُهُ قَلْعًا قيل: قَلَخَ يَقْلَخُ قَلْخًا وهو بعير قَلَّاخٌ.
ويقال للبعير إذا زَجَرْتَهُ: حَوْبُ، وَحَوْبَ، وحَوْبِ، وللناقة: حَلْ جَزْمٌ وحَلٍ وحَلِي لا حَلِيتِ، وحَوَّبْتُ بالبعير تَحْوِيبًا من الحَوْبِ.
ويقال جَوْتَ جَوْتَ: إذا دَعَوْتَ الإبل إلى الماء، ويقال عَاجٍ وجَاهٍ، ويقال لَعًا: إذا دَعَوْتَ لها بالنُّهُوضِ، وَدَعْدَع.
ويقال للبَكْرِ خَاصَّة: هِدَعْ إذا أردت أن تُنِيخه، ويقال للبعير: هَجٍ هَجٍ.
ويقال هَجْهَجْتُ بالسبع هَجْهَجَةً، وهَرَّجْتُ به تَهْرِيجًا: صحت به وزجرته.
وشايعت بالإبل مُشَايَعَةً وشِيَاعًا، وهَاهَيْتُ بها: دعوتها هَاهَا.
وقال هَاهَاتُ بها: دعوتها لِلْعَلَفِ، وجَاجَاتُ بها: دعوتها إلى الماء وذلك أن تقول لها جِئْ جِئْ والاسم الجِئُ والهِئُ والجَيْءُ والهَيْءُ.
стр. 259
ويقال هَرْهَرْتُ بالغنم هَرْهَرَةً وطَرْطَبْتُ طَرْطَبَةً، وطَخْوَخْتُ طَخْوَخَةً، ونَعَقْتُ أَنْعِقُ كل هذا: إذا دعوتها، ويقال ذلك للضأن أيضًا.
ويقال للمعز خاصة: دَعْدَعْتُ بها دَعْدَعَةً، وحَاحَيْتُ بها مُحَاحَاةً وحِيحَاءً، وأَنْقَضْتُ بها إِنْقَاضًا، وأَبْسَسْتُ بها، ورَارَاتُ بها رَارَأَةً: دعوتها إلى الماء فقلت أَرَّأَرَّ، والطَّرْطَبَةُ بالشَّفَتَيْنِ وذلك أن تضمهما مع صوت يكون بينهما.
ويقال أَشْلَيْتُ الكلب، وقَرْقَسْتُ به قَرْقَسَةً: دعوته.
ودَجْدَجْتُ بالدَّجَاجَةِ، وكَرْكَرْتُ بها: إذا صحت بها.
وسَاسَاتُ بالحمار سَاسَأَةً: إذا قلت له سَاسَا.
وقَسْقَسْتُ بالكلب، وقَرْقَسْتُ بالجَرْوِ: إذا قلت له قُرْقُوسْ قُرْقُوسْ، وخَسَاتُ الكلب بغير ألف: زَجَرْتَهُ وبَاعَدْتَهُ، وآسَدْتُهُ إيسَادًا: هَيَّجْتُهُ وأَغْرَيْتُهُ.
ودَعْدَعْتُ بالمعز: زجرتها، ونَسَسْتُ الشاة: زجرتها وأَسَسْتُهَا قلت لها: أَسِّ أَسِّ، وأَسَسْتُ أَقْيَسُ من نَسَسْتُ، وأَبْسَسْتُ بها إِبْسَاسًا.
ويقال شَحَجَ البغل يَشْحَجُ شَحِيجًا وَشُحَاجًا.
стр. 260
ونَهَقَ الحمارُ يَنْهِقُ نَهِيقًا ونُهَاقًا.
وَثَغَتِ الشاةُ تَثْغُو ثُغَاءً، ويقال ذلك في الضأن والظباء أيضًا، ويقال للضائنة أيضًا: قد جَأَرَتْ جُؤارًا، وخَارَتْ خُوارًا، وثَأَجَتْ ثؤاجًا.
ويقال للبقرة: خَارَتْ أيضًا، والثور: يَخُورُ ويَجْأر.
ويقال للتيس والعنز: يَعَرَتْ تَيْعَرُ يُعَارًا، ويقال للتيس والظبي: نَبَّ يَنِبُّ نبيبًا.
ويقال للظبي: بَغَمَ يَبْغُمُ بُغَامًا، ونَزَبَ يَنْزِبُ نَزِيبًا وَنُزَابًا.
ويقال للبازي والشاهين والصقر: صَرْصَرَ صرصرةً.
ويقال للغراب: نَغَقَ يَنْغِقُ، ونَعَبَ يَنْعَبُ نعيبًا، وضَجَّج يُضَجِّج تضجيجًا، ويقال له إذا أسنَّ وغَلُظَ صوته: قد شحج شحيجًا، ويقال له إذا رأيته كأنه يقيء: نَكَدَ يَنْكُدُ.
ويقال في الديك: زقا يزقو زُقاءً، وَسَقَعَ يَسْقَعُ، وصرخ يَصْرَخُ صُرَاخًا.
ويقال في العقاب: قد أَنْقَضَتْ تُنْقِضُ إنقاضًا، ويقال ذلك في النعامة، والدجاج، والضفادع، ويقال لصوت الضِّفدع والديك: النَّقِيقُ.
ويقال لصوت النعام: العَرَارُ، والزِّمَارُ.
ويقال للحمام: هَدَرَ هَدِيرًا، وفي حمام الوحش: هدل هديلا، وهدهد الحمام وقَرْقَرَ، وهو حمام هُدَاهِدٌ وكل ما قرقر من الطير فهو: هُدَهِدٌ وهُدَاهِدُ، وجمعه هَدَاهِدُ وَهَدَاهِيدُ.
стр. 261
ويقال فحل هُدَاهِدَةُ: كثير الهَدْهَدَةِ، يُهَدْهِدُ في الإبل ولا يقرعها.
ويقال للعصفور: صرصر ورنَّم ترنيمًا، وللكُرْكِيِّ والحُرَّقِ والحُمَّر: صَفَرَ صَفِيرًا.
والتَّغْرِيدُ: رَجْعُ الصوت من كل شيء، ويقال غَرَّدَ الحمام، وزَقَا المُكَّاءُ.
ويقال في البوم والصَّدى والهَامِ: ضَبَجَ ضُبَاجًا.
ويقال في الرَّخَمَةِ والحَجَلَةِ والدَّجاجة واليَعْقُوب: نَقَّتْ نَقِيقًا.
والدجاجة تُقَوْقِئُ قَوْقَأَةً وقِيقَاءً، ويقال قَوْقَتْ أيضًا غير مهموز.
ويقال صَأَى الفرخُ يَصْئِي صِئِيًّا وصَيِئًّا.
ويقال للهُدهد: نَبَحَ نُبَاحًا، والخُطَّاف يُغَنِّي ويَصْفُرُ، والقَطَاة تُقَطْقِطُ، وتَلْغَطُ لَغَطًا.
ويقال زَقَحَ القرد: إذا صوَّت، واللبل يُعَنْدِلُ عَنْدَلَةً، والورشان يُكَرِّتُ تَكْرِيتًا، والفاختة تَهْتِفُ هُتَافًا، وتنوح نَوْحًا، والقُمْرِيُّ يقرقر قرقرةً، والدُّبسي يتهزَّج تَهَزُّجًا، والقُنْبُرَةُ تَصْفِرُ صفيرًا، والحُبَارى تَنْحِمُ نَحِيمًا، والصِّفْرِدُ يُهَنِّدُ تهنيدًا، والطاووس يصرخ صُرَاخًا، والكُرْكِيُّ يُكَرْكِرُ
стр. 262
كركرةً، والبط تُبَطْبِطُ وتُنَحْنِحُ، والإوَزَّة تُبَطْبِطُ أيضًا وتَزْبِطُ، والعَقْعَقُ يَنْعَقُ، والشِّقْرَاقُ يُشَقْشِقُ، والدُّرَّاجُ يهدهد، والزُّنبور يُزَرْزِرُ ويَطِنُّ، والأسد يَزْئِرُ زئيرًا وقد زَأَرَ.
ويقال وعْوَعَ الذئب وَعْوَعَةً، وضَغَا يضغو ضُغَاءً.
ويقال ضَبَحَ الثعلب ضُبَاحًا، ورَغَتِ الضَّبع رُغَاءً، والكلب يَنْبحُ ويَهِرُّ ويعوي، وكذلك الذئب يعوي، ولا يقال ذلك حتى يُعَوِّجُ عنقه من قولهم عَوَيْتُ الشيء عَيًّا: عطفته، ويقال له إذا زُجِرَ: يَعَاطِ، ويقال للحمل والجدي: جِطِّحْ.
والسِّنَّور: يضغو ويَهِرُّ، ويقال مَغَا مُغَاءً، ومعا مُعَاءً، ومَأَى مُؤَاءً.
ويقال ضَغَبَت الأرنب ضَغِيبًا وضُغَابًا، وصَأَتِ الفأرة صِئِيًا وصَئِيًا، والخنزير: يقبع، والجن: تَعْزِفُ، والفيل: يَنْهِمُ نَهِيمًا ونُهَامًا ويَصْئِي أيضًا، وكذلك الراهب في صومعته، والنَّمِر يُزَمْخِرُ زَمْخَرَةً ويَزْفِرُ زَفِيرًا، والفهد
стр. 263
يزمزم زمزمةً، والوَبْرُ يَزْعُمُ زعيمًا، وابن عِرْسٍ: يضوضئ ضوضأةً، وحمار الوحش: يَسْحَلُ ويُحَشْرِجُ، والأفعى: تَكِشُّ كَشِيشًا وتَفِحُّ فَحِيحًا وهو صوت جلدها، والثعبان: يَنْبِحُ، والعقرب: تَصْئِي.
ويقال في زَجْرِ الحمار: حَرِّ، فإن دعوته إليك قلت: تُشُؤْ تُشُؤْ وتُشَا تُشَا.
ويقال للعنز: حَيْهِ وحَيْزِ.
ويقال للبغل: عَدَسْ من قولهم عَدَسَ الرجلُ في الأرض يَعْدِسُ عُدُوسًا ذهب فيها.
ويقال للشاة: أسِّ وهُسِّ، وللناقة: عَاجِ.
ويقال سمعت هَزَمَةَ الرعد، والغَرْغَرَة: صوت غَلَيَان القدر، والخرير: صوت الماء.
ويقال للنار حَدَمَةٌ وحَمَدَةٌ وهو: صوت التهابها.
ويقال نَبَصَ الطائر: إذا صوَّت تصويتًا ضعيفًا، ونَبَّصْتُ به تَنْبِيصًا: صوَّت به.
стр. 264
باب الألوان
يقال: أسود حَالِكٌ، وحَانِكٌ، وغِرْبيبٌ، وحَلَبُوبٌ، وحَلَكُوكٌ، وسُحْكُوكٌ.
وأبيض نَاصِعٌ، ويَقَقٌ، ويَلَقٌ، ولَهَقٌ، وقَهْدٌ، وقَهْبٌ، ولِيَاحٌ ولَيَاحٌ.
وأخضر نَاضِرٌ.
وأصفر فَاقِعٌ.
وأحمر قَانِئٌ، وذَرِيحيُّ.
والأُرْجُوانُ: الحمرة، والجِرْيَالُ: الحمرة، والمُدَقَّى: الأحمر.
ويقال رجل أَدْعَجُ: أي أسود، وامرأة دَعْجَاءُ: أي سوداء، ومثله الدُّغْمَانُ، والدُّحْسُمَانُ، والدُّحْمَسَانُ مقلوب إذا كان معه عِظَمٌ، والحِمْحِمُ: الأسود، والأَصْحَمُ بَيِّنُ الصَّحَمِ، والصُّحْمَةُ وهو سواد إلى الصفرة والأنثى صَحْمَاءُ، والأَصْحَرُ نحوه والأنثى صَحْرَاءُ، والأَسْحَمُ: الأسود، واليَحْمُومُ: الأسود، والأَدْلَمُ مثله، والأصفر: الأسود، والأَصْبَحُ: قريب من الأَصْهَبِ، والأَظْمَى: الأسود والأنثى ظَمْيَاءُ يكون ذلك في الشفتين.
والأَفْضَحُ: الأبيض وليس بشديد البياض والاسم الفَضْحَةُ.
والأَشْكَلُ: فيه حمرة وبياض.
والأَغْبَرُ: فيه غبرة.
والأَطْحَلُ: لون الرماد، والأَرْبَدُ نحوه.
وإذا كان البياض بأعلى رأس الفرس فهو: أَصْقَعُ، فإذا كان بالرأس
стр. 265
كله فهو: أَغْشَى وأَرْخَمُ، وإذا كان بقفاه فهو: أَقْنَفُ، فإن كان بجهته فهو: أَقْرَحُ، وإن كان بجَحْفَلَتِهِ العُليا فهو: أَرْثَمُ، وإن كان بالسفلى فهو: أَلْمَظُ، وإن كان بالرأس والعنق فهو: أَدْرَعُ، وإن كان بالظهر فهو أَرْحَلُ، وإن كان بالعَجُزِ فهو: آزَرُ، وإن كان بالجنبين فهو: أَخْصَفُ، وإن كان بالبطن فهو: أَنْبَطُ، وإن كان بيديه جميعًا إلى المرفقين دون رجليه فهو: أَقْفَزُ، وإن كان بأطراف الثُّنَنِ فهو: أَكْسَعُ، وإن كان برجل واحدة فهو: أَرْجَلُ، وإن كان باليدين جميعًا فهو: أَعْصَمُ، وإن ابيضت ثُنَّتُهُ كلها – والثُّنَّةُ الشَّعر الذي في عُجَابَتِهِ وهو مُؤخرُ حَافِرِهِ – ولم يتصل بياضها ببياض التحجيل في يد أو رجل فهو: أَصْبَغُ، وإن لم تكن له ثُنَّةٌ فهو: أَمْرَدُ، فإن خرج البياض من الذراعين والساقين فهو: أَخْرَجُ، وإن كان بعُرْضِ الذَّنَبِ فهو: أَشْعَلُ، وإن كان في قَمْعَةِ الذَّنَبِ وهي طرفه فهو: أَصْبَغُ.
ويقال بعير أحمر: إذا لم يخالط حمرته شيء، فإن خالط حمرته قُنُوءٌ يعني شدة الحمرة فهو: كُمَيْتٌ والناقة كُمَيْتٌ بغير هاء، فإن خالط الحمرة صفاء فهو: مُدَمًّى، وإن اشتدت الكُمْتَةُ حتى يدخلها سواد فتلك: الرُّمْكَةُ وهو بعير أَرْمَكُ، فإن خالط الكُمْتَةَ مثل صَدَأِ الحديد فهي الجُؤْوَةُ مثل الجُعْوَةِ، فإن خالط الحمرة صفرة كالوَرْسِ قيل: أحمر رَادِنِيُّ وناقة
стр. 266
رَادِنِيَّةٌ، فإن كان أسود يخالط سواده بياض كدخان الرِّمْثِ فتلك: الوُرْقَةُ، فإن اشتدت وُرْقَتُهُ حتى يذهب البياض الذي فيه فهو: أَدْهَمُ وناقة دَهْمَاءُ، فإن اشتد السواد عن ذلك فهو: جَوْنٌ، والآدَمُ من الإبل: الأبيض، فإن خالطته حمرة فهو: أَصْهَبُ، فإن خالط بياضه شُقْرَةٌ فهو: أَعْيَسُ، فإن اغْبَرَّ حتى يضرب إلى الخُضرة فهو: أَخْضَرُ، فإن خالط خُضرته سوادٌ وصُفرةٌ فهو: أَحْوَى، فإن كان شديد الحمرة ويخلط حمرته سوادٌ فتلك: الكُلْفَةُ وهو بعيرٌ أَكْلَفُ والناقة كَلْفَاءُ.
ومن ألوان الخيل: أدهم، وأخضر، وأحوى، وكُمَيْتٌ، وأَشْقَرُ، وأصفر، وأشهب، وأَبْرَشُ، ومُلَمَّعٌ، وأَشْيَمُ.
فمنها "أَدْهَمُ غَيْهَبٌ" وهو: أشدها سوادًا، و "دَجُوجِيُّ" وهو دون الغَيْهَبِ في السواد وهو صافي اللون، و "أَكْهَبُ" وهو الذي لم يشتد سواده ولم يَصْفُ لونه.
ومنها "أخضر أَحَمُّ" وهو أدناها إلى الدُّهْمَة وأشدها سوادًا غير أن أقرابه وبطنه وأذنيه مُخْضَرَّةٌ، و "أخضر أَدْغَمُ وَأَطْخَمُ" وهو الذي لون وجهه ومناخره وأذنيه لون الذي يدعى بالفارسية الدَّيْزَجُ، وقد يكون من الخيل أدغم خالص ليس فيه من الخضرة شيء، و "أخضر أَطْحَلُ" وهو الذي تعلوه في خضرته صفرة كلون الحَنْظَلِ البالي، و "أخضر أَوْرَقُ" وهو الذي
стр. 267
تخضرُّ سَرَاتُهُ وجلده كله ويكون لونه لون الرماد.
ومنها "أحوى أَحَمُّ" وهو المُشَاكِلُ للدُّهْمَةِ والخضرة ولا يُفْرَقُ بينه وبين الأخضر الأَحَمِّ إلا في عُرْضِ مَنْخِرِهِ وَشَاكِلَتِهِ فإن الأحوى تحمرُّ مناخره وأعراضها وتصفر شاكلته صفرةً مشاكلةً للحمرة، و "أحوى أَصْبَحَ" وهو الذي تقل حمرة مناخره فتضرب إلى السواد وتصير أطرافُ المنخرين الغالب عليها البياضُ ويكون ما ظهر من أقرابه وما بَطَنَ بيضًا تعلوه كدرةُ صُفرةٍ، و "أحوى أَطْحَلُ" وهو الذي مناخره ووجهه على لون الأحوى الأحم وسراته تجوز الحُوَّةَ كهبة ليست بالصافية، فإذا انحدر إلى جنبيه غلبت الطُّحْلَةُ عليه وهي خضرة وصفرة مخالطةٌ كدرةً، و "أحوى أَكْهَبُ" والكُهْبَةُ قلة الماء وكُدْرَةُ اللون في موضع المنخرين في حمرتهما وفي سواد السراة وفي بياض الأقراب وجلده كله مُشْرَبٌ كهبةً.
ومثلها "كُمَيْتٌ أَحَمُّ" وهو الذين يشاكل الأحوى غير أنه تفصل بينه وبين الأحوى حمرة أقرابه ومَرَاقِّهِ، و "كُمَيْتٌ أَطْخَمُ" وهو أظهر حمرةً في سراته من الأحمِّ غير أنها ليست بالصافية، و "كُمَيْتٌ مُدَمًّى" وهو الذي سراته كلها أشد حمرةَ شعرةٍ وكلما انحدر إلى مَرَاقِّه ازداد صفاءً ليس فيه من الصفرة شيء، و "كُمَيْتٌ أحمرُ" وهو الذي استوت حمرته في أطراف شعره وفي أصوله فلم يكن لأطراف شعره فضلُ حمرةٍ تُسْتَبَانُ حين يُسْتَعْرَضُ،
стр. 268
و "كُمَيْتٌ مُذَهَّبٌ" وهو الذي تعلو حمرته صفرة، و "كميت مُحْلِفٌ" وهو أدنى الكُمْتَةِ إلى الشُّقرة وما ظهر من شعر ذَنَبِهِ وعُرْفِهِ وناصيته من الشَّكِيرِ وما وارى الشَّكِيرَ من قصار الشعر فهو على لون جسده وما سوى ذلك مما بطن من الشعر أسودُ وأَوْظفَتُهُ حُمْرٌ، و "كميت أَكْلَفُ" وهو الذي كَلِفَتْ حمرته فلم تصفُ وترى في أطرافِ شَعَرِهِ سوادًا إلى الاحتراق ما هو، و "كميت أَصْدَأُ" وذلك حمرة تعلو كل لون من ألوان الخيل ما خلا الدُّهْمَةِ ففيها صفرة إنما شبهوها بلون الصدأ من الحديد فإذا خَلَصَتِ الكُدْرَةُ من الصفرة ولم تكن كحمرة الكَلَفِ فهي عُفْرَةٌ.
ومنها "أصفر أَعْفَرُ" وهو الأصفر الجنبين والعنق وتعلو سَرَاتَهُ كلها وعنقَهُ ومتنَهُ وعَجُزَهُ عُفْرَةٌ وجنباه ونحرُهُ وجرانُهُ ومَوَاقِفُهُ ووجهُهُ أصفرُ وناصيتُه وعُرْفُهُ وذَنَبُهُ أسودُ فيه صهبةٌ، و "أصفر نَاصِعٌ" وهو أصفر السَّراةِ تعلو متنَهُ جُدَّةٌ غَبْسَاءُ وهو أصفر الجنبين والمَرَاقِّ وتعلو أَوْظِفَتَهُ غُبْسَةٌ وشعر ناصيته وعرفه وذنبه أسودُ غير حالك.
ومنها "وَرْدٌ خَالِصٌ" وهو ورد المتنين تعلوه جُدَّةٌ حمراء في كُدْرَةٍ من كتفه إلى ذنبه، وهو وَرْدُ الحَشَى وصَفْقِيُّ العُنُقِ والجِرَانِ والمَرَاقِّ والأَوْظِفَةِ، و "وَرْدٌ مُصَامِصٌ" وهو الذي تستقر في سَرَاتِهِ جُدَّةٌ سوداءُ ليست بالحالكة
стр. 269
لونها السواد، وهو ورد الجنبين وصَفْقِيُّ العنقِ والجرانِ والمَرَاقِّ، و "ورد أَغْبَسُ" وهو الذي تدعوه الأعاجم السَّمَنْدَ، وهو الذي لا تخلص حمرته عليها حمرة ليست بالصافية وتخالطها شعرة من السواد فيها حمرة وهي غَبْسَاءُ.
ومنها "أشقر أَدْبَسُ" وهو الذي اشتدت حمرة شقرته حتى علاها سواد وناصيته وعرفه وذنبه أقل سوادًا من لون شعر جلده والغالب عليها حمرةٌ، و "أَشْقَرُ مُدَمًّى" وهو الذي لون أعلى شُقْرَتِهِ تعلوه صفرةٌ كلون الكُمَيْتِ الأصفر وأصول شعره كأنما خُضِبَتْ بالحنَّاء ليست كحمرة الكميت المُذْهَبِ وهو أقرب إلى الصُّفْرة، و "أَشْقَرُ أَمْغَرُ" وهو الذي ليس بناصع الحمرة ولون عُرْفِهِ وناصيته وذنبه كلون الصُّهبة ليس فيه من البياض شيء، و "أَشْقَرُ أَفْضَحُ" وهو الذي شقرته إلى البياض وعرفه وناصيته البياض فيهما أفشى من الحمرة، و "أَشْقَرُ أَقْهَبُ" وهو الذي علت شعرته كلها من جسده وعرفه وذنبه حمرة دون المُغْرَةِ ودون الفُضْحَةِ.
ومنها "أَشْهَبُ" وهو كل فرس تكون شعرته على لونين ثم تُفَرَّقُ شَعَرَتُهُ فلا تجتمع شعراتٌ من واحد من اللونين تخلص بلون واحدٍ كقدر الوَكْتَةِ فما فوقها، فإذا كان كذلك فهو أشهب، وإذا اجتمع من شعره من كل واحد من اللونين نُكَيْتَةٌ صغيرةٌ "تخلص من اللون الآخر فهو أَبْرَشُ، فإذا عَظُمت
стр. 270
النكتة" فهو "مُدَنَّرٌ"، وإذا كان في جسده بُقَعٌ متفرقة مخالفة للونه فهو "مُلَمَّعٌ" وهو "أَشْيَمُ" وإذا كان فيها استطالة فهو "مُوَلَّع"، والشِّيَةُ: كل لون يخالف معظم لون الفرس، فإذا لم تكن فيه شية فهو "بَهِيمٌ، ومُصْمَتٌ" من أي الألوان كان.
فمن الشِّيَاتِ: الغُرَّةُ وهو بياض في الوجه وجمعها غُرَرٌ، ومنها اللَّطِيمُ هو أعظم الغُرَرِ وأفشاها في الوجه ولا يكون لطيمًا حتى يصيب البياضُ عينيه أو إحداهما أو خديه أو أحدهما، فإن أصاب ذلك فهو لطيمٌ فَشَتِ الغرةُ على خيشومه أو لم تفش، فإن ابيضت أشفاره فهو مُغْرَبٌ، وإذا فشت الغرة في الوجه ولم تُصِبِ العينين فهي شَادِخَةٌ، وإذا اعتدلت على قصبة الأنف وإن عَرُضَتْ في الجبهة فهي سائلة، وإذا دَقَّتْ وسالت قي الجبهة وعلى قصبة الأنف فهي شِمْرَاخٌ، وكل بياض في الفرس قل أو كثر ينحدر حتى يبلغ المَرْسِنَ ثم ينقطع فهو غُرَّةٌ مُنْقَطِعَةٌ، وإذا كان البياض من منخريه ثم ارتفع مصعدًا حتى يبلغ بين عينيه ما لم يبلغ جبهته فهي أيضًا غرةٌ منقطعةٌ.
وإذا كان في الغرة شعر يخالف البياض فهي غرةٌ شَهْبَاءُ.
стр. 271
والقُرْحَةُ: كل بياض يكون في جبهته ثم ينقطع قبل أن يبلغ المَرْسِنَ، وتنسب القرحةُ إلى خلقتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقِلَّة، فإذا قَلَّت فهي خَفِيَّةٌ، وإذا كان في القرحة شعرة تخالف البياض فهي قرحةٌ شَهْبَاءُ.
والرَّثَمُ: كل بياض أصاب الجَحْفَلَةَ العليا قَلَّ أو كَثُرَ إلى أن يبلغ المَرْسِنَ، وتنسب الرَّثَمَةُ إذا فَشَتْ إلى الشُّدُوخِ، وإذا لم تجاوز المَنْخِرَيْنِ نسبت إلى الاعتدال، وإذا قَلَّت واشتد بياضها نسبت إلى الاستنارة، وإذا لم يظهر بياضها للناظر حتى يدنو نسبت إلى الخَفِيَّةِ.
واليعسوب: كل بياض يكون على قصبة الأنف ثم ينقطع قبل أن يساوي أعلى المنخرين، وإن ارتفع أيضًا على قصبة الأنف وعَرُضَ حتى يبلغ أسفل الخُلَيْقَاءِ فهو يعسوب ما لم يبلغ العينين، واللُّمْظَةُ: كل بياض في الجَحْفَلَةِ السُّفْلَى، وإذا خالط الناصية بياض فهو أَسْعَفُ ما دام فيها شيء من الألوان يخالف البياض، فإذا خلصت الناصية بيضاءَ كلها فهو أَصْبَغُ بَيِّنُ الصَّبَغِ، فإذا انحدر البياض إلى منبت الناصية وما حولها من القَوْنَسِ فهو المُعَمَّمُ.
والتَّحْجِيلُ: كل بياض يكون في القوائم، وكل قائمة فيها بياض مُمْسَكَةٌ، وكل قائمة ليس فيها بياض فهي مُطْلَقَةٌ، وإن كان برجل واحدة فهو أَرْجَلُ، وإن كان بيد ورجل من خلاف فهو مَشْكُولٌ، وإن كان بإحدى يديه فهو أَعْصَمُ، وأقلُّ وَضَحِ القوائم: الخَاتَمُ وهي الشُّعَيْرَاتُ، فإذا جاوز ذلك
стр. 272
حتى يكون البياض واضحًا فهو إِنْعَالٌ ما دام في مُؤَخَّرِ رُسْغِهِ فما يلي الحافر، فإذا جاوز الأَرْسَاغَ أو بعضها فهو تَخْدِيمٌ مأخوذ من الخَدَمَةِ وهي الحَلْقَةُ، وإذا ابيضت الثُّنَّةُ كلها ولم يتصل بالتحجيل فهو أَصْبَغُ، وإذا ارتفع البياض إلى الجُبَبِ ما لم يبلغ الكعبين والعُرْقُوبَيْنِ فهو مُسَرْوَلُ، فإذا خرج من الذراعين والساقين فهو أَخْرَجُ، وكل بياض في التحجيل مُسْتَطَالٌ فهو تَسْرِيحٌ، وإذا كان البياض في عرض الذنب فهو أَشْعَلُ، فإذا كان في قَمَعَةِ الذنب فهو أَصْبَغُ، فإن بلغ البطن فهو أَنْبَطُ، فإذا ظهر فهو أَبْلَقُ، والأبلق: الأَدْرَعُ الذي ظهر البياض في جسده وخلص رأسُه وعنقُه من البياض، وإذا كان البياض في هامته دون عنقه فهو أيضًا أدرع، فإذا ابيضَّ الذنبُ كله فهو مُطْرَفٌ، والأَبْلَقُ: المُوَلَّعُ الذي في بياض بَلَقِهِ استطالة وتَفَرُّقٌ، والأبلق المُطْرَفُ: الذي يَبْيَضُّ رأسه وذنبه أو يحمَرَّان أو يسودَّان وسائر جسده يخالف ذلك.
ويقال شاة ذَرْآءُ وهي الرَّقْشَاءُ الأذنين وسائرها أسود، والذُّرْأَةُ: البياض حيث ما كان، والرَّبْدَاءُ: السوداء المُنَطَّقَةُ الموسومة موضعَ النطاق بحمرةٍ، والحَلْسَاءُ: بين السواد والحمرة لون بطنها كلون ظهرها، والصَّدَّاءُ: السوداء
стр. 273
المُشْرَبَةُ حُمْرَةً، والدَّهْسَاءُ: أقل منها حمرة، والنَّبْطَاءُ: البيضاء الجنب، والوَشْحَاءُ: المُوَشَّحَةُ ببياض، والغَرْبَاءُ: البيضاء العينين، والعَشْوَاءُ: التي تَغَشَّى وجهها كله ببياض، والعَصْمَاءُ: البيضاء اليدين، والأُدْمُ من الظباء: بيض تعلوهن جُدَدٌ فيهن غُبْرَةٌ، والأَرْآمُ: الخالصة البياض، والأُدْمُ تسكن الجبالَ، والأَرْآمُ تسكن الرمال وكل على لون مسكنه، والعُفْرُ التي تسكن القِفَافَ وصَلابَة الأرض وهي حُمْرٌ، ويقال العُفْر التي على لون العَفَرِ وهو التراب، والأعصم من الظباء والوُعُولِ: الذي في ذراعيه بياض، ويقال حمار أَخْطَبُ: فيه خضرة، والأَحْقَبُ: الأبيض موضع الحَقَبِ، والخَاضِبُ من النعام: الذي أكل الربيعَ فاحمَرَّ ظُنْبُوبَاهُ.
باب المشي والعَدْوِ والتَّنَحِّي والإِعْيَاءِ
والذَّهَابِ في الأرضِ والتَّحَرُّكِ
الذَّأَلانُ من المشي: الخفيف وبه سُمي الذئبُ ذُؤَالَةً، وقد ذَأَلَ يَذْأَلُ، والدَّأَلانُ بغير إعجام: الذي كأنه يبغي في مشيته من النَّشاط، وقد دَأَلَ يَدْأَلُ
стр. 274
دَأَلانًا، والنَّأَلانُ: مشي الذي كأنه ينهض برأسه إذا مشى يحركه إلى فوق كأنه يَعْدُو وعليه حِمْلٌ ينهض به، والإِحْصَافُ: أن يعدو الرجل عَدْوًا فيه تقارب أخذه من المشي المحصف، والإِحْصَابُ: أن يثير الحَصْبَاءَ في عَدْوِهِ.
والكَرْدَحَةُ، والكَمْتَرَةُ: من عدو القصير المتقارب الخُطا المجتهد في عدوه، والهَوْذَلَةُ: أن يضطرب في عدوه ومنه قيل للسقاء إذا تَمَخَّضَ قد هَوْذَلَ هَوْذَلَةً، والتَّرَهْوُكُ: مشي الذي كأنه يموج في مشيته وقد تَرَهْوَكَ، والأَوْنُ: الرُّوَيْدُ من المشي والسير وقد أُنْتُ أَؤُونُ أَوْنًا مثل قُلْتُ أَقُولُ قَوْلًا، والضَّكْضَكَةُ: سرعة المشي، والدَّلْحُ: مشي الرجل بحمله وقد أثقله، والقَطْوُ: تقارب الخطو من النشاط كمشي القطا، وقد قَطَا يَقْطُو وهو رجل قَطَوَانٌ، والإِرْزَافُ: الإسراع، وكذلك القبض، وهو رجل قَبِيضٌ بَيِّنُ القَبَاضَةِ: إذا كان سريعًا أو شديدًا، والبَحْظَلَةُ: أن يقفز الرجل قفزان اليربوع والفأرة وقد بَحْظَلَ بَحْظَلَةً، والأَتْلانُ: أن يقارب خطوه في غضب وقد أَتَلَ يَاتِلُ، وكذلك الأَتَنَانُ وقد أَتَنَ يَاتِنُ، والقَدَيَانُ والذَّمَيَانُ: الإسراع، وقد قَدَى يَقْدِي وَذَمَى يَذْمِي، وكذلك التَّقَدِّي.
والضَّيَكَانُ والحَيَكَانُ: أن يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة
стр. 275
لحم، والضَّفْرُ والأَفْرُ: العدد وقد ضَفَرَ وَأَفَرَ، والحَتْكُ: أن يقارب المشي ويسرع رفع الرجل ووضعها، والزَّوْزَأَةُ: أن ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو وقد زَوْزَى يُزَوْزِي، والحُصَاصُ: شدة العَدْوِ، ويقال مَرَّ وله حُصَاصٌ، ويقال امْتَلَّ يعدو، وأَضَرَّ، وانْكَدَرَ، وعَبَّدَ، وانْصَلَتَ، وانْسَدَرَ كل هذا إذا أسرع بعض الإسراع.
ويقال كَمِئَ يَكْمَأُ: إذا حَفِيَ وعليه نَعْلٌ، والوَقِعُ: الذي يشتكي رجليه من الحجارة، والنِّجَاشَةُ: سرعة المشي يقال مر يَنْجِشُ نَجْشًا، والالْتِبَاطُ: السرعة في العدو، والضَّبْرُ: عَدْوٌ مع وَثْبٍ.
ويقال اذْلَوْلَيْتُ اذْلِيلاءً، وتَذَعْلَبْتُ تَذَعْلُبًا، وهو التَّبَخْتُرُ، والتَّهَادِي: المشي الضعيف، والكَتْفُ: المشي الرُّوَيْدُ، وقولهم مَشَتْ فَكَتَفَتْ أي: حرَّكت كَتِفَيْهَا، والهَمِيمُ: الدَّبِيبُ، والهَدْجُ: المشي الرويد وقد هَدَجَ يَهْدِجُ وقد يكون سرعة مع ضعف، والوَسْفُ والمُطَابَقَةُ: المشي في القيد، والدَّلِيفُ: الرويد.
ويقال عَشَزَ الرجل يَعْشِزُ عَشَزَانًا، وقَزَلَ قَزْلًا وهو مشية المقطوع الرجل، وهو رجل أَقْزَلُ، ويقال القَزَلُ أسوأ العرج، واللَّبَطَةُ والكَلَطَةُ: عدو الأَقْزَلِ ويقال هو المُقْعَدُ، والدَّهْمَجَةُ: مشي الكبير كأنه في قيد، والخَنْدَفَةُ والنَّعْثَلَةُ: أن يمشي مفاجًّا ويقلب قدميه كأنه يغرف بهما وهو من التَّبَخْتُرِ، ويقال أَزَحَ أُزُوحًا: تخلف في المشي، والقَمَيْثَلُ: القبيح المشية، والعَمَيْثَلُ: الذي يطيل ثيابه، ويقال بَدَحَتِ المرأةُ وتَبَدَّحَتْ وهو حُسن مِشيتها، ويقال
стр. 276
تهالكت في مشيتها تَهَالُكًا: تساقطت، وتقتَّلت تَقَتُّلا مثله، ويقال قَرْصَعَتْ قَرْصَعَةً وهي مشية قبيحة، وتَهَزَّعَتْ تَهَزُّعًا: اضطربت، ويقال مَثَعَتْ مَثْعًا وهي مشية قبيحة، والتَّبَجُّسُ: التَّبَخْتُرُ، وكذلك التَّخَطُّلُ، والتَّخَاجِي، والتَّغْيِيفُ.
ويقال مَاسَ مَيْسًا، وَرَاسَ رَيْسًا: تبختر في مشيته، والتَّبَهْنُسُ: التبختر، والقُدَمِيَّةُ: التبختر، والهِرْبِذَى: التبختر نحو مشي الهَرَابِذَة وهم عظماء المجوس واحدهم هِرْبِذٌ، ويقال هَيْشَرَ في مشيته، وحَاكَ حَيَكَانًا: إذا اختال وتبختر.
ويقال مَطَرَ الرجل في الأرض مُطُورًا، وقَطَرَ قُطُورًا، وعَرَقَ عُرُوقًا، وخَشَفَ يَخْشِفُ خُشُوفًا، وجَمَزَ جَمْزًا: إذا ذهب فيها، والحَصْحَصَةُ: الذهاب في الأرض.
ويقال عدا حتى أَفَجَّ، وأَفْثَجَ، وأَفْشَى، وبَاخَ: إذا أَعْيَا، وقَبَعَ قُبُوعًا: انْبَهَرَ، وأَنْهَجَ: إذا وقع عليه النَّفَسُ من البُهْرِ، وأَنْهَجْتُ الدابة إِنْهَاجًا: إذا سرت عليها حتى تصير كذلك، فإن انقطع من الإعياء حتى لا يقدر على
стр. 277
التحرك قيل: بَلَحَ، فإذا أضمره الإعياء والكلال قيل: طَلَحَ يَطْلَحُ طَلَحًا وكل مُعْيٍ فهو لاغِبٌ وقد يَلْغُبُ، والأَيْنُ: الإعياء وقد آنَ يَئِينُ، ويقال قَبَنَ يَقْبَنُ قُبُونًا: إذا ذهب في الأرض وَنَسَغَ في الأرض وعَدَسَ وحَدَسَ ومَصَعَ وامْتَصَعَ مثله، وقد قيل مَصَعَ لبن الناقة: إذا ذهب، وأَفَاجَ إِفَاجَةً، وكَشَحَ القوم عن الماء: ذهبوا عنه، ويقال ارْبَسَّ الرجل ارْبِساسًا: ذهب، وأصعد إِصْعَادًا: حيثما توجه، وزَازَاتُ زَازَأَةً فأنا مُزَئْزِءٌ: عدوت، ويقال أَزْحَفَ الرجلُ إِزْحَافًا فهو مُزْحِفٌ: أَعْيَا، والزَّحُوفُ من الإبل: التي تَجُرُّ رجليها إذا مشت، ويقال بَدَّدَ الرجل تَبْدِيدًا: أعيا وكل وحَوْقَلَ حَوْقَلَةً مثله مع تقارب خطو.
ويقال زَحَكَ فهو زَاحِكٌ: أعيا، والفَنُّ: العناء فَنَنْتُهُ أَفُنُّهُ فَنًّا: عَنَّيْتُهُ.
ويقال تَفَرَّقَ القومُ شَذَرَ مَذَرَ، وشَغَرَ بَغَرَ، وأَخْوَلَ أَخْوَلَ، وأَيَادِي سَبَا، وشَعَارِير وشَعَالِيل بِقِرْ دَحْمَةَ: إذا تفرَّقوا في كل وجه، والشُّعَاعُ: المُتَفَرِّقُ، ويقال تَمَايَطُوا تَمَايُطًا: تفرَّقوا، وتَحَشْحَشُوا: تحرَّكوا.
ويقال أفلت وله أَصِيصٌ، وبَصِيصٌ، وكَصِيصٌ أي: تحرُّكٌ والْتِوَاءٌ من الجهد، ويقال اعْتَنَزْتُ اعْتِنَازًا: تَنَحَّيْتُ نَاحِيًة، ويقال أَعْلِ عن الوسادة وعَالِ عنها أي: تَنَحَّ عنها، وتَصَعْصَعُوا: تفرَّقُوا، وتَحَزْحَزُوا، وابْذَعَرُّوا، وابْذَقَرُّوا، وافْرَنْقَعُوا: تفرقوا، والتَّصَوُّعُ: التفرُّق.
стр. 278
ويقال نَجْنَجْتُ الرجل نَجْنَجَةً: حركته، والجَحِيشُ والحَرِيدُ: المُتَنَحِّي.
ويقال ارْبَتَّ أمرُ القومِ ارْبِتَاتًا: تفرق، ونقض الشيء نقضًا: تحرك، والتَّمَلْمُلُ والتَّضَوُّرُ والمَذَلُ كله: التَّقَلُّبُ ظهرًا لِبَطْنٍ، ويقال بَازَ يَبِيزُ بَيْزًا وبُيُوزًا: تَنَحَّى، وزَحَلَ وزَحَكَ: إذا تنحى عن الأمر حسنًا كان أو قبيحًا.
ويقال ذهبت إبله السُّمَّيْهَى مثل الخُلَّيْطَى: إذا تفرقوا في كل وجه، ويقال فلان غُثَاءُ ما يَتَطَمَّشُ أي: ما يتحرك ولا ينبعث، والتَّعَمُّجُ والتَّبَعْصُصُ، والتَّعَكُّظُ والتَّوَكُّظُ والتَّحَوُّزُ كله: التَّلَوِّي.
ويقال أَرْجَدَ إِرْجَادًا: إذا أوعد، والأَفْكَلُ والزَّمَعُ: الرِّعْدَةُ، ويقال أَهْرَعَ إِهْرَاعًا: أَرْعَدَ من غضب أو حُمَّى.
ويقال مَعَدَ في الأرض: إذا ذهب فيها، ويقال نَسَمَ نحو القوم: إذا انطلق نحوهم، ويقال أين مَنْسِمُكَ أي: وجهك الذي تريد، والمُصْمَعِدُّ: المنطلق، وقد اصْمَعَدَّ اصْمِعْدَادًا: إذا انطلق، والمُذْلَعِبُّ مثله، والمُجْلَعِبُّ: المنطلق والمُضْطَجِعُ ضدٌّ، والمُجْرَهِدُّ: الذَّاهب، ويقال محص في الأرض ومَصَحَ فيها: إذا ذهب فيها، ومَحَّصَ الله ذنوبه: أذهبها، ومَرَّقَ
стр. 279
في الأرض ومَرَقَ ومَزَقَ: إذا ذهب فيها، ويقال: اسْحَنْفَرَ فهو مُسْحَنْفِرٌ، واصْعَنْفَرَ فهو مُصْعَنْفِرٌ مثله، والهَطْلَسَةُ: الذهاب في الأرض.
ويقال الناقة تعدو المَرَطَى، والوَكَرَى، والوَلَقَى، والجَمَزَى وهو سير سريع، والاجْلِوَّاذُ والاخْرِوَّاطُ: سرعة السير، والتَّشْنِيعُ: التَّشْمِيرُ يقال شَنَّعَتِ الناقةُ إذا أسرعت، وكذلك الإِعْصَافُ.
والسَّدْوُ: ركوب الرأس في السير، وكذلك الانْدِلاثُ ومنه قيل ناقة دِلاثٌ سريعة، والتَّجْلِيحُ: السير الشديد، والإِحْوَاذُ مثله.
والطَّرُّ، والأَلْبُ، والذَّوْحُ، والطَّمْلُ، والزَّاوُ، والزَّايُ، والتَّقْتَقَةُ، والكَدْسُ، والتَّهْوِيدُ، والبَزْبَزَةُ: سير عنيف، والرَّهْوُ: سير خفيف، والحَوْذُ: سير شديد، وكذلك السَّنُّ والمُهَاوَاةُ والمَلْقُ كله: سير شديد.
والإِسْآدُ: أن تسير الإبل الليل مع النهار، والالْتِبَاطُ: أشد الحُضْرِ، والأَلُّ والأَجُّ: السرعة، ويقال مر يَهْزَعُ ويَمْزَعُ ويَمْصَعُ: إذا أسرع، والنَّبْلُ والقَبْضُ: سير شديد، والعَقْبَةُ الزَّمُوخُ: البعيدة، والمُوَاعَسَةُ: الإقدام في السير، والفَنُّ والنَّصُّ: السير الشديد، وكذلك النَّجْزُ، ويقال خرجت أَنْقُثُ وأَنْتَقِثُ أي أُسرع، والتَّهْوِيدُ: سير رفيق ومنه قولهم ما له عندي هَوَادَةٌ أي:
стр. 280
لِينٌ، والمَلْخُ والمَلْقُ: سير رُوَيْدٌ، والحَوْزُ والحَيْزُ والدَّلْوُ: السير الرُّوَيْدُ، وكذلك الذَّمِيلُ، والبَسُّ والبَشْكُ والخَبْزُ: السير الشديد والضرب، والدَّفِيفُ والحَوْزُ: سير لين، والتَّنْسَاسُ: السير الشديد، والأَزَابِي والأَسَاهِي والأَسَاهِيجُ والأَسَاهِيكُ: ضروب مختلفة من السير، والتَّبْغِيلُ: مشي فيه اختلاط بين الهَمْلَجَةِ والعَنَقُ، والسَّبْتُ: العَنَقُ، والإِخْفَادُ: فوق الخَبَبِ، والتَّاوِيبُ: أن تسير النهار وتنزل الليل، والمُوَاضَخَةُ: أن تسير مثل سير صاحبك وليس بالشديد، وكذلك هو في الاستقاء؛ يقال منه أَوْضَحْتُ له أي اسْتَقَيْتُ له شيئًا قليلا واسم ذلك الشيء الذي يستقى الوضُوخُ، وكذلك المُوَاغَدَةُ، وقد تكون المُوَاغَدَةُ للناقة الواحدة؛ لأن إحدى يديها تُوَاغِدُ الأخرى، وكذلك المُوَاهَقَةُ، والهَرْجَلَةُ: الاختلاط في المشي، وقد هَرْجَلَتِ الناقة، والهَيْسُ: السير أي ضرب كان.
والارْقِدَادُ، والارْمِدَادُ، والانْجِذَابُ، والإِغْذَاذُ: سرعة السير، والعَنَقُ من السير: اللين، فإذا ارتفع البعير عن العَنَقِ فهو التَّزَيُّدُ، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذَّمِيلُ والزَّفِيفُ، فإذا دارك المشي وفيه قَرْمَطَةٌ فهو الحَفْدُ وقد حَفَدَ يَحْفِدُ، فإذا ارتفع عن ذلك فتلك الدَّادَأَةُ وقد دَادَأَ يُدَئْدِئُ، فإذا ارتفع عن
стр. 281
ذلك فضرب بقوائمه كلها قيل مَرَّ يَرْتَبِعُ ارْتِبَاعًا والاسم الرَّبَعَةُ، فإذا ضرب بقوائمه كلها فتلك اللَّبَطَةُ ومر يَلْتَبِطُ، فإذا لم يدع جهدًا قيل تَشَغَّرَ تَشَغُّرًا.
والادْرِنْفَاقُ: السير السريع، والنَّصْبُ: أن يسير القوم يومهم كله وقد نَصَبُوا.
والمَلْعُ، والزَّلِيجُ، والزَّلَجَانُ: السير الشديد، والهزَّةُ في السير: أن يهتز المَوْكِبُ.
والوَخَدَانُ: أن يرمي البعير بقوائمه كمشي النعام، والتَّخْوِيدُ: أن يهتز كأنه يضطرب، والتَّوَهُّسُ: مشي المثقل في الأرض، والرَّسِيمُ: دون الذَّمِيلِ، والنَّعْبُ والعَسْجُ والوَسِيجُ كله من السير الحثيث.
ويقال مر يَتَغَيَّفُ ويَمْتَلُّ وهو سير سريع، والمَلْعُ والوَخْطُ: سرعة السير، وكذلك التَّخْوِيدُ، والإِرْقَالُ والإِجْذَامُ.
وإذا مشى الفرس فأدنى مشيه: العَنَقُ، ومن العَنَقِ: التَّكَدُّسُ والتَّقَدِّي والعَسَلانُ والتَّدَفُّقُ والهَرْوَلَةُ، فإذا رفع اليدين ليس برفع هَمْلَجَةٍ ولا هَرْوَلَةٍ فذلك العَنَقُ، والتَّأَبُّضُ: انقباض الرجلين، فإذا جاوز حافر رجليه موضع حافر يديه فهو أَقْدَرُ وهو أفسح الخيل عَنَقًا، فإذا طَبَّقَ ووقع حافر رجليه موضع حافر يديه فهو أَحَقُّ، فإن قَصَّرَ حافر رجليه عن موضع حافر يديه فهو
стр. 282
شَئِيتٌ، فأما التَّكَدُّسُ فأن يَتَّبِعَ مؤخره مقدمه كأن فيه تَنْكِيسًا، وأما التَّقَدِّي فاستعانته بعُنُقِهِ في مشيه لرفع يديه وانقباض رجليه شبه الخَبَبِ، فإذا اضطرم في تلك الحال فخفق برأسه واطَّرَدَ متنه فهو العَسَلانُ، والتَّدَفُّقُ: أقصى العَنَقِ الذي إذا جاوزه صار إلى الهَرْوَلَةِ، وإذا أخذ برجليه أخذه بيديه في اجتماعهما فهي الهَمْلَجَةُ، ثم التَّوَقُّصُ، ثم الخَبَبُ، وفي الخَبَبِ التَّطْرِيحُ، فأما التَّوَقُّصُ فأن يُقَصِّرَ عن الخَبَبِ ويمرح في العَنَقِ ونَقْلُهُ قَوَائِمَهُ نَقْلَ الخَبَبِ غير أنه أقرب قدرًا في الأرض، وأما الخَبَبُ فإنه أسبط وأبسط من التَّوَقُّصِ وهو تنقُّلُ أيامنه جميعًا وأياسره جميعًا، والتَّطْرِيحُ في الخَبَبِ والجري بعد القدر في الأرض، ثم المُلاقَطَةُ، ثم المُنَاقَلَةُ وهي الثَّعْلَبِيَّةُ وهي التقريب الأدنى، ثم التقريب الأعلى وهو الإرخاء الأسفل، ثم الإرخاء الأعلى والاحتفال، ثم الإِحْصَافُ، فأما المُلاقَطَةُ فأن يأخذ التقريبَ بقوائمه جميعًا مختلفةً يتبع بعضُها بعضًا، وأما المُنَاقَلَةُ وهي الثَّعْلَبِيَّةُ وهي التَّقريب الأدنى فذلك حين تجتمع يداه ورجلاه، والتقريب الأعلى وهو الإرخاءُ الأسفل فحين يجتمع وَيَحْزَئِلُّ لحمه للتَّحَرُّكِ، وأما الإرخاء الأعلى فإنه يخليه وشهوته من الحُضر غير متعبٍ له ولا مُسْتَزِيدٍ، والاحتفال: أن يرى صاحبه أن قد بلغ أقصى حُضْرِهِ وفيه بقيَّةٌ لم يختلط، فإذا بلغ أقصى حُضْرِهِ فهو الإِحْصَافُ وذلك حين يُخَذْرِفُ وليس فيه فضلٌ والخَذْرَفَةُ استدارة قوائمه كالخُذْرُوفِ.
стр. 283
ومَيْعَةُ الفرس: حضره ونشاطه حتى يكون هو الذي ينزع قبل أن يكُفَّه فارسه فإذا تَرَادَّ فقد ذهبت مَيْعَتُهُ، وأول نُقصان حُضْرِ الفَرَسِ التَّرَادُّ، ثم الفتور، ومن حضر الفرس النَّقْزُ، والزَّرْفُ، والمَلْذُ، والتَّمَعُّطُ، والمَلْخُ، والاجْتِنَاحُ، والمُرَاوَحَةُ، والبَشْكُ، والجَرْبَذَةُ، والنَّعْثَلَةُ، والمَلْقُ، ويقال هو سَابِحٌ، وسَاطٍ، ومُنْضَرِجٌ، ومُتَشَغِّرٌ، وخَنُوفٌ، ومَعَّاجٌ، ومُلْهِبٌ، ومِنْهَبٌ، ومُنَاهِبٌ.
فأما النَّقْزُ: فاجتماع القوائم جميعًا ولا يبسط يديه ويكون حضره وثبًا، وأما الزَّرْفُ: فسنابكه إلى الأرض فيه أقرب منها في النَّقْزِ ويداه أشد انْبِسَاطًا واجتماع يديه ورجليه فيهما واحد، والمَلْذُ: هو يشبه التَّمَعُّطَ غير أنه أقرب قدرًا وأشد اجتماعًا، والتَّمَعُّطُ: أن يَمُدَّ ضَبْعَيْه حتى لا يجد مزيدًا ويُخْنِس رجليه حتى لا يجد مزيدًا للحاق ثم يكون ذلك منه في غير اختلاط يَمْلَخُ بيديه ويَضْرَحُ برجليه في اجتماعهما، وكذلك السَّابِحُ، والسَّاطي: الذي يبسط ذراعيه في حُضْرِهِ، وأما المَلْخُ: فمد الضَّبْعَيْنِ في الحُضْرِ، والمُجْتَنِحُ: الذي يكون ضَبْرُهُ في أحد شقيه يَجْتَنِحُ عليه ويعتمد لحُضره، والسَّابِحَ: الذي تراه في حضره طافيًا فوق الأرض لا تكاد تَبَيَّنَ رَجْعَ قوائمه وهو ساكن، والمُرَاوَحَةُ: أن يُرَاوِحَ بين يديه يأخذ باليمن مرة وباليسار مرة، والمُدَّخِرُ:
стр. 284
الذي يدَّخِر حُضره ولا يعطي ما عنده إلا بالسَّوط، والبَشْكُ: أن ترتفع حوافره من الأرض ويقرب قدره ولا تنبسط يداه، والجَرْبَذَةُ: قرب القدر بتَنَكُّسِ الرأس وشدة الاختلاط، وقد يكون الفرس مُجَرْبِذًا في قُرب السَّنابك من الأرض وارتفاعها، والمُنَعْثِلُ: الذي إذا رفع قوائمه فكأنما ينزعها من وحل ويخفق برأسه، والمُتَشَغِّرُ: الذي تطمح قوائمه جميعًا متفرقة ويكون بعيد القدر ولا صبر له، والمَلْقُ: الحُضْر الشديد، والمُنْضَرِجُ: الذي تكون بديهة حضره حين يحرك وأقصى حضره واحدًا في إفراطٍ وسرعةٍ، والخَنُوفُ: الذي يثني رأسه في شقٍّ إذا أحضر، والمَعَّاجُ: الذي يعتمد على إحدى عِضَادَتَي العِنَاق مرةً في الشق الأيمن ومرة في الشق الأيسر يَمْعَجُ مرةً كذا ومرةً كذا، والمُلْهِبُ: الشديد الحضر السريع الرَّجع، والمُنَاهِبُ: الذي يُنَاهِبُ الشَّدَّ والمُنَاهَبَةُ المبادرة، وكذلك المِنْهَبُ.
ومن الخيل: الحَرُونُ، والضَّغُونُ، والخَنُوسُ، والرَّوَّاغُ، والحَيُوصُ، والمُشْتَقُّ، والجَمُوحُ، والطَّمُوحُ، والمُعْتَزِمُ، والشَّموُسُ، والشَّبُوبُ، والعَاجِرُ، والغَرْبُ.
فأما الحَرُونُ: فهو الذي يُحْتَثُّ فيقوم فلا يبرح، والجَمُوحُ: الشديد الرأس الذي يعتز فارسه على رأسه ثم يتوجه حيث شاء، والضَّغُونُ: الذي
стр. 285
يتلكأ في حُضره وهو أقل من الحِرَانِ، والخَنُوسُ: الذي يَسْتَتِبُّ في حُضره ثم يرجع كأنما يرجع القَهْقَرَى، والحَيُوصُ: الذي لا يستقيم في حُضره يأخذ ذاتَ اليمين أو ذات الشمال، والمُشْتَقُّ: الذي يدع طريقه ويَعْدِلُ ثم يمضي على عدوله ولا يَخْنِسُ ولا يَحِيصُ، والرَّوَّاغُ: الذي لا يستقيم في حُضره يعدل مرةً يمينًا ومرةً شمالًا وهو جادٌّ في حُضره، والطَّمُوحُ: الذي يرفع رأسه ولا ينظر إلى موقعه من الأرض، والمُعْتَزِمُ: الذي يَجْمَحُ أحيانًا ويدعه أحيانًا فإذا اعتزَّ فارسَه على رأسه قيل اعْتَزَمَ، والشَّمُوسُ: الذي يمنع السَّرْجَ ويُضْرَبُ إذا دُنِيَ منه، والشَّبُوبُ: الذي يرفع يديه ويقوم على رجليه، والعَاجِزُ: الذي يعجز برجله كَقِمَاصِ الحمار، والغَرْبُ: المُتَرَامِي الذي لا ينزع حتى يَبْعُد بفارسه.
ومن نشاط الخيل: المَرَحُ، والهَبَصُ، والزَّعَلُ، والاكْتِيَارُ، فأما المَرِحُ: فإنه لا يقع عليه اسم المَرَحِ إلا تحت فارس فيبغي ويختال تحته، وأما الهَبِصُ: فإنه قد يَهْبَصُ وهو مُوْثَقٌ وهو النَّقْزُ والوَثْبُ، والزَّعَلُ هو: الاسْتِنَانُ وهو أن يُحْضِرَ وليس عليه فارس، فإذا رفع ذنبه في استِنَانِه وحُضره تحت فارسه فهو: كَائِرٌ ومُكْتَارٌ.
ويقال نَفَزَ الظَّبي يَنْفِزُ، وأَبَزَ يَابِزُ، وأَفَرَ يَافِرُ، وكَرَّ يَكِرُّ: إذا نَزَا،
следующие страницы →