Полный текст (734 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
ذلك فضرب بقوائمه كلها قيل مَرَّ يَرْتَبِعُ ارْتِبَاعًا والاسم الرَّبَعَةُ، فإذا ضرب بقوائمه كلها فتلك اللَّبَطَةُ ومر يَلْتَبِطُ، فإذا لم يدع جهدًا قيل تَشَغَّرَ تَشَغُّرًا.
والادْرِنْفَاقُ: السير السريع، والنَّصْبُ: أن يسير القوم يومهم كله وقد نَصَبُوا.
والمَلْعُ، والزَّلِيجُ، والزَّلَجَانُ: السير الشديد، والهزَّةُ في السير: أن يهتز المَوْكِبُ.
والوَخَدَانُ: أن يرمي البعير بقوائمه كمشي النعام، والتَّخْوِيدُ: أن يهتز كأنه يضطرب، والتَّوَهُّسُ: مشي المثقل في الأرض، والرَّسِيمُ: دون الذَّمِيلِ، والنَّعْبُ والعَسْجُ والوَسِيجُ كله من السير الحثيث.
ويقال مر يَتَغَيَّفُ ويَمْتَلُّ وهو سير سريع، والمَلْعُ والوَخْطُ: سرعة السير، وكذلك التَّخْوِيدُ، والإِرْقَالُ والإِجْذَامُ.
وإذا مشى الفرس فأدنى مشيه: العَنَقُ، ومن العَنَقِ: التَّكَدُّسُ والتَّقَدِّي والعَسَلانُ والتَّدَفُّقُ والهَرْوَلَةُ، فإذا رفع اليدين ليس برفع هَمْلَجَةٍ ولا هَرْوَلَةٍ فذلك العَنَقُ، والتَّأَبُّضُ: انقباض الرجلين، فإذا جاوز حافر رجليه موضع حافر يديه فهو أَقْدَرُ وهو أفسح الخيل عَنَقًا، فإذا طَبَّقَ ووقع حافر رجليه موضع حافر يديه فهو أَحَقُّ، فإن قَصَّرَ حافر رجليه عن موضع حافر يديه فهو
стр. 282
شَئِيتٌ، فأما التَّكَدُّسُ فأن يَتَّبِعَ مؤخره مقدمه كأن فيه تَنْكِيسًا، وأما التَّقَدِّي فاستعانته بعُنُقِهِ في مشيه لرفع يديه وانقباض رجليه شبه الخَبَبِ، فإذا اضطرم في تلك الحال فخفق برأسه واطَّرَدَ متنه فهو العَسَلانُ، والتَّدَفُّقُ: أقصى العَنَقِ الذي إذا جاوزه صار إلى الهَرْوَلَةِ، وإذا أخذ برجليه أخذه بيديه في اجتماعهما فهي الهَمْلَجَةُ، ثم التَّوَقُّصُ، ثم الخَبَبُ، وفي الخَبَبِ التَّطْرِيحُ، فأما التَّوَقُّصُ فأن يُقَصِّرَ عن الخَبَبِ ويمرح في العَنَقِ ونَقْلُهُ قَوَائِمَهُ نَقْلَ الخَبَبِ غير أنه أقرب قدرًا في الأرض، وأما الخَبَبُ فإنه أسبط وأبسط من التَّوَقُّصِ وهو تنقُّلُ أيامنه جميعًا وأياسره جميعًا، والتَّطْرِيحُ في الخَبَبِ والجري بعد القدر في الأرض، ثم المُلاقَطَةُ، ثم المُنَاقَلَةُ وهي الثَّعْلَبِيَّةُ وهي التقريب الأدنى، ثم التقريب الأعلى وهو الإرخاء الأسفل، ثم الإرخاء الأعلى والاحتفال، ثم الإِحْصَافُ، فأما المُلاقَطَةُ فأن يأخذ التقريبَ بقوائمه جميعًا مختلفةً يتبع بعضُها بعضًا، وأما المُنَاقَلَةُ وهي الثَّعْلَبِيَّةُ وهي التَّقريب الأدنى فذلك حين تجتمع يداه ورجلاه، والتقريب الأعلى وهو الإرخاءُ الأسفل فحين يجتمع وَيَحْزَئِلُّ لحمه للتَّحَرُّكِ، وأما الإرخاء الأعلى فإنه يخليه وشهوته من الحُضر غير متعبٍ له ولا مُسْتَزِيدٍ، والاحتفال: أن يرى صاحبه أن قد بلغ أقصى حُضْرِهِ وفيه بقيَّةٌ لم يختلط، فإذا بلغ أقصى حُضْرِهِ فهو الإِحْصَافُ وذلك حين يُخَذْرِفُ وليس فيه فضلٌ والخَذْرَفَةُ استدارة قوائمه كالخُذْرُوفِ.
стр. 283
ومَيْعَةُ الفرس: حضره ونشاطه حتى يكون هو الذي ينزع قبل أن يكُفَّه فارسه فإذا تَرَادَّ فقد ذهبت مَيْعَتُهُ، وأول نُقصان حُضْرِ الفَرَسِ التَّرَادُّ، ثم الفتور، ومن حضر الفرس النَّقْزُ، والزَّرْفُ، والمَلْذُ، والتَّمَعُّطُ، والمَلْخُ، والاجْتِنَاحُ، والمُرَاوَحَةُ، والبَشْكُ، والجَرْبَذَةُ، والنَّعْثَلَةُ، والمَلْقُ، ويقال هو سَابِحٌ، وسَاطٍ، ومُنْضَرِجٌ، ومُتَشَغِّرٌ، وخَنُوفٌ، ومَعَّاجٌ، ومُلْهِبٌ، ومِنْهَبٌ، ومُنَاهِبٌ.
فأما النَّقْزُ: فاجتماع القوائم جميعًا ولا يبسط يديه ويكون حضره وثبًا، وأما الزَّرْفُ: فسنابكه إلى الأرض فيه أقرب منها في النَّقْزِ ويداه أشد انْبِسَاطًا واجتماع يديه ورجليه فيهما واحد، والمَلْذُ: هو يشبه التَّمَعُّطَ غير أنه أقرب قدرًا وأشد اجتماعًا، والتَّمَعُّطُ: أن يَمُدَّ ضَبْعَيْه حتى لا يجد مزيدًا ويُخْنِس رجليه حتى لا يجد مزيدًا للحاق ثم يكون ذلك منه في غير اختلاط يَمْلَخُ بيديه ويَضْرَحُ برجليه في اجتماعهما، وكذلك السَّابِحُ، والسَّاطي: الذي يبسط ذراعيه في حُضْرِهِ، وأما المَلْخُ: فمد الضَّبْعَيْنِ في الحُضْرِ، والمُجْتَنِحُ: الذي يكون ضَبْرُهُ في أحد شقيه يَجْتَنِحُ عليه ويعتمد لحُضره، والسَّابِحَ: الذي تراه في حضره طافيًا فوق الأرض لا تكاد تَبَيَّنَ رَجْعَ قوائمه وهو ساكن، والمُرَاوَحَةُ: أن يُرَاوِحَ بين يديه يأخذ باليمن مرة وباليسار مرة، والمُدَّخِرُ:
стр. 284
الذي يدَّخِر حُضره ولا يعطي ما عنده إلا بالسَّوط، والبَشْكُ: أن ترتفع حوافره من الأرض ويقرب قدره ولا تنبسط يداه، والجَرْبَذَةُ: قرب القدر بتَنَكُّسِ الرأس وشدة الاختلاط، وقد يكون الفرس مُجَرْبِذًا في قُرب السَّنابك من الأرض وارتفاعها، والمُنَعْثِلُ: الذي إذا رفع قوائمه فكأنما ينزعها من وحل ويخفق برأسه، والمُتَشَغِّرُ: الذي تطمح قوائمه جميعًا متفرقة ويكون بعيد القدر ولا صبر له، والمَلْقُ: الحُضْر الشديد، والمُنْضَرِجُ: الذي تكون بديهة حضره حين يحرك وأقصى حضره واحدًا في إفراطٍ وسرعةٍ، والخَنُوفُ: الذي يثني رأسه في شقٍّ إذا أحضر، والمَعَّاجُ: الذي يعتمد على إحدى عِضَادَتَي العِنَاق مرةً في الشق الأيمن ومرة في الشق الأيسر يَمْعَجُ مرةً كذا ومرةً كذا، والمُلْهِبُ: الشديد الحضر السريع الرَّجع، والمُنَاهِبُ: الذي يُنَاهِبُ الشَّدَّ والمُنَاهَبَةُ المبادرة، وكذلك المِنْهَبُ.
ومن الخيل: الحَرُونُ، والضَّغُونُ، والخَنُوسُ، والرَّوَّاغُ، والحَيُوصُ، والمُشْتَقُّ، والجَمُوحُ، والطَّمُوحُ، والمُعْتَزِمُ، والشَّموُسُ، والشَّبُوبُ، والعَاجِرُ، والغَرْبُ.
فأما الحَرُونُ: فهو الذي يُحْتَثُّ فيقوم فلا يبرح، والجَمُوحُ: الشديد الرأس الذي يعتز فارسه على رأسه ثم يتوجه حيث شاء، والضَّغُونُ: الذي
стр. 285
يتلكأ في حُضره وهو أقل من الحِرَانِ، والخَنُوسُ: الذي يَسْتَتِبُّ في حُضره ثم يرجع كأنما يرجع القَهْقَرَى، والحَيُوصُ: الذي لا يستقيم في حُضره يأخذ ذاتَ اليمين أو ذات الشمال، والمُشْتَقُّ: الذي يدع طريقه ويَعْدِلُ ثم يمضي على عدوله ولا يَخْنِسُ ولا يَحِيصُ، والرَّوَّاغُ: الذي لا يستقيم في حُضره يعدل مرةً يمينًا ومرةً شمالًا وهو جادٌّ في حُضره، والطَّمُوحُ: الذي يرفع رأسه ولا ينظر إلى موقعه من الأرض، والمُعْتَزِمُ: الذي يَجْمَحُ أحيانًا ويدعه أحيانًا فإذا اعتزَّ فارسَه على رأسه قيل اعْتَزَمَ، والشَّمُوسُ: الذي يمنع السَّرْجَ ويُضْرَبُ إذا دُنِيَ منه، والشَّبُوبُ: الذي يرفع يديه ويقوم على رجليه، والعَاجِزُ: الذي يعجز برجله كَقِمَاصِ الحمار، والغَرْبُ: المُتَرَامِي الذي لا ينزع حتى يَبْعُد بفارسه.
ومن نشاط الخيل: المَرَحُ، والهَبَصُ، والزَّعَلُ، والاكْتِيَارُ، فأما المَرِحُ: فإنه لا يقع عليه اسم المَرَحِ إلا تحت فارس فيبغي ويختال تحته، وأما الهَبِصُ: فإنه قد يَهْبَصُ وهو مُوْثَقٌ وهو النَّقْزُ والوَثْبُ، والزَّعَلُ هو: الاسْتِنَانُ وهو أن يُحْضِرَ وليس عليه فارس، فإذا رفع ذنبه في استِنَانِه وحُضره تحت فارسه فهو: كَائِرٌ ومُكْتَارٌ.
ويقال نَفَزَ الظَّبي يَنْفِزُ، وأَبَزَ يَابِزُ، وأَفَرَ يَافِرُ، وكَرَّ يَكِرُّ: إذا نَزَا،
стр. 286
ويقال: مَرَّ يَمْزَعُ، ويَقْزَعُ، ويَهْزَعُ، ويَمْحَصُ: إذا عَدَا عَدْوًا شديدًا، فإذا خف على الأرض واشتد عدوه قيل: مر يَهْفُو، ويَذْرُو، ويَطْفُو، فإذا تخلف عن القطيع قيل: خَذَلَ، وخَدَرَ، والنَّفْزُ: أن يجمع قوائمه ويثب، فإن وَثَبَ من شيء عالٍ إلى أسفل فهو الطُّمُورُ وقد طَمَرَ، ويقال نَزَّ نَزِيزًا وفَزَّ فَزِيزًا: إذا عَدَا.
باب أسماء الطَّيْرِ وغيره من الحيوان في صِفَة الفَرَسِ
الهَامَةُ، والنَّعَامَةُ: أُمُّ الرأس يعني الدِّماغ، والعصفور: عظم تحت الناصية ويقال منبتها، واليعسوب: كل بياض يكون على قصبة الأنف، والديك: العظم الشاخص خلف أذنه وهو الخُشَشَاءُ، والذباب: نُكتة سوداء في جوف الحَدَقَة، والصُّرَدُ: طائر يدعى الوَاقَ وهو من الفرس عِرْقٌ في أسفل اللسان، والفَرَاشُ: عِظام رِقاق في الرأس، والسَّمَامَةُ طائر يشبه السُّمَانَى وجمعها سِمَامٌ وهو من الفرس دائرة وسط العُنُقِ، والنَّاهِضُ هو الفرخ وجمعه نَوَاهِضُ وهو من الفرس اللحم الذي على العَضُدِ من أعلاها، والسَّقْرُ: الدائرة عند مُؤَخَّرِ اللِّبْدِ وهما سَقْرَانِ، والقَطَاةُ: مقعد
стр. 287
الرِّدْفِ خلف الفارس، والغراب: رأس الوَرِكِ، والخَرَبُ: الحُبَارَى جمعه خِرْبَانٌ وهو من الفرس الشعر المختلف وسط الموقف، والموقف عرض الجنبين، والنسر: الذي يكون في بطن الحافر كأنه نواة، والزُّرَقُ: الشعرات البيض في اليد أو في الرجل، والسَّحَاةُ: الخُفَّاشُ، وهو من الفرس: عِرْقٌ في أصل اللسان، والدجاجتان وهما: فَهْدَتَاهُ وهو اللحم الناتئ في صدره يمينًا وشمالًا كالثديين من الإنسان، والضَّبْعَانِ: العَضُدَانِ، والصَّبِيَّانِ: مجتمع اللحيين من مُقَدَّمِهِمَا.
أسماء دوائر الفرس
دائرة المُحَيَّا، ودائرة اللَّطْمَةِ، ودائرة اللَّاهِزِ، ودائرة العَمُودِ، ودائرة السَّمَامَةِ، والبَنِيقَيْنِ، ودائرة الهَقْعَةُ، ودائرة النَّاحِرِ، ودائرة السَّقْرَيْنِ، ودائرة الخَرَبِ، ودائرة النَّاخِسِ، فأما دائرة المُحَيَّا فهي: لاصقة بأسفل الناصية، وأما دائرة اللَّطْمَةِ فهي: الدائرة التي في وسط
стр. 288
الجبهة، فإن كانتا دائرتين فهو: النَّطِيحُ، ودائرة اللَّاهِزِ: الدائرة التي تكون على اللِّهْزِمَةِ، ودائرة العَمُودِ: التي تكون في موضع القِلادَةِ، والسَّمَامَةُ: الدائرة التي تكون وسط العنق في عُرضها، ودائرة النَّاحر: التي في الجِرَانِ إلى أسفل من ذلك، والبَنِيقَان: الدائرتان اللتان في نحره، والقَالِعُ: الدائرة تكون تحت اللِّبْدِ، والهَقْعَةُ: الدائرة في عُرض زَوْرِهِ وهي دائرة الحِزَامِ، والسَّقْرَانِ: الدائرتان اللتان بين الحَجَبَتَيْنِ والقُصْرَيَيْنِ، والخَرَبُ: الدائرة التي تحت السَّقْرَيْنِ، والنَّاخِسُ: الدائرة التي تكون على الجَاعِرَتَيْنِ، والعرب تستحب دائرة العمود، والسَّمَامَةُ، والهَقْعَة، وتكره النَّطِيحَ، واللَّاهِزَ، والقَالِعَ، والنَّاخِسَ.
باب سمات الإبل وغيرها
اللِّحَاظُ: سمة في مؤخر عين البعير مشتق من لحظ العين وهو النظر بمؤخرها، والقُرْعَةُ: سمة خفيفة على وسط أنف البعير والشاة، والعِلاطُ: سمة في العنق بالعَرْضِ، والعِلابُ: سمة في طول العنق تكون شبرًا أو أقل، والفِرْتَاجُ: سمة أيضًا، والسِّطَاعُ: في الطُّول، والصِّدَارُ: في الصَّدر، والذِّرَاعُ: في الأذرع، وقَيْدُ الفرس: سمة تكون في العنق مثل قيد الفرس، والعُذْرَةُ: سمة في موضع العِذَارِ، ويقال لها العُذْرُ، والدُّمُعُ: في مجرى الدَّمْعِ،
стр. 289
والمُفَعَّاةُ: كالأفعى، والمُثَفَّاةُ: كالأثافي، والهَنْعَةُ: في منخفض العنق، ومنها الصَّلِيبُ، والخِبَاطُ، والشِّجَارُ، والمُشَيْطَنَةُ.
والصَّيْعَرِيَّةُ: سمة لأهل اليمن في أعناق الإناث خاصة.
ومنها الرَّعْلَةُ وهو: أن يشق من الأذنين ثم يترك معلقًا، ومنها الزُّنْمَةُ وهو: أن تبين تلك القطعة من الأذن، والمُقَصَّاةُ مثلها والقُرْمَةُ أن تُقطع جُلدَةٌ من أنف البعير لا تبين ثم تجمع على أنفه ومثلها في الفخذ الجُرْفَةُ ويقال للقُرْمَةِ القِرَامُ وهو بعير مَقْرُومٌ وقد قَرَمْتُهُ أَقْرِمُهُ قَرْمًا، والفقر أن يُحَزَّ أنف البعير حتى يخلص إلى العظم أو قريب منه ثم يُلْوَى عليه حبل يُذَلَّلُ به الصعب ومنه قيل عَمِلْتُ به الفَاقِرَةَ، واليَسَرَةُ وسم في الفخذين والجميع أيسار، والتَّحْجِينُ سمة مُعْوَجَّةٌ كالمِحْجَنِ، والمُزَنَّمُ والمُزَلَّمُ الذي تقطع أذنه وتترك له زَنَمَةٌ يفعل ذلك بالكرام منها، والكِشَاحُ: سمة في الكَشْحِ يعني الجنب وهو بعير مُكَشَّحٌ، ويقال ذَرَّيْتُ الناقة والنعجةَ تَذْرِيَةً وهو: أن يُحَزَّ صوفُها ويترك فوق ظهرها منه شيء تُعْرَفُ به، ويقال: عَذَقْتُ العَنْزَ عَذْقًا: إذا جعلت لها علامة بسوادٍ أو غيره وهي العَذْقَةُ، والنَّارُ: السمة على كل حال قال:
أُنِخْنَ وَهُنَّ أَغْفَالٌ عَلَيْهَا ... فَقَدْ تَرَكَ الصِّلاءُ بِهِنَّ نَارَا
стр. 290
باب الصناعات والأدوات والآنية والأوعية
الإِسْكَافُ والأُسْكُوفُ لغتان: الصَّانِعُ، وربما خُصَّ به النَّجَّارُ، قال:
وشُعْبَتَا مَيْسٍ بَرَاهَا إِسْكَافُ
والنَّاصِحُ: الخيَّاط، والنِّصَاحُ: الخيط، والقَيْنُ: الحداد، وكذلك الهالكيُّ، والهِبْرِقِيُّ: الصَّائِغُ ويقال الحدَّاد، والحَمَالِيجُ: التي ينفخ فيها الصاغة واحدها حِمْلاجٌ.
والكُورُ: الذي يجعل فيه الحداد الحديد، والكِيرُ: الزِّقُّ الذي ينفُخُ به.
والفَيْتَقُ: النجار ويقال الحداد، والقُسْطَاسُ: الحداد، والنَّهَامِيُّ والنَّهَامُ والنُّهَامُ: الحداد، والنَّهَامِيُّ أيضًا والنِّهَامِيُّ والنِّهَامُ: النَّجَّارُ، ويقال لموضع النجر: المَنْهَمَةُ.
والمَاسِخِيُّ: القوَّاس، وكذلك المُقَمْجَرُ ويقال القَمَنْجَرُ وهو بالفارسية كَمَانْكَرْ، والمِدْوَسُ: الخشبة التي يجلو بها الصَّيْقَلُ والجميع المَدَاوِسُ.
стр. 291
والمِطْرَقُ: العود الذي يطرق به الطَّرَّاقُ الصوف، والمِنْسَأَةُ: العصا التي تُنْسَأُ بها البهائم أي تُساق.
والمِذْوَبُ: الذي تُذاب فيه الفضةُ والذهبُ، والمِحْلَبُ: الإناء الذي يُحلب فيه اللبن، وكذلك القَعْبُ، والهَجَمُ: الإناء الضخم يُحْلَبُ فيه اللبنُ.
والمِسْرَدُ والسِّرَادُ لغتان: الإِشْفَى الذي تُسْرَدُ به أخفاف الإبل أي تُخْصَفُ، ويقال له أيضًا: مِخْصَفٌ وخِصَافٌ، والكُلْبَةُ: الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الإِشْفَى الذي في رأسه جُحْرٌ يُجعل السيرُ فيه، وكذلك الكُلْبَةُ يُجعل السَّيرُ والخيطُ فيها وهي مَثْنِيَّةٌ فيدخل في موضع الخَرْزِ ويُدخل الخَارِزُ يده في الإِدَاوَةِ ويمده، ويقال اكْتَلَبَ اكْتِلابًا: إذا استعمل الكُلْبَةَ وجمعها كُلَبٌ.
ويقال رَمَلْتُ الحصيرَ أَرْمُلُهُ رَمْلًا وأَرْمَلْتُهُ إِرْمُالًا: إذا نَسَجَهُ، والرَّامِلَةُ: النَّاسِجَةُ، والرَّوَامِلُ: النواسج، ويقال للذي يَخُطُّ به الحائكُ الثوبَ: الصِّيصِيَةُ، والمِخَطُّ.
ويقال للسَّفُّودِ: المِفْأَدُ وهو الذي يُفْأَدُ به اللحم أي يُشْوَى، والفَائِدُ: الذي يشوي اللحم، وهو أيضًا الصَّالِي الذي يصليه أي يشويه وجمعه صُلِيُّ وصِلِيُّ، والطَّاهِي: الطباخ وجمعه طُهَاةٌ وطُهِيٌّ، ويقال له أيضًا القُدَارُ.
стр. 292
ويقال للذي تشق به الأرض: المَرُّ والسَّخِّينُ، ويقال للذي تُسْحَى به الأرض أي تُقْشَرُ: المِسْحَاةُ، والمِلْطَاسُ والجميع المَلاطِسُ والمَلاطِيسُ، والمِلْطَاسُ أيضًا: المِعْوَلُ الذي تُكْسَرُ به الحجارة، والفِطِّيسُ: المِطْرَقَةُ العظيمة، والمِيْقَعَةُ: المِطْرَقَةُ والجميع المَوَاقِعُ، والمَعَابِدُ: المَسَاحِي الواحدة مِعْبَدَةٌ، والعِتْرُ: نصابها، ويقال للنِّصَابِ من هذا كله: الفِعَالُ ومنه قيل للعامل فاعل وجمعه فَعَلَةٌ، والمِكْتَلُ: زَبِيلٌ صغير والمِحْصُ: الزَّبِيلُ ويقال زِنْبِيلٌ لغتان، والحَفْصُ: زَبِيلٌ من جلود، والمِشْآةُ: الزَّبِيلُ الذي يُخرج به التراب من البئر إذا كُنِسَتْ وهو شَاوُ البئر، ويقال له: الجُبْجُبَةُ وهو من جلود.
ويقال للخشبتين اللتين تدخلان في عُرْوَتَي هذا الزَّبِيل: المِسْمَعَانِ، والمِخْلَبُ، والمِقْلَدُ: المِنْجَلُ، ويقال للزَّبِيلِ: المِنْجَفُ، والمِسْمَلُ.
والمِنْقَافُ: الذي تصقل به الثياب، والعَلاةُ والسِّنْدَانُ: زُبْرَةُ الحدَّاد، والقُرْزُومُ: خشبة الحذَّاء، وكذلك الجَبْأَةُ على مثال فَعْلَةٍ، والمَطْمِرُ: الخيط الذي يمد مع سَافِ البناء، والمِئْثَرَةُ: حديدة يُؤْثَرُ بها خُفُّ البعير ليعرف أثره في الأرض، والمِيْجَمَةُ، والمِيْجَنَةُ: كُذِينُ القَصَّار، ويقال المِقْصَرَةُ.
والمِنْمَاصُ، والمِنْتَاخُ: المِنْقَاشُ، والمِيجَنَةُ أيضًا: المِطْهَرَةُ
стр. 293
والجميع المَوَاجِنُ، والحَدَأَةُ: الفأس وجمعها حَدَاءٌ، والحَدَثَانُ: الفأس أيضًا، والكَرْزَنُ والكِرْزَنُ لغتان: فأس لها رأس واحد والجميع الكَرَازِينُ، والكِرْزَيْنُ: فأس ليس لها حدٌّ نحو المِطْرقة، والكِرْتِيمُ نحوها، ويقال فأس ذات خَلْفَيْنِ أي: رأسين، والصَّاقُورُ: فأس لها رأس واحد تُكْسَرُ بها الحجارة، والفَنْطَلِيسُ: حجر لأهل الشام يُطرق به النُّحاس.
ويقال للمِخْلاةِ: لَبِيدٌ، والمِتْمَنَةُ: المخلاة، وهي أيضًا وعاء لزاد الراعي ويقال له: الخُرْبَةُ، والمِيضَانَةُ والمِقْنَبُ: وعاء للصائد يجعل فيه ما يصيده.
والخَصَفَةُ، والكِرْدِيدَةُ، والجُلَّةُ، والقَوْصَرَةُ، والقَوْصَرَّةُ: وعاء يجعل فيه التمر، والوَلِيجَةُ: الغِرَارَةُ والجمع الوَلائِجُ، وكذلك الوَنِيَّةُ ويقال للجُوَالِقِ: الوَلِيجُ، والمِبْنَاةُ: العَيْبَةُ، والسَّلْفُ: الجِراب وجمعه سُلُوفٌ، والبَالَةُ أيضًا: الجراب وأصله بالفارسية بَالَه بتفخيم الباء بين الباء والفاء، والنَّفِيَّةُ: سُفرة مُدوَّرة تُتَّخذ من خُوص، والقَشْوَةُ: وعاء من خوص كالرَّبْعَةِ يُجعل فيه الطِّيب والقُطن.
стр. 294
والمَلْمُؤَةُ: الشَّبكة التي يُصاد بها الطير، والمَنِيئَةُ: المَدْبَغَةُ، والجِرْبَةُ: المَزْرَعَةُ.
ويقال للفِهْرِ: المُدُقُّ الذي يُدَقُّ به، والمِيثَمُ: الذي يُوثَمُ به أي يُدَقُّ ويُكسر، والمِرْضَاحُ: الذي يُرْضَحُ به النَّوى أي يُدَقُّ.
والمَذَانِبُ: المَغَارِفُ واحدتها مِذْنَبَةٌ، ويقال لها: القَفْشَلِيلُ وهو بالفارسية قَفْشَلانُ بين الجيم والشين، ويقال لها: المِقْدَحَةُ، والمِجْدَحُ: الذي يُجْدَحُ به السَّوِيقُ ونحوه أي يُخَاضُ والجميع المَجَادِحُ. قال:
وما كنتُ مثل الهَالِكِي وعِرْسِهِ ... بَغَى الوِدَّ من مَطْرُوفَةِ الطَّرْفِ طَامِحِ
وقالت شَرَابٌ بَارِدٌ فَاشْرَبَنَّهُ ... ولم يَدْرِ ما خَاضَتْ له بالمَجَادِحِ
ويقال للمِكْنَسَةِ التي يكنس بها العطَّار بَلاطَةَ العطر: العَسِيلُ، ويقال لمِكنسة البيت: المِحْوَقَةُ من حُقْتَ البيت أي كنستَهُ، والمِخَمَّةُ من خَمَمْتُه، والمِكْسَحَةُ من كسحته.
ويقال للصَّلاءَةِ التي يُسحَنُ بها أي يُسحق: المِسْحَنَةُ، ويقال لفِهْرِها: المِسْحَنُ، ويقال لها: المَدَاكُ وفِهْرُهَا المِدْوَكُ مأخوذ من الدَّوْكُ وهو السَّحق.
стр. 295
والمِشْقَاءُ ممدود: المُشْطُ، ويقال بضم الميم وكسرها لغتان، وقد شَقَأَ شَعْرَهُ: فرَّقه وأصل الشَّقْأ الشَّقُّ يقال منه شَقَاتُ رأسه أي: شققته.
والمِشْعَلُ: شيء من جلود يُنبذ فيه له أربع قوائم وجمعه مشاعل، والمِسْيَعَةُ: التي يُسَيَّعُ بها أي يُلَيَّطُ، والمِسْلَفَةُ: الحجر الذي تسلف به الأرض وذلك أن يُمَرَّ عليها بعد أن تُحرث حتى تستوي، وفي الحديث: "أرض الجنة مَسْلُوفَةٌ".
والمَكُّوكُ: وعاء طويل تشرب به الأعاجم والجميع المَكَاكِيكُ، والمِصْحَاةُ والطَّاسُ نحوه، والكُوبُ: كُوزٌ لا أذن له وجمعه أكواب، والصَّاعُ والصُّوَاع: قدح ويقال مكيال، والذَّهَبُ: مكيال معروف وجمعه أذهاب، وكذلك المُدُّ والمُدْي: مكيال، والنَّيَاطِلُ: مكاييل الخمر واحدها نَاطَلٌ ونَاطِلٌ، والنَّاجُودُ: البَاطِيَةُ، والمَجْفِدُ: مكيال، والفَرْقُ: مكيال معروف، والفَالِجُ والفِلْجُ: مكيال.
ويقال للمائدة: الفَاثُور، والفَاثُورِيَّة إذا كان عليها طعام، فإن لم يكن فهي: خِوَانٌ وخُوَانٌ وجمعه خُونٌ.
ويقال للطبق الذي يؤكل عليه: القُنْعُ، والقِنَاعُ، وللذي يهدى فيه:
стр. 296
المِهْدَى، والتِّبْنُ: أكبر الأقداح يروي العشرين، والعَسْفُ: القدح العظيم، والقَرْوُ: القدح، والقَرْوُ أيضًا: مَيْلَغَةُ الكلب، والغُمَرُ: القدح الصغير، والعُسُّ أكبر منه، والصَّحْنُ أكبر منه، والمِصْحَاةُ: إناء، والكَتِنُ: القدح، والرِّفْدُ: القدح ويقال بفتح الراء، والقَعْبُ: القدح، وكذلك: القَعْبَلُ والقُعْبُولُ، والقُمْعُلُ: القدح الضخم بلغة هذيل.
والمِنْقَعَةُ وجمعها مناقع: قدر صغيرة من حجارة تكون للصبي يطرح فيها التمر واللبن يطعمه ويسقاه، وأصغر القدور: المِسْخَنَةُ وهي التي كأنها تَوْرٌ، ثم المِئْكَلَةُ التي يَسْتَخِفُّ الحي أن يطبخوا فيها العصيدة، والكِفْتُ: القدر الصغيرة، والجِمَاعُ: الكبيرة، والزُّؤْزِئَةُ والزُّؤَازِئَةُ: التي تضم الجَزُور، وأهل الطائف يسمون القدر: الكَيْسَان، والوَئِيَّةُ: الواسعة.
стр. 297
قال:
وَقِدْرٌ كَرَالِ الصَّحْصَحَانِ وَئِيَّةٌ ... أَنَخْتُ لَهَا بَعْدَ الْهُدُوِّ الأَثَافِيَا
والعُنَّةُ: الدِّيقَدَانُ الذي يكون تحت القدر، والأَثَافِيُّ: ثلاثة أحجار تجعل القدر عليها واحدتها أُثْفِيَّةٌ، والجِئَاوَةُ، على مثال فعالة والجِئَاءُ على مثال فِعَالٌ: ما تُعجل عليه القدر إذا أُنزلت من خَصَفَةٍ أو جِلد أو غير ذلك، والجِعَالُ: الخرقة التي تُنزل بها القدر.
وأعظم القِصَاع: الجفنة، ثم القَصْعَةُ: تُشْبِعُ العشرة، ثم الصَّحْفَةُ: تشبع الخمسة ونحوهم، ثم المِئْكَلَةُ: تشبع الرجلين والثلاثة، ثم الصُّحَيْفَةُ: تشبع الرجل، ويقال للجفنة العظيمة المملوءة: المُثْعَنْجِرَةُ، والمُرْتَكِحَةُ، والدَّسِيعَةُ مشتقة من قولهم دَسَعَتِ الناقة بِجِرَّتِهَا إذا أفاضتها.
باب الاكتساب
العَسْمُ: الكسب، والتَّبَقُّرُ والتَّبَكُّلُ: الاكتساب.
стр. 298
ويقال كَدَشَ لأهله، وكَتَشَ، وكَدَحَ، وكَدَهَ، وقَرَشَ، وتَقَرَّشَ، وجَرَحَ، وتَمَشَّرَ، وحَرَفَ، وحَرَثَ، ونَتَشَ أي: كسب، والجَابُ: الكسب، والرَّقَاحَةُ والعَصْفُ: الاكتساب، والهَابِلُ والهَبَّالُ: المكتسب المحتال من قولهم فلان يَهْتَبِلُ لأهله، والحُبَاشَةُ والهُبَاشَةُ: الكسب والجميع الحُبَاشَاتُ والهُبَاشَاتُ ويقال هَبَشَ لأهله، وأَبَشَ، وحَبَشَ، وخَرَشَ، ويقال ازْدَهَفْتُ العَدَاوَةَ أي: اكتسبتُها.
بَابُ الْكِبْرِ
يقال زَمَخَ بأنفه وشَمَخَ: إذا تَكَبَّرَ، والزَّهو: الكِبْرُ، والعُبِيَّةُ: الكبر، والعِتْرِيسُ: الجبار الغضبان، ورجل فيه عِزْهَاةٌ وعِنْزَهْوَةٌ أي: كبر.
ويقال فَجَسَ يَفْجُسُ فَجْسًا: تكبر، ويقال فَخَزَ وفَخَرَ بمعنى، ويقال رجل قَعَّاطٌ: متكبر كَزٌّ، والمُخْرَنْشِمُ: المتكبر في نفسه، والمُصِمُّ والمُصِنُّ: الرافع رأسه تكبرًا مع غضبٍ.
ويقال مشى فلان المُطَيْطَى، والمُطَيْطَاءُ: إذا تَمَطَّطَ واختال في مشيته كبرًا، ويقال جَمَخَ وجَفَخَ وبَأَى وتَهَكَّرَ: إذا تكبر، ويقال رجل فيه عُرْضِيَّةٌ:
стр. 299
إذا ركبت رأسه من النخوة، وفي رأسه خُنْزُوَانَةٌ وجَبَرِيَّةٌ وجَبَرُوَّةٌ وجَبَّورَةٌ وجَبَرُوتٌ أي: كبر، والمُتَغَتْرِفُ والمُتَغَطْرِفُ والمُتَغَطْرِسُ والغِطْرِيسُ: الظالم المتكبر، والجَخِيفُ: أن يفخر الرجل بأكثر مما عنده، والتَّخَمُّطُ: التكبر مع غضب، والأَشْوَسُ: الرافع رأسه تكبرًا وجمعه شُوسٌ، والطَّيْخُ: الكبر، والأَبْلَخُ: المتكبر، ورجل فيه عُنْجَهِيَّةٌ وعَنْجُهَانِيَّةٌ أي كبر وعظمة، والمُخْرَنْطِمُ: المتكبر، ويقال في رأسه نُعَرَةٌ أي: كبر، والأُبَّهَةُ: الكبر، والتَّجَمْهُرُ والتَّمَهْجُرُ: التكبر وأن يفخر الرجل بمَهَاجِرِه، ويقال فيه جُفَاحٌ وجُخَافٌ مقلوب من الجَخِيف وقد جَفَخَ وجَخَفَ: إذا تكبر.
بَابُ الْكَذِبِ
البَهْتُ والبَهِيتَةُ: الكَذِبُ، والعَثْرُ: الكذب، والصَّاقِعُ: الكذب، ويقال صَهْ صَاقِعُ أي: اسكت يا كذَّاب، والعَضِيهَةُ: الكذب، والعَاضِهُ: الكذاب، واللَّمُوصُ: الملتوي من الكذب والنميمة، ويقال الخدوع، ويقال العَاضُّ للناس بالشتيمة والوقيعة، واللَّمْصُ واللَّمْزُ واللَّمْسُ: اغتياب الناس، والمَحَّاحُ والمَذَّاعُ: الكذب، والنَّبَاجُ: الكذاب وهو أيضًا شديد الصوت.
ويقال وَلَعَ وَلْعًا ووَلَعَانًا: كذب، والسَّدَّاجُ والسَّرَّاجُ: الكذَّاب وقد
стр. 300
سَدَجَ سَدْجًا وسَرَجَ سَرْجًا، والهَزَجُ: كثرة الكذب، والهَمَاذِيُّ: الكذب، واليَرَنْدَجُ: الكذب، واليَلْمَعِيُّ: الكذَّاب، والخَصَّافُ: الكذاب.
ويقال شَرِبْتُ على الرجل وأَشْرَبْتُ: إذا كذب عليه، والخَدْبُ والمَاسُ والبَشْكُ والمَيْنُ والإِفْكُ والأَفِيكَةُ والسَّنْجُ والفُجُورُ كله: الكذب، وقد بَشَكَ وابْتَشَكَ ومَانَ وأَفَكَ وخَدَبَ: إذا كذب، والخَرَّاصُ: الكذَّاب، والواشِي والآشِي: الكذَّاب. ويقال أنت أَشَيْتَهُ علَيَّ واخْتَلَقْتَهُ واخْتَرَمْتَهُ واخْتَرَعْتَهُ اخْتِلاقًا واخْتِرَاقًا واخْتِرَاعًا: إذا كذب، ويقال اعْتَبَطَ اعْتِبَاطًا: كذب، والخُلابِسُ: الكذب ويقال الحديث الرقيق، وقد خَلْبَسَ قلبه خَلْبَسَةً: إذا فتنه وذهب به، والإِزْلُ: الكذب، والتَّغْبِيشُ: الكذب، والخَصَفُ: الكذب، والخَصَّافُ: الكذاب، والدَّجَّال: الكذاب.
ويقال سَمْهَجَ الكلام سَمْهَجَةً: كذب فيه، ويقال كَذِبٌ سُمَاقٌ أي: خالص، والسَّهْوَقُ: الكذب.
стр. 301
باب النميمة
الدِّقْرَارَةُ والعَاضِهُ: النَّمَّام، والمَآبِرُ: النمائم واحدتها مِئْبَرَةٌ، والإِنْمَالُ: النميمة والاسم النُّمْلَةُ، والأَشِي والقَتَّاتُ والبِلَغْنُ: النمام، والدَّيْبُوبُ: النمام فيعول من الدَّبِيبِ، ويقال هو الذي يجمع بين الرجال والنساء.
بَابُ الْقَيْءِ وَالْغَصَصِ
يقال هَاعَ الرجل يَهُوعُ، وأَتَاعَ إِتَاعَة، وأَعْنَدَ إِعْنَادًا، وأَنْثَعَ إِنْثَاعًا، وانْثَعَّ انْثِعَاعًا: إذا تَبِعَ بعضه بعضًا ولم ينقطع، ويقال خَرِطَ خَرَطًا: إذا غص بالطعام.
بَابُ الْعَضِّ وَالْعَرَقِ
الزَّرُّ: العَضُّ، وكذلك العَذْمُ، والضَّغْمُ، والمُسَحَّجُ، والمُكَدَّحُ: المُعَضَّضُ، والمُكَدَّشُ: المُخَدَّشُ.
والنَّضِيحُ، والنَّضْحُ، والرَّشْحُ، والاسْتِحْمَامُ: العَرَقُ، وكذلك المَسِيحُ، والنَّجَدُ: العرق والجهد، والقَرْنُ: دُفْعَةٌ من عرق والجميع القُرُونُ، والقَرُونُ من الخيل: الذي يعرق سريعًا، ويقال حَنَذْتُ الفرس أَحْنُذُهُ حَنْذًا: إذا أجريته ليعرق فإن لم يعرق قيل: كَبَا يَكْبُوا كَبْوًا.
стр. 302
بَابُ الظُّلْمِ
الضَّمَدُ: الظُّلْمُ والضَّيْمُ، والطَّاطُ: الظالم، والهَمْطُ: الظُّلم، والهَمَّاطُ: الظالم، والتَّغَشْمُرُ: الظلم، وكذلك التَّغَطْمُشُ، والتَّغَطْرُسُ، والتَّهَضُّمُ، والمُتَهَضَّمُ: المَضِيمُ، والمُضْطَهَدُ: المظلوم، والضَّهْدُ والخَسْفُ: الظلم.
ويقال وقعوا في أُمِّ جُنْدَبٍ: يعنون الظلم.
ويقال رَاخَ يَريِخُ ريخًا، وماط في حكمه يَمِيطُ ميطًا: جار وظلم.
ويقال وَكِفَ فلان يَوْكَفُ وَكَفًا: أَثِمَ، والظَّالِعُ والظَّنِينُ: المُتَّهَمُ، والضَّالِعُ: الجائر.
ويقال حَدَلَ عَلَيَّ يَحْدِلُ حَدْلًا: جار، وإنه لحَدْلٌ غير عَدْلٍ، وعَشَى عَلَيَّ يَعْشَى عَشًا: ظلمني.
ويقال تَهَابَطُوا تَهَابُطًا: أجمعوا بالعداوة والظلم.
ويقال هم عليه أَلْبٌ واحد، وصَدْعٌ واحد، وضَلْعٌ واحد، ووَعْلٌ واحد يعني: اجتماعهم عليه بالعداوة والظلم.
стр. 303
بَابُ الهَلَاكِ والمَوْتِ وأَسْمَاءِ الْقَبْرِ
الجَمْجَمَةُ: الهلاك، والخَنَاسِيرُ: الهلاك، والحُورُ: الهَلَكَةُ، والعَاثُورُ: الهلاك، والشَّاجِبُ: الهالك، وقد شَجِبَ يَشْجَبُ شَجَبًا: هلك، والوَدَأُ مثل الوَبَأِ مقصور مهموز هو: الهلاك.
ويقال وقع في وَرْطَةٍ ووَرْدَةٍ أي: في هلكة.
ويقال قَلِتَ قَلَتًا: هلك، ومنه قولهم امرأة مِقْلَاتٌ: لا يعيش لها ولد مثل الرَّقُوبِ.
ويقال تَغَيَّبَ تَغَيُّبًا، ووَتِغَ وَتَغًا: هلك، وأنت أَوْتَغْتَهُ أي: أهلكته، والإِعْصَافُ: الإِهْلاكُ، والزَّوُّ: الهلاك والمنية.
ويقال أَدْعَصَهُ الحَرُّ إِدْعَاصًا: أهلكه وقتله، ويقال هَرَأَهُ البرد وأَهْرَأَهُ أي قتله.
والزَّهُوفُ: الهلكة، وقد أَزْهَفْتُهُ إِزْهَافًا: أوقعته وأهلكته، وأَوْهَقْتُهُ إِيهَاقًا مثله، ويقال أَوْبَقْتُهُ إِيبَاقًا وأَوْبَطْتُهُ إِيبَاطًا: أهلكته، والتَّلَلُ: الهلاك.
стр. 304
ويقال أصابته خطوب تَنَبَّلَتْ ما عنده تَنَبُّلًا: أهلكته.
والقُزَامُ: الموت، ويقال رماه الله بالنَّيْطِ وهو: الموت.
ويقال للموت: غُتَيْمٌ وقُتَيْمٌ، والهِمْيَغُ بالغين وبالعين أيضًا: الموت، والنَّيْطُ والرَّمْدُ والجُحَافُ والحُمَامُ: الموت.
ويقال وقع في الناس كَفْتٌ شديد أي: موت، والعَذَمْذَمُ الجُرَافُ: هو الموت الذي لا يبقي شيئًا.
ويقال للمنية: أُمُّ قَشْعَمٍ، وشَعُوبُ؛ لأنها تَشْعَبُهُم أي تفرقهم، وأُمُّ اللُّهَيْمِ؛ لأنها تلتهم كل شيء، تبتلعه، والمَنُونُ: المنية، ويقال إن مِنًى مأخوذ من هذا؛ للذبائح التي بها، والعَبُولُ: المنية، ويقال عَبَلَتْهُ عَبُولٌ كقولهم: غَالَتْهُ غُولٌ.
ويقال للرجل هَدَأَ هُدُوءًا: إذا مات، وكذلك هَزَأَ وهَرْوَزَ هَرْوَزَةً، وهَيْرَزَ هَيْرَزَةً وفَوَّزَ تَفْوِيزًا، ونَقَزَ نَقْزًا: مات، وكذلك أَبَزَ وهَبَزَ وقَشَمَ يَقْشِمُ قَشْمًا: مات، وقَحَزَ قُحُوزًا وحَبَصَ وعَكَّى تَعْكِيَةً: مات، وفَادَ فَوْدًا، وطَنَّ، وفَطَسَ، وطَفَسَ، وفَقَسَ، وتَنَبَّلَ: إذا مات مأخوذ من النَّبِيلَةِ
стр. 305
وهي الجِيفَةُ، وفَاظَتْ نفسه وفَاضَتْ لغتان، وحَانَ: أتى حينه، والحَائِنُ: الهالك، وجاد بنفسه ورَاقَ بنفسه، وفَاقَ، وسَاقَ بمعنًى، وعَصَدَ عُصُودًا، ولَعَقَ إصبعه: إذا مات.
والمُرْهَنُ: المُسْلَمُ للموت، والمُلْحَمُ واللَّحِيمُ: القتيل.
والوَاعِدُ: الميت ويقال الذي كاد يموت، ويقال هو يُجْرِضُ بنفسه: أي يكاد يقضي، وأَفْلَتَ جَرِيضًا.
ويقال ارْتَثَّ الرجلُ ارْتِثَاثًا: إذا حُمِلَ من المعركة وبه رمق.
ويقال أَقَصَّتْهُ شَعُوب إِقْصَاصًا: إذا أشرف عليها ثم نجا.
ويقال دابر الرجل فهو مُدَابِرٌ: إذا مات.
ويقال قَعِمَ قَعَمًا: إذا أصابه طاعون فمات من ساعته، وأَقْعَمَتْهُ الحيَّةُ إِقْعَامًا: إذا لدغته فمات من ساعته، والمُغَرْبَلُ: المقتول المنتفخ.
ويقال ابْخَانَّ الرجلُ ابْخينَانًا: إذا تمدَّد عند الموت، وكذلك الناقة عند الحلب.
ويقال تَعَادَى القومُ تَعَاديًا: إذا مات بعضهم في إِثْرِ بعض، وكذلك تَقَادَعُوا تَقَادُعًا.
ويقال أَقْعَصَ الرامي الصيدَ إِقْعَاصًا، وأَزْعَفَهُ إِزْعَافًا، وأَصْمَاهُ إِصْمَاءً:
стр. 306
إذا رماه فمات مكانه، وأَنْمَاهُ إِنْمَاءً: إذا رماه فتحامل بالسهم وتوارى عنه ثم مات.
ويقال موت زُؤَامٌ، وزُؤَافٌ، وزُعَافٌ وذُعَافٌ، وجُحَافٌ أي: كريه.
ويقال سَحَطَهُ وذَعَطَهُ سَحْطًا وذَعْطًا: ذَبَحَهُ، والإِقْصَادُ: القتل على كل حال، فإن خنقه حتى يقتله قيل: سَأَبَهُ وسَأَتَهُ.
ويقال ذَرَّعَهُ تَذْرِيعًا: خنقه، فإن أحرقه بالنار قال: شَيَّعْتُهُ تَشْييعًا، فإن أقاد منه السلطان قال: أَقَصَّهُ، وأَمْثَلَهُ، وأَصْبَرَهُ، وأَبَاءَهُ، فإن قتله عشق النساء أو قتلته الجن قيل: اُقْتُتِلَ اِقْتِتَالًا.
ويقال للقبر: الجَدَثُ، والجَدَفُ، والرَّيْمُ، والرَّمْسُ، والجَامُورُ.
بَابُ أَسْمَاءِ السُّمِّ
يقال له: القِشْبُ وجمعه أَقْشَابٌ، وكذلك الجَوْزَلُ، والثُّمَالُ، والذَّيْفَانُ والذِّيفَانُ لغتان، والجُرْسُمُ: السم، والمُثَمَّلُ: السم المُنْقَعُ.
стр. 307
بَابُ الْأَمْرِ الْعَجَبِ العَظِيمِ
الإِدُّ، والمُؤْيِدُ، والأَدْبُ، والبَطِيطُ، والبَدِيُّ، والهِتْرُ، والهَكْرُ، والزُّوْلُ، والشَّزُّ كله: العَجَبُ، والحُوَلَةُ: العَجَبُ، ويقال لا غَرْوَ أي: لا عَجَبَ، والبُجْرِيُّ: العجب والجميع البَجَارِيُّ، وحَنَانِ مثل قَطَامِ أي: عَجَبٌ.
ويقال لا فَنْكَ من كذا أي: لا عجب، ويقال وَيْبَ لهذا الأمر أي: عجبًا له، وإذا تعجبت من شيء قلت: مَنْ حَالَهْ، وحَدَنْبُلَى: كلمة تقال عند التعجب.
وبَابِيَّةُ العَجَبِ، والفَرِيُّ: الأمر العظيم.
ويقال وقع في قَمْقَامٍ من الأمر أي: في أمر عظيم، والإِمْرُ: الأمر العظيم ويقال المنكر.
стр. 308
بَابُ الْبَاطِلِ وَالضَّلَالِ
يقال أعطيته الدُّهْدُنُ: يعنون الباطل، وكذلك الدُّهْدُرَّانُ، والبُوقُ، وكذلك التُّرَّهُ والجميع التَّرَارِهُ والتُّرَّهَاتُ.
البَسَابِسُ، والصَّحَاصِحُ، والتَّهَاتِهُ، والهَوَاهِي، والخُزَعْبِيلَةُ كله: الباطل، والسُّمَّهي بالياء: الباطل، وفلان أبو بنات عِبْرٍ يعنون الباطل، والعَنْزُ: الباطل.
ويقال سلك طريق العُنْصَلَيْنِ يعنون: الباطل، ويقال وَقَعُوا في مُرَامِرٍ يعنون: الباطل، ويقال ما عمله إلا حُورٌ في مَحَارِهِ يعنون: الباطل، والتَّعَكُّظُ والتَّعَتُّهُ: الذهاب في الباطل، وكذلك التَّمَتُّهُ.
ويقال تَهَاتَرَ القوم تَهَاتُرًا: إذا ادَّعى كل واحد منهم على صاحبه باطلًا.
ويقال حبص الحق: بطل، وأَحْبَضْتُهُ إِحْبَاضًا: أبطلته، والغَوَايَةُ: الضلال.
ويقال أنت في الضلال ابن السَّبَهْلَلِ يعنون: الباطلَ، ويقال هو الضلال ابن فَهْلَلَ وثَهْلَلَ كله: الباطل.
стр. 309
ويقال وقع في وادي تُضَلِّلَ، ووادي تُخَيِّبَ، ووادي تُهَلِّكَ كله: الباطل لا ينصرف.
بَابُ أَسْمَاءِ الدَّوَاهِي
يقال للداهية: الآبِدَةُ وجمعها أَوَابِدُ، وكذلك الحِبْلُ، والقِنْطِرُ، والخَيْتَعُورُ، والضِّئْبِلُ، والنِّئْطِلُ، والسِّلْتِمُ، والعَنْقَفِيرُ، والغَلْفَقِيقُ، والخَنْفَقِيقُ، والدِّهْرِسُ والجميع الدَّهَارِسُ، والدَّرَاهِسُ أيضًا مقلوب، والدُّهَيْمُ، والطُّلاطِلَةُ، والبَائِقَةُ، والبَائِجَةُ والجميع البَوَائِقُ والبَوَائِجُ، والفِلْقَةُ، والفِلْقُ، والفَيْلَقُ، والفَلِيقُ، والفَلِيقَةُ.
ويقال جاء بِعُلَقَ فُلَقَ، وقد أَعْلَقْتَ وأَفْلَقْتَ: إذا جاء بالداهية، وكذلك البَجَارِمُ، والخُوَيْخِيَةُ، والفَاضَّةُ وجمعها فَوَاضُّ.
ويقال وقعوا في أَغْوِيَّةٍ، وفي وَامِئَةٍ، وفي تُغَلِّسَ وهي: الدَّوَاهِي.
ويقال جئت بأمورٍ دُبْسٍ، ويقال رُبْسٍ بالراء يعنون: الدَّوَاهِي، ويقال لها أيضًا: الصَّيْلَمُ، والنَّآدَى، وأُمُّ اللُّهَيْمِ، وأُمُّ خَشَّافٍ، وأُمُّ حَبَوْكَرٍ، وأُمُّ حَبَوْكَرَى، وأُمُّ الدُّهَيْمِ، وأُمُّ الرُّبَيْقِ، وأُمُّ مِعْيَرٍ، والدُّهَيْمُ، والخَنْشَفِيرُ، والدَّلْوُ، والزَّفِيرُ، ودَارَةُ، والذَّرَبَيَّا، والفَاقِرَةُ، والصَّالَّةُ.
стр. 310
ويقال دَبَلَتْهُمْ الدُّبَيْلَةُ وهي: الدَّاهِيَةُ، والأُرَبَى على مثال فُعَلَى، والمُصْمَئِلَّةُ، والدَّغَاوِلُ، والغَوَائِلُ: الدَّوَاهِي، ومنه قولهم غَالَتْهُ غُولٌ يعنون: الدَّاهية، والأَزْمَعُ: الدَّاهِية والجميع الأَزَامِعُ.
ويقال بَقَعَتْهُمُ البَاقِعَةُ وهي: الدَّاهية، والخَنَاثِيرُ والخَنَاسِيرُ: الدواهي، والدَّآلِيلُ: الدَّواهي واحدها دُؤْلُولٌ، والدُّوَلَاتُ: الدَّوَاهِي، ويقال جاء بالدُّوَلَةِ، والتُّوَلَةِ يعنون: الداهية.
والدَّرْدَبِيسُ، والدَّرْخَمِينُ، والدَّقَارِيرُ: الدواهي الواحدة دِقْرَارَةٌ ودُقْرُورَةٌ.
والرَّقِمُ، والصَّلْعَاءُ، والعِتْرِيسُ، والطِّمَالُ: الدواهي، وذاتُ العَرَاقِي: الدَّاهية، وذات العَرَاقِي هي: الدَّلْوُ التي يُسْتَقَى بها وإنما قيل للداهية ذات العَرَاقِي؛ لأن الدلو من أسمائها.
والعَنَاقُ، والعَنْقَاءُ، والقِرْطِيطُ، والقُوَبَاءُ، والنِّقْرِسُ، واليَسْتَعُورُ كله: الداهية، ويقال أَخْقَوَتْهُمْ خَاوِيَةُ أي: داهية.
стр. 311
بَابُ النَّفْيِ
يقال ما بالدار عَرِيبُ، وما بها دِبِّيجٌ، ودُورِيٌّ، وطُورِيٌّ، وطُوِيٌّ أي: ما بها أحد يَطْوِي، وطُوئِيٌّ وطُؤْوِيٌّ، ووَابِرٌ، ووَابِنٌ، ونَافِخُ ضَرَمَةٍ، وصَافِرٌ، ودَيَّارٌ، وكَتِيعٌ، وأَرِمٌ، وأَرِيمٌ، وشَفْرٌ، وتَامُورٌ ويقال ذلك أيضًا في الرَّكِيَّةِ ما بها تَامُورٌ يعني الماء، وما بها عَائِنٌ وعَيِّنٌ، وما بها دُعْوِيٌّ من الدعاء، ودُبِّيٌّ من الدَّبِيبِ.
وما أدري أي الطَّبْنِ هو، وأي الطَّبْلِ هو، وأي تُرْخُمَ وهو بضم التَّاء والخاء وتَرْخُمَ بفتح التاء وضم الخاء وتُرْخَمَ بضم التاء وفتح الخاء، وأي الطَّهْمِ هو، وأي الطَّمْشِ هو، وأي الدَّهْدَأِ هو، وأي الأَوْرَمِ هو، وأي النُّخْطِ هو، وأي البَرْنَسَاءِ هو أي: أي الناَّسِ هو.
ويقال ما لي في ذَاكَ بُدٌّ، وما لي عنه بُدٌّ، ووَعْيٌ، ووَعْلٌ، وعُنْدَدٌ، ومُعْلَنْدَدٌ، وحُنْتَالٌ، ومُحْتَدٌّ، ومُلْتَدٌّ، وما لي عنه حَمٌّ، ولا رَمٌّ أي: ما لي منه بُدٌّ.
ويقال ما في رحله حُذَافَةٌ، وحُذَافَةٌ يعني: من الطعام.
стр. 312
وما ذقت عَلُوسًا، ولا أَلُوسًا، ولا عَلَاسًا أي: ما يؤكل، وما ذقت أَكَالًا، ولا لَمَاظًا، ولا عَدُوفًا، ولا عَدَافًا، ولا عَذَوْفًا، ولا عَذَافًا، ولا لَمَاجًا، ولا لَمَاقًا، ولا شَمَاجًا، ولا مَذَاقًا، ولا ذَوَاقًا؛ يصلح ذلك كله في الطعام والشراب.
ويقال ما عنده أَكَالٌ، ولا عَضَاضٌ، ولا مَضَاغٌ، ولا قَضَامٌ، ولا لَمَاظٌ أي: ما يؤكل وما يُعض عليه وما يُمضغ وما يُقضم وما يُلْمَطُ.
وما ذقت عنده أَوْجَسَ يعني: الطعام، وما ذقت غَمَاضًا، ولا حَثَاثًا، ولا حِثَاثًا يعني: النوم. وما لي به يَدَانِ أي: قوة. وما عليه فِرَاضٌ، وما عليه أَلْبَسِيسٌ، وجُدَّةٌ أي ما عليه ثوب، وما عليه طُحْرُبَةٌ: يعني من اللباس، وما عليه طَحْرَبَةٌ، وطِحْرِبَةٌ: يعني من الحَلْيِ، وكذلك ما عليه هَلْبَسِيسَةٌ، ولا خَرْبَصِيصَةٌ، ولا حَرْبَصِيصَةٌ مثله، وما عليه فِرَاضٌ، وما عليه خَضَاضٌ مثله. ويقال ما له سَعْنَةٌ، ولا مَعْنَةٌ، ولا سَبَدٌ، ولا لَبَدٌ أي ليس له شيء.
وما عنده قذَعْمِلَةٌ، ولا قِرْطَعْبَةٌ أي: ليس له شيء.
стр. 313
وما به طِرْقٌ: يعني السِّمَنَ، وما له هِلَّعٌ، ولا هِلَّعَةٌ أي: ما له جَدْيٌ ولا عَنَاقٌ، وما له شَامَةٌ، ولا زَهْرَاءُ أي: ليس له ناقة سوداء ولا بيضاء.
ويقال ما به وَذْيَةٌ مثل حَزَّةٍ، وما به ظَبْظَابٌ أي: شيء من الوَجَعِ.
ويقال ما رميته بِكُثَّابٍ أي: بسهم صغير.
وما دونه وَجَاجٌ، ووِجَاجٌ، وإِجَاجٌ ثلاث لغات أي: ستر.
وما نَبَسَ بكلمة أي: ما نَطَقَ.
وما عليه مُزْعَةُ لَحْمٍ وهو شيء يسير.
وما نَتَشْتُ منه شيئًا أي: ما أخذت.
وجاءوا في جيش ما يُكَتُّ أي: ما يُعلمُ عددُهم ولا يُحسبُ.
وما بينهم دَنَاوَةٌ أي: قرابة، وما له هَارِبٌ ولا قَارِبٌ، فالهارب: الشارد، والقارب: الذي يَقْرُبُ منه ويقال للذي يَقْرُبُ من الماء مقدار ليلة, ويقال لتلك الليلةِ: ليلةُ القَرَبِ.
ويقال ما له هَانَّةٌ: إذا انقطع خيره.
ويقال ما به وَشْيَةٌ أي: خَدْشٌ وجُرْحٌ، ويقال ما به حَذْيَةٌ، وما به وَذْيَةٌ مثله.
ويقال ما أغنى عني وَتْحَةً أي: ما أغنى عني شيئًا.
ويقال للمرأة ولكل حامل: ما حَمَلَتْ نُعَرَةً قَطُّ ونَعَرَةً أي مَلْقُوحًا.
стр. 314
وما في النِّحْيِ هَزْبَلِيلَةٌ أي: ما فيه شيء.
ويقال ما لك به بَدَدٌ وبُدَّةٌ أي: ما لك به طاقة.
وما أدري أين سَقَعَ، وبَقَعَ، وسَكَعَ.
وما أصبتُ به قِطْمِيرًا، ولا نَقِيرًا، ولا فَتِيلًا يعني: الشيء القليل الحقير، فالقِطْمِيرُ: القشرة التي بين نواة التمرة وبين لحمها، والنَّقِيرُ: النُّقْرَةُ التي في وسط النواة، والفَتِيلُ: الذي في شقِّهَا.
وما له حُمٌّ ولا سُمٌّ، ولا حَمٌّ، ولا سُمٌّ غيرك، وما له هَمٌّ غيرك: بمعنى.
وما يَعْرِفُ هِرًّا من بِرٍّ، فالهِرُّ: السِّنَّورَةُ، والبِرُّ: الفَارَةُ، وقالوا ما يعرف من يَبُرُّهُ ممن يَهِرُّ عليه، وقالوا ممن يَهُرُّهُ أي يكرهه، وما يدري أي طَرَفَيْهِ أطول يعني: أبويه.
وما فيه مَضْرِبٌ، وما فيه مَطْعَنٌ، وما يقال له هَيْدٌ ولا هَادٌ أي: ما يُحَرَّكُ، وما عليه مُعَوَّلٌ أي: دلال.
وما تَمَضَّرَتِ الإبلُ شيئًا أي: ما ذاقت، وما اجْتَرَشْتُ منه شيئًا أي: ما أَصَبْتُ، وكذلك ما اخْتَشَشْتُ، وما اكْتَدَشْتُ.
وما أصبتُ منه حَبَرْبَرًا ولا تَبَرْبَرًا أي: ما أصبتُ منه شيئًا.
وما سمعتُ منه كَتْمَةً ولا زَجْمَةً أي: كلمة.
стр. 315
وما عليه طَحْطَحَةٌ أي: خِرْقَةٌ.
وما في السماء طُحْرُورَةٌ، وطُخْرُورَةٌ، وطَحْرَةٌ، وطَخْرَةٌ، وطَحْرٌ، وطَخْرٌ والجميع: الطَّحَارِيرُ والطَّخَارِيرُ وهي: قِطَعُ سحابٍ مستديرة رِقَاق.
ويقال ما في النِّحْيِ عَبَقَةٌ، وعَمَقَةٌ، وحَبَقَةٌ أي: لَطْخٌ ووَضَرٌ.
ويقال ما بَقِيت لهم عَبْقَةٌ خفيفة الباء أي: بَقِيَّةٌ من أموالهم.
ويقال ما في النِّحْيِ عَبَكَةٌ، وما أغني عَنِّي عَبَكَةً، وما ذُقْتُ عَبَكَةً، ولا لَبَكَةً، فالعَبَكَةُ: قطعةٌ من شيء أو كِسْرَةٌ، واللَّبَكَةُ: لُقْمَةٌ من ثَرِيدٍ أو نحوه.
ويقال ما بالأرض عَلُّوجٌ وما بها مُعَلَّجٌ أي: مرتع.
ويقال ما ذقت عَبْقَةً أي: أكلةً.
ويقال ما أغنى عني فَتْلَةً وفَتَلَةً أي: ما أغنى عني شيئًا.
ويقال ما بَرَدَ في يدي منه شيءٌ أي: ما ثَبَتَ، وما فَصَّ في يدي منه شيء أي: ما حَصَلَ.
وما عليه قِزَاعٌ وهو: اللَّبُوسُ من الثياب.
ويقال ما بينهم قُرَامَةٌ أي شيء من الشَّرِّ، ويقال قُرَابَةٌ لغتان.
ويقال ما له مَجْلُودٌ أي: جَلَدٌ وقُوَّةٌ، وما له مَجْلُوزٌ بالزاي،
стр. 316
وهُرْمَازٌ أي: رأي مُحكم.
ويقال ما مَزَنْتُ شيئًا أي: ما أخذتُ، وما به نَطِيشٌ أي: حَرَاكٌ وقُوَّةٌ.
ويقال ما رَبَاتُ رَبْأَةً أي: ما شَعُرْتُ به ولا أَرَدتهُ، وكذلك ما شَأَنْتُ شَانَهُ، ولا مَأَنْتُ مَانَهُ.
بَابُ البَقَايَا
يقال بَقِيَتْ له عندي ذُبَابَةٌ من دَيْنٍ، وتُلَاوَةٌ، وتَلِيَّةٌ، ورَوِيَّةٌ وهي: البَقِيَّةُ منه.
ويقال للبقية من الثَّرِيدِ تبقى في الجَفْنَةِ: الرُّكْحَةُ، ويقال أَسَيْتُ له من اللَّحْمِ خاصَّةً أَسْيًا: بَقَّيْتُهُ لَهُ.
ويقال لبقية لحم الناقة وشحمها: الأُسُنُ، والعُسُنُ، والأُسْنُ، والعُسْنُ، والجميع آسَانٌ وأَعْسَانٌ.
ويقال لبقية اللَّيْلِ: الغُبَشُ وجمعه أَغْبَاشٌ ويقال بالسين أيضًا.
والعُصُمُ: بقية كل شيء وأَثَرُهُ من وَرْسٍ أو زَعْفَرَانٍ.
ويقال لما يبقى في أسفل الإناء من السمن: القِلْدُ، والقِشْدَةُ، والكُدَادَةُ.
стр. 317
ويقال لما يبقى على المائدة من طعام أو إدام بعد الفراغ من الأكل الثُّرْتُمُ.
ويقال للبقية من الماء تبقى في السقاء ونحوه: الضَّحْلُ، والضَّحْضَاحُ، والثَّمِيلَةُ، والصُّبَّةُ، والصُّبَابَةُ، والسَّمَلَةُ، والنُّزْفَةُ، والصَّلْصُلَةُ وجمعها صَلَاصِلُ، والذِّفَافُ، والرَّفْضُ، والشَّوْلُ، والجِزْعَةُ، والنُّطْفَةُ، والخِبْطَةُ والضَّهْلُ.
ويقال لبقية النَّفْسِ: الحُشَاشَةُ، والذَّمَاءُ، والقَتَالُ، والنَّسِيسُ، والشَّرَاشِرُ.
ويقال لما يبقى في الحوض من الماء الكَدِرِ: المَسِيطَةُ، والمَطِيطَةُ، والحِضْجُ.
ويقال لبقية اللحم: العِرْزَالُ والجميع العَرَازِيلُ، ولما فَضِلَ على الخِوَانِ: الحُتَامَةُ، ولما يبقى في أسفل القدر من المَرَقِ إذا رَدَّهَا المُسْتَعِيرُ: العُقْبَةُ، ويقال للبقية من كل شيء: السُّؤْرُ.
стр. 318
بَابُ أَسْمَاءِ الأَثَرِ
الجُلْبَةُ، والحَبَارُ، والحِبْرُ، والدَّعْسُ كله: الاُثر، وكذلك البَلَدُ وجمعه أَبْلادٌ، والنَّدَبُ وجمعه أَنْدَابٌ ونُدُوبٌ، والعَاذِرُ: الأَثَرُ، والعُلُوبُ: الآثار واحدها عَلْبٌ، والعَيْثَرُ: الأثر ويقال هو أخفى من الأَثَرِ، وكذلك: الكُدُوحُ واحدها كَدْحٌ، والحَرْشُ وجمعه حِرَاشٌ، وعُصُمُ كل شيء من وَرْسٍ أو زَعْفَرَانٍ أو حِنَّاءٍ أو قَطِرَانٍ: أَثَرُهُ، ويقال من أين مَنْسِمُكَ أي: أَثَرُكَ.
بَابُ الْحِقْدِ وَالْغَضَبِ
يقال في قلبه عليك دِعْثٌ، وذَحْلٌ، وغِمْرٌ، وغِلٌّ، ووَغْمٌ، ووَغْرٌ، ووَحْرٌ، وأَبَدٌ، ووَبَدٌ، وعَبَدٌ، وأَضَمٌ، وأَطَمٌ، وحِمْشَةٌ، وحِشْمَةٌ، وسَخِيمَةٌ، ودِمْنَةٌ، وجَمْرَةٌ، وحَسَكَةٌ، وحَسِيكَةٌ، وحَسِيفَةٌ، وكَتِيفَةٌ، وحِفْظَةٌ، وحُفِيظَةٌ، وضِغْنٌ، وضَغِينَةٌ، وضَبٌّ، وحِقْدٌ، وزَخُّ، وزَخَّةٌ، ونَقَرٌ أي: غَضَبٌ وعداوة، والنَّقِرُ: الغضبان ويقال من هذا كله فَعِلَ فَعَلًا، وكذلك الإِبَةُ، والحَمِيَّةُ، والإِحْنَةُ، والمِئْرَةُ، والذَّحْلُ، والحِسُّ، والضَّمَدُ.
ويقال غَضَبٌ مُطِرٌّ أي شديد، ويقال هو مُصِنٌّ غضبًا أي: ممتلئٌ والأصل مُصِرٌّ بالراء أُبْدِلَتْ نونًا.
стр. 319
ويقال أَحْمَسَنِي، وأَحْمَشَنِي، وحَمَشَنِي، وأَزْرَانِي، وأَحْفَظَنِي، وأَرْأَبَنِي أي أَغْضَبَنِي.
ويقال وَغِرَ صدره يَوْغِرُ، ودَوِي يَدْوَى، وضَغِنَ ضَغَنًا، وجمع المِئْرَةِ مِئَرٌ، وجمع الدِّمْنَةِ دِمَنٌ ولا تكون العَدَاوَةُ دِمْنَةً حتى تَمُرَّ عليها الدُّهُورُ.
ويقال دَمِنْتُ عليه دَمَنًا، وَمَاءَرْتُهُ مُمَاءَرَةً، وشَاحَنْتُهُ مُشَاحَنَةً، وآحَنْتُهُ مُؤَاحَنَةً.
ويقال غَضِبْتُ لفلان: إذا كان حَيًّا، وغَضِبْتُ به: إذا كان ميتًا، ويقال حَرِبَ حَرَبًا: غضب، وحَرَّبْتُهُ تَحْرِيبًا: أغضبته، والتَّزَغُّمُ: غضب مع كلام، والتَّزَبُّعُ مثله، والتَّعَذْمُرُ: التَّغَضُّبُ، والتَّزَنُّدُ: التَّغَضُّبُ والتَّحَرُّقُ مأخوذ من الزِّنَادِ، ويقال بَرْطَمَ الرجلُ بَرْطَمَةً: غَضِبَ، وازْمَأَكَّ ازْمِئْكَاكًا، واصْمَأَكَّ اصْمِئْكَاكًا: غَضِبَ، وازْمَهَرَّ فهو مُزْمَهِرٌّ، وازْبَأَرَّ فهو مُزْبَئِرٌّ: غضب، ويقال أَشْكَعَنِي إِشْكَاعًا: أغضبني، ويقال ذَئِرَ الرجل ذَأَرًا: غضب، وأَذْأَرْتُهُ إِذْآرًا: أغضبته.
والزَّمَكَةُ من الرِّجال: السَّريع الغضب، واحْظَنْبَى فهو مُحْظَنْبٍ: امتلأ غضبًا، ويقال تَقَطَّرَ، وتَقَتَّرَ، وتَشَذَّرَ، وتَشَزَّرَ: إذا تَهَيَّأَ للقتال، وتَحَرَّفَ، وتَشَزَّنَ: تَشَدَّدَ، ويقال احْرَنْفَشَ، واحْرَنْبَى، واجْثَأَلَّ، واقْدَحَرَّ، واقْذَحَرَّ:
стр. 320
إذا تهيأ للغضب والشر.
ويقال زَمْهَرَتْ عيناه زَمْهَرَةً: اشتدت حُمْرَتُهَا وغَضِبَ.
ويقال عَنَشْتُ الرجل عَنْشًا، وحَنَشْتُهُ حَنْشًا: أغضبته.
والمُحْظَئِبُّ، والمُحْظَنْبِي: السريع الغضب، وقد احْظَأَبَّ احْظِئْبَابًا، واحْظَنْبَى احْظِنْبَاءً: غضب، والمَغَالِصُ: الذي يُغْضِبُ الناس، ويقال نَبِذَ الرجل نَبَذًا: غضب، ونَفَطَ نَفْطًا، ونَفَتَ نَفْتًا ونَفَتَانًا: غضب وهو رجل نَفُوتٌ، وفلان يَتَهَدَّمُ على فلانٍ في الغضب.
بَابُ التَّحْرِيشِ والتَّهْيِيجِ
المُؤَرِّثُ، والمُؤَرِّجُ، والمُؤَلِّبُ كله واحد.
ويقال أَرَّثْتُ النار، وحَشَشْتُهَا، وأَحْمَشْتُهَا، وأَثْقَبْتُهَا: أَوْقَدْتُهَا.
بَابُ مَا يَلْقَى الْإِنْسَانُ مِنْ صَاحِبِهِ مِنَ الشَّرِّ
يقال لقيت منه الأَزَابِيَّ واحدها أُزْبِيٌّ، والبَجَارِيَّ واحدها بُجْرِيٌّ، ولقيت منه ذاتَ العَرَاقِي، والأَمَرِّينَ، والأَقْوَرِينَ، والأَقْوَرِيَّاتِ، والبِرَحِينَ،
следующие страницы →