Полный текст (734 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
وهُرْمَازٌ أي: رأي مُحكم.
ويقال ما مَزَنْتُ شيئًا أي: ما أخذتُ، وما به نَطِيشٌ أي: حَرَاكٌ وقُوَّةٌ.
ويقال ما رَبَاتُ رَبْأَةً أي: ما شَعُرْتُ به ولا أَرَدتهُ، وكذلك ما شَأَنْتُ شَانَهُ، ولا مَأَنْتُ مَانَهُ.
بَابُ البَقَايَا
يقال بَقِيَتْ له عندي ذُبَابَةٌ من دَيْنٍ، وتُلَاوَةٌ، وتَلِيَّةٌ، ورَوِيَّةٌ وهي: البَقِيَّةُ منه.
ويقال للبقية من الثَّرِيدِ تبقى في الجَفْنَةِ: الرُّكْحَةُ، ويقال أَسَيْتُ له من اللَّحْمِ خاصَّةً أَسْيًا: بَقَّيْتُهُ لَهُ.
ويقال لبقية لحم الناقة وشحمها: الأُسُنُ، والعُسُنُ، والأُسْنُ، والعُسْنُ، والجميع آسَانٌ وأَعْسَانٌ.
ويقال لبقية اللَّيْلِ: الغُبَشُ وجمعه أَغْبَاشٌ ويقال بالسين أيضًا.
والعُصُمُ: بقية كل شيء وأَثَرُهُ من وَرْسٍ أو زَعْفَرَانٍ.
ويقال لما يبقى في أسفل الإناء من السمن: القِلْدُ، والقِشْدَةُ، والكُدَادَةُ.
стр. 317
ويقال لما يبقى على المائدة من طعام أو إدام بعد الفراغ من الأكل الثُّرْتُمُ.
ويقال للبقية من الماء تبقى في السقاء ونحوه: الضَّحْلُ، والضَّحْضَاحُ، والثَّمِيلَةُ، والصُّبَّةُ، والصُّبَابَةُ، والسَّمَلَةُ، والنُّزْفَةُ، والصَّلْصُلَةُ وجمعها صَلَاصِلُ، والذِّفَافُ، والرَّفْضُ، والشَّوْلُ، والجِزْعَةُ، والنُّطْفَةُ، والخِبْطَةُ والضَّهْلُ.
ويقال لبقية النَّفْسِ: الحُشَاشَةُ، والذَّمَاءُ، والقَتَالُ، والنَّسِيسُ، والشَّرَاشِرُ.
ويقال لما يبقى في الحوض من الماء الكَدِرِ: المَسِيطَةُ، والمَطِيطَةُ، والحِضْجُ.
ويقال لبقية اللحم: العِرْزَالُ والجميع العَرَازِيلُ، ولما فَضِلَ على الخِوَانِ: الحُتَامَةُ، ولما يبقى في أسفل القدر من المَرَقِ إذا رَدَّهَا المُسْتَعِيرُ: العُقْبَةُ، ويقال للبقية من كل شيء: السُّؤْرُ.
стр. 318
بَابُ أَسْمَاءِ الأَثَرِ
الجُلْبَةُ، والحَبَارُ، والحِبْرُ، والدَّعْسُ كله: الاُثر، وكذلك البَلَدُ وجمعه أَبْلادٌ، والنَّدَبُ وجمعه أَنْدَابٌ ونُدُوبٌ، والعَاذِرُ: الأَثَرُ، والعُلُوبُ: الآثار واحدها عَلْبٌ، والعَيْثَرُ: الأثر ويقال هو أخفى من الأَثَرِ، وكذلك: الكُدُوحُ واحدها كَدْحٌ، والحَرْشُ وجمعه حِرَاشٌ، وعُصُمُ كل شيء من وَرْسٍ أو زَعْفَرَانٍ أو حِنَّاءٍ أو قَطِرَانٍ: أَثَرُهُ، ويقال من أين مَنْسِمُكَ أي: أَثَرُكَ.
بَابُ الْحِقْدِ وَالْغَضَبِ
يقال في قلبه عليك دِعْثٌ، وذَحْلٌ، وغِمْرٌ، وغِلٌّ، ووَغْمٌ، ووَغْرٌ، ووَحْرٌ، وأَبَدٌ، ووَبَدٌ، وعَبَدٌ، وأَضَمٌ، وأَطَمٌ، وحِمْشَةٌ، وحِشْمَةٌ، وسَخِيمَةٌ، ودِمْنَةٌ، وجَمْرَةٌ، وحَسَكَةٌ، وحَسِيكَةٌ، وحَسِيفَةٌ، وكَتِيفَةٌ، وحِفْظَةٌ، وحُفِيظَةٌ، وضِغْنٌ، وضَغِينَةٌ، وضَبٌّ، وحِقْدٌ، وزَخُّ، وزَخَّةٌ، ونَقَرٌ أي: غَضَبٌ وعداوة، والنَّقِرُ: الغضبان ويقال من هذا كله فَعِلَ فَعَلًا، وكذلك الإِبَةُ، والحَمِيَّةُ، والإِحْنَةُ، والمِئْرَةُ، والذَّحْلُ، والحِسُّ، والضَّمَدُ.
ويقال غَضَبٌ مُطِرٌّ أي شديد، ويقال هو مُصِنٌّ غضبًا أي: ممتلئٌ والأصل مُصِرٌّ بالراء أُبْدِلَتْ نونًا.
стр. 319
ويقال أَحْمَسَنِي، وأَحْمَشَنِي، وحَمَشَنِي، وأَزْرَانِي، وأَحْفَظَنِي، وأَرْأَبَنِي أي أَغْضَبَنِي.
ويقال وَغِرَ صدره يَوْغِرُ، ودَوِي يَدْوَى، وضَغِنَ ضَغَنًا، وجمع المِئْرَةِ مِئَرٌ، وجمع الدِّمْنَةِ دِمَنٌ ولا تكون العَدَاوَةُ دِمْنَةً حتى تَمُرَّ عليها الدُّهُورُ.
ويقال دَمِنْتُ عليه دَمَنًا، وَمَاءَرْتُهُ مُمَاءَرَةً، وشَاحَنْتُهُ مُشَاحَنَةً، وآحَنْتُهُ مُؤَاحَنَةً.
ويقال غَضِبْتُ لفلان: إذا كان حَيًّا، وغَضِبْتُ به: إذا كان ميتًا، ويقال حَرِبَ حَرَبًا: غضب، وحَرَّبْتُهُ تَحْرِيبًا: أغضبته، والتَّزَغُّمُ: غضب مع كلام، والتَّزَبُّعُ مثله، والتَّعَذْمُرُ: التَّغَضُّبُ، والتَّزَنُّدُ: التَّغَضُّبُ والتَّحَرُّقُ مأخوذ من الزِّنَادِ، ويقال بَرْطَمَ الرجلُ بَرْطَمَةً: غَضِبَ، وازْمَأَكَّ ازْمِئْكَاكًا، واصْمَأَكَّ اصْمِئْكَاكًا: غَضِبَ، وازْمَهَرَّ فهو مُزْمَهِرٌّ، وازْبَأَرَّ فهو مُزْبَئِرٌّ: غضب، ويقال أَشْكَعَنِي إِشْكَاعًا: أغضبني، ويقال ذَئِرَ الرجل ذَأَرًا: غضب، وأَذْأَرْتُهُ إِذْآرًا: أغضبته.
والزَّمَكَةُ من الرِّجال: السَّريع الغضب، واحْظَنْبَى فهو مُحْظَنْبٍ: امتلأ غضبًا، ويقال تَقَطَّرَ، وتَقَتَّرَ، وتَشَذَّرَ، وتَشَزَّرَ: إذا تَهَيَّأَ للقتال، وتَحَرَّفَ، وتَشَزَّنَ: تَشَدَّدَ، ويقال احْرَنْفَشَ، واحْرَنْبَى، واجْثَأَلَّ، واقْدَحَرَّ، واقْذَحَرَّ:
стр. 320
إذا تهيأ للغضب والشر.
ويقال زَمْهَرَتْ عيناه زَمْهَرَةً: اشتدت حُمْرَتُهَا وغَضِبَ.
ويقال عَنَشْتُ الرجل عَنْشًا، وحَنَشْتُهُ حَنْشًا: أغضبته.
والمُحْظَئِبُّ، والمُحْظَنْبِي: السريع الغضب، وقد احْظَأَبَّ احْظِئْبَابًا، واحْظَنْبَى احْظِنْبَاءً: غضب، والمَغَالِصُ: الذي يُغْضِبُ الناس، ويقال نَبِذَ الرجل نَبَذًا: غضب، ونَفَطَ نَفْطًا، ونَفَتَ نَفْتًا ونَفَتَانًا: غضب وهو رجل نَفُوتٌ، وفلان يَتَهَدَّمُ على فلانٍ في الغضب.
بَابُ التَّحْرِيشِ والتَّهْيِيجِ
المُؤَرِّثُ، والمُؤَرِّجُ، والمُؤَلِّبُ كله واحد.
ويقال أَرَّثْتُ النار، وحَشَشْتُهَا، وأَحْمَشْتُهَا، وأَثْقَبْتُهَا: أَوْقَدْتُهَا.
بَابُ مَا يَلْقَى الْإِنْسَانُ مِنْ صَاحِبِهِ مِنَ الشَّرِّ
يقال لقيت منه الأَزَابِيَّ واحدها أُزْبِيٌّ، والبَجَارِيَّ واحدها بُجْرِيٌّ، ولقيت منه ذاتَ العَرَاقِي، والأَمَرِّينَ، والأَقْوَرِينَ، والأَقْوَرِيَّاتِ، والبِرَحِينَ،
стр. 321
والبُرَحِينَ، والبُرَحَاءَ، والبَرْحَ، والتَّبَارِيحَ يُرَادُ بذلك: الشَّرُّ.
ويقال لصاحبه الشرِّ إنه لذو عَقَابِيلَ، وعَوَاقِيلَ واحدها عُقْبُولٌ وعَاقُولٌ يعنون بذلك الشر.
ويقال لأَبْعَثَنَّ عليه عُلْعُولًا أي: شرًّا، ويقال إنه لَعِلْبُ شَرٍّ: إذا كان قويًّا عليه، والغَيْذَرَةُ: الشَّرُّ.
بَابُ الاسْتِعْدَادِ لِلشَّيْءِ
يقال ابْرَنْذَعْتُ للأمرِ ابْرِنْذَاعًا، واسْتَنْتَلْتُ له اسْتِنْتَالًا، وابْرَنْتَيْتُ له ابْرِنْتَاءً: استعددت له، ويقال تَأَتَّيْتُ للأمر تَأَتِّيًا، وأَبَبْتُ له أَؤُبُّ أَبًّا: تهيأتُ له.
بَابُ التَّذْلِيلِ
يقال خَيَّسْتُهُ تَخْيِيسًا، وأَبَّسْتُهُ تَابِيسًا، وأَيَّسْتُهُ تَايِيسًا، ودَيَّثْتُهُ تَدْيِيثًا، ودَيَّخْتُهُ تَدْيِيخًا، وعَبَّدْتُهُ تَعْبِيدًا: ذَلَّلْتُهُ ومنه اشتق اسم العبد، وكَوَّحْتُهُ تَكْوِيحًا.
والكُنُوعُ: الدُّنُوُّ من الذِّلَّةِ، والدَّخْدَخَةُ: أسوأ الذل.
ويقال دَرْمَصَ الرجل دَرْمَصَةً، ودَرْبَخَ دَرْبَخَةً: اسْتَخْذَأَ وذَلَّ.
стр. 322
بَابُ الرَّدِيءِ وَالدَّنِيِّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
يقال رجل دِرْعِمٌ، ودِعْرِمٌ: رديءٌ لا خير فيه.
والزَّمَعُ، والرِّثَّةُ، والأَوْشَاظُ، والدَّاصَةُ، والزَّعَانِفُ، والخُوذَانُ، والخَمَّانُ، والهَمَّانُ والخُشَارَةُ: سَفِلَةُ الناس.
والخَشْوُ، والحُسَافَةُ: رديءُ التمر.
والحَسْفَلُ والجميع الحَسَافِلُ، والحَسْكَلُ والجميع الحَسَاكِلُ كله: الرُّذَالُ من كل شيء.
والنَّقَاةُ: ما يُنَقَّى من الطعام ويُرمى به، وكذلك القَصَلُ، والزُّؤَانُ، والشَّيْلَمُ، والمُرَيْرَاءُ، والرُّغَيْدَاءُ، والغَفَى كل هذا: ما يخرج منه فيُرمى به، وكذلك الكَعَابِرُ واحدتها كُعْبُرَةٌ، والخُرْثِيُّ: رَدِيءُ متاعِ البيتِ، والخَسِيلُ: الرُّذَالُ من كل شيء والجميع الخَسَائِلُ.
ورجل مُخَسَّلٌ، مَرْذُولٌ، ويقال ثوبٌ خَنِيفٌ: رَدِيءٌ وهو من الكتان
стр. 323
خاصة، والخَنَثِرُ: الشيء الخسيس من متاع القوم يبقى في الدار إذا تحملوا.
ويقال مُخٌّ رَيْرٌ: رديءٌ، ودِرْهَمٌ زَائِفٌ وزَيْفٌ: رديء، وكذلك القَسِيُّ.
والبَهْرَجُ والنَّبَهْرَجُ لُغَيَّةٌ قليلةٌ.
وسَقَطُ المتاع: دَنِيُّهُ، والسَّقَطُ: الفضيحةُ، وسَفْسَافُ الأخلاق: دَنِيُّهَا.
والشَّحِيزُ، والشَّخِيصُ: الرديءُ.
وصَارِيَةُ المال من الإبل والغنم: رَدِيئُهُ، وكذلك الشَّرَطُ والجميع الأَشْرَاطُ، وكذلك الشَّوَى كلاهما: رديءُ المال وصِغاره، والضَّاجِعُ من الدَّوَابِّ: الذي لا خيرَ فيه، والقِتْرِدُ: الرديءُ من متاع البيت.
ويقال شاة قَزَمَةٌ وقَمَزَةٌ: رديئةٌ صغيرةٌ.
والقُشَامَةُ: ما يبقى على المائدة مما لا خيرَ فيه، والنِّقْز، والنَّقَزُ: رذال المال، وقد أَنْقَزَ لي ماله: إذا أعطاه رذاله، والوَنْشُ: الرديء من الكلام.
стр. 324
بَابُ الاخْتِيَارِ لِلشَّيْءِ
يقال اخْتَارَ الشيءَ، واعْتَامَهُ، واعْتَمَاهُ، وامْتَخَرَهُ، وعَيْمَةُ كل شيء، ومِخْرَتُهُ: خيارُه.
ويقال انْتَصَى: اختار، ونَصِيَّةُ كل شيء: خيارُه.
ويقال انْتَضَلْتُ نَضْلَةً، واجْتَلْتُ منهم جَوْلًا، واقْتَرَعْتُ أي: اخترت وبه سُمي الفحل القَرِيعُ، واقْتَفَيْتُ: اخترتُ والاسم القِفْوَةُ، وعِينَةُ المال: خياره، والاسْتِرَاءُ: الاختيار افتعالٌ من السَّرْوِ، وقَمَعَةُ الإبلِ، وقَمِيعَتُهَا: خيارُها، ونُضُورَةُ المال: خيارُه.
بَابُ الْخَالِصِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
السُّمَاقُ، والحَنْبَرِيتُ: الخالص، ويقال دم بَحْرَانِي: خالص، والصُّرَاحُ، والصَّرِيحُ، والقُحُّ، والقُحَاحُ: الخالص.
ويقال أحبكَ حُبًّا صَرْدًا: أي خالصًا.
стр. 325
والصُّمَادِحُ، والبَحْتُ: الخالص، وماءٌ قُرَاحٌ: خالص، والطَّازَجُ: الخالص وأصله بالفارسية تَازَه بين التاء والطاء، والعَاتِكُ: الخالص من الألوان.
ويقال دم عَبِيطٌ: خالص، والكُحُّ، والكَحُّ: الخالص مثل القُحِّ أُبدلت القافُ كافًا، ولُبُّ كل شيء: خيارُه، ولُبَابُهُ: خالصه، ويقال هو مُصَاصُ قومه أي: أخلصهم نسبًا.
بَابُ الْخِدَاعِ وَالنُّقْصَانِ
يقال وَالَسْتُهُ مُوَالَسَةً: خَادَعْتُهُ، ويقال لاتَهُ يَلُوتُهُ لَوْتًا، ويَلِيتُهُ لَيْتًا وأَلَاتَهُ إِلاتَةً، ووَلَتَهُ وَلْتًا: نقصه، والخَسْفُ، والعَوْلُ: النُّقْصَانُ.
والتَّخَوُّنُ، والتَّخَوُّفُ، والتَّخْوِيعُ: التَّنَقُّصُ، والكَشْمُ: النقصان في الخِلْقَةِ، والذَّكَرُ أَكْشَمُ والأُنثى كَشْمَاءُ، وقد يكون الكَشْمُ في الحَسَبِ، ويقال تَمَرَّيْتُهُ تَمَرِّيًا: تَنَقَّصْتُهُ، وخَوَّشْتُهُ تَخْوِيشًا: نَقَصْتُهُ، ورجل زَرَّاقٌ: خَدَّاعٌ، وعطية ضِيزَى وضُوزَى: ناقصةٌ، وقد ضَازَنِي يَضِيزُنِي ضَيْزًا ويَضُوزُنِي ضَوْزًا، وضَأَزَنِي بالهمز ضَأَزًا: نقصني، والغَضَاضَةُ:
стр. 326
النقص، يقال: واللهِ لا أَغُضُّكَ منه درهمًا أي لا أَنْقُصُكَ، وغَضْغَضْتُ الماءَ: نَقَصْتُهُ وتَغَضْغَضَ هو: نَقَصَ، وهَبَطَ ثمنُ السلعة: نقص، وهَبَطْتُهُ أنا وأَهْبَطْتُهُ: نقصته.
بَابُ الذَّنْبِ وَالْجِنَايَةِ وَالْعَيْبِ وَالْخِيَانَةِ
الأَلْسُ: الخيانة، والإِغْلَالُ: الخيانة، ويقال للمذنب: خَطِئَ يَخْطَأُ خَطَأً، ويقال أخذني بِأَطِيرِ غيري، وكذلك الجُرْمُ، والجَرِيمَةُ، والجَرْمَةُ والبَعْوُ؛ كله: الذَّنْبُ والخيانة.
ويقال أَجِلْتُ الشيءَ آجِلُهُ أَجْلًا: جنيته ويقال جَلَبْتُهُ، والدَّخَلُ والدَّخَنُ: الرِّيبَةُ، والدَّغَلُ والإِعْوَارُ: الرِّيبَةُ، ويقال جَدَبَهُ جَدْبًا: عَابَهُ، والوَيْنُ: العَيْبُ، ويقال قَرَمَهُ وقَزَمَهُ: إذا عَابَهُ، والوَقْشُ: العيبُ، ويقال قَصَبَهُ قَصْبًا: عَابَهُ، والوَبْدُ: العيبُ، ويقال وَذَاتُهُ وَذْأً: عِبْتُهُ، والوَكَفُ: العيب، والأَسِدَّةُ: العُيُوبُ واحدها سَدٌّ على غير قياس كان ينبغي أن يقال سُدٌّ أو سُدُودٌ، والشَّنَارُ: العيبُ، ويقال أَدْرَكَتْهُ خَنَاسِيرُ كانت في أبيه أي: غَدْرٌ وخيانةٌ، والخَنْعَةُ: الغَدْرَةُ والفَجْرَةُ.
ويقال في حَسَبِهِ قَرَامَةٌ، وقَضُؤَةٌ، وقَضْأَةٌ لغتان أي: عيبٌ، ولا تجوز
стр. 327
شهادة ذي قِفْيَةٍ يعني: العيب.
والوِرَاطُ: الخديعة، والوَصْمُ: العيب، والمُعَارَزَةُ: المُعَانَدَةُ والمُجَانَبَةُ، والمِحَالُ: الكَيْدُ والجِدَالُ، ويقال أَسْقَيْتُهُ إِسْقَاءً: عِبْتُهُ، وثَلَبْتُهُ ثَلْبًا: عِبْتُهُ، والمَثَالِبُ: المَعَائِبُ واحدتها مَثْلَبَةٌ، ويقال أَحْضَنْتُ بالرجل إِحْضَانًا، وأَلْهَدْتُ به إِلْهَادًا، وأَزْرَيْتُ به إِزْرَاءً، وأَغْمَزْتُ فيه إِغْمَازًا، وَأَرْزَغْتُ فيه إِرْزَاغًا، وأَغْمَصْتُ عليه إِغْمَاصًا كله: إذا عِبْتُهُ وَحَقَرْتُهُ.
بَابُ أَسْمَاءِ عِيَالِ الرَّجُلِ
البَوْشُ، والبُوشُ: العِيَالُ، وحَلَالُ الرَّجُلِ: أَهْلُهُ وَحَشَمُهُ، والحُزَانَةُ: العيال الذي يَتَحَزَّنُ بأمرهم، والحُوبَةُ: العيال والقرابة والرَّحِمُ، والكَرِشُ: العِيال، والحَشَمُ: الذين يُحْشَمُ لهم أي يغضب، والبَقَرَةُ: العيال، ويقال جمع الله شَمْلَكَ أي: أهلك، ويقال عليه ضَبْنَةٌ أي: جماعة من عيال.
بَابُ مَا لَا وَلَدَ لَهُ مِنَ الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ
يقال لِلْأَبْخَرِ: أبو ذُبَابٍ، وأبو ذُبَّانَ، ويقال للأَحْمَقِ: أبو الدَّغْفَاءِ،
стр. 328
ويقال لِلْكِلَّةِ: أبو دِثَارٍ، وللإِفْلَاسِ: أبو عَمْرَةَ، وللأسد: أبو الحَارِثِ، وللثُّعْبَانِ: أبو عُثْمَانَ، وللذِّئْبِ: أبو جَعْدَةَ، وللثعلب: أبو الحُصَيْنِ، وللجُعْلِ: أبو وَجْزَةَ، وأبو جُعْرَانَ، وللجوع: أبو مَالِكٍ وكذلك الهَرَمُ وللأَسْوَدِ: أبو البَيْضَاءَ، وطائر صغير يقال له: أبو ذُرَحْرَحٍ، وأبو ذِرْيَاحٍ، وأبو ذَرَّاحٍ، وأبو ذَرَحْرَحٍ، وأبو ذَرَحْرَحَةٍ معرفةٌ لا ينصرف.
ويقال لطائرٍ أحمرِ البطنِ أسودِ الرأسِ والجناحين والذَّنَبِ وسائره أحمرُ بلون الصَّبِرِ: أبو صُبْرَةَ وأبو صُبَيْرَةَ، والدابة من دواب الصحراء: أبو الجُخَادِبِ، وأُمُّ الكِتَابِ: سورة الحمد لله، وأُمُّ القُرْآنِ، وأُمُّ رُحْمٍ: مكة، وأُمُّ النُّجُومِ: المَجَرَّةُ لاجتماع النجوم إليها، وأم الرُّاسِ: الدِّمَاغُ ويقال الجلدة الرقيقة التي عليه، وأُمُّ القِرْدَانِ: الهَمْزَةُ ويقال الهَزْمَةُ لغتان التي في رُسْغِ الدابة، وأم الطَّرِيقِ: مُعْظَمُهُ، وأم الطَّرِيقِ أيضًا: الضَّبُعُ، وهي أم عَامِرٍ وأم عَتَّابٍ، وأم مِرْزَمٍ: الرِّيح الشمال.
стр. 329
وأم جِعْرَانَ، وأم رِسَالَةَ، وأم قَيْسٍ، وأم عَجِينَةَ: الرَّخَمَةُ.
وأم رَبَاحٍ: طائرة نحو الضُّوَعَةِ غير أن جناحيها أحمران وظهرُها وهي تأكل العنب، وأم عَجْلانَ: طائر يدعى الفَتَّاحَ، وأم قَشْعَمٍ: المَنِيَّةُ وهي أيضًا أم اللُّهَيْمِ لأنها تلتهم كل شيء تبتلعه، وأم مَلْدَمٍ، وأم الهِبْرِزِيِّ: الحُمَّى، وأم الهِنْبِرِ: الأتان والضَّبُعُ أيضًا، وأم عَوْفٍ: الجرادة، أم حُبَيْنٍ: الوَحَرَةُ، وأم جُنْدُبٍ: الظُّلْمُ، ويقال وقع القوم في أم جُنْدُبٍ: يعنون الظُّلْمَ. وأم سُوَيْدٍ، وأم العَزْمِ، وأم عَزْمَةَ، وأم عَزْمَلٍ كله: الاست، وأم صَبَّارٍ: الحَرَّةُ وهي أرض ذات حجارة سود اشْتُقَّ لها اسم من الصُّبَارَةِ وهي الحَجَرُ، وأم العِرْيَطِ: العقرب، وأم دَفْرٍ: الدنيا، وأم خَنُّورٍ: النِّعْمَةُ وهي أيضًا مصر سميت بذلك لرفاعتها وخصبها.
стр. 330
وأم الرُّبَيْقِ، وأم خَشَّافٍ، وأم حَبَرْكَرَى، وأم حَبَوْكَرٍ، وأم مِعْيَرٍ، وأم الدُّهَيْمِ كله: الداهية، وأم فَسَادٍ الفأرة، وأم المَنْزِلِ وأم البيت: امرأة الرجل، وأم المَثْوَى: الجارة وصاحبة المنزل أيضًا أي مالكته.
بَابُ مَا لَا وَالِدَ لَهُ مِنَ الْبَنِينِ وَالْبَنَاتِ
يقال للضَّلالِ: ابن فَهْلَلَ وثَهْلَلَ، وللباطل: ابن السَّبَهْلَلِ، والغراب: ابن دَايَةَ سُمي بذلك لأنه يقع على دَايَةِ البعير فينقرها وهي فِقْرَتُهُ، وطائر يقال له ابن تَمْرَةَ سُمي بذلك لأنه لا يكاد يُرَى إلا وفي فيه تمرة، ويقال له: التُّمَّرَةُ، وسَمْوِيلُ والعَنْدَلِيبُ والعَنْدَبِيلُ والفَتَّاحُ.
ويقال للصغير من الذئاب: ابن آوى، وطائر يقال له: ابن مَاءٍ.
والصبح يقال له: ابن ذُكَاءَ، وذُكَاءُ هي الشمس، وابْنَا سُبَاتٍ: الليل والنهار، ويقال لآخر الشهر: ظُلْمَةُ ابْنُ جَمِيرٍ.
стр. 331
ويقال لضرب من الحَيَّاتِ دقيق لطيف: ابن قِتْرَةَ وهي حية منكرة، وابنا عِيَانٍ: الخَطَّانِ اللذان يخطهما الخطَّاط ثم يزجر ويتكهن ويقول عند ذلك: يا ابْنَي عِيَانٍ أسرعا البيان، وابن مِقْرَضٍ: دابة صغيرة، وذلك ابن عِرْسٍ، ويقال لِكَتِفَي البعير: ابنا مِلَاطَيْهِ، وابن النَّعَامَةِ: عرق في الرِّجْلِ، ويقال للدواهي: بَنَاتُ طَبَقٍ، ويقال لسحائب يأتين قُبُلَ الصَّيْفِ منتصباتٍ رِقَاقٍ: بنات مَخْرٍ وبنات بَخْرٍ وبُنَيَّاتُ الطريق: طُرُقٌ متشعبة من الطريق الأعظم، وبنات نَعْشٍ: التي في السماء يقال لها الدُّبُّ، وصنف من الكَمْأَةِ يُدْعَى: بَنَات أَوْبَرَ سُميت بذلك لأنها مُزَغِّبَةٌ شُبِّهَ زَغَبُهَا بالوَبَرِ، ويقال للكَذَّابِ: أبو بَنَاتِ عِبْرٍ يعنون الباطلَ، وبنت نقا: دُوَيبةٌ تكون في الرمل تشبه بها بَنَانُ الجَوَارِي، وبَنَاتُ حَذْفٍ: غَنَمٌ صغارٌ تكون بالحجاز.
بَابُ أَخْذِ الشَّيْءِ بِجَمِيعِهِ
يقال أخذ الشيء بِرُمَّتِهِ، وبِزَغْبَرِهِ، وبِزَوْبَرِهِ، وبِزَابَرِهِ، وبِزَابَجِهِ، وبِجَمْلَتِهِ واجْتَلَمْتُ الشيء: أخذته كله، وبظَلِيفَتِهِ وبِحَذَافِيرِهِ، وبجَرَامِيزِهِ، وبجَذَامِيرِهِ، وبِصِنَايَتِهِ، وبِسِنَايَتِهِ، وبِرُبَّانِهِ أي بِجَمِيعِهِ، ويقال: تَعَرَّقْتُمُونِي، وتَنَصَّلْتُمُونِي، وتَبَضَّضْتُمُونِي: إذا أخذوا كل شيء له.
стр. 332
بَابُ الشَّيْءِ الْقَدِيمِ
يقال له: العُدْمُلُ، والعُدْمُلِيُّ، والقُدْمُوسُ، والقُدَامِسُ، والعَادِيُّ: القديم منسوبٌ إلى عَادٍ، والخُنَابِسُ: القديم الشديد، ويقال خمر خَنْدَرِيسٌ وحِنْطَةٌ خَنْدَرِيسٌ: قديمةٌ، والعَدَوْلِيُّ: القديم، والقَعْسَرِيُّ: القديم.
بَابُ الْبَهْتِ وَالدَّهَشِ وَالْفَزَعِ وَالْوَجَلِ
يقال بُهِتَ الرجلُ، وعَرِسَ، وبَطِرَ، وبَرِقَ، وخَرِقَ، وبَعِلَ، وفَرِيَ، وعَقِرَ، وبَذِعَ بَذَعًا، وذُعِرَ، وخَجِلَ، وحَصِرَ، ودَهِشَ بمعنًى.
والهَلَّةُ: الفَرَقُ، والهَيْرَعُ: الجزوع، واليَرْفَئِيُّ: النفور المُوَلِّي هاربًا. ويقال جُئِثَ الرجلُ فهو مَجْئُوثٌ، وجُثَّ فهو مَجْثُوثٌ، وزَئِدَ فهو مَزْءُودٌ، وشَئِفَ فهو مَشْئُوفٌ، وأَذْأَبَ فهو مُذْئِبٌ: فزع، والعَلِةُ: الذي فَزِعَ حتى خَفَّ فهو يذهب ويجيء.
ويقال أَتَرْتُهُ إِتَارَةً: أَفْزَعْتُهُ، والإِفْزَازُ: الإِفْزَاعُ، والوَهَلُ والأَزْيَبُ والاجْئِلالُ كله الفزع.
ويقال ضَاعَنِي: أَفْزَعَنِي، والتَّوَجُّسُ: الخوفُ، والرَّوْعُ: الفَزَعُ.
ويقال اسْتَوْفَضْتُهُ اسْتِيفَاضًا: أَفْزَعْتُهُ.
стр. 333
بَابُ السُّكُونِ والطُّمَانِينَةِ
الهُكُوعُ: السُّكُونُ كما تَهْكَعُ البَقَرُ من الحَرِّ تحت ظلِّ الشجرة، ويقال أُنْتُ أَؤُنُّ أَوْنًا وهي الرفاهية والدَّعَةُ فأنا آيِنٌ أي رَافِهٌ وَادِعٌ، والضَّمْزُ: السكون.
ويقال لكل ساكنٍ لا يتحرك: رَاهٍ، وسَاجٍ.
ويقال أَسْبَتَ الرجلُ فهو مُسْبِتٌ: إذا لم يتحرك، ومثله بَلِتَ يَبْلَتُ، وبَلَتَ يَبْلُتُ: إذا انقطع من الكلام، وثَلَجَتْ نفسي تَثْلِجُ: إذا اطمأنَّت، وثَلَجَتْ تَثْلُجُ وثَلِجَتْ تَثْلَجُ، والسَّهْوُ: اللِّينُ، والهُدُونُ والهُدْنَةُ والمُهَاوَدَةُ والمُوَادَعَةُ: السُّكُونُ، والمَسْجُورُ: السَّاكِن والمُمتلئ.
ويقال بَاخَ الحَرُّ يَبُوخُ بَوْخًا وبُؤُوخًا: سَكَنَ، وهَجَمَ فهو هَاجِمٌ: سَكَنَ وأَطْرَقَ.
بَابُ الْقَلَقِ وَالضَّجَرِ
يقال غَرِضْتُ منك وغَرِضْتُ إليك: قَلِقْتُ وضَجِرْتُ، ويقال عَلِزَ عَلَزًا، وشَكِعَ شَكَعًا، ومَذِلَ مَذَلًا مثله، وَاحْزَوْزَى احْزِيزَاءً مثله، ويقال انْتَصَبَ، ويقال انْكَمَشَ، والهَلَعُ: الضَّجَرُ.
بَابُ الاسْتِئْنَاسِ وَالاسْتِحْيَاءِ
يقال أَهَلْتُ به آهَلُ أَهْلًا، ووَدَقْتُ به، وبَسِئْتُ، وبَسَاتُ، وبَهَاتُ به: أَنِسْتُ.
стр. 334
ويقال خَمَرْتُ الرجلَ أَخْمُرُهُ: استحييت منه، وكذلك اتَّأَبْتُ والاسم التُّؤَبَةُ.
ويقال حَيِيتُ منه أَحْيَى: استحييت، وَاضْطَبَاتُ منه، وَاضْطَنَاتُ، والتَّحَشِّي: الاستحياء والتَّذَمُّمُ، وضَبَاتُ منه، وَاضْطَنَاتُ، والتَّحَشِّي: الاستحياء والتَّذَمُّمُ، وضَبَاتُ منه ضُبُوءًا: استحييت، والقَدَعُ: الاستحياء والهيبة، وقد قَدِعَ يَقْدَعُ، ويقال امرأة قَدِعَةٌ من نسوةٍ قَدِعَاتٍ وهي الكثيرة الحياء القليلة الكلام.
بَابُ قِلَّةِ الْحَيَاءِ
يقال امرأة جَالِعٌ بَيِّنَةُ الجَلَاعَةِ وهي القليلةُ الحياءِ المُتَبَرِّجَةُ، والعِنْقِصُ: القليلةُ الحياءِ البَذِيَّةُ.
ويقال رجلٌ نِبْرٌ: قليلُ الحياءِ؛ يَنْبُرُ الناس بلسانه، وكذلك الوَقَاحُ بَيِّنُ القَحَةِ والقِحَةِ.
بَابُ السَّرَابِ
السَّرَابُ: الذي يكون نصف النهار لاطئًا بالأرض كأنه ماء جارٍ، وهو أيضًا الصَّيْهَدُ، والعَسَاقِيلُ منه، واحدها عُسْقُولٌ، والآلُ الذي يكون ضحى يَرْفَعُ الشُّخُوص، والقَامُوصُ: السَّرَابُ، واللَّعْلَعُ: السَّرَابُ،
стр. 335
واللَّعْلَعَةُ: بَصِيصُهُ، واليَلْمَعُ: السَّرَابُ سُمِّيَ بلمعانه، ولُعَابُ الشَّمسِ: السَّرَابُ.
بَابُ الطُّحْلُبِ
يقال له: الغَلْفَقُ، والعَرْمَضُ، والكَتَّانُ سُمي بذلك لِتَلَزُّجِهِ من قولهم كَتِنَ الشيءُ كَتَنًا تَلَزَّجَ، والعَذِبَةُ: إذا كان معه دِمْنٌ.
بَابُ مِيلِ الكُحْلِ
يقال له: المِرْوَدُ مِفْعَلُ من رَادَ الشيء يَرُودُ إذا تَرَدَّدَ، ويقال له: المُلْمُولُ ومنه قولهم: هو يَتَمَلْمَلُ على فراشه أي يَتَقَلَّبُ، ويقال له: المِحْرَافُ.
بَابُ القُطْنِ
يقال له: الكُرْسُفُ، والبِرْسُ، والعُطْبُ، والطُّوطُ، والمَحَارِينُ: حب القطن الواحد مِحْرَانٌ ومِحْرَانَةٌ، والحَرَاشِينُ: شيء من القطن لا يُنْفَشُ، والخُرْفُعُ: القطن واحدته خُرْفُعَةٌ ويقال هو الذي يَفْسدُ في بَرَاعِمِهِ،
стр. 336
والسَّبِيخَةُ: القطعة من القطن وجمعها سَبَائِخُ، وقطن سَبِيخٌ: منفوش، والمِشْقَةُ: القطعة من القطن وجمعها مِشَقٌ.
ويقال مَزَّعَتِ المرأةُ القُطنَ بيديها تَمْزِيعًا وهو أن تُزَبِّدَهُ ثم تُؤَلِّفَهُ فيجود لذلك، والصَّاعَةُ: موضع تسويه المرأة لِنَدْفِ القطنِ، وقد صَوَّعَتْ موصعًا تَصْوِيعًا.
بَابُ الطَّعَامِ
يقال للطعام الذي يُصنع لِلْعُرسِ: الوَلِيمَةُ والجميع الوَلَائِمُ، وقد أَوْلَمَ الرجلُ يُولِمُ إِيلامًا: إذا صَنَعَ الْوَلِيمَةَ.
ويقال للذي يُصنعُ للإِمْلاكِ وللقادم من السَّفَرِ: النَّقِيعَةُ، وللذي يُصنع عند البُنْيَانِ يبنيه الرجل في داره: الوَكِيرَةُ، وللذي يُصنع للخِتَانِ: الإِعْذَارُ، وللذي يُصنع لنِتَاجِ الإبلِ: الفَرَعُ، وللذي يُصنعُ للوِلادِ: الخُرْسُ، فأما ما تأكله النُّفَسَاءُ فهي: الخُرْسَةُ، وكل طعام صُنع لدعوةٍ: مَادُبَةٌ ومَادَبَةٌ وقد أَدَبَ الرجلُ يَادِبُ أَدَبًا فهو آدِبٌ، وآدَبَ يُودِبُ إِيدَابًا فهو مُودِبٌ: إذا صنع ذلك، وكل طعام يُخلط بالخبز فهو: أُدْمٌ، ويقال أَدَمْتُ الطعام آدُمُهُ أَدْمًا: خَلَطْتُهُ بالأُدْمِ، وفلان أُدْمَةُ أهلي: إذا خالطهم، وفي الحديث المرفوع: "فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما" يعني المُلاءَمَةَ والمُوَافَقَةَ.
стр. 337
ويقال للطعام الذي يُتَعَلَّلُ به قبل الغداء: السُّلْفَةُ، واللُّهْجَةُ، واللُّهْنَةُ، وقد سَلَّفْتُ القومَ، ولَهَّجْتُهُمْ ولَهَّنْتُهُمْ، والقَفِيُّ: الطعام الذي يُخْبَأُ للرجل يُخَصُّ به ويُكْرَمُ، والعِفَاوَةُ: ما يُرفع للإنسان من المَرَقِ، والوَشِيقُ من اللَّحم: أن يُغْلَى إِغْلاءَةً ثم يُرْفَعَ، والوَشِيقَةُ: القطعة منه، والصَّفِيفُ: مثل الوشيق ويقال هو القَدِيدُ، ويقال الصَّفِيفُ: الذي يصف على الجمر ويُشوى، والقَدِيرُ: الذي يُطبخ في القِدْرِ، فإن قطَّعت اللحمَ تقطيعًا قلت: كَتَّفْتُهُ تَكْتِيفًا، ويقال بالياء كَيَّفْتُهُ تَكْييفًا، فإن جعلت اللحم على الجَمْرِ قلت: حَسْحَسْتُهُ حَسْحَسَةً، ويقال إن ذلك أن يُقَشَّرَ عنه الرَّمَادُ بعدما يخرج من الجمر، فإن أدخلتَهُ النار ولم تُبَالِغْ في نضجه قلت آنَضْتُهُ إِينَاضًا وآنَاتُهُ إِنَاءَةً، وأَنْهَاتُهُ إِنْهَاءً، فإن أنضجتَهُ فهو مُهَرَّدٌ وقد هَرَّدْتُهُ تَهْرِيدًا وهَرِدَ هو هَرَدًا، وهَرَّاتُهُ مثله، فإن شويتَهُ قلتَ: خَمَطْتُهُ أَخْمِطُهُ خَمْطًا فهو خَمِيطٌ، فإن شويته حتى يَيْبَسَ فهو كَشِيءٌ على مثال فَعِيلٍ، وقد كَشَاتُهُ وأَكْشَاتُهُ لغتان، ومثله وَزَاتُهُ، ويقال فَأَدْتُ اللحمَ فَادًا: شويته فأنا فَائِدٌ، ويقال للسَّفُّودِ: المِفْأَدُ، وصَلَيْتُهُ أَصْلِيهِ صَلْيًا: شَوَيْتُهُ فإن أردتَ أنك ألقيته في النار ليحترق قلت: أَصْلَيْتُهُ إصلاءً، والحَنِيذُ: الشِّوَاءُ الذي لم يُبالغ في نُضْجِهِ وقد حَنَذْتُهُ أَحْنِذُهُ حَنْذًا، ويقال هو الشواءُ المَغْمُومُ الذي يَخْنِزُ أي تتغيَّر رائحتُهُ.
والأَسْلَغُ من اللحم: النَّيِّءُ، وكذلك النَّهِيءُ على مثال فَعِيلٍ وقد نَهَى نَهَاءَةً ونَهُوءَةً، والشَّرِقُ: الأحمر الذي لا دَسَمَ له، والأَنِيضُ: النَّيِّءُ، والعِرْزَالُ: البقية من اللحم والجميع العَرَازِيلُ.
стр. 338
ويقال للحم المُنْتَنِ: الثَّنِتُ، والنَّثِتُ، والمُوهِتُ، والخَنِزُ، والخَزِنُ، وقد ثَنِتَ ثَنَتًا، ونَثِتَ نَثَتًا، وأَيْهَتَ إِيهَاتًا، وخَزِنَ خَزَنًا، وخَنِزَ خَنَزًا، وخَمَّ، وأَخَمَّ، وصَلَّ وَأَصَلَّ، ونَتُنَ وأَنْتَنَ، ويقال أَشْخَمَ إِشْخَامًا، ونَشَّمَ تَنْشِيمًا: تَغَيَّرَ ولم يبلغ النَّتْنَ، ويقال تَمِهَ تَمَهًا وتَمَاهَةً مثل الزُّهُومَةِ، ويقال ثَعِطَ ثَعَطًا: أنتن مثل اللَّخَنِ.
ويقال للقطعة من اللحم: الخَبِيبَةُ، والبَضْعَةُ، والفِدْرَةُ، والهَبْرَةُ، والوَذْرَةُ، والحَذْيَةُ، والفِلْذَةُ، والحُزَّةُ وهو ما قطع طولًا.
والوَضَمُ: كل شيء وَقَيْتَ به اللَّحمَ من الأرض.
ويقال مَشَّرْتُ اللحمَ تَمْشِيرًا: قَسَّمْتُهُ.
والضَّبِيبَةُ: سَمْنٌ وَرُبٌّ يُجعل للصبي في العُكَّةِ يُطْعَمُهُ، والرَّبِيكَةُ: شيء يُطبخ من بُرٍّ وتَمْرٍ يقال رَبَكْتُهُ أَرْبُكُهُ رَبْكًا، والبَسِيسَةُ: كل شيء خلطته بشيء مثل السَّوِيقِ بالأَقِطِ ثم تَبُلُّهُ بالسَّمن أو بالرُّبِّ، ومثل الشَّعِيرِ بالنَّوَى للإبل، والبربور: الجَشِيشُ من البُرِّ، والبَكِيلَةُ والبُكَالَةُ: الدَّقِيقُ يُخلط بالسويق ثم يُبَلُّ بماءٍ أو بسَمنٍ أو بزيتٍ، وقد بَكَلْتُهُ بَكْلًا خلطتُهُ خَلْطًا، ويقال هو الأَقِطُ بالسمن، وكذلك العَبِيثَةُ والعَبْثُ الخلط، والبَغِيثُ والغَلِيثُ والعَلِيثُ: الطعام المخلوط بالشعير، فإن كان فيه المَدَرُ والزُّؤَانُ فهو المَغْلُوثُ
стр. 339
والمَعْلُوثُ، والطَّهَفُ: طعام يُخْتَبَزُ من الذُّرة، والوَجِيئَةُ جراد يُدَقُّ ثم يُلَتُّ بسمنٍ أو بزيتٍ، ويقال بل هي تمرٌ يُدَقُّ حتى يخرج نواه ثم يُبَلُّ بلبنٍ أو بسمنٍ حتى يلينَ ثم يُؤكل، ويقال لها أيضًا وَجِيَّةٌ بغير همزٍ، والوَهِيسَةُ أن يُطبخ جرادٌ ثم يُجفَّف حتى يُدَقَّ فَيُقْمَحُ أو يُبْكَّلُ بسمنٍ فَعِيلَةٌ من الوَهْسِ وهو الدَّقُّ والكَسر، واللَّهِيدَةُ: الرِّخْوَةُ من العصائد ويقال لها: اللَّفِيتَةُ؛ لأنها تُلْفَتُ أي تُفْتَلُ، والغَثِيمَةُ: طعام يُطبخ ويُجعل فيه جرادٌ، والخَرْدِيقُ: طعام يُتَّخذ من اللحم، والنَّهِيدَةُ: أن يُغلى لباب الهَبِيدِ وهو حب الحنظل حتى إذا نضج ذر عليه الدقيق ثم أُكِلَ، والنَّهِيدَةُ أيضًا: الزُّبْدَةُ، والخَطِيفَةُ: السويق يُذَرُّ عليه اللبن ثم يُطبخ فيُلْعَقُ لَعْقًا، والرَّغِيدَةُ: اللبن الحليب يُغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيلعق لعقًا، والخَزِيرُ، والخَزِيرَةُ: الحساء من الدسم والدقيق، والنَّفِيتَةُ: أن يذر الدقيق على ماء أو لبن حتى يَنْفِتَ أي ينتفخ ثم يؤكل يُفْعَلُ ذلك في الجَدْبِ، والآصِيَةُ: طعام مثل الحساء يُصنع بالتمر، ويقال لها أيضًا: الرَّغِيغَةُ، والعَكِيسُ: الدقيق يُصب عليه الماء ثم يُشرب، والوَرِيخَةُ والضَّوِيطَةُ: الدقيق يكثر ماؤه حتى يسترخي والحَرِيقَةُ: الماء يُغلى ثم يُذَرَّ عليه الدقيقُ ثم يُلعق لَعْقًا وهو أغلظ من الحساء، والصِّقْعِلُ: التمر اليابس ينقع في اللبن حتى يُمَاثَ، والعِلْهِزُ: وَبَرٌ يُخلط بدم الحَلَمِ فيُؤكل في الجدب، ويقال للعجين الذي يُقْطعُ ويُعمل بالزيت: المُشَنَّقُ، والفَرَزْدَقَةُ: القطعة من العجين وجمعها
стр. 340
فَرَزْدَقٌ، والفَرِيقَةُ: حُلْبَةٌ وتمر يُطبخ للنُّفَسَاءِ، والقُرَافَةُ من الخُبز والقِرْفُ: ما تَقَشَّرَ، ويقال للخبز: جَابِرُ بن حَبَّةَ، ويقال للخبز بغير أُدْمٍ: القَفَارُ، والعَفِيرُ، والسِّخْتِيتُ.
ويقال للأَقِطِ: الكَرِيصُ، والكَرِيزُ، والفَدَاءُ ممدود: جماعة الطعام من الشعير والتمر ونحوهما.
ويقال للطبق الذي يؤكل عليه: القُنْعُ، والقِنَاعُ، والفَائِدُ: الشَّاوِي، وكذلك الهَبْهَبِيُّ، والطَّاهِي: الطبَّاخ وجمعه طُهَاةٌ، والعُجَاهِنُ مثله والجميع العَجَاهِنُ والاسم العَجْهَنَةُ.
بَابٌ آخَرُ مِنَ الْأَطْعِمَةِ
الفَلْذَخُ: اللَّوْزِينَجُ، والسِّرِطْرَاطُ: الفَالُوذَجُ، والطَّلْحُ: الموز ويقال بل هو طَلْعُ النَّخْلَةِ، يقال له طَلْعٌ وطَلْحٌ، والمُتْكُ: الأُتْرُجُّ.
والطِّرْمُ: العسل، والطَّارِمُ: الذي يجنيه، ويقال له: السِّنَّوْتُ، والسَّنُّوتُ.
ويقال للرُّبِّ: السَّنُّوتُ أيضًا، والكَمُّونُ: السَّنُّوتُ، والبُطْمُ: الحَبَّةُ الخضراءُ، والبَلَسُ: التين، والخِرْبِزُ: البِطِّيخُ، والفِرْسِكُ: الخوخ، والبُرُّ: الحِنْطَةُ وكذلك الفُومُ، ويقال الفُومُ هو الثُّومُ أبدلت الثاء فاء وهي أختها،
стр. 341
والعُجْدُ والعُنْجُدُ: الزَّبيبُ، والزَّعْبَدُ: الزُّبْدُ، والفِرْصَادُ والتِّرْبَاضُ: التُّوتُ، والمَظُّ: رُمَّانُ البَرِّ، والحَمَاطُ: جُمَّيْزُ البَرِّ، واحدته حَمَاطَةٌ، والضَّبِرُ: جَوْزُ البَرِّ، والحِنْزَابُ: جَزَرُ البَرِّ، والعُتُمُ: زيتون البَرِّ، والبَقِيحُ: البلح واحدته بَقِيحَةٌ، وكذلك الجَدَالُ واحدته جَدَالَةٌ، والسَّيَابُ واحدته سَيَابَةٌ، والخَالِعٌ: البُسْرَةُ النَّضِيجَةُ وقد خَلَعَتْ خَلَاعَةً، والجَذَبُ: الجُمَّارُ، وكذلك الضَّحْكُ.
والكَافُورُ، والكُفَرَّى، والقَفُّورُ، والوَلِيعُ: طَلْعُ النَّخْلِ.
والدِّجْرُ: اللُّوبِيَاءُ، والبَلَسُ، والبَلْسَنُ: العَدَسُ، والرِّجْلَةُ والفَرْفَخُ: البَقْلَةُ الحَمْقَاءُ، والسَّلْجَمُ: اللِّفْتُ، والحَدَقُ: البَاذِنْجَانُ الواحدة حَدَقَةٌ، والدُّبَّاءُ: القَرْعُ، وكذلك اليَقْطِينُ، ويقال اليَقْطِينُ: كل شجر يَتَسَطَّحُ مع الأرض لا تطول ساقُها، والعِنَبَاءُ: العنب، والقُشْعُرُ: القِثَّاءُ بلغة أهل الجوف من اليمن واحدتُه قَشْعُرَةٌ، والسُّلْتُ: ضربٌ من الشَّعير، والفَنَا: عِنَبُ الثعلبِ، والنَّدْعُ: السَّعْتَرُ البَرِّي، والخُلَّرُ والمَلْدَمُ كلاهما: الجلبان،
стр. 342
والبَاقِلَّى والبَاقِلَّاءُ ممدود: الفُولُ، والحَوْكُ: البَاذَروجُ، والتِّقَدَةُ: الكُزْبُرَةُ، والنَّهَقُ والكِيكِيزُ والأَيْهُقَانُ كله: الجَرْجِيرُ، والكُثْأَةُ: بَذْرُهُ والكُثَاةُ أيضًا، والرَّكْلُ: الكُرَّاثُ، والذُّرَقُ: الحَنْدَقُوقَى.
بَابُ اللَّبَنِ
أول اللبن: اللِّبَأُ، ثم الذي يليه المُفْصِحُ يقال قد أفصح اللبن: إذا ذهب اللِّبَأُ عنه، والذي يُنْصَرَفُ به عن الضَّرْعِ حَارًّا: الصَّرِيفُ، فإذا سكنت رغوته فهو الصَّرِيحُ، وأما المَحْضُ فهو ما لم يخالطه ماء حلوًا أو حامضًا، فإذا ذهبت عنه حلاوة الحليب ولم يتغيَّر طعمه فهو سَامِطٌ، فإن أخذ شيئًا من الريح فهو خَامِطٌ، وإن أخذ شيئًا من طَعْمٍ فهو مُمَحَّلٌ، فإن كان فيه طعم الحلاوة فهو فُوهَةٌ، والأُمْهُجَانُ: الرقيق ما لم يتغير طعمُه، والعَكِيُّ: هو المحض، فإذا حَذَى اللِّسان فهو قَارِصٌ، فإذا خَثَرَ فهو الرَّائِبُ فلا يزال ذلك اسمه حتى يُنْزَعُ زُبْدُهُ، فإن شُرِبَ قبل أن يبلغ الرَّؤُوبَ فهو الظَّلِيمُ.
والمَظْلُومُ، والظَّلِيمَةُ، والهَجِيمَةُ، والغَبِيبَةُ: قبل أن يُمْخَضَ، فإن اشتدت حموضة الرائب فهو حَازِرٌ، فإذا تقطَّع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو مُمْذَقِرٌّ، فإن تَلَبَّدَ بعضه على بعض فلم يتقطع فهو إِدْلٌ، فإن خَثَرَ جِدًّا
стр. 343
وصار كقطع الكَبُودِ فهو: عُجَلِطٌ وعُجَلِدٌ وعُكَلِطٌ وعُثَلِطٌ وهُدَابِدٌ وهُدَبِدٌ وحُدَبِدٌ وحُدَابِدٌ؛ أُبدلت الهاءُ حاءً، فإن كان بعض اللبن على بعض فهو الضَّرِيبُ ولا يكون ضريبًا حتى يكون من عِدَّةٍ من الإبل فمنه الرَّقِيقُ والخَاثِرُ، فإن كان قد حُقِنَ أيامًا حتى اشتد حَمْضُهُ فهو الضَّرْبُ والضَّرَبُ، فإذا بلغ من الحَمْضِ ما ليس فوقه شيء فهو المَقْرُ، فإذا صُبَّ لبنٌ حليبٌ على حامض فهو الرَّقِيئَةُ على مثال فَعِيلَةٍ والمِرَضَّةُ، فإن صُبَّ لبن الضأن على الماعز فهو النَّحِيسَةُ، فإن صُبَّ لبنٌ على مَرَقٍ كائنًا ما كان فهو العَكِيسُ، فإن سُخِّنَ الحليب خاصة حتى يحترق فهو صَحِيرَةٌ وقد صَحَرْتُهُ أَصْحَرُهُ، فإن أُخِذَ حليب فَأُنْقِعَ فيه تمرٌ بُرْنِيٌّ فهو كُدَيْرَاءُ.
ويقال للبن إنه لَسَمْهَجٌ سَمْلَجٌ: إذا كان حُلْوًا دَسِمًا، فإن ظهر على اللبن الرائب تَحَبُّبٌ وزُبْدٌ فهو المُتَمِّرُ، فإذا خثر واختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو مُلْهَاجٌ، وكذلك كل مختلط، ويقال أَيْقَظَنِي حين الْهَاجَّتْ عيني أي حين اختلط بها النُّعَاس، والمُرْغَادُّ مثله، فإن خثر ليروب قيل أَدَى يَادَى أَدْيًا، فإذا تقطع وتحبب فهو مُبَحْثَرٌ، فإذا خثر أعلاه وأسفله رقيق فهو هَادِرٌ وذلك بعد الحُزُورِ، فإذا علا دسمُهُ وخثورتُهُ رأسَهُ فهو مُطَثِّرٌ وقد طَثَّرَ تَطْثِيرًا، يقال خُذْ طَثْرَةَ سِقَائِكَ، وكذلك الكَثْعَةُ والكَثْأَةُ وقد كَثَّعَ تَكْثِيعًا وَكَثَّأَ تَكْثِيئًا،
стр. 344
فإن خُلط بالماء فهو المَذِيقُ ومنه قيل فلان يَمْذُقُ الوِدَّ إذا لم يخلصه، فإن كَثُرَ ماؤه فهو الضَّيْحُ والضَّيَاحُ، فإن جعله أَرَقَّ ما يكون فهو السَّجَاجُ، والسَّمَارُ والخَضَارُ والمَهْوُ والمَسْجُورُ: الذي كَثُرَ ماؤه، والنَّسْءُ: الذي ماؤه أكثر من لبنه.
ويقال للبن: الرِّسْلُ، والغُبْرُ: بقية اللبن في الضرع وجمعه أَغْبَارٌ، والإِحْلابَةُ: أن تَحْلُبَ لأهلك لبنًا وأنت في المرعى ثم تبعث به إليهم، يقال أحلبتهم إحلابًا واسم اللبن الإِحْلابَةُ، ويقال لبنٌ إِحْلابٌ: مَحْلُوبٌ، والمَاضِرُ: الذي يَحْذِي اللسان قبل أن يُدْرَكَ وقد مَضَرَ يَمْضُرُ مُضُورًا، وكذلك النَّبِيذُ، والخَرَطُ من اللبن: أن تُصِيبَ الضَّرعَ عينٌ أو تَرْبِضُ الشاة أو تَبْرُكُ الناقة على نَدَىً فيخرج اللبنُ مُتَعَقِّدًا كأنه قطع الأوتار ويخرج معه ماءٌ أصفرُ، وقد أَخْرَطَتِ الشاة أو الناقة فهي مُخْرِطٌ والجميع المَخَارِيطُ فإن كان ذلك عادة لها فهي مِخْرَاطٌ، فإذا احمَرَّ لبنُها ولم تخرط فهي مُمْغِرٌ ومُنْغِرٌ، فإن كان ذلك عادة لها فهي مِمْغَارٌ ومِنْغَارٌ، وإذا جعل الزُّبْدُ في البُرْمَةِ ليطبخ فهو الإِذْوَابُ والإِذْوَابَةُ، فإذا جاد وخلص من الثُّفْلِ فهو الإِخْلاصُ والإِثْرُ، والثُّفْلُ الذي يكون أسفل القدر هو الخلُوصُ، فإن اختلط اللبن بالزبد قيل ارْتَجَنَ ارْتِجَانًا.
ويقال قَرَدْتُ في السقاء قَرْدًا: جمعتُ السمنَ فيه.
стр. 345
ويقال لثُفْلِ السمن: القِشْدَةُ، والقِلْدَةُ، والكُدَادَةُ.
ويقال لرغوة اللبن: الثُّمَالَةُ وجمعها ثُمَالٌ.
والجُبَابُ: ما اجتمع من ألبان الإبل خاصةً فصار كأنه زبد وليس للإبل زبدٌ إنما هو شيء يجتمع، واللبن الدَّاوِي الذي تركبه جُلَيْدَةٌ وتلك الجُلَيْدَةُ تُسمى الدُّوَايَةُ والدِّوَايَةُ، وقد دَوَّى اللبن: إذا فعل ذلك فإذا أكلها الصبيان قيل: قد أَدْوَوْهَا إِدْوَاءً، والعَكَرْكَرُ: اللبن الغليظ، والعُمَاهِجُ من ألبان الإبل: الخاثر الطيب، والقَطِيبَةُ: لبن الغنم والإبل يقطبان أي يجمعان ويخلطان ومنه قولهم قَطَبَ بين عينيه أي جَمَعَ، والهِلْبَادُ: اللبن الخاثر، وكذلك الهِلْبَاجُ.
أَسْمَاءُ الْأَشْرِبَةِ مِنَ الْخَمْرِ وَغَيْرِهَا
يقال للخمر: الشَّمُولُ، والقَرْقَفُ، لأنها تشمل الناسَ بريحها وتُقَرْقِفُهُمْ أي تُرْعِدُهُمْ، والقِنْدِيدُ لعذوبتها وطيبها، والخَنْدَرِيسُ لقدمها، والقَهْوَةُ لأنها تُقْهِي عن الطعام فلا يُشْتَهَى، والرَّاحُ، والرَّحِيقُ، والمُدَامُ، والمُدَامَةُ، والسِّبَاءُ، والمُشَعْشَعَةُ: المَمْزُوجَةُ، والعُقَارُ: التي تُعَاقِرُ الدَّنَّ أي تكون فيه، والخَمْطَةُ: الحامضة، كذلك المُصْطَارُ، والعَاتِقُ: القديمة، والإِسْفَنْطُ؛ أُخذت من قولهم رجلٌ سَفِيطُ النفسِ أي طيبها والنون زائدة، والمُصَفَّقُ
стр. 346
والمُعَرَّقُ: الممزوج من كل الشراب، ويقال لها: الصَّرْخَدِيَّةُ، والعُفَارِطَةُ وجمعها عَفَارِطُ، والفَيْهَجُ، والغَرَبُ، والعَجُوزُ، والخَلَّةُ، والكَاسُ بالهمز.
والمُزَّاءُ: شرابٌ، والمَقَدِّي والبَاذِقُ: شرابٌ، والطِّلاءُ: شرابٌ.
والبِتَعُ: نبيذٌ من عسل كأنه الخمر صلابةً، والعَبِيبَةُ: شرابٌ يُتخذ من مَغَافِيرِ العُرْفُطِ وهو عَرَقُ الصَّمْغِ يُضْرَبُ بِمِجْدَحٍ حتى ينضج ثم يُشربُ، والسُّكْرُكَةُ ويقال السُّكُرْكَةُ أيضًا من شراب أهل اليمن.
بَابُ أَسْمَاءِ الدَّهْرِ وَالزَّمَانِ وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
الهِدَمْلَةُ: الدهر القديم الذي لا يوقف عليه لطول التقادم.
والسَّبْتُ، والأَبْضُ، والحَرْسُ، والمُسْنَدُ، والأَزْلَمُ الجَذَعُ كله: الدهر.
ويقال لا آتيه سَجِيسَ عُجَيْسٍ، ويَدَ الدَّهر: يعني آخر الدهر.
وعَوْضُ: هو الدهر معرفةً لا ينصرفُ، وعُجَارِيفُ الدَّهر: حوادثُه.
والبُرْهَةُ، والبَرْهَةُ، والحِقْبَةُ، والهَبَّةُ، والسَّنْبَهُ، والسَّبَّةُ: الزمان.
стр. 347
ويقال كان ذلك في عِهِبَّى فلان أي في زمانه.
وزَنَمَتَا الدَّهْرِ: الليلُ والنهارُ، وهما الجَدِيدَانِ، والأَثْرَمَانِ، والفَتَيَانِ، وهما ابنا سُبَاتٍ، وسُبَاتٌ هو الدهر، وابنا سَمِيرٍ وسَمِيرٌ هو الدهر، والأَبْرَدَانِ: الغَدَاةُ والعَشِيُّ.
بَابُ الْأَصْحَابِ وَالْإِخْوَانِ
المِطْوُ: الصاحب في السَّفَرِ، وإذا غدا الرجلان بلا عمل فهما رَفِيقَانِ، فإذا عملا على بعيريهما فهما زَمِيلانِ، فإذا سَقَيَا من بئرٍ فهما ضَيْزَنَانِ.
ويقال للصديق: الخِلَّ، والخَلِيلُ، والخِلْمُ، واللَّغِيفُ، والسَّجِيرُ، والجمع السُّجَرَاءُ.
بَابُ الْمِيزَانِ
القُسْطَاسُ والقِسْطَاسُ لغتان: الميزان، والعُقَدُ التي في أسفل الكِفَّةِ هي السَّعْدَانَاتُ الواحدة سَعْدَانَةٌ، والحلقة التي تجمع فيها الخيوط هي الكِظَامَةُ، والحديدة المعترضة هي المِنْجَمُ، والحديدة القائمة في وسطها هي اللِّسَانُ، ويقال لما يكتنف اللسان الفِيَارَانِ كل واحد فِيَارٌ.
стр. 348
ويقال للخيط الذي يُشال به الميزان: العَذَبَةُ، ويقال للذي يوزن به: الصَّنْجَةُ والعامة تقول السِّنْجَةُ، ويقال للكبير الذي يوزن به: رِطْلٌ، ورَطْلٌ، ومَنٌّ وجمعه أَمْنَانٌ، ومَنًا وجمعه أَمْنَاءٌ.
ويقال جَرَّبْتُ الدراهم تَجْرِيبًا: وزنتها فهي مُجَرَّبَةٌ. قال:
سَأَجْعَلُ لِلْمَوْتِ الَّذِي اكْتَفَّ رُوحَهُ ... وَأَصْبَحَ في لَحْدٍ بِجُدَّةَ ثَاوِيَا
ثَلاثِينَ دِينَارًا وَسِتِّينَ دِرْهَمًا ... مُجَرَّبَةً نَقْدًا ثِقَالًا صَوَافِيَا
بَابُ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ
يقال هذه أيامٌ مُعْتَذِلَاتٌ: إذا كانت شديدة الحر، ويقال يوم مُسْمَقِرٌّ، وصَيْهَبٌ، وصَيْخُودٌ، ويوم أَرْوَنَانٌ، وليلةٌ أَرْوَنَانَةٌ كله: شدة الحر وكذلك يوم أَبْتٌ، وليلة أَبْتَةٌ، وحَمْتٌ وحَمْتَةٌ، ومَحْتٌ ومَحْتَةٌ، وقد حَمُتَ يومنا ومَحُتَ: إذا اشتد حرُّه، فإن سكنت الريحُ مع الحرِّ قيل: يومٌ عَكِيكٌ، والوَمَدُ: الحر يقال يوم وَمِدٌ وليلة وَمِدَةٌ، ويقال تَأَجَّمَ النهارُ تَأَجُّمًا: اشتدَّ حرُّه، وائْتَجَّ ائْتِجَاجًا كذلك، والأَجَّةُ، والصَّقْرَةُ، والوَغْرَةُ، والعَكَّةُ، والعَكِيكُ، والوَدِيقَةُ، والمَعْمَعَانُ كله: شِدَّةُ الحَرِّ.
стр. 349
والصَّرْدُ: البرد، ورجل صَرِدٌ: مَبْرُودٌ، وليلة آرِزَةٌ: باردة، وقد أَرَزَتْ تَارِزُ أُرُوزًا.
والقَرْسُ والقَرَسُ، والصِّنَّبْرُ، والصِّنْبَرُ، والزَّمْهَرِيرُ كله: البرد. ويقال أتيته في حَمَارَّةِ القيظِ وصَبَارَّةِ الشِّتَاءِ: يعني شدة الحر والبرد، ويقال أتيته في عَنْبَرَةِ الشتاءِ، وفي هُلْبَةِ الشتاء، وكُلْبَةِ الشتاء أي: في شدته.
بَابُ الدَّرَجِ
المَرَاقِي: الدَّرَجُ الواحدة مِرْقَاةٌ ومَرْقَاةٌ لغتان، وهي أيضًا المَرَاهِصُ واحدتها مَرْهَصَةٌ، والْمَرَاقِصُ واحدتها مَرْقَصَةٌ، والمَرَاتِبُ واحدتها مَرْتَبَةٌ، والمَعَارِجُ: الدَّرَجُ، والرَّيْمُ: الدرجة، والمَزِيَّةُ والسُّورَةُ كلاهما: الرُّتْبَةُ والمَنْزِلَةُ.
بَابُ الْجُلُوسِ وَنَحْوِهِ
يقال فَرْشَطَ الرجلُ فَرْشَطَةً: إذا ألصق أَليتيه بالأرض وتوسَّد ساقيه، وَانْشَدَحَ انْشِدَاحًا: إذا استلقى وفَرَّجَ رجليه.
стр. 350
ويقال اقْعَنَبَى اقْعِنْبَاءً: اسْتَوْفَزَ وذلك أن يجلس مُتَجَافِيًا، ومثله جلس فلان القَعْفَزَى وقد اقْعَنْفُزُ اقْعِنْفَازًا.
ويقال ضربته فَاقْعَنْصَرَ اقْعِنْصَارًا: إذا تقاصر ولزق بالأرض.
ويقال جلس فلان القِرْفِصَى مقصور والقُرْفَصَاءُ ممدود، ويقال أَقْعَى إِقْعَاءً: إذا جلس على عقبيه ونصب قدميه كالكلب.
بَابُ الْحَبْسِ فِي السِّجْنِ
يقال جَدَعْتُهُ فهو مَجْدُوعٌ: حبسته، وكذلك عَفَسْتُهُ فهو مَعْفُوسٌ، وزَبَقْتُهُ، وحَرْزَقْتُهُ فهو مُحَرْزَقٌ وأصله بالنبطية: هَرْزُوقَى.
بَابُ الْحَبْسِ فِي غَيْرِ السِّجْنِ
يقال أَصَرَنِي يَاصِرُنِي أَصْرًا: حَبَسَنِي، وأَزَلَنِي مثله، وغَضَنَنِي، وعَجَسْتُهُ عن حاجته: حَبَسْتُهُ عنها، وكذلك عَكَكْتُهُ وكَرْكَرْتُهُ، ولَثْلَثْتُهُ لَثْلَثَةً، وطليته فهو مَطْلِيٌّ وطَلِيٌّ: حبسته، وتَأَرَّيْتُ: تَحَبَّسْتُ، وتَلَبَّثْتُ، وتَلَبَّنْتُ، وتَلَدَّنْتُ.
стр. 351
ويقال أَتَيْتُهُ فلم أُصِبْهُ فَرَمَّضْتُ تَرْمِيضًا، وتَلَوَّمْتُ تَلَوُّمًا: انتظرت، وما عَبَّدَ أن فعل ذلك، وما عَتَّمَ، وما كَذَّبَ: أي ما لَبِثَ.
ويقال طَرَّقْتُ الإبلَ تَطْرِيقًا: إذا حبستها عن المرعى، وحَنَشْتُهُ، وعَنَشْتُهُ: عطفته.
وما شَجَنَكَ، وما شَجَرَكَ، وصَدَعَكَ، وغَضَنَكَ: أي حَبَسَكَ، ويقال أردت حاجة فَرَبَطَنِي عنها رَبْطًا: حَبَسَنِي.
بَابُ المَلْجَأِ وَالاضْطِرَارِ
يقال أَرْكَحْتُ، وأَهْدَفْتُ، وأَرْفَاتُ، وأَرْزَيْتُ، وصَبَاتُ أي: لَجَاتُ، وأَشَاتُهُ وأَلْجَاتُهُ: اضطررته.
والمَوْئِلُ، والوَعْلُ، والعُصْرَةُ، والعَصَرُ، والوَزَرُ، والمَعْقِلُ، والمَحْكِدُ، والمَصَادُ، والحِرْزُ، والمُلْتَحَدُ: المَلْجَأُ، والطَّهَفُ: الحرز، والكَهْفُ، ويقال أَضَّتْنِي إليه الحاجة تَؤُضُّنِي أَضًّا: أَلْجَأَتْنِي.
بَابُ الرِّشْوَةِ
الإِتَاوَةُ: الرِّشوة والجميع الأُتَى، والإِسْلالُ: الرِّشوة ويقال السَّرِقَةُ، والحُلْوَانُ: الرِّشوةُ، والبُسْلَةُ: أُجرة الرَّاقِي.
стр. 352
بَابُ الْإِشْرَافِ عَلَى الشَّيْءِ
يقال أَشْفَى، وأَشَافَ، وأَوْفَدَ، وأَوْفَى، وسَمَدَ سُمُودًا: علا وارتفع، وسَمَا سُمُوًّا مثله، وفي القرآن ﴿لَمَّا طَغَى المَاءُ﴾ أي ارتفع وعلا، ويقال تَطَالَلْتُ تَطَالُلًا: أشرفت وتَشَرَّفْتُ.
بَابُ قَوْلِهِمْ: قِصَارَكَ أَنْ تَفْعَلَ ذَاكَ
يقال قُصَارُكَ، وقَصْرُكَ، وقُصَارَاكَ، وعُنَانَاكَ كأنه من المُعَانَّةِ وهي المُعَارَضَةُ، وحُمَادَاكَ، وحَبَابُكَ، وعَكْدُكَ أي: جَهْدُكَ وغَايَتُكَ.
بَابُ اللِّقَاءِ وَحَالَاتِهِ
يقال: لَقِيتُهُ مُصَارَحَةً، ومُقَارَحَةً، وصِرَاحًا، وكِفَاحًا.
ويقال لقيته أَوَّلَ وَهْلَةٍ، وأَوَّلَ عَيْنٍ، وأَوَّلَ عَائِنَةٍ، وأَوَّلَ صَوْكٍ وبَوْكٍ، ولقيته أدنى ظَلَمٍ أي: أول شيء، ويقال أَدْنَى ظَلَمٍ: القُرْبُ.
ولقيته صَحْرَةً بَحْرَةً: إذا لم يكن بينك وبينه شيء، ويقال لقيته بِبَلْدَةِ إِصْمِتَ وهي: القَفْرُ، وبِوَحْشِ إِصْمِتَ مثله، ولقيته أَوَّلَ كُلِّ صَيْحٍ ونَفْرٍ؛ فالصَّيْحُ: الصِّيَاحُ، والنَّفْرُ: التَّفَرُّقُ، ولقيته أَوَّلَ ذَاتِ يَدَيْنِ، أي: أول
стр. 353
شيء، ولقيته نِقَابًا أي: فُجَاءَةً، ولقيتُه صِقَابًا مثل الصِّرَاحِ، ولقيته بَيْنَ الظَّهْرَانَيْنِ أي: في اليومين أو الأيام، وبين الظَّهْرَيْنِ مثله، ولقيته عن عُفْرٍ أي: بعد شَهْرٍ ونحوه، وعن هَجْرٍ أي: بعد الحَوْلِ ونحوه، ولقيته بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ: إذا لقيتَه بعد حينٍ ثم أمسكت عنه ثم أَتَيْتَهُ، ولقيته صَكَّةَ عُمَيٍّ وهو: أشد الهاجرة حَرًّا، ويقال إنما ألقاه في الفَيْنَةِ أي: بعدَ حِينٍ.
بَابُ كَفَالَاتِ النَّاسِ
يقال أَكْفَلْتُ فلانًا المالَ إِكْفَالًا: إذا ضَمَّنْتَهُ إيَّاه حتى كَفَلَ به كَفْلًا وكُفُولًا وكَفَالَةً، ويقال صبرتُ بفلان أَصْبُرُ به صَبْرًا فأنا صَبِيرٌ أي كَفَلْتُ به ومثله: الحَمِيلُ، والقَبِيلُ وقد قَبَلْتُ به أَقْبَلُ وأَقْبِلُ قَبَالَةً، وحَمَلْتُ به حَمَالَةً، وزَعَمْتُ به أَزْعُمُ زَعْمًا وزَعَامَةً فأنا زَعِيمٌ، واكْتَنْتُ به اكْتِيانًا والاسم الكِيَانَةُ، وكُنْتُ عليهم أَكُونُ كَوْنًا مثله، من الكَفَالَةِ أيضًا.
بَابُ الْإِقْرَارِ بِالْحَقِّ وَالْخُضُوعِ
يقال نَخَعَ لي بحقي وبَخَعَ: أَقَرَّ، ويقال أَقْرَعْتُ إلى الحق إِقْرَاعًا: رجعت إليه، وعَنَوْتُ للحق: خَضَعْتُ، وأَوْدَحَ الرجلُ بالحق إِيدَاحًا: أَقَرَّ
стр. 354
به، وأَمِهَ أَمَهًا: أَقَرَّ، وصَاصَأَ صَاصَأَةً: خَضَعَ، وضَرَعَ ضَرَاعَةً فهو ضَارِعٌ: خَضَعَ.
بَابُ كَنْسِ الْبَيْتِ وَالْبِئْرِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهُمَا
يقال حُقْتُ البيتَ أَحُوقُهُ حَوْقًا: كَنَسْتُهُ والاسم الحُوَاقَةُ، والمِكْنَسَةُ: المِحْوَقَةُ، وسَفَرْتُهُ سَفْرًا، وكَسَحْتُهُ كَسْحًا والاسم الكُسَاحَةُ، وخَمِمْتُ البئرَ والبيت خَمًّا والاسم الخُمَامَةُ، والسُّبَاطَةُ: الكُنَاسَةُ وكذلك القُمَامَةُ. ويقال نَثَلْتُ البئر أَنْثُلُهَا نَثْلًا: إذا أخرجت ترابها، واسم ذلك التراب: النَّثِيلَةُ، والثَّلَّةُ، والنَّبِيثَةُ، والشَّاوُ، وشَأَوْتُ البئر: نَقَّيْتُهَا، والمِشْآةُ: الذي يُخْرَجُ به ذلك التُّرَابُ، ويقال جَشَشْتُ البئر جَشًّا: كَنَسْتُهَا، وتَأَثَّلْتُهَا: حَفَرْتُهَا.
بَابُ الشَّيْءِ الْكَامِلِ
يقال شَهْرٌ دَمِيكٌ، ودَكِيكٌ، وقَمِيطٌ، وكَرِيتٌ، أي: كامل، ومُجَرَّمٌ: مَاضٍ مُكَمَّلٌ، ويقال شهر مُكَهْمَلٌ: أي مُكَمَّلٌ.
стр. 355
بَابُ إِخْفَاءِ الشَّيْءِ
يقال خَبَنْتُ الشيءَ خَبْنًا، وكَبَنْتُهُ كَبْنًا، وغَبَنْتُهُ غَبْنًا، وكَمَيْتُهُ، وكَنَيْتُهُ: أَخْفَيْتُهُ.
بَابُ الدُّخُولِ فِي الشَّيْءِ وَالاسْتِتَارِ
الانْغِلالُ: الدُّخُولُ في الشَّيء، ويقال انْدَمَجَ، وادَّمَجَ، وادْرَمَّجَ، وَانْكَرَسَ، وانَّمَسَ، وانْزَبَقَ، وانْزَقَبَ، وانْزَرَبَ: إذا دخل في الشيء واستتر.
ويقال دخلتُ في غُمَارِ الناس، وغَمَارِ الناس، وغَمْرَةِ الناس، وخُمَارِ الناس، وخَمَارِ الناس، وخَمْرِ الناس، وفي دَهْمَاءِ الناس، وفي ضَفَّةِ الناس، وبَغْثَاءِ الناس، وبَرْشَاءِ الناس أي: في جماعتهم وما يسترك منهم، ويقال بَرْشَاؤُهُمْ: أَسْوَدُهُمْ وأَحْمَرُهُمْ كالبَرَشِ في الجلد، ويقال دَبَّسَ الرجلُ تَدْبِيسًا: توارى واستتر.
بَابُ الْعُرْيَانِ
يقال جَرَّدْتُهُ من ثيابه تَجْرِيدًا، وعَجْرَدْتُهُ: عَرَّيْتُهُ فهو مُعَجْرَدٌ، ويقال تَبَهْلَصَ من ثيابه تَبَهْلُصًا: خرج منها، وانْسَرَحَ فهو مُنْسَرِحٌ مثله،
следующие страницы →