Полный текст (734 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
ويقال أَتَيْتُهُ فلم أُصِبْهُ فَرَمَّضْتُ تَرْمِيضًا، وتَلَوَّمْتُ تَلَوُّمًا: انتظرت، وما عَبَّدَ أن فعل ذلك، وما عَتَّمَ، وما كَذَّبَ: أي ما لَبِثَ.
ويقال طَرَّقْتُ الإبلَ تَطْرِيقًا: إذا حبستها عن المرعى، وحَنَشْتُهُ، وعَنَشْتُهُ: عطفته.
وما شَجَنَكَ، وما شَجَرَكَ، وصَدَعَكَ، وغَضَنَكَ: أي حَبَسَكَ، ويقال أردت حاجة فَرَبَطَنِي عنها رَبْطًا: حَبَسَنِي.
بَابُ المَلْجَأِ وَالاضْطِرَارِ
يقال أَرْكَحْتُ، وأَهْدَفْتُ، وأَرْفَاتُ، وأَرْزَيْتُ، وصَبَاتُ أي: لَجَاتُ، وأَشَاتُهُ وأَلْجَاتُهُ: اضطررته.
والمَوْئِلُ، والوَعْلُ، والعُصْرَةُ، والعَصَرُ، والوَزَرُ، والمَعْقِلُ، والمَحْكِدُ، والمَصَادُ، والحِرْزُ، والمُلْتَحَدُ: المَلْجَأُ، والطَّهَفُ: الحرز، والكَهْفُ، ويقال أَضَّتْنِي إليه الحاجة تَؤُضُّنِي أَضًّا: أَلْجَأَتْنِي.
بَابُ الرِّشْوَةِ
الإِتَاوَةُ: الرِّشوة والجميع الأُتَى، والإِسْلالُ: الرِّشوة ويقال السَّرِقَةُ، والحُلْوَانُ: الرِّشوةُ، والبُسْلَةُ: أُجرة الرَّاقِي.
стр. 352
بَابُ الْإِشْرَافِ عَلَى الشَّيْءِ
يقال أَشْفَى، وأَشَافَ، وأَوْفَدَ، وأَوْفَى، وسَمَدَ سُمُودًا: علا وارتفع، وسَمَا سُمُوًّا مثله، وفي القرآن ﴿لَمَّا طَغَى المَاءُ﴾ أي ارتفع وعلا، ويقال تَطَالَلْتُ تَطَالُلًا: أشرفت وتَشَرَّفْتُ.
بَابُ قَوْلِهِمْ: قِصَارَكَ أَنْ تَفْعَلَ ذَاكَ
يقال قُصَارُكَ، وقَصْرُكَ، وقُصَارَاكَ، وعُنَانَاكَ كأنه من المُعَانَّةِ وهي المُعَارَضَةُ، وحُمَادَاكَ، وحَبَابُكَ، وعَكْدُكَ أي: جَهْدُكَ وغَايَتُكَ.
بَابُ اللِّقَاءِ وَحَالَاتِهِ
يقال: لَقِيتُهُ مُصَارَحَةً، ومُقَارَحَةً، وصِرَاحًا، وكِفَاحًا.
ويقال لقيته أَوَّلَ وَهْلَةٍ، وأَوَّلَ عَيْنٍ، وأَوَّلَ عَائِنَةٍ، وأَوَّلَ صَوْكٍ وبَوْكٍ، ولقيته أدنى ظَلَمٍ أي: أول شيء، ويقال أَدْنَى ظَلَمٍ: القُرْبُ.
ولقيته صَحْرَةً بَحْرَةً: إذا لم يكن بينك وبينه شيء، ويقال لقيته بِبَلْدَةِ إِصْمِتَ وهي: القَفْرُ، وبِوَحْشِ إِصْمِتَ مثله، ولقيته أَوَّلَ كُلِّ صَيْحٍ ونَفْرٍ؛ فالصَّيْحُ: الصِّيَاحُ، والنَّفْرُ: التَّفَرُّقُ، ولقيته أَوَّلَ ذَاتِ يَدَيْنِ، أي: أول
стр. 353
شيء، ولقيته نِقَابًا أي: فُجَاءَةً، ولقيتُه صِقَابًا مثل الصِّرَاحِ، ولقيته بَيْنَ الظَّهْرَانَيْنِ أي: في اليومين أو الأيام، وبين الظَّهْرَيْنِ مثله، ولقيته عن عُفْرٍ أي: بعد شَهْرٍ ونحوه، وعن هَجْرٍ أي: بعد الحَوْلِ ونحوه، ولقيته بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ: إذا لقيتَه بعد حينٍ ثم أمسكت عنه ثم أَتَيْتَهُ، ولقيته صَكَّةَ عُمَيٍّ وهو: أشد الهاجرة حَرًّا، ويقال إنما ألقاه في الفَيْنَةِ أي: بعدَ حِينٍ.
بَابُ كَفَالَاتِ النَّاسِ
يقال أَكْفَلْتُ فلانًا المالَ إِكْفَالًا: إذا ضَمَّنْتَهُ إيَّاه حتى كَفَلَ به كَفْلًا وكُفُولًا وكَفَالَةً، ويقال صبرتُ بفلان أَصْبُرُ به صَبْرًا فأنا صَبِيرٌ أي كَفَلْتُ به ومثله: الحَمِيلُ، والقَبِيلُ وقد قَبَلْتُ به أَقْبَلُ وأَقْبِلُ قَبَالَةً، وحَمَلْتُ به حَمَالَةً، وزَعَمْتُ به أَزْعُمُ زَعْمًا وزَعَامَةً فأنا زَعِيمٌ، واكْتَنْتُ به اكْتِيانًا والاسم الكِيَانَةُ، وكُنْتُ عليهم أَكُونُ كَوْنًا مثله، من الكَفَالَةِ أيضًا.
بَابُ الْإِقْرَارِ بِالْحَقِّ وَالْخُضُوعِ
يقال نَخَعَ لي بحقي وبَخَعَ: أَقَرَّ، ويقال أَقْرَعْتُ إلى الحق إِقْرَاعًا: رجعت إليه، وعَنَوْتُ للحق: خَضَعْتُ، وأَوْدَحَ الرجلُ بالحق إِيدَاحًا: أَقَرَّ
стр. 354
به، وأَمِهَ أَمَهًا: أَقَرَّ، وصَاصَأَ صَاصَأَةً: خَضَعَ، وضَرَعَ ضَرَاعَةً فهو ضَارِعٌ: خَضَعَ.
بَابُ كَنْسِ الْبَيْتِ وَالْبِئْرِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهُمَا
يقال حُقْتُ البيتَ أَحُوقُهُ حَوْقًا: كَنَسْتُهُ والاسم الحُوَاقَةُ، والمِكْنَسَةُ: المِحْوَقَةُ، وسَفَرْتُهُ سَفْرًا، وكَسَحْتُهُ كَسْحًا والاسم الكُسَاحَةُ، وخَمِمْتُ البئرَ والبيت خَمًّا والاسم الخُمَامَةُ، والسُّبَاطَةُ: الكُنَاسَةُ وكذلك القُمَامَةُ. ويقال نَثَلْتُ البئر أَنْثُلُهَا نَثْلًا: إذا أخرجت ترابها، واسم ذلك التراب: النَّثِيلَةُ، والثَّلَّةُ، والنَّبِيثَةُ، والشَّاوُ، وشَأَوْتُ البئر: نَقَّيْتُهَا، والمِشْآةُ: الذي يُخْرَجُ به ذلك التُّرَابُ، ويقال جَشَشْتُ البئر جَشًّا: كَنَسْتُهَا، وتَأَثَّلْتُهَا: حَفَرْتُهَا.
بَابُ الشَّيْءِ الْكَامِلِ
يقال شَهْرٌ دَمِيكٌ، ودَكِيكٌ، وقَمِيطٌ، وكَرِيتٌ، أي: كامل، ومُجَرَّمٌ: مَاضٍ مُكَمَّلٌ، ويقال شهر مُكَهْمَلٌ: أي مُكَمَّلٌ.
стр. 355
بَابُ إِخْفَاءِ الشَّيْءِ
يقال خَبَنْتُ الشيءَ خَبْنًا، وكَبَنْتُهُ كَبْنًا، وغَبَنْتُهُ غَبْنًا، وكَمَيْتُهُ، وكَنَيْتُهُ: أَخْفَيْتُهُ.
بَابُ الدُّخُولِ فِي الشَّيْءِ وَالاسْتِتَارِ
الانْغِلالُ: الدُّخُولُ في الشَّيء، ويقال انْدَمَجَ، وادَّمَجَ، وادْرَمَّجَ، وَانْكَرَسَ، وانَّمَسَ، وانْزَبَقَ، وانْزَقَبَ، وانْزَرَبَ: إذا دخل في الشيء واستتر.
ويقال دخلتُ في غُمَارِ الناس، وغَمَارِ الناس، وغَمْرَةِ الناس، وخُمَارِ الناس، وخَمَارِ الناس، وخَمْرِ الناس، وفي دَهْمَاءِ الناس، وفي ضَفَّةِ الناس، وبَغْثَاءِ الناس، وبَرْشَاءِ الناس أي: في جماعتهم وما يسترك منهم، ويقال بَرْشَاؤُهُمْ: أَسْوَدُهُمْ وأَحْمَرُهُمْ كالبَرَشِ في الجلد، ويقال دَبَّسَ الرجلُ تَدْبِيسًا: توارى واستتر.
بَابُ الْعُرْيَانِ
يقال جَرَّدْتُهُ من ثيابه تَجْرِيدًا، وعَجْرَدْتُهُ: عَرَّيْتُهُ فهو مُعَجْرَدٌ، ويقال تَبَهْلَصَ من ثيابه تَبَهْلُصًا: خرج منها، وانْسَرَحَ فهو مُنْسَرِحٌ مثله،
стр. 356
والضَّيْكَلُ: العُرْيَانُ والعَجَدَةُ في لغة هُذيل: العُرْيَانُ والجميع العَجَدُ.
بَابُ الْكَلَامِ بِغَيْرِ اسْتِعْدَادٍ
يقال اقْتَبَلْتُ الكلام اقْتِبَالًا، واقْتَرَحْتُهُ اقْتِرَاحًا، وارْتَجَلْتُهُ ارْتِجَالًا، واقْتَضَبْتُهُ اقْتِضَابًا بمعنًى.
بَابُ الطَّمَعِ
يقال جَعِمَ الرجلُ جَعَمًا، وزَعِمَ زَعَمًا، وجَشِعَ جَشَعًا، وعَسَمَ عَسْمًا، وعَشَمَ عَشْمًا: طَمِعَ.
بَابُ الْكِتَابِ
يقال كَتَبْتُ الشيء، ولَمَقْتُهُ، ونَمَّقْتُهُ، وذَبَرْتُهُ، وزَبَرْتُهُ: كَتَبْتُهُ، ويقال قَرْمَطْتُ الكتابَ قَرْمَطَةً، وقَرْصَعْتُهُ قَرْصَعَةً: قَارَبْتُهُ، ولَمَّقْتُهُ ونَبَّقْتُهُ: زَيَّنْتُهُ.
стр. 357
ويقال للكتاب نفسه: النَّبَقُ، والمُهْرَقُ: الصَّحِيفَةُ يُكتب فيها وهي بالفارسية: مُهْرَهْ، والمَجَلَّةُ: صحيفة يُكتب فيها شيءٌ من الحكمة، والمَثْنَاةُ: كتاب لليهود لعنهم الله.
بَابُ الْبَرِيقِ وَاللَّمْعِ وَالزَّلَقِ
النَّاصِعُ، والنَّاصِحُ: البَرَّاقُ، وكذلك الهَفَّافُ، ويقال لَصَفَ لونُه ورَفَّ، وأَلَّ، لَصَفًا ورَفًّا وأَلًّا: بَرَقَ، والدَّلِيصُ، والدَّلاصُ، والمُؤْتَلِقُ: البَرَّاقُ، ويقال أَوْمَضَ إِيمَاضًا، ووَمَضَ وَمِيضًا، ووَبَصَ وَبِيصًا، وبَصَّ بَصِيصًا: بَرَقَ.
ويقال أَخْفَقَ بثوبه إِخْفَاقًا، وأَلْوَى به إِلْوَاءً، ولَوَّحَ به تَلْوِيحًا: لَمَعَ به.
والدُّمَلِصُ، والدُّمَالِصُ، والدُّلَمِصُ، والدُّلَامِصُ: البَرَّاقُ.
والمَلِصُ: الذي يَزْلَقُ من اليد وقد تَمَلَّصَ الشيء، وتَمَلَّقَ وتَفَلَّصَ: إذا زَلقَ من اليد.
بَابُ الْوَّسَخِ عَلَى الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ
الهِلْدَمُ: ما ركب بعضه بعضًا من وَسَخٍ أو شَعَثٍ، ويقال عَبِسَ الوَسَخُ عليه عَبَسًا، وكَلِعَ كَلَعًا: يَبِسَ، وكَلِعَتْ رِجْلُهُ: تَوَسَّخَتْ وتَشَقَّقَتْ
стр. 358
وكذلك شَئِفَتْ، وسَئِفَتْ.
والطَّبَعُ: الدَّنَسُ، والوَضَرُ، والدَّرَنُ: من الوسخ، والكَتَنُ: اللَّزَجُ، والرَّيْنُ مثل الطَّبَعِ، والغَيْنُ مثله، وقد رَانَ وغَانَ، ويقال تَلَجَّنَ رأسُه تَلَجُّنًا: إذا اتَّسَخَ وتَلَزَّجَ.
بَابُ الْيُبْسِ وَالتَّقَبُّصِ
الكَانِعُ: الذي قد تقَبَّضَت يدُه ويَبُسَتْ، والمُقْفَعِلُّ والقَافِلُ: اليَابِسُ، والنَّسُّ: اليُبْسُ، ويقال قَفَّ الشَّيءُ، وقَبَّ: إذا يبس.
بَابُ الدَّفْعِ
الزَّبْنُ: الدَّفْعُ، والزَّابِنُ، والزَّبُونَةُ، وزَبَانِيةُ: جَهَنَّمُ، والحَرْبُ الزَّبُونُ والنَّاقَةُ الزَّبُونُ: التي تَزْبِنُ الحالبَ؛ كله منه، والوَكْظُ، والزَّخُّ، والدَّعُّ كله: الدَّفْعُ.
بَابُ التَّنَاوُلِ
التَّنَاوُشُ، والنَّوْشُ، والعَطْوُ كله: التَّنَاوُلُ.
بَابُ جَلَاءِ الشَّيْءِ
يقال شُفْتُهُ شَوْفًا، وحَفَلْتُهُ حَفْلًا: جَلَوْتُهُ.
стр. 359
بَابُ الطَّرْدِ
يقال شَلَلْتُهُ شَلًّا، وذُدْتُهُ ذَوْدًا: طَرَدْتُهُ، وقَلَوْتُهُ قَلْوًا: طَرَدْتُهُ واتبعته، وهَجَمْتُهُ، وأَشْقَذْتُهُ، وأَتَرْتُهُ: طَرَدْتُهُ.
وخَاتَهُ خَوْتًا: طرده، ويقال ذَأَوْتُهُ ذَاوًا، وذَأَيْتُهُ ذَايًا: طردته وذَأَمْتُهُ ذَامًا، وذَأَبْتُهُ ذَابًا: طردته، وظَأَفْتُهُ ظَافًا: طردته مُرْهِقًا له.
بَابُ أَسْمَاءِ الثَّقْبِ
يقال للثَّقْبِ: السَّمُّ، والسُّمُّ، والخَلَلُ، والجُحْرُ، والخَصَاصَةُ: الخُرْقُ.
بَابُ حَلْقِ الرَّاسِ
يقال صَمْلَعَ رأسه، وجَلْمَحَهُ، وجَلْمَطَهُ، وزَلَّقَهُ: إذا حلقه.
بَابُ الْهَوَى
الجَوَى: الهوى الباطن، واللَّوْعَةُ: حُرقةُ القلبِ، واللَّاعِجُ: الهوى المُحرِق، والعَلَاقَةُ: الحُبُّ.
стр. 360
بَابُ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ
شَدُّ النَّهارِ، ومَدُّ النَّهارِ، ورَادُ النَّهارِ، وسَرَاةُ النَّهارِ: ارْتِفَاعُهُ وأَوَّلُهُ، ويقال تَلَعَ النَّهَارُ، ومَتَعَ: إذا ارْتَفَعَ.
بَابُ الْإِتْيَانِ
الإِلْمَامُ: أن تأتي الرجل في الحين، والفَرْطُ: أن تأتيه في الأيام ولا يكون أقل من ثلاثةٍ وأكثره خَمْسَ عَشْرَةَ، والغِبُّ: في يومين ويكون أكثر، والاعْتِمَارُ: الزيارةُ ما كان، والمُعْتَمِرُ: الزَّائِرُ، والعُفْرُ: الإتيان بعدَ دَهْرِ.
بَابُ الْمُفَاخَرَةِ والْمُخَاصَمَةِ وَالْمُطَالَبَةِ
يقال جَامَخْتُ الرجلَ مُجَامَخَةً، وفَايَشْتُهُ مُفَايَشَةً، ونَاحَبْتُهُ مُنَاحَبَةً، ونَافَرْتُهُ مُنَافَرَةً، وجَايَضْتُهُ مُجَايَضَةً، ومَاءَرْتُهُ مُمَاءَرَةً: فَاخَرْتُهُ.
وجَاحَشْتُهُ مُجَاحَشَةً، وجَاحَسْتُهُ مُجَاحَسَةً، وجَاحَفْتُهُ مُجَاحَفَةً: خَاصَمْتُهُ.
ولاطَسْتُهُ مُلَاطَسَةً: لاطَمْتُهُ، ولاهَدْتُهُ مُلاهَدَةً: لاكَمْتُهُ، وحَامَمْتُهُ مُحَامَّةً: طَالَبْتُهُ.
بَابُ الْقَطْعِ وَالْكَسْرِ وَالدَّقِّ وَالشَّقِّ
يقال حَذَفْتُ الشيءَ، وقَضَبْتُهُ، وقَرْضَبْتُهُ، وجَذَمْتُهُ، ولَهْذَمْتُهُ،
стр. 361
وخَرْبَقْتُهُ: قطعته، وجَذَرْتُهُ، وجَدَدْتُهُ، وجَذَذْتُهُ: قطعته، وخَرَّعْتُهُ تَخْرِيعًا: قطعته، واسْتَنْجَيْتُ الشَّجَرَ: قطعته من أصولِه.
ويقال كنت آتيكم فَأَجْفَرْتُكُمْ أي: قطعتكم، ومنه قولهم: جَفَرَ الفحلُ: إذا انقطع عن الضِّرَابِ، والمُخْذَعُ، والمُخَدَّعُ، والمُخَرَّعُ، والمُخَدَّمُ: المُقَطَّعُ، ويقال هَرْمَلْتُهُ هَرْمَلَةً: قَطَعْتُهُ ونَتَفْتُهُ، وثوبه هَرَامِيلُ أي: قِطَعٌ، وغَرَفْتُ ناصيته غَرْفًا: قطعتُها، ومنه قيل: غَرَفْتُ ما في القِدرِ، ومنه قول الشاعر:
فَإِذَا تَمْشِي رُوَيْدًا تَكَادُ تَنْغَرِفُ
أي تنقطع، والهِبَبُ: القِطَعُ الواحدة هَبَّةٌ، والمُلَحَّبُ: المُقَطَّعُ، ويقال أَوْسَيْتُ الشيء إِيسَاءً: قَطَعْتُهُ، وبَتَكْتُهُ: قَطَعْتُهُ، ويقال للقطعة: البَتْكَةُ وجمعها بِتَكٌ، وشَبْرَقْتُهُ: قَطَعْتُهُ، وجَثَثْتُهُ وأَجْثَثْتُهُ: قَطَعْتُهُ من أصله، والقَطُّ، والقَطْمُ: القطع.
ويقال أَمْرِزْ لِي من هذا العجين مَرْزَةً أي: اقطع لي قطعةً، ويقال قَطَّعْتُ الشَّاةَ فُومًا فُومًا أي: قطعًا، ويقال هَذَاتُهُ بالسيف أَهْذَؤُهُ هَذْأً: قَطَعْتُهُ،
стр. 362
وكَيَّفْتُهُ: قَطَعْتُهُ، ويقال بالتاء كَتَّفْتُهُ، وجُبْتُ البلادَ أَجُوبُهَا جَوْبًا: قَطَعْتُهَا، ويقال ضَرْبًا هَذَا ذَيْكَ يَهُذُّ أي: يَقْطَعُ قَطْعًا سَرِيعًا، ويقال جَزَّلْتُ الشيءَ تَجْزِيلًا: قَطَعْتُهُ والحَسْمُ: القطع، وسيفٌ حُسَامٌ: قاطع، حَذَقْتُهُ، وحَذْلَقْتُهُ: قَطَعْتُهُ، والخَلْبُ: القطع ومنه قيل لِلْمِنْجَلِ: المِخْلَبُ ومنه سُمِّي مِخْلَبُ الطَّائِرِ.
ويقال هَضَضْتُ الحَجَرَ وغيره أَهُضُّهُ هَضًّا: كَسَرْتُهُ ودَقَقْتُهُ، وكذلك وَهَسْتُهُ، وهُسْتُهُ، وجَشَشْتُهُ، وقَصَمْتُ، وقَصْمَلْتُ، وقَرْصَمْتُ قَرْصَمَةً: كَسَرْتُ، وأَصَرْتُ الشيء أَصْرًا: كسرتُهُ، ووَقَصْتُ عُنُقَهُ وَقْصًا: كسرتُها، ووَقَصَتْ هي: انْكَسَرَتْ، والمُعَثْلَبُ: المَكْسُورُ، ويقال قَضَضْتُ الشيءَ قَضًّا، ورَضَضْتُهُ رَضًّا: كسرته، والدَّوْكُ: الدَّقُّ والسَّحْقُ.
يقال هَصَرْتُ، ووَهَصْتُ، ووَهِضْتُ، ووَطَسْتُ: كسرت، وقَصَدْتُ: كسرت ومنه قيل: "القَنَا قِصَدٌ" أي كِسَرٌ، الواحدة قِصْدَةٌ، والقَصْمُ: الكسر البائن، والقَصْمُ: الذي لم يَبِنْ، والدَّعْقُ: الدَّقُّ يقال دَعَقَتِ الدَّوَابُّ الطَّريقَ: إذا أَثَّرَتْ فيه بحوافرها، وهو طريق مَدْعُوقٌ أي: مَوْطُوءٌ، ويقال عَفَتّ عَظْمَهُ عَفْتًا: كسرتُهُ.
ويقال: فَحَجْتُهُ، وفَرَيْتُهُ، وعَطَطْتُهُ، وعَقَقْتُهُ، وبَذَحْتُهُ،
стр. 363
وحَدَدْتُهُ، وشَرَمْتُهُ، وشَبَحْتُهُ، وفَلَحْتُهُ، وفَلَعْتُهُ، وذَبَحْتُهُ، وضَرَحْتُهُ، وعَبَطْتُهُ: شَقَقْتُهُ، وهَرَتُّ الشَّيءَ هَرْتًا: شَقَقْتُهُ، ومنه قيل للمرأةِ المُفَاضَةِ: الهَرِيتُ، وكذلك الشَّرِيمُ من شَرَمْتُ.
بَابُ الدُّخَانِ
الإِيَامُ، والدُّخُّ، والعُثَانُ، والنُّحَاسُ، والنِّحَاسُ: الدُّخَانُ، والأُوَارُ: الدُّخَانُ واللَّهَبُ.
بَابُ الْعَادَةِ
يقال ما زال هذا دَابَكَ، ودِينَكَ، ودَيْدَنَكَ، ودَيْدَبُونَكَ، ومَرِنَكَ، وهِجِّيرَاكَ، وإِهْجِيرَاكَ، وطُرْقَتَكَ أي: عَادَتَكَ، ويقال تلك الفَعْلَةُ من فَعَلَاتِ فلانٍ مَطِرَةٌ أي: عَادَةٌ من خيرٍ وشرٍّ.
بَابُ الانْكِبَابِ
يقال دَمَّحَ الرجلُ، ودَمَّخَ ودَبَّحَ: إذا طَاطَأَ رأسَه، والمُسْتَاخِذُ:
стр. 364
الذي يُطَاطِئُ رأسه من وجع أو غيره، والمُسْتَدْمِي: الذي يطأطئ رأسه يقطر منه الدم، ويقال أَقْنَعَ الرجل ظهره إِقْنَاعًا: إذا طأطأه ثم رفعه قليلا قليلا، وأَسْجَدَ الرجل إِسْجَادًا: طأطأ رأسه، وأصل ذلك للبعير إذا طأطأ رأسه ليُرْكَبَ، قال:
وَقُلْنَ لَهُ أَسْجِدْ لِلَيْلَى فَأَسْجَدَا
بَابُ الشَّيْءِ الذَّاهِبِ
المُتَصَبْصِبُ، والدَّاثِرُ، والعَافِي، والدَّارِسُ، وَاحِدٌ.
بَابُ الْمَوْلَى
المَوْلَى: المَالِكُ، والمُعْتِقُ، والمُعْتَقُ، والوَلِيُّ في الدِّينِ، وابْنُ العَمِّ، والجَارُ، والحَلِيفُ، والصِّهْرُ.
بَابُ أَسْمَاءِ مَكَّةَ
أُمُّ القُرَى، وأُمُّ رُحْمٍ، والرَّاسُ، وكُوثَى، وصَلاحُ، والعَرْشُ، والحَاطِمَةُ تَحْطِمُ الكُفَّارَ، والنَّاسَّةُ، والنَّسَّاسَّةُ، ويقال للكعبة أيضًا النَّسَّاسَةُ، ونَاذِرُ، ويقال مَكَّةُ وبَكَّةُ واحدٌ أُبدلت الميمُ بَاءً وهي أختُها، ويقال
стр. 365
مَكَّةُ: البيتُ وما حَوْلَهُ سُمي بذلك لِتَبَاكِّ الناسِ هناك يعني ازْدِحَامَهُمْ، ومَكَّةُ: البَلْدَةُ بِأَسْرِهَا.
بَابُ أَسْمَاءِ الْمَدِينَةِ
يقال لها طَيْبَةُ، وطَابَةُ، ويَثْرِبُ، والدَّارُ، والمِسْكِينَةُ، وجَابِرَةُ، والمَجْبُورَةُ، والمُحَبَّةُ، والمَحْبُوبَةُ، والعَذْرَاءُ، والمَرْحُومَةُ، والقَاصِمَةُ، ويَنْدَدُ.
بَابُ الْمَحَالِ
المَحَلَّةُ: المنزل الذي يُحَلُّ به أي ينزل والجميع المَحَالُّ، والمَثَابَةُ: المنزل الذي يثوبون إليه أي يرجعون، والمَرْبَعُ: المنزل في الربيع، والمَثْوَى: المنزل من ثويتُ بالمكان أي أقمتُ به، والمُبَاءَةُ: المنزل الذي يبوء الرجل إليه أي يرجع، والمُنْتَجَعُ: المنزل في طلب الكلأ، والمَحْضَرُ: المَرْجِعُ إلى المياه، والطِّيَةُ خَفِيفُ الياء: المنزل والجميع الطِّيَاتُ، والمَخَنَّةُ: المنزل، والمِحْلالُ: المكان الذي يُحَلُّ به الناس، والحِلَالُ: جماعات بيوت الناس وكذلك الأَحْوِيَةُ واحدها حِوَاءٌ، والمَرَبُّ: المنزل، والمَعَانُ: المنزل، والمَظِنَّةُ: المنزل والجميع المَظَانُّ، والمَغْنَى: المنزل والجميع المَغَانِي، والدَّوَاخِنُ: المنازل واحدها دَاخِنٌ، والنِّجَاثُ: المنزل، والهَيْكَلُ: المنزل.
стр. 366
والمِجْدَلُ: القَصْرُ والجميع المَجَادِلُ، والفَدَنُ: القصر وجمعه أَفْدَانٌ.
والجَوْسَقُ: شبه الحِصْنِ، والأُجُمُ، والأُطُمُ: الحِصْنُ والجميع آجَامٌ، وآطَامٌ، والصَّيَاصِي: الحُصُونُ.
والمِحْرَابُ: الغُرْفَةُ وفي القرآن ﴿إِذْ تَسَوَّرُوا المِحْرَابَ﴾، والمَشَارِبُ: الغُرَفُ واحدتها مَشْرَبَةٌ ومَشْرُبَةٌ، والمَرْوَحَةُ بفتح الميم: الغُرفة مَفْعَلَةٌ من الرِّيحِ.
والمَرَاوِحُ، والمَرَاوِيحُ: العَلَالِي والسُّطُوحُ، كذلك الطَّايَاتُ واحدتها طَايَةٌ وهو نَبَطِيٌّ مُعَرَّبٌ أصله تَايَهْ بين التاء والطاء، والأَجَاجِيرُ: السُّطُوحُ واحدها إِجَّارٌ.
والكَعْبَةُ: الغُرفة، وكل مربع كعبة، وإنما سُمي البيتُ الحرامُ كعبةً لِتَرَبُّعِ أعلاه.
والعَنْظَلُ: بيت العنكبوت، والثَّنَارِيدُ واحدها ثِنْرَادٌ: بيوت صغار تعمل للحمام توضع لبنتان وفوقها أخرى، والرَّدَاحَةُ: بيت يُعمل للأسد يُصَادُ فيه.
والسَّاوُ والوَطَنُ: الموضع الذي يُوطِنُهُ الناسُ أي يقيمون به.
وجَنَابُ الدَّارِ، وعَذِرَتُهَا، ووَصِيدُهَا، وفِنَاؤُهَا، وثِنَاؤُهَا واحدٌ.
стр. 367
وطَوَارُهَا: ما كان مُمتَدًّا معًا ومنه قولهم لا أَطُوُر به، وعدا طَوْرَهُ.
وقَارِعَتُهَا، وبَاحَتُهَا، ونَالَتُهَا، وصَرْحَتُهَا: قَاعَتُهَا.
وبَيْضَتُهَا: وَسطُهَا، وكذلك حُرُّهَا، وعُقْرُهَا: أصلُهَا، والرَّبْعُ: الدَّارُ بعَيْنِها، والطَّلَلُ: ما شَخَصَ منها، والدِّمْنَةُ: أَثَرُهَا ويقال آثار الناس بها وما دَمَّنُوا من أبعار الإبل وأبوالها، والرَّسْمُ والرَّوْسَمُ: ما كان منها لاصقًا بالأرض.
والصَّرْحُ: كل بناء عال مرتفع، وجمعه صُرُوحٌ.
والمَدَرَةُ: البَلْدَةُ، وكذلك البَحْرَةُ يقال هذه بَحْرَتُنَا أي بلدتنا، والقَصَبَةُ: معظمها، والحَوْفُ ما أطاف بها، والرَّبَضُ: بناؤها، والكُفُورُ: القُرى واحدها كَفْرٌ، ومنه قول معاوية ﵁: "أَهْلُ الكُفُورِ أَهْلُ الْقُبُورِ"، وهذا معروف من كلام أهل الشام.
والحِفْشُ والكُرْحُ: بيت صغير، والسَّهْوَةُ والمُخْدَعُ: كالخزانة، والسُّدَّةُ: الباب، والعَتَبَةُ: أَسْكُفَّةُ البابِ، والرَّتَجُ: الباب وجمعه رُتُجٌ، وكذلك الرِّتَاجُ، والرِّوَاقُ: السَّقِيفَةُ، وكذلك الكَنَّةُ والجميع الكُنَّاتُ، وكذلك الطُّنُفُ، والطَّنَفُ.
ويقال للصف من اللَّبِنِ: السَّافُ، والسَّمِيطُ وهو عند أهل الحجاز المِدْمَاكُ، ويُسمى بالفارسيَّة البَرَاسْتَنُ، والمِلاطُ: الطِّينُ، وكذلك السِّيَاعُ.
стр. 368
ويقال للحديدة التي تُعْتَمَلُ فيه: المَسِيعَةُ.
ويقال للجِيرِ: الجَيَّارُ، والصَّارُوجُ، والكِلْسُ، والآجُرُّ، والآجَرُونُ، والقَصَّةُ، والشِّيدُ: ما طَلَيْتَ به الحائطَ من جَصٍّ أو بَلَاطٍ، والمَشِيدُ: المَعْمُولُ بِالشِّيدِ، والمُشَيَّدُ والمُمَرَّدُ، والمُطَرْمَحُ كله: المُطَوَّلُ، يقال طَرْمَحَ فلان بناءه: إذا طَوَّلَهُ.
ويقال للخيط الذي يُمَدُّ مع سَافِ البناءِ: المِطْمَرُ وهو بالفارسية التُّرُّ.
والرَّوَافِدُ: خشب السقف، والجَائِرُ: الخشبة المعترضة التي تحمل خشب السقف الصغار وهو بالفارسية التِّيرُ، والشِّجَارُ: الخشبة التي تُجعل خلف الباب يوثق بها وهي بالفارسية المِتْرَسُ وتفسيره الأمان.
بَابُ الدَّلِيلِ
الخَوْتَعُ: الدليل، ويقال دليل خُتَعٌ: ماهر بالدلالة، والخِرِّيتُ: الدليل الذي يهتدي لمثل خُرْتِ الإِبْرَةِ وهو ثَقْبُهَا، ويقال رجلٌ مِسْدَعٌ: هَادٍ، والسَّدْعُ: الهِدَايَةُ للطريق، وكذلك المِسْتَعُ، والبُرْتُ: الدليل وجمعه أَبْرَاتٌ، ويقال دليلٌ كُتَعٌ: سريعٌ، ويقال للدليل الهادي: قُنَاقِنٌ وجمعه
стр. 369
قَنَاقِنُ، ويقال أَسْمَعُ من قِنْقِنٍ وقُنَاقِنَ وهو الذي يَتَسَمَّعُ لماء البئرِ فيعرف موضعه.
بَابُ الطَّرِيقِ
ركب فلان الجَادَّةَ، والجَرَجَةَ، والمَجَبَّةَ، والمِلْكَ، والدَّرَرَ، والسَّنَنَ، والسُّنَنَ، والسُّجُعَ، والثُّكُنَ، والرِّيعَ، والمَوْرَ بفتح الميم كله: الطريق.
ويقال طريق مَهْيَعٌ: واسعٌ واضحٌ، وكذلك: المَنْهَجُ واللَّاحِبُ.
والمَطَارِبُ: طُرُقٌ ضيقةٌ الواحدة مَطْرَبَةٌ، والدُّعْبُوبُ: المَوْطُوءُ، وكذلك اللَّهْجَمُ والمُدَيَّثُ والمُوَقَّعُ.
والسَّبِيلُ: الطريق والجميع السُّبُلُ، والفَجُّ: الطريق والجميع الفِجَاجُ والدَّلِيعُ: الطريق السَّهْلُ، والدَّلَنْثَعُ: الواضح، ويقال لزم فلان زَلِزَ فلان: أي طريقه الذي مضى فيه، والحَافِرَةُ: الطريق الذي جئت منه، وسَرَاةُ
стр. 370
الطريق: جادَّتُهُ وظَهْرُهُ، وسُنُحُ الطَّريق: متنه، وبُنَيَّاتُ الطريق وشَوَاكِل الطريق: ما انْشَغَبَ عن الطريق الأعظم، ودُبَّةُ الرجل: طريقه الذي يَدِبُّ فيه، ويقال مشى عِدَا الطريق: أي متنه والجميع أعداء.
ويقال: طريق عَرْبَسٌ وعَرْبَسِيسٌ لا أَحَدَ به.
ويقال: تَقَمَّعَ الرَّجلُ: إذا انْكَبَّ على الطريق وغَمَّضَ عينيه وكَفَّ جوانبها بيده ثم يفتحها وهو قريبٌ من الأرض ويمدها على الأرض ولا يعجل فإن كان على الطريق وضح له، وأصل القَمَعِ: قلة نظر العين كالعَمَشِ، واللِّطَاطُ: الطريق في عُرض الجبل وجمعه أَلِطَّةٌ، والمَخْرَفَةُ: الطريق والجميع المَخَارِفُ، ويقال ركب فلان مَسْءَ الطريق على مثال فَعْلٍ يعني: جادَّته، والمِقَدَّ: الطريق، والمَقَاصِرُ: مَخَاطِرُ الطريق واحدها مَقْصِرٌ، والمَنْقَلُ: الطريق في الجبل، ومَنْجَرُ الطريق: قَصْدُهُ، والمَنْقَبَةُ: الطريق الضَّيق يكون بين الدَّارَيْنِ لا يُمْكِنُ أَحَدًا أن يسلكه، ويقال للطريق: مَنْقَبٌ ومَنْقَبَةٌ أيضًا: إذا كان في موضع غليظ، ومنه قولهم: فيه مَنَاقِبُ من أبيه أي طرق من طرق الخير، والمِئْتَاءُ والمَاتِيُّ: الطريق العامر والمِيعَاسُ: الذي لم يوطأ، والنَّجْدُ:
стр. 371
الطريق المرتفع وفي القرآن: ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ أي عَرَّفْنَاهُ وبَصَّرْنَاهُ طريق الحق والباطل والهدى والضلال.
والنَّعَامَةُ: الطريق، ويقال طريق نَهَّامٌ ونَهَامِيٌّ: واضح ونِهَاضُ الطريق ونُهُضُهُ واحدتها نَهُوضٌ وهي الصَّعُودُ وجمعها صُعُدٌ، والنَّيْسَمُ، والنَّيْسَبُ والنَّيْسَبَانُ: الطريق المستقيم.
بَابُ الْأَخْبَارِ يُعْمِّيهَا الرَّجُلُ عَلَى صَاحِبِهِ
يقال هَمْرَجْتُ عليه الخبر هَمْرَجَةً: خَلَّطْتُهُ، وكذلك لَحْوَجْتُهُ لَحْوَجَةً، ودَغْمَرْتُهُ دَغْمَرَةً.
ويقال لَحَّجْتُ الخَبَرَ تَلْحِيجًا: إذا أخبره بخلاف ما في نفسه، فإن عَمَّى عليه الخبرَ قيل: لاتَهُ يَلِيتُهُ لَيْتًا، وإن كَتَمَهُ البَتَّةَ، قال: دَمَسَهُ عليه دَمْسًا ورَمَسَهُ رَمْسًا، فإن جَهِلَ الخبرَ، قال: كَمِئْتُ عن الأخبار أَكْمَأُ، وغَبِيتُ عنها، فإن أخبره بشيء لا يستيقنه، قال: لَغِمْتُ أَلْغَمُ لَغْمًا ووَغِمْتُ أَغِمُ وَغْمًا، فإن أخبر ببعض الخبر وكتم بعضًا قال: مَذَعْتُ أَمْذَعُ وَمِشْتُ أَمِيشَ، والمَيْشُ: الخلط، فإن أخبره بطرف من الخبر وكتم الذي يريده، قال:
стр. 372
جَمْهَرْتُ لَهُ جَمْهَرَةً.
ويقال بلغني رَسٌّ من خبر، وذَرْءٌ من خبر وهو الشيء منه.
بَابُ الْخَلْطِ
يقال شَمَطْتُ الشيءَ بالشيء شَمْطًا: خلطته فهو شَمِيطٌ: ومنه قيل للرجل إذا اختلط بياض شيبه بسوادٍ: أشمط، وفرس شَمِيطٌ: اختلط بياضُ ذنبه بسوادٍ، ويقال لحية خَلِيسٌ كذلك، ومنه قيل للولد إذا كان أحد أبويه أبيض والآخر أسود: خِلَاسِيٌّ، وشُبْتُ الشيءَ بالشيء شَوْبًا: خلطته، وعَلَثْتُ الشيءَ بالشيءِ وغَلَثْتُهُ: خلطتُهُ، وعَبَثْتُهُ عَبْثًا وغَبَثْتُهُ غَبْثًا؛ بالغين أيضًا: خلطتُهُ، والعَوْبَثَانِيُّ: المخلوط، فَوَعْلانِيُّ منه، وخَشَبْتُهُ: خلطته أَخْشِبُهُ خَشْبًا فهو خَشِيبٌ ومَخْشُوبٌ، ومِثْتُ ودُفْتُ وبَكَلْتُ ولَبَكْتُ بَكْلًا ولَبْكًا، والحَيْسُ: الخلط.
ويقال سَاحَنْتُهُ مُسَاحَنَةً: خالطته.
ويقال ما يُقَانِينِي ويُقَامِينِي: أي ما يوافقني، والمُقَانَاةُ: المخالطة.
ويقال مَشَجْتُ مَشْجًا: خلطت وفي القرآن: ﴿مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ يعني اختلاط نُطْفَةِ الرجل بنطفة المرأة، واحدها مَشَجٌ.
стр. 373
ويقال مَلَقْتُ مَلْقًا ومَلَذْتُ مَلْذًا: خلطت، وهو رجل مَلَّاقٌ ومَذَّاقٌ ومَلَّاذٌ. قال:
لَمَّا رَأَيْتُ غَايَةَ الْإِغْذَاذِ ... وَأَنَّهُ السَّيْرُ إِلَى بَغْدَاذِ
جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى مَعَاذِ ... تَسْلِيمَ مَلَّاذٍ عَلَى مَلَّاذِ
بَابُ الْخَدَمِ
المَقْتَوُونَ: الخَدَمُ واحدهم مَقْتَوٍ، والقَتْوُ: الخِدْمَةُ، ويقال رجل مُقْتَوِينٌ، وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث بلفظ واحد: مُقْتَوِينٌ والوَاغِدُ والوَغْدُ كلاهما: الخَادِم، والهَبْهَبِيُّ: الخادم، ويقال الطَّبَّاخُ الذي يشوي اللحم، والقُنْجُلُ: أَشَدُّ العَبِيدِ، والقَنَوَّرُ: العبد، والهَبَانِيقُ: الخدم واحدهم هِبْنِيقٌ وهُبْنُوقٌ، وكذلك الحَفَدَةُ واحدهم حَافِدٌ، والحَفْدُ: الخِدْمَةُ، والمَنَاصِفُ: الخَدَمُ واحدهم مِنْصَفُ، وكذلك التَّلامِيذُ واحدهم تِلْمِيذٌ، والمَاهِنُ: الخادم وجمعه مَهَنَةٌ، والمَهْنَةُ بفتح الميم: الخدمة والدَّاثَاءُ والثَّادَاءُ: الأمة، والقَفْسَاءُ: الأَمَةُ اللَّئِيمَةُ، والقَيْنَةُ: الأمة مُغَنِّيَةً كانت أم لا والجميع القِيَانُ.
стр. 374
بَابُ أَسْمَاءِ الْخَرَزِ
الدَّرَقَةُ، وكَدَارِ مثل قَطَامِ، واليَنْجَلِبُ، والهِنَّمَةُ، والصَّخْبَةُ، والصَّدْحَةُ، والصَّرْفَةُ، والقُلَيْبُ، والدَّرْدَبِيسُ، والعَطْفَةُ، والفَطْسَةُ، والقَبَلَةُ وجمعها قَبَلٌ، والقِرْزَحْلَةُ، والكَحْلَةُ، والهَبْرَةُ، والهَمْرَةُ؛ كل هذه عند أهل اليمن: خَرَزٌ يُؤخَذُ بهنَّ الرجالُ أي يُسْتعطفون.
والنَّهَى جمع نَهَاةٍ وهي خرزةٌ، والخَضَاضُ: خرز أبيض تلبسه الإماء ويقال ما يساوي هذا الشيء حَاجَةً وهي خرزة لا تساوي فَلْسًا، والوَنِيَّةُ: الدُّرَّةُ، ويقال العِقْدُ من الدُّرِّ، والتُّومَةُ: الدُّرَّةُ وجمعها تُومٌ، والوَنَاءُ ممدود: لؤلؤ صغار، وكذلك الشَّذْرُ الواحدة شَذْرَةٌ، والجُمَانُ: اللؤلؤ ويقال خَرَزٌ من فضَّةٍ الواحدة جُمَانَةُ، والسُّلْوَانُ: خرزة كانوا يَرْقُونَهَا ويجعلونها في قدح فيه ماء ثم يسقون العاشق ذلك الماء فيزعمون أنه يسلو، ويقال: السُّلْوَانُ: تُرَابُ القبرِ إذا ذُرَّ على الماء وشربه العاشق سلا، ومنه قول رؤبة:
لَوْ أَشْرَبُ السُّلْوَانَ ما سَلَيْتُ ... مَا بِي غِنًى عَنْكِ وَإِنْ غَنِيتُ
стр. 375
بَابُ الرَّحْمَةِ
الحَنَانُ: الرَّحْمَةُ، وعَرُوبَةُ هي الرحمة معرفةٌ لا تنصرف، والرُّحْمُ: الرحمة، ويقال ألقتِ المرأة على ولدها رَخَمَتَهَا وهي الرحمة والرقة، ورَخَمْتُهُ رَخْمًا: لاعَبَتْهُ.
والرَّافَةُ والرَّأَفَةُ: الرحمة، وقد رَؤُفَ به، ورَئِفَ به، ورَأَفَ فهو رَؤُفٌ على مثال فَعُلٍ، ورَءُوفٌ على مثال فَعُولٍ، ورَئِفٌ على مثال فَعِلٍ، ورَائِفٌ على مثال فَاعِل، ورَافٌ على مثال فَعْلٍ خَمْسُ لُغَاتٍ.
بَابُ الزَّوْجِ وَالْفَرْدِ
التَّوْأَمُ، والزَّوُّ: الزَّوْجُ، والتَّوُّ: الفرد، كذلك الخَسَا: الفَرْدُ، والزَّكَا: الزَّوْجُ، والفَذُّ: الفَرْدُ وجمعه أَفْذَاذٌ.
بَابُ السِّعَةِ وَالضِّيقِ
يقال مكان مِدْلَثٌ: واسع، والمَنْدُوحَةُ: السِّعَةُ، والمُنْتَدَحُ: ما اتَّسع من الأرض.
стр. 376
ويقال عَيْشٌ مُخَرْفَجٌ: واسعٌ، وسَرَاوِيلُ مُخَرْفَجَةٌ: واسعة تقع على ظهور القدمين، ويقال فِيحِي فَيَاحِ أي: اتسعى عليهم، ومكانٌ فيَاَحٌ: واسعٌ، والرَّهَاءُ: ما اتسع من الأرض، والسَّرْبَخُ: الأرضُ الواسعةُ، وكذلك: الخَوْقَاءُ والخَرْقُ، والسَّهْبُ، والفِرْسَاخُ، والبَسَاطُ، واللَّهْلَهُ.
والأَزْلُ والأَصْرُ: الضَّيِّقُ، وكلُّ ضَيِّقٍ: زَنَاءُ ممدود، وزَنَّأَ عليه: ضيَّق عليه، والأَزْقُ: الضيق، ويقال حَافِرٌ مَصْرُورٌ: ضيِّق.
بَابُ الصُّعُودِ وَالْهُبُوطِ
يقال صَعَّدَ في الجبل تَصْعِيدًا، وأَصْعَدَ إِصْعَادًا، وصَعِدَ صُعُودًا، وهي لغة العامة، ورَقَاتُ في الدرجة، ورَقِيتُ رُقِيًّا، وزَنَاتُ زُنُوءًا، وسَمَكْتُ سُمُوكًا بمعنًى.
ويقال رَسَبَ الشيءُ رُسُوبًا، ورَزَبَ رُزُوبًا: هبط إلى أسفل.
بَابُ اللُّصُوصِ
القَرَاضِبُ: اللُّصُوصُ، واحدهم قِرْضَابٌ وقُرْضُوبٌ، وكذلك اللَّهَاذِمَةُ؛ من قولهم: لَهْذَمْتُ الشيءَ لَهْذَمَةً: قطعتُه سُمُّوا بذلك؛ لأنهم يقطعون على الناس الطريق، ويقال لهم: اللَّطَاةُ إذا كانوا قريبًا منك، يقال حولك لَطَاةٌ كثيرةٌ.
стр. 377
بَابُ السُّفُنِ وَمَا فِيهَا
الخَلِيَّةُ: التي لها زورق صغير مثل الخَلِيَّةِ من النُّوقِ التي معها ولد والبُوصِيُّ: الزَّوْرَقُ، وهو بالفارسية: بُوزِي، والعَدَوْلِيُّ منسوب إلى عَدَوْلَى، قرية بالبحرين، والفُلْكُ: اسم يقع على الواحد والجميع يذكر ويؤنث، والقَرَاقِيرُ: سُفُنٌ عِظَامٌ، واحدها: قُرْقُورٌ، والعَرَبَاتُ سُفن عِظام في دِجْلَةَ، والدَّوْطِيرَةُ: بيت للنُّوتِيِّ يخبأ فيه متاعه في صدر المركب وعجزه، ويُدعى: الخِنَّ وجمعه أَخْنَانٌ، والقَطَاجُ: قَلْسُ السفينة وهو الحبل الغليظ، والسُّكَّانُ: رأس الدَّقَلِ، والدَّقَلُ: الخشبة القائمة في وسطه ويدعى الصَّارِي، وشِرَاعُهَا هو قِلاعُهَا وقِلْعُهَا لغتان.
والسَّقَائِفُ: ألواحها كل لوح سَقِيفَةٌ. ودُسُرُهَا: مَسَامِيرُهَا الواحد دِسَارٌ، والنَّبْخُ: بَرْدِيٌّ يُجعل بين كل لوحين من ألواح السفينة.
ويقال للعود الذي يدفع به النُّوتِيُّ: المِرْدَى والمُرْدِيُّ ولغة العامة: المَدْرَى. ويقال لِلنُّوتِيُّ: المَلَّاحُ والصَّارِي والصَّرَارِيُّ؛ سُمي بذلك لأنه يَصْرِيهَا أي يَمْنَعُهَا ويَكُفُّهَا، ويقال له العَرَكِيُّ وجمعه عَرَكٌ وأصل العَرَكِيُّ صَيَّاد السَّمَكِ سُمِّيَ النَّواتِيَةُ عَرَكًا؛ لأنهم يصيدون السَّمَكَ.
стр. 378
بَابُ الْحِيَاضِ
الهَجِيرُ: الحوض الكبير، وكذلك المَرْكُوُّ، والجَابِيَةُ: الحوض، والجُرْمُوزُ: الحوض الصغير، والمَدِيُّ: الذي ليس له نصائب، والنَّضِيحُ والنَّضْحُ: الحوض وجمعه أَنْضَاحٌ، والدُّعْثُورُ: الحوض الذي لم يُتَنَوَّقْ في صنعه ولم يُوَسَّعْ، ويقال هو المُثَلَّمُ، والعُقْرُ: مُؤَخَّرُهُ، والإِزَاءُ: مَصَبُّ الماء فيه، والصُّنْبُورُ: مَثْعَبُهُ، وعَضُدُهُ: من إِزَائِهِ إلى مُؤَخَّرِهِ، والمَدْلَجُ: ما بين الحوض إلى البئر، والمَنْحَاةُ: ما بين البئر إلى منتهى السَّانِيَةِ، والنَّصَائِبُ: حجارة تُنْصَبُ حوله، والجَبَا: ما حول الحوض، والنَّشِيئَةُ على مثال فَعِيلَةٍ: الحجر الذي يُجْعَلُ أسفل الحوض، والمَمْدُورُ: المُطَيَّنُ.
بَابُ الرِّمَالِ
النَّهَابِيرُ من الرَّمْلِ، الواحد نُهْبُورٌ وهو ما أشرف منه، والتَّيْهُورُ: ما اطمان منه، والهَبْرُ مثله، والصَّرِيمَةُ: قطعة تنقطع من معظمه والعَقِدَةُ والضَّفِرَةُ: المُتَعَقِّدُ بعضه على بعض، وجمعه عَقِدٌ وضَفِرٌ، والأَمِيلُ على مثال فَعِيلٍ: حبلٌ يكون عرضه نحوًا من ميلٍ، والكَثِيبُ: القطعة تنقاد مُحْدَوْدِبَةٌ، والنَّقَا مثله، والعَقَنْقَلُ: الحبل العظيم تكون فيه حِقَفَةٌ وجِرَفَةٌ وتَعَقُّدٌ وجمعه
стр. 379
عَقَاقِيلُ، والسَّلاسِلُ: رمل يَتَعَقَّدُ بعضه على بعض وينقاد، والجُمْهُورُ: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ على ما حولها، والأَهْدَافُ: حُيُودٌ تُشْرِفُ من الرمل، واحدها هَدَفٌ، والقَوْزُ: نَقًا مُسْتَدِيرٌ، والحِقْفُ: الرمل المُعْوَجُّ مع قِلَّةٍ ومنه قيل لِلْمُعْوَجِّ مُحْقَوْقِفٌ، والعَانِكُ: الرملة فيها تَعَقُّدٌ حتى يبقى البعير فيها لا يقدر على السير فيقال قد اعْتَنَكَ، والهُذْلُولُ: الرَّملة الطويلة المُسْتَدِقَّةُ، والشَّقَائِقُ، واحدتها شَقِيقَةٌ: قِطَعٌ غلاظ بين كل حَبْلَيْ رَمْلٍ، والعَدَابُ: مُسْتَرَقُّ الرَّمْلَةِ حيث يذهب معظمها ويبقى شيء من لِينِها، وكذلك الخَمِيلَةُ وجمعها خَمَائِلُ واللَّبَبُ: ما اسْتَرَقَّ وانحدر من الرمل، والسُّقْطُ والسَّقْطُ والسِّقْطُ والمَسْقِطُ: مُنْقَطَعُ الرَّملةِ، واللِّوَى: الجَدَدُ بعد الرملة، والأَعْوَسُ: السهل اللين من الرمل، والهَيَامُ الذي لا يتمالك أن يسيلَ من اليد من لِينِهِ وقد انْهَامَ وانْهَالَ وانْهَارَ وانْكَالَ.
والرَّغَامُ: اللَّيِّنُ وليس بالذي يسيل من اليد، والدَّهَاسُ: كل لَيِّنٍ لا يبلغ أن يكون رملا وليس بترابٍ ولا طينٍ، والوَعْثُ: كل لَيِّنٍ سهل وليس بكثير الرمل جدًّا، والمَرْدَاءُ وجمعها مَرَادٍ: رمال مُنْبَطِحَةٌ لا نَبْتَ فيها ومنه قيل للغلام أَمْرَدٌ، والعَاقِرُ: الرملة التي لا نَبْتَ فيها ومنه قيل للمرأة التي لا تلد عاقرٌ، ويقال العَاقِرُ: العظيم من الرمل، والدِّعْصُ: رمل قليل مجتمع،
стр. 380
والدَّكْدَاكُ: ما الْتَبَدَ منه بالأرض، واللَّبَبُ: ما كان قريبًا من حُبَيْلٍ أو رَمْلٍ، والعَقِيدَةُ من الرمل: التي ليست بمستطيلة، والخَبُّ: الحبل من الرملة إلا أنه لاطِئٌ بالأرض، والخِبَّةُ والخَبِيبَةُ، والطِّبَّةُ والطِّبَابَةُ، كل هذا طريق من رمل أو سحاب، والطِّرْفِسَانُ: القطعة من الرمل، والهِدَمْلَةُ: الرملة الكثيرة الشجر، والقِنْعُ: أسفل الرمل وأعلاه، والقصائم من الرمل واحدتها قَصِيمَةٌ: رملة تُنبت الغَضَا.
بَابُ التُّرَابِ
يقال له: التَّوْرَبُ، والتَّيْرَبُ، والتَّوْرَابُ، والتَّرْبَاءُ، والتُّرْبَةُ، والدَّقْعَاءُ، والدَّقْعَمُ، والعَفَرُ، والبَرَى، والكُبَابُ، والعَفَاءُ، والسَّفَا، والسَّفَاةُ: التُّرْبَةُ، والبَوْغَاءُ: التُّرْبَةُ التي كأنها ذَرِيرَةٌ.
والكَيْثَجُ، والكَثْكَثُ، والكِثْكِثُ: التُّرَابُ، والصَّعِيدُ: التُّرَابُ، ويقال
стр. 381
وَجْهُ الأرضِ.
والعَثْعَثُ، والكِلْحِمُ، والكِلْمِحُ، والكِدْيَوْنُ، والهَيَّبَانُ؛ كله التراب.
بَابُ الغُبَارِ
يقال له: الصِّيقُ، والصِّيقَةُ، والسُّرَادِقُ، والمَحْلُ، والهِلَالُ، والعَاكِبُ، والعَكُوبُ، والعَجَاجُ، والعَجَاجَةُ، والقَتَرُ، والقَتَرَةُ، والقَتَامُ، والهُبَارِيَةُ، والمُورُ، والعِثْيَرُ، والعَيْثَرُ، والنَّقْعُ، والقَسْطَلُ، والقِسْطَالُ، والقَسْطُلُانِيُّ، والرَّهَجُ، والإِعْصَارُ، والعِصَارُ، والكَوْثَرُ، والكَبْوَةُ، والهَبْوَةُ، والهَبَاءُ، والإِهْبَاءُ، والسَّافِيَاءُ، والخَضِيعَةُ، والخَيْضَعَةُ.
والأَصْهَبُ في لَوْنِهِ، والمَنِينُ: ما تَقَطَّعَ منه.
بَابُ الرِّيَاحِ
إذا هَبَّتِ الرِّيحُ من مَطلع الشمس قُبَالَةَ باب الكعبة فهي: الصَّبَا والقَبُولُ، ويقال لها: إِيرٌ وهِيرٌ، وأَيْرٌ وهَيْرٌ، وأَيِّرٌ وهَيِّرٌ، وإذا هَبَّتْ من مغرب
стр. 382
الشمس إلى دُبُرِ الكعبة فهي الدَّبُورُ.
ويقال لها مَحْوَةُ، مَعْرِفَةٌ لا تَنصرف سُمِّيت بذلك؛ لأنها تمحو الأَثَرَ.
وإذا هبت من مطلع بنات نَعْشٍ وهي تَسْتَقْبِلُ الحجر فهي: الشَّمَال، ويقال لها: الجِرْبِيَاءُ، ونِسْعٍ ومِسْعٌ، وإذا هَبَّتْ من مطلع سُهَيْلٍ من ناحية اليمن وهي التي تضرب الحَجَرَ الأسودَ وما يليه فهي: الجَنُوبُ، ويقال لها: الأَزْيَبُ، والنُّعَامَى والخَزْرَجُ.
وكل ريحٍ وقعت بين ريحين فهي: نَكْبَاءُ، ويقال إنها التي بين الصَّبَا والشَّمَال خاصَّةً، والجِرْبِيَاءُ التي بين الجَنُوبِ والصَّبَا، وقال بعضهم: الصَّبَا: التي تَهُبُّ من مطلع الشمس إلى مطلع سُهَيْلٍ، والشَّمَالُ: التي تَهُبُّ من مطلع الشمس إلى مطلع بَنَاتِ نَعْشٍ، والدَّبُورُ: من مغرب الشمس إلى مطلع سُهَيْلٍ.
وإذا هَبَّتْ ريح من هذه الرياح بِحَرٍّ فهي: هَيْفٌ وهَوْفٌ، والبَوَارِحُ: الحَارَّةُ ويقال الشَّدِيدَاتُ.
والإِعْصَارُ: الغَبِرَةُ التي تَسْطَعُ في السماء، والنَّسِيمُ: التي تجيء منها بِنَفَسٍ ضعيفٍ، وقد نَسَمَتْ تَنْسِمُ نَسِيمًا ونَسَمَانًا.
والحَرْجَفُ: البَارِدَةُ، وكذلك العَرِيَّةُ والصَّرْصَرُ، والبَلِيلُ: التي فيها بَرْدٌ ونَدى، والهَلَّابُ: رِيحٌ مع مطرٍ، والخَازِنُ: الرِّيحُ الباردةُ، ويقال خَازِمٌ بالزاي وهي التي كأنها تَخْزِمُ الأطراف؛ تنظمها، وتَخْرِمُهَا تقطعها.
والمُعْصِرَاتُ: التي تأتي بالمطر، والنَّضِيضَةُ: التي تَنِضُّ بالماء فيسيل،
стр. 383
ويقال: الضعيفة. والهَبْوَةُ: الغَبِرَةُ، والمُسَفْسِفَةُ: التي تجري فُوَيْقَ الأرض، والرياح الحَوَاشِكُ والمُشْتَكِرَةُ: المختلفة، ويقال: الشديدة.
والنَّافِجَةُ: لأول كل ريحٍ تبدأ بشدة، والرَّيْدَانَةُ: اللَّيِّنَةُ، والزَّفْزَافَةُ التي لها زَفْزَفَةٌ أي صوت، والحَنُونُ: التي لها حنينٌ مثل حنينِ الإبلِ، والعَقِيمُ: التي لا تُلْقِحُ شَجَرًا ولا تُنْشِئُ سَحَابًا، واللَّوَاقِحُ خِلافُهَا. والأصل المَلَاقِحُ فجاء فَوَاعِلُ على معنى مَفَاعِلَ.
والمُجْفِلُ والجَافِلَةُ: السَّرِيعَةُ.
والسَّهُوكُ والسَّيْهُوكُ، والسَّهُوجُ والسَّيْهُوجُ كُلُّهُ: الشَّديدةُ، والهَجُومُ: التي تشتد حتى تَقْلَعَ الثُّمَامَ والبُيُوتَ، والنَّؤُوجُ: الشَّديدةُ المَرِّ، والدَّرُوجُ: التي يَدْرُجُ مُؤَخَّرُهَا حتى ترى لها مثل ذَيْلِ الرَّسَنِ في الرمل، والخَجُوجُ: الشديدةُ المَرِّ، والمُتَزَئِّبَةُ: التي تجيء من هاهنا مرَّةً ومن هاهنا مرَّةً، ويقال أَعَجَّتِ الرِّيحُ وأَنْشَبَتْ وأَنْسَفَتْ كل ذلك في سرعتِها وشدَّتِها وسوقِها الترابَ.
وما كان من الرياح من بردٍ فهو: نَفْجٌ، وما كان من حَرٍّ فهو: لَفْحٌ.
والسَّمُومُ بالنَّهَارِ وقد تكون بالليل، والحَرُورُ بالليل وقد تكون بالنهار.
стр. 384
بَابُ الأَوْدِيَةِ
الغُلَّانُ: واحدها غَالٌّ وهي الأَوْدِيَةُ الغامضة في الأرضِ ذاتِ الشَّجرِ، والسُّلَّانُ: واحدها سَالٌّ وهو المَسِيلُ الضَّيِّقُ في الوادي يُنْبِتُ السَّلَمَ، والحَوْأَبُ والجِلْوَاخُ والسَّحْبَلُ: الواسع من الأودية.
وجِزْعُ الوادي: خارجٌ منه من جانبيه، ويقال مُنْعَرَجُهُ حيثُ يَنْعَطِفُ، وكذلك المَحْنِيَةُ والضَّوْجُ بالضَّاد والجيم، والصَّوْحُ: حَائِطُهُ وهما صُوحَانِ، والبُعْثُطُ: سُرَّةُ الوادي، وكذلك اللَّجَفُ، وسَرَارَتُهُ: خَيْرُهُ.
واللُّجْجُ: الشيء في الوادي يكون نحوًا من الدَّحْلِ في أسفلِهِ وأسفل البئرِ والجَبَلِ كأنه نَقْبٌ، والدَّحْلُ: نَقْبٌ يَضِيقُ فمه ثم يتسع أسفله وثُجْرَتُهُ وبُهْرَتُهُ: وسطه ومعظمه، وجَلْهَتُهُ: ما استقبلك من حُرُوفِهِ وجمعها جِلاهٌ، وأَعْرَاضُهُ: جوانبه واحدها عِرْضٌ، والشُّجُونُ: أعاليه واحدها شَجَنٌ وهي الشَّوَاجِنُ أيضًا، والحَاجِرُ: ما يُمْسِكُ الماءَ من شَفَتِهِ والجميع الحُجْرَانُ، والثَّعْبُ مَسِيلُهُ وجمعه ثُعْبَانٌ.
стр. 385
بحمد الله تعالى
انتهى الجزء الأول
ويليه الجزء الثاني
وأوله باب الجبال
стр. 386
باب الجبال
الأَيْهَمُ: الطويل من الجبال، والخُشام والكَفِرُ: العظيم والجميع: الكفرات، والهِرْشَمُّ: الرخو. والدُّكُّ: الذليل وجمعه: دككة، والقَهْبُ: العظيم، والأخْشَبُ: الخشن، والضلع: الجُبَيْل الذي ليس بالطويل والهضبة: الجبل ينبسط على الأرض، والجميع: هضاب، والذَّرَائِحُ: الهضاب؛ واحدها: ذَرِّيحة، والثنايا: العِقَابُ، والباذخ، والشامخ، والشاهق، والمُشْمَخِرُّ، والأَقْوَدُ، والنِّيقُ كله: الجبل الطويل، والطَّوْدُ: العظيم، وجمعه: أطواد، والطور: اسم للجبل، وهو بالسريانية: طُورى، والقَواعل: الطِّوال، واحدتها: قاعلة، والأخلق: الأملس، ويقال: وقع من خالق وهو الأملس، فاعل بمعنى: مفعول، والشِّعَافُ: رءوس الجبال واحدتها: شَعَفَةٌ، وكذلك الشماريخ والشَّنَاخِيبُ، واحدتها: شُنْخُوبَةٌ، ولَوْذُ الجبل وحضنه: ما يطيف به، وجمعه: ألواذ وأحضان، والطائف: نَشْزٌ يَنْشِزُ في الجبل؛ نادر يندر منه، وكذلك البئر والرَّيْدُ: ناحية الجبل المشرف، وجمعه: رُيُود، والحَيْد: شاخص يخرج من الجبل فيتقدم كأنه جناح، والشَّنَاعيف: رءوس الجبال، واحدها: شِنْعَاف، والمُصْدَان: أعاليها، واحدها: مَصَاد، والجر: أصل الجبل، وكذلك السفح، وعُرْعُرَتُهُ: غِلظه ومعظمه، وكيحه: عرضه، والرُّكْعُ: ناحيته المشرفة على الهواء وكذلك الكُرْحُ مقلوب، والفِنْدُ: الشِّمْرَاخ لعظيم منه، والطُّنُفُ: نحو من
стр. 387
الحَيْدِ، والمَخْرِمُ: منقطع أنف الجبل، والخَناذيذ: هي الشماريخ الطوال المشرفة، واحدتها: خِنذيذَةٌ، والمَلَقَاتُ، واحدتها: مَلَقَةٌ، وهي: الصفوح اللينة المتزلقة من الجبل، والمَنْقَلُ: الطريق فيه، والأجذال: ما برز فظهر من رءوس الجبال، واحدها: جِذْل، واللِّصْب: الشِّعْبُ الصغير في الجبل، والشِّقْبُ: كالشق يكون فيه وجمعه شِقَبَةٌ، واللِّهْب: مَهْوَاةُ ما بين كل جبلين والنَّفْنَفُ: نحو منه، والسَّنَدُ: المرتفع في أصل الجبل، والقَبَل مثله، والحَضِيض: القرار من الأرض بعد منقطع الجبل، والخَليف: ما بين كل جبلين، وكذلك الفَاوُ، والقُرْنَاس: شبه الأنف يتقدم منه، وَثَمَغَةُ الجبل: أعلاه، والوقع: المكان المرتفع من الجبل، والنَّجوة: المكان المرتفع منه الذي تظن أنه نجاؤُك، والقارة: أصغر من الجبل وجمعها: قُور، والقنان نحوها؛ واحدتها: قُنَّةٌ والزَّرَاوح: الرَّوَابي الصغار، واحدها: زَرْوَحٌ، والحَزَاوِرُ، مثلها واحدتها: حَزْوَرَةٌ، والظِّرَاب نحو منها، واحدها ظَرِبٌ.
باب الحجارة والحصى
الأمر: اسم للحجارة، والسلام: الحجارة، الواحدة: سَلِمَة، والمِثْرَادُ: الحجر، ويقال بفيه الأَثْلَب، وهو الحجر ويقال: الأَثْلَبُ والإِثْلَبُ، حجارة وتراب جميعا، والقدَّاس: حجر يوضع في الحوض يصب عليه الماء لئلا يتكدر الحوض، والنشيئة على مثال فعلية: الحجر الذي يجعل أسفل الحوض،
стр. 388
والنصائب حجارة تُنصب حوله، والمِرْدَاس: حجر يرمى به في البئر ليعلم أفيها ماء أم لا، والمرْدَاةُ: الصخرة يرمى بها في البئر، والرِّجَامُ: حجر يوثق فيه حبل تُخَضْخَضُ به حَمْأَةُ البئر، والرُّجْمَةُ: حجارة مرتفعة كانوا يطوفون بها، والمُرْتَجِمُ: الذي يطوف بها ويقال: رَجَمْتُ القبر رجمًا: إذا جعلت عليه الرِّجَامَ، وهي: الحجار، واحدها: رُجْمَةٌ، والجُنُقُ: حجارة المَنْجَنِيق، والأَثافِي: ثلاثة أحجار توضع عليها القدر للطبخ، الواحدة: أُثْفِيَّةٌ، والبِرْطِيلُ: حجر مستطيل، والكِلِّيتُ: حجر طويل يُسَدُّ به وجار الضَّبُع، والمِلْسُ: حجر يُجعل على باب بيت يُبنى للأسد يصاد فيه فإذا دخل الأسد وقع هذا الحجر على الباب فسَدَّه، ويقال له أيضا: السهم، والحَمَائِرُ: حجارة تنصب حول بيت الصائد، والحمارة: الصخرة العظيمة، والأتان: صخرة صلبة تكون في الماء، والفَنْطَلِيسُ: حجر لأهل الشام يطرقون به النحاس، والنصيل: حجر إلى الطول قدر ذراع.
ويقال للججر الذي يدق به النوى: المِيثَم، والمِلْدَم، والمِرْضَاخُ، والنَّقَلُ.
والنِّقَالُ: حجارة كالأَثَافِي والأفْهَارِ، يقال منه مكان نَقِلٌ، والنُّصُبُ: حجارة كانت منصوبة حول الكعبة تُذبح عليها الذبائح وهي الأنصاب، واحدها: نُصْبٌ بجزم الصاد، والنَّصَائِبُ: حجارة تُنصب حول قُتْرَةِ الصائد وحول
стр. 389
القبر، والنَّشْفُ والنَّشَفُ: حجارة الحَرَّةِ وهي سُودٌ كأنها مُحترقة، ويقال لها أيضا: نَشْفَةٌ وجمعها نَشَفٌ، مثل حَلْقَة وحَلَق، والنِّشْفَةُ: الحجارة التي تُدلك بها الأقدام، وجمعها: نِشَفٌ، وثلاث نِشْفَاتٍ، والقَبِيلَةُ: صخرة تُجعل على فم البئر.
ويقال حجر أيَرٌّ وأصَرٌّ: وهو الصُّلب المُدَمْلَكُ، وكذلك اليَهْيَرُّ والقَهْقَرُّ.
والصخرة الخَلْقَاءُ: الملساء، والبَصْرَةُ: الكَذَّانُ، والرِّضَامُ: صخور عِظَامٌ أمثال الجُزُرِ، واحدتها: رَضْمَةٌ، ويقال: بنى فلان داره فَرَضَمَ فيها الحجارة رضمًا، والظَّرَّان: حجارة مدوَّرة محدودة؛ واحدها ظُرَرٌ يقال منه أرض مَظَرَّةٌ: كثيرة الظِّرَّانِ، والصَّوَّان: الحجارة الصُّلْبَةُ؛ واحدتها: صَوَّانَةٌ، والجَرَاوِلُ: الحجارة واحدتها جَرْوَلةٌ، يقال منه أرض جَرِلَة وجمعها أَجْرَالٌ، والجَلَامِيدُ: مثل الجَرَاوِل، واللِّخَافُ، واحدتها: لَخْفَةٌ وهي: حجارة فيها عِرَضٌ وَرِقَّةٌ، والمَرْوُ: حجارة بيض برَّاقة تكون فيها النار، والغَدَرُ: الحجارة مع الشجر، والصُّبَارَةُ: الحجارة، والحِصْحِصُ: والكَثْكَثُ:
стр. 390
الحجارة، والصُّلَّبِيَّةُ: حجارة المِسَنِّ، والصَّفْوَانُ والصَّفْوَاءُ والصَّفَا، واحد، والصَّيْهَبُ: الحجارة، والرَّوَاهِصُ: الحجارة المُتَرَاصِفَةُ الثابتة، والآرام: حجارة تُنْصَبُ أعلامًا في الفَلَاةِ يُهتدى بها؛ واحدها: إِرَمٌ وِإرَمِيٌّ، وإِيْرَمِيٌّ، والأَعْبَلُ والعَبْلَاءُ: حجارة بيض، والقَرْمَدُ: حجارة لها نخاريب وهي خُرُوقٌ، واحدها: نُخْرُوبٌ يُوقد عليها حتى إذا نضِجَتْ قُرِمدَبها الحِيَاضُ، والمَرْمَرُ: الرخام، والمِلْطَاس: الصخرة العظيمة، وجمعها: مَلَاطِسُ ومَلَاطِيسُ، والصَّيْدَانُ: حجارة تُعْمَلُ منها القدور، والعَنْسُ والعَنْزُ: الصخرة، والعلاة: الصخرة، واليَرْمَعُ: حجارة رخوة بين الحجارة والطين وهو أيضا حصى صغار بيض، والزَّنَابِيرُ: الحصى الصِّغار، وكذلك الَقضَضُ، ويقال أَجِدُ بين أسناني قِضَّةً، وهي الحصى الصِّغار تقع في الطعام، والقَرَّاسُ: الحصاة التي يُقتسم بها الماء في المَفَاوِز، ويقال لها أيضا: المَقْلَةُ؛ لأنها تُمْقَلُ في الماء؛ أي: تُغمس فيه بقدر ما يغمرها ثم يُشرب ذلك الماء والجمرة: الحصاة الصغيرة.
بابُ الأرْضِينَ
الزُّبْيَةُ والرَّابِيَةُ: أرض مرتفعة لا يعلوها الماء، والرُّزُونُ؛ واحدها: رَزْنٌ: أماكن مرتفعة يكون فيها الماء.
والخَشَّاءُ ممدود: أرض فيها رمل؛ يقال: أنبط في خَشَّاء.
следующие страницы →