Полный текст (734 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
باب الجبال
الأَيْهَمُ: الطويل من الجبال، والخُشام والكَفِرُ: العظيم والجميع: الكفرات، والهِرْشَمُّ: الرخو. والدُّكُّ: الذليل وجمعه: دككة، والقَهْبُ: العظيم، والأخْشَبُ: الخشن، والضلع: الجُبَيْل الذي ليس بالطويل والهضبة: الجبل ينبسط على الأرض، والجميع: هضاب، والذَّرَائِحُ: الهضاب؛ واحدها: ذَرِّيحة، والثنايا: العِقَابُ، والباذخ، والشامخ، والشاهق، والمُشْمَخِرُّ، والأَقْوَدُ، والنِّيقُ كله: الجبل الطويل، والطَّوْدُ: العظيم، وجمعه: أطواد، والطور: اسم للجبل، وهو بالسريانية: طُورى، والقَواعل: الطِّوال، واحدتها: قاعلة، والأخلق: الأملس، ويقال: وقع من خالق وهو الأملس، فاعل بمعنى: مفعول، والشِّعَافُ: رءوس الجبال واحدتها: شَعَفَةٌ، وكذلك الشماريخ والشَّنَاخِيبُ، واحدتها: شُنْخُوبَةٌ، ولَوْذُ الجبل وحضنه: ما يطيف به، وجمعه: ألواذ وأحضان، والطائف: نَشْزٌ يَنْشِزُ في الجبل؛ نادر يندر منه، وكذلك البئر والرَّيْدُ: ناحية الجبل المشرف، وجمعه: رُيُود، والحَيْد: شاخص يخرج من الجبل فيتقدم كأنه جناح، والشَّنَاعيف: رءوس الجبال، واحدها: شِنْعَاف، والمُصْدَان: أعاليها، واحدها: مَصَاد، والجر: أصل الجبل، وكذلك السفح، وعُرْعُرَتُهُ: غِلظه ومعظمه، وكيحه: عرضه، والرُّكْعُ: ناحيته المشرفة على الهواء وكذلك الكُرْحُ مقلوب، والفِنْدُ: الشِّمْرَاخ لعظيم منه، والطُّنُفُ: نحو من
стр. 387
الحَيْدِ، والمَخْرِمُ: منقطع أنف الجبل، والخَناذيذ: هي الشماريخ الطوال المشرفة، واحدتها: خِنذيذَةٌ، والمَلَقَاتُ، واحدتها: مَلَقَةٌ، وهي: الصفوح اللينة المتزلقة من الجبل، والمَنْقَلُ: الطريق فيه، والأجذال: ما برز فظهر من رءوس الجبال، واحدها: جِذْل، واللِّصْب: الشِّعْبُ الصغير في الجبل، والشِّقْبُ: كالشق يكون فيه وجمعه شِقَبَةٌ، واللِّهْب: مَهْوَاةُ ما بين كل جبلين والنَّفْنَفُ: نحو منه، والسَّنَدُ: المرتفع في أصل الجبل، والقَبَل مثله، والحَضِيض: القرار من الأرض بعد منقطع الجبل، والخَليف: ما بين كل جبلين، وكذلك الفَاوُ، والقُرْنَاس: شبه الأنف يتقدم منه، وَثَمَغَةُ الجبل: أعلاه، والوقع: المكان المرتفع من الجبل، والنَّجوة: المكان المرتفع منه الذي تظن أنه نجاؤُك، والقارة: أصغر من الجبل وجمعها: قُور، والقنان نحوها؛ واحدتها: قُنَّةٌ والزَّرَاوح: الرَّوَابي الصغار، واحدها: زَرْوَحٌ، والحَزَاوِرُ، مثلها واحدتها: حَزْوَرَةٌ، والظِّرَاب نحو منها، واحدها ظَرِبٌ.
باب الحجارة والحصى
الأمر: اسم للحجارة، والسلام: الحجارة، الواحدة: سَلِمَة، والمِثْرَادُ: الحجر، ويقال بفيه الأَثْلَب، وهو الحجر ويقال: الأَثْلَبُ والإِثْلَبُ، حجارة وتراب جميعا، والقدَّاس: حجر يوضع في الحوض يصب عليه الماء لئلا يتكدر الحوض، والنشيئة على مثال فعلية: الحجر الذي يجعل أسفل الحوض،
стр. 388
والنصائب حجارة تُنصب حوله، والمِرْدَاس: حجر يرمى به في البئر ليعلم أفيها ماء أم لا، والمرْدَاةُ: الصخرة يرمى بها في البئر، والرِّجَامُ: حجر يوثق فيه حبل تُخَضْخَضُ به حَمْأَةُ البئر، والرُّجْمَةُ: حجارة مرتفعة كانوا يطوفون بها، والمُرْتَجِمُ: الذي يطوف بها ويقال: رَجَمْتُ القبر رجمًا: إذا جعلت عليه الرِّجَامَ، وهي: الحجار، واحدها: رُجْمَةٌ، والجُنُقُ: حجارة المَنْجَنِيق، والأَثافِي: ثلاثة أحجار توضع عليها القدر للطبخ، الواحدة: أُثْفِيَّةٌ، والبِرْطِيلُ: حجر مستطيل، والكِلِّيتُ: حجر طويل يُسَدُّ به وجار الضَّبُع، والمِلْسُ: حجر يُجعل على باب بيت يُبنى للأسد يصاد فيه فإذا دخل الأسد وقع هذا الحجر على الباب فسَدَّه، ويقال له أيضا: السهم، والحَمَائِرُ: حجارة تنصب حول بيت الصائد، والحمارة: الصخرة العظيمة، والأتان: صخرة صلبة تكون في الماء، والفَنْطَلِيسُ: حجر لأهل الشام يطرقون به النحاس، والنصيل: حجر إلى الطول قدر ذراع.
ويقال للججر الذي يدق به النوى: المِيثَم، والمِلْدَم، والمِرْضَاخُ، والنَّقَلُ.
والنِّقَالُ: حجارة كالأَثَافِي والأفْهَارِ، يقال منه مكان نَقِلٌ، والنُّصُبُ: حجارة كانت منصوبة حول الكعبة تُذبح عليها الذبائح وهي الأنصاب، واحدها: نُصْبٌ بجزم الصاد، والنَّصَائِبُ: حجارة تُنصب حول قُتْرَةِ الصائد وحول
стр. 389
القبر، والنَّشْفُ والنَّشَفُ: حجارة الحَرَّةِ وهي سُودٌ كأنها مُحترقة، ويقال لها أيضا: نَشْفَةٌ وجمعها نَشَفٌ، مثل حَلْقَة وحَلَق، والنِّشْفَةُ: الحجارة التي تُدلك بها الأقدام، وجمعها: نِشَفٌ، وثلاث نِشْفَاتٍ، والقَبِيلَةُ: صخرة تُجعل على فم البئر.
ويقال حجر أيَرٌّ وأصَرٌّ: وهو الصُّلب المُدَمْلَكُ، وكذلك اليَهْيَرُّ والقَهْقَرُّ.
والصخرة الخَلْقَاءُ: الملساء، والبَصْرَةُ: الكَذَّانُ، والرِّضَامُ: صخور عِظَامٌ أمثال الجُزُرِ، واحدتها: رَضْمَةٌ، ويقال: بنى فلان داره فَرَضَمَ فيها الحجارة رضمًا، والظَّرَّان: حجارة مدوَّرة محدودة؛ واحدها ظُرَرٌ يقال منه أرض مَظَرَّةٌ: كثيرة الظِّرَّانِ، والصَّوَّان: الحجارة الصُّلْبَةُ؛ واحدتها: صَوَّانَةٌ، والجَرَاوِلُ: الحجارة واحدتها جَرْوَلةٌ، يقال منه أرض جَرِلَة وجمعها أَجْرَالٌ، والجَلَامِيدُ: مثل الجَرَاوِل، واللِّخَافُ، واحدتها: لَخْفَةٌ وهي: حجارة فيها عِرَضٌ وَرِقَّةٌ، والمَرْوُ: حجارة بيض برَّاقة تكون فيها النار، والغَدَرُ: الحجارة مع الشجر، والصُّبَارَةُ: الحجارة، والحِصْحِصُ: والكَثْكَثُ:
стр. 390
الحجارة، والصُّلَّبِيَّةُ: حجارة المِسَنِّ، والصَّفْوَانُ والصَّفْوَاءُ والصَّفَا، واحد، والصَّيْهَبُ: الحجارة، والرَّوَاهِصُ: الحجارة المُتَرَاصِفَةُ الثابتة، والآرام: حجارة تُنْصَبُ أعلامًا في الفَلَاةِ يُهتدى بها؛ واحدها: إِرَمٌ وِإرَمِيٌّ، وإِيْرَمِيٌّ، والأَعْبَلُ والعَبْلَاءُ: حجارة بيض، والقَرْمَدُ: حجارة لها نخاريب وهي خُرُوقٌ، واحدها: نُخْرُوبٌ يُوقد عليها حتى إذا نضِجَتْ قُرِمدَبها الحِيَاضُ، والمَرْمَرُ: الرخام، والمِلْطَاس: الصخرة العظيمة، وجمعها: مَلَاطِسُ ومَلَاطِيسُ، والصَّيْدَانُ: حجارة تُعْمَلُ منها القدور، والعَنْسُ والعَنْزُ: الصخرة، والعلاة: الصخرة، واليَرْمَعُ: حجارة رخوة بين الحجارة والطين وهو أيضا حصى صغار بيض، والزَّنَابِيرُ: الحصى الصِّغار، وكذلك الَقضَضُ، ويقال أَجِدُ بين أسناني قِضَّةً، وهي الحصى الصِّغار تقع في الطعام، والقَرَّاسُ: الحصاة التي يُقتسم بها الماء في المَفَاوِز، ويقال لها أيضا: المَقْلَةُ؛ لأنها تُمْقَلُ في الماء؛ أي: تُغمس فيه بقدر ما يغمرها ثم يُشرب ذلك الماء والجمرة: الحصاة الصغيرة.
بابُ الأرْضِينَ
الزُّبْيَةُ والرَّابِيَةُ: أرض مرتفعة لا يعلوها الماء، والرُّزُونُ؛ واحدها: رَزْنٌ: أماكن مرتفعة يكون فيها الماء.
والخَشَّاءُ ممدود: أرض فيها رمل؛ يقال: أنبط في خَشَّاء.
стр. 391
والفُرُطُ: واحد وهو: رأس الأَكَمَة وشَخْصُهَا، وجمعها: أَفْرَاطٌ، والدَّكَّاءُ وجمعها دَكَّاوَاتٌ: رواب من طين ليست بالغلاظ، والصَّمَّان: أرض غليظة دون الجبل، والفَلَكُ: قطع من الأرض تستدير وترتفع على ما حولها، واحدتها: فَلَكَةٌ، والأرحام: أكبرمنها، والخَيْفُ: ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غِلَظِ الجبل، والسَّرْوُ مثله، والنَّعْفُ ما ارتفع عن الوادي إلى الأرض وليس بالغليظ، والصَّمْدُ: المكان المرتفع الغليظ، والجُمُدُ نحو منه، وجمعه: جِمَادٌ. فأما الجَمَادُ بالفتح: فالأرض التي لم تُمْطَر، والجَفْجَفُ: الأرض المرتفعة ليست بالغليظة ولا اللينة، والقُضْفَانُ والقِضْفَانُ؛ لغتان: أماكن مرتفعة بين الحجارة والطين، واحدتها: قَضَفَةٌ. والوَجِينُ: العارض من الأرض ينقاد ويرتفع وهو غليظ، والجَمْعَرَةُ: الأرض الغليظة المرتفعة، والصُّوَى: ما ارتفع من الأرض في غلظ، واحدتها: صُوَّةٌ، ويقال الصُّوَى: الأعلام المنصوبة، والفَدْفَدُ: المكان الغليظ فيه صلابة، والقِفَافُ: الغلاظ المرتفعة واحدها قُفٌّ، والقَرْدَدُ نحو منه، والزِّيزَاءُ: الأرض الغليظة، والجَلَدُ: الأرض الغليظة الصلبة، والحَزِيزُ: الغليظ المنقاد والجميع أَحِزَّةٌ والصلب نحو منه والجميع صِلَبَةٌ، والإيدَامَةُ: الصُّلْبَةُ من غير حجارة والخِدْرِيَّةُ: الأرض الخشنة، والبُرْقَةُ والبَرْقَاءُ والأبْرَقُ واحد وهو: غلظ فيه حجارة ورمل، والأَصْلَفُ والصَّلْفَاءُ: الصُّلْبُ والحَرَّةُ: أرض فيها
стр. 392
حجارة سود وجمعها حِرَار، وهي أيضا الفَتِينُ وجمعها فُتُنٌ.
وإذا سال أنف من الحرة فهو: كُرَاعٌ، والنَّعْلُ: أرض غليظة، وكذلك الجِلْذَاءَةُ والحِزْبَاءَةُ، والنَّحَائِزُ: قطع صلبة تستدق واحدتها نَحِيزَةٌ، والصُّحْرَةُ: جَوْبَةٌ تنجاب في الحرَّةِ وتكون أرضًا لينة تُطِيفُ بها حجارة وجمعها صُحَرٌ، والأخِرَّةُ واحدها: خَرِيرٌ وهي: أماكن مطمئنة بين الرُّبْوَتَينِ تنقاد، والصِّمْحَاءَةُ والقِيقَاءَةُ: الغليظة، والحَوْمَانَةُ وجمعها حَوَامِينُ: أماكن غلاظ منقادة، والنَّزِلُ: المكان الصلب السريع السيل، وكذلك العَزَازُ، والفَوَائِجُ: مُتَّسَعُ ما بين كل مرتفعين من غِلَظٍ أو رمل، واحدتها فائجة، والوَحْفاء: أرض فيها حجارة سود وليست بحرة، وجمعها: وَحَافَى، والكَلَدُ: المكان الصلب من غير حصى، والصُّبْرُ: أرض فيها حَصْبَاءُ وليست بغليظة، ومنه قيل للحرة: أم صبار، واللابة مثل الحرة، وجمعها: لاب ولوب، والفَقْءُ: كالحفرة في وسط الحرة، والجَدْجَدُ: الأرض الغليظة الصلبة، والصَّيْدَاءُ: الأرض الغليظة، واليَهْمَاءُ: التي لا يُهْتَدى فيها لطريق، والعَطْشَى مثلها، والصرماء: التي لا ماء فيها، والمَرْثُ: التي لا نبت فيها وجمعها مُرُوتٌ، والقَوَاءُ والقِيُّ: القَفْرُ، والهَوْجَلُ: التي لا معالم بها، والمُهْوَأَنُّ: المكان البعيد، والخَوْقَاءُ: التي لا ماء بها، والمُوَدَّأَةُ: المهْلَكَةُ، والسَّبَاسِبُ،
стр. 393
والبَسَابِسُ، والمَهْمَهُ والجميع: المَهَامِهُ: كله القِفَارُ، والنَّفَانِفُ: البعيدة، والمَرَوْرَاةُ: التي لا شيء فيها، والسَّبَارِيتُ: مثلها، واحدها سُبْرُوتٌ، وكذلك البَلَالِيقُ والمَوَامِي، والمَلِيعُ: التي لا نبات فيها، والغُفْلُ: التي لا أثر فيها والجميع الأغفال، والمَرَارِيُّ: نحو من المَوَامِي، واحدتها: مَرَوْرَاةٌ، والمَعْقُ: نحوه، والبَلَاقِعُ: التي لا شيء فيها، والتَّيْمَاءُ: الفلاة، وكذلك المَلَا مقصور، والسُّهُوبُ واحدها: سَهْبٌ: وهي المستوية البعيدة، والسَّلَقُ: المكان المستوي اللين وجمعه سُلْقَانٌ، والفَلَقُ: المطمئن بين الرَّبْوَيْنِ وجمعه فُلْقَانٌ، والمَسْحَاءُ: المستوية ذات حصى صغار، والنِّقَاعُ واحدها نَقْعٌ: وهي الأرض الحُرَّةُ الطَّيِّبَة الطِّينِ ليست فيها حزونة ولا ارتفاع ولا انهباط، والقاع: مثله وجمعه قِيَعانٌ، والأرض القَرَاحُ: التي ليس فيها شجر ولم يختلط بها شيء، والقِرْوَاحُ: مثلها أو نحوها، وكذلك القاعُ القَرَقُوسُ والقِرَقُ والقَرْقَرُ والأماليس واحدها إمْلِيسُ، وكذلك اللُّهْلُهُ، والمَهْمَهْ، والفَيْفُ، والصَّحْصَحُ، والصَّحْصَحَانُ والسَّمْلَقُ، والسِّرْدَاحُ، والخَبْتُ، والجَهَادُ، وأرض رقاق: مستوية لينة، والرَّهَاءُ: الواسعة، والهَجْلُ: المكان المطمئن وجمعه هُجُولٌ، والسَّرْبَخُ: الأرض الواسعة، والفِرْسَاخ: الواسعة العريضة: والبَسَاطُ: مثلها: والجوف: ما اطمأن من الأرض وكذلك الغائط والسَّرَادِحُ: أماكن لينة تنبت النجمة والنَّصِيَّ واحدها سرداح، والناصفة: التي تنبت الثُّمام وغيره، والخَبْرَاءُ: القاع ينبت السِّدر وجمعها خَبْرَوَاتٌ وخِبَارٌ، ويقال لها أيضا خَبِرَةٌ وجمعها خَبِرٌ والغُمْلُولُ: بطن من الأرض غامض ذو شجر والجمع الغَمَالِيلُ،
стр. 394
والعُقْدَةُ: البقعة الكثيرة الشجر، والرقاق: الأرض اللينة من غير رمل، والبِرَاتُ: أماكن لينة سهلة واحدها بَرْتٌ، والسَّخَاخُ: الأرض اللينة، والسَّخَاوِيُّ: اللينة التراب مع بُعْدٍ، والرَّغَابُ والدَّمِثَةُ والمَيْثَاءُ كله اللينة، والغَضْرَاءُ الأرض: الطيبة العَذْبَةُ فيها خضرة ولين، والبداح: اللينة الواسعة، والعَذَاةُ: الطيبة المَرِيئَةُ، والمَطَالِي: الأرض السهلة اللينة واحدها مِطْلَاء، والمَرَبُّ: التي لا يزال فيها ثرى وهو ما ابتلَّ من الأرض، فإن أصابها ندىً وثِقَلٌ فهي: غَمِقَةٌ وقد غمقت فإن أصابها مطر قيل: نُصِرَتْ فهي مَنْصُورَةٌ، وغِيثَتْ فهي مَغِيثَةٌ من الغيث، وبُغِشَتْ فهي مبغوشة إذا أصابها البغش وهو مطر ضعيف وفي هذا كلام كثير.
والبَرَاغِيلُ: البلاد التي بين الريف والبَرِّ كالأنبار والقادسية، واحدها: بِرْغِيلٌ، وهي المَزَالِفُ واحدتها مَزْلَفَةٌ وهي المذارع، والبَحْرَةُ: الأرض والبلدة، يقال هذه بَحْرَتُنَا، وكذلك المَدَرَةُ.
باب الآبار والحُفر
الجُدُّ: البئر القليلة الماء، وهي أيضا الغَزِيرَةُ الجَيِّدَةُ الموضع من الكلأ ضد، والجَفْرُ: التي ليست بمطوية، وكذلك الجُبُّ إنما تحفر حفرا بغير
стр. 395
بناء، والقَلِيبُ والرَّكِيَّةُ: البئر، والطَّوِيُّ: التي طُوِّيَتْ بالحجارة، وكذلك المَزْبُورَةُ التي بُنيت بالزَّبْرِ وهي الحجارة، والعَيْلَمُ: الكثيرة الماء، والخَسِيفُ: التي تُحْفَرُ في الصفا فلا ينقطع ماؤها كَثْرَةً، والدَّحُولُ: الواسعة، ويقال بئر أنشاط: وهي التي تُخرج الدلو منها بِجَذْبَةٍ واحدة، والنَّشُوطُ: التي لا تُخرج الدلو منها إلا بِنَشْطٍ كثير أي جذب، والجَرُورُ: التي يُستقى منها على بعير، والمَتُوحُ التي يمد منها باليدين على البَكْرَةِ، ويقال لها: النَّزُوعُ والنَّزِيعُ: وهي لا تُخرج الدلو منها إلا بِنَزْع كثير، والمَيِّهَةُ: الكثيرة الماء، والمُسْهَبَةُ: التي لا يُدرك ماؤها، وبئر لا تُنْكَسُ: أي لا ينقطع ماؤها، والمَعْرُوشَةُ: التي يُطوى قدر قامةٍ من أسفلها بالحجارة ثم يُطوى سائرها بالخشب وحده فذلك الخشب هو العَرْشُ، وجمعه: عُرُوشٌ، فإن بنيت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة، والمناقر: أَبْآرٌ صغار الرءوس تكون في نَجَفَةٍ صلبة لئلا تَهَشَّمَ، واحدها: مُنْقُرٌ مرفوعة القاف، والكاظمة: بئر إلى جنبها بئر وبينهما مجرى في بطن الأرض، والجُمْجُمَةُ: البئر التي تُحفر في السَّبَخَةِ. والمُغَوَّاةُ والزَّبْيَةُ والبُؤْرَةُ: الحفرة، كذلك القُفْيَةُ إلا أن فوقها شجرًا والمُغَوَّاةُ أيضًا: حفرة تُحفر للأسد ليقع فيها، ويُسمى القبر أيضا: مُغَوَّاة، والنَّهَابِرُ: حُفَرٌ بين الآكام لا تسلك؛ واحدتها: نُهْبُورَةٌ، والجَوْبَةُ: الحفرة، وكذلك الهُوَّةُ والهَوْتَةُ والوَهْدَةُ: الحفرة في الأرض، ويقال لحفرة النار: البُورَةُ والذَّالَبُ، ويقال للحفرة التي يَحْتَفِرُهَا الرجل في الشتاء يَسْتَدْفِئُ
стр. 396
فيها: القُرْمُوصُ والتُّرْمِيثَةُ، ويقال لحفرة الصائد: القُرْمُوصُ أيضًا والبُرْأَةُ وجمعها بُرَاءٌ، والقُتْرَةُ وجمعها قُتَرٌ، والنَّامُوسُ، والزَّرْبُ، والزُّبْيَةُ، والغَفْوَةُ، والغُفْيَةُ، والغَفْوُ.
ويقال للحفرة التي في وسط الحَرَّةِ: الفَاقِيَاءُ، والفَقْءُ، والثَّبْرَةُ: الحفرة ومنه اشتق للموضع الذي تَلِد فيه المرأة فقيل المَثْبِرُ؛ مَفْعِلٌ منه.
باب السحاب
أول ما ينشأ السحاب فهو: نَشْءٌ، ويقال: قد خرج له خروج حسن، ومن السحاب النَّمِرُ وهي قِطع متدانٍ بعضها صغار متدان بعضها من بعض، ومنه الكِرْثِئُ، واحدته: كِرْثِئَةٌ، ويقال بالفاء أيضا وهي قطع متراكبة، والصَّبِيرُ: السحابا البيضاء، والكَنَهْوَرُ: قطع مثل الجبال، واحدته: كَنَهْوَرَةٌ، والقَزَعُ: قطع متفرقة صغار، والقَلَعُ قطع كأنها قِطع الجبال، والطَّخَارِيرُ، واحدها: طُخْرُورٌ، وهي قطع مُستدقة رِقاق، ويقال للرجل إذا لم يكن جَلْدًا ولا كثيفا: إنه لطُخْرُورٌ، والغَمَامُ المُكَلَّلُ: السحابة يكون حولها قطع من السحاب فهي مُكَلَّلَةٌ بِهنَّ، والمُتَطَخْطِخُ: الأسود والمُعْصِرَاتُ: ذَوَاتُ المطر، والسحابة المخيلة: التي إذا رأيتها حسبتها ماطرة، وتَخَيَّلتِ السماء: تهيأت للمطر، والمُكْفَهِرُّ من السحاب: الذي يَغْلُظُ ويركب بعضه بعضًا، والنَّشَاصُ:
стр. 397
المرتفع بعضه فوق بعض وليس بمنبسط، والصَّبِيرُ: الذي بعضه فوق بعض دَرَجًا، والقَرِدُ: المُتَلَبِّدُ بعضه ببعض، والعَمَاءُ والظَّماء والطَّهَاءُ والطَّخَافُ كله: السحاب المرتفع، والحَبِيُّ: الذي يعترض اعتراض الجبل قبل أن يُطَبِّق السماء، والمُحْمَوْمِي: الأسود المتراكب، والعَنَانُ واحدته عَنَانَةٌ، والدَّجْنُ: إظلال السَّحَابِ الأرض، والرَّبَابُ: المُتَغَلِّقُ دون السحاب وقد يكون أبيض وقد يكون أسود، والهَيْدَبُ: الذي يتدلى ويدنو مثل هَدَبِ القَطِيفَةِ، والغِفَاوَةُ: السحابة تكون فوق السحابة، والجِلْبُ: سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماء، والصُّرَّادُ: سحاب بارد نَدٍ وليس فيه ماء، والهِفُّ: مثله، والزِّبْرِجُ: الخفيف الذي تَسْفِرُهُ الرِّيحُ، وبنات مَخْرٍ وبنات بَخْرٍ سحائب يأتين قُبَلَ الصَّيِف رقاق منتصبات، والسَّمَاجِيقُ: نحو منه، والنَّجْوُ والنِّجَاء: السحاب الذي قد هَرَقَ ماءه، والجَهَامُ والجَفْلُ مثله، والزَّعْبَجُ: سحاب رقيق.
باب المطر
أول ما يبدأ المطر في إقبال الشتاء فاسمه الخَرِيفُ، وهو الذي يأتي عند خَرْفِ النخل وهو قطع ثَمَرِهِ، ثم يليه الوَسْمِيُّ وهو أول الربيع وهذا عند دخول الشتاء، ثم يليه الربيع، والصَّيِّفُ، ثم الحَمِيمُ وهو الذي يأتي بعد أن يشتد
стр. 398
الحر ومن الصَّيِّف: الدَّثَئِيُّ والدَّفَئِيُّ على مثال عَرَبِي، وكل مِيَرةٍ يَمْتَارُونَهَا قُبَل الصيف فهي دَفَئِيَّةٌ، وكذلك النِّتَاج، وأخف المطر وأضعفه: الطَّلُّ ثم الرَّذَاذُ، ثم البَغْشُ، ومنه الدَّثُّ، يقال: دَثَّث السماء دَثًّا وهو مطر ضعيف، ومثله الرَّكُّ وجمعه رِكَاكٌ، والرِّهْمَةُ: المطر الضعيف الدائم، والدِّيمَةُ: مطر يدوم مع سكون، والضَّرْبُ فوق ذلك قليلا: والهَطْلُ فوقه، ومثله الهَتَلَانُ، والتَّهْتَانُ، والقِطْقِطُ من المطر: الصِّغار كأنها شَذْرٌ، ويقال أصابهم رَمَلٌ من مطر وهو القليل وجمعه أَرْمَالٌ، والتَّهْمِيمُ: الضعيف، والذِّهَابُ نحوه، واحدته: ذَهْبَةٌ، والغَبْيَةُ: المَطْرَةُ ليست بالكثيرة، والوَاِبلُ: المطر الشديد الضخم القَطْرِ، والبُعَاقُ: الذي يَتَبَعَّقُ بالماء تَبَعُّقًا، والجَوْدُ: الذي يُرْوِي كلَّ شيءٍ، والسَّحِيقَةُ: التي تَجْرِفُ كل ما مرت به، والسَّاحِيةُ: التي تَقْشِرُ وجه الأرض، والجَدَا؛ مقصور: المطر العَامُّ ومنه اشتق جَدَا العَطِيَّةِ، والرَّمِيُّ والسَّقِيُّ على مثال فَعِيلٍ: سَحَابتان عظيمتا القطر شديدتا الوَقْعِ، والعَيْنُ: مطر يدوم خمسةَ أيام أو ستة لا يُقلع، والحَريصة: التي تَحْرِصُ وجه الأرض تُؤَثِّرُ فيه من شدة وقعها، والشَّآبِيبُ من المطر: الدُّفَعَاتُ واحدها: شُؤبوب، ويقال: أصابتنا بُوقَةٌ مُنْكَرَةٌ: وهي دفعة من المطر انباقت مرة، ويقال: اشتكرت السماء وحَفَلَتْ وَطَلَّتْ وأَغْبَرَتْ: كل ذلك أن يجد وَقْعُهَا ويشتد، ويقال انْهَلَّتْ:
стр. 399
إذا صَبَّتْ واسْتَهَلَّتْ، ويقال تركت الأرض مَحْوَةً واحدة وقروًا واحدًا: كل هذا إذا طَبَّقَهَا المطر، والمُرْثَعِنُّ: المُسْتَرْسِلُ السائل. والغَدَقُ: الكثير من المطر، ومن أسماء المطر: الرَّصَدُ واحدتها: رَصَدَةٌ وهي مَطْرَةٌ تقع أولا لما يأتي بعدها، يقال: قد كان قبل هذا المطر رَصَدَةٌ، والعِهَادُ: نحو منه: واحدتها عَهَدَةٌ، والوَلْيُ على مثال الرَّمْي: هو المطر الذي يأتي بعد المطر، يقال وُلِيَتْ الأرض وَلْيًا فإذا أردتَّ الاسم فهو الوَلِيُّ مثل النَّعْي والنَّعِيِّ، النَّعْيُ المصدر والنَّعِيُّ الاسم، والصِّلالُ: الأمطار المتفرقة واحدتها: صَلَّةٌ، واليَعَالِيلُ: المطر بعد المطر، والوَدْقُ: المطر.
يقال: أَثْجَمَ المطر وأَغْبَطَ، وأَلَظَّ وأَلَثَّ وأَدْجَنَ وأَغْصَنَ: إذا دام أيامًا لا يقلع، ويقال: أهضبت السماء مثله، فإذا أقلع المطر قيل: أَنْجَمَ بالنون، وأَفْصَمَ، وأَفْصَى.
ويقال: حَقِبَ المطر العام: إذا تأخر.
ويقال: أغامت السماء، وأَغْيَمَتْ، وغَيَّمَتْ، وتَغَيَّمَتْ، ودَجَّجَتْ تَدْجيجًا مثله.
ويقال السماء جَلْوَاء؛ أي: مُصْحِبةٌ، والسماء مُتَرَبِّدَةٌ؛ أي: مُتَغَيِّمَةٌ.
باب المياه
يقال ما لهم مَلَكٌ: أي ماء، والغَلَلُ من الماء: هو الظاهر الجاري،
стр. 400
ويقال: هو الذي يَتَغَلْغَلُ بين الشجر أي: يتدخل، والبَعْلُ: ما سقته السماء، وهو أيضا: العِذْي، ويقال العذي: ما سقته السماء، والبَعْلُ: ما شرب بعروقه من عيون الأرض من غير سقي ولا مطر، والغَيْلُ: الماء الجاري، ويقال للعذي: العَثَرِيُّ أيضًا، والماء الخَفِيجُ: الغليظ، والشَّرِيبُ: الذي فيه شيء من عُذُوبَةٍ وقد يشربه الناس على ما فيه، والشَّرُوبُ: دونه في العُذُوبَةِ وليس يشربه الناس إلا عند ضرورة وقد تشربه البهائم، والمَعِينُ: العذب الغَزِيرُ، والماج: المِلْحُ ويقال المالح أيضًا، لغتان، والكُبَاء ممدود: الماء الجامد والمَسُوسُ: الزُّعَاقُ الذي يُحرق كل شيء بملوحته، ويقال ماء خَنْجَرِيرٌ: لا يبلغ أن يكون أجاجًا أي مالحًا ويشربه المال دون الناس، والصُّقْعَرُ: الماء الغليظ، والضَّجَاجُ: مثل الأُجاج وقد أنكر بعضهم هذه اللفظة، والقَرِيحَةُ: أول ما يخرج من البئر حين تُحْفَرُ، وقَرِيحَة كل شيء أوله، والنُّفَاخُ: العذب، والنَّمِيرُ: النَّامِي في المال الزَّاكِي، ويقال إنه النامي عذبًا كان أم لا، والنَّزَحُ: الماء الكَدِرُ والجميع أَنْزَاحٌ والطِّهْلِئَةُ: الماء الرَّنْقُ؛ أي: القليل الكَدِرُ يبقى في الحوض وجمعه طِهْلِئٌ والسَّجِسُ: المتغير وقد سَجِسَ سَجَسًا، والشَّنَانُ: البارد، والسُّلَاسِلُ: السهل في الحلق، ويقال: هو البارد أيضًا، وكذلك السَّلْسَبِيلُ، والفَضِيضُ، والسَّرِبُ: السائل، والنَّقِيصُ: العذب، والغَرِيضُ: الطَّرِيُّ، والزُّلَالُ: العذب ويقال البارد، والجَوَازُ: الذي
стр. 401
يُسْقَاهُ المال من الماشية والحَرْثِ، يقال منه: اسْتَجَزْتُ فلانا فأجازني: إذا سقاك ماء لأرضك أو لما شِيَتك، والجَوْزَةُ: السقية الواحدة ومنه جائزة المال، ويقال ماء مَشْفُوهٌ أي: كثرت عليه الشِّفَاهُ حتى فَنِيَ، وكذلك المَضْفُوفُ، والمَثْمُودُ.
ويقال للماء الكثير: العُلْجُومُ والغَمْرُ والبَلَاثِقُ والزَّغْرَبُ والغُذَارِمُ والهرهور، والسَّيْحُ: الماء الجاري، والشَّبِمُ: البارد، والبحر: المالح وقد أبحر: إذا صار كذلك، والمُوغَرُ: المُسَخَّنُ، والعِدُّ: الدائم الثابت، والشَّوْلُ: الماء القليل يكون في أسفل القربة وجمعه أشوال، ويقال في القربة رَفَضٌ من ماء ومن لبن وهو القليل، وكذلك الجِزْعَةُ والنُّطْفَةُ والخِبْطَةُ وجمعها خِبَطٌ، والوشل: ما قطر، والضَّهْلُ والسَّمَلُ: القليل الواحدة سَمَلَةٌ، والثَّمِيلَةُ نحوها، والصُّبَّةُ والصُّبَابَةُ البَقِيَّةُ تبقى في السِّقاء والإناء، والضَّحْلُ والضَّحْضَاحُ والهِلال: القليل يكون في الغدير وغيره، والفَرَاشُ: أقل من الضَّحْضَاحِ الواحدة فَرَاشَةٌ، والنَّزْفَةُ: القليل من الماء والشراب، والصَّلَاصِلُ: بقية الماء الواحدة صَلْصَلَةٌ، والذِّفَافُ البَلَلَ، والمَسِيطَةُ: الماء الكَدِرُ يبقى في الحوض، والمَطِيطَةُ: نحو منه والجميع المَطَائِطُ وهو ماء فيه طين يتمطط أي يَتَلَزَّج ويَمْتَدُّ، والحِضْجُ: نحو منه، والبِثْقُ: حيث ينبثق الماء؛ أي: ينبعث ومنه قولهم انبثق فلان بالكلام انبثاقًا، والحِمْرِدُ: بقية الماء الكدر تبقى في الحوض، والرَّدْهَةُ: النُّقْرَةُ في الجبل يستنقع فيها الماء وجمعها رِدَاهٌ، وكذلك: الوَقِيعَةُ والوَقْطُ والوَجْذُ وجمعها وِجَاذٌ، والنَّهْيُ والنِّهْيُ: الموضع الذي له حاجز ينهى الماء أن يفيض منه،
стр. 402
وثلاثة أنْهٍ والكثيرة النِّهَاءُ، والغَدِير: القطعة من الماء يغادرها السيل أي يتركها، وكذلك التَّرِيكَةُ والأضَاةُ: الماء المستنقع من سيل وغيره وجمعه أضىً، والجَيْأَةُ: على مثال فَعْلَةٍ الموضع يستنقع فيه الماء، وكذلك المَاجَلُ والجميع: المآجل، والحِبْسُ والمصنعة: الماء المستنقع، والتناهي: حيث ينتهي الماء مثل النَّهْي الواحدة تَنْهِيَةٌ، والزَّلَفُ: المصانع واحدتها زَلَفَةٌ، وهي أيضا المَزَالِفُ، واليَعْلُولُ: غدير أبيض مُطَّرِدٌ، والثَّغَبُ: الماء المستنقع في الجبل وجمعه ثُغْبَانٌ، والقَلْتُ: النُّقْرَةُ تكون في الجبل يستنقع فيها الماء، والوَقْبُ: نحو منه، والمَدَاهِنُ: أكبرمن ذلك واحدها مُدْهَنٌ، والحَائِرُ: مجتمع الماء حيث يَتَحيَّرُ، والحَاجِزُ: نحو منه وجمعه حُجْرَانٌ، والصَّهَارِيُج: الحياض يجتمع فيها الماء واحدها: صِهْرِيجٌ، ويقال لها: الصَّهَارِيُّ؛ واحدها: صِهْرِيٌّ، والصُّهَارِيجُ: الماء الصافي.
ويقال اسْتَرَاضَ الوادي: إذا استنقع فيه الماء، ويقال سيل رَاعِبٌ؛ بالراء: يَرْعَبُ الوادي أي يملؤه، والزَّاعِبُ؛ بالزاي: للذي يدفع بعضه بعضا؛ يَزْعَبُهُ، ويقال جاءنا السيل دَرْءًا: أي يَدْفَعُ من مكان لا يُعلم به، ويقال جاءنا سيل مُزلعب ومُجْلَعِبٌّ: وهو الكثير قَمَشُهُ وهو الغُثَاءُ، وقد غَثَا الوادي يَغْثُو
стр. 403
غثوًا، وَجَفَأَ يَجْفَأُ جَفْأ: إذا رمى بالزَّبَدِ والقَذَرِ والاسم الجُفَاءُ والغُثَاءُ.
والبُعَاقُ: المطر الذي يَتَبَعَّقُ بالماء تَبَعُّقًا؛ أي: يتدافع.
ويقال: أصابتنا طَحْمَةُ السَّيْلِ وطُحْمَتُهُ: أي دَفْعَتُهُ، ويقال سيل جُحَافٌ وجُرَافٌ: يذهب بكل شيء.
والبُعاق: المطر الذي يَتَبَعَّقُ بالماء تَبَعُّقًا أي يتدافع.
ويقال أصابتنا طَحْمَةُ السيل وطُحْمَتُهُ: أي دفعته، ويقال سيل جُحاف وجُرَافٌ: يذهب كل شيء.
والأتيُّ: جدول يُؤتيه الرجل إلى أرضه، ويقال: جاءنا سيل أتيٌّ وأتاويٌّ: أي من مكان بعيد، وكذلك الرجل الغريب.
والتَّيَّار: الموج، وغوارب الماء: أعاليه؛ شبه بغوارب الإبل وعُباب السيل والبحر: معظمه وارتفاعه وكثرته.
والآذيُّ: الموج وجمعه أواذيُّ، والزَّجْرُ: مدُّهُ، وقد زخر يزخر، وجاش: مثله، والعُرانِيَةُ: نحو ذلك.
ويقال: سيل قُعَافُ وجُلاخٌ: كله الماء الكثير. والقناة: التي تجري تحت الأرض وجمعها قُنِيٌّ، ويقال لِفِيها: الفقير وجمعه فُقُرٌ، والقصب: مجاري الماء من العيون واحدتها قَصَبَةٌ، والنَّوَاشِغُ: مجاري الماء إلى الأودية واحدتها نَاشِغَةٌ.
ويقال حَبَضَ ماء الركية: إذا انحدر ونقص، ونزحت البئر ونكزت: إذا قل ماؤها، وهي بئر نَزَحٌ: لا ماء فيها وجمعها أَنْزَاحٌ، والناكز والمكول من الآبار: القليلة الماء التي تُسْتَجمُّ حتى يجتمع ماؤها واسم ذلك الماء الذي يجتمع
стр. 404
في أسفلها: المُكْلَةُ، ويقال: قَطَعَ ماء الركية قطوعًا: إذا قل وذهب، ويقال: عَكِرَ الماء عكرًا: كَدِرَ.
ويقال رَفَلْتُ الرَّكِيَّةَ رُفُولًا: أَجْمَمْتُهَا وهذا رَفَلُ الركية، مثل: المُكْلَةِ، ويقال: مَكْلَةٌ أيضًا، وجَمَّةٌ، والجبا مقصور: ما جمعت في البئر من الماء، ويقال له أيضًا: جِبْوَةٌ وجِبَاوةٌ، وَجَببْتُ الماء في الحوض جبًا، مقصور أَجْبشي، وأَجْبَى، ومنه جِباية الخراح إنما هو جمعه وبه سمي الحوض الجَابِية، والغَرَبُ: ما حول الحوض من الماء والطين، ويقال ماء بُغْيَبَغٌ: قريب الرِّشاء.
ويقال تَصَافَنَ القوم تَصَافُنا: وذلك إذا كانوا في سفر لا ماء معهم إلا شيء يسير فيقتسمون ذلك على حَصَاةٍ يُلقونها في الماء ثم يُصَبُّ فيه من الماء قَدْرُ ما يَغْمُرُ الحصاة فيُعطاها كل رجل منهم، واسم تلك الحصاة المَقْلَةُ.
والخَلْفُ: الاستقاء، والمُسْتَخْلِفُ: المُستقي. وقد سَنَا يَسْنُو سُنُوًّا فهو سانٍ وجمعه سُنَاةٌ. والجِحَافُ: أن يستقي الرجل فتصيب الدلو فم البئر فَتَنْخَرِقُ.
ويقال رَوَيْتُ على أهل أَرْوِي رِيًّا فأنا رَاوٍ من قوم رُوَاةٍ: وهم الذين
стр. 405
يأتونهم بالماء، والرَّاوِيَةُ: البعير الذي يَرْوِي أي يَستقي الماء، والذي فيه الماء: المَزَادَةُ.
والقُرْيَانُ: مَدَافِعُ الماء إلى الرِّياض، واحدها: قِرَيٌّ، والشِّرَاجُ: مسائل الماء من الحِرَارِ إلى السهولة، واحدها شَرْجٌ، والسَّوَاعِدُ: مجاري البحر التي تصب إليه واحدها سَاعِدٌ، والأنشاج أيضًا مجاري الماء، واحدها: نَشَج، والرِّجَلُ كذلك واحدتها رِجْلَةٌ، والنَّواشِغُ: مجاري الماء إلى الوادي واحدتها: نَاشِغَةٌ، وكذلك الكِرَبُ، واحدتها: كَرَبَةٌ، وكذلك النَّوَاصِفُ واحدتها ناصفة، والتَّلْعَةُ: مسيل ماء ارتفع من الأرض إلى بطن الوادي، فإن صَغُرَت فهي شُعْبَةٌ وجمعها شِعَابٌ، فإن صَغُرَت عن الشُّعْبَةِ فهي: زَمَعَةٌ، فإن عظمت حتى تكون مثل نصف الوادي أو ثلثه فهي: مَيْثَاءُ، والدَّافِعَةُ من التلاع وجمعها دَوَافِعُ هي التي تدفع الماء في الحَرُورِ والصَّبَبِ ثم تَسْتَدِيرُ ثم تدفع إلى موضع آخر، وما بين كل دافعتين مِذْنَبٌ يجري فيه الماء وليس له عرض كعرض الدافعة.
بابُ الدِّلَاءِ
يقال هي: الدَّلُوُ، والدَّلَاةُ وجمعها دَلىً، والذَّنُوب، والغَرْبُ، والسَّلْمُ، والسَّجْلُ، والسَّلْمُ هو الذي له عُروة واحدة كدِلَاءِ السَّقَّائِين، والنَّيْطَلُ: الدلو ما كنت، والوَلْقَةُ: الدلو الصغيرة.
والخَشَبَتَانِ اللتان تُعرضان على الدَّلْوُ كالصَّلِيبِ هما: العَرْقُوتَانِ والسُّيُورُ التي بين آذان الدلو إلى العَرَاقي هي: الوَذَمُ، والكَبْنُ: ما ثنى من الجلد عند
стр. 406
شفة الدلو، والعِناجُ إن كانت الدلو ثقيلة فهو: جبل أو بطان يشد تحتهما ثم يشد إلى العَرَاقِي فيكون عونًا للوَذَم، والكَرَبُ: حبل يشد على العراقي ثم يُثني ثم يُثَلَّث وهي دلو مُكربة، والدَّرَكُ: حبل يُوْثَقُ في طرف الحبل الكبير يعني الرِّشَاءَ ليكون هو الذي يلي الماء فلا يَعْفَن الحبل الكبير، والدلو تؤنث وتذكر.
بابُ البَكْرَةِ وما فيها
المَحَالَةُ هي: البكرة العظيمة التي تَسقِي بها الإبل، والقَبُّ هو: الخَرْقُ الذي وسط البَكْرَةِ وله أسنان من خشب، والبَكْرَةُ الدَّمُوكُ: السريعة المرِّ، والصَّائِمَةُ: التي لا تدور وأصل الصيام السُّكوت، والمِحْوَرُ: العود الذي في وسط البَكْرَةِ وربما كان من حديد، ويقال للمحور: المِرْوَدُ، والذَّلَقُ مجرى المحور في البكرة، ويقال للبكرة: القَامَةُ، والعَلَقُ والجميع أَعْلَاقٌ، والخُطَّافُ هو: الذي تجري البكرة فيه إذا كان من حديد، فإن كان من خشب فهو: قَعْوٌ، والزُّرْنُوقَانِ: مَنَارتَانِ تبنيان على رأس البئر، والنَّعَامَةُ: الخشب المعترضة عليهما، والبكرة في وسط النعامة، فإن كانت الزَّرَانِيقُ من خشب فهي: دِعَمٌ، ويقال للنَّعَامَةِ: العَجَلَةُ أيضا.
стр. 407
بَابُ الحِبَالِ
المَرَس: الحبال الواحدة مَرَسَةٌ، ويقال المرس الحبل وجمعه أَمْرَاسٌ، والرِّشَاءُ: الحبل وجمعه أَرْشِيَةٌ، والمِقَاطُ: الحبل وجمعه مُقُطٌ، والكَرُّ: الحبل الذي يُصْعَد به على النَّخْلِ وجمعه كُرُورٌ ولا يسمى بذاك غيره من الحبال، والجِعَارُ: الحبل الذي يشدُّ به وسط الرجل إذا نزل في البئر طرفه في يد رجل فإن سقط مدّه به، والطِّوَلُ: الحبل الذي تشد به الدابة وترسل في المرعى وطرفه بيد الرجل فإن تباعدت جذبها إليه، والبَرِيمُ: حبل مفتول يكون فيه لونان تشُدُّهُ المرأة على وسطها، ويقال له النطاق أيضًا، والوَثَلُ: الحبل من الليف، والوَثِيلُ نفسُها، والقِنَّةُ: القُوَّةُ من قُوَى حبل الليف وجمعها قِنَنٌ.
ويقال للحبل من الليف: المَسَدُ أيضًا، والأَسِينَةُ: القُوَّةُ من قُوى الحبل والجميع الآسَانُ، والقَرَنُ والسَّبَبُ والسِّبُّ والشَّطَنُ كله: اسم للحبل، والأَبَقُ: الحبل من القِنَّب، والمِقْوَسُ: الحبل الذي تُصَفُّ عليه الخيل عند السباق والجمع المَقَاوِسُ، والرُّمَّةُ: القطعة من الحبل، والمُبْرَمُ: المفتول، والسَّحِيلُ: الذي لم يفتل، والمُحَمْلَجُ: الشديد الفتل، وكذلك: المُمَرُّ، والمُغَارُ، والمُحْصَدُ، والمَشْزُورُ: المفتول إلى فوق وهو الفتل الشَّزْرُ، واليَسْرُ: إلى أسفل. قال العَجَّاجُ:
أَمَرَّهُ يَسْرًا فَإِنْ أَعْيَا اليَسَرْ ... والْتَاثَ إلا مِرَّةَ الشزْرِ شَزَرْ
стр. 408
بابُ الأَسْقِيَةِ
السَّطِيحَةُ: التي تكون من جلدين لا غير، والمَزَادَةُ والشَّعِيبُ: شيء واحد وهو الذي يُفْأَمُ بجلد ثالث بين الجلدين ليتسع، والنَّحْيُ: الزِّقُّ، والحَمِيتُ: أصغر منه، والمِسْأَبُ: أصغر من الحَمِيت، والذَّوَارِعُ: الزقاق الصغار واحدها ذَارِعٌ، والكُلْيَةُ: الرُّقْعَةُ تحت عروة الإدَاوَةِ والجميع الكُلَى، والعِجْلَةُ: القربة، والعَزْلَاءُ: فم المزادة الأسفل وجمعها عَزَالٍ، والوَطْبُ: سقاء اللبن، والثُّوَّةُ وجمعها ثُوىً: خرقة تجعل على وَتِدٍ يسند إليها السقاء إذا مُخِضَ لئلا يَتَخَرَّق، وطِرَاقُ القربة: أَثْنَاؤُهَا إذا انْخَنَثَتْ أي تَثَنَّتْ وتكسَّرت، واحدها: طَرَقٌ، والإداوة: المِطْهَرَةُ، والعِرَاق: هو الطِّبابة وهو ما يجعل على طرفي الجلد إذا خُرز في أسفل القربة، ويقال: إذا ثنى وخُرز فهو عراق، وإن سُوِّيَ وخُرز غير مَثْنِيٍّ فهو طِبَابٌ، والسِّقَاءُ: الإداوة
стр. 409
والجُوَّةُ: الرُّقْعَةُ في السِّقاء وقد جَوَّيْتُ السِّقاء تَجْوِيَةً رفعته، والصُّنْبُورُ: القَصَبَةُ التي تكون في الإدَاوَةِ من حديد أو رَصَاصٍ يُشْرَبُ منها، والزَّاجَلُ: العود الذي يكون في طرف الحبل الذي تُشَدُّ به القربة وجمعه زَوَاجِلُ، والزِّفْرُ: السِّقاء الذي يحمل فيه الراعي ماءه، ويقال: طَبَّبْتُ السقاء تَطْبِيبًا: عملت له طِبَابًا، ويقال وَكَرْتُ السقاء أَكِرُهُ وكْرًا: ملأته، وزَكَتُّهُ زَكْتًا وزَكَّتُّهُ تَزْكِيتًا، وزَكَّرْتُهُ تَزْكِيرًا، وطَحْرَمْتُهُ طَحْرَمَةً، وغَرَضْتُهُ غَرْضًا: ملأته، وعَيَّنْتُ القربة وَسَرَّبْتُهَا: إذا صببت الماء ليخرج من خَرْزِها فَتَسْتَدَّ الخروز، ويقال: شَرَّبْتُها بالإعجام: إذا كانت جَدِيدًا فجعل فيها طينًا ليطيب طعمه، ويقال: أَغْرَبْتُ السِّقاء إِغْرابًا: مَلاتُهُ، وكذلك أَغْرَمْتُهُ بالميم.
ومن الامتلاء: الطَّافِحُ، والمُفْعَمُ، والدِّهَاقُ، والمُطَبَّعُ، والمُتْأَقُ، وجَزَمْتُ القربة جَزمًا: ملأتها، والمَسْجُورُ والسَّاجِرُ: الممتلئ، والمُتْرَعُ والتَّرَعُ: الملآن، ويقال: أَوْكَيْتُ القربة، وأَكْتَبْتُهَا، وقَمْطَرْتُهَا وكَمْتَرْتُها، وأَعْصَمْتُهَا: شَدَدْتُهَا، وأَشْنَقْتُهَا، وشَنَقْتُهَا: شَدَدْتُهَا بالشِّناق، وعِصَامُ
стр. 410
القِرْبَةِ: رِبَاطُها، ويقال: أَثْأَيْتُ خَرْزَ القِرْبَةِ وأَسَفْتُ فأنا مُسِيفٌ كذلك، والكُتْبَةُ: الخَرْزَةُ وجمعها كُتَبٌ، والشَّنَّةُ: القربة الخَلَقُ وجمعها شِنَانٌ.
بَابُ النَّخْلِ
يقال للنخلة أول ما تطلع من النواة: زُبَارَةٌ، والشَّرْيَةُ: النخلة التي تَنْبُتُ من النَّوَى، ويقال في صغار النخل أول ما يقلع من أمه هو: الحَثِيثُ، والوَدِيُّ والهرَاءُ، والفَسِيلُ: التَنْبِيتُ، والحَقْلُ الواحدة حَقْلَةٌ، فإذا كانت الفَسِيلَةُ في الجِذْعِ ولم تكن مُسْتَارِضَةً فهي من خَسِيس النخل والعرب تسميها: الرَّاكِب فإذا قُلِعَتْ الوَدِيَّةُ من أمِّهَا بِكَرَبَةٍ، قيل: وَدِيَةٌ مُنْعَلَةٌ، فإذا حَفَرَ لها بئرًا فَغَرَسَهَا ثم كبس حولها بِتُرْنُوق المَسِيلِ والدِّمْنِ فتلك البِئْرُ هي: الفَقِيرُ، يقال: فَقَرْنَا للوَدِيَّةِ تَفْقِيرًا، والأَشَاءُ: صغار النخل، واحدتها: أَشَاءَةٌ، ويقال للفَسِيلَةِ إذا أخرجت قُلْبَهَا: قد أَنْسَغَتْ، ويقال للسَّعَفَاتِ اللواتي يلين القِلَبَةَ: العَوَاهِنُ في لغة أهل الحجاز، وأما أهل نجد فيسمونها الخَوَافِيَ، والدُّبُوكَةُ: الكِرْنَافَةُ، وأصولُ السَّعَفِ الغِلَاظُ هي: الكَرَانِيفُ، واحدتها: كِرْنَافَةٌ، والعَرِيضَةُ التي تيبس فتصير مثل الكتف هي: الكَرَبَةُ وشَحْمَةُ النخلة
стр. 411
هي: الجُمَّارة. والكَثْرُ، والجَذَبُ، والضَّحْكُ، والقَفُّورُ والكَافُورُ والكُفَرَّى كله: الجُمَّارُ، ويقال: هو طلع النخلة وطَلْحُهَا لغتان، ويقال له: الوَلِيعُ، ويقال للطَّلْعَةِ في لغة بلحارث بن كعب: الحَرَبَةُ، وجمعها حَرَبٌ، ويقال للبَلَحِ: البَقِيحُ، واحدتها: بَقِيحَةٌ، وكذلك الجَدَالُ، واحدتها: جَدَالَةٌ، والسَّيَابُ الواحدة سَيَابَةٌ، والغَسَا واحدته غَسَاةٌ، ويقال للبُسْرَةِ النَّضِيجَةِ: الخَالِعُ، ويقال للتي تُسَمِّيهَا العامة الأسْبَاطَة: القِنْوُ والقَنَا، فمن قال قِنْوٌ قال للاثنين قِنْوَانِ وللجميع قِنْوَانٌ، ومن قال قَنَا في الجميع أَقْنَاءٌ على مثال أفعال، ويقال له: الكِبَاسَةُ، والعِرْدَامُ، والعُرْجُون، والإِهَان، والدِّيخُ، والعَسْقُ: وهو الرديء منها، ويقال للذي فيه البُسْرُ: الشِّمْراخُ، والشُّمروخ لغتان، والعِثْكَالُ، والعُثْكُولُ، والإثْكَالُ، والأُثْكُولُ، والعَاسِي، والكِنَابُ، والمطو؛ في لغة بلحارث بن كعب وجمعه مِطَاءٌ ممدود.
وإذا صار للفَسِيلَةِ جِذْعٌ قيل: قد قَعَدَتْ وفي أرض فلان من القاعد كذا وكذا، فإذا حملت وهي صغيرة فهي: المُهْتَجِنَةُ، ويقال للجريدة: الخُرْصُ وجمعه خِرْصَانٌ، والخُلْبُ: اللِّيفُ واحدته: خُلْبَةٌ، فإن حَمَلَتْ سنةً
стр. 412
ولم تحمل سنة قيل: عَاوَمَتْ وسَانَهَتْ، فإذا كثر حَمْلُهَا قيل قد حَشَكَتْ، فإن نَفَضَتْهُ بعد ما يكثر قيل: قد مَرَقَتْ وقد أصاب النخل مَرْقٌ، فإذا كثر نَفْضُ النخلةِ وعَظُمَ ما بَقِيَ من بُسْرِهَا قيل: قد خَرْدَلَتْ فهي مُخَرْدِلٌ، فإذا انْتَفَضَ قبل أن يصير بلحًا قيل: أصابه القُشَامُ، فإذا وقع البلح وقد استرخت تفاريقه - وهي أقماعه واحدها تُفرُوق - ونَدِيَ قيل: بَلَحٌ سَدٍ وقَدْ أَسْدَى النخل الواحدة سَدِيَةٌ، وإذا بدا الطَّلع فهو الغَضِيضُ، فإذا اخْضَرَّ قيل: قد خَضَبَ النخل ثم هو البلح، فإذا انعقد فهو: السَّيَابُ، فإذا اخْضَرَّ واسْتَدَارَ قبل أن يشتد فهو: الجَدَالُ، فإذا عَظُمَ فهو: البُسْرُ، فإذا صارت فيه خطوط وطرائق فهو: المُخَطَّمُ، فإذا تغيرت البُسْرَةُ إلى الحُمْرَةِ، قيل: هذا شُقْحَةٌ وقد أشْقَحَ النخل إشقاحًا، فإذا ظهرت فيه الحمرة قيل: أَزْهَى وهو الزَّهْوُ والزُّهْوُ لغتان، فإذا بدت فيه نُقَطٌ من الإرطاب قيل: قد وَكَّتِ النخل وهي بُسْرَةٌ مُوَكِّتَةٌ، وإذا أدرك حَمْلُ النخلة فهو الإناض، فإذا أتاها التَّوْكِيتُ من قبل ذَنَبِها قيل: ذَنَّبَتْ فهي مُذَنِّبَةٌ والرُّطَبُ التَّذْنُوبُ، فإذا دَخَلَها كُلَّهَا الإرطاب وهي صُلبة لم تنهضم بعد فهي: جُمْسَةٌ وجمعها جُمُسٌ، فإذا لانت فهي ثَعْدَةٌ وجمعها ثَعْدٌ، فإذا بلغ الإرطاب نِصْفَها فذلك المُجَزِّعُ، فإذا بلغ ثلثيها فهي: حُلْقَانَة وهو مُحَلْقِنٌ، فإذا جرى الإرطاب فيها كلها فهي: المُنْسَبِتَةُ وهو رطب مُنْسَبِتٌ، فإذا أرطب النخل كله فذلك: المَعْوُ واحدته مَعْوَةٌ، وقد أَمْعَتِ النخلة إمعاء، فإذا ضَرَبَ العِذْقُ بِشَوْكَةٍ فذلك: المَنْقُوشُ والفعل منه النَّقْشُ، فإذا بلغ الرطب اليُبْسَ فذلك: التَّصْلِيبُ وقد صَلَّبَ،
стр. 413
فإذا وُضِعَ في الجِرَارِ وقد يَبِسَ فَصُبَّ عليه الماء فذلك: الرَّبِيطُ، فإن صُبَّ عليه الدِّبْسُ - ويقال له الصقر - فذلك: المُصَقَّرُ، فإن غُمَّ ليُدْرِكَ فهو: مَغْمونٌ ومغمول، وكذلك الرَّجُل تُلقى عليه الثِّيَابُ لِيَعْرَقَ، والقَالِبُ: البُسْرُ الأحمر بلغة بلحارث بن كعب؛ يقال منه قَلَبَتْ البُسْرَةُ تَقْلِبُ: إذا احمرَّت، فإذا أَبْصَرْتَ فيها الرُّطَبَ قيل: قد أَضْهَلَتْ إضهالًا، والقَشَمُ: البُسْرُ الأبيض الذي يُؤكل قبل أن يُدرك وهو حلو، والمَكْرَةُ: البسرة التي لم تُرطب ولا حلاوة، والنِّحْيُ: صِنْفٌ من الرطب، وإذا كثر حَمْلُ النخلة قيل: أَوْسَقَتْ أي حَمَلَتْ وَسْقًا وهو الوَقْرُ، ويقال أفضح النخلُ إفضاحًا: إذا احمر واصفر، وإذا أَنْسَغَتِ النخلة عن عفن وسواد قيل: أصابه الدمان والأدَمَانُ، وإذا لم تَقْبَلِ النخلة اللَّقَاحَ ولم يكن للبسر نَوىً قيل: صَاصَأَتِ النخلة صَاصَأةً، ويقال للذي تُلْقَحُ به النخلُ: الكُشُّ والحِرْقُ وجمعه حِرَاقٌ وحُرُوقٌ، فإن غَلُظَتِ التمرة وصار فيها مثل أجنحة الجراد فذلك الفَغَا وقد أَفْغَتِ النخلة، وفي لغة بلحارث بن كعب الصِّيصُ والخَشْوُ جميعًا: الحَشَفُ، وهو الشِّيصُ والشِّيصَاءُ، والشِّيشَاءُ، والسُّخَّلُ وقد سَخَّلَتِ النخلة تَسْخِيلًا ومنه قولهم لضعفاء الرجال السُّخَّلُ، والغُبْرَانَةُ والحَذْلَمَةُ: بَلَحَاتٌ يخرجن في قِمَعٍ لا يَلْقَحْنَ أبدًا، فإذا لَقَّحَ النَّاسُ قيل: قد جَبُّوا وقد أتى زمن الجِبَابِ،
стр. 414
وكذلك الصِّرَامُ والصَّرَام والقَطَاعُ والجَزالُ والجِزَارُ والجِرَامُ والجَرَامُ، وقد جَزَمْتُ النَّخلَ وجَرَمْتُهُ وَجَزَلْتُهُ. ويقال أَبَرْتُ النخلَ أَبِرُهُ أَبْرًا: أصلحتُهُ ولقَّحْتُهُ، ويقال كنا في العَفَارِ: إذا كانوا في إصلاح النخل وتلقيحها، وإذا صار للنخلة جِذْعٌ يَتَنَاوَلُ منه المُتَنَاوِلُ فتلك النخلة: العَضِيدُ وجمعه عِضْدَانٌ، فإذا فاتت اليد فهي: جَبَّارَةٌ، فإذا ارتفعت عن ذلك فهي: الرَّقْلَةُ وجمعها رَقْلٌ ورِقَالٌ، وهي عند أهل نجد العَيْدَانَةُ والجميع العَيْدَانُ، فإذا طالت وَلَعَلّ ذلك يكون مع انْجِرَادٍ فهي: سَحُوقٌ وهن سُحُقٌ. والصَّوْرُ: النخل المجتمع الصغار، ويقال: الصَّوْرَ والحَائِشَ لا واحد له من لفظه، والصَّوَادِي: الطِّوَالُ، وكذلك الطريق واحدتها طَرِيقَةٌ، وقد تكون الصَّوَادِي العِطَاش، والجَعْلُ: القصار، والحَاضِنَةُ: القَصِيرة العُذُوق، والعُرْفُ: النخلة أول ما تُطُعِمُ، والكَتِيلَةُ في لغة بلحارث بن كعب: النخلة التي فَاتَتِ اليَدَ وجمعها كَتائِلُ، فإذا كانت النخلة تُدْرِكُ في أول النخل فهي: البَكِيرَةُ، وهي أيضا البَكُورُ وهي البُكُرُ، والمُبْتِلُ: الأم تكون لها فَسِيلَةٌ قد انْبَتَلتْ واسْتَغْنَتْ عن أمها يقال لها البَتُولُ، والمِسْلَاخُ: التي يَنْتَشِرُ بُسْرُها، والخَضِيرَةُ: التي ينْتثر بسرها وهو أخضر، والمِئْخَارُ: التي يبقى حملها إلى آخر الصِّرَامِ، والخِصَابُ: نخل الدَّقَلِ الواحدة خَصْبَةٌ، ويقال للدَّقَلِ: الألوان واحدها لَوْنٌ، ويقال لِفَحْلِهَا: الرَّاعِلُ، والرِّعَالُ: الدَّقَلُ واحدتها
стр. 415
رَعْلَةٌ، وكل لَوْنٍ من النخل لا يعرف اسمه فهو: جمع، يقال ما أكثر الجمع في أرض فلان؛ لنخل يخرج من النَّوَى.
وإذا صَغُرَ رأس النخلة وقل سَعَفُهَا فهي: عَشَّةٌ، وهن عِشَاشٌ، فإذا دَقَّتْ من أسفلها وانْجَرَدَ كَرَبُهَا قيل: صَنْبَرَتْ، والصُّنْبُورُ: النخلة تخرج في أصل النخلة لم تغرس، والصُّنْبُورُ: أصل النخلة أيضًا، فإذا مَالَتْ وبُنِيَ تحتها دُكانٌ تَعْتَمِدُ عليه فهي: الرُّجْبَةُ والنخلة رُجَبِيَّةٌ، فإذا يبست قيل: صَوَتْ تصوي فهي صَاوِيَةٌ، والعَمْرُ: نَخْلُ السُّكَّرِ واحدتها عَمْرَةٌ وهي نخل طِوَالٌ سُحُقٌ، واللِّينَةُ: النخلة ما كانت وجمعها لِيَانٌ والعَذْقُ بالفتح: النخلة بعينها، والعِذْقُ بالكسر: الذي فيه الشماريخ، ويقال: استعرى الناس في كل وجه: إذا أكلوا الرُّطب؛ أخذه من العرايا وكذلك استنجى الناس: إذا أصابوا الرُّطَبَ.
ويقال للموضع الذي يجعل فيه التمر إذا صُرِمَ: المِرْبَدُ والجميع المَرَابِدُ، والجَرِينُ، والمِسْطَحُ، وربما خَشُوا عليه المَطَر فيُجْعَلُ للمِرْبَدِ جُحْرٌ ليسيل منه ماء المطر واسم ذلك الجحر: الثَّعْلَبُ.
والكَارِعَاتُ والمُكْرَعَاتُ: اللواتي على الماء، والنَّادِيَاتُ: البعيدات من الماء.
والنخل المُنَبِّقُ: المصطف على سَطْرٍ مستوٍ، ويقال هو الذي يُفْسَلُ
стр. 416
فيصير مثل النَّبِق، والسِّكَّةُ أيضًا: النخل المُصْطَفُّ وجمعها سِكَكٌ، ومنه قيل للحَارَاتِ السِّكَاكُ لاصطفاف الدور بها، وكذلك سِكَّةُ الطريق لاستوائها، والصِّنْوَانُ: نَخَلَاتٌ يخْرُجْنَ في أصل واحد واحدها صِنْوٌ.
ويقال لمزرعة النخيل: الجِرْبَةُ، والحَقْلُ، ويقال لِلْمَشَارَاتِ: الدِّبَارُ واحدتها دَبْرَةٌ وهي أنهار صغار تجري في خِلَالِ النخل، والمَحَاجِرُ: الحدائق واحدها مِحْجَرٌ.
بابُ الشَّجَرِ
من الأشجار: العَرَارُ، واحدته: عَرَارَةٌ وهو بَهَارُ البرِّ، والمَظُّ وهو رُمَّانُ البرِّ، والظَّيَّانُ وهو ياسمين البرِّ، والحَمَاطُ واحدته حَمَاطَةٌ وهو جُمَّيْزُ البرِّ، والضَّبْرُ وهو جَوْزُ البرِّ يكون بالسَّرَاة يُنَوِّرُ ولا يَعْقِدُ، والرَّنْفُ: بَهْرَامَجُ البرِّ، والعُتْمُ وهو زيتون البرِّ، والضَّرْوُ: شجر البُطْمِ، والضَّرِمُ: شجر يُسْتَاكُ بفروعه، والشُّوعُ: شجر البَانِ، والأَلَاءُ وهو الدِّفْلَى، والحِلَافُ وهو الصَّفْصَافُ، والوَقْلُ وهو شجر المُقْل، والخَشَلُ: المُقْلُ نفسه واحدته خَشَلَةٌ، والفِرْصَادُ والتَّرْبَاض كلاهما التوت، والبَشَامُ: شجر يُسْتَاكُ بفروعه، وكذلك الأَرَاكُ، والمَيْسُ: شجر تعمل منه الرِّحَالُ، والغَرْفُ والغَلَفُ: شجران يُدْبَغُ بهما، والغِسْلُ: الخِطْمِيُّ، والمَقِرُ: الصَّبِرُ.
стр. 417
ومن الأشجار: العَرْعَرُ، والنَّبْعُ، والنَّشَمُ، والتَّالَبُ، والشَّوْحَطُ، والحِثْيَلُ، والجَلِيلُ وهو الثُّمَامُ واحدته جَلِيلَةٌ، والشَّثُّ، والرِّمْثُ، والقِضَّةُ، والعَرْفَجُ، والشُّقَارَى، والزُّبَّادى، والشُّكَاعَى، والأَفَانَى، والسَّطَّاحُ، والغَبْرَاءُ، والطَّحْمَاءُ، والدَّرْمَاءُ، والحَرْشَا، والصَّفْرَاءُ، والرَّاءُ، والكَرِشُ، والحَلَمَةُ، واليَنَمَةُ، والتَّنُّوم، والشُّبْرُمُ، والسَّرْحُ، والنُّعْضُ، والحَسَكُ، والنَّفَلُ، والسَّعْدَان، والجَرْجَارُ، والجَثْجَاثُ، والقَيْصُومُ، والعَيْشُومُ، والسَّكَبُ، والشِّيحُ، والقَرْنُوَةُ، والحُلَّبُ، والحِلِبْلَابُ، والحُرْبُثُ، والزَّنَمَةُ، والتَّرِبَةُ، والزُّبَادُ، والبُهْمَى. والعَبَيْثُرَانُ والعَبَوْثَرَان: شجر طيِّبُ الريح، والصَّعْبَرْ والصَّنَعْبَرُ: شجر بمنزلة السِّدْرِ، والسَّخْبَرُ واحدته سَخْبَرَةٌ، والنَّقْد واحدته نُقْدَةٌ، والنُّعْضُ واحدته نُعْضَةٌ، والكَنَهْبُلُ: شجر واحدته كَنَهْبُلَةٌ، والغَضَى، والأَرْطَى، والسَّبَطُ، والنَّصِيُّ ما دام رَطْبًا فإذا يَبِسَ فهو الحَلِيُّ، وإذا يبس الأفَانِي فهو الحَمَاطُ، والرُّغْلُ، والقُلَّام، والهَرْمُ، والنَّجِيلُ، والخِذْرَافُ، والغَوْلَانُ، والطَّلْحُ، والسَّلَمُ، والسَّيَالُ، والسلام واحدته سَلَامَةٌ، والعُرْفُطُ، والسَّمُرُ، والقَتَادُ، والشَّبَهَانُ، والضَّعَةُ: مثل الثُّمَام وجمعه ضَعَوَاتٌ، والرَّنْدُ: شجر طيب الريح، والقُرْزُحُ: شجر واحدته قُرْزُحَةٌ، والقَصِيصُ: شجر تنبت في أصله الكَمْأَةُ، والغَاف، والإِسْحِلُ، والإخْرِيطُ، والإِسْلِيحُ، والسَّرَاءُ،
стр. 418
والمَرْخُ، والعَفَارُ، والسَّاسَمُ، والتَّنْضُبُ، والأَثْأَبُ، والعِتْرُ: شجر صغار واحدته عِتْرَةٌ، والهَيْشَرُ، والسَّحَمُ، والعَنَمُ: شجر دقاق الأغصان يُشَبَّهُ البَنَانُ به، والقَفْعَاءُ، والرَّمْرَامُ واحدته رَمْرَامَةٌ، والصَّابُ والسَّلَعُ، والقَارُ: أشجار مُرة الطعم، وكذلك المُرار واحدته مُرارة، ويقال إنه نبت، والمصاص والخَرَمُ: شجران تُعْمَلُ منهما الحِبَالُ وبالمدينة سوق الخَزَّامِينَ، والتُّمَّارَى: شجيرة صغيرة، والحَيَّهَلَةُ وجمعها حَيَّهَلٌ، والسلامان: شجر واحدته سَلَامَانَةٌ، والسَّوَاس: شجر تعمل منه السهام واحدته سَوَاسَةٌ، والشِّرْشِرُ: شجر صغار، والشَّفَلَّحُ: شجر، والصِّلِّيَانُ: شجر، والضَّالُ: شجر واحدته ضَالَةٌ، والضريع: شجر ويقال له الشِّبْرِقُ، والضَّهْيَأُ مقصور مهموز: شجر مثل السَّيَال واحدته ضَهْيَأَةٌ، والعسَّطُوسُ: شجر يشبه الخَيْزُرَانَ، والعِلْيَطُ: شجر تعمل منه القِسِيُّ، والعَلَنْدَاةُ: شجرة طويلة، والعُوَّارَى: شجرة تنبت في أصول الشجر، والعَيْشُومُ: شجر ويقال نبت، والعَيْزَارُ: شجر، والغَافُ: شجر، والغذامُ: شجر، والغَرْبُ: شجر واحدته غَرْبَةٌ، وكذلك الغَرَبُ واحدته غَرَبَةٌ، والقَفَلُ: شجر واحدته قَفَلَةٌ، والكُبُّ: شجر واحدته كُبَّةٌ، واليَنْبُوتُ: شجر واحدته يَنْبُوتَةٌ، والغَرْقَدُ: شجر واحدته غَرْقَدَةٌ.
стр. 419
باب النبات
الحَنْوَةُ: نبتة طَيِّبَةُ الرِّيحِ، والعَرَتْنُ: نبت يُدبغ به؛ يقال منه أَدِيمٌ مُعَرْتَنٌ، والحُوَّأَةُ: نبت شبه لَوْنِ الذِّئْبِ، والذَّآنِين: نبت واحدها ذُؤْنُونٌ، والطَّرَاثِيثُ واحدها طُرْثُوث، والمَغَافِيرُ واحدها مُغْفُورٌ، ويقال: المَغَافِيرُ مثل الصَّمْغ يكون في الرِّمْثِ وغيره حلو يؤكل، والخَابُور: نبت، والحَزَاء: نبت، والحَزَاةُ: نبتة وجماعها حَزًا؛ مقصور، والسَّحَاءُ: نبت تأكله النحل فيطيب عليه عسلها، وكذلك الحُبْلَةُ: نبت، والخَلَى مقصور: الحَشِيشُ واحدته خَلَاةٌ ما دام رطبًا، فإذا يبس فهو الحشيش، والأَيْهُقَانُ والكِيكِيزُ: الجَرْجِير، والحُرُضُ: الأَشْنَانُ، والحَبَقُ: الفُوذَنْجُ، والفَصَافِص: الرَّطْبَةُ واحدتها فِصْفِصَةٌ وهو بالفارسية اسْفِسْتْ وهو علف أهل العراق، والقَضْبُ: الرَّطْبَةُ أيضًا، والقَفُّور: نبت، واللُّعَاعَة: بقلة ناعمة، والرِّبَّة: بقلة وجمعها رِبَبٌ، والعُنْصُلُ: بصل البرِّ، والفَنَا: عنب الثعلب ويقال نبت، والمُكُورُ: نبت، والثَّدَّاءُ: نبت ويقال شجر، والعَلَجَانُ: نبت، والعَرَادُ: نبت واحدته عَرَادَةٌ، والحَاذ: نبت واحدته حَاذَةٌ، والقُلْقُلانُ والقُلاقِلُ: نبت.
стр. 420
والثَّمانِي: نبت، والبَرْوَقُ: نبت واحدته بَرْوَقَةٌ وهي من أَشْكَرِ النبات يكفيها القليل من النَّدى، والقَرْمَلُ: نبت واحدته قَرْمَلَةٌ، والخِمْخِمُ: نبت، والعِظْلِمُ: نبت ويقال إنه الوَسْمَةُ، والعَنْدَمُ والأَيْدَعُ والشَّيَّانُ كله: دَمُ الأَخوين، والعِشْرِقُ: نبت، والحَفَا مقصور مهموز: البَرْدِيُّ، والجَدْرُ: نبت، والمَلِيُّ: نبت، والمَكْنَانُ: نبت، والشَّقِرُ: نبت أحمر ويقال شقائق النعمان، واحدتها: شَقِرَةٌ، والغَذَمُ: نبت، والعَيْشُومُ: نبت، والهَيْشَرُ: نبت، والعِشْرِقُ: نبت، واللَّصَفُ: شيء ينبت في أصول الكَبَرِ كأنه خيار، والسَّلَّجُ: نبت، والشِّرْشِرُ: نبت ويقال شجر صغار، والحِنْزَابُ: جزر البَرِّ: والخُزَامَى: خِيْريُّ البَرِّ، والعَرَارُ: بَهَارُ البَرِّ، والبَابُونَكُ: الأُقْحُوَانُ ويقال القُرَّاصُ البَابُونَكُ واحدته قُرَّاصَةٌ، والذُّرَقُ: الحِنْدَقُوقَى، والعَذَمُ: نبت، والغَرَا: عشبة تشبه الأُقْحُوَان، والغَرَزُ: نبت يشبه الإذْخِرَ، والتَّاوِيلُ: نبت واحدته تَاوِيلَةٌ، والتَّتفُلُ: نبت ويقال شجرة يسميها أهل الحجاز مُشْطُ الذئب، والتَّرِبَةُ: من نبات السهل ويقال هي شجرة شَاكَةٌ، والتَّفِرَةُ: ما ابتدأ من الطَّرِيقَةِ، فإذا غلظ قليلًا فهو النَّشِيئَةُ، فإذا يبس فهو: الطريقة، ويقال إن التَّفِرَة هي: القَرْنُوَة والمَكْرُ ليس غيرهما.
стр. 421
والثَّجَرُ: ما تجمع من النبات، والثِّيلُ: نبات إذا كان قصيرًا سمي النجم، ويقال: هو حشيش يعظم حتى تَرْبِضَ الغنم في أدفائه، والجَثْجَاثُ: نبت طيب الريح، واحدته: جَثْجَاثَةٌ، ويقال: شجر مر، والجَحْجَحُ: بقلة تنبت نبتة الجزر، ويقال لها: الخِنْزَابُ، والحاج: نبت.
وعَلْقَى، وهَلْتَى، وشُقَّارَى، وزُبَّادَى، وخُبَّازَى، وحُلَاوَى، ورُخَامَى؛ كله: نبت، والمُلَّاح: نبت، والخِذْرَافُ: نبت، ويقال: شجر، والخَيْسَفُوجُ: نبت، والخِمْخِمُ واحدته خِمْخِمَةٌ كله: نبت، والذُّبَحُ: نبت أحمر تأكله النعام، والذُّبَّاحُ والذُّبَّحُ: نبت، والذَّعْلُوقَةُ: نبتة تنبت في أجواف الشجر، والرَّشَا واحدته رَشَاةٌ: عشبة نحو القَرْنُوة، والرَّقْمَةُ: عشبة، والزُّنْمَةُ: بقلة من شَرِّ البَقْلِ، والزَّنَمَةُ من نبات السهل كأنها زَنَمَةُ الشاة.
والسَّبْتُ: نبت يشبه الخَطْميَّ، والسَّبَطُ: نبت واحدته سَبَطَةٌ، والسُّطَّاح: نبت، والسُّلَّجُ: نبت إذا أكلته الإبل اسْتَطْلَقت بطونها،
стр. 422
والسَّمِنَةُ: عشبة شبيهة بالذَّعَالِيقِ، والشِّبْرِقُ: نبت، والظَّهَفُ: نبت واحدته ظَهَفَةٌ وهي عشبة حجازية، والعِتْرَةُ: بقلة وجمعها عِتَرٌ، ويقال: شجرة صغيرة، والعِرْبُ: يَبِيسُ البُهْمَى، والعَصْبَةُ: نبتة تلتوي على الشجر، وكذلك العَصْفَةُ، والعَشَقَةُ: بقلة تدعى عند العامة اللَّبْلَابُ، والعُنْجُجُ: الضَّوْمَرَان وهو الشَّاهْسَفْرَمُ.
والفَثُّ واحدته فَثَّةٌ: عشبة، والفَشْفَاشُ واحدته فَشْفَاشَةٌ: عشبة، والفُقَّاحُ واحدته فُقَّاحَةٌ: عبشة نحو الأُقْحُوَانِ، والفَنَا: عِنَبُ الثعلب، ويقال أيضا نبت أحمر، واحدته: فَنَاة تُتخذ منه القراريط كل حبة قِيراط، والقُطْبُ واحدته قُطْبَةٌ: عشبة.
والقُفَّاعُ: نبات يَتَقَفَّعُ كأنه قُرُونٌ صِلَاب إذا يبس، والقِلْقِلُ والقُلْقُلانُ والقلُاَقِلُ: نبت، واللُّزَيْقَى: نبتة تنبت بعد المطر بليلتين في الطين الذي يكون في أصول الحجارة وليست فيها منفعة لشيء ولا يأكلها المال، واللُّصَيْفَى:
стр. 423
عشبة جبلية تَلْزَقُ بكل شيء، والمَكْرُ: نبت ليس ببقل ولا شجر واحدته مَكْرَةٌ، والوَبْرَاءُ: عشبة غبراء مُزَغَّبَةٌ، واليَادَمَانُ: عُشْبٌ، واليَهْرَمَانُ: نبت يشبه النُّقْد، واليَعْضِيدُ: عشبة، والعِنْقَادُ: نبت، والحُرْبُثُ واحدته حُرْبُثَةٌ: بقلة تشبه الجرجير، والحَمَصِيصُ: نبت، والقُضَّابُ: نبت له سُنْبُلٌ مثل سُنْبُلِ الشَّعِيرِ، والحُمَّاضُ: نبت.
والإعْلِيطُ: وعاء زهر المَرْخِ، والسِّنْفُ: ورقة. ويقال حَمْلُهُ، ويقال ذلك لقِشْرِ البَاقِلَّى، والبُرْعُومُ والنَّوْرُ: قَبْل أن يَتَشَقَّق.
والبَرِيرُ: ثَمَرُ الأراك؛ فالغَضُّ منه: المَرْدُ، والنَّضِيجُ: الكَبَاثُ، والعُلَّفُ والعَفْعَفُ كلاهما: ثَمَرُ الطلح واحدته عُلَّفَةٌ وعَفْعَفَةٌ، والحَبْلَةُ: ثمر العِضَاهِ، والبَرَمُ: ثمر الطَّلْحِ أيضًا واحدته بَرَمَةٌ، والمُصَعَةُ: ثمر العَوْسَجِ وجمعها مُصَعٌ، والعُرْوَةُ من الشجر: الذي لا يزال باقيًا في الأرض لا يذهب وجمعها عُرًا.
وأول ما تبدو البُهْمَى فهو: البَارِضُ وقد بَرَضَ، فإذا تحرك قليلا فهو جَمِيمٌ، فإذا زاد فهو: بُسْرَةٌ، فإذا ارتفع وتم فهو صَمْعَاءُ، فإذا تكسر اليَبِيسُ فهو: خُطَامٌ، فإذا ركب بعضه بعضًا فهو ثِنٌّ، فإذا اسودَّ من القدم فهو: دِنْدِنٌ.
стр. 424
وأول ما يبدو الرِّمثُ يَتَفطَّرُ ليخرج ورقه، يقال: قل أَقْمَلَ، فإذا زاد قليلًا قيل: أَدْبَى، فإذا ظهرت خُضْرَتُهُ قيل: بَقَلَ فهو بَاقِلٌ، فإذا ابْيَضَّ وأَدْرَكَ قيل: حَنَطَ، فإذا جاوز ذلك قيل: أَوْرَسَ فهو وَارِسٌ ولا يقال مُورِسٌ.
وإذا تفطر العَرْفَجُ ليخرج قيل: قد أَخْوَصَ، وإذا لان عوده قيل: ثَقَّبَ عوده تَثْقِيبًا، فإذا اسودَّ شيئًا قيل: قد قَمِلَ؛ ما يخرج منه يُشَبَّهُ بالقَمْلِ، فإذا زاد قليلًا قيل: ارْفَاطَّ، فإذا ازداد قليلا آخر قيل: أَدْبَى؛ لأنه يُشَبَّه بالدَّبَا وهو حينئذ يصلح أن يؤكل، فإذا تمت خُوصَتُهُ، قيل: قد أَخْوَصَ، وإذا تَفَطَّرَ الغَضَى قيل: قد نَضَحَ.
والعرب تقول: شَهْرٌ ثَرَى، وشَهْرٌ تَرَى، وشَهْرٌ مَرْعَى، فأما قولهم ثَرىً فهو: أول ما يكون المطر فتبتلُّ منه الأرض، ثم يطلع منه النبات فذلك قولهم: ترى، ثم يطول بقدر ما يُمْكِنُ النَّعَمَ أن ترعاه فذلك المرعى، فإذا حسن نباته قيل: اكْتَهَلَ، فإذا اشتد خَصَاصُ النبت قيل: اسْتَكَّ، فإذا خرج زهره قيل: قد جَنَّ جُنُونًا وقد أَخَذَ زُخَارِيَّهُ، فإذا كاد يُغَطِّى الأرض أو غطاها بكثرته قيل: قد اسْتَحْلَسَ، فإذا اتصل بعضه ببعض قيل: قد وَصَتِ الأرض فهي وَاصِيَةٌ، فإذا بلغ والْتَفَّ قيل: اسْتَاسَدَ، فإذا صار بعضه أطول من بعض قيل: تَنَاتَلَ النبت تَنَاتُلًا.
стр. 425
ويقال لأول النبت: اللُّعَاعُ وقد أَلَعَّتْ الأرض إِلْعَاعًا، فإذا تَهَيَّأ لليُبْسِ قيل قد اقْطَارَّ، فإذا يَبِسَ وانشقَّ قيل: قد تَصَوَّحَ، فإذا تم يُبْسُهُ قيل: هاجَتِ الأرض هِيَاجًا.
بابُ أسماءِ الأجَمَةِ
يقال لكل ما كَثُرَ من الشجر، والأَشَبُّ، ويقال له أَجَمَةٌ، وغَابَةٌ، وغَيْطَلٌ، وأيْكَةٌ، وَدَغَلٌ، وحَرَجَةٌ، وغَيْضَةٌ، وغِيلٌ، وغَرِيفٌ، وشَعْرَاءُ، وزَارَةٌ، وخِيسٌ، وأَبَاءَةُ، ويقال الأَبَاءَةُ: من الحَلْفَاءِ خَاصَّةً.
بابُ الثِّيَابِ واللِّبَاسِ
يقال رجل ذو قِشْر أي: لباس، والشَّارَةُ: اللِّبَاسُ يقال منه رجل شَيِّرٌ حسن الشَّارَةِ، والقِهْزُ والقِهْزِيُّ: ثياب بيض وأصله بالفَارِسِيَّةِ كَهْرَانَهْ، والمِلْعَبَةُ: ثوب لا كُمَّ له يلعب فيه الصَّبِيُّ، والنِّفَاضُ: إِزَارٌ من أُزُرِ الصبيان، والوَثْرُ: النُّقْبَةُ التي تلبس، والوَصَائِلُ: ثياب يمانية من الثياب؛ من لباس النِّساء مثل مِقْنَعَةٍ قد خِيطَ مُقْدَمُها يَلْبَسُهَا النساء وهو ما صَغُرَ، والخُنْبُعُ بالخاء: الذي يبلغ الثَّدْيَيْنِ ويُغَطِّيهِمَا، واليَرَنْدَجُ: ضرب من الحرير، واليَلْمَقُ: القباء وهو بالفارسية يَلْمَهْ، والحَوْفَ: كالنُّقْبَةِ إلا أنَّها تُقَدَّد قِددًا عرض
следующие страницы →