Полный текст (734 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
والثَّجَرُ: ما تجمع من النبات، والثِّيلُ: نبات إذا كان قصيرًا سمي النجم، ويقال: هو حشيش يعظم حتى تَرْبِضَ الغنم في أدفائه، والجَثْجَاثُ: نبت طيب الريح، واحدته: جَثْجَاثَةٌ، ويقال: شجر مر، والجَحْجَحُ: بقلة تنبت نبتة الجزر، ويقال لها: الخِنْزَابُ، والحاج: نبت.
وعَلْقَى، وهَلْتَى، وشُقَّارَى، وزُبَّادَى، وخُبَّازَى، وحُلَاوَى، ورُخَامَى؛ كله: نبت، والمُلَّاح: نبت، والخِذْرَافُ: نبت، ويقال: شجر، والخَيْسَفُوجُ: نبت، والخِمْخِمُ واحدته خِمْخِمَةٌ كله: نبت، والذُّبَحُ: نبت أحمر تأكله النعام، والذُّبَّاحُ والذُّبَّحُ: نبت، والذَّعْلُوقَةُ: نبتة تنبت في أجواف الشجر، والرَّشَا واحدته رَشَاةٌ: عشبة نحو القَرْنُوة، والرَّقْمَةُ: عشبة، والزُّنْمَةُ: بقلة من شَرِّ البَقْلِ، والزَّنَمَةُ من نبات السهل كأنها زَنَمَةُ الشاة.
والسَّبْتُ: نبت يشبه الخَطْميَّ، والسَّبَطُ: نبت واحدته سَبَطَةٌ، والسُّطَّاح: نبت، والسُّلَّجُ: نبت إذا أكلته الإبل اسْتَطْلَقت بطونها،
стр. 422
والسَّمِنَةُ: عشبة شبيهة بالذَّعَالِيقِ، والشِّبْرِقُ: نبت، والظَّهَفُ: نبت واحدته ظَهَفَةٌ وهي عشبة حجازية، والعِتْرَةُ: بقلة وجمعها عِتَرٌ، ويقال: شجرة صغيرة، والعِرْبُ: يَبِيسُ البُهْمَى، والعَصْبَةُ: نبتة تلتوي على الشجر، وكذلك العَصْفَةُ، والعَشَقَةُ: بقلة تدعى عند العامة اللَّبْلَابُ، والعُنْجُجُ: الضَّوْمَرَان وهو الشَّاهْسَفْرَمُ.
والفَثُّ واحدته فَثَّةٌ: عشبة، والفَشْفَاشُ واحدته فَشْفَاشَةٌ: عشبة، والفُقَّاحُ واحدته فُقَّاحَةٌ: عبشة نحو الأُقْحُوَانِ، والفَنَا: عِنَبُ الثعلب، ويقال أيضا نبت أحمر، واحدته: فَنَاة تُتخذ منه القراريط كل حبة قِيراط، والقُطْبُ واحدته قُطْبَةٌ: عشبة.
والقُفَّاعُ: نبات يَتَقَفَّعُ كأنه قُرُونٌ صِلَاب إذا يبس، والقِلْقِلُ والقُلْقُلانُ والقلُاَقِلُ: نبت، واللُّزَيْقَى: نبتة تنبت بعد المطر بليلتين في الطين الذي يكون في أصول الحجارة وليست فيها منفعة لشيء ولا يأكلها المال، واللُّصَيْفَى:
стр. 423
عشبة جبلية تَلْزَقُ بكل شيء، والمَكْرُ: نبت ليس ببقل ولا شجر واحدته مَكْرَةٌ، والوَبْرَاءُ: عشبة غبراء مُزَغَّبَةٌ، واليَادَمَانُ: عُشْبٌ، واليَهْرَمَانُ: نبت يشبه النُّقْد، واليَعْضِيدُ: عشبة، والعِنْقَادُ: نبت، والحُرْبُثُ واحدته حُرْبُثَةٌ: بقلة تشبه الجرجير، والحَمَصِيصُ: نبت، والقُضَّابُ: نبت له سُنْبُلٌ مثل سُنْبُلِ الشَّعِيرِ، والحُمَّاضُ: نبت.
والإعْلِيطُ: وعاء زهر المَرْخِ، والسِّنْفُ: ورقة. ويقال حَمْلُهُ، ويقال ذلك لقِشْرِ البَاقِلَّى، والبُرْعُومُ والنَّوْرُ: قَبْل أن يَتَشَقَّق.
والبَرِيرُ: ثَمَرُ الأراك؛ فالغَضُّ منه: المَرْدُ، والنَّضِيجُ: الكَبَاثُ، والعُلَّفُ والعَفْعَفُ كلاهما: ثَمَرُ الطلح واحدته عُلَّفَةٌ وعَفْعَفَةٌ، والحَبْلَةُ: ثمر العِضَاهِ، والبَرَمُ: ثمر الطَّلْحِ أيضًا واحدته بَرَمَةٌ، والمُصَعَةُ: ثمر العَوْسَجِ وجمعها مُصَعٌ، والعُرْوَةُ من الشجر: الذي لا يزال باقيًا في الأرض لا يذهب وجمعها عُرًا.
وأول ما تبدو البُهْمَى فهو: البَارِضُ وقد بَرَضَ، فإذا تحرك قليلا فهو جَمِيمٌ، فإذا زاد فهو: بُسْرَةٌ، فإذا ارتفع وتم فهو صَمْعَاءُ، فإذا تكسر اليَبِيسُ فهو: خُطَامٌ، فإذا ركب بعضه بعضًا فهو ثِنٌّ، فإذا اسودَّ من القدم فهو: دِنْدِنٌ.
стр. 424
وأول ما يبدو الرِّمثُ يَتَفطَّرُ ليخرج ورقه، يقال: قل أَقْمَلَ، فإذا زاد قليلًا قيل: أَدْبَى، فإذا ظهرت خُضْرَتُهُ قيل: بَقَلَ فهو بَاقِلٌ، فإذا ابْيَضَّ وأَدْرَكَ قيل: حَنَطَ، فإذا جاوز ذلك قيل: أَوْرَسَ فهو وَارِسٌ ولا يقال مُورِسٌ.
وإذا تفطر العَرْفَجُ ليخرج قيل: قد أَخْوَصَ، وإذا لان عوده قيل: ثَقَّبَ عوده تَثْقِيبًا، فإذا اسودَّ شيئًا قيل: قد قَمِلَ؛ ما يخرج منه يُشَبَّهُ بالقَمْلِ، فإذا زاد قليلًا قيل: ارْفَاطَّ، فإذا ازداد قليلا آخر قيل: أَدْبَى؛ لأنه يُشَبَّه بالدَّبَا وهو حينئذ يصلح أن يؤكل، فإذا تمت خُوصَتُهُ، قيل: قد أَخْوَصَ، وإذا تَفَطَّرَ الغَضَى قيل: قد نَضَحَ.
والعرب تقول: شَهْرٌ ثَرَى، وشَهْرٌ تَرَى، وشَهْرٌ مَرْعَى، فأما قولهم ثَرىً فهو: أول ما يكون المطر فتبتلُّ منه الأرض، ثم يطلع منه النبات فذلك قولهم: ترى، ثم يطول بقدر ما يُمْكِنُ النَّعَمَ أن ترعاه فذلك المرعى، فإذا حسن نباته قيل: اكْتَهَلَ، فإذا اشتد خَصَاصُ النبت قيل: اسْتَكَّ، فإذا خرج زهره قيل: قد جَنَّ جُنُونًا وقد أَخَذَ زُخَارِيَّهُ، فإذا كاد يُغَطِّى الأرض أو غطاها بكثرته قيل: قد اسْتَحْلَسَ، فإذا اتصل بعضه ببعض قيل: قد وَصَتِ الأرض فهي وَاصِيَةٌ، فإذا بلغ والْتَفَّ قيل: اسْتَاسَدَ، فإذا صار بعضه أطول من بعض قيل: تَنَاتَلَ النبت تَنَاتُلًا.
стр. 425
ويقال لأول النبت: اللُّعَاعُ وقد أَلَعَّتْ الأرض إِلْعَاعًا، فإذا تَهَيَّأ لليُبْسِ قيل قد اقْطَارَّ، فإذا يَبِسَ وانشقَّ قيل: قد تَصَوَّحَ، فإذا تم يُبْسُهُ قيل: هاجَتِ الأرض هِيَاجًا.
بابُ أسماءِ الأجَمَةِ
يقال لكل ما كَثُرَ من الشجر، والأَشَبُّ، ويقال له أَجَمَةٌ، وغَابَةٌ، وغَيْطَلٌ، وأيْكَةٌ، وَدَغَلٌ، وحَرَجَةٌ، وغَيْضَةٌ، وغِيلٌ، وغَرِيفٌ، وشَعْرَاءُ، وزَارَةٌ، وخِيسٌ، وأَبَاءَةُ، ويقال الأَبَاءَةُ: من الحَلْفَاءِ خَاصَّةً.
بابُ الثِّيَابِ واللِّبَاسِ
يقال رجل ذو قِشْر أي: لباس، والشَّارَةُ: اللِّبَاسُ يقال منه رجل شَيِّرٌ حسن الشَّارَةِ، والقِهْزُ والقِهْزِيُّ: ثياب بيض وأصله بالفَارِسِيَّةِ كَهْرَانَهْ، والمِلْعَبَةُ: ثوب لا كُمَّ له يلعب فيه الصَّبِيُّ، والنِّفَاضُ: إِزَارٌ من أُزُرِ الصبيان، والوَثْرُ: النُّقْبَةُ التي تلبس، والوَصَائِلُ: ثياب يمانية من الثياب؛ من لباس النِّساء مثل مِقْنَعَةٍ قد خِيطَ مُقْدَمُها يَلْبَسُهَا النساء وهو ما صَغُرَ، والخُنْبُعُ بالخاء: الذي يبلغ الثَّدْيَيْنِ ويُغَطِّيهِمَا، واليَرَنْدَجُ: ضرب من الحرير، واليَلْمَقُ: القباء وهو بالفارسية يَلْمَهْ، والحَوْفَ: كالنُّقْبَةِ إلا أنَّها تُقَدَّد قِددًا عرض
стр. 426
القِدَّةِ أربع أصابع، والبِربِيطِيَاءُ ممدود: صنف من الثياب عَجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ، والدِّقْرَارَةُ: التُّبَّان وجمعه دَقَارِيرُ، والأُصْدَةُ وجمعها أُصَدٌ: ثوب لا كُمَّيْ له تلبسه العَرُوسُ والجَارِيَةُ، والدِّرْعُ: ثوب صغير تلبسه الجارية الحَدِيثَة السِّنِّ في بيتها تَخْدُمُ فيه، والمِجْوَلُ: ثوب تلبسه المرأة في بيتها تَجُولُ فيه، والخَيْعَلُ والخَيْلَعُ مقلوب: قميص لا كُمَّيْ له ويقال للفرو أيضًا: خَيْعَلَةٌ، والإتْبُ: البَقِيرَةُ وهو أن يؤخذ ثوب فيشق وتلقيه المرأة في عنقها من غير كُمَّينِ ولا جيب وجمعه آتاب وإتابٌ، ويقال له: الشَّوْذَرُ والعِلْقَةُ.
والكُدُونُ واحدها كِدْنٌ وهو: ثوب تُوَطِّئُ به المرأة لنفسها في هَوْدجِهَا، ويقال هي التي تكون على الخدور.
والبُرْقُعُ والبُخْنُقُ واحد، ويقال البُخْنُقُ: خرقة تلبسها المرأة تغطي بها ما قَبَلَ من رأسها وما دَبَر غير وسط رأسها، ويقال له بُخْنُكٌ أيضًا بالكاف.
والصِّقَاعُ: خرقة تكون على رأسها تُوَقِّي بها خمارها من الدهن، ويقال لها أيضًا الغِفَارَةُ والشُّنْتُقَةُ.
стр. 427
والعَظَمَةُ والعِظَامَةُ: ثوب تُعَظِّمُ به المرأة عَجِيزتهَا.
والوَصْوَاصُ: البرقع الصغير، فإذا أَدْنَتْ المرأة نِقَابَهَا إلى عينيها فتلك الوَصْوَصَةُ، فإن أنزلته إلى المَحْجِرِ فهو النِّقَابُ، وإن كان على طرف الأنف فهو الِّلفَامُ بالفاء، فإن كان على طرف الفم فهو اللِّثَامُ بالثَّاء، وتميم تقول: تَلَثَّمْتَ على الفم، وغيرهم تقول: تَلَفَّمْتُ بالفاء، والتَّرْصِيصُ بالراء: ألا يُرى منها إلا عيناها، وتميم تقول: هو التَّوْصِيصُ بالواو، والنَّصِيفُ: الخِمَارُ، والرَّهْطُ: ثوب يلبسه الصبيان والمرأة الحائض، والمآلي واحدتها مِئْلَاةٌ: خرق تُمْسِكُهَا النساء بأيديهن إذا نُحْنَ، والسُّبُوبُ: ثياب رقاق واحدها سب، واللَّهْلَهُ والنَّهْنَهُ والمُشَبْرَقُ: الرقيق النسيج، والمُسَهَّمُ: المُخَطَّطُ الذي فيه مثل السهام، والمُفَوَّفُ: الذي فيه خطوط بيض، والمُكَعَّبُ: المُوَشَّى، والشُّمْرُجُ: الرقيق، والمُرَسَّمُ: المُخَطَّطُ، والعِقْمَةُ: من الوَشْي، والبَاغِزِيَّةُ: ثياب، والرَّازِقِيُّ: ثياب كِتَّانٍ بيض، والوَصَائِلُ: ثياب يمانية، والسَّحْلُ: الثوب من القطن وجمعه سُحُلٌ وهي ثياب بِيضٌ، والمُخَلَّبُ: الكثير الوشى أي الألوان، والآخِنِيُّ: ضرب من الثياب المخططة، والدَّفَنِيُّ كذلك، والزَّنْجَبُ: ثوب تلبسه المرأة تحت ثيابها إذا حاضت، والصَّدِيعُ: القميص بين القميصين لا بالصغير ولا بالكبير، والعَبْعَبُ: ثوب واسع، والقَشِيبُ: الجَدِيدُ والخَلَقُ؛
стр. 428
ضِدٌّ، والدِّمَقْسُ: القَزُّ، والمُعَضَّدُ: المُخَطَّطُ، والرَّقْمُ والعَقْلُ: ضربان من الوشى، والعَبْقَرِيُّ: البُسُطُ، والزَّرَابِيُّ نحوها واحدها: زِرْبيٌّ، والنمارق: الوسائد وقد تكون التي تُلْبَسُ الرَّحْلَ، والقُطُوعُ مثلها واحدها قِطْعٌ، والقُبْطِريُّ والقُبْطَرِيُّ: ثياب بيض، والرَّدَنُ: الخَزُّ، والسَّرَقُ: شِقَاقُ الحرير واحدها سَرَقَةٌ، والدِّرَقْلُ: ثياب، والشَّرْعَبِيَّةُ: بُرُودٌ، وكذلك السِّيَرَاءُ، والقِطْرُ: نوع من البرود، والإِسْتَبْرَقُ: الدِّيبَاجُ الغليظ والدِّيباجُ أصله بالفارسية: دِيبَاهْ، والذَّعَالِبُ: ما تقطع من الثياب، والقِرَامُ والمِقْرَمُ: السِّتْرُ، والكِلَّةُ: السِّتْرُ الرَّقِيقُ، والشُّفُوفُ: السُّتُورُ وهي أيضًا الثياب الرقاق، واحدها: شَفَّ، ويقال شف الثوب إذا أظهر ما وراءه من رقته، والزَّوْجُ: النَّمَطُ ويقال الدِّيباج، والمَارِيُّ: كساء مخطط فيه خيوط مرسلة وهو إزار الساقي، والمِيتَب: الجُبَّةُ من الصوف، والعَبْعَبُ: كساء ضخم ناعم يعمل من وَبَرِ الإبل، والعَفْشَلِيلُ: كساء جاف، والكُرْزُ: الكساء، والمِحْشَا مقصور مهموز: كساء يُشتمل به وجمعه مَحَاشِئُ، والسَّدُوسُ: الطَّيْلَسَانُ، والمُسْتَقَةُ: جبة فراء طويلة الكمين وأصله بالفارسية مُشْتَهْ، والخَمِيصَةُ: كساء أسود مربع له عَلَمَانِ، والسُّبْجَةُ والسَّبِيجَةُ: كساء أسود، والبَتُّ: ثوب من
стр. 429
صوف غليظ يشبه الطيلسان وجمعه بُتُوتٌ، والحَنْبَلُ: الفَرْوُ، ويقال السِّبَاجُ: ثياب من جلود، والمِجْلَدُ: الذي تمسكه المرأة التي ناحت والجميع المَجَالِدُ وهو من جلودٍ، والحَوْفُ: أديم أحمر يُقَدُّ منه أمثال السُّيُورِ يجعل على تلك السُّيُورِ شَذْرٌ تلبسه الجارية فوق ثيابها، والبِجَادُ وجمعه بُجُدٌ: كساء يعمل من صوف ووَبَرٍ، والبُرْجُدُ: كساء ضخم يَصْلُحُ للخباء وغيره، والمَنَامَةُ والقَرْطَفُ جميعًا: القَطِيفَةُ، والنِّيمُ: الفَرْوُ.
ويقال كِسَاءٌ مُشَبَّحٌ: قويٌّ شديد مُعرض. والمَبَاذِلُ، والمَوَادِعُ، والمَعَاوِزُ: الثياب الخُلْقَانُ التي تبتذل واحدتها مِبْذَلَةٌ ومِيدَعَةٌ ومِعْوَزَةٌ، ويقال: مِعْوَزٌ بغير هاء، وكذلك ثوب جَرْدٌ، وسَحْقٌ، وحَشِيفٌ، ودَرس، ودَرِيسٌ وجمعه دِرْسَانٌ.
ويقال ثوب لَدِيمٌ، ومُلَدَّمٌ، ومُرَدَّمٌ: خَلَقٌ مُرَقَّعٌ، فإذا تقطع وبَلِيَ قيل: قد تَفَسَّأ مهموز، وتَهَمَّأ، وتَهَتَّأ، والجَارِنُ: الذي قد انسحق ولان، والهِدْمُ والهِدْمِلُ: الخَلَقُ، ويقال أَنْهَجَ الثوب فهو مُنْهِجٌ: إذا أسرع فيه البِلَى، ويقال نَهَجَ أيضا، والأَطْلَسُ: الخَلَقُ، والطِّمْرُ وجمعه أَطْمَارٌ: الخَلَقُ.
والمُغَثْمَرُ: الرَّدِيُّ النسج، والشَّلَلُ في الثوب: أن يصيبه سواد أو غيره فإذا غُسل لم يذهب، ويقال نام الثوب وانْحَمَقَ: إذا أَخْلَقَ.
والصِّوَانُ: كل شيء رَفَعْتَ فيه الثياب من جُوْنَةٍ أو تَخْتٍ أو سَفَطٍ أو غير ذلك.
стр. 430
والخُبَّةُ والخَبِيبَةُ: الخرقة تخرجها من الثوب فَتَعْصِبُ بها يدك، والثوب المُدَمَّى: الأحمر ولا يكون من غير الحُمْرَةِ، والكَرِكُ: الأحمر فإذا كانت فيه غُبْرَةٌ وحُمْرَةٌ فهو: قَاتِمٌ وفيه قُتْمَةٌ، وإن كان مصبوغًا مُشْبَعًا فهو: مُفْدَمٌ ولا يقال مُفدم إلا في الأحمر، والمَدْمُوم: المطلي بأي لون كان، والمُجَسَّدُ: الأحمر، والحِمْحِمُ والأَسْحَمُ واليَحْمُومُ والأَصْفَرُ: الأسود. والاضْطِبَاعُ: أن يدخل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر، وهو أيضًا التَّأَبُّطُ، فأما التَّلَفُّعُ: فإنه أن يشتمل بالثوب حتى يُجَلِّلَ به جسده، وهو اشتمال الصَّمَّاء عن العرب؛ لأ نه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فُرجة، وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع إلا أنه في ثوب واحد.
والاحْتِزَاك: الاحْتِزَامُ بالثوب، والاحْتِبَاكُ: شدُّ الإزار، والتَّشَذُّر بالثوب هو: الاسْتِثْفَارُ به وذلك أن يدخله بين رجليه والاضْطِغَانُ: الاشتمال، والقُبُوعُ: أن يُدْخِلَ رأسه في قميصه أو ثوبه وقد قَبَعَ يَقْبَعُ، وقد اضْطَغَنْتُ الشيء تحتي حِضْنِي.
والسَّعِيدَةُ والبَنِيقَةُ من الثوب: لَبِنَتُهُ.
والذَّلَاذِلُ والذَّنَانُ: أسافل القميص الطويل واحدها ذُلْذُلٌ وَذُنْذُنٌ، والمحافد في الثوب: وشْيُهُ الواحد مَحْفِدٌ.
والنِّطاق: أن تأخذ المرأة ثوبًا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الأعلى على الأسفل، والنُّقْبَةُ مثله إلا أنه مُخَيَّطُ الحُجْزَةِ نحو السَّرَاوِيلِ يقال منه
стр. 431
نَقَبْتُ الثوب أَنْقُبُهُ، وصَنِفَة الإزار: طُرَّتُهُ، والبَنَادِكُ: البَنَائِقُ، ويقال لِلْكُمِّ: قُنٌّ وقُنَانٌ، ويقال أَكْمَمْتُ القميص: جعلت له كُمَّيْنِ، وأَرْدَنْتُهُ: جعلت له أردانًا واحدها رُدْنٌ وهو: أسفل الكُمَّيْنِ، وأعْرَيْتُهُ وعرَّيْتُهُ: جعلت له عرًا، وجُبته: قوَّرْتُ جَيْبَه، وجَيَّبْتُهُ: جعلت له جَيْبًا، وأَزْرَرْتُهُ: جعلت له أزرارًا، وزَرَرْتُهُ: شددت أزراره علي.
ويقال خَلَفْتُ الثوب أخْلُفُهُ فهو خَلِيفٌ وذلك: أن يبلى وسطه فتخرج البالي منه ثم تُلَفِّقُهُ، ويقال افْتَرَيْتُ فروًا: لبسته، وكَسَفْتُ الثوب كسفًا: قطعته ليُخَاطَ، والكِسْفَةُ: القطعة وجمعها كِسَفٌ، فإن تَشَقَّقَ الثوب من قِبَل نفسه قيل: انصاح انْصِيَاحًا، ويقال أَحْتَاتُ الثوب إحْتَاءً: فَتَلْتُهُ فَتْلَ الأَكْسِيَّة، وحَتَاتُهُ أيضًا، وقال نصحت الثوب أنْصُحُهُ نصحًا: خِطْتُهُ، وإنَّ فيه لمُتَنَصَّحًا لم يصلحه أي: موضع خياطة ومُترقَّع، والنِّصاح: الخيط، والنَّاصِحُ: الخيَّاط، والإبرة: المِخْيَط والخَيَّاط، وحِصْتُهُ أحُوصه حَوْصًا: خطته، وشَصَرْتُهُ شصرًا: خطته، فإن خاطه خياطة متباعدة قال: شَمَجْتُهُ أشمجه شَمْجًا، وشَمْرَجْتُهُ شَمْرَجَةً، والشَّمْرَجُ: كل خِيَاطةٍ ليست بجيدة، فإن رقعه قال: لَقَطتُّه لَقْطًا، ونقلته نقلًا.
ويقال مَلَقْتُ الثوب ورَحَضْتُهُ ومُصْتُه: غَسَلْتُهُ، ويقال للغُسَالَةِ: المُواصَةُ، ويقال اسْبَغَلَّ الثوب اسْبِغْلالًا، وارْمَعَلَّ ارْمِعْلَالًا، واخْضَلَّ اخْضِلَالًا، وأَخْضَلَ إخضالًا: ابتل، ووَدَنْتُ الثوب أَدِنُهُ ودنًا: بللته، وصَيَّاتُ الثوب والرأس تصييئًا: بَلَلْتَهُ قليلًا.
стр. 432
بابُ الأمراضِ والأعْرَاضِ
أول ما يجد الإنسان مس الحمى قبل أن تأخذه وتظهر فذلك: الرَّسُّ، فإذا أخذته لذلك قِرَّةٌ ووجد مَسَّهَا فذلك: العُرَوَاءُ وقد عُرِيَ فهو مَعْرُوٌّ، فإذا عَرِقَ منها: الرُّحضَاءُ، فإذا كانت صَالِبًا قيل: صَلَبَتْ عليه فهو مَصْلُوبٌ عليه، وإن كانت نَافِضًا بِرَعْدَةٍ، قيل: نَفَضَتْهُ فهو مَنْفُوضٌ، ويقال: وَعَكَتْهُ فهو مَوْعُوكٌ، ووَرَدَتْهُ فهو مَوْرُودٌ، والوِرْدُ: يومُ الحُمَّى، والقِلْدُ: يوم تأتيه الرِّبْعُ، وهي التي تأتيه يوما وتُغِبُّهُ ويومين وتَكْثُرُ في اليوم الرابع وقد أَرْبَعتْ عليه إرباعًا، والغِبُّ: التي تأخذه يومًا وتُغِبُّه يوما وقد غَبَّتْ، فإن لم تفارقه الحمى أيامًا قيل: أَرْدَمتْ عليه إرْدَامًا، وأغبطت إغباطًا، فإذا أقلعت فذلك الحين هو: القَلَعُ، فإن بَقِيتْ لها بَقَايَا: فهي العَقَابِيلُ والعَقَابِيسُ، فإن كان مع الحمى بِرْسَامٌ فهو: المُومُ؛ ورجل مَمُومٌ، والنُّحَوَاءُ: التَّطَمِّي.
وأول المرض: الدَّعْثُ وقد دُعِثَ الرجل، فإذا برأ قيل: تَقَشْقَشَ، وبَلَّ، وأَبَلَّ، واسْتَبَلَّ، واطْرَغَشَّ، وانْدَمَلَ، فإن كان داء لا يُبرأ منه فهو: نَاجِسٌ ونَجِيسٌ، وعُقام، والسُّحَافُ: السُّلُّ، وهو رجل مَسْحُوفٌ، والهَلْسُ مثل السُّلَالِ، وهو رجل مَهْلُوسٌ، والقَبَضُ: داء يصيب الكَبِدَ عن أكل التمر على الريق ويُشْرَبُ عليه الماء، والقِطْيُ على مثال فِعْلٍ: داء يأخذ في
стр. 433
العَجُزِ، ويقال رجل مَدْكُوكٌ: مريض، وقد دُكَّ دَكًّا، وإذا أصاب الإنسان جُرْحٌ فجعل يَنْدَى قيل: صَهَى يَصْهَى، فإن سال منه شيء قيل: فَصَّ يَفِصُّ فصيصًا، وفَزَّ يَفِزُّ فزيزًا فإن سال بما فيه قيل: نَجَّ نجيجًا، ويقال وعى الجُرْحُ يَعِي وَعْيًا، والوَعْيُ: القَيْحُ ومثله المِدَّةُ وقد أَمَدَّ الجُرْحُ إمدادًا، فأما الصديد: فهو الذي كأنه ماء وفيه شُكلة، ويقال خرجت غَثيثة الجُرح وهي: مِدَّتُهُ، وقد أغَثَّ إغثاثًا: إذا أمدَّ، فإن فسدت القَرْحَةُ وتقطعت قيل: أَرِضَتْ تَارَضُ أَرَضًا، وتَذَيَّأت تَذَيُّؤًا، وتَهَذَّأَتْ تَهَذُّؤًا، فإن كان الدم قد مات في الجرح قيل: قَرَتَ الدم فيه يَقْرِتُ قُرُوتًا، فإن شَقَقْتَهُ قيل: بَجَجْتُهُ أَبُجُّهُ بَجًّا، فإن انتقض ونكس قيل: غفر يغفر غفرًا، وزَرِف يَزْرَفُ زَرَفًا، وغَبِرَ غَبَرًا، فإن أَدْخَلْتَ فيه شيئًا تَسُدُّهُ به قيل: دَسَمْتُهُ أَدْسُمُهُ دَسْمًا واسم ذلك الشيء: الدِّسَامُ، فإن سال منه الدم قيل: جُرْحٌ تَغَّارٌ، ويقال نَغَّارٌ، ويقال بَرِئَ جرحه وَبَرأ لغتان، فإن بَرَأَ وفيه شيء من نَغَلٍ قيل: بَرَأَ على بَغْي، فإن سكن وَرَمُ الجرح قيل: حَمَصَ يَحْمُصُ حُمُوصًا وانْحَمَصَ انحماصًا، واسْخَاتَّ اسْخِيتاتًا، والقريح: الجريح؛ قَرَحْتُهُ: جَرَحْتُهُ، والقَرْحُ: الجُرْحُ، فإن صَلَحَ وتماثل قيل: أَرَكَ يَارُكُ أُرُوكًا، فإن علته جِلْدةٌ للبرء قيل: جَلَبَ يَجلِب ويجْلُبُ وأَجْلَبَ يُجْلِب، فإن تقشرت الجُلْبَةُ عنه قيل: تَقَشْقَشَ، فإن بقيت له آثار
стр. 434
بعد البرء قيل: عَرِبَ يَعْرَبُ عَرَبًا، وَحَبِرَ حَبَرًا، وحَبَط حَبَطًا كل هذا: من الأثر، وقد أحْبَرَهُ غيره إِحبارًا، ويقال للجرح إذا تَقَشَّرَ: قد تَقَرَّفَ؛ واسم الجلدة: القِرْفَةُ، ويقال أقرن الدُّمَّلُ: إذا حان أن يَتَفَقَّأُ، وأَقْرَنَ الدم واسْتَقْرَنَ: إذا كثر.
ويقال عَفَتَ فلان عظم فلان يَعْفِتُهُ عَفْتًا: إذا كسره، وكذلك لَعْلَعَهُ لَعْلَعَةً، فإذا بَرَأَ بعد الكسر قيل: جَبَرَ وجَبْرتُهُ أنا، فإن كان على عَثْم - والعَثْمُ: أن يجبر على غير استواء - قيل: وَعَى يَعِي وَعْيًا، وأَجَر يأجرُ أجرًا، ويَاجُرُ أُجُورًا، ويقال ائْتَشَى العظم ائْتِشَاءً: إذا بَرَأَ من كسر كان به، ويقال أخذه زَوْبَعٌ وزَوْبَعَةٌ: وهو سقوط من مرض أو غيره، والزَّلَعُ: شُقَاقٌ يكون في القدم، والعَرْفَةُ: قَرْحَةٌ تخرج في باطن الكف، يقال منه رجل معروف، والشَّافَةُ: قرحة تخرج بالقدم فتكوى بالنار فتذهب ومنه قولهم: استأصل الله شافَتَهُ أي أذهبه كما أذهبها.
والخَازِ بَازُ ويقال له الكَنْفَشُ: وجع يرم منه أصل اللَّحْيِ، والجَائِرُ والجَيَّارُ: حَرٌّ في الحلق، والذَّبَحَةُ: وجع في الحلق، والحَرْوَةُ والحَمَاطَةُ: حرقة يجدها الرجل في حلقه، والعُذرة والجَدَرَة: وجع في الحق يقال منه رجل معذور ومجدور، فإن كانت فيه خشونة في صدره أوسُعالٌ فهو: مجشور وبه جُشرة.
стр. 435
والرُّمَاعُ: داء في البطن يَصْفَرُّ منه الوجه يقال رجل مَرْمُوعٌ، والإرْزِيزُ: رِزٌّ أي وَجَعٌ يجده الرجل في جَوْفِهِ، والغَاشِيَةُ: داء يأخذ في الجَوْفِ، وكذلك القُدَادُ وقد إقدَّ إقدادًا، والعَرَبُ والذَّرَبُ: داء وفساد يكون في المعدة وحِدَّة كالجوع، وقد عَرِبَ عَربًا وذَرِبَ ذربًا، ومنه قيل رجل ذَرِبُ اللِّسَان: أي حَدِيدُهُ، وكذلك المَذَرُ وقد مَذِرَ يَمْذَرُ، والأحْبَنُ: الذي به السَّقْيُ وقد سقى بطنه يسقي سقيًا، والحَقْوَةُ والجُحَافُ والحجاف مقلوب: وجع في البطن من أن يأكل اللحم بَحْتًا فَيَقعُ عليه المَشْيُ وقد حُقِيَ الرجل فهو مَحْقُوٌّ، فإن اشتكى حشاه فهو: حَشٍ، وإن اشتكى نساه فهو: نس، والحَشْيَان: الذي به الرَّبْوُ، والعِلَّوْص والعِلَّوْزُ جميعًا: الوجع الذي يقال له اللَّوَى، يقال أخذه العِلَّوْصُ والعِلَّوْزُ، ويقال رجل عِلَّوْصٌ: إذا كان به ذلك الداء يكون مرة وَجَعًا ويكون مرة صفة، والوَرْيُ والوَرَى: داءان يكونان في البطن يقال منهما رجل مَوْرِيٌّ.
والرُّدَاعُ: الوجع في الجسد.
والرَّثْيَةُ: الوجع في المفاصل واليدين والرجلين وقال بعضهم رَثِيَّةٌ على مثال فَعِيلَة، والذُّبَاح: تَحَزُّزٌ وتشقق بين أصابع الصبيان من التراب. والغمام: الزكام وهو رجل مغموم، وكذلك الضُّناك وهو رجل مضنوك، والطُّشَّةُ وهو رجل مَطْشُوشُ، والمُلْأَةُ على مثال فُعلة وهو رجل مملوء
стр. 436
على مثال مفعول، والأرض وهو رجل مَارُوض.
والحُماق: مثل الجَدَرِيِّ والجُدَرِيِّ لغتان يقال منه رجل مَحْمُوقٌ إذا ألبس الجُدَرِيُّ جلده قيل أصبح جِلدة غضبة واحدة.
ويقال رجل مَيْرُوق وماروق وأصابه اليَرَقانُ والأرَقَانُ أيضا.
ويقال من الحَصَفِ: قد حَصِفَ حَصفًا، ومن البئر: بَثِرَ وجهه يَبْثَرُ بثرًا وبثر يَبْثُر بثرًا فهو بَثِرٌ، والنَّبْخُ: الجُدَرِيُّ، ويقال حَصَبةٌ وحَصْبَةٌ؛ لغتان.
والخُزَرَةُ: داء يأخذ في مُسْتَدَقِّ الظهر بفَقْرَته، والزُّلَّخة: داء يأخذ في الظهر لا يقدر صاحبه أن يحْرَك.
والإجْلُ: وجع في العنق، وقد أجَّلْتُه تأجيلا: داويته منه، واللَّبِنُ: الذي يشتكي عنقه من وساد أو غيره، والفَرْسَةُ: قَرْحَةٌ تخرج في العنق تَفْرِسُهَا أي تكسرها.
والفرصة بالصاد: ريحُ الحَدَبِ.
والبدل: وجع في اليدين والرجلين وقد بَدِلَ بدلًا.
стр. 437
ويقال بعينيه سَاهِكٌ وعَائِرٌ: وهما من الرَّمَدِ، والعُوَّار: مثل القَذَى، ويقال مَرَحَتِ العين مرحانًا: ضعفت، والنَّجَّةُ: قَرْحَةٌ تخرج في العين يقال لها الحدْرَاء: ويقال بعينه هُدَبِدٌ وحُدبد: أي عمش، واليَرَابِيعُ: بَثْر يكون في المُؤْقِ الواحد يَرْبُوعٌ ويكون أيضا في جسد الإنسان شبه العُجَرِ وهي العُقَد.
والظَّبْظَاب ويقال له الجُدْجُدُ أيضًا: داء يخرج في أشفار العين يداوى بالزعفران، ويقال له أيضا القَمَعُ، ويقال بعينيه أُخُذ: وهو الذي لا يقدر صاحبه على النظر، والأَخْزَرُ: الذي ينظر بمؤخر عينه، والاسم: الخَزَرُ، والأغطش: مثل الأعمش؛ والاسم الغَطَشُ والعَمَشُ ومنه قيل فلاة غَطْشَى لا يُهتدى فيها. ويقال للعين إذا لَصِقَتْ من الوجع: لَحِحَتْ لححًا.
وإذا اتَّخَمَ الرجل قيل: جَفِسَ يَجْفَس جفسًا، وسَنِقَ يَسْنَقُ سَنَقًا، فإن غَلَبَ الدَّسَمُ على قلبه قيل طَسِئَ طَسَأَ، وطَنِخَ طنخًا، وقد غمته الطعام يَغْمِتُهُ غمتًا، فإن انتفخ بطنه قيل: اطْرَوْرَى اطْرِيرَاء ويقال بالظاء المعجمة، وكذلك حَبِطَ حَبَطًا، فإن وقع عليه مَشْيٌ عن تُخَمَةٍ قيل: أَخَذَهُ
стр. 438
الحُجاف فهو مَحجوف، والجُحاف وهو مَجْحُوف، فإن أكل لحم الضَّانِ فَثَقُلَ على قلبه فهو: نَعِجٌ.
وأول الشِّجَاجِ: الحَارِصَة وهي التي تَحْرِصُ الجلد يعني تَشُقُّه ومنه قيل حَرَصَ القصَّارُ الثوب: إذا شَقَّه، والبَاضعة: وهي التي تَشُقُّ اللحم بعد الجلد تَبْضَعُه، ثم المُتلاحمة وهي التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السِّمْحَاقَ، ثم السِّمْحَاقُ: وهي التي بينها وبين العظم قُشيرة رقيقة؛ وكل قِشرة رقيقة فهي: سِمْحَاقٌ؛ ومنه قيل في السماء سماحيق من غَيْم، وعلى ثَرْبِ الشاة سَمَاحِيقُ من شَحْمٍ، ثم الموضحة: التي تُبدي وضح العظم، ثم الهاشمة: وهي التي تهشم العظم، ثم المُنَقّلَةُ: وهي التي يخرج منها فَرَاش العظام، وهي قشور تكون على العظم دون اللحم، والآمَّةُ: التي تبلغ أمَّ الرأس وهي الجِلدَةُ التي تكون الدماغ ويقال هي الدماغ نفسه.
ويقال للسِّمْحَاق: المِلْطَاءُ ممدود ويقال المِلْطَاةُ بالهاء، فإذا كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة.
والحجيج: الذي قد عُولج من الشَّجَّة وقد حججته أحجه حجًا، وذلك أن يختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السَّمْنُ المغلي حتى يظهر الدم فيُؤخذ بقُطْنَةٍ.
стр. 439
والخُماشة من الجِرَاحَات ما ليس له أرْشٌ معلوم كالخَدْشِ ونحوه والجميع الخُمَاشات.
ومن أدواء الإبل: الغُدَّة وهو طاعونها وقد أغدَّ فهو مُغِدٌّ فإن كان مع الغُدة ورم في ظهره فهو: دَارِئٌ وكذلك الناقة بغير هاء وقد درأ يدرأ دروءًا، وعَمِدَ يعمد عمدًا مثله، فإن عاجلته الغدة فهو: مقلوب وقد قُلب قُلابًا، فإن أشرف على الموت من الغدة قيل: عَسَفَ يَعْسِفُ فهو عاسف وناقة عاسف بغير هاء، والعَسْفُ: أن يتنفس حتى تقمُصَ حنجرته.
ومن أدوائها السُّواف: وهو الموت، ومنها البغر: وهو عطش يأخذها فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت، والنَّجَرُ: مثل البغر، وهو أهون منه شيئا وقد نَجِرَ يَنْجَرُ نجرًا، ومنها المقلة: وهو أن تأكل التراب مع البقل فتمرض.
ومن أدوائها: الحَقْلَةُ وقد حَقِلَتْ تحقلُ حقلًا. ومنها الجَنَبُ: وهو أن عطشها حتى تلصق الرِّئة بالجَنْبِ، ويقال: جَنِبَ يَجْنَبُ.
والشك: أيسر من الظَّلَع وقد شكَّ يشك فهو شاك. ومنها الطَّنَى: وهو لُزُوق الطِّحَال بالجنب.
стр. 440
ومنها الرَّجَزُ: وهو أن تضطرب رجلا البعير ساعة إذا أراد القيام ثم يَنْبَسِطُ، والخَفَجُ: أن تعجل رجلاه قبل رفعه إياهما كأن به رِعْدة وقد خَفِجَ خفجًا.
ويقال للبعير إذا وَرِمَ نحره وأرفاغه: نِيطَ له نَوْطَةً.
وإذا كانت به دَبَرةٌ وهي تَنْدَى قيل: به غَاذٌّ وتركت جرحه يَغذُّ.
وإذا كان به سُعال قيل: به نَاحِزٌ ونُحاز وناقة نَحِزَة ومُنَحِّزَةٌ، فإن كان سعاله جافًّا فهو مجشور.
والنَّطِفُ: الذي قد أشرفت دبرته على الجوف وقد نَطِفَ يَنْطَفُ نطفًا، وكذلك الذي أشرفت شجَّتُهُ على الدماغ من الناس.
وبعير مَذْبُوبٌ: أصابه الذُّباب، وبعير مَهْيُومٌ: أصابه الهُيام، وهو داء يأخذ الإبل مثل الحمى. ومن أدوائها: الهُرَارُ، والكُبَانُ، والنُّكَافُ، والخُرَاعُ وهو جُنُونُهَا.
ومن أدوائها: السُّهَام، ويقال بعير أَضَبُّ وناقة ضبَّاء: بيِّنَا الضبب وهو وَجَعٌ يأخذ في الفِرْسِنِ، وبعير أسرُّ وناقة سرَّاءُ: بينا السرر وهو وجع يأخذ في الكِرْكِرَةِ، وبعير خَالِعٌ وبعير به خَالِعٌ: وهو الذي لا يقدر أن يثور إذا جلس الرجل على غُرَابِ وَرِكهِ.
стр. 441
وبعير مَاطُوم وقد أُطِم أَطْمًا وبه أطام: وذلك إذا لم يَبُلَّ من داء يكون به.
والهَيْمَانُ: العطشان.
والهُيَامُ: داء يكون به من أن يَشْرَبض ماء مستنقعًا، وبعير مُحِبٌّ وقد أحب إحْبَابًا: وهو البُرُوكُ وذلك أن يصيبه مرض أو كسر فلا يبرح مكانه حتى يَبْرَأ أو يَمُوت.
ومن أدوائها: القُحَابُ والنُّحَابُ والدُّكَاع والجَارِزُ وكل هذا: من السُّعال.
ومن أدوائها الخُمال: وهو ظَلَع يكون في القوائم، والناكث: أن ينحرف المِرفق حتى يقع في الجنب فَيَخْرِقَهُ، والضَّاغِطُ والضَّبُّ هما شيء واحد وهو: انفتاقٌ من الإبط وكثرة من اللحم.
والعَرْكُ والحازُّ هما شيء واحد وهو: أن يَحُزُّ في الذراع حتى يَخْلُصَ إلى اللحم ويقلع الجلد تحت الكِرْكِرَةِ، والسَّخَا؛ مقصور: ظَلَعٌ يكون من أن يَثِبَ البعير بالحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف يقال منه بعير سَخٍ مثل عَمٍ.
ويقال خَزِبَتْ الناقة تَخْزَبُ خَزَبًا خَزَبًا: إذا ورم ضرعها.
стр. 442
ويقال ناقة سَعْفَاءُ وقد سَعِفَت تَسْعَفُ سَعَفًا وهو: داء يتَمَعَّطُ منه خُرْطُومُهَا وهو أنفها ويسقط منه شعر العين وهو في الإناث خاصة دون الذكور وهو في الغَنَمِ: الغَرَبُ.
والسَّايُ على مثال رأي داء يكون في طرف خِلْفِ الناقة، والعَجَزُ: داء يكون في حيائها كالعَفَلِ، والرَّحُومُ: التي تشتكي رَحِمَها عن الوِلَادِ وقد رَحُمتْ رحامةً ورَحِمَت رَحمًا، ويقال زَنِدت الشاة والمرأة تزند زندًا: إذا أخرجت رحمها عند الولادة فتعالج بالسَّمْنِ وربما قتلها ذلك.
ومن أدواء الإبل العرُّ بالفتح وهو: الجَرَبُ وقد عرَّت تعرُّ فهي عارَّةٌ، والعَرُّ بالضم: قَرْحٌ يكون في أعناق الإبل وأكثر ما يكون في الفُصْلانِ، والعَرَنُ: قَرْحٌ يخرج في قوائم الفُصْلَان وأعناقها وكذلك القَرَعُ فإذا أرادوا أن يعالجوها من القَرَع نَضَحُوها بالماء ثم جرُّوها في التراب؛ وقد قرَّعْتُ الفصيل تقريعًا. والوَقْسُ: الجَرَبُ، والدَّرْسُ: الخفيف منه فإن كانت فيه قُوباء من قبل الذنب قيل: به ناخس فإن كان الجَرَبُ في مَسَاعِرهِ وهي آبَاطُهُ قيل:
стр. 443
دُسَّ فهو مَدْسُوسٌ، فإن كان الجرب قطعًا متفرقة في جلده قيل: به نُقْبٌ بجزم القاف، وإن جرب البعير أجمع قيل: بعير أخشف. ويقال للجرب: المَقْسُ والنَّشْرُ وهي إبل نَشْرَى أي: جَرْبَى، والعَبَدُ الجَرَبُ الذي لا دواء له يقال منه بعير مُعَبَّدٌ، ويقال بعير أَخْوَقُ وناقة خَوْقَاء بيِّنَا الخَوَقِ وهو: مثل الجَرَبِ، فإن سقط الوَبَرُ والشعر من الجلد قيل: تَوَسَّفَ، فإن لم تكن الإبل جربت قطُّ قيل: بعير قُرحان وكذلك الصبي إذا لم يُجدر والجميع والمؤنث في ذلك سواء قُرحان.
فإن اشتكى عن أكل الرِّمْثِ قيل: رَمِثَ رَمَثًا وهي إبل رَمَاثَى ورَمِثَةٌ، فإن أكلت العَرْفَجَ فاجتمعت في بطونها عُجر واشتكت منه قيل: حَبِجَت حبجًا، فإن لم يخرج عنها ما في بطونها وانتفخت قيل: حَبِطت حبطًا، فإن اشتكت من الأراك فهي: أرَاكى وأَرِكَةٌ، ومن الطَّلْحِ: طَلَاحى، ومن الغَضَا: غَضَايا وبعير غاض، ومن القتاد: قَتِدَة، فإن أكلت السُّلَّج - وهو نبت - فاشتكت عنه بطونها قيل: سَلَجتْ تَسْلُجُ، ومن العِضَاه: عَضِهَ البعير عَضَهًا فهو عَاضِهٌ، ومن الأرْطَى: مَارُوطٌ وأَرْطَويٌّ وأرْطَاويٌّ، فإن أكلت الشوك فَغَلُظَتْ مَشَافِرُهَا قيل: شَثِنت وشَنِثَتْ، فإن أكلت الحمض قيل: حَمضت تحمض حموضًا فهي حامضة.
ويقال في وقع الشَّاء نُزاء ونُقاز وهما جميعا داء يأخذها تَنْزُو منه فتموت وتنقز حتى تموت. والنُّفَاصُ: داء تنفص منه بأبوالها أي تدفعها دفعًا حتى تموت.
стр. 444
ويقال أخذها قُوام وهو: داء يأخذها في قوائمها تقوم منه.
ويقال أخذها الأبى مقصور وذلك: أن تشرب من ماء فيه بول الأَوْرَى فيُصيبها منه داء؛ يقال عنز أبواء وتَيْسٌ آبى وقد أبيت تأبى أبى وكذلك الضأن أيضًا.
ويقال أخذتها الأميهة وهو: جدريُّ الغنم وقد أُمهت الشاة تؤمه أمْهًا وأميهةً وهي مَامُوهَةٌ. ويقال حَدِئَتْ تحدأ حَدَأ وذلك: أن ينقطع سلاها في بطنها فتشتكي، فإن نزعت سلاها قلت: سَلَيْتُهَا سليًا وهي سَلْيَاءُ، فإن استرخت بطونها قلت: كثعت الغنم كثوعًا.
والمَذَحُ: أن تمْذَحَ خُصْيتَا التيس وذلك أن تصيبه مَشْقَةٌ وهو التشقق من أن تحتك بالشيء.
والنُّقرة بضم النون: داء يأخذ الشاة فتموت منه.
والنَّقْرَة بالفتح: داء يصيب الغنم والبقر في أرجلها وهو التواء العُرْقُوبَيْنِ.
والحَلَقُ: داء يصيب الحمار يتقشَّرُ منه غُرمولة ويحمر فلا يبرأ حتى يُخصى.
والكلب: جنون الكلاب.
ويقال كَدشيَ الجرو يَكْدَى كدًا وهو: داء يأخذ الجراء خاصة فيأخذها منه قيئ وسُعال حتى تُكوى بين أعينها.
стр. 445
أبْوَابُ السِّلَاحِ
بابُ السَّيْفِ
المَنْتَنُ: من السيوف الكليل ويقال له: المُنصل، والإبريق سمي ببريقه ويقال سيف إبريق: برَّاقٌ يكون مرة اسمًا ومرة وصفًا.
قال الشاعر:
تعلَّقَ إِبْريقًا وأظْهَرَ جَعْبَةً ... لِيَقْتُل حيًّا ذا زُهَاءٍ وَجامِلِ
فجعله اسما، ويقال له الجِنْثِيُّ، والجُنْثِيُّ، واللُّجُّ، والحُسَامُ: القاطع، والصحيفة: العَرِيضُ، والقَضيبُ: اللطيف، والمَعْصُوبُ: اللطيف، والمُشَطَّبُ: الذي فيه طرائق وهي الشُّطُبُ والشُّطَبُ والشُّطْبَاتُ، والمُفَقَّرُ: الذي فيه حُزُوزٌ مطمئنة عن وسطه، والبِرنْدُ: القاطع، والمِخْذَمُ: الذي ينتسف القطعة أو يشق موضعه حتى يفصله، والرَّسُوبُ: الذي يغمض في الضريبة لحدته، والصَّمْصَامَةُ والصارم: الذي لا ينثني، والقَضَّابُ: السريع القطع، والمُرْهَفُ: اللطيف الرقيق الذي ليس بعريض، والخِضَمُّ: القاطع، والسَّقَّاطُ: الذي يسقط وراء الضريبة، والسُّرَاطِيُّ: الذي كأنه يسترط كل شيء يبتلعه، والجُرَاز: الماضي النافذ، والخَشِيبُ: البديع الصنعة، ويقال
стр. 446
الصَّقيل والصَّقِلُ: الحديث العهد بالصِّقال، والدَّاثر: القديم العهد بالصِّقَال، وذو الكريهة: الماضي على الضرائب، والبَاتر والبتَّار والبَتُور: القاطع، والعَضْبُ: القاطع، والمِعْضَدُ: القصير الذي يُمتهن في قطع الشجر، والمِقْضَبُ والقَاضِبُ والقَضَّاب: القاطع، والأفلُّ: الذي بشفرتيه تفلُّلٌ أي تكسُّر ومنها القَضِمُ، ويقال سيف به قَضَمٌ وهو الذي طال عليه الدهر فتكسر، والكُهَامُ والدَّدَانُ: الكليل، والفُطَارُ: المتشقق وذلك إذا كان رديء الحديدة، والمُطبِّقُ: القاطع، والمُصَمِّمُ: الذي يمضي في العظام، والمِخْصَلُ: القاطع الذي يَنْتَسِفُ خصيلة اللحم، والهُذَامُ: القاطع، والمَهْوُ: الرقيق. والمُذَكَّرَةُ: سيوف متونها أَنيثٌ وشفراتها حديد ذكر يقال إنها من عمل الجِنِّ، والهِنْدُوَاني: منسوب إلى الهند وهي نسبة على غير قياس والقياس هِنْدِيٌّ، والمَشْرَفِيُّ: منسوب إلى المشارف قُرىً للعرب تدنو من الريف، والسُّرَيْجِيُّ: منسوب إلى رجل، والقُسَاسيُّ: منسوب إلى قُساس جبل فيه معدن حديد، والقَلَعِيُ: منسوب إلى قلعة، واليمانيُّ: إلى اليمن. وفي السيف القائم: وهو مقبضه والجميع القوائم، وفيه السَّفَنُ: وهو الجلد المُحَبَّبُ الذي على القائم، وفيه الكَلْبَانِ: وهما المسماران المعترضان في القائم تكون في الأعلى منهما ذؤابة السيف، وفيه الشَّارِبَانِ الواحد منهما شارب: وهو الحديدة المعترضة في اسفل القائم على فم الجَفْنِ، وفيه القبيعة: وهي الحديدة التي تُلْبَسُ أعلاه كالكُمَّةِ والجميع القَبَائِعُ ويقال لها القُلَّةُ ويقال منه سيف مُقلل، ورِئَاسُ السيف: قائمه، ويقال لحديدة السيف بكمالها: نَصْلٌ
стр. 447
وعجوز ومنه قول الشاعر في أُحجية له:
وَعَجُوزٌ رأيت في جَوْفِ كَلْبٍ جُعِلَ الكَلْبُ للأمير جَمَالَا
وفي النَّصْلِ المَضْرِبُ: وهو موضع الضَّرْب منه، وفيه شَفْرَتَاه: وهما حدَّاه، وظُبَتُه: حده أيضا ويقال طرفه، ويقال لطرفه السِّنانِ: ظُبَتُهُ أيضًا، وفي النَّصْلِ رَوْنَقُهُ: وهو مَاؤُه، وفيه فِرِنْدُهُ: وهو الوَشْيُ الذي يكون في متنه وهو أيضا أَثْرُه يقال منه سيف ماثور، وفيه سَفَاسِقُه: وهو فِرنْدُهُ واحدها سِفْسِقٌ وأصله بالفارسية شِفْشَهْ وهي الخطوط، وفيه سِيلَانُهُ وهو: الدَّقِيق الذي يدخل في قائمه وهو أيضا سِنْخُهُ، وفي النصل الرُّبَدُ: وهو لُمَعٌ تكون في متنه تخالف لونه، وخَشِيبَتُه: طبيعته التي طبع عليها، وفيه ذُبابه: وهو حده وهو أيضا حُسامه وصَبِيُّه، وفيه غِرَارُهُ: وهما حداه الواحد غِرَارٌ، ويقال لغلافه: الجَفْنُ، والغِمْدُ، والقِرَابُ، والجُرْبَانُ والجميع الجَرَابِينُ ويقال الجُرُبَّانُ مثل جُرُبَّانِ القميص ويقال هو حده.
وفي الغمد الخِلَّةُ وجمعها خِلَلٌ: وهي الجلود المنقشة التي عليه، وفيه حمائله، واحدتها حِمَالَة: وهي علاقته، وتُسمى الحِمَالة: المِحْمَل والجميع المحامل، ويقال له النجاد وجمعه نجد، وفيه الرصيع والجميع الرصائع: وهو السُّيور التي تُظفر بين الحِمَالة والجَفْنِ، وفيه القَيْد: وهو السير الذي كأنه
стр. 448
قَصَبَةٌ تُقيد به الحَمائل، وفيه النَّعل: وهي الحديدة التي تُلبس أسفل الجَفن، والغاشية ما أُلبس الجفن من الجلود من أسفل شارب السيف إلى أن يبلغ نعل الجَفْنِ، وفيه الأَهِلَّةُ واحدها هلال، وفيه البكرات: وهي الحَلَقُ الصغار التي في القيد.
بابُ الرُّمْحِ وشِبْهِهِ
يقال: رُمح وجمعه رِماح وأرماح لأدنى العدد، ويسمى قناة وجمعها قنىً وقُنِيٌّ تُسمى القناة: صَعْدَةً وجمعها صعاد، وتسمى مُرَّانَةً وجمعها مُرَّان، وتسمى وَشيجة وجمعها وَشِيجٌ؛ سميت بذلك لأنها تَنْبُتُ عروقًا تحت الأرض، ويقال للرُّمح: الخُرْصُ وجمعه خِرْصَان، ويقال له النَّيْزَك، والجميع النيازك، ويقال للرماح: الأَسَلُ، ومن الرِّماح: الألَّةُ وهي الحربة العريضة النصل وجمعها ألٌّ وإلال، والعنزة: شبيهة بها إلا أنها رقيقة طويلة النَّصْلِ، والعُكَّازة: شبيهة بها، والمِزْراَق: أخف من العنزة وهو ما زُرِقَ به زرقًا، والمُطْرَد: رُمح ليس بالطويل يكون مع الفارس يَطْعَنُ به الوحش إذا أراد صيدها وجمعه مَطَارِد.
ومن الرماح الخَطِّيَّةُ: منسوبة إلى الخَطِّ وهي إحدى مدينتي البحرين يقال لإحداهما الخط وللأخرى هَجَرُ، وأصل الرماح من الهند ولكن السُّفُنَ
стр. 449
تَرْفَأ إلى الخطِّ ثم تُفرق منها في البلدان، ومنها الرُّدَيْنيَّةُ: منسوبة إلى رُدَيْنَة امرأة كانت تبيع الرماح، ومنها السَّمْهَرِيَّةُ يقال إنها منسوبة إلى موضع ويقال هي الصلبة من قولهم اسمهر الأمر إذا اشتد ومنها اليَزَنِيَّةُ: منسوبة إلى ذي يَزَنٍ ملك من ملوك اليمن يقال إنه أول من عُملت له الرِّمَاح، ويَزَنٌ: موضع، ومنها الزَّاعِبيُّ: منسوب إلى رجل، ويقال هو الذي إذا هُز تدافع كله كأن مؤخره يجري في مقدمه من قولهم مر يَزْعب بحمله أي يتدافع.
ومنها الأصمُّ: وهو المُصْمَتُ، ومنها العَرَّاصُ: وهو الشديد الاضطراب إذا هُزَّ، والعَرَّاتُ مثله، ومنها الأظمى: وهو الأسمر وهو الذي أُخذ من غابته وقد أدرك فهو أصلب له، ومنها المتل: وهو الغليظ الشديد القوي، وكذلك العُتُلُّ، ومنها السَّديد: وهو القاصد، منها الخَطِلُ: وهو الشديد الاضطراب المفرط، ومنها اللَّدْنُ: وهو اللين، وكذلك المارق: وهو المِنْجَلُ وهو الذي تتسع جِراحته، ومنها العَاتِر: وهو الغليظ، ومنها الصَّدْقُ: وهو الصُّلب، والحادر: وهو الغليظ، والعاسل: وهو الشديد الاضطراب، والرَّاش: وهو الخوَّار الضعيف، والخَمَّان مثله، والثَّلِب: المُتَثَلِّمُ المُتَكَسِّر، والمَدَاعِسُ: الرماح الصم واحدها مِدْعَسٌ؛ وهي التي يُدعس بها؛ أي: يُطعن.
وفي الرمح متنه: وهو وسطه، وفيه الزافرة: وهو ما يلي ثُلثيه مما يلي الزُّجُّ، وفيه عامله: وهو نحو من ذراع من مُقَدَّمِهِ، وفي ثعلبه: وهو ما دخل
стр. 450
منه في السِّنان، وفيه عاليته: وهي أعلاه والجميع العوالي، وفيه سَافِلَتُه والجميع السَّوَافِلُ: وهي أسفله، وفيه الكعب والجميع الكعوب: وهو ما بين كل عُقدتين منه ويقال لها أيضا الأنابيب واحدها أُنبوب، وفي الرُّمح السِّنان: وهي الحديدة التي يُطعن بها، ويقال للسنان: النَّصل وجمعه نِصَال وكذلك حديدة السيف والسهم أيضًا، والزُّجُّ: الحديدة التي في أسفله، ويقال للسِّنَان والزُّجِّ: نَصْلان وزُجَّان، وفي السِّنان جُبَّتُه: وهي أسفله المُجوَّفُ الذي يُدخل فيه ثعلب الرمح، وفي السِّنَانِ ذَلْقُهُ: وهو حده، ويقال سنان مُذَلَّقٌ: أي مُحدد، وفيه قَرْنَتُهُ وهي حده أيضًا.
ومن الأسنة اللَّهْذَمُ: وهو الحديد، وكذلك الهُذَامُ والمَطْرُورُ؛ طَرَرْتُهُ أطُرذُه طرًّا: أحْدَدْتُه، والمَسْنُون: المُحَدَّدُ، ويقال سنان أَزْرَقُ: وهو الأبيض: وقارية السِّنان: أعلاه، وجَلْزُهُ: معظمه.
بابُ القَوْسِ
العَتَلُ: القِسِيُّ الفارسية واحدتها عَتَلَةٌ، ومن القِسيِّ الفِلْقُ: وهي التي من شقة ليست من غُصن صحيح؛ شُقَّ من العود قَوْسَان ومثلها الشَّريجَةُ
стр. 451
والجميع الشَّرائِجُ مأخوذ من قولهم هما شريجان أي خليطان، ومنها القضيب: وهي التي عُملت من غُصن غير مَشْقُوق، ومنها الفَرْعُ: وهي التي عُمِلَتْ من طرف الغصن، ومنها المَجْدُولَةُ: وهي المُستديرة، ومنها المُصْفَحَةُ: وهي العريضة من قولهم ضربته بالسيف صفحًا أي بِعَرْضِهِ، ومنها الفَجَّاءُ والفَجْوَاءُ والمُنْفَجَّةُ والفَارِجُ والفُرُجُ: وهي التي تبين وترها عن كَبِدهَا وكذلك البائنة، فأما البانية: فالتي تبني على وترها فيكاد وترُها ينقطع من شدة لصوقه بكبدها، منها المَنْكُوسَةُ: وهو عَيْبٌ: وهو أن تكون رِجل القوس من رأس الغُصن، ويقال في القوس أُبْنَةٌ: وهو مخرج غصن فيها فإن كان أخفى من ذلك فهو: وَرَقَةٌ، ومنها المُحْدَلَةُ: وهي التي فيها ميل وهو أن يكون أحد أبْهَرَيْهَا أَوْفَى من الآخر ومنه قيل رجل أَحْدَلُ إذا كان أحد منكبيه أشخص من الآخر، ومنها العَاتِكَةُ: وهي التي قَدُمَتْ فاحمرَّ عودها، ومنها الكتوم: وهي التي لا صَدْعَ فيها، ومنها الجَشْءُ: وهي الخفيفة، ومنها الحاشكة: وهي الصُّلبة، ومنها المُتَنَفِّسَةُ: وهي التي فيها صَدْعٌ، ومنها المُرْتَهِشَةُ: وهي التي إذا رُمي عنها اهتزت فضرب وَتَرُها أبهرها، والرَّهِيشُ: التي يضرب وترها طائفها.
وفيها عَجْسُها وعُجْسُهَا وعِجْسُها ومَعْجِسُها: وهو مَقْبِضُهَا، وفيها كَبِدُها: وهو قدر ذراع من عَجْسِهَا أو أقل من ذلك، ثم فوق ذلك بشبر أو نحوه يقال له
стр. 452
الكُلية، ثم قريبا من ذلك الأبْهَرُ، ثم الطَّائِفُ، ثم السِّيَةُ: وهو ما حُنِيَ وعُطف من طرفيها، ويقال للسِّيَتَينِ: المِرْكَضَان، وما سفل عن كبد القوس إلى أسفل: فهو الرِّجْلُ وما علا فوق: فهو اليد، وفي السِّيَةِ الكُظْرُ: وهو الفرض أي الحَزُّ الذي يكون فيه الوتر، وفيها النَّعْلُ: وهو العَقَبُ الذي يُلبس ظهر السِّيَة، وفيها الخِلَلُ: وهي السُّيُور التي على ظهور السِّيَتَيْنِ، وفيها الغِفَارَة: وهي الرُّقعة التي تكون على الحز الذي يجري عليه الوتر، وفيها المَضَائغ: وهي العَقَبَاتُ التي على أطراف السيتين، وفيها العلاقة: وهي السَّيْرُ الذي تُتَنَكَّب به القوس، ونياطها: مُعلَّقها، وحِصْبُها: صوتها وجمعه أحضاب وكذلك نَذِيرُها، وفيها الإنسيُّ: وهو مَعْقِد وَتَرِهَا مما يلي الرامي، ووحشيُّها ما ولى الغرض، وفي السِّيةِ الظُّفْرُ: وهو ما زراء مَعْقَدِ الوتر إلى طَرَفِ القوس، وفيها الإطنابة: وهو السير الذي على رأس الوتلأ، والرَّصِيعُ: السَّيْرُ المضْفُورُ الذي في الحَمَائِل، والجُلْبَةُ: جلدة تُجعل على القوس إذا انكسرت، والأساريع: الطَّرَائقُ التي فيها وهي الطُّرُقُ أيضا واحدتها طُرْقَةٌ، والجَلائِزُ: عقبات تُجعل على سية القوس واحدتها جِلازة؛ وأصل الجَلْز الطَيُّ واللَّيُّ، وعِداد القوس: صوتها، ومَدْيَتُهَا: كَبِدُها.
باب الأوتار
يقال لِلْوَتَرِ: المَتْنُ والشِّرْعَةُ والجميع شِرْعٌ ساكن الراء وشِرَعٌ بفتحها
стр. 453
لغتان، ومنها الممر: وهو المفتول، ومنها السَّمْهَريُّ: وهو الشديد الفتل أيضا، ومنها المُمْتَشَقُ الذي يُمْشَقُ أي يُمدد حتى يَلْطُف ويَحْسُن، والمُحْصَدُ: الشديد الفتل ومثله المُبْرَمُ، والإطنابة: السير الذي يُعلق في طرفه، والخَتِيعَة: الغِلافُ الذي يكون على إصبع الرَّامي.
بابُ السِّهَامِ
المِرْمَاةُ: السهم والغالب عليه سهم الهَدضبِ وجمعه مَرَامٍ، والمِعْبَلَةُ: سهم عريض النَّصْل والجميع المَعَابِلُ، وكذلك المِشْقَصُ والجميع المشاقِصُ، ومنها المَرِّيخُ: وهو سهم له أربع آذان يُغلى به أي يُبعد، والنَّبْلُ: السِّهَام والجميع النِّبَالُ والواحد سهم على غير قياس، ويقال للسهم: المِنْزَعُ، والأهْزَعُ: سهم يتبرَّك به صاحبه؛ يتركه في كنانته ويقال ما في كنانته أهزع أي سهم؛ فبعضهم يجعله اسما وبعضهم يجعله صفة، ويقال للسهم: السَّيْحَفُ. ويقال له قبل أن يكون فيه ريش ولا نَصْلٌ: قدح وجمعه قداح وثلاثة أقداح إلى العشرة، وكذلك النَّضِيُّ وجمعه أنضيةٌ وأنضاء، فإذا بُري فهو: خشيب وقد خُشب، فإذا لُيِّن: قيل خُلِّق فهو خَليق والأخلق: الأملس من كل شيء، فإذا شُق فوقه قيل: فُرض فهو فَريض، فإذا جُعل
стр. 454
عليه ريشة قيل: ريش فهو مريش، فإذا خُرق لنصله قيل: قُرح فهو قَريح، والزَّمْخَرُ: السِّهام.
وفي السهم فُوقه: وهو موضع الوتر منه والجميع أفواق، ويقال للفوق: فُوقه والجميع فُقىً، والأُطرة: العقبة التي على حرف الفُوق وجمعها أُطر، وفيه شَرْخَاهُ: وهما ما أشرف من حرفي الفُوق وهما اللذان يقع الوتر بينهما، وفيه الحَقْوُ: وهو موضع الرِّيش، ويقال للعَقَبَةُ التي على أطراف الريش مما يلي صدر السهم: الكِظَامَةُ، والعقبة التي تشُدُّ الريش على السهم: هي الشَّرِيجَةُ والسَّلَبَةُ، فإن ريش السهم بغير عقب فالغِرَاءُ الذي يُلصق به الريش: الرُّومَةُ، ويقال لما وراء الريش من السهم: الزَّافِرَةُ، وما وراء ذلك من وسطه يقال له: المتن، فإذا جُزت وسطه إلى مُستدقه فهو: الصَّدْر، وفي السهم الرُّعْظُ: وهو الخرق الذي يدخل فيه النَّصْلُ، ويقال للعَقَبَةِ التي فوق الرُّعْظِ: الرَّصَفَةُ وجمعها رِصاف، ويقال للريش: القُذَذُ واحدتها قُذَّةٌ، ويقال سهم أقذُّ: مَنْزُوع الريش، ومن القُذَذِ الغَضْفَاءُ يقال ريشة غَضْفَاءُ: وهي التي فيها بعض الطول، ومن القُذَذِ الحَشْرُ: وهو المُلزق القُذَّة الجَيِّدُ القَدْرِ، ومن الريش اللُّؤَامُ: وهو أن يلتئم الرِّيش فيكون بطن قُذَّة إلى ظهر أخرى وهو أجود ما يكون من الريش وأحسنه تقديرًا وهو سهم لام، والظُّهار: ما جُهل من
стр. 455
ظهر عسيب الريشة وهو الشِّق الأقصر وهو أيضا ظُهران وهو أجود الريش، والبُطان والبُطنان: ما جعل من بطن الريشة وهو الشق الأطول وواحد الظُّهْرَانِ: ظَهْرٌ وواحد البُطنان: بَطْنٌ، فإن جُعل في سهم بَطْنَانِ وظَهْرَانِ ولم يلتئم ويوافق بعضه بعضًا فالرِّيشُ: لُغاب ولَغب لغتان، والمَنَاكِبُ: ريشات زوائد في أطراف المَنْكِبِ ليس بِجِيادٍ لنَبْلِ الأغراض إلا أنَّ فيها كَثَافَةً فهي تحمل القِدْحَ الثقيل من الشَّوْحَطِ وما أشبهه.
والنَّجِيفُ من السهام: الذي فيه عِرَضٌ ورِقَّةٌ وجمعه نُجُفٌ، والرَّهب: العظيم منها وجمعه رِهَابٌ، والرَّهِيشُ: الرقيق النَّصْلِ، والأَمْرَطُ والمَرِيطُ: الذي تَحَاتَّ ريشه والجميع المِرَاطُ والأمْرَاطُ وجمع الجمع: الأَمَارِطُ، والجُمَّاحُ: سهم صغير يلعب به الصبيان على رأسه تَمْرَةٌ لئلا يَعْقِرَ ويقال له الجُبَّاعُ أيضا ومنه قيل امرأة جُبَّاعٌ قصيرة، وكذلك الحَظْوَةُ والجميع حِظَاءٌ وحظاء، ويقال نَبْلٌ قِرَانٌ: يُشبه بعضه بعضًا، والصيغة: من عمل رجل واحد، ومنها النِّكْسُ: وهو الذي ينكسر فَيُنْكَسُ يُجعل أعلاه أسفله وجمعه أنكاس، والحَلِسُ: الطويل المضطرب، والعَمُوجُ: الذي يَتَثنَّى ولا يقصد، والمِنْجَابُ: سهم لا ريش عليه ولا نصل وهو شبيه بالمِعْرَاضِ، ويقال للسهم إذا مر ولم يقصد: عَظْعَظَ فهو مُعَظْعِظٌ، والدَّابِرُ: الذي يدبر الهدف،
стр. 456
والحابي: الذي يمر على وجه الأرض ثم يرتفع حتى يصيب الهدف، والمُقَرْطِسُ: المصيب وكذلك النافرُ والخاسقُ، والزالجُ: الذي يمر على وجه الأرض، والمُرْتَدِعُ: الذي إذا أصاب الهدف انْفَضَخَ عوده وتَفَسَّخَ، والحَابِضُ: الذي يقع بين يدي الرامي إذا رمى به، والصَّائِفُ: الذي يعدل عن الهدف يمينًا وشمالًا وكذلك الضائف، والشاخص: الذي يشخص على الهدف أي يعلو، والعَاصِدُ: الملتوي في مَرِّهِ، والعاضد: الذي يصيب عِضَادَةَ الهدف، والمَارِقُ: الذي ينفذ الرَّمِيَّةَ ويَمْرُقُ من الجانب الآخر.
ويقال صَرِدَ السهم: نَفَذَ وأخطأ؛ ضد، ويقال رموا رِشْقًا ورِشْقَيْنِ: إذا رموا بجميع سهامهم؛ والرَّشْقُ بالفتح مصدر رَشَقْتُ.
والقُطْبَةُ: نصل الأهداف والجميع القطب، والمِشْقَصُ: النصل الطويل الحديدة، والمِعْبَلَةُ: نصل عريض ليس بالطويل والجميع المعابل، والسَّرْوَةُ: نصل مُدَمْلَكٌ ليس فيه عرض والجميع السُّرَا، والقِتْرَةُ: نَصْلُ الهدف مثل القُطْبة والجميع قِتَرٌ، والقطع: النصل العريض والجميع أقْطُعٌ وقِطَاعٌ.
والزَّعْبَرِيُّ: ضرب من السهام منسوب، والمِطْحَرُ: السهم البعيد الذهاب في الأرض. وفي السهم نصله: وهو حديدته، وفي النصل ظُبَتُهُ، وفي النصل
стр. 457
قُرْنَتُهُ: وهو حده، وفيه شَفْرَتَاهُ: وهما حداه، وسِنْخُهُ: وهو أصله الذي يدخل في الرُّعْظِ، والعَيْرُ: المرتفع في وسطه كأنه جدير، وفيه غِرَارَهُ: وهما حَدَّاهُ، والغِرَارُ أيضًا: المثال الذي يُطْبَعُ عليه السهام.
بَابُ الجِعَابِ
يقال هي الجَعْبَةُ وجمعها جِعَابٌ، والكِنَانَةُ وجمعها كَنَائِنُ، والجَفِيرُ: جَعْبَةٌ مشقوقة من جيبها يُفعل بها ذلك لتدخل الريح إلى السهام فلا يَاتَكِلُ الريش، والجَفْرُ مثلها، ويقال لها القَرَنُ والجمع أَقْرُنٌ وهي الوَفْضَةُ وجمعها وِفَاضٌ.
بَابُ التُّرْسِ
يقال له المِجَنُّ؛ لأنه يُجِنُّ صاحبه أي يستره والجميع المَجَانُّ، ويقال له المِجْنَبُ، والجَوْبُ، والفَرْضُ، والبَصِيرَةُ والجميع البَصَائِرُ، والحَجَفةُ ومعها حَجَفٌ، والدَّرَقَةُ من جلود وجمعها دَرَقٌ، ويقال تُرْسٌ مُجْنَأٌ: مُقَبَّبٌ، وتُرس قرَّاعٌ صُلْبٌ.
بَابُ الدِّرْعِ
يقال للدرع: النَّثْلَةُ والنَّثْرَةُ والسِّرْبَالُ والجميع السَّرَابِيلُ، ومنها البَدَنُ:
стр. 458
وهي القصيرة والجميع أَبْدَانٌ ومثلها الشَّليل وجمعها أَشِلَّةٌ، والسَّابِغَةُ: الواسعة والجميع السَّوَابغُ، ومثلها الضَّافِيَةُ والجميع الضَّوَافِي، والحَصْدَاءُ: المُقاربة الحلق وكل محكم محصد، ومنها القَضَّاءُ: وهي الخشنة المس التي لم تَلِنْ بعد، والذَّائِلُ: السابغة التي لها ذيل، ومنها المَاذِيَّةُ: وهي البيضاء الصافية وكذلك العسل المَاذِيُّ ويقال هي السلسة اللينة المس، والزَّعْفُ: اللينة الطويل الواسعة، والمُفَاضَةُ: الواسعة: والمُضَاعَفَةُ: التي تنسج حلقتين حلقتين، والمَوْضُونَةُ: المُداخلة الحَلَقِ المحكمة النَّسْج، والخَدْبَاءُ: الواسعة، والذَّفْرَاء: السَّهِكَةُ االرِّيحِ، والجَدْلَاءُ: المَجْدُولَةُ المُدارة الحلق لسن بعراض، والسَّنَّوْرُ: كل جُنة من حلق، والحُطَمِيَّةُ: منسوبة إلى رجل كان يعملها، والدِّلَاصُ: اللينة الملساء، والسَّلُوقيَّةُ: منسوبة إلى سَلُوقَ قَرْيَةٍ من قرى اليمن وقالوا من قرى الروم والأول أشبه، والسُّكُّ: الضَّيِّقَةُ وكذلك البئر السُّكُّ، والفَضْفَاضَةُ: الواسعة السابغة مثل المُفَاضَةِ، والتُّبَّعيَّة: منسوبة إلى تُبَّعٍ ملك من ملوك اليمن، والمُوَشَّحَةُ: التي فيها حَلَقُ صفر، والمَسْرُودَةُ: والمعمولة المفروغ منها والسَّرْدُ عملها، والغَلائِلُ: بطائن تُلبس تحت الدروع الواحدة غِلَالَةٌ ويقال الغَلَائِلُ: مسامير الدروع واحدتها غَلِيلَةٌ سميت بذلك لأنها تُغَلُّ فيها أي تُدخل، وتُشَبَّهُ الدروع بالنِّهْي: وهو غدير ماء أبيض مُطَّرِدٌ،
стр. 459
وتُشَبَّهُ بذور الشمس: وهو طلوعها، وتُشبه بالبِجَادُ: وهو كساء من أكسية الأعراب.
وفي الدرع جَيْبُهَا: وهو مدخل الرأس فيها ويقال له الجُرُبَّانُ مثل جُرُبَّانِ القميص، وفيها فُرُوجُهَا: وهي الفُرَجُ التي فيها، وفيها دابرتها: وهي حلقة يُشَدُّ إليها المِغْفَرُ، ويقال لمسامير الحَلَقِ: الحَرَابِيُّ واحدها حِرْبَاءٌ، والمِجْوَلُ: درع المرأة التي تجول فيه، ودِرْعُ الحرب مؤنثة، ودِرْعُ المرأة يُذكر ويُؤنث.
بَابُ البَيْضَةِ
يقال لِبَيْضَةِ الحرب: التَّسْبَغَةُ والجميع التَّسْبَغُ، وهي العَرْمَةُ وجمعها عَرَمَاتٌ، وهي التَّرْكَةُ والجميع التَّرْكُ، والخَيْضَعَةُ.
وحَبِيكُ البيض: طرائقه التي فيه الواحدة حَبِيكَةٌ مثل حُبُكِ السحاب والرَّمْلِ، وقَوْنَسُ البيضة: مقدمها مثل قَوْنَسِ الفرس والجميع القَوَانِسُ، والمِغْفَرُ: شيء يُنسج من حَلَقٍ يلبس على الرأس وجمعه مَغَافِرُ؛ سُمِّيَ بذلك لأنه يغفر الرأس أي يستره، واليَلَبُ: نُسُوعٌ كانت تُتَّخَذُ وتُنْسَجُ وتُلبس مكان البيض.
стр. 460
بَابُ جُمْلَةِ السِّلَاحِ
يقال لجملة السلاح: البَزُّ، والبِزَّةُ، والشِّكَّةُ، والأَوْزار، والزَّعَامَةُ، والسَّنَوَّرُ، والدُّرُوعُ أيضًا سَنَوَّرٌ، والقُرْدُمَانِيُّ: سلاح كانت الأكاسرة تعمله وتجعله في خزائنها ويسمى بالفارسية كُرْدُمَانْد وتفسيره: عُمِلَ وبقي.
بَابُ الكَتَائِبِ
يُقَالُ كَتِيبَةٌ وجمعها كتائب من قولهم تَكَتَّبَ القوم أي تَجَمَّعُوا، ويقال لها الهَيْضَلَةُ: وهم الجماعة يُغْزَى بهم وكذلك الحَضِيرَةُ وجمعها حَضَائِرُ، والمِقْنَبُ: ما بين الثلاثين إلى الأربعين والجميع المَقَانِبُ، وكذلك المِنْسَرُ، والأرْعَنُ: الجيش الكثير الذي له مثل رَعْنِ الجبل وهو أنف يتقدم منه فيسيل في الأرض، والجَرَّارُ: الذي لا يسير إلا زحفًا من كثرته، والحُثْحُوثُ: الكتيبة، والجَحْفَلُ: الجيش الكثير، والمَجْرُ: أكثر ما يكون من الجيوش، والرَّجْرَاجَةُ: الكتيبة التي كأنها تَمَخَّضُ من كثرتها، والرَّمَّازَةُ: التي تموج من نواحيها، والجَاوَاءُ: التي قد علاها السواد من صدأ الحديد، والخضراء: نحو ذلك، والشَّهْبَاءُ والبَيْضَاءُ: الصَّافِيَةُ الحديد، والشَّعْوَاءُ: المُنتشرة المُتفرقة، والمُشْمَعِلَّةُ والمُشْمَعِلَةُ: المنتشرة، والخرساء: التي لا يسمع فيها صوت من
следующие страницы →