Полный текст (734 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
من متاع القوم في الدار إذا تحولوا، والزَّلَزِلُ: الأثاث والمتاع، والجَنَدِلُ: موضع فيه حجارة، والضَّلَضِلَةُ: الأرض الغليظة.
ولا يكاد يوجد على مثال فَنْعَلَلٍ إلا قولهم: ناقة حَنْدَلِسٌ: ثقيلة المشي، وامرأة قَنْفَرِشٌ وهَمَّرِشٌ: هَرِمَةٌ، وجرو نَخْوَرِشٌ: قد تحرك وخرش. والسيراء: ثياب والعنباء: العنب، على مثال فعلاء لا نظير لها.
والإِرْمِدَاء: الرواد على مثال إِفْعِلَاء، وقالوا: الأرْمِدَاء بالفتح لا نظير له إلا: الأَرْبِعَاءُ في لغة من كسر الباء.
والأَرْبَعَاءُ على مثال أَفْعَلَاءَ لا نظير له أيضًا. والأَرْبُعَاءُ على مثال أَفْعُلَاءَ: عمود من أعمدة الخباء لا نظير له أيضًا.
ويقال جلس فلان الأَرْبُعَاوَى على مثال أَفْعُلَاوَى: لا نظير له أيضًا.
ولا يكاد يوجد على مثل فَعَالَاءَ إلا قولهم: رجل عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ، وكذلك البعير، وهو الذي لا يضرب، وقولهم: هو على شَصَاصَاءِ أمر أي على عجلة وحَدٍّ، والشَّصَاصَاءُ أيضًا: اليُبْسُ والحُفُوفُ، والعَبَامَاءُ: الفَدْمُ الأحمق،
стр. 527
والبَرَاكَاءُ: البروك، والعَوَاسَاءُ: الحوامل من الخَنَافِسِ، والعَقَارَاءُ: اسم موضع، وعَجَاسَاءُ الإبل: مَسَانُّهَا وعِظَامُهَا، وعَجَاسَاءُ اللَّيْلِ: ظلمته، والثَّلَاثَاءُ من الأيام، والنَّآدَى بالقصر: الدَّاهية لا نظير.
ومما جاء على فَعَوَّلٍ: العَطَوَّطُ والعَطَوَّدُ كلاهما الشديد من كل شيء، والعَكَوَّكُ: السمين، والهَكَوَّكُ: المكان الصُّلْبُ الغليظ، والعَذَوَّرُ: السيئ الخلق الشديد النفس، والهَقَوَّرُ: الطويل، والقَنَوَّرُ: العبد وهو أيضًا الضخم الطويل، والحَزَوَّرُ: الصبي المترعرع، وجمعه حَزَاوِرُ، والسَّنَوَّرُ: جملة السلاح.
ومما جاء على فعَوُّلٍ: رجل كَرَوُّسٌ: عظيم الرأس لا يعرف على مثاله.
ومما جاء على فَعْلَى: عَلْقَى وهَلْتَى: نبتان، وعَقْرًى حَلْقَى: دعاء، والتَّقْوَى، والبَقْوَى، والبَلْوَى، والعَدْوَى، والسَّلْوَى: العسل وهو طائر أيضًا، والنَّجْوَى: السر، والجَدْوَى: العطية، ورَضْوَى وسَلْمَى: جبلان وسُمِّيَ بهما النساء، والحَلْوَى، والليلة الكَمْوَى: المضيئة، والفَتْوَى، والرَّعْوَى من رعيت أي حفظت، والدَّعْوَى، وشَرْوَى الشيء مثله، والغَرْثَى، والعَطْشَى، والظَّمْأَى، وفلاة غَطْشَى: مظلمة، وليلة غَمَّى
стр. 528
مثله، وأُهْلِكَ النَّسْرُ بالغَلْثَى: وذلك أن يُخلط له في طعامه ما يقتله، ومَرْحَى كلمة يقولها الرامي إذا أصاب فإذا أخطأ قال: إيحَى؛ زجر لهم، والمَرْحَى أيضًا: مجال الخيل كالمَرْمَى، والمَسْرَى، والمَسْعَى وما أشبه ذلك مما في أوله الميم على مثال مَفْعَلٍ من المعتل وليس من باب فَعْلَى.
ومما جاء على فِعْيَلٍ: حِذْيَمٌ اسم رجل مشتق من الحَذْمِ وهو القطع، ورجل طِرْيَمٌ: عَظِيمٌ، وعِظْيَمٌ: قصير، والعِثْيَرُ: الغبار، ويقال لما يبقى في أسفل الحوض من الماء ولما يبقى في أسفل القارورة من الثَّفْلِ: الغِرْيَلُ، والغِرْيَنُ، ويقال للعقرب: أم العِرْيَطِ، والحِثْيَلُ: من أشجار الجبال، والهِمْيَغُ: الموت.
ومما جاء على فِعْلِيَاءَ: الكِبْرِيَاءُ، والسِّيمِيَاءُ: العلامة، والجِرْبِيَاء: الريح التي بين الصَّبَا والجَنُوب، ويقال هي الشمال.
ومما جاء على فَعِيلَاء: القَرِيثَاءُ، والكَرِيثَاءُ؛ لصنف من التمر.
ومما جاء على فِعْلَى: الهِرْدَى، والحِفْرَى، والعِمْقَى؛ كله نبت، والحِجْلَى: جمع الحجل من الطير، والذِّفْرَى، والمِعْزَى، والشِّعْرَى: نجم، والشِّيزَى: شجرة، وقسمة ضِيزَى: ناقصة، والسِّيمَا: العلامة.
стр. 529
ومما جاء على فَعَلَى قولهم: الناقة تعدو الجَمَزَى، والوَكَرَى، والوَلَقَى وهو عدو كالوثب، وناقة شَمَجَى: سريعة، وامرأة وَثَبَى وأَلَقَى: سريعة الوثب، وهَمَشَى الحديث: تكثر الكلام وتجلب، وناقة مَرَطَى: سريعة، وعودتهم الجَفَلَى: إذا دعا جماعتهم، ولقيته النَّدَرَى وفي النَّدَرَى: يعني بين الأيام، ودعوتهم النَّقَرَى: إذا دعا بعضهم دون بعض، والخَطَفَى اسم رجل والحَيَدَى: من حاد يحيد. ومما جاء على فِعَّالٍ: رجل خِنَّاب: طويل، ويقال لست من غِسَّانِهِ: أي من ضربه.
ومما جاء على فِعِلَّى: الهِمِقَّى: سير سريع، والجِعِبَّى والجِعِرَّى: الاست، والجِرِشَّى: النفس، والزِّمِكَّى والزِّمِجَّى: أصل ذنب الطائر.
ومما جاء على فَيْعَلَى: الخَيْزَلَى: مشية فيها تخزل.
ومما جاء على فَعْلَلَى: القَهْقَرَى: الرجوع إلى خلف، والقَعْفَزى: أن يجلس مُسْتَوْفِزًا، وقد اقْعَنْفَزَ.
ومما جاء على فُعَّيْلَى: اللُّزَّيْقَى: نبتة تنبت بعد المطر بليلتين تلصق بالطين الذي في أصول الحجارة وهي خضراء كالعَرْمَضِ، والنُّهَّيْبَى: النهب،
стр. 530
والسُّمَّيْهَى: التفرق في كل وجه، والخُلَّيْطَى والبُقَّيْرَى: لعبة الصبيان الأعراب، ومن أمثالهم: الأخذ سُرَّيْطَى والقضاء ضُرَّيْطَى؛ يقول إذا أخذ الحق استرطه أي ابتلعه فإذا تقاضاه صاحب الدين أَضْرَطَ به.
ومما جاء على فُعَيْلَى بتخفيف العين: اللُّصَيْفَى: عشبة، ويقال عمل في أمره الهُوَيْنَى، والقُصَيْرَى: آخر ضلوع الجنبين، والمُطَيْطَى: مشية فيها اختيال، ويقال لك عندي مثلها هُدَيَّا، وحُدَيَّا الناس: واحدهم، والحُذَيَّا: العطية، وحُمَيَّا الكأس: حِدَّتُها وسكرها، والثُّرَيَّا، ولُبَيْنَى: اسم امرأة؛ تصغر لبنى وهو صِنْفٌ من الطِّيب.
ومما جاء على فُعَيْلَاءَ ممدودًا: الصُّحَيْرَاءُ: صِنْفٌ من اللبن ويقال وقع في الطعام وُعَيْدَاءُ ومُرَيْرَاءُ: وهو ما يُخْرَجُ منه فيرمى به، والقُطَيْعَاءُ: صنف من التمر، والكُدَيْرَاءُ: صنف من الطعام، والعُرَيْجَاءُ: ضرب من وِرْدِ الإبل وهو أن ترد يومًا غُدْوَةً ويومًا نِصْفَ النهار، والشِّعْرَى الرُّمَيْصَاءُ والغُمَيْصَاءُ: أحد كَوْكَبَي الذراع، والخُلَيْقَاءُ من الفرس: حيث لقيت جبهته قَصَبَةَ أنفِهِ من مُسْتَدَقِّها، وعُزَيْزَاؤُهُ: ما بين عَكْوَتِهِ وجَاعِرَتهِ، والمُرَيْطَاءُ: ما بين السرة إلى
стр. 531
العانة، وسُوَيْدَاءُ القلب: حبته وهي أيضًا نبتة من النبات، وكذلك الشُّوَيْلَاءُ، والصُّمَيْمَاءُ، والغُبَيْرَاءُ، والغُرَيْرَاءُ، وأما الرُّتْيلَاءُ، والمُخَيْطَاءُ فمن كلام المُوَلَّدِينَ.
ومما جاء على فُعَّالَى: شُقَّارَى، وخُبَّازَى، وزُبَّادَى، وعُوَّارَى وهن أشجار، وخُبْزُ الحُوَّارَى.
ومما جاء على فُعَالَى بتخفيف العين: الحُلَاوَى، والشُّكَاعَى، والخُزَامَى، والرُّخَامَى؛ كلهن نبت، والسُّعَادَى: نبات السُّعْدِ؛ أصله الأسود، واللُّبَادَى: اسم طائر، والسُّمَانَى: أيضًا طائر، وكذلك الحُبَارَى، وزُبَانَى العقرب، والنُّعَامَى: ريح الجنوب، والذُّنَابَى: الذنب، وجُمَادَى: شهر، والسُّلَامَى: عظام خف البعير، والزُّنَابَى: المخاط الذي يقع من أنوف الإبل، والرُّعَامَى: شجر، والرُّعَاوَى والرَّعَاوَى لغتان: الإبل التي يُعْتَمَلُ عليها، والرُّغَامَى: زيادة الكبد ويقال قصب الرئة، ويقال حُمَادَاك أن تفعل كذا؛ من الحمد، وعُنَانَاكَ، من المُعَانَّة وهي المعارضة، ويقال رقد على حُلاوَى القفا.
стр. 532
ومما جاء على فَوْعَلَةٍ وفَوْعَلَّةٍ: قَوْصَرَةٌ وقَوْصَرَّةٌ، وحَوْصَلَةٌ وحَوْصَلَّةٌ، وحَوْجَلَةٌ وحَوْجَلَّةٌ وهي القارورة، ودَوْخَلَةٌ ودَوْخَلَّةٌ. ومما جاء على أُفْعُلَانَ: رجل أُسْحُوَانٌ: طويل جميل، ولبن أُمْهُجَانٌ: رقيق، ورجل أُمْلُدَانٌ: لين ناعم، والأُفْعُوَانُ: الذكر من الأفاعي، والأُرْجُوَانُ الأحمر، والأُسْطُوَانُ: حجرة البيت، والأُسْطُوَانَةُ: السَّارِيَةُ، ووجه أُثْعَبانٌ: ضخم.
ومما جاء على أَفْعَلَان: أَخْطَبَانٌ: اسم طائر سمي بذلك لخُطْبَةٍ في جناحيه وهي الخضرة، ويوم أَرْوَنَانٌ: شديد في كل شيء من حر أو برد أو جلبة، وعجين أَنْبَخَانٌ: مختمر.
ومما جاء على أَفْعَلَ فهو فَعُولٌ: أَعَقَّتِ الناقة فهي عَقُوقٌ، وأَخْفَدَتْ فهي خَفُودٌ: إذا ألقت ولدها قبل تمامه، وأَنْتَجَتْ فهي نَتُوجٌ.
ومما جاء على أَفْعَلَ فهو فَاعِلٌ: أَيْفَعَ الغلام فهو يَافِعٌ: إذا قارب الاحتلام، وأَبْقَلَ الموضع فهو بَاقِلٌ: نبت بقله، وأَوْرَسَ الشجر فهو وَارِسٌ: إذا أورق، ويقال وَرَقَ وهي قليلة: إذا أنبت ورقه، وقد قالوا أَغْضَى الليل فهو غَاضٍ ومُغْضٍ: إذا أظلم. قال:
يَخْرُجْنَ من أَجْوَازِ لَيْلٍ غَاضِ
стр. 533
ومما جاء على فَعَلَانٍ: الصَّلَتَانُ، والفَلَتَانُ، والصَّمَيَانُ، والنَّزَوَانُ؛ كله من التَّفَلُّتِ والوَثْبِ، والغَذَوَانُ: المُسْرِعُ، والعَدَوَانُ: من العدو، والشَّقَذَانُ: الذي لا ينام، والشَّحَذَانُ: الجائع، والكَرَوَانُ: طائر، ويوم صَخَدَانٌ: شديد الحر، ورجل أَبَيَانٌ؛ من الإبل، وخَظَوَانٌ: قد ركب بعضُ لحمه بعضًا، وقَطَوَانٌ: يقارب مشيه كمشي القطا.
ومما جاء على فُعَلَاءَ: الخُشَشَاءُ: العظم الذي خلفَ الأذنِ، والصُّعَدَاء: التنفس إلى فوق، والبُرَحَاءُ؛ من التَّبريح والشِّدة، والرُّحَضَاءُ من العرق، والثُّؤَبَاءُ؛ من التثاؤب، والمُطَوَاءُ؛ من التمطي، والعُرَوَاءَ؛ من الرِّعْدَةِ، والخُيَلَاءُ؛ من الإعجاب والاختيال، والحُوَلَاءُ: الماء الذي يَخْرُجُ مع الولدِ، والنُّفَسَاءُ؛ من النساء، والعُشَرَاءُ؛ من الإبل مثلها، والقُوَبَاءُ: التي تظهر في الجسد، والرُّعَثَاءُ: عِرْقٌ في الثَّدْيِ، والعُدَوَاءُ: البعد، والغُلَوَاءُ: سرعة الشَّبَابِ وأوله، والطُّلَعَاءُ: القيء، والمُضَوَاءُ: التقدم.
ومما جاء على فِعْلَاءٍ: الحِرْبَاءُ: دَويَّبةٌ وهو أيضًا مسمارُ الدرع، والحِزْبَاءُ، والزِّيزَاءُ، والجِلْذَاءُ، والقِيقَاءُ، والصِّمْحَاءُ؛ كلهن الأرض الغليظة، والعِلْبَاءُ: عِرْقٌ في العنق ويقال عَصَبَةٌ، والسِّيسَاءُ: الظهر، والشِّيشَاءُ
стр. 534
والشِّيَصَاءُ كلاهما الشِّيصُ، والخِرْشَاءُ: جلد الحَيَّةِ وكل شيء فيه انتفاخٌ وتَفَتُّقٌ، والمِئْتَاءُ: الطريق العامر، والمِينَاءُ الزُّجَاجُ، والحِيحَاءُ: زجر للمعز خاصة، والدِّيدَاءُ: ضرب من السير رفيع وهو أيضًا آخر الليل.
ومما جاء على فِعَّوْلٍ: إِبَّوْلٌ: واحد الأبابيل وهي جماعات في تفرقة، والبِلَّوْرُ: جمع بِلَّوْرَة وهي المَهَاةُ، والجِلَّوْزُ: الذي يؤكل، والخِنَّوْصُ: ولد الخنزير والجميع الخَنَانِيصُ، والخِنَّوْرُ: قصب النُّشَّابِ، ويقال لكل شجرة رِخْوَةٍ: خِنَّوْرٌ، والسِّنَّوْرُ: الهِرُّ وهو أيضًا العَظْمُ الشَّاخِصُ من العُنُقِ مما يلي الكاهل حين يُقْطَعُ الرأسُ، والسِّنَّوْتُ: الكَمُّونُ، والعِجَّوْلُ: ولد البقرة وجمعه عَجَاجِيلُ، والعِلَّوْشُ والعِلَّوْضُ والقِلَّوْبُ؛ كله اسم للذئب، والعِلَّوْصُ والعِلَّوْزُ: البَشَمُ، والهِلَّوْفُ: الهَرِمُ من الرجال، وهو من الإبل الكبير المسن الكثير الوبر. ومما جاء على فَعَلُولٍ: جمل تَرَبُوتٌ: ذَلُولٌ، ورجل خَلَبُوتٌ ويقال
стр. 535
خَلَبُوبٌ: غادر، وَحَلَكُوكٌ: شديد السواد، وصَمَكُوكٌ: شديد قوي، ومَلَكُوتٌ، وجَبَرُوتٌ، وقَرَبُوس: السرج، وحَلَزُونٌ: دابة تكون في الرِّمْثِ وزَرَجُونٌ: الخَمْرُ ويقال شجر، وثَلَبُوتٌ: أرض، وقَاعٌ قَرَقُوسٌ: لا نبت فيه.
ومما جاء على أُفَاعِلَ: رجل أُدَابِرُ: لا يقبل قول أحد ولا يلوي على شيء، وأُبَاتِرُ: يبتر رحمه أي يقطعها، وأُخَايِلُ: مختال معجب بنفسه، وأُجَارِدُ: اسم موضع، أُحَامِرُ: اسم بلد.
ومما جاء على فُعَّالٍ: التُّبَّانُ، والكُرَّاثُ ويقال كُرَّاتٌ؛ لغتان، والعُفَّاسُ: طائر يَنْعَفِسُ في الماء أي يَنْغَمِسُ، والكُتَّابُ، والكُلَّابُ، والكُثَّابُ: السهم، والعُوَّارُ: الجبان، والفُحَّالُ: ذكر النَّخْلِ، والفُتَّاحُ: نبت، وفُقَّاحُ كلِّ نبتٍ: زَهْرُهُ، والتُّفَّاحُ، والدُّفَّاعُ: كثرة الماء وشدته، والخُطَّافُ: البَكْرَةُ، والخُشَّاف والخُفَّاشُ: طائران، والجُمَّاحُ: سهم صغير يلعب به الصبيان يجعلونه على رأسه تَمْرَةً لئلا يَعْقِرُ، ويقال أيضًا جُبَّاعٌ، وامرأة جُبَّاعَةٌ: قصيرة، والجُمَّاعُ ضُرُوبُ من الناس متفرقون، والمُزَّاءُ: ضرب
стр. 536
من الأشربة، والمُكَّاءُ: طائر حسن الصفير، والحُلَّانُ، والحُلَّامُ: الجَدْيُ، والرُّبَّاحُ: القرد، ورجل أُمَّانٌ: أمين، والقُلَّامُ: والزُّبَّادُ، والخُبَّازُ، والحُمَّاضُ، والسُّطَّاحُ، والثُّدَّاءُ، والقُرَّاصُ؛ كله نبت، والعُنَّابُ: شجر، والذُّبَّاحُ: تَحَزُّرٌ وتَشَقُّقٌ بين أصابع الصبيان من التراب، ويقال رجل وُضَّاءٌ: وَضِيءُ الوجهِ، وحُسَّانٌ، وكُرَّامٌ، وظُرَّافٌ، وكُبَّارٌ، وقُرَّاءٌ: قارئ، والمُلَّاحُ: نبت، وجُمَّارُ النخل، والدُّرَّاجُ: طائر.
ومما جاء على فُعَلٍ: رجل عُوَقٌ: يعوق أصحابه، ودَلِيلٌ خُتَعٌ: ماهر بالدِّلَالة، وسَرْجٌ عُقَرٌ، ومُضَرُ؛ لبياضه، وقُثَمُ من قثمت أي أعطيت، وزُفَرُ: من العطية الكثيرة، وجُمَحُ، وعُمَرُ، والغُمَرُ: القدح الصغير، والذُّبَحُ من أولاد الغنم وهو أيضا نبت، والسُّلَكُ: من أولاد الحجل، وحُطَمٌ: يحطم، وعُقَقٌ: يَعُقُّ، وغُدَرُ: غادر، وهُبَلُ: اسم صنم، والعُشَرُ: شجر، والنُّغَرُ: طائر، والذُّبَحُ: نبت أحمر تأكله النعام، وما كان من أولاد الإبل في أول النِّتاج فهو: رُبَعٌ وما كان في آخر فهو: هُبَعٌ، والقُبَعُ: القُنْفُذُ، وتسمى اللُّجَّةُ أيضا بذلك واللُّجَمُ: دُوَيَّبةٌ ويقال إنه الوَزَغُ،
стр. 537
والضُّوَعُ: والضُّوعُ: طائر، والمُدَعُ: واحدته مُدَعَةٌ كذلك، والأُنَنُ والنُّشَكُ كذلك، والجُعَلُ: الذي تدعوه العامة أبا جعران، والحُمَمُ: الفحم، والذُّرَقُ: الحَنْدَقُوقَى، والزُّلَمُ: القدح، والطُّحَنُ: دوَيَّبةٌ بيضاء تكون في الرمل، والظُرَر: الحجر، وجاء بعُلَقَ فُلَقَ: يعنون الداهية، والصُّرَدُ: طائر وهو أيضًا بياض يكون في سَنَامِ البعير، وهو أيضًا عِرْقٌ أخضر في أصل طرف اللسان وهما صُرَدَان، والبُوَبُ من الخيل: القصير الغليظ اللحم الفسيح البعيد القدر، والتُّفَةُ: المرأة المَحْقُورَةُ، وهي أيضًا الدابة التي تُدْعَى عَنَاقُ الأرض، والرُّفَةُ: التبن، ويقال سيف رُسَبٌ: يرسب في الضريبة أي يثبت لحدته، ويقال رجل زُحَلٌ وهو الذي يزحل أي يتنحى عن الأمر حسنًا كان أم قبيحًا، والزُّحَنُ بالنون: القصير البطين، والزُّمَلُ: الضعيف، ويقال الكسلان، والسُّلَفُ: فرخ القطاة والجميع السِّلْفَانُ، والسُّبَدُ: طائر لين الريش إذا قطر الماء على ظهره جرى من فوقه للينه والجميع السِّبْدَانُ، ويقال ذئب خُرَتٌ: سريع، وكذلك الكُلَفُ، وتُبَلٌ وجُرَشٌ: موضعان، وثُعَلٌ: قبيلة، والنَّفَأُ: نبات الأرض، والنُّفَأُ: قطع من النبات مفرقة واحدتها نُفَأَةٌ،
стр. 538
والقُعَرُ من النمل: الذي يتخذ القَرَيَاتِ، والكُفَرُ: القِيرُ الذي تطلى به السفن، ورجل لُطَمٌ: سفيه، ورجل لُبَدٌ: لا يبرح منزله، ومال لُبَدٌ: كثير، ورجل لُكَعٌ: لئيم، ويقال خل عن سُنَنِ الطريق: يعني قَصَدَهُ، والبُلَحُ: طائر أضخم من النسر، وجمعه بِلْحَانٌ ريشه كَقَصَبِ عظامِ البعير أبْغَثُ اللون لا تقع ريشه من ريشه وسط ريش نسر ولا عقاب إلا أحرقته، طويل الرجلين يصيد كل طائر لا للناس، ولا يقرب ميتة ولا جيفة.
ويقال طَارَ طَيْرُورَةً، وسَارَ سَيْرُورَةً، وحَادَ حَيْدُودَةً، وكَانَ كَيْنُونَةً، ودَامَ دَيْمُومَةً، وهَاعَ هَيْعُوعَةً، وسَادَ سَيْدُودَةً، وقال نصف النهار قَيْلُولَةً؛ لا يكاد يوجد على مثالهن.
وليس في الكلام على مثال مَفْعُلٍ بغير هاء إلا: المَالُكُ وهي الرسالة؛ قال.
أَبْلغِ النُّعْمَانَ عَنِّي مَالُكًا ... أَنَّهُ قَدْ طَالَ حَبْسِي وانْتِظَارِي
وهذا وما أشبهه كثير في كلام العرب.
стр. 539
بَابُ الأَضْدَادِ
النَّاهِلُ: العَطْشَانُ والرَّيَّان من الماء؛ ضد، والسُّدْفَةُ في لغة تَمِيمٍ: الظُّلْمَةُ، وفي لغة قَيْسٍ: الضَّوْءُ؛ ضد، وبعضهم يجعل السُّدْفَةَ اختلاط الضوء بالظلمة كوقت ما بين طلوع الفجر إلا الإسفار.
ويقال طَلَعْتُ على القوم طُلُوعًا: أقبلتُ إليهم، وطَلَعْتُ أيضًا: إذا غبت عنهم حتى لا يروك؛ ضد.
ويقال لمقت الكتاب أَلْمُقُهُ لَمْقًا: كتبته في لغة عُقَيْلٍ، ولَمَقْتُهُ: مَحَوْتُهُ في لغة قيس؛ ضد. ويقال اِجْلَعَبَّ الرجل: اضْطَجَعَ ساقطًا، واجْلَعَبَّتِ الإبل: مَضَتْ جادة؛ ضد.
ويقال شريتُ: بعتُ واشتريتُ؛ ضد.
ويقال شَعَبْتُ الشيء: أصلحته، وشَعَبْتُهُ: فَرَّقْتُهُ؛ ضد، والجَوْنُ: الأسود والأبيض؛ ضد، والتِّلاعُ: مجاري الماء من أعالي الوادي، والتِّلَاعُ: ما انهبط من الأرض؛ واحدتها: تلعة؛ ضد.
ويقال أَفَدتُ المالَ: اسْتَفَدتُهُ وأَفَدتُهُ غيري إفادةً: أعطيتُهُ؛ ضد، وعَصَرْتُ: أعطيت، واعْتَصَرْتُ: ارتجعتُ العَطِيَّةَ؛ ضد.
стр. 540
ويقال أَوْدَعْتُهُ مالًا: يكون وديعةً عنده، وأَوْدَعْتُهُ: قبلتُ وديعته؛ ضد.
ويقال ليلة غَاضِيَةٌ: شديدة الظلمة، ونار غَاضِيَةٌ: عظيمة مضيئة، والمُشِيحُ: المُجِدُّ والحَذِرُ؛ ضد، والجَلَلُ: الأمر العظيم والصغير الهَيِّنُ؛ ضد، والصَّارِخُ: المستغيث، والصَّارِخُ والمُصْرِخُ: المُغِيثُ؛ ضد.
ويقال أَخْلَفْتُ الرجل في موعده، وأَخْلَفْتُهُ: وجدت موعده خلفًا، والحي الخَلُوفُ: المتخلوف والغَيَبُ؛ ضد، والمَاثِلُ: القائم واللاطئ بالأرض؛ ضد، والهَاجِدُ: النائم والمصلي بالليل؛ ضد، والصَّرِيمُ: الصبح والليل؛ ضد.
ويقال أعطيته عطاء بَثْرًا: أي كثيرًا، والبَثْرُ: القليل أيضًا؛ ضد، والعَنْوَةُ: في القهر والطاعة؛ ضد.
ويقال للجراب العظيم: سَلْفٌ وجمعه سُلُوفٌ وكذلك الصغير؛ ضد، وقوله : ﴿فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ﴾ أي على وجهه؛ ضد، وقوله سبحانه: ﴿وإنِّي خِفْتُ المَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي﴾ أي أمامي؛ ضد، وفَزِعْتُ من الشيء: فَرَقْتُ، وفَزِعْتُ القومَ: أغثتُهُم؛ ضد، والنَّجْدَةُ: القُوَّةُ
стр. 541
والشَّجَاعَةُ، وهي أيضًا الفَزَعُ والخوف؛ ضدٌّ، والظَّنُّ: يقين وشَكٌّ؛ ضد، وعسى: شَكٌّ وهي من الله يقين، ضد، والرَّهْوَةُ: الارتفاع من الأرض والانحدار؛ ضد، وفرَّعَ: صعد، وفَرَعّ: انحدر؛ ضد.
ويقال أَشْكَيْتُ الرجل: أتيتُ إليه ما يشكوني عليه، وأَشْكَيْتُهُ: إذا رجعت إليه من شكايته إلى ما يُحِبُّ وتَهَيَّبْتُ الشيء وتَهَيَّبَنِي؛ ضده، وسَوَاءُ الشيء: غيره وهو أيضًا نفسه ووسطه؛ ضد، وأطْلَبْتُ الرجل: أعطيته ما طلب، وأطلبتُه: أَلْجَاتُهُ إلى الطلب؛ ضد، وأَسْرَرْتُ الشيء إسرارًا: أَخْفَيْتُهُ وأَعْلَنْتُهُ؛ ضد، والخَشِيبُ: السَّيْفُ الذي لم يُحْكَمْ عَمَلُهُ، والخَشِيبُ: الصَّقِيلُ؛ ضد، وثوب قَشِيبٌ: جَدِيدٌ وخَلَقٌ؛ ضد، والإهْمَادُ: السُّرْعَةُ في السير، والإِهْمَادُ: الإقامة بالمكان؛ ضد، والأَقْرَاءُ واحدها قُرْءٌ: وهي الحِيَضُ والأَطْهَارُ؛ ضد، وأَقْرَأَتِ المرأة: حَاضَتْ وطَهُرَتْ؛ ضد، ويقال هو الوقت بين الحَيْضِ والطُّهْرِ كالحَدِّ؛ ضد، والخَنَاذِيذُ: الخِصْيَانُ من الخيل والفُحُولَةُ واحدها خِنْذِيذٌ؛ ضد، ويقال هي جِيَادُهَا.
ويقال أَخْفَيْتُ الشيء: كَتَمْتُهُ، وخَفَيْتُهُ: أَظْهَرْتُهُ، ومنه اشتق اسم النَّبَّاش فقيل له: المُخْتَفِي؛ لأنه يُظْهِرُ الموتى؛ ضد، وشِمْتُ السيف: غَمَدْتُهُ وسَلَلْتُهُ؛ ضد، ورَتَوْتُ الشيء: شَدَدتُهُ، وأَرْخَيْتُهُ؛ ضد، ثم شَكَّ أبو عبيد في رتَوْتُ: أَرْخَيْتُ.
ويقال غَبِيتُ عن الشيء وغَبِيَ عَنِّي؛ ضد، وزَهَقَ الباطل فهو زَاهِقٌ:
стр. 542
دَرَسَ، والزَّاهِقُ: السَّمِينُ؛ ضد.
ويقال قَرَّضْتُهُ: مَدَحْتُهُ وهَجَوْتُهُ؛ ضد، وتَرِبَ: افتقر، وأَتْرَبَ: استغنى؛ ضد.
ويقال طَحَوْتُهُ فأنا طاحٍ: صَرَعْتُهُ مثل دَحَوْتُهُ والقمر الطَّاحِي: المُشْرِفُ؛ ضد، وثَلَلْتُ الشيء: أصلحتُهُ وهَدَمْتُهُ؛ ضد، والمُتَظَلِّمُ: المَظْلُومُ والظَّالِمُ؛ ضد، والمُنَّةُ: القُوَّةُ والضُّعْفُ؛ ضد، ورجل مَنِينٌ: ضَعِيفٌ، والحَرْفُ: القصير من الرجال، والحَرْفُ من النُّوقِ العظيمة كأنها حَرْفُ الجبل، ويقال الصَّغِيرَةُ، ويقال الضَّامِرَةُ؛ ضد.
ويقال قَمُؤَتِ الإبل قَمَاءَةً: سَمِنَتْ، وقَمُؤَ الرجل قَمَاءَةً فهو قمئ: صَغُرَ وقَلَّ؛ ضد، والشَّبُوبُ والمُشِبُّ: الشَّابُّ، والمُسِنُّ؛ ضد، وصُرْتُ الشيء: قطعته، وصُرْتُهُ: جمعته وضممته؛ ضد.
ويقال وَلَّيْتُه وجهي: استقبلت، ووَلَّيْتُ عنه بوجهي: أدبرتُ؛ ضد، وجَدَوْتُهُ: سألته وأعطيته؛ ضد، والقَانِعُ: السائل، والقَنِعُ: الراضي، والقُنُوعُ: السؤال، والقَنَاعَةُ: الرضى؛ ضد.
ويقال وَزَعْتُهُ: كففته، وأَوْزَعْتُهُ بالشيء: أولعتُهُ؛ ضد، والمُغَلَّبُ: الغالب والمغلوب؛ ضد، والمُفَزَّعُ: الجبان والشجاع؛ ضد، وناقة زَعُومٌ:
стр. 543
سمينة ومهزولة؛ ضد، والسَّامِدُ بلغة طيء: الحزين وبلغة أهل اليمن: اللَّاهي اللاعب، والمُطْرِقُ: المُغْمَى عليه والمَهْمُومُ؛ ضد. ويقال يوم أَرْوَنَانٌ وليلة أَرْوَنَانَةٌ في الشدة والرخاوة جميعًا؛ ضد والسليم: السالم والملدوغ؛ ضد.
ويقال أمر أَمَمٌ: صغير وعظيم؛ ضد، والمُفْرَحُ: الفرح المسرور وهو أيضا المُثْقَلُ بالدين المَغْمُومُ؛ ضد.
ويقال دَهْوَرَ دَهْوَرَةً: لَقِمَ وسَلَحَ؛ ضد، والرَّكُوبُ: ما يركب والرَّكوبُ: الرَّاكب، مثل قتول وضروب وشرود، والفَجُوعُ: الذي يَفْجَعُ ويُفْجَعُ؛ ضد، والزَّجُورُ: التي لا تُحْلَبُ حتى تُزْجَرَ، والزَّجُورُ: الزاجر؛ ضد، والعَصُوبُ: التي لا تدر حتى تُعصب فخذاها، والعَصُوبُ: العاصب؛ ضد، والذَّعُورُ: الفاعل والمفعول؛ ضد، والرَّغُوثُ: التي تُرْغَثُ أي يَرْغَثُهَا ولدها أي يَرْضِعُهَا، والرَّغُوثُ: الذي يَرْغَثُ أي يَرْضِعُ، والنَّهُوزُ: التي لا تدر حتى يُنْهَزَ ضَرْعُهَا أي يُضْرَبَ، والنَّهُوزُ: التي تَنْهَزُ برأسها الزِّمامَ؛ تَجْذِبُهُ، والغَمُوزُ: التي لا تدر حتى يُغْمَزَ ضرعُها، والغَمُوزُ: الفاعل، وكذلك الضَّغُوثُ، واللَّمُوسُ، والعَرُوكُ، والشَّكُوكُ؛ كلهن في لَمْسِ السَّنَامِ أَبِهِ شحم أم لا والفاعل فعول أيضًا، وكذلك الظَّئُورُ: التي تُعْطَفُ على ولد غيرها، ورَحُولٌ تصلح للرَّحْلِ، وزَعُومٌ: يَزْعَمُ الناس أنها سمينة، ومَخُوضٌ
стр. 544
وماخض: ضربها المخاض، وخَلُوجٌ: اخْتُلِعَ عنها وَلَدُهَا، وقَرُونٌ: تُقْرَنُ بين مِحْلَبَيْنِ؛ كل هذا أضداد.
ويقال سِرٌّ كاتم، مكتوم، وأمر عَارِفٌ: معروف، ورجل آثِمٌ: مأثوم، وماء دَافِقٌ: مدفوق، ووقع من حَالِقٍ: أي من محلوق وهو الجبل الذي لا نبات عليه، وفي عيشة راضية أي مَرْضِيَّةٍ، وشجةٌ مَامُومَةٌ آمَّةٌ، وفي القرآن: (إنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَاتِيًّا) أي آتيًا، وما أنت بِجَازِمِ أمر: أي مَحْزُومٍ، وما له مَجْلُودٌ: أي جَلَدٌ، وما له مَعْقُولٌ: أي عَقْلٌ، وتَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ: مُبَانَةٌ، ولا عاصم اليوم من أمر الله: أي مَعْصُومَ، ورَاحِلَةٌ: مَرْحُولَةٌ، ونَاصِبٌ: أي مُنْصِبٌ، ولا تجعل النَّارَ صَائِرِي: أي مَصِيرِي، وسَبِيلُهُ خَائِفٌ جَدِيبٌ: أي مَخُوفٌ، ولا زالت يَمِينُك آشِرَةً: أي مَاشُورَةً؛ مَقْطُوعَةً. وَجَبَر الله مُصَابَكَ: أي مُصِيبَتكَ، وقول زُهَيْرٍ:
نوىً مَشْمُولَةً فَمَتَى اللِّقَاءُ
أي شاملة؛ يجعلون الفاعل مفعولًا، وثَمَمْتُ القوم ثَمًّا: قَتَلْتُهُم، وثَمَمْتُهُم: فعلت بهم خيرًا، وثَمَاتُ الرجل شَدَخْتُ رأسَهُ بالحجر، وثَمَاتُهُ: أَطْعَمْتُهُ الزُّبْدَ، والبَعْلُ من النخل: ما سقته السماء، والبَعْلُ: ما شرب بعروقه من الأرض؛ ضد، والبُحْتُرُ: القصير والعظيم؛ ضد.
стр. 545
ويقال عَزَّزْتُ الرجل تَعْزِيزًا: وَقَّرْتُهُ، وعَزَّزْتُهُ: أَدَّبْتُهُ؛ ضد، والشَّرَفُ: الارتفاع والانحدار؛ ضد.
ويقال أَهْنَفَ الرجل إِهْنَافًا: ضَحِكَ ضَحِكًا شديدًا، وأَهْنَفَ إِهْنَافًا: بكى؛ ضد، وأُمُّ خَنُّورِ: النِّعْمَةُ والدَّاهية؛ ضد، والبَسْلُ: الحلال والحرام؛ ضد، ورَجَوْتُ: من الرجاء هو نقيض اليأس، ورَجَوْتُ: خِفْتُ؛ ضد، وخِفْتُ بمعنى رَجَوْتُ كما كانت رَجَوْتُ بمعنى خِفْتُ؛ يقال أتيت فلانًا وما خِفْتُ أن ألقاه فلقيته. والجُرْمُوزُ: الحوض الكبير، والجُرْمُوزُ: البيت الصغير؛ ضد، والنَّهِيكُ: الشُّجَاعُ، والنَّهِيكُ: المَنْهُوكُ بالمرض، وقد نُهِكَ نَهَاكَةً: أُضْعِفَ، ونَهُكَ نَهَاكَةً: قَوِيَ واشتدَّ، واليَدِيُّ: الطويل اليدِ، واليَدِيُّ: النِّحْيُ الصغير.
ويقال رَبَعَ علينا رَبْعًا: وقَفَ، والرَّبَعَةُ: السير الشديد، والحَضَارُ: الحَضْرَةُ والبَادِيَةُ؛ ضد. ويقال أغَارَ فلان على القوم إغَارَةً اجتاحهم، وأَغَارَ إليهم: أَتَاهُمْ لِيَنْصُرَهُمْ أو لِيَنْصُرُوه؛ ضد، والحِرْفَةُ: الاكتساب والحِرْمَانُ؛ ضد، يُقَالُ حَرَفَ فلان لأهلِهِ واحْتَرَفَ: إذا اكتسب، والعَقُوقُ: الحَامِلُ والحَائِلُ التي لم
стр. 546
تَحْمِلْ؛ نادر من كلامهم، والأَمِينُ: المُؤْتَمِنُ والمُؤْتَمَنُ؛ ضد، والمَوْلَى: المُعْتِقُ والمُعْتَقُ؛ ضد، والآدَمُ: الأسود والأبيض؛ ضد، وإنما يقال هذا في الظِّبَاءِ خَاصَّةً؛ لأن الأُدْمَ: البيض منها، وبَعْدُ بمعنى قَبْلُ، والحَوْمَانَةُ: المكان السهل يُنْبِتُ العَرْفَجَ وهو أيضًا المكان الغليظ؛ ضد، والجميع الحَوَامِينُ، والكَرِيُّ: المُكْتَرِي والمُكْتَرَى منه؛ ضد، والبَحْرُ المَسْجُورُ: المَمْلُوءُ والفَارِغُ؛ ضد، والتبيع: المُتَّبعُ والمُتَّبَعُ؛ ضد، والمَفَازَةُ: المَهْلَكَةُ والمَفَازَةُ أيضًا؛ ضد،.
ويقال رَتَوْتُهُ: ضَعَّفْتُهُ وقَوَّيْتُهُ؛ ضد، وفَرَيْتُ الأديم: شَقَقْتُهُ وخَرَزْتُهُ؛ ضد، والشَّفُّ: الرِّبْحُ والوَضِيعَةُ؛ ضد وَبَرحَ الخَفَاءُ: ذهب وظهر؛ ضد، والدِّعْظَايَةُ: الرجل الطويل والقصير؛ ضد، والخَجَلُ: الفرح والنشاط والكسل عن طلب الرزق؛ ضد، والخَلُّ: السمين والمهزول؛ ضد، والرِّمَّةُ: السِّمَنُ والبِلَى، وأَرَمَّ العظم: أَمَخَّ وبَلِيَ؛ ضد، وأَضَبَّ القوم إضْبَابًا: تكلموا وسكنوا؛ ضد، وأَفْرَطْتُهُ: قَدَّمْتُهُ وأَخَّرْتُهُ؛ ضد، والشَّجَاعَةُ: القوة، والشَّجَعُ: الضَّعْفُ؛ ضد، وأَمْعَنَ إمعانًا: ذهب، وأَمْعَنَ بِحَقِّي: جاء به؛ ضد، والتَّغَشْمُرُ: ركوب الحق والباطل؛ ضد، ورَسَسْتُ للصلاح والفساد جميعًا؛ ضد، وقوله : ﴿بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾
стр. 547
أي ظواهرها، وبَيْضَةُ البَلَدِ: في المدح والذَّمِّ، والنَّحَاحَةُ: السَّخَاءُ والبُخْلُ؛ ضد، وهَوَى: صَعِدَ ونَزَلَ؛ ضد، أَرْدَاتُهُ: أَعَنْتُهُ، وأَرْدَيْتُهُ: أهلكته والمصدر منهما الإرْدَاءُ؛ ضد، وقوله تعالى: ﴿فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾ أي: تندمون، ويقال تلذذون؛ ضد.
ويقال زَنَأَ في الجبل: صَعَدَ، وزَنَأَ: لَصِقَ بالأرض، وناقة حَافِلٌ: كَثُرَ لَبنها وقَلَّ؛ ضد، وسَهْمٌ مُصْرَدٌ: مُصِيبٌ ومُخْطِئٌ؛ ضد، والأَوْنُ: الرِّفْقُ والدِّعَةُ والإِعْيَاءُ والتَّعَبُ؛ ضد، وسَبَّدَ شَعَرَهُ: حَلَقَهُ وطَوَّلَهُ؛ ضد، وطَمَّ شَعَرَهُ: حَلَقَهُ ووَفَّرَهُ؛ ضد، والزُّبْيَةُ: ما ارتفع من الأرض، والزُّبْيَةُ: الحفرة تُحفر للأسد ليقع فيها، والحَزَوَّرُ: البالغ أشده، والحَزَوَّرُ: الصغير الضعيف؛ ضد، والثّلَّةُ: الكثير من الغنم والقليل؛ ضد.
ويقال فَادَ الرجل: مات، وفَادَ: اختال في مشيته، والطَّرْطَبَةُ بالغنم: دعاؤها إليك وزجرها؛ ضد.
ويقال رَاغَ إليهم ورَاغَ عنهم، وغَرِضْتُ إليك وغَرِضْتُ منك: قلقتُ، وصَفَحْتُ القوم صفحًا: سَقَيْتُهُمْ، وصَفَحْتهم: إذا سألوك فَرَدَدْتَهُمْ؛ ضد.
ويقال رَجَلْتُ الْبَهْمَ: رَبَطتُهُ برجله، أَرْجَلْتُهُ: أرسلتُهُ يرعى مع أُمِّهِ،
стр. 548
وحَطَطْنَا في طعام فلان: أكلنا أكلًا يسيرًا وكثيرًا؛ ضد، والجُدُّ البئر القليلة الماء والكثيرته؛ ضد.
ويقال رَهْسَمَ الخبر رَهْسَمَهُ ورَهْمَسَه رَهْمَسَةً وهو أن يأتي منه بطرف ولا يفصح بجميعه وهو أيضًا السِّرَارُ؛ ضد، والبَلَاءُ: الابتلاء في الخير والشر؛ ضد والعَافِي: الدَّارِسُ، والشَّعَرُ العافي: الكثير؛ ضد، وعكم: كَرَّ وانتظر؛ ضد وفَثَاتُ الماء فَثْأً: بَرَّدتُّهُ وسَخَّنْتُهُ؛ ضد. ويقال فلان كَابِي الزَّنْدِ: أي عظيمه منتفخه، وكَبَا الزَّنْدُ فهو كاب: إذا لم يورِ نارًا؛ ضد. ويقال امرأة شَوْهَاءُ: حسنة وقبيحة، والمَطَارِبُ: طُرُقٌ ضيقة ويقال واضحة بَيِّنَةٌ؛ ضد، والمُقْوَرُّ: القليل اللحم وفي لغة بني هِلَالٍ: الضخم السمين؛ ضد، والمَلْسُ: السير الشديد، ويقال السهل السريع؛ ضد، والوَامِقُ: المُحِبُّ والمَحْبُوبُ؛ ضد، والتَّفِلُ: النَّتَنُ والطِّيبُ؛ ضد، والذَّفَرُ: النَّتَنُ والطِّيبُ؛ ضد،.
ويقال تَنَحَّيْتُ: تَبَاعَدتُ واعْتَمَدتُ واعتمدت؛ ضد، قال عَلْقَمَةُ بْنُ عَبَدَةَ يذكر ناقته:
كَأَنَّ مَنْحِرَهَا كِيرٌ يُشَبُّ بِهِ ... جَمْرٌ تَنَحَّى عَلَيْهِ القَيْنُ مَكْبُوبُ
تَنَحَّى وانْتَحَى: اعْتَمَدَ.
стр. 549
بَابُ القَلْبِ
يقال أَنْبَضْتُ القوس وأَنْضَبْتُهَا: إذا جَذَبْتَ وترها لِتُصوِّتَ، ويقال دَقَمْتُ فاه دقمًا وَدَمَقْتُهُ دمقًا: كسرتُ أسنانه، ويقال أَحْجَمْتُ عن الأمر إحجامًا وأَجْحَمْتُ إجحامًا: تأخرت، ويقال طَمَسَ الطريق وطَسَمَ: إذا دَرَسَ، ويقال قاعَ الفحل على الناقة يَقُوعُ قَوْعًا وقَعَا يَقْعُو قُعُوًّا: إذا ضربها، ويقال حَمَتَ يومًا وَمَحَتَ: إذا اشتد حره وهو يقوم حَمْتٌ ومَحْتٌ، ويقال اضْمَحَلَّ الشيء وامْضَحَلَّ: إذا ذهب، ويقال شَفَنْتُ إلى الشيء شُفُونًا وشَنَفْتُ إليه شُنُوفًا: نظرت إليه، ويقال صَعِقَ الرجل وصَقِعَ من الصَّقْعِ وهو الصوت، وهي الصَّاعِقَةُ والجميع الصَّواعق، والصَّاقِعَةُ والجميع الصَّوَاقِعُ. ويقال عُقَابٌ عَقَنْبَاةٌ وعَبَنْقَاةٌ وبَعَنْقَاةٌ: ذات المَخَالبِ، ويقال سميت بذلك للبياض الذي في جناحها ومنه قيل: حَمَامَةٌ عَقَبٌ، ويقال ما أَطْيَبَهُ وأَيْطَبَهُ، والبِطِّيخُ والطِّبِّيخُ ويقال أَشْفَى على الشيء إِشْفَاءً وأَشَافَ إِشَافَةً: أَشْرَفَ عليه، ويقال اعْتَامَ الشيء واعْتَمَاهُ: إذا اختاره، واعْتَاقَ واعْتَقَى: إذا حبس الشيء، ويقال بَتَلْتُ الشيء بَتْلًا وبَلَتُّهُ بَلْتًا: قطعته، ويقال هَجْهَجْتُ بالسَّبْعِ هَجْهَجَةً وجَهْجَهْتُ به جَهْجَهَةً: إذا صِحْتَ به وزَجَرْتَهُ، وحَجْحَجْتُ عن الأمر وجَحْجَحْتُ: إذا كففت عنه، ويقال فَتَلْتُ الشيء ولَفَتُّهُ، وبه سُمِّيَتِ العصيدةُ اللَّفِيتَةَ؛ لأنها تُفْتَلُ وتُلْوَى.
ويقال شَآنِي الأمر وشَاءَنِي: إذا حَزَنَك، ويقال رَآنِي ورَاءَنِي، وجَذَبَ وَجَبَذَ، وثَنِتَ اللَّحْمُ ونَثِتَ: إذا أَنْتَنَ، وكذلك خَزِنَ وخَنِزَ، ويقال فَطَسَ
стр. 550
الرجل وطَفَسَ: إذا مات، والدِّمَقْسُ والمِدَقْسُ: القَزُّ، ويقال الفَحِثُ والحَفِثُ للذي يكون مع الكَرِشِ، ويقال شُفَارِيَّةٌ وشُرَافِيَّةٌ: طويلة عريضة، ورجل دِرْعِمٌ ودِعْرِمٌ: رَدِيءٌ بَذِيءٌ، وامرأةٌ دِنْفِسٌ ودِفْنِسٌ: حمقاء.
ويقال رجل أَغْرَلُ وأَرْغَلُ لِلْأَقْلَفِ، ويقال تَزَحْزَحْتُ عن الأمر وتَحَزْحَزْتُ، ويقال الفُرْصَةُ والرُّفْصَةُ للنوبة تكون للقوم ينتابونها على الماء، والفَرْضُ والرَّفْضُ: الرِّزْقُ، ويقال ابن دَاثَاءَ وثَادَاءَ: يعني الأَمَةَ، ويقال إنه لذو خَنَبَاتٍ وخَبَنَاتٍ وهو الذي يَصْلُحُ مرةً ويَفْسُد أُخْرَى، ويقال اسْتَدْمَى الرجل غريمه واسْتَدَامَهُ: رفق به، ويقال انْتَقَى الشيء وانْتَاقَهُ من النُّقَاوَة، ويقال من النِّيقَةِ.
ويقال جاءت الخيل شَوَاعِيَ وشَوَائِعَ: أي مُتَفَرِّقَةً، والشَّاكِي: في السلاحِ، والشَّائِكُ من الشَّوْكَةِ: وهي جملة السلاح.
ويقال هو لَاتٍ به ولَائِتٌ: أي يَدُور حوله، ويقال رجل هَاعٌ لَاع وهَائِعٌ لَائِعٌ: وهو الجزوع، وجرف هَائِرٌ وهَارٍ: مُتَهَدِّمٌ، وعاقني عن ذلك عَائِقٌ وعَاقٍ، وقد عَاقَهُ وعَقَاهُ، واعْتَاقَهُ واعْتَقَاهُ، وهو الصُّبْرُ والبُصْرُ: يعني الجانب والحرف من كل شيء.
ويقال بئر عَمِيقَةٌ ومَعِيقَةٌ، ويقال شَبْرَقْتُ الشيء وشَرْبَقْتُهُ: قَطَعْتُهُ، والقَاهُ والأَقْهُ: الطاعة، ويقال عَاثَ فهو عَائِثٌ وعَثَى فهو عَاثٍ: أفسد، ويقال آن فهو آئِنٌ، وأَنَى فهو آنٍ: حان، ويقال أَذْأَرْتُهُ إذْآرًا وأَذْرَاتُهُ إذْرَاءً: أغضبته، ويقال دَارَيْتُهُ ورَادَيْتُهُ بمعنى، ويقال عَمَجَ في السير وَمَعَجَ: إذا أخذ
стр. 551
يمينًا وشمالًا يعترض من النشاط، وغَذْمَرْتُ الشيء غَذْمَرَةً وغَذْرَمْتُهُ غَذْرَمَةً: إذا بِعْتَهُ جُزَافًا.
ويقال اسْتَنَاعَ واسْتَنْعَى: إذا تَقَدَّمَ، ويقال عَطَفَ.
ويقال: قَلْقَلْتُ الشيء قَلْقَلَةً ولَقْلَقْتُهُ لَقْلَقَةً، ويقال خَجْخَجَ الرجل وجَخْجَخَ: إذا لم يُبْدِ ما في نفسه، ويقال به جُفَاخٌ وجُخَافٌ، وجَخْفٌ وجَفْخٌ: أي كبر.
ويقال حَدَسْتُ الناقة حَدْسًا وسَدَحْتُهَا سَدْحًا: أَنَخْتُهَا، وسَدَحْتُ الرجل وحَدَسْتُهُ: صَرَعْتُهُ فهو مَحْدُوسٌ ومَسْدُوحٌ.
ويقال للنار حَدَمَةٌ وحَمَدَةٌ وهو صوت التهابها، والدَّهَارِيُسُ والدَّرَاهِيسُ: الدَّوَاهِي واحدها دِهْرِيسٌ، ودِرْهِيسٌ، ودلو سَحْبَلٌ وسَبْحَلٌ: ضخم، والدلو تذكر وتؤنث.
ويقال للذئب: الشَّيْمُذَانُ والشَّيْذُمَانُ، والصَّاءَةُ والصّآةُ: الماء الذي يكون على رأس الولد، والعَصْرَانُ والصَّرْعَانُ: الغَدَاةُ والعَشِيُّ، والمُصَامِصُ والصُّمَاصِمُ: النشيط الشديد، وجَاضَ وضَاجَ: عَدَلَ، وضَبَّ الماء وبَضَّ: سال.
ويقال ضَفَعَ ضَفْعًا وفَضَعَ فَضْعًا: جَعَسَ، ويقال طَحَرْتُهُ طَحْرًا وطَرَحْتُهُ طَرْحًا: مثل زَجَرْتُهُ، ويقال بَقِيَ في الحوض طَمَلَةٌ ومَطَلَةٌ للشيء اليسير الكَدِرِ من الماء، ويقال ما بالدار طُؤْوِيٌّ وطُوئِيٌّ: أي ما بها أحد، والنَّبْزُ والنَّزْبُ: اللَّقَبُ، والعَنْظَلَةُ والنَّعْظَلَةُ: عَدْوٌ بَطِيءٌ.
стр. 552
ويقال أتانا على تَئِفَّةِ ذلك وتَفِئَّةِ ذلك: أي في وقته، والفَغَا والغَفَا: قِشْرٌ غليظ يكون على البُسْرَةِ، ويقال إني لأجد فَوْغَةَ الطِّيبِ وفَغْوَةَ الطِّيبِ: إذا سدت خياشمك ويقال امرأة قَنِيتٌ بَيِّنَةُ القَنَاتَةِ وقَتِينٌ بَيِّنَةُ القَتَانَةِ وهي القليلة الطُّعْمِ، والقَعْضَمُ والقَضْعَمُ: المُسِنُّ الذاهب الأسْنِانِ، وقَطْرَبُوسٌ وقَرْطَبُوسٌ: من صِفَةِ الحيَّةِ، ويقال ماء قُعَاعٌ وعُقَاقٌ، ويقال رجل قُلْقُلٌ ولُقْلُقٌ: خفيف سريع التَّقَلْقُلِ، من قوله قَلْقَلْتُهُ ولَقْلَقْتُهُ: أي حَرَّكْتُهُ، والخَضْيَعَةُ والخَيْضَعَةُ: معركة القتال والتفاف الأصوات في الحرب؛ لأن الأقران يَخْضَعُ بعضهم لبعض، ويقال هو غبار المعركة، والرُّكْعُ والكُرْحُ: ناحية الجبل المشرفة على الهواء والجميع أَرْكَاحٌ وأَكْرَاحٌ، والكِلْحِمُ والكِلْمِحُ: التراب.
ويقال مُلْكٌ كَيْحَمٌ وكَيْمَحٌ وهو من رَفْعِ الرأس كِبْرًا وقد أكْمَحَ الرجل إكْمَاحًا: إذا فعل ذلك، واللُّحْجُ واللُّجْحُ: كِفَّةُ العين ووَقْبُهَا والجميع أَلْحَاجٌ وألْجَاحٌ، وماء سُدُمٌ ودُسُمٌ: مُنْدَفِقٌ وجمعه أَسْدَامٌ والمَشْدُوهُ والمَدْهُوشُ واحد، ويقال هو المشغول والاسم الشُّدْهُ، والمُعَلْهَزُ والمُعَزْهَلُ: الحسن
стр. 553
الغذاء، ويقال للعمامة: المِقْطَعَةُ والمِعْقَطَةُ، ويقال رجل مِكْمَاكٌ كِمْكَامٌ: غليظ اللحم كثيره، ويقال نَأَتَ نَئِيتًا وأَنَتَ أَنِيتًا: مثل الأنين، والحَوَاةُ والوَحَاةُ: الصوت، ويقال زَوْزَى ووَزْوَزَ: إذا مشى فقارب خطوه في تحريك جسده، ونَفْسٌ نَهَاةٌ ونَاهَةٌ: تنتهي عن الشيء، والهِجْرَعُ والهِرْجَعُ: من صفات الكلاب السَّلُوقِيَّةِ الخِفَافِ.
بَابُ الإِتْبَاعِ
يقال عَطْشَانٌ نَطْشَانٌ، وجَائِعٌ نَائِعٌ، وجُوعًا له ونُوعًا، وجُودًا وحُوسًا، وفَقِيرٌ وقِيرٌ، وحَقِيرٌ نَقِيرٌ، وعَيِيُّ شَيِيٌّ وشَوِيٌّ، وما أَعْيَاهُ وأَشْيَاهُ وأَشْوَاهُ، وجاء بالعِيِّ والشِّيِّ.
ويقال أحمق مَائِقٌ ودَائِقٌ، وقد مَاقَ مُؤُوقًا ومُؤُوقَةً، ودَاقَ دُؤُوقًا ودُؤُوقَةً، وأحمق فَاكٌّ وتَاكٌّ وتَائِكٌ ودَاعِكٌ وضَاجِعٌ ومَاصِلٌ؛ كله اتباع.
وقَبِيحٌ شَقِيحٌ، وجاء بالقَبَاحَةِ والشَّقَاحَةِ، وقُبْحًا له وشُقْحًا، وقَبْحًا له وشَقْحًا، وكَثِيرٌ بَثِيرٌ وبَذِيرٌ وبَجِيرٌ، وشَيْطَانٌ لَيْطَانٌ، وحَارٌّ يَارٌّ وجَارٌّ، وحَسَنٌ بَسَنٌ وقَسَنٌ، وسَمْجٌ لَمْجٌ، وسَمِجٌ لَمِجٌ، وسَمِيجٌ لَمِيجٌ.
стр. 554
وقَلِيلٌ شَقْنٌ بَيِّنُ الشُّقُونَةِ، ووَتْحٌ بَيِّنُ الوُتُوحَةِ ووَعْرٌ بَيِّنُ الوُعُورَةِ، وقد قَلَّتْ عَطِيَّتُهُ وشَقُنَتْ، وأَقْلَلْتُهَا وأَشْقَنْتُهَا، وأَوْتَحْتُهَا، وأَوْعَرْتُهَا. ويقال لا بَارَكَ الله فيها ولا تَارَكَ ولا دَارَكَ، ولا دَرَيْتَ ولا ائْتَلَيْتَ ولا أَلَيْتَ.
ويقال هو ضَائِعٌ سَائِعٌ، ومُضِيعٌ مُسِيعٌ، وضَالٌّ تَالٌّ، وجاء بالضَّلَالَةِ والتَّلَالَةِ.
ويقال نَكْدًا وجَحْدًا معناه: بُعْدًا له، ويقال بُعْدًا له وسُحْقًا، وبعيد سَحِيقٌ.
ويقال هو حَزِينٌ وزِينٌ، وأَسْوَانُ أَتْوَانُ: أي حزين أيضًا.
ويقال هو سَلِيخٌ مَلِيخٌ: لا طعم له، وما له ثُلَّ وغُلَّ: يدعو عليه.
ويقال حَظِيَتِ المرأة عند زوجها وبَظِيَتْ، وما لاقت عنده ولا عَاقَتْ: إذا لم تلصق بقلبه. ويقال مَلِيحٌ قَزِيحٌ، وخَاسِرٌ دَابِرٌ ودَامِرٌ، وبَائِرٌ حَائِرٌ، ومكان عَمِير بَجِيرٌ: من العمارة، ورجل حَاذِقٌ بَاذِقٌ، وفلان يَحُفُّنَا ويَرُفُّنَا: أي يعطينا ويَمِيرُنَا، وشيء تَافِهٌ نَافِهٌ: أي حقير، وشَحِيحٌ نَحِيحٌ وأَنِيحٌ، وسَهْدٌ مَهْدٌ: أي حسن، وما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ: أي ما يتحرك، ورُطَبٌ سَقِرٌ مَقِرٌ: أي ما له سَقْرٌ وهو عسله، ورجل شَقْفٌ لَقْفٌ: أي فَهِمٌ، وما له حُمٌّ ولا رُمٌّ، وحَمٌّ ورَمٌّ: أي ما له شيء، وما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ كذلك، وجاء بالمال من حَسِّهِ وبَسِّهِ، ومن حَسِّهِ وعَسِّهِ، وحِسِّهِ وبِسِّهِ.
стр. 555
ويقال ذهبت تَمِيمُ فلا تُسْهَى ولا تُنْهَى ويقال ولا تُنْعَى: أي لا تذكر.
ويقال هو أَشِرٌ أَفِرٌ، وأَشْرَانُ أَفْرَانُ، وهَذِرٌ مَذِرٌ وبَذِرٌ، وعين حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ: عظيمة، وطعام سَيِّغٌ لَيِّغٌ: أي يسوغ في الحلق، ورجل نَادِمٌ سَادِمٌ، ونَدْمَانُ سَدْمَانُ، وحِلٌّ بِلٌّ: إتباع ويقال بِلٌّ: مُبَاحٌ، ويقال: شِفَاءٌ.
وما له عَافِطَةٌ ولا نَافِطَةٌ؛ إتباع: أي ليس له شيء، وقالوا العَافِطَةُ الضَّائِنَةُ تَعْفُطُ؛ والنَّافِطَةُ: العَنْزُ تَسْعُلُ فَتَنْفِطُ أي يَنْتَثِرُ من أنفها شيء. ويقال ضَئِيلٌ بَئِيلٌ؛ إتباع وهو النحيف الجسم، وقد ضَؤُلَ ضآلة وبَؤُلَ بآلة، وفرس غَوْجٌ مَوْجٌ: أي جواد، ويقال هو الطويل القَصَبِ ورجل قِشْبٌ خِشْبٌ: لا خير فيه.
بَابُ ما دَخَلَ مِنْ لُغَاتِ العَجَمِ في لُغَاتِ العَرَبِ
قوله : (تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ) أصله بالفارسية: سَنْكْ كِلَّ: أي حَجَرُ طِينٍ. ويقال للقافلة ولمعظم الكتيبة: القَيْرَوَانُ وأصله بالفارسية كَارَوَانُ، ويقال للقصير: كوتِيٌّ وأصله كُوتَهْ، والفُرَانِقُ؛ أصله بِرْوَانَهْ بين الباء والفاء، والكَرْدُ: العنق؛ أصله كَرْدَنْ، والبَالَةُ: الجراب؛ أصله بَالَهْ وبَيْلَهْ
стр. 556
بتفخيم الباء، والبَالِغَاءُ: الأكارع؛ أصلها بَايِهَا، واليَلْمَقُ: القَبَاءُ؛ أصله يَلْمَهْ، والرَّزْدَقُ: الصَّفُّ، أصله رَزْدَهْ، والمَوْزَجُ: الخُفُّ؛ أصله مَوْزَهْ، والنَّامَجُ: الكِتَابُ؛ أصله نَامَهْ، والبَرَقُ: الحمل؛ أصله بَرَهْ، والإِسْتَبْرَقُ: أصله اسْتَبْرَهْ، والدِّيبَاجُ؛ أصله دِيبَاهْ، والسَّرَقُ: الحرير؛ أصله سَرَهْ، والدِّيَوانُ: أصله دَيْوَانَهْ، والمُهْرَقُ: الصحيفة، أصله مُهْرَهْ، والمُقَمْجَرُ: القَوَّاسُ، أصله كَمَانْكَرْ، والقُرْدُمَانِيُّ: أصله كُرْدُمَانَدْ؛ معناه عُمِلَ وبَقِيَ وهو سلاح كانت الأكاسرة تَدَّخِرُهُ في خزائنها، والفَصَافِصُ؛ واحدتها فِصْفِصَةٌ وهي الرُّطْبَةُ وهي علف أهل العراق وهي بالفارسية اسْبِسْتْ، والطَّاجَنُ: أصله تَاجَنُ، والطَّابَقُ: تَابَهْ، والطَّايَةُ: السطح، أصله تَايَهْ، والدَّيَابُودُ: ثوب ينسج بِنِيرَيْنِ؛ أصله دُوبُود: اثْنَيْنِ نِيرُ.
ويقال لِلحَصِيرِ: البارِيَّةُ والبَارِيُّ والبُورِيُّ؛ أصله بُورِيَا، والمُسْتُقَةُ: جُبَّةُ فراءٍ طويلة الكُمَّيْنِ، أصله مُشْتَهْ، والبَرَازِيقُ: الجماعات واحدها بِرْزِينٌ، أصله بِرْزَهْ، والطَّازَجُ: الخالص من كل شيء؛ أصله تَازَهْ، والبُوصِيُّ: الزَّوْرَقُ؛ أصله بُوزِي، والبَرْدَجُ: السَّبْيُ؛ أصله بَرْدَهُ، والسَّفَاسِقُ: الطَّرَائِقُ التي في مَتْنِ السيفِ، أصله شِفْشَهْ، والخَوَرْنَقُ: الموضع الذي يأكل فيه
стр. 557
الملك ويشرب؛ أصله خُرْنَقَاهْ بين القاف والكاف، والقُوشُ: الصغير؛ أصله كُوشَك، والزَّرَجُونُ: الكَرْمُ؛ أصله زَرَّكُونُ أي لَوْنُ الذَّهَبِ، وزَرَّ عندهم هو الذهب، والطَّبَرْزِينُ؛ أصله تَبْرزِينُ؛ لأن تَبَرَ: الفَاسُ وزِينُ: السَّرْجُ.
وطَبْرَسْتَانُ؛ أصله تَبْرَاسْتَانُ تَفْسِيرُهُ: مَوْضِعُ الفَاسِ؛ لأن الموضع كان كثير الشجر فَقُطِعَ بالفأس وبُنِيتْ فيه المدينة، والجُدَّادُ: الخيوط المعقدة، الأصل بالنبطية كُدَّادْ. وقول الأعشى:
رِجَالَ إِيَادٍ بِأَجْيَادِهَا
يعني الأَكْسِيَةَ؛ أصله بالنَّبَطِيَّةِ: جُودِيَا، والمُحَرْزَقُ: المَسْجُونُ المُضَيَّقُ عليه؛ أصله هُرْزُوقَى، والصِّيقُ: الرِّيح بالغبار، أصله زِيقَا، والقَرْمَدُ: الآجُرُّ؛ أصله بالرومية قِرْمِيدَى، والإقْلِيدُ: المِفْتَاحُ؛ أصله إِقْلِيدُو، وإِقْلِيدَسْ، والقُسْطَاسُ: الميزان، أصله كِسْتَاسْ، والقُمْمُمْ بالرومية: كُمْكُمْ، وكذلك الطَّسْتُ، والتَّوْرُ، والهَاوَنُ، والتِّرْيَاقُ؛ كله عَجَمِيٌّ.
стр. 558
ومُوسَى: اسم النبي ﷺ ؛ أصله مُوشَى بِنَبَطِيَّةِ مصر؛ تفسيره: مَاءٌ وَخَشَبٌ؛ لأنه وجد في تابوت على وجه الماء.
وعِيسَى بالعبرانية: إيشُوا، والمسيح: مَشِيحَا وتفسيره: الأمين، وإسماعيل: إِشْمَاوِيل، واليَمُّ: البحر؛ أصله يَمَّا، والطُّورُ: الجبل؛ أصله طُورَى، والبِرْسَامُ أصله: بَرَّ سَام، وتفسيره: ابن الموت أي أنه لا يعيش، وافقت العجم العرب على السام أنه الموت، وكذلك قول الفرس للعود الذي تخلط به القدر: رِيقْ شَابْ أي القدر تُخْلَطُ وشابَ عند العرب: خَلَطَ، وقولهم لا أدري أيُّ البِرْنَسَاءِ هو أي أي الناس هو؛ هو أيضًا عبراني؛ لأن بَرَ: هو الابن، وَنَسَا: هو الإنسان، ومِكْيَالٌ يقال له الفِلْجُ والفَالِجُ؛ أصله بَالَغَا، والدَّاءُ الذي يُدْعَى الفَالجُ أصله فَلْجَا يعني الشِّقَّ يعني أنه يأخذ في الشِّقِّ، وزعموا أن المِشْكَاةَ وهي الكُوَّةُ التي ليست بنافذة يُجعل فيها السراج بالحَبَشِيَّةِ، وأن قوله : (هِيتَ لَكَ) بالحُورَانِيَّةِ: أقْبِلْ، والفَيْشَنْجَاةُ: رئيس المجلس؛ أصله بالفارسية، بَيْشَكَاهْ، والفِسْكِلُ: آخر خيل الحَلَبَةِ؛ أصله بُشْكُلُ، والقَفْشَلِيلُ: المِغْرَفَةُ؛ أصله قَفْشَلَان بين الشين والجيم، والدَّسْتُ: المكان الواسع المستوى، ودِرْهَمٌ قَسِيٌّ: أَصْلُهُ قَاسٍ.
стр. 559
بَابُ مَا يَجُوزُ إِثْبَاتُهُ وإِخْرَاجُهُ مِنْ حُرُوفِ الصِّفَاتِ
يقال جِئْتُ من القوم ومِنْ عند القوم، وشَغَبْتُ عليهم وشَغَبْتُهُمْ، وشَبِعْتُ خُبْزًا ولَحْما ومن خُبْزٍ ولحمٍ، ورَوِيتُ ماءً ولبنًا ومن ماء ولبن، ورُحْتُ القومَ ورُحْتُ إليهم، وتَعَرَّضْتُ مَعْرُوفَهُمْ ولمَعْرُوفِهِمْ، ونَأَيْتُهُمْ ونَأَيْتُ عنهم، وحَلَلْتُهُم وحَلَلْتُ بهم، ونَزَلْتُهُمْ ونَزَلْتُ بهم وأَمْلَلْتُهُمْ وأَمْلَلْتُ علهيم؛ من الملالة، ونَعِمَ الله بك عينًا ونَعِمَكَ عينًا، وطَرِحْتُ الشيءَ وطَرِحْتُ به، ومَدَدْتُهُ ومَدَدْتُ به، وأَثْمَنْتُ الرجلَ متاعه وأَثْمَنْتُ له، ونَصَحْتُهُ ونَصَحْتُ له، وكِلْتُهُ وكِلْتُ له، ووَزَنْتُهُ ووَزَنْتُ له، وشيَّبَ الحُزْنُ رأسه وبرأسه، وأشابَ رَاسَهُ وبِرَاسِهِ، وجَرَرْتُ رأسَهَ وبرأسِهِ، وبِتُّ القَوْمُ وبِتُّ بِهِم، وحُقَّ فلانٌ أي يفعل ذلك وحُقَّ له، وظَفِرْتُ بالرجلِ وظَفِرْتُهُ. قال الشاعر:
كَأَنِّي إذْ أَسْعَى لِأَظْفَرَ طَائِرًا ... مِنَ الرُّقْشِ في جَوِّ السَّمَاءِ يَطِيرُ
فَتىً يَتَلَهَّى بالمُنَى في خَلَائِهِ ... ويَعْلَمُ أَنَّ الدَّائِرَاتِ تَدُورُ
стр. 560
بَابُ دُخُولِ بَعْضِ حُرُوفِ الصِّفَاتِ عَلَى بَعْضٍ
من ذلك في قد تكون بمعنى إلى قال الله : (فَرَدُّوا أَيْدِيهِمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) أي إلى أفواهم.
وتكون في مكان على يقال: الخاتم في إصبعي أي على إصبعي والخُفُّ في رِجْلِي، وفي القرآن: (فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)، وقال الشاعر: وَهُمْ صَلَبُوا العَبْدِيَّ في جِذْعِ نَخْلَةٍ فَلَا عَطِشَتْ شَيْبَانُ إِلَّا بِأَجْدَعَا
وقال عَنْتَرَةُ:
بَطَلٌ كَأَنَّ ثِيَابَهُ فِي سَرْحَةٍ
أي على سَرْحَةٍ من طوله.
وتكون في مكان الباء. قال زَيْدُ الخَيْلِ:
стр. 561
وتَركَبُ يَوْمَ الرَّوْعِ فِيهَا فَوارِسٌ ... بَصِيرُونَ في طَعْنِ الأَبَاهِرِ والكُلَى
أي بِطَعْنِ الكُلَى، وقال آخر:
وخَضْخَضْنَ فِينَا البَحْرَ حَتَّى قَطَعْنَهُ ... عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ غِمَارٍ ومِنْ وَحْلِ
أي خَضْخَضْنَ بنا، وقال آخر:
نَلُوذُ فِي أُمٍّ لَنَا ماَ تَغْتَصَبْ
أي بِأُمٍّ، وقال الأعشى:
رَبِّي كَرِيمٌ لا يُغَيِّرُ نِعْمَةً ... وإِذَا تُنُوشِدَ في المَهَارِقِ أَنْشَدَا
أي إذا سئل بِكُتُبِ الأنبياءِ ﵈ أَجَابَ. وتكون في معنى مِنْ.
قال امرؤ القيس:
وَهَلْ يَنْعِمَنْ مَنْ كَانَ أَقْرَبَ عَهْدِهِ ... ثَلاثُونَ شَهْرًا فِي ثَلَاثَةِ أَحْوَالِ
أي من ثلاثة أحوال.
وتكون في مكان مَعَ. قال الجَعْدِيُّ:
стр. 562
وَلَوْحُ ذِرَاعَيْنِ في بَلْدَةٍ إلى ... جُؤْجُؤٍ وهِلِ المَنْكِبِ
أي مع بَرْكَةٍ، وقال آخر:
أو طَعْمَ غَادِيَةٍ في جَوْفِ ذِي جَدَبٍ ... مِنْ سَاكِبِ المُزْنِ يَجْرِي في الغَرَانِيقِ
أي مَعَ، والغَرَانِيِقُ: شيء يكون في أصل العَوْسَجِ.
وتكون في بمعنى عند. قال الفَزَاوِيُّ:
فَإِنَّ الفَزَارِيَّ الَّذِي بَاتَ فِيكُمُ ... غَدَا عَنْكُمُ والمَرْءُ غَرْثَانُ سَاغِبُ
أي بات عندكم.
وتكون في زائدة. قال رُؤْبَةُ يصف الثَّوْرَ والكِلَابَ:
وَقَدْ كَسَا فِيهِنَّ صِبْغًا مُرْدِعَا
أي كساهن، وقال حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ لِسَيْفِ بْنِ ذِي يَزَنٍ:
стр. 563
اشْرَبْ هَنِيئًا فَقَدْ شَالَتْ نَعَامَتُهُم ... وَأَسْبِلِ اليَوْمَ فِي بُرْدَيْكَ إِسْبَالَا
أي أَسْبِلْ بُرْدَيْكَ، وقال آخر:
حُلْوٌ ومُرٌّ كَعَطْفِ القَدْحِ مِرَّتُهُ ... فِي كُلِّ إِنْي حَدَاهُ اللَّيْلُ يَنْتَعِلُ
أي ينتعل كل إني حَدَاهُ؛ أي ساقه وفي زائدة. وتكون متى بمعنى في.
قال الهُذَلِيُّ:
شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعَتْ ... مَتَى لُجَجٍ خُضرٍ لَهُنَّ نَئِيجُ
وتكون إلى بمعنى في.
قال النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:
فَلا تَتْرُكَنِّي بالوَعِيدِ كَأَنَّنِي ... إلى النَّاسِ مَطْلِيٌّ بِهِ القَارُ أَجْرَبُ
أي في الناس، وقال طَرَفَةُ:
وَإِنْ يَلْتَقِ الحَيُّ الجَمِيعُ وَجَدْتَنِي ... إِلَى ذِرْوَةِ البَيْتِ الكَرِيمِ المُصَمَّدِ
أي في ذروة البيت الذي يُصمد إليه.
وتكون الباء بمعنى في.
قال الأعشى:
стр. 564
مَا بُكَاءُ الكَبِير بِالأَطْلالِ ... وَسُؤاَلِي وَمَا يُرَدُّ سُؤَالِي
أي في الأطلال، وفي القرآن: ﴿مَا لَمْ يَاذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ أي فيه.
وتكون إلى بمعنى مِنْ. قال ابن أحمر:
يُسَقَّى فَلَا يَرْوي إِلَيَّ ابْنُ أَحْمَرَا
أي مِنِّي.
وتكون إلى بمعنى عند. قال أبو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ:
أَمْ لَا سَبِيلَ إِلَى الشَّبَابِ وذِكْرِه ... أَشْهَى إليَّ مِنَ الرَّحِيقِ السَّلْسَلِ
أي عندي، وقال الراعي:
ثَقَالٌ إِذَاَ رَادَ النِّسَاءَ خَرِيدَةٌ ... صَنَاعٌ فَقَدْ سَادَتْ إِلَيَّ الغَوَانِيَا
أي عندي، وقال الجَعْدِيُّ:
وَكَانَ إِلَيْهَا كَالَّذِي اصْطَادَ بِكْرَهَا ... شِقَاقًا وبُغْضًا بَلْ أَطَمَّ وأَهْجَرًا
أي عندها، وقال آخر:
стр. 565
لَعَمْرُكَ إِنَّ المَسَّ مِنْ أُمِّ جَابِرٍ ... إِلَيَّ إذَا بَاشَرْتُهَا لَبَغِيضُ
أي عندي.
وتكون إلى بمعنى مع.
قال ابن مُفَرِّغٍ الحِمْيَرِيُّ:
شَدَخَتْ غُرَّةُ السَّوَابِقِ فِيهُمْ ... فِي وُجُوهٍ إِلَى اللِّمَامِ الجِعَادِ
أي مَعَ اللِّمَامِ، يعني جَمْعَ لِمَّةِ الشَّعَرِ، وقال ذو الرُّمَّةِ:
بِهَا كُلُّ خَوَّارٍ إِلَى كُلِّ صَعْلَةٍ
أي مع، وفي القرآن: ﴿وَلَا تَاكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾ أي مع أموالكم، وفيه: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللهِ﴾، أي مع الله، وقال سلمة بن الخُرْشُبِ الأَنْمَارِيُّ:
يَسُدُّونَ أَبْوَابَ القِبَابِ بِضُمَّرٍ ... إِلَى عُنَنٍ مُسْتَوْثِقَاتِ الأَوَاصِرِ
أي مَعَ عُنَنٍ.
وتكون اللام بمعنى: إلى، وفي القرآن: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى
следующие страницы →