مصرفان: ﴿المساكين وابن السبيل﴾ ولهما حق في الغنيمة والفيء أيضا، أما الست الأخرى فلها الحق في الصدقات فقط وليس لها حق في الغنيمة والفيء وهي "الفقراء والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله".
أما الغنيمة فقد قسمت أولا إلى قسمين الأول للغانمين أربعة أخماس والثاني وهو الخمس جعله الله ملكه، وقسمه على الخمسة بالتساوي، وهم المساكين وابن السبيل ولهما حق في الصدقات أيضا، الثلاثة الباقية للرسول وأقرباء الرسول واليتامى.
أما الفيء فقد جعله الله أولا ملكه ثم قسمه للمصارف على السواء فالمصارف الخمسة منها هي التي كان لها حق في الخمس من الغنيمة أما الثلاثة الباقية فهم الفقراء والمهاجرون وفقراء الأنصار ومن يأتي من بعدهم.
وقد زيد في الفيء شرط ليس في الغنيمة وهو أن الفيء لا يعطى للأغنياء:
﴿كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم﴾
ويجب أن نتذكر أن الخلافات التي توجد في الفرق الإسلامية حول وراثة الرسول ﷺ إنما هي في الفيء، والله أسأل أن يزول هذا الخلاف بالتدبر في القرآن.
وقد ثبت من حديث صحيح البخاري: أن عمر كان ولى تقسيم الفيء في خلافته عليا والعباس كما كان تقسيم خمس الخمس بيد علي ﵁ وحده في حياة رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر ﵄.
هاشم: اسمه عمرو، وكان يعرف بلقبه عمرو العلى، والمطلب ونوفل وعبد شمس كلهم إخوانه. ترأس هاشم قومه بعد وفاة أبيه عبد مناف فأبى له ذلك عبد شمس ابن أخيه فجعلا بينهما كاهنا من عسقلان فقضى لهاشم على عبد شمس.
وسمى هاشما لأنه لما أصابت قريشا سنوات ذهبن بالأموال، خرج هاشم إلى الشام فأمر بخبز كثير فخبز له، فحمله في الغرائر على الإبل حتى وافى مكة، فهشم ذلك الخبز يعني كسره وثرده فسمى بذلك هاشما (١) وكانت قريش بعد ذلك إذا حضر الحج أكرموا زوار البيت ويثردون لهم الخبز واللحم، ويدل على ذكاء هاشم وفطنته أنه أخذ الحلف لقريش من قيصر على أن تدخل تجارتهم إلى بلاد الشام دون دفع ضرائب أو إتاوات.
стр. 317
وقد انتقلت العداوة التي كانت نشأت في قلب أمية ضد عمه هاشم إلى الأجيال التالية، فكان بنو هاشم وبنو المطلب في جانب وبنو نوفل وبنو عبد شمس ابنا عبد مناف في جانب آخر. وهناك عشرات الأحداث وقعت نتيجة لتنافرهم وتباغضهم.
وكان من بركة وجود الرسول ﷺ أن تلاشت العداوة التي ورثتها الأجيال وصدق عليهم قول الله ﴿فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾ ولما مات النبي ﷺ استمرت الحروب بين بني أمية وبني العباس إلى سنة ١٣٣هـ.
فيما يلي جدول أولاد هاشم:
اسم زوجاته ... البنون ... البنات
سلمى بنت عمرو بن زيد البخاري ... شيبة وهو عبد المطلب ... رقية ماتت صغيرة
هند بنت عمرو بن ثعلبة الخزرجي ... أبا صيفي ... -
قيلة اللقب وكانت تلقب بالجزور بنت عامر بن مالك بن جزعة ... أسد ... -
أمية بنت عدي بن عبد الله بن دينار من قضاعة ... نضلة ... شفاء
واقدة بنت أبي عدي من بني مازن ... - ... ضعيفة خالدة
عدي بنت حبيب من بني ثقيف ... - ... حنة
لا يذكر التاريخ عن أبي صيفي وأسد ونضلة إلا قليلا. وجل ما أثر عنهم أن أرقم بن نضلة وضحاك وعمروا ابني أبي صيفي كانوا قد اشتركوا في حلف بني خزاعة مع عمهم.
ولرقية بنت أبي صيفي بن هاشم أبيات في مدح الرسول ﷺ :
منا من الله بالميمون طائره ... وخير من بشرت به مضر
مبارك الأمر يستسقى الغمام به ... ما في الأنام له عدل ولا خطر
стр. 318
عبد المطلب: اسمه عامر ولقبه بشيبة (ومعناه الهرم) لأنه ولد وفي رأسه شيبة وقيل قصد في تسميته بهذا الاسم التفاؤل له بطول العمر.
كان عبد المطلب في أخواله في يثرب حين مات أبوه هاشم، قدم به عمه المطلب من يثرب إلى مكة وأحبه حبا لا يحبه ولده ورباه مثل أولاده. فكان المطلب يصف نفسه بعبد المطلب شكرا وإظهارا لفضله عليه ومعروفه إليه وقد غلب لقبه الأخير على اسمه الحقيقي حتى فهم عبد المطلب على أنه الاسم الحقيقي له. وكذلك عرف بشيبة الحمد، والفيض، ومطعم طير السماء، وسيد قريش، وشريف قريش، ولم يكن أحد من قريش ينكر له ذلك. وهو الذي اختار اسم الرسول ﷺ "محمدا" وتولى تربيته ثماني سنوات وكان حادث الفيل في عهد رئاسته.
وكان عبد المطلب يعظ الناس، فينهاهم عن الظلم والعدوان، ويحثهم على مكارم الأخلاق ومن فضائله أنه عاد إلى حفر بئر زمزم، وكان عمرو بن الحارث الجرهمي قد دفنها، ولم يكن أحد يعرف موضعها لطول الزمن، وذكر أن عبد المطلب رأى في المنام من يأمره بحفر زمزم ثلاث ليال سويا. وبين له شأنها ودله على موضعها، فحفر عبد المطلب وابنه الحارث زمزم فلما كان اليوم الثالث، وتمادى بهما الحفر وجدا فيها غزالين من ذهب وهما الغزالان اللذان دفنتها جرهم فيها حين خرجت من مكة، ووجدا فيها سيوفا ودروعا وغير ذلك (١). وظلت قريش في البداية تعتبر فعل عبد المطلب هذا عبثا فلما رأوا الأشياء المطمورة في زمزم تذكروها، وقالوا لعبد المطلب: يا عبد المطلب! لنا معك في هذا شرك وحق، قال: لا، بل خصصت بها دونكم.
وهذه البئر التي يرتوي منها الآن كل زائر، والتي فجرها الله لسيدنا إسماعيل ﵇ صارت تذكارا لعبد المطلب أيضا، وقد وهب الله لعبد المطلب ذرية كثيرة، نثبت أسماءهم في هذا الجدول:
стр. 319
____
اسم الزوجة ... البنون ... البنات
____
صفية بنت جنيدب بن حجير بن زباب بن حبيب ابن سوأة بن عامر بن صعصعة بن نضر (١) ... الحارث ... -
فاطمة بنت عمرو بن عايد بن عمران بن مخزوم ... الزبير وأبو طالب ... أم حكيم والبيضاء
ابن يقظة بن مرة (٢) ... وعبدالكعبة وعبدالله ... وأميمة وبرة
لبنى بنت هاجر من بطن خزاعة ... أبو لهب واسمه عبدالعزى ... وأروى وعاتكة
هالة (٣) بنت وميب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب (٤) ... المقوم، وحجل والمغيرة والحمزة ... -
تنيلة بنت خباب بن كليب من ربيعة بن نزار (٥) ... ضرار وقثم والعباس ... -
منعمة بنت عمرو بن مالك من بطن خزاعة ... الغيداق ومصعب ... -
المجموع الكلي للزوجات ... البنون ١٥ ... البنات ٦
يظهر من الجدول المذكور أعلاه أن عبد المطلب كان أبا لخمسة عشر ابنا وست بنات. ويذكر بعض المؤرخين أن الغيداق هو خجل وعبد الكعبة هو المقوم، ولم يكن أحد يسمى قثما، وعلى هذا كان عدد أبناء عبد المطلب اثنى عشر ابنا، وعدد أعمام الرسول أحد عشر عما، وهذا هو الصحيح. وقد اطلعنا على حياة العشرة منهم، فأحوال السبعة منهم تتعلق بتاريخ الإسلام أيضا، أما الثامن وهو الضرار فكان من فتيان قريش ومعروفا بالجود والجمال، وتوفي في بداية بعثة النبي ﷺ ولم يخلف أحدا.
أما المقوم فكان له أولاد من صلبه، ولكن لم يستمر نسله، وقد ذكر العلامة الذهبي: عبد الرحمن بن أبي عمرو بن هند بنت المقوم.
ويوجد شعر قسري بن خجل في "طبقات الكبير" وقد سمى فيه أعمامه الاثنى عشر. ولم يذكر شيء في كتب التاريخ عن أحوال غيداق وقثم وعبد الكعبة ويمكن أن يسمى عبد الكعبة مقوما.
стр. 320
عاش عبد المطلب اثنتين وثمانين سنة فقد كان مولده في سنة ٤٩٧م ووفاته في سنة ٥٧٩م على سبيل التقريب (١).
وبما أن أولاد عبد المطلب أعمام وعمات للنبي ﷺ - نذكر ههنا نبذة عن حياتهم، وحياة أولادهم (حسب قربهم من العصر النبوي) حتى لا يجهل القراء أحوال أهل البيت.
الحارث عم النبي ﷺ -:
هو أكبر أولاد عبد المطلب وبه كان يكنى أبا الحارث، مات في حياة أبيه (٢) أما أولاده الأربعة نوفل وعبد الله وربيعة وأبو سفيان مغيرة ابن عم النبي ﷺ فقد أسلموا ونذكر موجزا عن أحوالهم.
(ألف) ـ[نوفل بن الحارث]ـ: شهد بدرا مع المشركين ثم أسلم أيام الخندق أو أيام فتح مكة. وأعان يوم حنين رسول الله ﷺ بثلاثة آلاف رمح. وكان أكثر آل هاشم تقدما في العمر في ذلك الوقت وتوفي بالمدينة سنة ٢٥ هـ (٣).
وأبناؤه الثلاثة المغيرة بن نوفل وعبد الله بن نوفل والحارث بن نوفل كلهم من الصحابة.
أما المغيرة بن نوفل فقد ولي قضاء المدينة في خلافة عثمان، وهو الذي قبض على عبد الرحمن بن ملجم المرادي، بعد أن ضرب علي بن أبي طالب بسيفه. وتزوج أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بناء على وصية علي ﵁، فولدت له يحي بن المغيرة.
وأما عبد الله بن نوفل فاستعمله عمر ﵁ على الكوفة وكان وجهه يشبه إلى حد كبير وجه النبي ﷺ .
عين عمر الفاروق ﵁ الحارث بن نوفل حاكما على مكة ثم ذهب إلى البصرة وقد أراده أهل البصرة أميرا عليهم بعد يزيد.
توفي الحارث بن نوفل سنة ٦٣ هـ وكان ولده عبد الله المعروف بببة صحابيا.
(ب) ـ[عبد الله بن الحارث]ـ: مات في حياة الرسول ﷺ وقد سماه ﷺ "سعيد".
стр. 321
(ج) ـ[ربيعة بن الحارث]ـ: يكنى أبا أروى، هو الذي قال فيه رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: إن أول دم أضعه دم ابن ربيعة بن الحارث. وذلك أن الأعداء كانوا قتلوا رضيعا لربيعة بن الحارث فأبطل رسول الله ﷺ المطالبة بدمه في الإسلام، ولم يجعل لربيعة في ذلك تبعة، وجعل له دية. توفي سنة ثلاث وعشرين للهجرة.
وكان ابناه عبد المطلب والمطلب من الصحابة، أما عبد المطلب فمات في إمرة يزيد بدمشق، وأما المطلب فلم يبلغ الحلم على عهد رسول الله ﷺ .
(د) ـ[أبو سفيان مغيرة بن الحارث]ـ: ابن عم رسول الله ﷺ وكان أخا لرسول الله ﷺ من الرضاعة، أرضعتهما حليمة السعدية، وكان من شعراء العرب المشهورين ومن الصحابة أيضا.
في بداية الإسلام كان ضمن معارضي رسول الله ﷺ وبتوفيق من الله أسلم قبل فتح مكة بأيام، وأعلن إسلامه بين يدي رسول الله ﷺ . وكان من بين الصحابة الذين ثبتوا في غزوة حنين، ولم تفارق يده لجام بغلة رسول الله ﷺ .
وقد ذكرنا ما قاله من شعر بعد إسلامه في البداية من هذا الكتاب:
وكثيرا ما أنشد أبو سفيان بن الحارث أشعاره في رثاء النبي ﷺ وكانت هذه الأشعار مليئة بالحرقة والألم ومما قاله:
أرقت فبات ليلي لا يزول ... وليل أخي المصيبة فيه طول
فاسعد في البكاء وذاك فيما ... أصيب المسلمون به قليل
لقد عظمت مصيبتنا وجلت ... عشية قيل قد قبض الرسول
وأضحت أرضنا مما عراها ... تكاد بنا جوانبها تميل
فقدنا الوحي والتنزيل فينا ... يروح به ويغدو جبرئيل
وذاك أحق ما سالت عليه ... نفوس الناس أو كادت تسيل
نبي كان يجلو الشك عنا ... بما أوحى عليه وما يقول
ويهدينا فلا نخشى ضلالا ... علينا والرسول لنا دليل
أفاطمه إن جزعت فذاك عذر ... وإن لم تجزعي ذاك السبيل
فقبر أبيك سيد كل قبر ... وفيه سيد الناس الرسول
стр. 322
وكان رسول الله يحبه حبا شديدا فقال فيه:
"أبو سفيان خير أهلي أو من خير أهلي"
وقال أهل العلم: إن قول رسول الله ﷺ "كل الصيد في جوف الفراء" إنه أبو سفيان بن الحارث ابن عمه هذا (١). توفي سنة عشرين من الهجرة.
وابناه عبد الله وجعفر كلاهما من الصحابة، شهد جعفر بن أبي سفيان حنينا ومات في خلافة معاوية ﵁.
أبو طالب عم النبي ﷺ -:
اسمه الحقيقي عبد مناف غلبت كنيته على اسمه وكان أبو طالب يحب رسول الله ﷺ حبا شديدا، وظل حياته كلها (سنة ١٠ للنبوة) ينصر رسول الله ﷺ ويفديه.
له أربعة بنين وبنتان وكلهم من أصحاب النبي ﷺ إلا طالب الذي مات بعد وفاة أبيه ولم يسلم ولا يدري ما حاله ولا يعرف أين مات (٢).
(ألف) ـ[عقيل بين أبي طالب]ـ: كان أصغر من أخيه طالب بعشر سنين وأكبر من أخيه جعفر بعشر سنين. كان في صف الأعداء يوم بدر، فأسر ثم أسلم قبل الحديبية، وشهد غزوة مؤتة. وكان عقيل عالما بأيام العرب وأنسابها، وكانت له دراية خاصة بهذا العلم، يكنى أبا زيد. روى أن رسول الله ﷺ قال له:
"يا أبا زيد إني أحبك حبين: حبا لقرابتك مني، وحبا لما كنت أعلم من حب عمي إياك" (٣)
توفي في خلافة معاوية وقد قدم مسلم ابنه إلى الكوفة نائبا للحسين ﵁ واستشهد يوم الخميس في ثلاث خلت من ذي الحجة سنة ٥٩ هـ واستشهد محمد وعبد الرحمن ابنا عقيل بن أبي طالب وعبد الله بن مسلم حفيد عقيل بن أبي طالب في كربلا.
وفيما يلي شجرة نسب أولاد عقيل بن أبي طالب:
стр. 323
ـ[شجرة نسب أولاد عقيل بن أبي طالب]ـ
(ب) ـ[جعفر (الطيار) بن أبي طالب ﵁]ـ: شقيق علي بن أبي طالب ﵁ وكان أكبر منه بعشر سنين، وكان أميرا على المهاجرين الذين هاجروا إلى أرض الحبشة
стр. 324
من المؤمنين، انتشر فيها الإسلام على يده انتشارا عظيما.
وخطبته التي ألقاها أمام ملك الحبشة ذكرناها في البداية من هذا الكتاب. قدم من الحبشة إلى المدينة المنورة في السنة السابعة من الهجرة وكان النبي ﷺ قد خرج في غزوة خيبر، فانطلق جعفر للقاء النبي فقال النبي ﷺ : "ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا، أبقدوم جعفر أم بفتح خيبر؟ " (١).
وفي سنة ٨ هـ شهد غزوة مؤتة واستشهد فيها، وقد وجدوا ما بين صدره ومنكبيه تسعين طعنه ما بين ضربة بالسيف وطعنة بالرمح. وقد قطعت يداه.
قال له النبي ﷺ :
"أشبهت خلقي وخلقي ياجعفر"
وكان عمره حين قتل إحدى وأربعين سنة.
عن أبي هريرة قال: كان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب وكان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فيشقها فنلعق ما فيها (٢).
وكان لجعفر أربعة بنين:
(١) عبد الله بن جعفر: وهو أول مولود ولد في الإسلام بأرض الحبشة، كان يسمى بحر الجود لسماحته وسخائه وكان كثير العبادة. توفي بالمدينة سنة ثمانين وهو ابن تسعين سنة، وكانت زينب بنت علي تحته. استشهد ابنه عدي في كربلا بعد أن قتله ابن نهشل التيمي.
(٢) عون بن جعفر.
(٣) محمد بن جعفر. واستشهدا بتستر.
فيما يلي شجرة نسب أولاد جعفر:
стр. 325
ـ[شجرة نسب أولاد جعفر]ـ
стр. 326
ج - ـ[علي بن أبي طالب ﵁]ـ: إن فضائل ومحاسن هذا الإمام هادي الأنام أبي الأئمة العظام لا يحيط بها كتاب، ولو حييت لأكتبن مجلدا عن سيرته، ويرى ابن عباس وسلمان الفارسي أن علي بن أبي طالب كان أول من آمن من الناس بعد خديجة ﵂ حينما كان عمره ثماني سنوات.
ومن المعروف أنه هاجر وشهد بدرا والحديبية وسائر المشاهد وأنه أبلى ببدر وبأحد وبالخندق وبخيبر بلاء عظيما. وامتاز بالشجاعة وبفصل القضايا. وكان زوجا لفاطمة سيدة النساء وأبا للحسن والحسين ﵄. يكنى أبا الحسن وكناه النبي ﷺ أبا تراب وما كان له اسم أحب إليه منه.
بويع بالخلافة بعد مقتل عثمان في ذي الحجة سنة ٣٥ هـ وقتله عبد الرحمن بن ملجم ليلة الجمعة في مسجد الكوفة لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة أربعين.
ولد له (من أزواجه الأخرى) ستة عشر ابنا علاوة على الحسن والحسين ﵄.
جمع الأطباء لعلي يوم الجرح الذي استشهد بسببه، وكان أبصرهم بالطب كثير بن عمرو السكوني وكان الطبيب الخاص لملوك إيران، فلما رأى جرح علي، وجد الضربة قد وصلت إلى أم رأسه فأخبر أنه لا يمكن دواؤه ولا يرجى شفاؤه.
وأنشد بكر بن حماد القاهري في شهادته هذه الأشعار:
قل لابن ملجم والأقدار غالبة ... هدمت ويلك للإسلام أركانا
قتلت أفضل من يمشي على قدم ... وأول الناس إسلاما وإيمانا
وأعلم الناس بالقرآن ثم بما ... سن رسولنا شرعا وتبيانا
صهر النبي ومولاه وناصره ... أضحت مناقبه نورا وبرهانا
وكان منه على زعم الحسود له ... ما كان هارون من موسى بن عمرانا
وكان في الحرب سيفا صارما ذكرا ... ليثا إذا لقى أقران أقرانا
ذكرت قاتله والدمع منحدرا ... فقلت سبحان رب الناس سبحانا
إني لأحسبه ما كان من بشر ... يخشى المعاد ولكن كان شيطانا
стр. 327
أشقى مرادا إذا عدت قبائلها ... وأخسر الناس عند الله ميزانا
كعاقر الناقة الأولى التي جبلت ... على ثمود بأرض الحجر خسرانا
كأنه لم يرو قصدا بضربته ... إلا ليصلى عذاب الخلد نيرانا (١)
ـ[فاطمة بنت أسد بن هاشم]ـ: هي أم علي وجعفر وعقيل أسلمت ثم هاجرت إلى المدينة وبها ماتت. ألبسها رسول الله ﷺ قميصه واضعطجع معها في قبرها وقال: لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها، إنما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنة، واضطجعت معها ليهون عليها.
ذكر المؤرخون عدة أقوال عن أولاد علي ﵁.
١ - كان له ثمانية عشر ابنا وثماني عشرة بنتا.
٢ - كان له تسعة عشر ابنا توفي ستة منهم في حياة أبيهم واستشهد الستة في كربلا، ولا يوجد اليوم إلا أولاد أبنائه الخمسة الحسن والحسين ومحمد الحنفية وعباس وعمر الأطراف (٢).
فيما يلي جدول بأسماء أزواجه وأولاده:
стр. 328
وكانت له بنات من أمهات شتى لم يسم لنا أسماؤهن، منهن أم هاني وميمونة وزينب الصغرى ورملة الصغرى وأم كلثوم الصغرى وفاطمة وأمامة وخديجة أم الكرام وأم سلمة وأم جعفر وجمانة ونفيسة (١).
وقد ذكرنا أولاد فاطمة ضمن ذكر أهل البيت وهنا نذكر أولاد علي ﵁:
ـ[العباس بن علي ﵄]ـ: بيده كان العلم في كربلا ويلقب بسقاء أهل البيت أيضا. استشهد (٢) وهو في الرابعة والثلاثين من عمره وأولاده كما يلي:
ـ[شجرة أولاد العباس]ـ
стр. 329
ـ[عمر (الأطراف) بن علي ﵄]ـ: هو شقيق العباس حامل اللواء واختلف فيمن كان أكبر. توفي وهو في السابعة والسبعن من عمره. يروى أنه استشهد وهو يحارب المختار الثقفي لمصعب بن الزبير ونسب أولاده كما يلي:
ـ[شجرة أولاد عمر بن علي]ـ
ـ[أبو القاسم محمد بن علي المرتضى ﵁]ـ: أمه خولة الملقبة بالحنفية من قبيلة حنفية بن لجيم، وكانت القبيلة قد ارتدت في خلافة أبي بكر الصديق ﵁، فأسرت خولة في الحرب، فكانت من نصيب علي ﵁. ولد محمد بن علي ﵁ سنة إحدى وعشرين من الهجرة في خلافة عمر ﵁، وتوفي في غرة محرم سنة إحدى وثمانين من الهجرة، تروى حكايات كثيرة عن زهده وعبادته وقوته وشجاعته. كان يحمل لواء جيش علي ﵁، قال له أحد مرة: ما لأبيك يقحمك كل عقبة، ولا يبعث الحسن والحسين في الحرب؟ فقال: هما عينا علي وأنا يده. وتعتقد طائفة من الشيعة أنه كان إماما بعد أبيه علي ﵁، وطائفة تعتقد أنه كان إماما بعد الإمام الحسن ﵁، وكلتا الطائفتين تتفقان أن الإمامة استمرت
стр. 330
في أولاده. ومختار الثقفي الذي أخذ الثأر من قاتلي الحسين ﵁ كان يصف نفسه مختارا له. واسم غلام ابن الحنفية كيسان، وهو أيضا إمام إحدى الطوائف وتعتقد الكيسانية أن محمد بن علي ﵁ تغيب في جبل رضوى (١) ويكلأ له الأسد والنمر وتفور بجواره ينابيع الماء والعسل. وهو الذي يظهر قرب الساعة باسم المهدي.
كان لابن الحنفية بن علي أربعة وعشرون ولدا منهم أربعة عشر ذكر. وللثلاثة منهم ذرية.
وفيما يلي شجرة أولاده:
ـ[شجرة أولاد محمد بن علي]ـ
ـ[محمد بن علي المرتضى ﵁]ـ: أمه السيدة أمامة بنت السيدة زينب بنت رسول الله ﷺ استشهد في كربلا بسهم أصابه من رجل من قبيلة إبان بن دارم. وسلسلة نسبه مفقودة.
ـ[أبو بكر بن علي المرتضى ﵁]ـ: أمه ليلى بنت مسعود استشهد في كربلا، واختلف بعض الناس في شهادته. أما الأبناء الآخرون لعلي مثل عبد الله وعون ويحيى وعمر (ابن حبيبة) فلم تعرف أحوالهم. تسمى أولاد علي ﵁ بالعلويين أيضا.
ـ[أم هانئ بنت أبي طالب]ـ: هي شقيقة علي بن أبي طالب، أمها فاطمة بنت أسد، وهي
стр. 331
أم طالب وعقيل وعلي وجعفر وجمانة وهند.
اختلف في اسمها فقيل هند وقيل فاطمة (فاختة في الاستيعاب) كانت تحت هبيرة ابن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، ولدت أم هاني لهبيرة هانئا وعمروا ويوسف وجعد. أسلمت أم هانيء عام الفتح، فلما أسلمت هرب هبيرة إلى نجران، ولا توجد أي رواية عن عودته من نجران، وعن إسلامه. وقال حين فر معتذرا عن فراره:
لعمرك ما وليت ظهري محمدا ... وأصحابه جبنا ولا خيفة القتل
ولكنني قاسيت أمري فلم أجد ... لسيفي غناء إن ضربت ولا نبل
وقفت فلما خفت ضيعة موقفي ... رجعت لعود كالهزبر إلى الشبل
ـ[جمانة بنت أبي طالب]ـ: يأتي ذكر اسم جمانة ضمن أولاد أبي طالب ولكن لا يعرف عنها شيء اللهم إلا ما ذكر ابن اسحاق أن النبي ﷺ أعطاها من خيبر ثلاثين وسقا، ولم يكن ليعطيها إلا وهي مسلمة (١) وفيه دلالة على أنها عاشت إلى فتح خيبر.
حمزة عم النبي ﷺ -:
هو عم النبي ﷺ وكان يلقب بأمير المؤمنين وأسد الله ورسوله، أسلم في السنة السادسة من البعثة، وظل يؤيد الإسلام وينصره طوال حياته، كان حمزة أخا لرسول الله ﷺ من الرضاعة، أرضعتهما ثويبة، يكنى أبا عمارة وأبا يعلى كذلك، شهد حمزة بدرا وأبلى فيها بلاء حسنا مشهورا، وشهد أحدا بعد بدر فقتل يومئذ شهيدا، قتله وحشي بن حرب الحبشي من وراء صخر. ولقبه النبي ﷺ بسيد الشهداء إذ قال "حمزة سيد الشهداء".
ووقف رسول الله على حمزة وقد قتل ومثل به فقال:
"رحمك الله أي عم فلقد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات".
قطعت هند كبده وجدعت أنفه وقطعت أذنيه وبقرت بطنه، فلم ير النبي ﷺ كان أوجع لقلبه منه (٢).
стр. 332
وقد قال كعب بن أشرف (وقيل عبد الله بن رواحة) يرثي حمزة:
بكت عيني وحق لها بكاء ... وما يغني البكاء ولا العويل
على أسد الإله غداة قالوا ... لحمزة ذاكم الرجل القتيل
أصيب المسلمون به جميعا ... هناك وقد أصيب به الرسول
أبا يعلى لك الأركان هدت ... وأنت الماجد البر الوصول
عليك سلام ربك في جنان ... يخالطها نعيم لا يزول
ألا يا هاشم الأخيار صبرا ... فكل فعالكم حسن جميل
رسول الله مصطبر كريم ... بأمر الله ينطق إذ يقول
ألا من مبلغ عني لويا ... فبعد اليوم وائلة تدول
وقبل اليوم ما عرفوا أذاقو ... وقائعنا بها يشفى الخليل
نسيتم ضربنا بقليب بدر ... غداة أتاكم الموت العجيل
غداة ثوى أبو جهل صريعا ... عليه الطير حائمة تجول
وعتبة وابنه خلا جميعا ... وشيبة عضه النيف الصقيل
ولد لحمزة ابنان وبنتان. أما الإبنان فهما عمارة ويعلى، ولعمارة ولد حمزة ولأخيه يعلى خمسة رجال لصلبه وماتوا كلهم.
وأما البنتان فهما أم الفضل روى عنها عبد الله بن شداد قالت: " توفي مولى لنا وترك ابنة وأختا فأتيا رسول الله ﷺ فأعطى الإبنة النصف وأعطى الأخت النصف (١).
وأمامة وهي التي اختصم في حق حضانتها علي وزيد وجعفر فقال زيد: هي ابنة حمزة الذي هو أخي من الرضاعة فأنا استحق حضانتها. وقال علي: أنا أخذتها لأنها بنت عمي وجاءت من مكة إلى المدينة في هودج فاطمة. وقال جعفر: هي بنت عمي وخالتها زوجتي فقضى بها النبي ﷺ لخالتها وقال:
"الخالة بمنزلة الأم".
стр. 333
وقعت هذه الواقعة سنة ست من الهجرة وقد ذكرت في الصحاح مفصلا.
تزوجت أمامة بسلمة بن أم سلمة ﵄.
أبو لهب بن عبد المطلب:
كان يعادي النبي ﷺ لدعوته إلى التوحيد. وإذا خطب النبي ﷺ الناس في الأسواق قام إليه وراح يصيح: أيها الناس، لا تسمعوا له فإن به جنة.
هلك بعد ثمانية أيام من غزوة بدر بالطاعون. وبقيت جثته ثلاثة أيام متعفنة ولما تأذى الناس لعفونتها أسقطه أهله من السرير بالخشب وأمطروا عليه بالحجارة حتى توارى فيها ووجدت النار وقودها من الناس والحجارة معا.
كان له أربعة بنين. هلك منهم اثنان في الجاهلية وأسلم اثنان عقبة والمعقب عام الفتح وشهدا يوم حنين وبها ضاعت إحدى عيني المعقب وبقي الأخوان بمكة وأسلمت درة بنت أبي لهب وتزوجت مع الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ومن بطنها ولد عتبة ووليد وأبو مسلم.
روت درة عن النبي ﷺ حديثا أنه سئل أي الناس خير؟ فقال: "أتقاهم لله وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم لرحمه" وروت عنه"لا يؤذى حي بميت" (١).
عباس بن عبد المطلب عم النبي ﷺ -:
ولد العباس قبل رسول الله ﷺ بسنتين، أمه نتيلة بنت خباب، وهي أول عربية كست البيت الحرام بالحرير والديباج.
كان العباس في الجاهلية رئيسا لقريش وإليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية في الجاهلية، والسقاية معناها معروف، أما العمارة فتعني ألا يدع أحدا يسب في المسجد الحرام ولا يقول فيه هجرا (٢).
خرج العباس مع المشركين يوم بدر فأسر، وكانوا قد شدوا وثاقه فراح يئن من الألم
стр. 334
فسهر النبي ﷺ تلك الليلة ولم ينم، فقال له بعض أصحابه: ما أسهرك يا نبي الله؟
فقال: "أسهر لأنين العباس" فقام رجل من القوم فأرخى من وثاقه، فقال رسول الله ﷺ : مالي لا أسمع أنين العباس؟ فقال رجل: أنا أرخيت من وثاقه، فقال رسول الله ﷺ "فافعل ذلك بالأسرى كلهم".
والذي ثبت من حديث الحجاج بن علاط أنه قديم في الإسلام يكتم إسلامه وكان مقيما بمكة بأمر من النبي ﷺ يكتب أخبار المشركين إلى رسول الله ﷺ وكان يساعد المسلمين الفقراء في مكة، ثم أظهر إسلامه وشهد حنينا والطائف وتبوك.
وحضر مع النبي ﷺ العقبة الثانية قبل إظهار إسلامه ودفع يوم بدر فدية عقيل ونوفل ابني أخويه أبي طالب والحارث من ماله، وفي غزوة حنين ظل العباس بجوار بغلة النبي ﷺ .
وكان النبي ﷺ يكرم العباس بعد إسلامه ويعظمه ويجله ويقول: "هذا عصي وصنو أبي". وكان العباس جوادا مطعما وصولا للرحم ذا رأي حسن ودعوة مستجابة.
توفي العباس لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب (أو رمضان) سنة اثنتين وثلاثين وصلى عليه عثمان ودفن بالبقيع وهو ابن ثمان وثمانين سنة (١).
ولدت له أم الفضل: الفضل وعبد الله وعبيد الله ومعبد وقثم وعبد الرحمن وأم حبيب وولد له عون بن عباس من زوجة غير أم الفضل وولد له من زوجة ثالثة تمام وكثير ومن زوجة رابعة ولد له الحارث.
١ - فالفضل بن العباس أكبرهم وبه يكنى أبوه أبا الفضل وأمه لبابة الصغرى أم الفضل. غزا مع رسول الله ﷺ حنينا وشهد معه حجة الوداع وهو ممن غسلوا النبي بعد وفاته وكان يصب الماء على يد علي ﵁.
стр. 335
استشهد في خلافة أبي بكر سنة ١٣ هـ أو في خلافة الفاروق ١٨ هـ.
لم يخلف إلا أم كلثوم تزوجها الحسن بن علي ﵁، ثم فارقها فتزوجها أبو موسى الأشعري، روى عنه أخوه عبد الله بن عباس ﵁ وأبو هريرة ﵁ (١)
٢ - عبد الله بن العباس: هو أشهر أولاد العباس ﵁، كان يلقب بحبر الأمة ومربي الأمة، توفي بالطائف سنة ثمان وستين من الهجرة عن سبعين سنة. قال النبي ﷺ فيه: "اللهم علمه الحكمة وتأويل القرآن".
وورد في حديث آخر هذا الدعاء النبوي:
"اللهم بارك فيه وانشر منه واجعله من عبادك الصالحين".
قال مسروق: هو أجل الناس إذا رأيته، وأفصحهم إذا سمعت كلامه، وأعلمهم إذا سمعت مروياته.
عينه علي ﵁ حاكما على البصرة. شهد حرب الجمل والصفين ونهروان مع أبنائه الحسن والحسين ومحمد، وكف بصره في آخر عمره.
وفي ذلك أبيات له يقول فيها:
إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي لساني وقلبي منهما نور
قلبي زكى وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم كالسيف ماتور
كان إماما في علوم الشعر والأنساب وأيام العرب وتاريخهم والحديث والفقه والتفسير، والخلفاء العباسيون من أولاده وقد روى أكثر من ألف وخمسمائة (٢).
من سلالته كان خلفاء بغداد الذين استمر حكمهم من سنة ١٣٢ هـ إلى سنة ٦٥٠ هـ.
٣ - عبيد الله بن العباس: كان أصغر من أخيه عبد الله بن العباس بسنة، عينه علي
стр. 336
رضي الله عنه في عهد خلافته حاكما لليمن وأمره على الحجيج لسنتين فحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثين واشتهر بلقب أجود الناس (١).
٤ - معبد بن العباس: ولد على عهد رسول الله ﷺ واستشهد في إفريقيا مجاهدا في سبيل الله في زمن عثمان بن عفان ﵁. لم يرو أي حديث عن النبي.
٥ - قثم بن العباس: قال عبد الله بن جعفر: كنت أنا وعبيد الله وقثم ابنا العباس نلعب فمر بنا رسول الله ﷺ فقال: "ارفعوا إلي هذا" - يعني قثم - فرفع إليه فأردفه خلفه وجعلني بين يديه ودعا لنا. وكان واليا لعلي بن أبي طالب على مكة فلم يزل واليا عليها حتى استشهد علي ﵁، خرج إلى سمرقند مع سعيد بن عثمان بن عفان زمن معاوية، مجاهدا واستشهد هناك. قال أحد الشعراء في مدح قثم بن العباس:
كم صارخ بك مكروب وصارخة ... يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم
وهو آخر الناس عهدا برسول الله ﷺ وذلك أنه كان آخر من خرج من قبره ممن نزل فيه (٢).
٦ - كثير بن العباس: ولد قبل وفاة النبي ﷺ بأشهر، سنة عشر من الهجرة، وكان فقيها ذكيا فاضلا، وأمه هي رومية.
٧ - تمام بن العباس: هو أخو كثير بن العباس من أمه، وأصغر أولاد العباس، كان شجاعا مغوارا، وكان واليا لعلي بن أبي طالب على المدينة. وله ذرية.
٨ - عبد الرحمن بن العباس: ولد على عهد رسول الله ﷺ واستشهد في إفريقيا هو وأخوه معبد بن العباس.
٩ - أم حبيب بنت العباس: تزوجها أسود بن سفيان عبد الأسد المخزومي، وسفيان شقيق لأم سلمة أم المؤمنين ﵂.
الزبير عم النبي ﷺ -:
كان النبي ﷺ ابن أربع وثلاثين سنة حين مات الزبير (٣) وكان قد بذل جهدا كبيرا
стр. 337
لإقامة حلف الفضول (١) مما يدل على صلاحه ورحمته، وكان شاعرا فصيح اللسان ووصيا (٢) لأبيه. ابنه عبد الله وبنتاه صباعة وأم حكيم من الصحابة (٣).
ـ[عبد الله بن الزبير]ـ: استشهد في أجنادين (٤) التي وقعت في خلافة أبي بكر الصديق ﵁، ووجدت حول جثته جثث القتلى من الكفار، وذلك يدل على بلائه في الحرب بلاء حسنا. كان النبي ﷺ يناديه بابن عمي وحبي.
عمات النبي ﷺ :
أم حكيم البيضاء: هي شقيقة عبد الله وأبي طالب والزبير. تزوجت من كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف. ولدها عامر أسلم يوم فتح مكة وابنه عبد الله من الصحابة، استعمله عثمان على خراسان. وبنت أم حكيم أروى وهي والدة عثمان ذي النورين ﵁ (٥).
أميمة: عمة النبي ﷺ ، تزوجت من جحش بن رباب، وولدت من البنات زينب وأم حبيبة [وهي زوج لعبد الرحمن بن عوف] وحمنة ومن الأبناء عبد الله بن جحش.
تزوجت حمنة أولا مصعب بن عمير ﵁، ثم تزوجها طلحة بن عبيد الله، فولدت له ابنين: محمدا وعمران اللذين يرويان عن أمهما.
استشهد عبد الله بن جحش يوم أحد ودفن مع خاله حمزة ﵁.
عاتكة: عمة النبي ﷺ كانت رأت رؤيا قبل بدر بعدة أيام. ولما سمع بها الكفار استهزأوا بها وقالوا هاهن بنات هاشم بدأن في ادعاء النبوة، ولكن حدث ما كانت رأته في رؤياها، وهي أن راكبا قام على رأس أبي قبيس، ثم أخذ صخرة ورمى بها ركن الكعبة فتفتتت، فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها علقة، إلا دار بني زهرة فإنهم عصموا منها (٦).
стр. 338
وعاتكة: معناها الطاهرة.
صفية: عمة النبي ﷺ هي شقيقة حمزة ﵁، كان زواجها الأول من الحارث بن حرب بن أمية ثم هلك عنها، ثم كان زواجها الثاني من العوام بن خويلد بن أسد، وهو شقيق خديجة الكبرى، فولدت له الزبير فكان ابن أخي خديجة، وابن عمة النبي ﷺ وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وولدت له السائب وكان السائب ممن شهدوا بدرا والخندق وأبلوا فيها بلاءا حسنا.
وكانت صفية قد قتلت يهوديا في الخندق، فأعطاها رسول الله ﷺ نصيبا من الغنيمة.
وقد أثبتت كمال قوة إيمانها يوم أحد، حين رأت أخاها حمزة متلطخا بالدماء، وقد مثل به، فلم تبك، ولم تجزع عليه، بل دعت الله له وانصرفت.
برة: عمة النبي ﷺ تزوجت من عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي، وولدت أبا سلمة عبد الله، أول زوج لأم المؤمنين أم سلمة ﵂ ويأتي ترتيبه العاشر من بين من أسلم من الرجال. ذكرت أحواله ضمن أحوال أم سلمة أم المؤمنين ﵂.
أروى: عمة النبي ﷺ هي شقيقة والد النبي ﷺ . أثبت ابن سعد وابن القيم إسلامها، وروى الواقدي: أن طليبا ابنها لما أخبرها بإسلامه قالت له:
"إن أحق من آزرت وعضدت ابن خالك، لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لمنعناه وذبيناه عنه."
وقالت أروى الأبيات التالية في وفاة الرسول:
ألا يا رسول الله كنت رجاءنا ... وكنت بنا برا ولم تك جافيا
كأن على قلبي لذكر محمد ... وما جمعت من النبي المحاويا (١)
تزوجت أروى من عمير بن وهيب بن عبد بن قصي وكان ابنها طليب ممن أسلموا قبلا وهو يعد من المهاجرين الأولين، هاجر هجرتين إلى الحبشة وإلى المدينة. يرى بعض
стр. 339
الناس أنه أول رجل أريق دمه في سبيل الله، ويقول بعضهم: إنه سعد بن وقاص، وشهد طليب بدرا واستشهد يوم أجنادين وليس له ذرية من بعده.
عبد الله والد النبي ﷺ -:
كان أحب ولد عبد المطلب إليه. وكان عبد المطلب قد نذر لئن ولد له عشرة نفر لينحرن أحدهم لله عند الكعبة، فلما ولد له عشرة أراد إيفاء نذره فضرب بالقداح فخرج القدح على عبد الله، فأخذه عبد المطلب بيده، وأخذ الشفرة ثم أقبل به إلى إساف ونائلة ليذبحه فعارضه ابنه أبو طالب وقال:
كلا ورب البيت ذي الأنصاب ... ما ذبح عبد الله بالتلعاب
يا شيب إن الريح ذو عقاب ... إن لنا جره في الخطاب
... أخوال صدؤا كأسود الغاب ... (١)
وعارضه أيضا أخوال عبد الله فقال مغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم:
يا عجبا من فعل عبد المطلب ... وذبحه ابنا لتمثال الذهب
كلا وبيت الله مستور الحجب ... ما ذبح عبد الله فينا باللعب (٢)
فانتهى الأمر إلى أن ينطلق به إلى عرافة فإن أمرته بذبحه ذبحه، وإن أمرته بأمر له فيه فرج قبله.
فقالت العرافة: أن يقرب عبد الله ويقرب معه عشرا من الإبل ثم يضرب عليها وعليه بالقداح. فقرب عشرا من الإبل ثم عشرين ثم ثلاثين ثم أربعين ثم خمسين ثم ستين ثم سبعين ثم ثمانين حتى بلغت تسعين وكل مرة تخرج القداح على عبد الله، إلى أن وصلوا إلى مائة فخرجت القداح على الإبل فنحر مائة من الإبل إيفاء بنذره وفدية لابنه. لاشك أن التضحية بالأولاد من عادات الشعوب البدائية ولكنها كانت توجد حتى ذلك الزمن في بلاد كثيرة مثل الهند واليونان ومصر وإيران والصين وبلاد أفريقيا (٣).
стр. 340
إن امتاز عمل عبد المطلب هذا بشيء، فإنما يمتاز بأنه نذر خالص لله تعالى لا لإله غيره كما يفعل الذين يتبعون هذه العادة، ويقدمون نذرهم لغير الله، ويمكن أن يكون قد نشأ في نفس عبد المطلب ميل إلى تقليد إبراهيم ﵇، ولم يدرك الفرق بين المأمور، وغير المأمور وظن أن كل رجل حقيق بذبح ولده.
لقد من الله على عبد المطلب إذ وفقه في الإيفاء بنذره، وكتب النجاة لعبد الله، كانت دية النفس في العرب عشرا من الإبل قبل هذه الواقعة فصارت بعدها مائة من الإبل. كأن إخلاص عبد المطلب وطاعة عبد الله لأبيه رفعت من شأن الإنسان وقيمته في البلاد كلها، والظاهر أن تكون نسبة أحداث القتل قد انخفضت بقدر الزيادة في الدية، وهكذا سببت هذه الواقعة اليمن والبركة للبلاد والناس جميعا. والابن الذي كان رحمة للعالمين لابد أن يكون آباؤه أيضا من المحسنين إلى البشرية.
روى أبو نعيم والخرائطي وابن عساكر عن ابن عباس ﵄ قصة تدل على عفة عبد الله: وهي أن فاطمة بنت مر الخثعمية أظهرت له حبها وعرضت عليه مائة من الإبل ليلتفت إليها فأبى لها عبد الله ذلك وقال:
أما الحرام فالممات دوفه ... والحل لاحل فاستبينه
فكيف بالأمر الذي تبغينه ... يحمي الكريم عرضه ودينه (١)
وكان عبد الله قد تزوج آمنة، ثم توجه إلى أرض الشام للتجارة. ولما عاد منها أقام بالمدينة على تجارة تمر لأبيه عبد المطلب وهناك مرض ومات.
إن كل مؤرخ ينظر إلى أسماء أبوي النبي ﷺ وينظر إلى تاريخ ذلك العصر، ليتعجب ويقول: كيف اختيرت هذه الأسماء الطاهرة في ذلك العصر. والحقيقة أن ذلك كان إرهاصا من إرهاصات النبوة. إن الطفل الذي تشرب العبودية الإلهية، من دم أبيه ورضع الأمان والسلام من لبن أمه، لا يستغرب أن يكون حميد الأفعال جميل الصفات ويجري ذكره على ألسنة الخلق جميعا، محمد ﷺ وعلى آله وأصحابه وسلم.
توفي عبد الله وهو في الخامسة والعشرين والنبي ﷺ في بطن أمه.
стр. 341
آمنة: هي أم رسول الله ﷺ ، كان أبوها سيد بني زهرة، وكان شريفا في قريش، ترعرعت السيدة آمنة في حضانة عمها وهيب، وكان وهيب كأخيه سيد قومه ومطاعا كريما.
ونسب آمنة كما يلي:
стр. 342
قالت: قلن لي (أي عجائز النساء) تعلقي حديدا في عضديك وعنقك، قالت ففعلت. قالت: فلم يكن ترك علي إلا أياما فأجده قد قطع فكنت لا أتعلقه (١).
أمرت آمنة وهي حامل برسول الله ﷺ أن تسميه أحمد فسمته بأحمد، وسماه جده محمدا، فمحمد وأحمد كلاهما اسمان ذاتيان للنبي ﷺ (٢). واستيقنت آمنة بعد هذه الرؤيا أن ابنها سيكون ذا بركة وسعادة. فإن حليمة لما سمعت أنه يتيم أبت أن ترضعه فقالت لها آمنة: يا ظئير سلي عن ابنك فإنه سيكون له شأن. فلما أخذت حليمة الطفل أنشدت آمنة:
أعيذ بالله ذي الجلال ... من شر ما مر على الجبال
حتى أراه حامل الحلال ... ويفعل العرف إلى الموالي
... وغيره من حشوة الرجال ...
ثم قدمت به حليمة على أمه بعد سنتين وقالت لها: لو تركت بني عندي حتى يغلظ فإني أخشى عليه وباء مكة فردته معها، وبعد خمس سنوات قدمت به حليمة على أمه، فأخذته أمه وسارت به إلى يثرب، في أخواله، ولعلها شاءت أن تزور قبر زوجها، وكانت معها في هذا السفر أم أيمن (٣) أمتها، ثم أقامت بدار النابغة بالمدينة شهرا، ولما هاجر النبي ﷺ بعد ٤٧ سنة إلى المدينة، كان يتذكر صباه ويقول: كانت بها بنت تسمى أنيسة وكانت تلعب معي، وجعل قبر أبي في هذا الموضع، وكنت تعلمت السباحة في بركة بني عدي بن النجار، وفوق هذا الحصن كان طائرا يقف فيهشه الأطفال، وكانت أمي تجلس في هذا البيت.
ولما رجعت السيدة آمنة بعد شهر إلى مكة ماتت وهي بالأبواء. ولعل الحزن الذي
стр. 343
ساورها لرؤيتها قبر زوجها قد أثر فيها تأثيره، ولم يبقها كثيرا، وتحققت حكمة الله التامة أن النبي ﷺ لم يحتج إلى منة أبويه في تربيته.
قالت آمنة هذه الأشعار في وفاة زوجها:
عفا جانب البطحاء من ابن هاشم ... وجاور لحدا خارجا في الغماغم
دعته المنايا دعوة فأجابها ... وما تركت في الناس مثل ابن هاشم
عشية راحوا يحملون سريره ... تعايره أصحابه في التراحم
فإن يك غالته المنايا وريبها ... فقد كان معطاء كثير التراحم (١)
стр. 344
الفصل الثالث
آل النبي ﷺ -
ولد للنبي ﷺ ثلاثة أبناء وأربع بنات نذكر أحوال كل منهم بإيجاز.
أبناء النبي ﷺ -:
١ - القاسم ﵇: هو أول مولود ولد في بيت النبي ﷺ ، من بطن خديجة ﵂ وقد مات وهو لا يزال يحبو. باسمه يكنى النبي ﵁ أبا القاسم. وفي الأحاديث الصحيحة أن النبي ﷺ نهى عن الجمع بين اسمه وكنيته وأن يسمى أحد نفسه أبا القاسم محمدا، وقد خص البعض هذا النهي بعصر النبوة.
٢ - عبد الله ﵇: هو الذي يلقب بالطيب والطاهر (١) ولد بمكة بعد بعثة النبوة وبها مات، وهو الذي نزلت في وفاته سورة الكوثر. كان الكفار يظنون أن النبي ﷺ لم يبق له أحد بعد وفاة ابنه، وما كانوا يعلمون أنه هو الذي ورد في شأنه في الزبور:
"إني أذكر الأجيال كلها باسمك فيثنون عليك أبد الآبدين" (٧٢/ ١٧).
وأنه هو الذي ورد في شأنه:
"يبقى ذكره للأبد ويشيع اسمه ما دامت الشمس مشرقة والناس يهنئون به، ويدعى له دائما ويهنأ كل يوم" (٧٢/ ١٥).
ومن تأثير بشارة الصحف السابقة، وإعلان القرآن الكريم أن أحدا لا يذكر أولئك الكافرين الذين كانوا يتفاخرون بأولادهم، بل ولا ينسب طفل من الأطفال نفسه إليهم. أما اسم النبي ﷺ فهو يجري على جميع الألسنة، في الأذان والتكبير والتشهد والصلاة، والكلمة الطيبة (كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله)، ويمتلك القلوب جميعا.
٣ - إبراهيم ﵇: ولد بالمدينة المنورة. وكان أبو رافع (٢) زوج
стр. 345
سلمى (١) مرضعة النبي قد بشر النبي بولادته فوهب له عبدا. وسماه باسم أبيه إبراهيم. وأرضعته أم بردة بنت المنذر بن زيد الأنصاري زوجة براء بن الأوس الأنصاري، فأعطاها رسول الله ﷺ أرضا عليها نخل. وتوفي إبراهيم وهو ابن ثمانية عشر شهرا لتتم رضاعه حوريات الجنة رآه النبي ﷺ وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة، فأخذه في حجره وقال: "يا إبراهيم لا نغني عنك من الله شيئا".
ثم قال: "لولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وأن آخرنا سيلحق أولنا، لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون، تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب"
ووافق موته كسوف الشمس (٢) وكان العرب القدماء يعتقدون أن الكسوف والخسوف يحدث لموت إنسان عظيم، فبدأ بعض المسلمين يقولون إن الشمس انكسفت لموته، فسمع الرسول ﷺ هذا القول فخطبهم قائلا:
"إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد من الناس، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموها فصلوا" (٣).
يقول أنس بن مالك: قد كان ملأ مهده ولو بقي لكان نبيا، ولكن لم يكن يبقى لأن نبيكم آخر الأنبياء ﷺ .
وقال ابن أبي أوفى: مات وهو صغير ولو قدر أن يكون بعد محمد ﷺ نبي لعاش ولكنه لا نبي بعد محمد ﷺ .
ووالدة إبراهيم هي مارية القبطية التي أرسلها ملك مصر لخدمة النبي ﷺ كما قدم ملك مصر المعاصر لإبراهيم هاجرة لخدمة سارة. وليس بينهما فرق إلا أن الملك المعاصر لإبراهيم كان وثنيا جبارا، والملك المعاصر للنبي ﷺ كان نصرانيا. وكان سكان مصر
стр. 346
منهمكون في تلك الأيام في دراسة النصرانية، وقد صدقت هذه الواقعة ما كان تنبأ به داود ﵇:
"بنات الملوك من مكرماتك بل هن قائمات بيمينك (١) متزينات بذهب أوفير" (زبور ٤٥/ ٩).
وأيضا تمت هذه البشرى:
"ملوك ترسيس (٢) والجزر يأتونك بالنذور وسلاطين سبا وسيبا يهدون إليك الهدايا" (زبور ٧٢/ ١٠).
وعلينا أن نتذكر أن الواقدي وابن سعد ذكرا أن ولادة إبراهيم كانت سنة ثمان من الهجرة ووفاته سنة عشر من الهجرة لعشر خلت من ربيع الأول وكذلك اتفق كلاهما على أن الشمس انكسفت يوم مات إبراهيم.
فتاريخ الولادة وشهرها وسنتها، وكذلك تاريخ الوفاة وشهرها كلها غير صحيحة في الروايات، إلا ما روى عن أن وفاته كانت سنة عشر من الهجرة، وانكسفت يومئذ الشمس فهذا هو الصحيح. وذكر صاحب كتاب "المواهب اللدنية" أن وفاته كانت سنة عشر من الهجرة في الثامن والعشرين أو التاسع والعشرين ولكنه أخطأ في تحديد الشهر. وبما أن النبي ﷺ جعل الكسوف آية من الآيات، فإن المؤرخ يستطيع أن يصحح بها التاريخ. وقد حسبنا فثبت لنا أن الكسوف في سنة عشر من الهجرة كان يوم الإثنين لتسع وعشرين ليلة خلت من شوال الموافق ٢٧ - ٣٠ من شهر يناير سنة ٦٣٢ م وقد اعترف الجدول الكرونولوجي الهندي Chronology (٣) وكذا التقويم الهندي أي زاركننكهم وتقرير
стр. 347
التقويم الهندي بنفس هذا التاريخ لكسوف الشمس، وكان التاريخ في الهند يومئذ ٢٨ من شوال. ويمكن أن يكون بحساب العرب ٢٩ من شوال، وهذا ما اختاره محمود باشا الفلكي في رسالته "نتائج الأفهام" (طبع في مصر سنة ١٣٠٥ هـ[ص:١٠]).
ولما تأكد أن الوفاة كانت في التاسع والعشرين من شوال سنة عشر من الهجرة ينبغي علينا أن نتأمل في رواية عائشة التي رواها البخاري في صحيحه، وفي رواية جابر التي رواها الإمام أحمد في مسنده.
ففي صحيح البخاري: كان عمر إبراهيم وقت وفاته سبعة عشر أو ثمانية عشر شهرا.
وفي المسند: ثمانية عشر كاملا. ونستطيع أن نحدد زمن الولادة بهذه الروايات الصحيحة فإذا حسبنا الأشهر السابقة للأشهر الثمانية عشر، وجدنا شهر جمادي الأولى سنة تسع من الهجرة هو الشهر الذي ولد فيه إبراهيم. وقد تبين بهذا البحث ضعف جميع الروايات التي وردت في عمر إبراهيم وتاريخ ولادته ووفاته.
وروى مسلم في صحيحه عن أنس ﵁ أن سورة الكوثر (١) نزلت في حياة إبراهيم. وفي ضوء هذا الحديث نستطيع القول بأن سورة الكوثر تكرر نزولها في المدينة ويمكن أن يكون ذلك وقت وفاة إبراهيم.
وانظروا إلى عظمة النبوة وقت وفاة إبراهيم حيث أخذه الرسول ﷺ في حجره وهو يلفظ أنفاسه فلقنه درس التوحيد بقوله: لا نغني عنك شيئا.
وما أعجب ما بينه الرسول ﷺ من الأدلة في الصبر على الموت من أنه أمر صدق ووعد حق وأن الآخر سيلحق بأوله، ثم بين ضعف الإنسان، وقوة الإيمان بالله بإظهار حزنه ورضائه بربه.
وتدبروا كيف تغلب واجبه نحو إصلاح العقيدة على حزنه على الابن الفقيد، فأسرع إلى الناس يخطب فيهم ويعظهم، بينما الآخرون في العادة يحسبون أنفسهم في مثل هذه المصيبة مفجوعين وينوحون ويبكون.
стр. 348
وفي الختام نثبت هنا جدولا يمكن به معرفة تواريخ كسوف الشمس لثلاث وعشرين سنة ويظهر للقراء تاريخ كسوف الشمس في عصر النبوة، كما يساعد هذا الجدول العلماء في فهم الأحاديث التي وردت فيها أشكال مختلفة ومتعددة لصلاة الكسوف.
جدول (١) كسوف الشمس
لثلاث وستين سنة من العصر النبوي
__
الرقم المسلسل ... التاريخ ... الشهر ... السنة الميلادية ... التاريخ ... الشهر ... السنة الإسلامية
__
١ ... ٩ ... ٤ ... ٢٠٩ ... ٢٨ ... ٤٠ ... ٤٠ من المولد النبوي.
٢ ... ٢٣ ... ٧ ... ٦١٣ ... ٢٩ ... ٤٤ ... ٤٤ من المولد النبوي.
٣ ... ٢١ ... ٥ ... ٦١٦ ... ٢٨ ... ٤٧ ... ٤٧ من المولد النبوي.
٤ ... ١٤ ... ١١ ... ٦١٧ ... ٢٨ ... ٤٨ ... ٤٨ من المولد النبوي.
٥ ... ٤ ... ١١ ... ٦١٨ ... ٢٨ ... ٤٩ ... ٤٩ من المولد النبوي.
٦ ... ٣١ ... ٣ ... ٦١٨ ... ٢٨ ... ٤٩ ... ٤٩ من المولد النبوي.
٧ ... ٢٤ ... ١٠ ... ٦١٨ ... ٢٨ ... ٥٠ ... ٥٠ من المولد النبوي.
٨ ... ٩ ... ٣ ... ٦٢٠ ... ٢٨ ... ٥١ ... ٥١ من المولد النبوي.
٩ ... ٢ ... ٩ ... ٦٢٠ ... ٢٨ ... ٥٢ ... ٥٢ من المولد النبوي.
١٠ ... ٢٧ ... ١٢ ... ٦٢٣ ... ٢٨ ... ٢ ... ٢ من الهجرة.
١١ ... ١٥ ... ١٢ ... ٦٢٤ ... ٢٨ ... ٣ ... ٣ من الهجرة.
١٢ ... ٢٦ ... ١٠ ... ٦٢٦ ... ٢٩ ... ٥ ... ٥ من الهجرة.
١٣ ... ٢١ ... ٤ ... ٦٢٧ ... ٢٨ ... ٥ ... ٥ من الهجرة.
١٤ ... ١٥ ... ١٠ ... ٦٢٧ ... ٢٨ ... ٦ ... ٦ من الهجرة.
١٥ ... ٩ ... ٤ ... ٦٢٨ ... ٢٨ ... ٦ ... ٦ من الهجرة.
١٦ ... ٣ ... ١٠ ... ٦٢٨ ... ٢٨ ... ٧ ... ٧ من الهجرة.
١٧ ... ١٣ ... ٨ ... ٦٣٠ ... ٢٨ ... ٩ ... ٩ من الهجرة.
١٨ ... ٧ ... ٢ ... ٦٣١ ... ٢٩ ... ٩ ... ٩ من الهجرة.
١٩ ... ٢٧ ... ١ ... ٦٣٢ ... ٢٨ (٢) ... ١٠ ... ١٠ من الهجرة يوم ولادة إبراهيم ﵇.
стр. 349
بنات النبي ﷺ -
بنات النبي ﷺ أربع، كلهن من بطن خديجة ﵂ (١)، وكلهن ولدن بمكة.
١ - زينب وهي أكبر أولاد النبي ﷺ إلا القاسم فهو أكبر منها.
٢ - رقية وهي أصغر من زينب.
٣ - أم كلثوم وهي أصغر من رقية.
٤ - فاطمة وهي أصغر من أم كلثوم.
وقد ثبت من القرآن الكريم أن للنبي ﷺ ثلاث بنات أو أكثر. قال تعالى: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين﴾ (سورة الأحزاب: ٥٩).
فقد قسمت هذه الآية الكريمة المؤمنات اللاتي عرفن في عصر النبي ﷺ إلى ثلاثة أقسام:
١ - أزواج النبي ﷺ .
٢ - بنات النبي ﷺ .
٣ - نساء المؤمنين.
ومن المسلم به أن البنات جمع بنت وصيغة الجمع في اللغة العربية تدل على أكثر من اثنين. ولنعلم الآن أن الله قال في نفس سورة الأحزاب ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله﴾. (سورة الأحزاب: ٥).
وقد ورد هذا الحكم فيمن كانوا يدعون لغير آبائهم، ممن كان يتبناهم ويربيهم. وقد كان بعيدا عن الصدق والعدل أن يأمر الله في سورة الأحزاب الآية (٥) ادعوهم لآبائهم ثم يقول تعالى في نفس السورة (الركوع الثامن) للبنات اللاتي لسن في الحقيقة من دم النبي ﷺ أنهن بناته، وقد استدل على كون القرآن الكريم كلاما إلهيا بأنه لا يوجد فيه اختلاف.
стр. 350
ولا يجوز القول بأن القرآن الكريم وصف بنات أزواج النبي ﷺ ببنات النبي ﷺ مجازا. فإن المجاز لا اعتبار له إزاء الحقيقة، وكذلك لا قيمة للقياس البشري أمام المنطوق الإلهي.
هذا ونطاق اللغة العربية متسع جدا. فلبنات الأزواج فيها لفظ مستقل، وقد استعمل القرآن نفسه لمثل هذه البنات كلمة الربائب (١).
ولم يستعمل لهن كلمة البنات، ونقول باختصار قول الله "بناتك" قد أكد وأيد بحث وتحقيق علماء النسب.
والآن نذكر أحوال بنات النبي ﷺ واحدة واحدة.
١ - السيدة زينب ﵂: ولدت زينب بنت رسول الله ﷺ في سنة ثلاثين من مولد النبي ﷺ وتزوجت بأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بمكة. وأمه هالة بنت خويلد شقيقة لخديجة الكبرى وكان هذا الزواج في حياة خديجة ﵂.
أسلمت زينب ﵂ مع أمها، أما زوجها أبو العاص فقد تأخر إسلامه وكان ممن شهد بدرا مع كفار قريش، وأسره عبد الله بن جبير بن النعمان الأنصاري، فأرسلت زينب بنت رسول الله ﷺ لفدائه تلك القلادة التي كانت خديجة قد أعطتها إياها في زواجها، وكان قد أبى أن يطلق زينب حين مشى إليه مشركو قريش في ذلك. فشكر له رسول الله ﷺ مصاهرته وأثنى عليه بذلك خيرا. وكان أبو العاص قد وعد رسول الله ﷺ حين أفرج عنه في بدر بأنه سيخلي لزوجته زينب سبيلها إلى الهجرة، فهاجرت زينب
стр. 351
إلى والدها الكريم، ولما خرجت من مكة إلى رسول الله ﷺ عمد لها هبار بن الأسود (١) ورجل آخر فدفعها أحدهما فيما ذكروا فسقطت على صخرة فأسقطت جنينها. قال النبي ﷺ في مدحها:
"هي أفضل بناتي أصيبت في" (٢).
وكان زوجها أبو العاص محبا لها فقد قال في مدحها:
ذكرت زينب لما ركبت أرما ... فقلت سقيا لشخص يسكن الحرما
بنت الأمن جزاها الله صالحة ... وكل بعل سيثنى بالذي علما
خرج أبو العاص سنة ٦ هـ بتجارة إلى الشام وكانت قريش يومئذ في حرب مع المسلمين فلما انصرف قافلا لقيته جماعة فيهم أبو بصير (٣) وأبو جندل وغيرهما من المسلمين الذين كانت أسرتهم قريش لإسلامهم، فانفلتوا منها ولجأوا إلى جبل على حدود الشام فأخذوا ما في تلك العير من الأموال وأسروا ناسا منهم وأفلتهم أبو العاص هربا، ووصل إلى المدينة مباشرة وفي وقت صلاة الفجر سمع المسلمون السيدة زينب تقول: "أيها الناس قد أجرت أبا العاص بن الرفيع، فلما سلم رسول الله ﷺ من الصلاة فقال: "هل سمعتم ما سمعت؟ " فقالوا: نعم قال: "أما والذي نفسي بيده ما علمت بشيء كان، حتى سمعت منه ما سمعتم أنه يجير على المسلمين أدناهم" ثم انصرف ﷺ إلى ابنته فقال لها: "أي بنية أكرمي مثواه ولا يخلصن إليك فإنك لا تحلين له" فقالت: إنه جاء في طلب ماله فخرج رسول الله ﷺ وخطب في الناس فقال لهم: "إن هذا الرجل منا بحيث علمتم، وقد أصبتم له مالا، وهو مما أفاءه الله عليكم، وأنا أحب أن تحسنوا وتردوا إليه ماله الذي له، وإن أبيتم فأنتم أحق به" فردوا عليه ماله، فاحتمل إلى مكة فأدى إلى كل ذي مال من قريش ماله. ثم قال: يا معشر قريش هل لأحد منكم مال لم يأخذه؟ قالوا:
стр. 352
جزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما. قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، والله ما منعني من الإسلام إلا تخوف أن تظنوا أني آكل أموالكم فلما أداها الله إليكم أسلمت. ثم خرج حتى قدم على رسول الله ﷺ مسلما وحسن إسلامه، ورد رسول الله ﷺ ابنته عليه على النكاح الأول (١) بعد فراق دام ست سنوات.
توفيت السيدة زينب سنة ثمان من الهجرة في المدينة المنورة، وقد روى عن أم سليط ﵂، وهي الصحابية الشجاعة كيفية غسلها في الصحيحين.
وتوفي أبو العاص في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وكان يعرف بجرو البطحاء.
وولدت السيدة زينب عليا وأمامة.
وكان أبو العاص قد جعل عليا ﵁ (وهو سبط الرسول) في قبيلة للرضاعة ثم استرجعه النبي ﷺ بعد رضاعته ورباه في كنفه. وعلي ﵁ هو الذي ردف النبي ﷺ على ناقته يوم الفتح. توفي وهو في عمر الشباب (٢). وفي صحيح البخاري عن أسامة بن زيد (٣) قال أرسلت ابنة النبي ﷺ إن ابنا لي قبض فأتنا فأرسل يقرئ السلام ويقول:
"إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب".
فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع إلى رسول الله ﷺ الصبي ونفسه تتقعقع (٤).
وهذا الحديث في الغالب في وفاة علي ﵁ سبط الرسول ﷺ ، أما أمامة فهي حفيدته التي كان رسول الله ﷺ يحبها وكان يحملها على عنقه في الصلاة كما جاء في صحيح مسلم وسنن النسائي وأبي داود، وقال عنها رسول الله ﷺ إنها أحب أهلي إلي. وكانت السيدة فاطمة البتول قد أوصت عليا ﵁ بأن يتزوج أمامة، فتزوجها بناء على هذه الوصية، وكان علي قد أمر المغيرة بن نوفل بن الحارث عم
стр. 353
النبي ﷺ أن يتزوج أمامة زوجته بعده، فتزوجت المغيرة بإذن الحسن ﵁، فولدت أمامة للمغيرة ابنا اسمه يحيى. وقد انقرض نسله.
٢ - السيدة رقية ﵂: هي ثانية بنات النبي ﷺ ولدت ورسول ﷺ ابن ثلاث وثلاثين سنة. تزوجها عثمان بن عفان ﵁ (١) بمكة وكان شاع يومئذ بين
стр. 354
الناس بمكة أن أحسن زوجين رآهما إنسان رقية وزوجها عثمان. وقد قالت سعدى بنت كرز العبشية الصحابية الأبيات التالية في هذا النكاح:
هدى الله عثمان الصفي بقوله ... فأرشده والله يهدي إلى الحق
فبائع بالرأي السديد محمدا ... وكان ابن أروى لا يصد عن الحق
وأنكح المبعوث إحدى بناته ... فكان كبدر مازح الشمس في الأفق
فداؤك يا ابن الهاشميين مهجتي ... فأنت أمين الله أرسلت في الخلق
والسيدة رقية أول من هاجرت من النساء مع زوجها إلى الحبشة، وفتحت لكل مهاجر باب الهدى للأبد. روى الحاكم في منقبتهما حديثا جاء فيه:
"إنهما لأول من هاجر بعد لوط وإبراهيم".
أصابت رقية الحصبة سنة اثنتين من الهجرة فماتت. تخلف عليها عثمان بأمر رسول الله ﷺ وهي مريضة حين خرج رسول الله ﷺ إلى بدر ودفنت يوم جاء زيد بن حارثة بشيرا بما فتح الله عليهم ببدر وكانت في الحادية والعشرين حين وافتها المنية.
стр. 355
ولدت عبد الله، فعاش عبد الله سبط الرسول لعثمان سنتين بعد وفاة أمه ولما بلغ ست سنين، نقر عينيه ديك فتورم وجهه ومرض ومات (١).
٣ - السيدة أم كلثوم ﵂: هي ثالثة بنات رسول الله ﷺ تزوجها عثمان ﵁ في سنة ثلاث من الهجرة ولذلك لقب بذي النورين فقد تزوج بابنتي خاتم المرسلين واحدة بعد الأخرى.
دعا النبي ﷺ عثمان ﵁ يوم زواجه بأم كلثوم وقال:
"هذا جبريل، يقول: أمرني الله بأن أزوجك ابنتي الثانية" (٢).
وكان عثمان حين توفيت رقية قد عرض عليه عمر بن الخطاب حفصة ابنته ليتزوجها فسكت عثمان عنه وعبر عمر ﵁ عن أساه للنبي ﷺ فقال له النبي ﷺ : "ألا أدل عثمان على من هو خير له منها وأدلها على من هو خير لها من عثمان".
وبعدها نالت حفصة بنت الفاروق لقب أم المؤمنين ونال عثمان ﵁ لقب ذي النورين.
لم تلد السيدة أم كلثوم وتوفيت في السنة التاسعة للهجرة وأتم مراسم دفنها علي ﵁ والفضل بن عباس وأسامة بن زيد ﵃.
وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ نزل في حفرتها وجلس على قبرها.
٤ - فاطمة ﵍: هي أصغر بنات رسول الله ﷺ من بطن خديجة الكبرى. ولدت سنة إحدى وأربعين من مولد النبي ﷺ (٣). حين كانت السيدة فاطمة طفلة ذهب
