Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10011–10050 · переход к 10016.
стр. 10011
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٢٠) قال الهيثمى رواه الطبرانى بإسنادين وإسناد أحدهما جيد ورجاله وثقوا.
٢٢٧٦٥- من صلى على صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علىَّ فليقل عبد من ذلك أو ليكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١١، رقم ١٥٥٧) .
٢٢٧٦٦- من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرًا فليكثر علىَّ عبد من الصلاة أو ليقل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١١، رقم ١٥٥٧) .
٢٢٧٦٧- من صلى على صلاة صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٢١٥، رقم ٣١١٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨٠) .
٢٢٧٦٨- من صلى على صلاة صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة فليقل عبد من ذلك أو ليكثر (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٢، رقم ٦٦٠٥) . قال الهيثمى (١٠/١٦٠) : إسناده حسن.
стр. 10012
٢٢٧٦٩- من صلى على صلى الله عليه عشرًا بها ملك موكل حتى يبلغنيها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣٤ رقم ٧٦١١) قال الهيثمى (١٠/١٦٢) فيه موسى بن عمير القرشى الأعمى وهو ضعيف جدًّا.
٢٢٧٧٠- من صلى علىَّ عند قبرى سمعته ومن صلى على من بعيد علمته (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
٢٢٧٧١- من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيًا أبلغته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٨، رقم ١٥٨) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/١٣٦، ترجمة ١٦٩٦) وقال: لا أصل له من حديث الأعمش وليس بمحفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه.
٢٢٧٧٢- من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيًا وكل بها ملك يبلغنى وكفى بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدًا أو شفيعًا (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٨، رقم ١٥٨٣) ، والخطيب (٣/٢٩٢) .
стр. 10013
٢٢٧٧٣- من صلى على فى كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له مادام اسمى فى ذلك الكتاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣٢، رقم ١٨٣٥) قال الهيثمى (١/١٣٧) : فيه بشر بن عبيد الدارسى كذبه الأزدى وغيره.
٥٥٦٥) ٢٢٧٧٤- من صلى على فى يوم ألف مرة لم يمت حتى يبشر الجنة (أبو الشيخ عن أنس)
٢٢٧٧٥- من صلى على فى يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه (ابن النجار عن جابر)
٢٢٧٧٦- من صلى على محمد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتى (أحمد عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (٤/١٠٨، رقم ١٧٠٣٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٢٩٩، رقم ٢٣١٥) ، وابن قانع (١/٢١٧) ، والطبرانى فى الكبير (٥/٢٥، رقم ٤٤٨٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢١ رقم ٣٢٨٥) . قال الهيثمى (١٠/١٦٣) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وأسانيدهم حسنة.
стр. 10014
٢٢٧٧٧- من صلى على مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦٢، رقم ٧٥٥١) قال الهيثمى (١٠/١٦٠) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون. وابن حبان (٣/١٩٥، رقم ٩١٣) .
٢٢٧٧٨- من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٧٥، رقم ٨٨٦٩) ، ومسلم (١/٣٠٦، رقم ٤٠٨) ، وأبو داود (٢/٨٨، رقم ١٥٣٠) ، والترمذى (٢/٣٥٥، رقم ٤٨٥) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى طلحة: أخرجه الطبرانى (٥/٩٩، رقم ٤٧١٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٣٢، رقم ١٣٢٦٩) .
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٦٣) قال الهيثمى: فيه حفص بن سليمان القارئ وثقه وكيع وغيره وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
стр. 10015
٢٢٧٧٩- من صلى على واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات (أحمد، والبخارى فى الأدب، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠٢ رقم ١٢٠١٧) والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٢٤، رقم ٦٤٣) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢١ رقم ٩٨٩١) ، وابن حبان (٣/١٨٥، رقم ٩٠٤) ، والحاكم (١/٧٣٥، رقم: ٢٠١٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٠، رقم ١٥٥٤) ، والضياء (٥/٢٤٤، رقم ١٨٧٠)
٢٢٧٨٠- من صلى على واحدة صلى الله عليه عشرًا فليكثر عبد من ذلك أو ليقل (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى طلحة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١١، رقم ١٥٥٩) .
٢٢٧٨١- من صلى علىَّ يوم الجمعة كانت شفاعة له عندى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
стр. 10016
٢٢٧٨٢- من صلى على يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم (أبو نعيم فى الحلية عن على بن الحسين بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤٧) وقال: غريب.
٢٢٧٨٣- من صلى على يوم الجمعة مائتى صلاة غفر له ذنب مائتى عام (الديلمى عن أبى ذر)
٢٢٧٨٤- من صلى علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله بذلك ملكًا يدخله على قبرى كما يدخل على أحدكم الهدايا إن علمى بعد موتى كعلمى فى الحياة (الديلمى عن حكامة عن أبيها عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١١، رقم ٣٠٣٥) .
٢٢٧٨٥- من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٦، رقم ٩٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٤/١٩، رقم ٣٩) قال الهيثمى
стр. 10017
(٣/٣٦) : فيه القاسم بن مطيب وهو ضغيف.
٢٢٧٨٦- من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب (الترمذى - حسن - عن مالك بن هبيرة)
أخرجه الترمذى (٣/٣٤٧، رقم ١٠٢٨) وقال: حسن.
٢٢٧٨٧- من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٧٧، رقم ١٤٨٨) والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٦، رقم ٩٢٥٣) وابن عساكر (٥٥/١٧٦) .
٢٢٧٨٨- من صلى فى اليوم والليلة اثنتى عشرة ركعة تطوعًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن خزيمة، وابن جرير عن أم حبيبة. النسائى، والعقيلى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (٦/٣٢٦ رقم ٢٦٨١٧) وابن أبى شيبة (٢/٢٠، رقم ٥٩٧٦) ، وابن خزيمة (٢/٢٠٢ رقم ١١٨٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (١/٤٦٢، رقم ١٤٧٨) ، والعقيلى (١/٥٢، ترجمة ٤١ إبراهيم بن رستم) .
стр. 10018
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (٤/٤١٣، رقم ١٩٧٢٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/١٧٠، رقم ٣١٩٧١) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٦، رقم ٩٤٣٦) . قال الهيثمى (٢/٢٣١) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار وقال لم يتابع هارون بن موسى على هذا الحديث.
٢٢٧٨٩- من صلى فى ثوب واحد فليخالف بين طرفيه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/١٤١، رقم ٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٢٣٨، رقم ٣١٠٤) .
٢٢٧٩٠- من صلى فى ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ومن صلى فى ليلة بمائتى آية كتب من القانتين المخلصين (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٤٥٢، رقم ١١٦١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٩٩، رقم ٢١٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٣٤، رقم ٣٠٠٨٧) ، وابن خزيمة (٢/١٨٠، رقم ١١٤٣) .
стр. 10019
٢٢٧٩١- من صلى فى مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار (ابن ماجه، والحكيم عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٦١، رقم ٧٩٨) ، قال البوصيرى (١/١٠٢) : هذا إسناد فيه مقال. والحكيم (٤/٤٢) .
٢٢٧٩٢- من صلى فى مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عتقًا من النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦٢، رقم ٢٨٧٦) ، وابن عساكر (٤٣/٨٨) .
٢٢٧٩٣- من صلى فى مسجد قباء كان له كأجر عمرة (العقيلى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (١/٩٨، ترجمة ١١٤ إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) وقال: لا يتابع عليه.
٢٢٧٩٤- من صلى فى مسجد قباء يوم الاثنين ويوم الخميس انقلب بأجر عمرة (ابن سعد عن ظهير بن رافع الحارثى)
стр. 10020
٢٢٧٩٥- من صلى فى مسجدى أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٥، رقم ١٢٦٠٥) . قال الهيثمى (٤/٨) : رجاله ثقات.
٢٢٧٩٦- من صلى فى يوم اثنتى عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار (أبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٦/١٣٦، رقم ٢١٣٥) .
٢٢٧٩٧- من صلى فى يوم ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر
[وركعتين بعد الظهر] وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الآخرة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٠، رقم ٥٩٨٢) ، وابن ماجه (١/٣٦١، رقم ١١٤٢) . قال البوصيرى (١٣٨١) : هذا إسناد فيه ابن الأصبهانى وهو ضعيف.
٢٢٧٩٨- من صلى فى يوم ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى عن أم حبيبة)
стр. 10021
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٣١، رقم ٤٣٧) .
٢٢٧٩٩- من صلى فى يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربعًا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة (ابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن أم حبيبة)
أخرجه الترمذى (٢/٢٧٤، رقم ٤١٥) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٢٣/٢٣١، رقم ٤٣٥) .
٢٢٨٠٠- من صلى فيه يعنى مسجد بنى عمرو بن عوف كان كعدل عمرة (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (٤/٥٠٧، رقم ١٦٢٧) .
٢٢٨٠١- من صلى قائمًا فهو أفضل ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد (البخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين)
стр. 10022
أخرجه البخارى (١/٣٧٥، رقم ١٠٦٤) ، والترمذى (٢/٢٠٧، رقم ٣٧١) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى (٣/٢٢٣، رقم ١٦٦٠) ، وابن ماجه (١/٣٨٨، رقم ١٢٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٤٢، رقم ١٩٩٨٨) ، وابن الجارود (١/٦٧، رقم ٢٣٠) ، والبيهقى (٢/٣٠٨، رقم ٣٤٩٥) .
٢٢٨٠٢- من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كن له كمثلهن من ليلة القدر (الطبرانى فى الأوسط عن البراء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٤، رقم ٦٣٣٢) . قال الهيثمى (٢/٢٢١) : فيه ناهض بن سالم الباهلى وغيره ولم أجد من ذكرهم.
٢٢٨٠٣- من صلى قبل الظهر أربعًا غفر له ذنوب يومه ذلك (الخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٠/٢٤٨) ، وابن عساكر (٣٤/١٢٣) .
٢٢٨٠٤- من صلى قبل الظهر أربعًا كن له كعتق رقبة من بنى إسماعيل (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عمر الأنصارى عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٧، رقم ٥٩٤٨) ، والطبرانى (٢٢/٣٨٧، رقم ٩٦٥) .
стр. 10023
٢٢٨٠٥- من صلى قبل الظهر أربعًا وبعدها أربعًا حرمه الله على النار (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن زنجويه، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن جرير عن أم حبيبة)
أخرجه أحمد (٦/٣٢٦، رقم ٢٦٨١٥) ، وابن أبى شيبة (٢/٢٠، رقم ٥٩٨٣) ، والترمذى (٢/٢٩٢، رقم ٤٢٧) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٣٦٧، رقم ١١٦٠) ، والنسائى (٣/٢٦٥، رقم: ١٨١٤) ، والبيهقى (٢/٤٧٢ رقم ٤٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٢٣، رقم ١٢٦٩) ، والحاكم (١/٤٥٦، رقم ١١٧٥) .
٢٢٨٠٦- من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزمًا (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٣٠٨) .
٢٢٨٠٧- من صلى قبل العصر أربعًا حرمه الله على النار (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 10024
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٨٨، رقم ٢٥٨٠) . قال الهيثمى (١/٢٢) : فيه حجاج بن نصر والأكثرون على تضعيفه. وقال فى موضع آخر (٢/٢٢٢) : فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف وهو فى الكبير مختصرًا.
٢٢٨٠٨- من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عمارة بن رويبة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٠، رقم ٤٠٥٦) . قال الهيثمى (١/٣١٨) : رجاله موثقون.
٢٢٨٠٩- من صلى لله أربعين يومًا فى جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وصحح الترمذى وقفه)
أخرجه الترمذى (٢/٧، رقم ٢٤١) وقال: قد روى هذا الحديث عن أنس موقوفا. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦٢، رقم ٢٨٧٥) .
٢٢٨١٠- من صلى ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (الطبرانى فى الأوسط عن عبادة بن الصامت)
стр. 10025
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥٧، رقم ١٥٩) . قال الهيثمى (٢/١٩٨) : فيه عمر بن هارون البلخى والغالب عليه الضعف وأثنى عليه ابن مهدى وغيره ولكن ضعفه جماعة كثيرة والله أعلم.
٢٢٨١١- من صلى ليلة القدر العشاء والفجر فى جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٥/٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٨٣، ترجمة ٩٣١ صلت بن الحجاج) .
٢٢٨١٢- من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها من صلاة الأوابين (ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلاً)
٢٢٨١٣- من صلى معنا هذه الصلاة فى هذا المكان ثم وقف هذا الموقف حتى يفيض الإمام وكان وقف قبل ذلك من عرفات ليلاً أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه (الحاكم عن عبد الله بن مضرس)
أخرجه الحاكم (١/٦٣٤، رقم ١٧٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٢٥٥، رقم ٢٨٢٠) ، وابن حبان (٩/١٦٢، رقم ٣٨٥١) ، والطبرانى (١٧/١٤٩، رقم ٣٧٧) ، والدارقطنى (٢/٢٤٠) .
стр. 10026
٢٢٨١٤- من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله أو أيما سكت فمن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهى خداج ثلاثًا (عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٣٣، رقم ٢٧٨٧) .
ومن غريب الحديث: "سبحة" أى نافلة.
٢٢٨١٥- من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر (الخطيب عن أنس)
٢٢٨١٦- من صلى من الضحى عشر ركعات بنى له بيت فى الجنة (ابن جرير عن ابن مسعود)
٢٢٨١٧- من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذراعيه (الطبرانى عن ابن عمر)
٢٢٨١٨- من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل فى صلاة حتى تأتيه الصلاة التى تلاقيها (النسائى عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)
أخرجه النسائى (٣/١١٤، رقم ١٤٣٠) .
стр. 10027
٢٢٨١٩- من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك (جعفر بن محمد بن جعفر الحسينى فى كتاب العروس، والديلمى من طريقه حدثنا آدم حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر)
٢٢٨٢٠- من صلى وهو يرائى فقد أشرك ومن صام وهو يرائى فقد أشرك ومن تصدق وهو يرائى فقد أشرك (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٢، رقم ١١٢٠) ، وأحمد (٤/١٢٥، رقم ١٧١٨٠) ، والطبرانى (٧/٢٨١، رقم ٧١٣٩) ، والحاكم (٤/٣٦٥، رقم ٧٩٣٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٧، رقم ٦٨٤٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٠٧، رقم ٣٤٨٢) .
٢٢٨٢١- من صلى يوم الجمعة وصام يومه وعاد مريضًا وشهد جنازة وشهد نكاحًا وجبت له الجنة (الطبرانى، وأبو سعد السمان فى مشيخته عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٩٧، رقم ٧٤٨٤) قال الهيثمى (٣/٢٠٠) : فيه محمد بن حفص الأوصابى وهو ضعيف.
стр. 10028
٢٢٨٢٢- من صمت نجا (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى - غريب - والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن المبارك (١/١٣٠، رقم ٣٨٥) وأحمد (٢/١٥٩، رقم ٦٤٨١) ، والترمذى (٤/٦٦٠، رقم ٢٥٠١) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٤، رقم ٤٩٨٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٧، رقم ٣٤٥) ، والدارمى (٢/٣٨٧، رقم ٢٧١٣) ، والقضاعى (١/٢١٩، رقم ٣٣٤) .
٢٢٨٢٣- من صنع إلى أحد من أهل بيتى يدًا كافأته يوم القيامة (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٤٥/٣٠٣) .
٢٢٨٢٤- من صنع إلى أحد من خلف عبد المطلب يدًا فلم يكافئه بها فى الدنيا فعلى مكافأته إذا لقينى (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، والضياء عن عثمان بن عفان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٠، رقم ١٤٤٦) ، والخطيب (١٠/١٠٣) ، والضياء (١/٤٣٩، رقم ٣١٥) . قال الهيثمى (٩/١٧٣) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف.
стр. 10029
٢٢٨٢٥- من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرًا فقد أبلغ فى الثناء (الترمذى - حسن جيد غريب - والنسائى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الترمذى (٤/٣٨٠، رقم ٢٠٣٥) وقال: حسن جيد غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٥٣، رقم ١٠٠٠٨) ، وابن حبان (٨/٢٠٢، رقم ٣٤١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٢٢، رقم ٩١٣٨) ، والضياء (٤/١١٠، رقم ١٣٢٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٥٤، رقم ٢٦٠١) .
٢٢٨٢٦- من صنع إليه معروف فليكافئه فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٥، رقم ٩١١٢) .
٢٢٨٢٧- من صنع أمرًا على غير أمرنا فهو رد (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٠٠، رقم ٤٦٠٦) .
стр. 10030
٢٢٨٢٨- من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ومن استمع إلى حديث قوم ولا يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب فى أذنيه الآنك ومن تحلم كاذبًا دفع إليه شعيرة وعذب حتى يعقد بين طرفيها وليس بعاقد (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٠٤، رقم ١٠٥٥٦) .
٢٢٨٢٩- من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ وليس بنافخ ومن تحلم كلف أن يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع إلى حديث قوم يفرون به منه صب فى أذنيه الآنك يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٥٩، رقم ٣٣٨٣) ، وأبو داود (٤/٣٠٦، رقم ٥٠٢٤) ، والترمذى (٤/٢٣١، رقم ١٧٥١) وقال: حسن صحيح.
٢٢٨٣٠- من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٢٣، رقم ٥٦١٨) .
стр. 10031
٢٢٨٣١- من صور صورة فى الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٤١، رقم ٢١٦٢) ، ومسلم (٣/١٦٧١، رقم ٢١١٠) ، والنسائى (٨/٢١٥، رقم ٥٣٥٨) .
[من مع الضاد]
٢٢٨٣٢- من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى صرمة)
أخرجه أحمد (٣/٤٥٣، رقم ١٥٧٩٣) ، وأبو داود (٣/٣١٥، رقم ٣٦٣٥) ، والترمذى (٤/٣٣٢، رقم ١٩٤٠) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/٧٨٥، رقم ٢٣٤٢) ، والطبرانى (٧/١٨٥، رقم ٦٧٨١) ، والبيهقى (٦/٧٠، رقم ١١١٦٨) .
٢٢٨٣٣- من ضاع له متاع أو سرق له متاع فوجده فى يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشترى على البائع بالثمن (أحمد، والطبرانى عن سمرة)
стр. 10032
أخرجه أحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٥٨) ، والطبرانى (٧/١٨٥، رقم ٦٧٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٨١، رقم ٢٣٣١) . قال البوصيرى (٣/٤٥) : هذا إسناد ضعيف.
٢٢٨٣٤- من ضبط هذا وهذا وأشار إلى لسانه ووسطه ضمنت له الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٥) .
٢٢٨٣٥- من ضحك فى الصلاة فليعد الوضوء والصلاة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٩/٣٧٩) .
٢٢٨٣٦- من ضحك منكم فى صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة (الدارقطنى عن جابر وقال: منكر لا يصح)
أخرجه الدارقطنى (١/١٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٧٠، ترجمة ٢١٦٦ يزيد بن سنان) ، والصيداوى
(١/٢٦٤) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٦٨، رقم ٦١١)
٢٢٨٣٧- من ضحى طيبة بها نفسه محتسبًا لأضحيته كانت له حجابًا من النار (الطبرانى عن عبد الله بن قرط بن حسن عن أبيه عن جده)
стр. 10033
أخرجه الطبرانى (٣/٨٤، رقم ٢٧٣٦) . قال الهيثمى (٤/١٧) : فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب.
٢٢٨٣٨- من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (مسلم عن البراء)
أخرجه مسلم (٣/١٥٥٢، رقم ١٩٦١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٧٦، رقم ١٨٨٩٤) .
٢٢٨٣٩- من ضرب أباه فاقتلوه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن سعيد بن المسيب عن أبيه. ابن عدى، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى هريرة)
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨، ترجمة ٢٧٧ أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٢/٣٨، ترجمة ٢٧٧ أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٢٣، رقم ٨٦٥، ٨٦٦) .
٢٢٨٤٠- من ضرب بسوط ظلمًا اقتص منه يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٨/٤٥، رقم ١٥٧٨٣) .
стр. 10034
٢٢٨٤١- من ضرب عبده من غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه (الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٨/١٦٢) .
٢٢٨٤٢- من ضرب غلامًا له حدًّا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه (مسلم، وعبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٣/١٢٧٩، رقم ١٦٥٧) ، وعبد الرزاق (٩/٤٤٠، رقم ١٧٩٣٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٥، رقم ٥٠٥١) .
٢٢٨٤٣- من ضرب مملوكه ظلمًا له أقيد منه يوم القيامة (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٣٨) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
٢٢٨٤٤- من ضم يتيما إلى طعامه وشرابه حتى يستغنى عنه وجبت له الجنة البتة ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله ومن أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار مكان كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه (الباوردى عن أبى مالك العامرى. أحمد عن مالك بن عمرو القشيرى)
стр. 10035
حديث مالك بن عمرو: أخرجه أحمد (٤/٣٤٤ رقم ١٩٠٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/٣٠٠، رقم ٦٧٠) . قال الهيثمى (٤/٢٤٣) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن.
٢٢٨٤٥- من ضم يتيمًا له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٩٠، رقم ٥٣٤٥) . قال الهيثمى (٨/١٦٢) : فيه المسيب بن شريك وهو متروك.
٢٢٨٤٦- من ضمن لى ستًّا ضمنت له الجنة لا تجبنوا عن عدوكم ولا تغلوا فيكم وأنصفوا الناس من أنفسكم وخذوا لمظلومكم من ظالمكم ولا تظالموا فى قسمة مواريثكم ولا تحملوا ذنوبكم على ربكم فإذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٠٤، رقم ١١١٣٨) .
٢٢٨٤٧- من ضمن لى ما بين لحييه ورجليه ضمنت له دخول الجنة (الحاكم فى الكنى، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
стр. 10036
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٣٥، رقم ٤٩١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٨٤، رقم ٢١٠٩) .
٢٢٨٤٨- من ضن بالمال أن ينفقه وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده (أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٣٠، رقم ٥٦٥٧) .
٢٢٨٤٩- من ضيق طريقًا فلا جهاد له (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٤٤) .
٢٢٨٥٠- من ضيق منزلاً أو قطع طريقًا أو آذى مؤمنًا فلا جهاد له (أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٠، رقم ١٥٦٨٦) ، وأبو داود (٣/٤١، رقم ٢٦٢٩) ، والطبرانى (٢٠/١٩٤، رقم ٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٥٩، رقم ١٤٨٣) ، والبيهقى (٩/١٥٢، رقم ١٨٢٣٩) .
[من مع الطاء]
٢٢٨٥١- من طاف بالبيت أسبوعًا لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (٩/١٠، رقم ٣٦٩٧) .
стр. 10037
٢٢٨٥٢- من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الترمذى - غريب - عن ابن عباس وصحح وقفه)
أخرجه الترمذى (٣/٢١٩، رقم ٨٦٦) وقال: غريب سألت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فقال: إنما يروى هذا عن ابن عباس قوله.
٢٢٨٥٣- من طاف بالبيت سبعًا وأحصاه وركع ركعتين كان كعدل رقبة نفيسة من الرقاب (أبو الشيخ عن ابن عمر)
٢٢٨٥٤- من طاف بالبيت سبعًا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت (الديلمى، وابن النجار عن جابر. ولفظ الديلمى: أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه)
٢٢٨٥٥- من طاف بالبيت سبعًا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨٥، رقم ٢٩٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٢، رقم ٤٠٤٢) ، وفى السنن الكبرى
(٥/١١٠، رقم ٩٢١٢) .
стр. 10038
٢٢٨٥٦- من طاف بالبيت سبعًا وهو لا يتكلم إلا بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم فى تلك الحال خاض فى الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨٥، رقم ٢٩٥٧) قال البوصيرى (٣/١٩٥) : هذا إسناد ضعيف.
٢٢٨٥٧- من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها (ابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب)
أخرجه ابن عساكر (٨/١٨٩) وقال: لم يتابع الدرابجردى على توثيق أبى حذيفة.
٢٢٨٥٨- من طاف بهذا البيت أسبوعًا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة (الترمذى - حسن - والنسائى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٣/٢٩٢، رقم ٩٥٩) وقال: حسن. والحاكم (١/٦٦٤، رقم ١٧٩٩) وقال: صحيح.
ومن غريب الحديث: "أسبوعاً": أى سبع مرات.
стр. 10039
٢٢٨٥٩- من طاف بهذا البيت أسبوعًا وصلى خلف مقام إبراهيم ركعتين فهو كعدل محرر (الطبرانى عن ابن عمرو)
٢٢٨٦٠- من طاف بهذا البيت أسبوعًا يحصيه كتبت له بكل خطوة حسنة وكفرت عنه سيئة ورفعت له درجة وكان له كعدل عتق رقبة (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٨، رقم ١٩٠٠) ، وأحمد (٢/٩٥، رقم ٥٧٠١) ، والطبرانى (١٢/٣٩٠، رقم ١٣٤٤٠) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٥/١١٠، رقم ٩٢١٢) ، وفى شعب الإيمان (٣/٤٥٢، رقم ٤٠٤١) .
٢٢٨٦١- من طاف حول البيت أسبوعًا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن المنكدر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦٠، رقم٨٤٥) قال الهيثمى (٣/٢٤٥) : رجاله ثقات. والحاكم (٣/٥١٧، رقم ٥٩٢٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٤، رقم ٤٠٤٩) .
٢٢٨٦٢- من طلب أخاه فليطلبه بعفاف واف أو غير واف (البيهقى عن أبى)
стр. 10040
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٦/٥٣، رقم ١١٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (٧/٥٣٧ رقم ١٢٥٧) .
ومن غريب الحديث: "عفاف": غير شاتمه، ولا متشدد عليه حقَّه أو تارك بعضه. ولا متفحش عليه، ولا مؤذيه. "واف أو غير واف": مستوف.
٢٢٨٦٣- من طلب الحديث والعلم يريد به الدنيا لم يجد حرث الآخرة (ابن النجار عن أنس)
٢٢٨٦٤- من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمس وجهه ومحق ذكره وأثبت اسمه فى أهل النار (الطبرانى، وأبو نعيم عن الجارود بن المعلى)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٦٨، رقم ٢١٢٨) قال الهيثمى (١٠/٢٢٠) : فيه من لم أعرفهم.
٢٢٨٦٥- من طلب الدنيا بعمل الآخرة فليس له فى الآخرة من نصيب (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (٢/٣٤٢) : رواه الديلمى عن أنس.
стр. 10041
٢٢٨٦٦- من طلب الدنيا حلالاً استعفافًا من المسألة وسعيًا على أهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلبها حلالاً مكاثرًا بها مفاخرًا لقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١١٠) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٥٣، رقم ٣٥٢) ، وعبد بن حميد (ص ٤١٨، رقم ١٤٣٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٨، رقم ١٠٣٧٤) .
٢٢٨٦٧- من طلب الشهادة صادقًا أعطيها وإن مات على فراشه (أبو عوانة عن أنس)
أخرجه أبو عوانة (٤/٤٩١، رقم ٧٤٥٠) .
٢٢٨٦٨- من طلب الشهادة صادقًا أعطيها ولو لم تصبه (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه مسلم (٣/١٥١٧، رقم ١٩٠٨) ، وأبو يعلى (٦/١٠٦، رقم ٣٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٤٩١، رقم ١٨٣) ، وأبو عوانة (٤/٤٩١، رقم ٧٤٤٩) .
стр. 10042
٢٢٨٦٩- من طلب العلم تكفل الله له برزقه (الخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه الخطيب (٣/١٨٠) وقال: غريب. وابن عساكر (٤١/٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٤٤، رقم ٣٩١) .
٢٢٨٧٠- من طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٩٠) .
٢٢٨٧١- من طلب العلم كان كفارة لما مضى (الترمذى وضعفه، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الله بن سَخْبَرَةَ عن أبيه)
أخرجه الترمذى (٥/٢٩، رقم ٢٦٤٨) وقال: ضعيف الإسناد. وابن قانع (١/٣٢١) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٢٣) قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٤٩، رقم ٥٦١) ، والديلمى
(٤/٣٤، رقم ٦١٠٥) .
стр. 10043
٢٢٨٧٢- من طلب العلم لإحدى ثلاث ليجارى به العلماء أو ليمارى به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار (الترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الترمذى (٥/٣٢، رقم ٢٦٥٤) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسحاق بن يحيى ليس بذاك القوى عندهم تكلم فيه من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٠٦، رقم ١٤١) ، والطبرانى (١٩/١٠٠، رقم ١٩٩) .
٢٢٨٧٣- من طلب العلم لغير العمل فهو كالمستهزئ بربه (الديلمى عن ابن عباس)
٢٢٨٧٤- من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن خالد بن دريك)
أخرجه ابن ماجه (١/٩٥، رقم ٢٥٨) عن خالد بن دريك عن ابن عمر مرفوعًا.
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "من تعلم علمًا".
стр. 10044
٢٢٨٧٥- من طلب العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (ابن ماجه عن ابن عمر. ابن قانع، والخطيب عن حذيفة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٩٣، رقم ٢٥٣) قال البوصيرى (١/٣٧) : هذا إسناد ضعيف.
حديث حذيفة: أخرجه ابن قانع (١/١٩١) ، والخطيب (٩/٤٤٦) .
٢٢٨٧٦- من طلب العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فى المجالس لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٦٦، رقم ١٢١) قال الهيثمى (١/١٨٤) : فيه عمرو بن واقد وهو ضعيف نسب إلى الكذب.
٢٢٨٧٧- من طلب العلم ليمارى به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكرعن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٣١٥) .
стр. 10045
٢٢٨٧٨- من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله إليه ملكًا يسدده (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن منيع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (٣/٣٠٠ رقم ٣٥٧٨) ، والترمذى (٣/٦١٤، رقم ١٣٢٤) وقال: حسن غريب. والحاكم (٤/١٠٣ رقم ٧٠٢١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٠٠، رقم ٢٠٠٣٦) ، والضياء (٤/٤٠٧، رقم ١٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢٠، رقم ١٣٣٢٦) .
٢٢٨٧٩- من طلب بابًا من العلم ليحيى به الإسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة فى الجنة (ابن النجار عن أبى الدرداء)
٢٢٨٨٠- من طلب بابًا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الأجر مثل رمل عالج (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٣٩) .
٢٢٨٨١- من طلب حقًّا فليطلبه فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر وعائشة معًا)
стр. 10046
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٩، رقم ٢٤٢١) قال البوصيرى (٣/٦٦) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وابن حبان (١١/٤٧٤، رقم ٥٠٨٠) ، والحاكم (٢/٣٨، رقم ٢٢٣٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٥/٣٥٨، رقم ١٠٧٦٢) .
٢٢٨٨٢- من طلب دمًا أو خبلاً والخبل الجرح فهو بالخيار من ثلاث خلال فإن أراد الرابعة أخذ على يديه بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العين فإن أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدًا فيها مخلدًا (عبد الرزاق عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٨٦، رقم ١٨٤٥٤) .
٢٢٨٨٣- من طلب علمًا فأدركه كتب له كفلان من الأجر ومن طلب علمًا فلم يدركه كتب له كفل من الأجر (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة)
стр. 10047
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٨، رقم ١٦٥) قال الهيثمى (١/١٢٣) : رجاله موثقون. والبيهقى (١٠/١١٩، رقم ٢٠١٥٦) ، وتمام (٢/١٩٥، رقم ١٥٠١٣) ، وابن عساكر (٦٥/١٧١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٩٢، رقم ٤٨١) .
٢٢٨٨٤- من طلب علمًا ليباهى به العلماء فهو فى النار (ابن النجار عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الأزدى فى أوهام الحاكم (١/٦١) .
٢٢٨٨٥- من طلب علما يباهى به الناس فهو فى النار (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٤٥) .
٢٢٨٨٦- من طلب عند أخيه طلبة بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين (الطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٥٩، رقم ٤٩٣٧) ، والدارقطنى (٤/٢١٩) .
٢٢٨٨٧- من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٥) ، والبيهقى (١٠/٨٨، رقم ١٩٩٥٢) .
стр. 10048
٢٢٨٨٨- من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشىء من أمر الدنيا فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز ولا يغرس الشجر ويأكل الثمار توكلاً على الله وطلب مرضاته فضمن الله السموات والأرض رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالاً ويستوفى رزقه بغير حساب حتى أتاه اليقين (الحاكم وتعقب عن ابن عمر قال الذهبى منكر أو موضوع)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٥، رقم٧٨٦٠) وقال: صحيح الإسناد للشاميين.
٢٢٨٨٩- من طلب محبة الناس فليبذل ماله (الديلمى عن أنس)
٢٢٨٩٠- من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٨/١٦٨) .
٢٢٨٩١- من طلب هذه الأحاديث ليمارى بها السفهاء ويباهى بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
стр. 10049
٢٢٨٩٢- من طلق أو أعتق أو نكح أو أنكح جادًّا أو لاعبًا فقد جاز عليه (ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن أبى حاتم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/١١٥، رقم ١٨٤٠٦) .
٢٢٨٩٣- من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال إنى كنت لاعبًا فهو جاد (الطبرانى عن الحسن عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٨٨) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله.
٢٢٨٩٤- من طلق البتة اتخذ دين الله هزوًا ولعبًا وألزمناه ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (أبو نعيم، وابن النجار عن على)
٢٢٨٩٥- من طلق البدعة ألزمناه بدعته (البيهقى وضعفه عن معاذ. ابن حزم عن أنس ووهاه)
حديث معاذ: أخرجه البيهقى (٧/٣٢٧، رقم ١٤٧٠٩) وقال: قال الدارقطنى إسماعيل بن أبى أمية متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٤٥) .
حديث أنس: أخرجه ابن حزم فى المحلى (١٠/١٦٥) ، وقال: موضوع.
стр. 10050
٢٢٨٩٦- من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (٧/٢٥٧، رقم ١٤٢٦٩) .
٢٢٨٩٧- من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/٣٣٣، رقم ٧٨٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣٣، رقم ١٩٦٤٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥) .
[من مع الظاء]
٢٢٨٩٨- من ظلم أهل المدينة وأخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (٨/٣٣٠، رقم ٣٩٩) وقال: إسناده صحيح.
٢٢٨٩٩- من ظلم شبرًا من الأرض خسف به إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
следующие страницы →