Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10256–10295 · переход к 10261.
стр. 10256
٢٣٤٣٦- من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٢/٣٩٩، رقم ٣٣٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩٢) .
٢٣٤٣٧- من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء يضىء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين (ابن مردويه عن ابن عمر)
قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (١/٥٢٣، رقم ٦٥٩) وقال: رواه الضياء فى أحكامه من حديث ابن مردويه أحمد بن موسى بسند فيه من لا أعرفه. أورده الذهبى فى الميزان (٦/١٣١، ترجمة ٧٤٧٦ محمد بن خالد الختلى) وقال: قال ابن الجوزى فى الموضوعات كذبوه روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبى بكر خاصة قال ابن منده صاحب مناكير.
стр. 10257
٢٣٤٣٨- من قرأ سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورًا من حيث قرأها إلى مكة ومن قال إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبع بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يؤتى بصاحبها يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١، رقم ٢٧٥٤) .
٢٣٤٣٩- من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 10258
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (١/٢٣٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح إلا أن النسائى قال بعد تخريجه فى اليوم والليلة هذا خطأ والصواب موقوفًا ثم رواه من رواية الثورى وغندر عن شعبة موقوفًا. وأخرجه الحاكم (١/٧٥٢، رقم ٢٠٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩٢) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٥٦٣، رقم ١٥٧٩) ، والنسائى فى السنن الكبرى (٦/٢٣٦، رقم ١٠٧٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٥، رقم ٢٤٤٦) .
٢٣٤٤٠- من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد مرفوعًا وموقوفًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٤، رقم ٢٤٤٤) وقال: هذا هو المحفوظ موقوف ورواه نعيم بن حماد عن هشيم فرفعه.
٢٣٤٤١- من قرأ سورة الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فاقة أبدًا (ابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)
стр. 10259
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٢، رقم ٢٥٠٠) ، وابن عساكر (٣٣/١٨٦) .
٢٣٤٤٢- من قرأ ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم﴾ إلى ﴿عند الله الإسلام﴾ [آل عمران: ١٨ - ١٩] ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به وأستودع الله هذه الشهادة وهى لى عند الله وديعة جىء به يوم القيامة فقيل عبدى هذا عهد إلىَّ عهدًا وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدى الجنة (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
٢٣٤٤٣- من قرأ عشر آيات فى الليل كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية لم يحاجه القرآن فى تلك الليلة ويقول ربك لقد نصب عبدى فى ومن قرأ ألف آية كان له قنطار القيراط منه خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قيل له اقرأ وارق فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهى إلى ما معه فيقول الله له اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك على النعيم (محمد بن نصر، والبيهقى فى شعب
стр. 10260
الإيمان، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٠ رقم ٢١٩٥) ، وابن عساكر (٥٢/١٦٧) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/١١٦، رقم ٢٣) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/١٥١، رقم ٤٢٢) وقال: قال أبى: هو موقوف عن تميم وفضالة.
٢٣٤٤٤- من قرأ عشر آيات فى ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهى إلى آخر آية معه يقول ربك اقبض فيقبض فيقول العبد بيده يا رب أنت أعلم فيقول بهذه الخلد وبهذه النعيم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معا)
أخرجه الطبرانى (٢/٥٠، رقم ١٢٥٣) قال الهيثمى (٢/٢٦٧) : فيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهى مقبولة.
стр. 10261
٢٣٤٤٥- من قرأ عشر آيات فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من العابدين ومن قرأ خمسمائة آية كتب من الحافظين ومن قرأ ستمائة آية كتب من الخاشعين ومن قرأ ثمانمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية منه خير مما بين السماء والأرض أو قال مما طلعت عليه الشمس ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (الدارمى، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٨٠، رقم ٧٧٤٨) قال الهيثمى (٢/٢٦٨) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف.
٢٣٤٤٦- من قرأ عشر آيات فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين (الحاكم عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفًا)
حديث ابن عمر المرفوع: أخرجه الحاكم (١/٧٤٢، رقم ٢٠٤٢) .
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٣٤، رقم ٣٠٠٨٨) .
стр. 10262
٢٣٤٤٧- من قرأ عشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح وله قنطار والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية خير مما بين السماء والأرض ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦٨) قال الهيثمى: فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف. وأخرجه الضياء (٨/٢٧٨، رقم ٣٤١) .
٢٣٤٤٨- من قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانًا ومن قرأها فى ليلة جمعة كان له نورًا كما بين صنعاء وبصرى ومن قرأها فى يوم جمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الأخرى فإذا خرج الدجال فيما بينهما لم يتبعه (أبو الشيخ عن ابن عباس وفيه سوار)
стр. 10263
٢٣٤٤٩- من قرأ عند أمير كتاب الله لعنه الله بكل حرف قرأ عنده لعنة ولعن الأمير عشر لعنات ويحاجه القرآن يوم القيامة فينادى هنالك ثبورًا فهو ممن يقال له ﴿لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا﴾ [الفرقان: ١٤] الآية (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى)
٢٣٤٥٠- من قرأ فى إثر وضوئه ﴿إنا أنزلناه فى ليلة القدر﴾ [القدر: ١] مرة واحدة كان من الصديقين ومن قرأها مرتين كان فى ديوان الشهداء ومن قرأها ثلاثًا حشره الله محشر الأنبياء (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (٢/٣٥٥) : لا أصل له.
٢٣٤٥١- من قرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسى حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبى أو صديق أو شهيد (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٨، رقم ٢٣٩٦) وقال: إسناده ضعيف.
стр. 10264
٢٣٤٥٢- من قرأ فى صبح أو مساء ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن﴾ [الإسراء: ١١٠] إلى آخر السورة لم يمت قلبه ذلك اليوم ولا فى تلك الليلة (الديلمى عن أبى موسى)
٢٣٤٥٣- من قرأ فى كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن (ابن نصر عن أبى الدرداء)
٢٣٤٥٤- من قرأ فى ليلة ﴿إذا زلزلت الأرض زلزالها﴾ [الزلزلة: ١] كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] كانت له كعدل ربع القرآن ومن قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾
[الإخلاص: ١] كانت له كعدل ثلث القرآن (ابن السنى عن أبى هريرة)
٢٣٤٥٥- من قرأ فى ليلة ﴿الم. تنزيل﴾ [السجدة: ١-٢] السجدة و ﴿اقتربت الساعة﴾ [القمر: ١] و ﴿تبارك﴾ [الملك: ١] كن له حرزًا من الشيطان وشركه ورفعه الله فى الدرجات يوم القيامة (أبو الشيخ عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٢٥، رقم ٨٦٢٦) .
стр. 10265
٢٣٤٥٦- من قرأ فى ليلة ألف آية لقى الله وهو ضاحك فى وجهه قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ألهاكم التكاثر﴾ [التكاثر: ١] إلى آخرها ثم قال والذى بعثنى بالحق إنها لتعدل ألف آية (الخطيب فى المتفق والمفترق وقال غير ثابت، والديلمى عن عمر)
٢٣٤٥٧- من قرأ فى ليلة أو يوم ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] ثلاث مرات كان بمقدار القرآن (ابن النجار عن كعب بن عجرة)
٢٣٤٥٨- من قرأ فى ليلة ثلاثمائة آية كتب من القانتين (ابن مردويه عن ابن عباس)
٢٣٤٥٩- من قرأ فى ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية أعطى قيام ليلة كاملة ومن قرأ بمائتى آية ومعه القرآن فقد أدى حق القرآن ومن قرأ بخمسمائة آية إلى ألف آية كان كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح قيل وما القنطار قال ألف دينار (محمد بن نصر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
стр. 10266
٢٣٤٦٠- من قرأ فى ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين (ابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٠، رقم ٢١٩٢) .
٢٣٤٦١- من قرأ فى ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين (الرافعى عن أنس. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الرافعى (١/٤٦٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٧٤٢، رقم ٢٠٤١) وفيه: عشر آيات، وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٣٤٦٢- من قرأ فى ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ خمسمائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار من الأجر القيراط منه مثل التل العظيم (عبد بن حميد فى تفسيره، وابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن نصر، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
стр. 10267
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٣٤، رقم ٣٠٠٨٢) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦٨) قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى والغالب عليه الضعف وقد اختلف قول أحمد وابن معين فيه. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٩٨ رقم ٢٠٠) .
٢٣٤٦٣- من قرأ فى ليلة مائتى آية كتب من القانتين (ابن مردويه عن أبى الدرداء. ابن مردويه عن عائشة)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٥٧، رقم ٣٤٥٦) .
٢٣٤٦٤- من قرأ فى يوم ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] مائتى مرة كتب الله له ألفًا وخمسمائة إلا أن يكون عليه دين (أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وأبو إسحاق المراغى فى كتاب ثواب الأعمال، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٠٣، رقم ٣٣٦٥) ، وابن عدى (٢/٤٣٩، ترجمة ٥٥١ حاتم بن ميمون) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٧، رقم ٢٥٤٧) ، والخطيبب (٦/٢٠٣) .
стр. 10268
٢٣٤٦٥- من قرأ فى يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ فى يوم مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر (ابن السنى عن أنس)
٢٣٤٦٦- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله (إبراهيم بن حمير الخارجى فى فوائده، والرافعى عن حذيفة)
أخرجه الرافعى (٢/٢٠٦) .
٢٣٤٦٧- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع (العقيلى عن رجاء الغنوى)
أخرجه العقيلى (١/١٢٥، ترجمة ١٥٢) .
٢٣٤٦٨- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ ثنتى عشرة مرة بعد صلاة الفجر فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٠، رقم ٢٥٢٧) .
٢٣٤٦٩- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران (الطبرانى عن جرير)
стр. 10269
أخرجه الطبرانى (٢/٣٤٠، رقم ٢٤١٩) . قال الهيثمى (١٠/١٢٨) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.
٢٣٤٧٠- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ خمسين مرة غفر له ذنوب خمسين سنة (الدارمى، وأبو يعلى، ومحمد بن نصر عن أنس)
أخرجه الدارمى (٢/٥٥٣، رقم ٣٤٣٨) .
٢٣٤٧١- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات أوجب الله له رضوانه ومغفرته (ابن النجار عن ابن عباس)
٢٣٤٧٢- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ عشر مرات بنى الله له بيتًا فى الجنة قال عمر إذن نستكثر قال الله أكثر وأطيب (أحمد، وابن السنى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٧، رقم ١٥٦٤٨) قال الهيثمى (٧/١٤٥) : فيه رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين.
٢٣٤٧٣- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ عشرين مرة بنى الله له قصرًا فى الجنة (حميد بن زنجويه فى الترغيب عن خالد بن زيد الأنصارى)
ذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٢٣٥، ترجمة ٢١٦٦ خالد بن زيد الأنصارى) .
стр. 10270
٢٣٤٧٤- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ عشية عرفة ألف مرة أعطاه الله ما سأل (أبو الشيخ عن ابن عمر)
٢٣٤٧٥- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ على طهارة مائة مرة كطهره للصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر فى الجنة ورفع له من العمل فى يومه ذلك مثل عمل نبى وكأنما قرأ القرآن ثلاثًا وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة الملائكة ومنفرة الشيطان ولها دوى حول العرش تذكر بصاحبها حتى ينظر الله إليه فإذا نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/٥٨، ترجمة ٦١٠ الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٨، رقم ٢٥٥٠) .
٢٣٤٧٦- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ فكأنما قرأ ثلث القرآن (أبو عبيد، وأحمد، والنسائى، وابن منيع، ومحمد بن نصر، والدارقطنى فى الأفراد، وابن مردويه، والضياء عن أبى بن كعب)
стр. 10271
أخرجه أحمد (٥/١٤١، رقم ٢١٣١٢) قال الهيثمى (٧/١٤٧) : رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/١٧٤، رقم ١٠٥٢١) ، والضياء (٣/٤٣٨، رقم ١٢٣٩) .
٢٣٤٧٧- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ مائة مرة غفر له خطيئة خمسين عامًا ما اجتنب خصالاً أربعًا الدماء والأموال والفروج والأشربة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/٥٨، ترجمة ٦١٠ الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٨، رقم ٢٥٥١) ، وابن عساكر (٥٢/٣٠٨) .
٢٣٤٧٨- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ مائة مرة فى الصلاة أو غيرها كتب الله له براءة من النار (الطبرانى، والبغوى عن فيروز بن الديلمى)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٣١، رقم ٨٥٢) قال الهيثمى (٧/١٤٥) : فيه محمد بن قدامة الجوهرى وهو ضعيف.
٢٣٤٧٩- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ مائتى مرة غفر له ذنوب مائتى سنة (النسائى، وابن الضريس فى فضائل القرآن، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 10272
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٦، رقم ٢٥٤٢) .
٢٣٤٨٠- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ مرة بورك عليه ومن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها ثلاثًا بورك عليه وعلى أهله وجيرانه فإن قرأها اثنتى عشرة مرة بنى الله له اثنى عشر قصرًا فى الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها ثلاثمائة مرة كتب له أجر أربعمائة شهيد كل قد عقر جواده وأهريق دمه وإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (١٥/١٩٠) .
٢٣٤٨١- من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثى القرآن ومن قرأها ثلاثًا فكأنما قرأ القرآن كله (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٣/٤٥) .
стр. 10273
٢٣٤٨٢- من قرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] فكأنما قرأ ربع القرآن ومن قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] فكأنما قرأ ثلث القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٠، رقم ٢٥٢٧) .
٢٣٤٨٣- من قرأ كل ليلة ﴿إذا وقعت الواقعة﴾ [الواقعة: ١] لم يصبه فقر أبدا ومن قرأ كل ليلة ﴿لا أقسم بيوم القيامة﴾ [القيامة: ١] لقى الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٤٤٤) .
٢٣٤٨٤- من قرأ كل يوم مائتى مرة ﴿قل هو الله أحد﴾ محى عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين (الترمذى - غريب - ومحمد بن نصر، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)
стр. 10274
أخرجه الترمذى (٥/١٦٨، رقم ٢٨٩٨) وقال: غريب. وابن عدى (٢/٤٣٩، ترجمة ٥٥١ حاتم بن ميمون) وقال: فى حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه فى فضائل الأعمال. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٧، رقم ٢٥٤٧) .
٢٣٤٨٥- من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورًا له (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٤، رقم ٢٤٧٧) وقال: تفرد به هشام وهو هكذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/١٠٥، رقم ٦٢٣٢) .
٢٣٤٨٦- من قرأ مائة آية فى ليلة لم يحاجه القرآن ومن قرأ مائتى آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ من خمسمائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار فى الجنة وهو دية أحدكم وإن أصغر البيوت من الخير بيت لا يقرأ فيه القرآن (ابن الضريس، ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٥٧، رقم ٣٤٥٩) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٣٨، رقم ٧٣٢) .
стр. 10275
٢٣٤٨٧- من قرأ مائة آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من القائمين ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار والقنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطًا والقيراط مثل أحد (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠١، رقم ٢١٩٧) ، والخطيب (٨/٢٠٢) .
٢٣٤٨٨- من قرأ مائتى آية فقد أكثر (أبو نعيم عن المقدام)
٢٣٤٨٩- من قرأ مائتى آية فى كل يوم نظرًا شفع فى سبع قبور حول قبره وخفف الله العذاب عن والديه وإن كانا مشركين (ابن أبى داود فى المصاحف، والديلمى عن أبى الدرداء وفيه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعد)
٢٣٤٩٠- من قرأ من سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرأ خاتمتها عند رقاده كان له نورًا من لدن قرنه إلى قدمه يوم القيامة (ابن مردويه عن عائشة)
стр. 10276
٢٣٤٩١- من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ [التين: ٨] فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ ﴿لا أقسم بيوم القيامة﴾ [القيامة: ١] فانتهى إلى ﴿أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى﴾ [القيامة: ٤٠] فليقل بلى ومن قرأ ﴿والمرسلات﴾ [المرسلات: ١] فبلغ ﴿فبأى حديث بعده يؤمنون﴾ [المرسلات: ٥٠] فليقل آمنا بالله (أبو داود، والترمذى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/٢٣٤، رقم ٨٨٧) ، والترمذى (٥/٤٤٣، رقم ٣٣٤٧) وقال: هذا الحديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابى ولا يسمى. والبيهقى (٢/٣١٠، رقم ٣٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٧٧، رقم ٢٠٩٧) .
٢٣٤٩٢- من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرءوها عند موتاكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٩، رقم ٢٤٥٨) .
стр. 10277
٢٣٤٩٣- من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن حسان بن عطية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٩، رقم ٢٤٥٩) وقال: هذا مرسل.
٢٣٤٩٤- من قرأ يس فى ليلة أصبح مغفورًا له (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٣٠) وقال: غريب.
٢٣٤٩٥- من قرأ يس فى ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرًا ومن قرأها فى صدر النهار وقدمها بين يدى حاجته قضيت (أبو الشيخ عن ابن عباس)
٢٣٤٩٦- من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له (ابن حبان، والضياء عن الحسن عن جندب البجلى. الدارمى، والعقيلى، وابن السنى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الحسن عن أبى هريرة وصوب)
حديث جندب: أخرجه ابن حبان (٦/٣١٢، رقم ٢٥٧٤) .
стр. 10278
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (٢/٥٤٩، رقم ٣٤١٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٠، رقم ٢٤٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١، رقم ٣٥٠٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٥٩) ، والخطيب (١٠/٢٥٧) .
٢٣٤٩٧- من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٠، رقم ٢٤٦٤) .
٢٣٤٩٨- من قرأ يس كل ليلة غفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٠، رقم ٢٤٦٢) .
٢٣٤٩٩- من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨١، رقم ٢٤٦٦) .
٢٣٥٠٠- من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨١، رقم ٢٤٦٦) .
стр. 10279
٢٣٥٠١- من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه سؤله (ابن أبى داود فى فضائله، وابن النجار عن ابن عباس وهو واه)
٢٣٥٠٢- من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتى يصبح (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس. ابن أبى حاتم فى العلل، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث شداد بن أوس: أخرجه أحمد (٤/١٢٥، رقم ١٧١٧٤) ، قال الهيثمى (١/٣١٥) : فيه قزعة بن سويد الباهلى وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله وثقوا. والطبرانى (٧/٢٧٨، رقم ٧١٣٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٧٦، رقم ٥٠٨٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٠٢، رقم ٣٤٧٧) .
حديث ابن عمرو: أورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٦٣، رقم ٢٢٨٥) وقال: قال أبى هذا خطأ الناس يروون هذا الحديث لا يرفعونه يقولون عن عبد الله بن عمرو فقط قلت الغلط ممن هو قال من موسى لا أدرى من أين جاء بهذا مرفوعا.
стр. 10280
٢٣٥٠٣- من قرن بين حجه وعمرته أجزأه لهما طواف واحد (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٦٧، رقم ٥٣٥٠) .
٢٣٥٠٤- من قضى حاجة المسلم فى الله كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله (ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود البلخى ليس بثقة حديثه موضوع)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٣٣) قال ابن الجوزى فى المتروكين (١/٢١٢ ترجمة ٨٨١ الحسين بن داود أبو على البلخى) : قال أبو بكر الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع.
٢٣٥٠٥- من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما فقد برهما وإن كان عاقًّا بهما ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بهما بارًّا فى حياتهما (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٣٩٩) .
٢٣٥٠٦- من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن حج واعتمر (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٥/١٣١) .
стр. 10281
٢٣٥٠٧- من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٥٥) ، والخطيب (٥/١٣١) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥١١، رقم ٨٤٤) .
٢٣٥٠٨- من قضى لأخيه حاجة فى غير معصية كان كمن خدم الله عمره (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٥٤٥، رقم ٥٧٠١) .
٢٣٥٠٩- من قضى لأخيه حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة أسهلهما المغفرة (الخطيب عن دينار عن أنس)
أخرجه الخطيب (١١/١٧٥) .
٢٣٥١٠- من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد بن حميد، وابن المقرئ فى فوائده، وابن عساكر عن جابر)
стр. 10282
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٨، رقم ١١٥٠) ، وابن عساكر (٢٩/٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٤٤، ترجمة ٢٨١ بكار بن عبد الله بن عبيدة الربذى) وقال: لا يكون به بأس لأنى لم أجد له شيئًا أنكر وإنما يرون عن عمه موسى فالبلاء من عمه لا منه.
٢٣٥١١- من قضى نهمته من الدنيا حيل بينه وبين شهوته فى الآخرة ومن مد عينه إلى زينة المترفين كان مهينًا فى ملكوت السماء ومن صبر على القوت الشديد صبرًا جميلاً أسكنه الله من الفردوس حيث شاء (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن البراء، قال البيهقى فى شعب الإيمان تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٢٥، رقم ٩٧٢٢) وقال: تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى.
٢٣٥١٢- من قطع السدر إلا من زرع بنى الله له بيتًا فى النار (الطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن أوس الثقفى)
أخرجه الطبرانى (١٧/٤١، رقم ٨٦) . قال الهيثمى (٤/٦٩) : فيه الحسن بن عنبسة ضعفه ابن قانع.
стр. 10283
٢٣٥١٣- من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبًّا (البغوى، والبيهقى عن عمرو بن أوس عن شيخ من ثقيف)
أخرجه البيهقى (٦/١٤٠ رقم ١١٥٤٤) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر بن فى الجامع (١١/١١ رقم ١٩٧٥٨) .
٢٣٥١٤- من قطع سدرة صوب الله رأسه فى النار (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن حبشى. البيهقى عن جابر)
حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه البيهقى (٦/١٣٩، رقم ١١٥٣٨) ، والضياء (٩/٢٣٧، رقم ٢١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٦١، رقم ٥٢٣٩) ، وابن قانع (٢/٦٥) .
حديث جابر: أخرجه البيهقى (٦/١٣٩، رقم ١١٥٤٠) .
٢٣٥١٥- من قطع ميراثًا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة (سعيد بن منصور عن سليمان بن موسى مرسلاً)
٢٣٥١٦- من قعد إلى قينة يستمع منها صب الله فى أذنيه الآنك يوم القيامة (ابن صصرى فى أماليه، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٦٣) .
стр. 10284
ومن غريب الحديث: "الآنك": وهو الرصاص الأبيض أو الأسود أو الخالص منهما.
٢٣٥١٧- من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانًا يوم القيامة (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٣٠٠، رقم ٢٢٦١٠) ، والطبرانى فى الكبير (٣/٢٤١، رقم ٣٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط
(٣/٢٩٩، رقم ٣٢١٣) . قال الهيثمى (٦/٢٥٨) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف.
٢٣٥١٨- من قعد فى مصلاه حتى ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتى الضحى لا يقول إلا خيرًا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٢/٢٧، رقم ١٢٨٧) ، والطبرانى (٢٠/١٩٦، رقم ٤٤٢) ، والبيهقى (٣/٤٩، رقم ٤٦٨٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٦١) .
ومن غريب الحديث: "يسبح" ومعناه: يصلى صلاة التطوع.
стр. 10285
٢٣٥١٩- من قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه إلا كان عليه من الله ترة (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٦٤، رقم ٤٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (٦/١٠٧، رقم ١٠٢٣٧) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٧٢، رقم ١٣٢٤) .
ومن غريب الحديث: "ترة": حسرة وندامة.
٢٣٥٢٠- من قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن قام مقامًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٠٧، رقم ١٠٢٣٧) .
٢٣٥٢١- من قل ماله وكثر عياله وحسنت صلاته ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معى كهاتين (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٢٧٦، رقم ٩٩٠) ، والخطيب (١١/٢٥٩) ، وابن عساكر (٥٦/٤) .
стр. 10286
٢٣٥٢٢- من قلم أظفاره يوم الجمعة وقى من السوء إلى مثلها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٨٥، رقم ٤٧٤٦) قال الهيثمى (٢/١٧١) : فيه أحمد بن ثابت ويلقب فرجونة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٢٥، رقم ٥٦٣٩) .
٢٣٥٢٣- من قنع بما رزق دخل الجنة (ابن شاهين، والديلمى عن ابن مسعود)
٢٣٥٢٤- من قهقه فى الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (٢/٥٣١) ، والجرجانى فى تاريخ جرجان (١/٤٠٥) .
[من مع الكاف]
٢٣٥٢٥- من كاتب مكاتبًا على مائة درهم فقضاها كلها إلا عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها إلا أوقية فهو عبد (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٤١٠، رقم ١٥٧٣٥) .
٢٣٥٢٦- من كاتب مملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق ثم عجز فهو رقيق (الترمذى - غريب - وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 10287
أخرجه الترمذى (٣/٥٦١، رقم ١٢٦٠) وقال: حسن غريب. وابن عساكر (٢٥/٣٠٧) .
٢٣٥٢٧- من كان آخر كلامه عند الموت لا إله إلا الله وحده لا شريك له هدمت ما كان قبلها من الذنوب والخطايا (أبو يعلى، وابن عساكر عن مولى المطلب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٤٨/٢٥٥) .
٢٣٥٢٨- من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ. ابن منده عن أبى شيبة الخدرى)
أخرجه أحمد (٥/٢٤٧، رقم ٢٢١٨٠) ، وأبو داود (٣/١٣٤، رقم ٢٩٤٥) ، والطبرانى (٢٠/٣٠٥، رقم ٧٢٧) ، والحاكم (١/٥٠٣، رقم ١٢٩٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٣٥٥، رقم ١٢٧٩٧) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة
(٤/٧٠، رقم ٢٣٧٠) ، والديلمى (٣/٥١٦، رقم ٥٦٠٩) .
٢٣٥٢٩- من كان آخر كلامه لا إله إلا الله لم يدخل النار (الطبرانى فى الأوسط عن على)
стр. 10288
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٨٠، رقم ٥٧٤) . قال الهيثمى (٢/٣٢٣) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.
٢٣٥٣٠- من كان إزاره واسعا فليتشح به ومن كان إزاره ضيقا فليتزر به ثم ليصل فيه (حمزة بن يوسف السهمى فى معجمه، وابن النجار عن على)
٢٣٥٣١- من كان أصبح منكم صائما فليتم صومه ومن لم يصبح صائما فلا يأكلن شيئا فإن هذا يوم نصر فيه موسى على فرعون فصامته اليهود شكرا فنحن أحق بالشكر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤ رقم ١٢٤٢٥) قال الهيثمى (٣/١٨٧) : فيه حكيم بن جبير قال أبو زرعة محله الصدق إن شاء الله وفيه كلام كثير وقد نسب إلى الكذب.
٢٣٥٣٢- من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٣٨، رقم ١٩٩٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٨/٢٢٣، رقم ٥٥٧)
стр. 10289
٢٣٥٣٣- من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقده ولا يحلها حتى ينقضى أمدها أو ينبذ إليهم على سواء (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (٤/١١١، رقم ١٧٠٥٦) ، وأبو داود (٣/٨٣، رقم ٢٧٥٩) ، والترمذى (٤/١٤٣ رقم ١٥٨٠) وقال: حسن صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨١، رقم ٤٣٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥١٢، رقم ٣٣٤٠٨) ، وابن الجارود (ص ٢٦٨، رقم ١٠٦٩) ، والبيهقى (٩/٢٣١، رقم ١٨٦٢٧) .
٢٣٥٣٤- من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله (النسائى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (٧/٤، رقم ٣٧٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٠، رقم ٤٧٠٣) ، والبخارى
(٣/١٣٩٤، رقم ٣٦٢٤) ، ومسلم (٣/١٢٦٧، رقم ١٦٤٦) ، وأبو عوانة (٤/٢٣، رقم ٥٨٨٩) ، وابن حبان (١٠/٢٠٤، رقم ٤٣٦٢) ، والبيهقى (١٠/٢٩، رقم ١٩٦١٧) .
стр. 10290
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٣، رقم ١٠٤٦٨) . قال الهيثمى (٤/١٧٧) : فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب متروك.
٢٣٥٣٥- من كان حسن الصورة فى حسب لا يشينه متواضعا كان من خالص الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٩٠)
٢٣٥٣٦- من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر فإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق (ابن عساكر عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول فى يوم الفطر … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٣٠٤) .
٢٣٥٣٧- من كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين فى النار (ابن عساكرعن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥) .
٢٣٥٣٨- من كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين فى النار يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار، والخطيب عن أنس. ابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 10291
حديث أنس: أخرجه الخطيب (١/١٠٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٥٠، رقم ١١٣٨) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٦٦، ترجمة ٩٤ أيوب بن خوط) ، والقضاعى (١/٢٨٤، رقم ٤٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له لسانان فى الدنيا".
٢٣٥٣٩- من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلى فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جندب البجلى)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٦، رقم ٩٣٦) ، وأحمد (٤/٣١٣، رقم ١٨٨٣٢) ، والبخارى (٦/٢٤٥٦، رقم ٦٢٩٧) ، ومسلم (٣/١٥٥١، رقم ١٩٦٠) ، والنسائى (٧/٢١٤، رقم ٤٣٦٨) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٣، رقم ٣١٥٢) ، ابن حبان
(١٣/٢٣٤، رقم ٥٩٩١٣) .
٢٣٥٤٠- من كان ذبح قبل الصلاة فليعد (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
стр. 10292
أخرجه أحمد (٣/١١٣، رقم ١٢١٤١) ، والبخارى (٥/٢١١٠، رقم ٥٢٢٩) ، ومسلم (٣/١٥٥٤، رقم ١٩٦٢) ، والنسائى (٧/٢٢٣، رقم ٤٣٩٦) وابن ماجه (٢/١٠٥٣ رقم ٣١٥١) .
٢٣٥٤١- من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٢١٥، رقم ٤٣٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان هينا سهلاً".
٢٣٥٤٢- من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب (الحاكم عن بديل بن ورقاء)
أخرجه الحاكم (٢/٢٧٤، رقم ٢٩٨٨) وقال: ليس من جملة هذا الكتاب.
٢٣٥٤٣- من كان طالبا إلى الله حاجة فى أمر دنياه وآخرته فليطلبها فى العشاء الآخرة فإنها صلاة لم يصلها أحد من الأمم قبلكم (الديلمى عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن على)
أخرجه الديلمى (٣/٥١٦، رقم ٥٦٠٨) .
стр. 10293
٢٣٥٤٤- من كان على دينى ودين داود وسليمان وإبراهيم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلا وإلا فليجاهد فى سبيل الله إن يستشهد يزوجه الله من الحور العين إلا أن يكون يسعى على والديه أو فى أمانة الناس عليه (ابن لال عن أم حبيبة)
٢٣٥٤٥- من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بنى عنبر (الباوردى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن شعيث بن عبد الله بن زبيب عن أبيه عن جده)
أورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٤/٣٨٥، رقم ١٦٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٤٢، ترجمة ٩٠٠ شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة)
٢٣٥٤٦- من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٩١) ، والبيهقى (٤/٢٥٩، رقم ٨٠٣٣) وقالا: عبد الرحمن بن إبراهيم ضعيف الحديث.
стр. 10294
٢٣٥٤٧- من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافًا (الباوردى، وابن السكن، وابن قانع عن أسيد المزنى بالفتح قال ابن السكن إسناده صالح وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب)
أورده أيضًا: ابن حجر فى الإصابة (١/٨١ ترجمة ١٨٠ أسيد المزنى) وعزاه لابن السكن وابن منده وقال: قال ابن السكن: إسناده صالح، ولم أقف على نسبه، وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب.
٢٣٥٤٨- من كان عنده شهادة فلا يقل لا أخبر بها إلا عند الإمام ولكن ليخبر بها لعله يرجع ويرعوى (الديلمى عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث: "يرعوى": أى يكف ويرتدع.
٢٣٥٤٩- من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت (الحاكم عن زيد بن ثابت)
أخرجه الحاكم (١/٥٧١، رقم ١٤٩٨) .
٢٣٥٥٠- من كان عنده طول فلينكح وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء ومحسمة للعرق (ابن أبى عاصم، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
стр. 10295
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٠، رقم ٣٥٩٦) ، والضياء (٥/١٠٤، رقم ١٧٢٦) .
٢٣٥٥١- من كان فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى الصلاة ما لم يحدث (أحمد، والطبرانى، والضياء، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان عن سهل الساعدى)
أخرجه أحمد (٥/٣٣١، رقم ٢٢٨٦٣) ، والطبرانى (٦/٢٠٣، رقم ٦٠١٢) ، والنسائى (٢/٥٥، رقم ٧٣٤) ، وأبو يعلى (١٣/٥٤٤، رقم ٧٥٥٠) ، وابن حبان (٥/٤٧، رقم ١٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٣، رقم ٣١٩٤) قال الهيثمى (٢/٣٧) فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك ورضيه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب.
٢٣٥٥٢- من كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج على مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
قال العجلونى (٢/٣٥٨) : رواه الخرائطى.
٢٣٥٥٣- من كان فى سفر على حمولة يأوى إلى شبع فليصم حيث أدركه رمضان (البيهقى وضعفه عن المحبق)
следующие страницы →