Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10291–10330 · переход к 10296.
стр. 10291
حديث أنس: أخرجه الخطيب (١/١٠٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٥٠، رقم ١١٣٨) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٦٦، ترجمة ٩٤ أيوب بن خوط) ، والقضاعى (١/٢٨٤، رقم ٤٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له لسانان فى الدنيا".
٢٣٥٣٩- من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلى فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جندب البجلى)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٦، رقم ٩٣٦) ، وأحمد (٤/٣١٣، رقم ١٨٨٣٢) ، والبخارى (٦/٢٤٥٦، رقم ٦٢٩٧) ، ومسلم (٣/١٥٥١، رقم ١٩٦٠) ، والنسائى (٧/٢١٤، رقم ٤٣٦٨) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٣، رقم ٣١٥٢) ، ابن حبان
(١٣/٢٣٤، رقم ٥٩٩١٣) .
٢٣٥٤٠- من كان ذبح قبل الصلاة فليعد (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
стр. 10292
أخرجه أحمد (٣/١١٣، رقم ١٢١٤١) ، والبخارى (٥/٢١١٠، رقم ٥٢٢٩) ، ومسلم (٣/١٥٥٤، رقم ١٩٦٢) ، والنسائى (٧/٢٢٣، رقم ٤٣٩٦) وابن ماجه (٢/١٠٥٣ رقم ٣١٥١) .
٢٣٥٤١- من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٢١٥، رقم ٤٣٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان هينا سهلاً".
٢٣٥٤٢- من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب (الحاكم عن بديل بن ورقاء)
أخرجه الحاكم (٢/٢٧٤، رقم ٢٩٨٨) وقال: ليس من جملة هذا الكتاب.
٢٣٥٤٣- من كان طالبا إلى الله حاجة فى أمر دنياه وآخرته فليطلبها فى العشاء الآخرة فإنها صلاة لم يصلها أحد من الأمم قبلكم (الديلمى عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن على)
أخرجه الديلمى (٣/٥١٦، رقم ٥٦٠٨) .
стр. 10293
٢٣٥٤٤- من كان على دينى ودين داود وسليمان وإبراهيم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلا وإلا فليجاهد فى سبيل الله إن يستشهد يزوجه الله من الحور العين إلا أن يكون يسعى على والديه أو فى أمانة الناس عليه (ابن لال عن أم حبيبة)
٢٣٥٤٥- من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بنى عنبر (الباوردى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن شعيث بن عبد الله بن زبيب عن أبيه عن جده)
أورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٤/٣٨٥، رقم ١٦٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٤٢، ترجمة ٩٠٠ شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة)
٢٣٥٤٦- من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٩١) ، والبيهقى (٤/٢٥٩، رقم ٨٠٣٣) وقالا: عبد الرحمن بن إبراهيم ضعيف الحديث.
стр. 10294
٢٣٥٤٧- من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافًا (الباوردى، وابن السكن، وابن قانع عن أسيد المزنى بالفتح قال ابن السكن إسناده صالح وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب)
أورده أيضًا: ابن حجر فى الإصابة (١/٨١ ترجمة ١٨٠ أسيد المزنى) وعزاه لابن السكن وابن منده وقال: قال ابن السكن: إسناده صالح، ولم أقف على نسبه، وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب.
٢٣٥٤٨- من كان عنده شهادة فلا يقل لا أخبر بها إلا عند الإمام ولكن ليخبر بها لعله يرجع ويرعوى (الديلمى عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث: "يرعوى": أى يكف ويرتدع.
٢٣٥٤٩- من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت (الحاكم عن زيد بن ثابت)
أخرجه الحاكم (١/٥٧١، رقم ١٤٩٨) .
٢٣٥٥٠- من كان عنده طول فلينكح وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء ومحسمة للعرق (ابن أبى عاصم، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
стр. 10295
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٠، رقم ٣٥٩٦) ، والضياء (٥/١٠٤، رقم ١٧٢٦) .
٢٣٥٥١- من كان فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى الصلاة ما لم يحدث (أحمد، والطبرانى، والضياء، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان عن سهل الساعدى)
أخرجه أحمد (٥/٣٣١، رقم ٢٢٨٦٣) ، والطبرانى (٦/٢٠٣، رقم ٦٠١٢) ، والنسائى (٢/٥٥، رقم ٧٣٤) ، وأبو يعلى (١٣/٥٤٤، رقم ٧٥٥٠) ، وابن حبان (٥/٤٧، رقم ١٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٣، رقم ٣١٩٤) قال الهيثمى (٢/٣٧) فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك ورضيه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب.
٢٣٥٥٢- من كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج على مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
قال العجلونى (٢/٣٥٨) : رواه الخرائطى.
٢٣٥٥٣- من كان فى سفر على حمولة يأوى إلى شبع فليصم حيث أدركه رمضان (البيهقى وضعفه عن المحبق)
стр. 10296
أخرجه البيهقى (٤/٢٤٥، رقم ٧٩٥٨) .
٢٣٥٥٤- من كان فى طلب العلم كانت الجنة فى طلبه ومن كان فى طلب المعصية كانت النار فى طلبه (ابن النجار عن ابن عمر)
٢٣٥٥٥- من كان فى قلبه مثقال حبة خردل من كبر كبه الله فى النار على وجهه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٦٠، رقم ٦٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٠، رقم ٨١٥٤) .
٢٣٥٥٦- من كان فى قلبه مودة لأخيه ثم لم يطلعه فقد خانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ١٢٤، رقم ٧٢) .
٢٣٥٥٧- من كان فى مصر من الأمصار يسعى على عياله فى عسره أو يسره كان يوم القيامة مع النبيين أما إنى لا أقول يمشى معهم ولكن فى منزلتهم (ابن عساكر عن المقداد وقال: منقطع)
أخرجه ابن عساكر (٣٣/٣٤٨) وقال: كذا وجدته وقد سقط من إسناده إبراهيم.
стр. 10297
٢٣٥٥٨- من كان فيه واحدة من ثلاث زوجه الله من الحور العين من كانت عنده أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله أو رجل عفا عن قاتله أو رجل قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] دبر كل صلاة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٩٥، رقم ٩٤٥) . قال الهيثمى (٨/١٩٠) : رواه الطبرانى عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبى.
٢٣٥٥٩- من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحرى أن ينقلب منه كفافا (الترمذى - منقطع - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٣/٦١٢، رقم ١٣٢٢) وقال: غريب وليس إسناده عندى بمتصل.
٢٣٥٦٠- من كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو عدل سائل كفافا
(الطبرانى، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن ابن عمر وفيه عبد الملك بن أبى جميلة مجهول)
стр. 10298
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥١ رقم ١٣٣١٩) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٩٣ رقم ٥٧٢٧) ، قال الهيثمى (١٠/١٤٣) : رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن موهب لم أجد له سماعا من عثمان. قال ابن الجوزى فى الضعفاء (٢/١٤٨، رقم ٢١٥٩) : عبد الملك بن أبى جميلة مجهول.
٢٣٥٦١- من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة فإن لم يكن له خادما فليكتسب خادما فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق (أبو داود، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المستورد بن شداد)
أخرجه أبو داود (٣/١٣٤، رقم ٢٩٤٥) ، والطبرانى (٢٠/٣٠٥، رقم ٧٢٧) ، والحاكم (١/٥٦٣، رقم ١٤٧٣) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٦/٣٥٥، رقم ١٢٧٩٧) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٧٠، رقم ٢٣٧٠) والديلمى (٣/٥١٦، رقم ٥٦٠٩) .
стр. 10299
٢٣٥٦٢- من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة (أحمد، وعبد بن حميد، والطحاوى، وابن ماجه، والدارقطنى وضعفاه، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن جابر. ابن عساكر عن أنس. الخطيب، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن أبى سعيد. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى المعرفة عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثى. البيهقى فى المعرفة، والخطيب فى المتفق والمفترق وضعفاه عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٩ رقم ١٤٦٨٤) وعبد بن حميد (ص ٣٢٠، رقم ١٠٥٠) ، والطحاوى (١/٢١٧) وابن ماجه (١/٢٧٧، رقم ٨٥٠) ، والدارقطنى (١/٣٢٣) وقال: لم يسنده عن موسى بن أبى عائشة غير أبى حنيفة والحسين بن عمارة وهما ضعيفان. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/١٦٠، رقم ٢٧٢٤) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٤٩/٣٤١) .
стр. 10300
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (١/٣٣٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٢٥) وقال: محمد بن الفضل متروك.
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٨، رقم ٧٥٧٩) .
حديث عبد الله ابن شداد: أخرجه عبد الرزاق (٢/١٣٦، رقم ٢٧٩٧) ، وابن أبى شيبة (١/٣٣٠، رقم ٣٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/١٦٠، رقم ٢٧٢٣) .
٢٣٥٦٣- من كان له بالمدينة أصل فليمسك به ومن لم يكن له بها أصل فليجعل له بها أصل فليأتين على الناس زمان يكون الذى ليس له بها أصل كالخارج منها المجتاز إلى غيرها (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٠٨، رقم ٦٠٢٧) قال الهيثمى (٣/٣٠١) : ورجاله ذكرهم ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهم جرحا.
٢٣٥٦٤- من كان له بيت وخادم فهو ملك (الزبير بن بكار فى الموفقيات، وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسلاً)
стр. 10301
٢٣٥٦٥- من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فاتقى الله وقام عليهن كان معى فى الجنة كهذا وأشار بأصابعه الأربع (أحمد، وأبو يعلى، وأبو الشيخ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٦، رقم ١٢٦١٥) ، وأبو يعلى (٦/١٦٦، رقم ٣٤٤٨) .
٢٣٥٦٦- من كان له ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات فكفهن وعالهن وجبت له الجنة قال وثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٦، رقم ٥١٥٧) .
٢٣٥٦٧- من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن فأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٣٩) ، وابن ماجه (٢/١٢١٠، رقم ٣٦٦٩) ، والطبرانى (١٧/٢٩٩، رقم ٨٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٩٩، رقم ١٧٦٤) . قال البوصيرى (٤/١٠١) : هذا إسناد صحيح.
ومن غريب الحديث: "جدته": الجدة هى الغنى.
стр. 10302
٢٣٥٦٨- من كان له ثلاث بنات يعولهن ويرحمهن فله بهن الجنة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٩، رقم ١١٠٢) .
٢٣٥٦٩- من كان له ثلاث بنات يكفهن ويؤويهن ويزوجهن وجبت له الجنة قيل واثنتين قال واثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٠، رقم ٤٧٦٠) .
٢٣٥٧٠- من كان له جار فى حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
ومن غريب الحديث: "حائط": أى بستان.
٢٣٥٧١- من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذى الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحى (مسلم، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٦٦، رقم ١٩٧٧) ، وأبو داود (٣/٩٤، رقم ٢٧٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٣٤٨، رقم ٦٩١٧) ، وابن حبان (١٣/٢٣٩، رقم ٥٩١٧) .
٢٣٥٧٢- من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 10303
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٤٤، رقم ٣١٢٣) قال البوصيرى (٣/٢٢٢) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (٤/٢٥٨، رقم ٧٥٦٥) وقال: صحيح الإسناد.
٢٣٥٧٣- من كان له شريك فى حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه (الترمذى منقطع، والحاكم عن جابر)
أخرجه الترمذى (٣/٦٠٣، رقم ١٣١٢) وقال: إسناده ليس بمتصل. والحاكم (٢/٦٤، رقم ٢٣٣٧) .
٢٣٥٧٤- من كان له شريك فى ربعة أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن رضى أخذ وإن كره ترك (عبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٣، رقم ٢٤٩٢) ، وابن حبان (١١/٥٨٢، رقم ٥١٧٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣١٢، رقم ١٤٣٧٨) ، ومسلم (٣/١٢٢٩، رقم ١٦٠٨) ، وأبو يعلى (٤/١٢٣، رقم ٢١٧١) .
٢٣٥٧٥- من كان له شعر فليكرمه (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٧٦، رقم ٤١٦٣) ، قال الحافظ فى الفتح (١٠/٣٦٨) سنده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان
стр. 10304
(٥/٢٢٤، رقم ٦٤٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٣٠، رقم ٨٤٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدِكم شَعْرٌ".
٢٣٥٧٦- من كان له صبى فليتصابى له (ابن عساكر عن معاوية وقال: غريب جدا)
قال المناوى (٦/٢٠٩) ، والحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٢٨) : فيه محمد بن عاصم قال الذهبى فى الضعفاء مجهول بيض له أبو حاتم.
٢٣٥٧٧- من كان له عبد بينه وبين آخر فأعتق نصيبه فإنه يقام عليه فيعتقه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٥١، رقم ١٣٦٤٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٨٠، رقم ٤٩٤٠) .
٢٣٥٧٨- من كان له علم فليتصدق من علمه ومن كان له مال فليتصدق من ماله (ابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٢٥، رقم ١٠٨٣) .
٢٣٥٧٩- من كان له على رجل حق فمن أخره كان له بكل يوم صدقة (أحمد عن عمران بن حصين)
стр. 10305
أخرجه أحمد (٤/٤٤٢، رقم ١٩٩٩١) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٨/٢٤٠، رقم ٦٠٣) . قال الهيثمى (٤/١٣٥) : فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب.
٢٣٥٨٠- من كان له عمل يعمله فشغله عنه مرض أو سفر فإنه يكتب له صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم (الطبرانى عن أبى موسى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان العبد يعمل عملاً صالحًا".
٢٣٥٨١- من كان له فرطان من أمتى أدخله الله الجنة قالت عائشة فمن كان له فرط قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط قال فإنى فرط أمتى لن يصابوا بمثلى (أحمد، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٣٤، رقم ٣٠٩٨) ، والترمذى (٣/٣٧٦، رقم ١٠٦٢) وقال: حسن غريب. والبيهقى (٤/٦٨، رقم ٦٩٣٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/١٣٨، رقم ٢٧٥٢) ، وابن عدى (٤/١٧٤، ترجمة ٩٩٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٤، رقم ٩٧٥١) ، والخطيب (١٢/٢٠٨) ، والضياء (١٠/٤٢١، رقم ٤٤٦) .
стр. 10306
٢٣٥٨٢- من كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يزيد)
ذكره الحكيم (٣/٥٦) .
٢٣٥٨٣- من كان له قوت ثلاثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٥١٣، رقم ٥٥٩٩) .
٢٣٥٨٤- من كان له لسانان فى الدنيا جعل الله له لسانان من نار يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى عن أنس. ابن أبى الدنيا، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٦٦، رقم ٢٨٠) ، وأبو يعلى (٥/١٥٩، رقم ٢٧٧٢) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٤٩، رقم ١١٣٧) .
حديث عبد الله بن مسعود: قال الهيثمى (٨/٩٦) : رواه الطبرانى وفيه المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان ذا لسانين فى الدنيا"
٢٣٥٨٥- من كان له مال فلير عليه (البغوى، والطبرانى عن قيس بن أبى حازم عن أبيه)
стр. 10307
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦، رقم ٧٢٨٢) قال الهيثمى (٥/١٣٣) : فيه يحيى بن بردة بن عبد الله بن أبى بردة وهو ضعيف.
٢٣٥٨٦- من كان له مال فليستكثر من العبيد فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٥١٤، رقم ٥٦٠٢) .
٢٣٥٨٧- من كان له مال يبلغه حج بيت ربه أو يجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت (الترمذى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٤١٨، رقم ٣٣١٦) ، والطبرانى (١/١١٤، رقم ١٢٦٣٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣١، رقم ٦٩٣) ، والديلمى (٣/٥١٣، رقم ٥٥٩٧) .
٢٣٥٨٨- من كان له منكم شعر فليكرمه قيل يا رسول الله وما إكرامه قال يدهنه ويمشطه كل يوم (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه إسحاق بن إسماعيل الرملى قال أبو نعيم حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها وقال النسائى صالح)
стр. 10308
٢٣٥٨٩- من كان له وجهان فى الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى، والبيهقى عن عمار. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جندب)
حديث عمار: أخرجه أبو داود (٤/٢٦٨، رقم ٤٨٧٣) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٦٢، رقم ٢٧٤) ، والبيهقى (١٠/٢٤٦، رقم ٢٠٩٤٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢٣، رقم ٢٥٤٦٣) .
٢٣٥٩٠- من كان له ولد ذكر أو أنثى فأصيب فيه احتسب أو لم يحتسب صبر أو لم يصبر لم يكن له حجاب دون الجنة (ابن النجار عن ابن مسعود)
٢٣٥٩١- من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 10309
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٦٤، رقم ٥٣٧٤) ، وأبو داود (١/٢٩٤، رقم ١١٣١) ، والترمذى (٢/٣٩٩، رقم ٥٢٣) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/٢٣٠، رقم ٢٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/١٨٤، رقم ٤٩٦) .
٢٣٥٩٢- من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإن عجل بأحد منكم حاجة فليصل ركعتين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٨/٨٤) .
٢٣٥٩٣- من كان مصليا فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا (ابن النجار عن أبى هريرة)
٢٣٥٩٤- من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٤، رقم ١١٣١١) ، ومسلم (٣/١٣٥٤، رقم ١٧٢٨) ، وأبو داود (٢/١٢٥، رقم ١٦٦٣) ، وأبو يعلى (٢/٣٢٦، رقم ١٠٦٤) ، وابن حبان (١٢/٢٣٨، رقم ٥٤١٩) .
стр. 10310
٢٣٥٩٥- من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لا فالصوم له وجاء (النسائى عن عثمان بن عفان)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٣/٢٦٢، رقم ٥٣١٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٥٨، رقم ٤٠٠) .
٢٣٥٩٦- من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للطرف وأحصن للفرج ومن لا فإن الصوم له وجاء (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (١/٥٨، رقم ٤١١) .
٢٣٥٩٧- من كان منكم صائما فليتم صومه ومن لم يكن صائما فليتم ما بقى من يومه قاله يوم عاشوراء (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن زاهر الأسلمى)
أخرجه ابن قانع (١/٢٣٧) ، والطبرانى (٥/٢٧٤، رقم ٥٣١٢) .
٢٣٥٩٨- من كان منكم صائما من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاث البيض (أحمد، وابن زنجويه عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٢، رقم ٢١٣٨٨) .
٢٣٥٩٩- من كان منكم له إمام فائتم به فلا يقرأن معه فإن قراءته له قراءة (البيهقى فى كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس)
стр. 10311
٢٣٦٠٠- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإذا كان له شغل فركعتين فى المسجد وركعتين فى البيت (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٦/٢٣٣، رقم ٢٤٨٥) .
٢٣٦٠١- من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها فى العشر الأواخر فإن ضعف أو عجز فلا يغلبن عن السبع البواقى (ابن زنجويه عن ابن عمر)
٢٣٦٠٢- من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها فى العشر الأواخر وترا (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (١/١٤، رقم ٨٥) ، وأبو يعلى (١/١٥٧، رقم ١٦٨) قال الهيثمى (٣/١٧٤) : رجاله ثقات. والضياء
(١/٢٧٦، رقم ١٦٦) .
٢٣٦٠٣- من كان منكن تؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم من ضيق ثياب الرجال (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن أسماء بنت أبى بكر)
стр. 10312
أخرجه أحمد (٦/٣٤٨، رقم ٢٦٩٩٢) ، وأبو داود (١/٢٢٥، رقم ٨٥١) ، والطبرانى (٢٤/٩٨، رقم ٢٦١) ، والبيهقى (٢/٢٤١، رقم ٣١١٩) ، والخطيب (٩/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١١٩، رقم ٨) وقال: إسناده مبهم.
٢٣٦٠٤- من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا (البغوى عن أبى مغلس عن أبى نجيح قال وليس بالسلمى شك فى صحبته)
٢٣٦٠٥- من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منا (البيهقى عن ميمون أبى المغلس مرسلاً. البيهقى فى شعب الإيمان عنه عن أبى نجيح)
حديث ميمون: أخرجه البيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٣) وقال: هذا مرسل.
حديث أبى نجيح: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٨٢، رقم ٥٤٨١) .
٢٣٦٠٦- من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منى (الطبرانى عن أبى نجيح)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٦٦، رقم ٩٢٠) .
٢٣٦٠٧- من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه بكل واد لم يبال الله بأيها هلك (هناد عن سليمان بن حبيب المحاربى مرسلاً)
стр. 10313
أخرجه هناد (٢/٣٥٥، رقم ٦٦٨) .
٢٣٦٠٨- من كان هينا لينا سهلا قريبا حرمه الله على النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن مسعود)
٢٣٦٠٩- من كان وصلة لأخيه إلى ذى سلطان فى مبلغ بر أو إدخال السرور رفعه الله فى الدرجات العلى من الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٩٢) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم ورواه بإسناد آخر ضعيف.
٢٣٦١٠- من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذى سلطان فى مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام (الحسن بن سفيان، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (٢/٢٨٧، رقم ٥٣٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٧، رقم ٥٣٧) ، والقضاعى
(١/٣١٦، رقم ٥٣٢) .
стр. 10314
٢٣٦١١- من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذى سلطان فى منفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٨/١٦٧، رقم ١٦٤٥٧) ، وابن عساكر (٥٤/٢٠١) .
٢٣٦١٢- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه (الخرائطى، والحاكم، وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/٣٢٤، رقم ٧٧٩١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٢، رقم ١٠٩٩٨) .
٢٣٦١٣- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه (الخرائطى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٢، رقم ١٠٩٩٨) .
٢٣٦١٤- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت واستوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شىء فى الضلع أعلاه إن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج استوصوا بالنساء (مسلم عن أبى هريرة)
стр. 10315
أخرجه مسلم (٢/١٠٩١، رقم ١٤٦٨) .
٢٣٦١٥- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا عبد أو امرأة أو صبى ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٥٤، رقم ٧٧١٠) قال الهيثمى (٢/١٧٠) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية عبد العظيم بن رعيان عن أبى معشر، وأبو معشر أقرب إلى الضعف وعبد العظيم لم أجد من ترجمة.
٢٣٦١٦- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا على امرأة أو صبى أو مملوك أو مريض (ابن أبى شيبة عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٤٦، رقم ٥١٤٩) .
٢٣٦١٧- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا أن تكون امرأة أو عبدا أو صبيا أو مريضا أو مسافرا ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
стр. 10316
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٤١) .
٢٣٦١٨- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبى أو مملوك ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (ابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى، والبزار عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٦/٤٣٢، ترجمة ١٩١٢ معاذ بن محمد الأنصارى) وقال: منكر الحديث. والدارقطنى (٢/٣) ، والبيهقى (٣/١٨٤، رقم ٥٤٢٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٥، رقم ٣٠١٣) .
٢٣٦١٩- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليه الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أحمد (١/٢٠، رقم ١٢٥) قال الهيثمى (١/٢٧٧) : فيه رجل لم يسم. والبيهقى (٧/٢٦٦، رقم ١٤٣٢٦) .
стр. 10317
٢٣٦٢٠- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل يعنى الذهب بالذهب (مسلم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه مسلم (٣/١٢١٤، رقم ١٥٩١) .
٢٣٦٢١- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (أبو نعيم، والضياء عن أبى سعيد. الخطيب عن أبى شريح الخزاعى)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٠) .
حديث أبى شريح: أخرجه الخطيب (١/١٣٩) .
٢٣٦٢٢- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره واستوصوا بالنساء خيرًا (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/١٩٨٧، رقم ٤٨٩٠) .
٢٣٦٢٣- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٣٩، رقم ١٠٨٤٣) .
٢٣٦٢٤- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن ولا تنكح ثيب من السبايا حتى تحيض (أحمد، والطحاوى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (٤/١٠٩، رقم ١٧٠٣٩) .
стр. 10318
٢٣٦٢٥- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل [الحمام إلا بمئزر ومن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدْخِل] حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدخل عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٩، رقم ١٤٦٩٢) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/١١٢، رقم ٢٨٠١) وقال: حسن غريب.
٢٣٦٢٦- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر (الخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. النسائى عن جابر)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (١٢/٣٣٢) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٧٨، ترجمة ٦٦٦٩) . قال الهيثمى (١/٢٧٩) : فيه حبيب كاتب مالك وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه النسائى (١/١٩٨، رقم ٤٠١) .
стр. 10319
٢٣٦٢٧- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٩١، رقم ١١٤٦٢) قال الهيثمى (١/٢٧٩) : فيه يحيى بن أبى سليمان المدنى ضعفه البخارى وأبو حاتم ووثقه ابن حبان.
٢٣٦٢٨- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة ومن استغنى عنها بلهو وتجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢١٨، رقم ٧٣٢٠) قال الهيثمى (١/٢٧٨) : فيه على بن يزيد الألهانى ضعفه أبو حاتم وابن عدى ووثقه أحمد وابن حبان.
стр. 10320
٢٣٦٢٩- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر (الدارمى، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وسعيد بن منصور عن جابر)
أخرجه الدارمى (٢/١٥٣ رقم ٢٠٩٢) ، والترمذى (٥/١١٣، رقم ٢٨٠١) وقال: حسن غريب. والحاكم (٤/٣٢٠ رقم ٧٧٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى فى الأوسط (١/٢١٣ رقم ٦٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢ رقم ٥٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٤٣٥، رقم ١٩٢٥) .
٢٣٦٣٠- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما (الطبرانى عن سليمان بن صرد)
стр. 10321
أخرجه الطبرانى (٧/٩٩، رقم ٦٤٨٧) قال الهيثمى (٦/٢٥٤) : رواه الطبرانى من رواية ابن عيينية عن إسماعيل بن مسلم فإن كان هو العبدى فهو من رجال الصحيح وإن كان هو المكى فهو ضعيف وبقيه رجاله ثقات.
٢٣٦٣١- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه زرع غيره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأتى ثيبا من السبى حتى يستبرئها ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه (ابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والطبرانى، وابن منيع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن رويفع بن ثابت)
стр. 10322
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢١، رقم ٣٢٥٦٥) ، والدارمى (٢/٣٠٢، رقم ٢٤٨٨) ، وأبو داود (٣/٦٧ رقم ٢٧٠٨) ، والطبرانى (٥/٢٦، رقم ٤٤٨٢) ، والبيهقى (٩/١٢٤، رقم ١٨٠٧٧) .
ومن غريب الحديث: "أعجفها": أى أضعفها وأهزلها. "أخلقه": أى أعطاه إياه.
٢٣٦٣٢- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه ولد غيره (الترمذى - حسن - عن رويفع بن ثابت)
أخرجه الترمذى (٣/٤٣٧، رقم ١١٣١) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٨٢، رقم ٧٣١) ، وابن حبان (١١/١٨٦، رقم ٤٨٥٠) ، والبيهقى (٩/٦٢، رقم ١٧٧٩٠) .
٢٣٦٣٣- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦١، رقم ٢٢٣٠٢) . قال الهيثمى (٥/١٤٧) : رجاله ثقات. والطبرانى (٨/١٨٦، رقم ٧٧٦٩) ، والحاكم (٤/٢١٢ رقم ٧٤٠٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦١٥ رقم ٥٨٤) .
стр. 10323
٢٣٦٣٤- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣٧، رقم ٧٦٢٠) قال الهيثمى (٥/١٤٠) : فيه هاشم بن عمرو ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر فى الثقات هاشم بن عمرو فى طبقته والظاهر أنه هو إلا أنه لم يذكر روايته عن إسماعيل بن عياش وشيخ إسماعيل فى هذا الحديث شامى فرواته ثقات وهو صحيح.
٢٣٦٣٥- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينظر إلى عورة أخيه (الضياء عن مولى المطلب مرسلاً)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١١٢، ترجمة ١٢٧٩ عمرو بن جميع) .
٢٣٦٣٦- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليؤد زكاة ماله ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليقل حقا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليكرم ضيفه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٣، رقم ١٣٥٦١) . قال الهيثمى (٣/٦٥) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.
стр. 10324
٢٣٦٣٧- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقا أو ليسكت (أحمد عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (٥/٢٤، رقم ٢٠٣٠٠) . قال الهيثمى (٨/١٦٦) : رواه كله أحمد بأسانيد ورجال الأول رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزنى وهو ثقة.
٢٣٦٣٨- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالد لولده (ابن عساكر عن صهيب)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٢١٩) .
٢٣٦٣٩- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها (ابن عدى عن صهيب)
أخرجه ابن عدى (٧/١٦٩، ترجمة ٢٠٧٦ يوسف بن محمد بن يزيد) .
стр. 10325
٢٣٦٤٠- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى شريح الخزاعى. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو. أحمد عن رجل من مزينة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة وعن فاطمة الزهراء وعن عبد الله بن سلام وعن ابن مسعود وعن ابن عباس)
حديث أبى شريح: أخرجه أحمد (٤/٣١، رقم ١٦٤١٧) ، والبخارى (٥/٢٢٤٠، رقم ٥٦٧٣) ، ومسلم (١/٦٩، رقم ٤٨) وأبو داود (٣٤٢، رقم ٣٧٤٨) ، والترمذى (٤/٣٤٥، رقم ١٩٦٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢١١ رقم ٣٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤٢، رقم ٩٥) .
стр. 10326
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٦٧، رقم ٧٦١٥) ، والبخارى (٥/٢٢٤٠، رقم ٥٦٧٢) ، ومسلم (٢/١٠٩١ رقم ١٤٦٨) ، وأبو داود (٤/٣٣٩، رقم ٥١٥٤) والترمذى (٤/٦٥٩، رقم ٢٥٠٠) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٣١٣ رقم ٣٩٧١) ، وابن حبان (٢/٢٥٩، رقم ٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٨، رقم ٢٣٤٧) ، وأبو يعلى (١/٨٥ رقم ٦٢١٨) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٧٤، رقم ٦٦٢١) .
حديث رجل من مزينة: أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤٣) .
٢٣٦٤١- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٨٥، رقم ٦٢١٨) .
٢٣٦٤٢- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه والضيافة ثلاثة ليال فما كان وراء ذلك فهو صدقة (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 10327
أخرجه الطبرانى (٥/٢٣٣، رقم ٥١٨٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٣٧، رقم ٣٧٧٩) . قال الهيثمى (٨/١٧٦) : رجاله رجال الصحيح.
٢٣٦٤٣- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام. الخرائطى عن ابن مسعود. الخرائطى عن جابر بن سمرة. الخرائطى عن ابن عباس. الخرائطى عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٨، رقم ٢٣٤٧) ، والحاكم (٤/١٨٢، رقم ٧٢٩٧) .
٢٣٦٤٤- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه (السلمى عن أبى هريرة)
٢٣٦٤٥- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يحرجه (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى شريح)
стр. 10328
أخرجه مالك (٢/٩٢٩، رقم ١٦٦٠) ، وأحمد (٦/٣٨٥، رقم ٢٧٢٠٥) ، والبخارى (٥/٢٢٧٢، رقم ٥٧٨٤) ، ومسلم (٣/١٣٥٢، رقم ٤٨) ، وأبو داود (٣/٣٤٢، رقم ٣٧٤٨) ، والترمذى (٤/٣٤٥، رقم ١٩٦٧) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢١٢ رقم ٣٦٧٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٩٧ رقم ٥٢٨٧) ، والطبرانى (٢٢/١٨٢ رقم ٤٧٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧٥، رقم ٩٥٣١) .
ومن غريب الحديث: "يثوى": أى يقيم عنده.
٢٣٦٤٦- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالوا وما كرامة الضيف قال ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو له صدقة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٦، رقم ١١٧٤٤) قال الهيثمى (٨/١٧٦) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.
стр. 10329
٢٣٦٤٧- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله والآخرة فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل الحمام (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن يزيد الخطمى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (١٢/٤١٠، رقم ٥٥٩٧) والطبرانى (٤/١٢٤، رقم ٣٨٧٣) قال الهيثمى (١/٢٧٨) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه أحمد وغيره وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون. والحاكم (٤/٣٢١، رقم ٧٧٨٣) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٧/٣٠٩، رقم ١٤٥٨٤) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (٦/١٥٦، رقم ٧٧٦٩) .
٢٣٦٤٨- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليسعه بيته وليبك على خطيئته ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليقل خيرًا ليغنم أو ليسكت عن شر فيسلم (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 10330
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٨، رقم ٧٧٠٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٩) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
٢٣٦٤٩- من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد (أحمد، وابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٦، رقم ٢٥٢٧٣) قال الهيثمى (٩/٢٨٦) : ورجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (٦/٣٩ ٢، رقم ٣٢٣٠٣) .
٢٣٦٥٠- من كان يشهد أنى رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أنى رسول الله فأم قوما فلا يختص نفسه بالدعاء دونهم ومن كان يشهد أنى رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر فى قعر البيت فقد دخل (الطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة وفيه السفر بن نسير. قال الذهبى: مجهول)
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٤، رقم ٧٥٠٥) . قال الهيثمى (٢/٨٩) : فيه السفر بن نسير وعبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "حاقنا": أى حابسًا للبول.
следующие страницы →