Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10326–10365 · переход к 10331.
стр. 10326
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٦٧، رقم ٧٦١٥) ، والبخارى (٥/٢٢٤٠، رقم ٥٦٧٢) ، ومسلم (٢/١٠٩١ رقم ١٤٦٨) ، وأبو داود (٤/٣٣٩، رقم ٥١٥٤) والترمذى (٤/٦٥٩، رقم ٢٥٠٠) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٣١٣ رقم ٣٩٧١) ، وابن حبان (٢/٢٥٩، رقم ٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٨، رقم ٢٣٤٧) ، وأبو يعلى (١/٨٥ رقم ٦٢١٨) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٧٤، رقم ٦٦٢١) .
حديث رجل من مزينة: أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤٣) .
٢٣٦٤١- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٨٥، رقم ٦٢١٨) .
٢٣٦٤٢- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه والضيافة ثلاثة ليال فما كان وراء ذلك فهو صدقة (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 10327
أخرجه الطبرانى (٥/٢٣٣، رقم ٥١٨٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٣٧، رقم ٣٧٧٩) . قال الهيثمى (٨/١٧٦) : رجاله رجال الصحيح.
٢٣٦٤٣- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام. الخرائطى عن ابن مسعود. الخرائطى عن جابر بن سمرة. الخرائطى عن ابن عباس. الخرائطى عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٨، رقم ٢٣٤٧) ، والحاكم (٤/١٨٢، رقم ٧٢٩٧) .
٢٣٦٤٤- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه (السلمى عن أبى هريرة)
٢٣٦٤٥- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يحرجه (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى شريح)
стр. 10328
أخرجه مالك (٢/٩٢٩، رقم ١٦٦٠) ، وأحمد (٦/٣٨٥، رقم ٢٧٢٠٥) ، والبخارى (٥/٢٢٧٢، رقم ٥٧٨٤) ، ومسلم (٣/١٣٥٢، رقم ٤٨) ، وأبو داود (٣/٣٤٢، رقم ٣٧٤٨) ، والترمذى (٤/٣٤٥، رقم ١٩٦٧) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢١٢ رقم ٣٦٧٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٩٧ رقم ٥٢٨٧) ، والطبرانى (٢٢/١٨٢ رقم ٤٧٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧٥، رقم ٩٥٣١) .
ومن غريب الحديث: "يثوى": أى يقيم عنده.
٢٣٦٤٦- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالوا وما كرامة الضيف قال ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو له صدقة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٦، رقم ١١٧٤٤) قال الهيثمى (٨/١٧٦) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.
стр. 10329
٢٣٦٤٧- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله والآخرة فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل الحمام (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن يزيد الخطمى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (١٢/٤١٠، رقم ٥٥٩٧) والطبرانى (٤/١٢٤، رقم ٣٨٧٣) قال الهيثمى (١/٢٧٨) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه أحمد وغيره وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون. والحاكم (٤/٣٢١، رقم ٧٧٨٣) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٧/٣٠٩، رقم ١٤٥٨٤) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (٦/١٥٦، رقم ٧٧٦٩) .
٢٣٦٤٨- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليسعه بيته وليبك على خطيئته ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليقل خيرًا ليغنم أو ليسكت عن شر فيسلم (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 10330
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٨، رقم ٧٧٠٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٩) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
٢٣٦٤٩- من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد (أحمد، وابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٦، رقم ٢٥٢٧٣) قال الهيثمى (٩/٢٨٦) : ورجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (٦/٣٩ ٢، رقم ٣٢٣٠٣) .
٢٣٦٥٠- من كان يشهد أنى رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أنى رسول الله فأم قوما فلا يختص نفسه بالدعاء دونهم ومن كان يشهد أنى رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر فى قعر البيت فقد دخل (الطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة وفيه السفر بن نسير. قال الذهبى: مجهول)
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٤، رقم ٧٥٠٥) . قال الهيثمى (٢/٨٩) : فيه السفر بن نسير وعبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "حاقنا": أى حابسًا للبول.
стр. 10331
٢٣٦٥١- من كانت الآخرة همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهى راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له (هناد، والترمذى عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه هناد (٢/٣٥٥) ، والترمذى (٤/٦٤٢، رقم ٢٤٦٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٦، رقم ١١٦٩٠) .
٢٣٦٥٢- من كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جوارى فإنى بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمرانها (أبو نعيم فى الحلية عن أبى جحيفة عن أبى الوضاح)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٣٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٣٠١، رقم ٧٦٥) قال الهيثمى
(٥/٢١١) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفرى ولم أعرفهم وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٣٦٥٣- من كانت تجارته الطعام بات وفى صدره غل للمسلمين (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥١٨، رقم ٥٦١٥) .
стр. 10332
٢٣٦٥٤- من كانت عنده نصيحة لذى سلطان فلا يكلمه بها علانية وليأخذ بيده فليخل به فإن قبلها قبلها وإلا كان قد أدى الذى له والذى عليه (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٧، رقم ١٠٠٧) ، والحاكم (٣/٣٢٩، رقم ٥٢٦٩) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٨/١٦٤، رقم ١٦٤٣٧) .
٢٣٦٥٥- من كانت فيه ثلاث أدخله الله فى رحمته وأراه محبته وكان فى كنفه من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى شعب الإيمان (٤/١٠٥، رقم: ٤٤٣٢) وقال: هذا الاسناد ضعيف.
٢٣٦٥٦- من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
стр. 10333
أخرجه أحمد (٢/٥٠٦، رقم ١٠٥٨٠) ، والبخارى (٥/٢٣٩٤، رقم ٦١٦٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦١٣، رقم ٢٤١٩) وقال: حسن صحيح غريب. والبغوى فى الجعديات (١/٤٠٦، رقم ٢٧٧١) ، وابن حبان (١٦/٣٦٢، رقم ٧٣٦٢) .
٢٣٦٥٧- من كانت له إبل لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها قيل يا رسول الله ما نجدتها ورسلها قال فى عسرها ويسرها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وأسره حتى يبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأخفافها فإذا جاوزته أخراها أعيد عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وأبشره ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزت أخراها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له غنم لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها فإنها
стр. 10334
تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وأبشره حتى يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها ليس فيها عقصاء ولا عضباء إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٨٩، رقم ١٠٣٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/١٢، رقم ٢٤٤٢) .
ومن غريب الحديث: "ورسْلِهَا": الرسل هو الرخاء والسعة. "أغذ": أى أسرع وأنشط. "قرقر": هو المكان المستوى. "بظلفها": الظلف هو عند البقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس. "عضباء": العضباء هى التى انكسر قرنها أو أذنها.
٢٣٦٥٨- من كانت له أختان فأحسن صحبتهما دخل بهما الجنة (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٣٥ رقم ٢١٠٤) قال الهيثمى (٨/١٥٧) : فيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٤٢٥، رقم ٤٥٠) .
стр. 10335
٢٣٦٥٩- من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٣، رقم ٢٤٩٣) ، والطبرانى (١١/٢٩٣، رقم ١١٧٨٠) .
٢٣٦٦٠- من كانت له أرض فليزرعها أو ليُزْرِعْها أخاه ولا يكرها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمى (أحمد، وأبو
داود، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (٤/١٦٩، رقم ١٧٥٧٤) ، وأبو داود (٣/٢٥٩، رقم ٣٣٩٥) ، والطبرانى (٤/٢٤٨، رقم ٤٢٨١) .
٢٣٦٦١- من كانت له أرض فليزرعها فإن لم يستطع أن يزرعها وعجز عنها فليمنحها أخاه المسلم ولا يؤاجرها فإن لم يفعل فليمسك أرضه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر. البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن رافع بن خديج.
أحمد، وأبو داود عن رافع بن رفاعة. الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 10336
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٠٢، رقم ١٤٢٨٠) ، والبخارى (٢/٨٢٤، رقم ٢٢١٥) ، ومسلم (٣/١١٧٧، رقم ١٥٣٦) والنسائى (٧/٣٨، رقم ٣٨٨١) ، وابن ماجه (٢/٨٢٠، رقم ٢٤٥٤) ، وابن حبان (١١/٥٤٩، رقم ٥١٤٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٢/٨٢٥، رقم ٢٢١٦) ، ومسلم (٣/١١٧٨، رقم ١٥٤٤) ، والنسائى (٧/٣٩ رقم ٣٨٨٤) .
حديث رافع بن خديج: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٠، رقم ٩٦٨) ، وأحمد (٤/١٦٩، رقم ١٧٥٧٤) ، والترمذى
(٣/٦٦٧، رقم ١٣٨٥) ، والنسائى (٧/٣٤، رقم ٣٨٦٦) ، والطبرانى (٤/٢٤٨، رقم ٤٢٨١) .
حديث رافع بن رفاعة: أخرجه أحمد (٤/٣٤١، رقم ١٩٠٢٠) ، وأبو داود (٣/٢٥٩، رقم ٣٣٩٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٥٠، رقم ١١٠٠٨) .
٢٣٦٦٢- من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها دبر صلاة مفروضة (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (٥/٤١٥) .
٢٣٦٦٣- من كانت له أمة يصيبها فلم يطأها فى أربعين ليلة مرة فهو عاصٍ (الديلمى عن ابن عمرو)
стр. 10337
أخرجه الديلمى (٣/٥١٧، رقم ٥٦١٢) .
٢٣٦٦٤- من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/٣٣٧، رقم ٥١٤٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢١، رقم ٢٥٤٣٥) ، وأحمد (١/٢٢٣ رقم ١٩٥٧) ، والحاكم (٤/١٩٦، رقم ٧٣٤٨) وقال: صحيح الإسناد.
٢٣٦٦٥- من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها وأوسع عليها من نعم الله التى أسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٧، رقم ١٠٤٤٧) . قال الهيثمى (٨/١٥٨) : فيه طلحة بن زيد وهو وضاع.
٢٣٦٦٦- من كانت له ابنة فهو متعب ومن كانت له ابنتان فهو مثقل ومن كانت له خمس بنات فهو معى فى الجنة كهاتين ومن كانت له ست بنات لم يحجب من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (أبو الشيخ عن أنس)
стр. 10338
٢٣٦٦٧- من كانت له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢١، رقم ٢٥٤٣٦) .
٢٣٦٦٨- من كانت له ابنتان أو أختان يعولهن حتى يبنهن إلا كان معى هكذا فى الجنة وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى (الطبرانى، والضياء عن أنس)
قال الهيثمى (٨/١٥٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
أخرجه الضياء (٧/٢٧٢، رقم ٢٧٢٦) .
٢٣٦٦٩- من كانت له امرأتان فمال إلى إحدهما جاء يوم القيامة وشقه مائل (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٤) ، وأحمد (٢/٤٧١، رقم ١٠٠٩٢) ، وأبو داود (٢/٢٤٢، رقم ٢١٣٣) ، والنسائى (٧/٦٣، رقم ٣٩٤٢) ، وابن ماجه (١/٦٣٣، رقم ١٩٦٩) ، والبيهقى (٧/٢٩٧، رقم ١٤٥١٥) . وأخرجه
أيضًا: الدارمى (٢/١٩٣، رقم ٢٢٠٦) .
стр. 10339
٢٣٦٧٠- من كانت له امرأتان يميل مع أحدهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه ساقط (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٧، رقم ٤٢٠٧) .
٢٣٦٧١- من كانت له بنتان فأطعمهما وسقاهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له حجابا من النار ومن كانت له ثلاث فصبر عليهن وسقاهن وأطعمهن وكساهن كن له حجابا من النار ولم تكن عليه صدقة ولا جهاد (الحاكم فى الكنى عن أبى عرس وقال: سنده مجهول ضعيف)
ومن غريب الحديث: "جدته": الجدة هى الغنى.
٢٣٦٧٢- من كانت له ثلاث بنات أو أخوات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن قيل وثنتين قال وثنتين قيل وواحدة قال وواحدة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٥، رقم ٨٤٠٦) ، وابن أبى شيبة (٥/٢٢٢، رقم ٢٥٤٤٠) . قال العجلونى (٢/٣٥٩) : رواه الخرائطى.
стр. 10340
٢٣٦٧٣- من كانت له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة (أحمد، والترمذى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٧ رقم ١١٩٤٣) والترمذى (٤/٣٢٠، رقم ١٩١٦) وقال: حديث غريب. وابن حبان (٢/١٩٠، رقم ٤٤٦) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٢٣، رقم ٧٣٨) .
٢٣٦٧٤- من كانت له جارية فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٧٠، رقم ١٣١١٢) .
٢٣٦٧٥- من كانت له جمة فليكرمها (مالك، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه مالك (٢/٩٤٩، رقم ١٧٠١) ، والنسائى (٨/١٨٤، رقم ٥٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "جُمَّة": الجمة هى الشعر النازل على المنكبين.
стр. 10341
٢٣٦٧٦- من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بنى آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبى ﷺ ثم ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لى ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هى لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطبرانى،
والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى أوفى. ورواه ابن النجار فزاد فى آخره ليطلب الدنيا والآخرة فإنهما عند الله)
أخرجه الترمذى (٢/٣٤٤ رقم ٤٧٩) وقال: غريب وفى إسناده مقال. وابن ماجه (١/٤٤١، رقم ١٣٨٤) ، والحاكم (١/٤٦٦، رقم ١١٩٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٧٥، رقم ٣٢٦٥) .
стр. 10342
٢٣٦٧٧- من كانت له حمولة يأوى إلى شبع ورى فليصم رمضان حيث أدركه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن سنان بن سلمة بن المحبق عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٥٣) ، وأبو داود (٢/٣١٨، رقم ٢٤١٠) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٨٣، ترجمة ١٠٥٢ عبد الصمد بن حبيب الأزدى العوذى) وقال: ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٣٩، رقم ٨٨٤) .
٢٣٦٧٨- من كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله عليه منها رداء يعرف به (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢١٥) .
٢٣٦٧٩- من كانت له غنم فليسر بها عن المدينة فإن المدينة أقل أرض الله مطرا (الطبرانى عن عبد الله بن ساعدة أخى عويم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٦٧) قال الهيثمى: فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف.
٢٣٦٨٠- من كانت له نخل أو أرض فلا يبيعها حتى يعرضها على شريكه (ابن ماجه عن جابر)
стр. 10343
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٣، رقم ٢٤٩٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٣١٩، رقم ٤٧٠٠) .
٢٣٦٨١- من كانت نيته الآخرة جمع الله له شمله وجعل غناه فى قلبه وأتته الدنيا راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له (الطيالسى، وابن ماجه، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧٥، رقم ٤١٠٥) ، والطبرانى (٥/١٤٣، رقم ٤٨٩١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٨٢، رقم ١٠٩٢) .
٢٣٦٨٢- من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه أمره وجعل الفقر بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت نيته طلب الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه فى قلبه وأتته الدنيا وهى راغمة (ابن أبى حاتم فى الزهد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (١/٢١٢) .
стр. 10344
٢٣٦٨٣- من كبر تكبيرة عند الغروب على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة فى البحر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ما بين كل درجتين مائة عام للفرس المسرع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده. قال الذهبى: هذا منكر جدا، وفى إسناده من يتهم)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩ رقم ٦٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٢٥) وقال: غريب. والحاكم (٣/٦٧٧ رقم ٦٤٨٤) .
٢٣٦٨٤- من كبر واحدة كتبت له عشرون ومحيت عنه عشرون ومن سبح واحدة كتبت له عشرون ومحيت عنه عشرون ومن حمد واحدة كتبت له ثلاثون ومحيت عنه ثلاثون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٦، رقم ٤٣٩٤) .
٢٣٦٨٥- من كتب الله عليه الخلود لم يخرج منها أبدا (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (٨/١٧٠) .
стр. 10345
٢٣٦٨٦- من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يعور الهاء التى فى الله كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ومن قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد ومن مات غريبا مات شهيدا (الرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى (٣/٤٠٩) .
٢٣٦٨٧- من كتب عنى أربعين حديثا رجاء أن يغفر الله له غفر له وأعطاه ثواب الشهداء (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمرو)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٢٤، رقم ١٧٨) .
٢٣٦٨٨- من كتب عنى علما أو حديثا فلم يزل يكتب له الأجر ما بقى ذلك العلم والحديث (الحاكم فى تاريخه عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٤٩، ترجمة ٧٣٣ سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب) .
٢٣٦٨٩- من كتب يس ثم شربها دخل جوفه ألف نور وألف رحمة وألف بركة وألف دواء وخرج عنه ألف داء (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٢/٤٣٧) .
٢٣٦٩٠- من كتم شهادة إذا دعى إليها كان كمن شهد بالزور (الطبرانى عن أبى موسى)
стр. 10346
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٠٠) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث فقال ثقة مأمون وضعفه جماعة.
٢٣٦٩١- من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن عدى، والسجزى، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (٣/٤٥٥، ترجمة ٨٧١ سوار بن مصعب الهمذانى المؤذن) ، والخطيب (٦/٧٦) .
٢٣٦٩٢- من كتم علما عنده أو أخذ عليه أجرة لقى الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٤/٣١٢، ترجمة ١١٤١ عبد الرحمن بن القطامى البصرى) .
٢٣٦٩٣- من كتم علما مما ينفع الله به الناس فى أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (١/٩٧، رقم ٢٦٥) قال البوصيرى (١/٤٠) : هذا إسناد ضعيف.
٢٣٦٩٤- من كتم علما من أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار (ابن عدى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (٦/١٦٥، ترجمة حمد بن الفضل بن عطية) .
стр. 10347
٢٣٦٩٥- من كتم علما نافعا عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (أبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٧/١٩٨) .
٢٣٦٩٦- من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٥، رقم ١٠٨٤٥) قال الهيثمى (١/١٦٣) : فيه إبراهيم بن أيوب الفرسانى وهو مجهول.
٢٣٦٩٧- من كتم على غال فهو مثله (أبو داود عن سمرة. الطبرانى عن ربيعة الجرشى)
حديث سمرة: أخرجه أبو داود (٣/٧٠، رقم ٢٧١٦) .
حديث ربيعة: أخرجه الطبرانى (٥/٦٥، رقم ٤٥٩٨) . قال الهيثمى (٥/٣٣٩) : فيه رجل لم يسم وابن لهيعة وبقية رجاله ثقات.
٢٣٦٩٨- من كتم غالا فهو مثله ومن جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥١، رقم ٧٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٧) .
٢٣٦٩٩- من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضى على قوم كان شريك من عمله (الديلمى عن ابن مسعود)
стр. 10348
أخرجه الديلمى (٣/٥١٩، رقم ٥٦٢١) .
٢٣٧٠٠- من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء على الريق ذهب نصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به (ابن عساكر عن أبى هريرة وقال: غريب الإسناد والمتن)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٤٥٦) وقال: غريب الإسناد والمتن.
٢٣٧٠١- من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٣٦، رقم ٣٧٢) .
٢٣٧٠٢- من كثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن لاحى الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، وابن عمليق فى جزئه، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على وفيه بشر بن عاصم عن حفص بن عمر قال الخطيب: كلاهما مجهولان)
أخرجه أيضًا: الرافعى (١/٢٦٣) .
стр. 10349
٢٣٧٠٣- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار (ابن ماجه، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. ابن عساكر عن أنس)
حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (١/٤٢٢، رقم ١٣٣٣) ، قال البوصيرى (١/١٥٧) : هذا حديث ضعيف. والعقيلى (١/١٧٦، ترجمة ٢٢١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٩، رقم ٣٠٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٧، ترجمة ١٨٢٩ موسى بن محمد بن عطاء) ، والقضاعى (١/٢٥٣، رقم ٤٠٩) ، والديلمى (٣/٥٠١، رقم ٥٥٥٠) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٣١/٦٩) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٥٦، رقم ٤١٤) .
٢٣٧٠٤- من كذب بالقدر أو خاصمهم فقد كفر بما جئت به (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٣/٤٥٥ ترجمة ٨٧١ سوار بن مصعب الهمذانى) .
стр. 10350
٢٣٧٠٥- من كذب على بنيه أو عينيه أو على والديه فإنه لا يرح رائحة الجنة (ابن جرير، والطبرانى، وابن عدى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أوس الثقفى وهو ثالث حديث له ولا رابع لها قال ابن عدى: لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن عياش)
أخرجه الطبرانى (١/٢١٧، رقم ٥٩١) ، قال الهيثمى (١/١٤٨) : إسناده حسن. وابن عدى (٤/٢٢٩، ترجمة ١٠٤٧ عبد الله بن أبان بن عثمان الثقفى) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٢٨، رقم ٥٥٨) ، والديلمى (٣/٤٨٣، رقم ٥٥٠٠) .
٢٣٧٠٦- من كذب على فليلتمس لجنبه مضجعا من النار (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى قتادة)
أخرجه الشافعى (١/٢٣٩) .
٢٣٧٠٧- من كذب على فهو فى النار (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (١/٤٦، رقم ٣٢٦) قال الهيثمى (١/١٤٣) : فيه دجين بن ثابت أبو الغصن وهو ضعيف ليس بشىء.
٢٣٧٠٨- من كذب على فى رواية حديث ليتبوأ مقعده من النار (البزار عن أنس)
стр. 10351
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٥) قال الهيثمى: فيه عائذ بن شريح وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب
(٤/٣٦١) .
٢٣٧٠٩- من كذب على ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار (البزار، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
٢٣٧١٠- من كذب على ما لم أقل فليتبوأ بيتا فى جهنم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٥، رقم ٨٤٣) قال الهيثمى (١/١٤٤) : رجاله ثقات.
٢٣٧١١- من كذب على متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا فى جهنم (أبو يعلى عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (١/٧٤، رقم ٧٣) قال الهيثمى (١/١٤٢) : فيه جارية بن الهرم الفقيمى وهو متروك الحديث.
٢٣٧١٢- من كذب على متعمدا أو رد شيئا مما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أبى بكر)
стр. 10352
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٧٤) قال الهيثمى (١/١٤٢) : فيه جارية بن الهرم الفقيمى. والخطيب (١٢/٥١) .
٢٣٧١٣- من كذب على متعمدا فليتبوأ بيتا فى النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٨٢، رقم ٨٠٣٣) قال الهيثمى (١/١٤٣) : رجاله موثقون.
٢٣٧١٤- من كذب على متعمدا فليتبوأ بيتا فى النار ومن رد حديثا بلغه عنى فأنا مخاصمه يوم القيامة وإذا بلغكم عنى حديث فلم تعرفوه فقولوا الله أعلم (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦٢، رقم ٦١٦٣) قال الهيثمى (١/١٤٧) : إسناده من قبل هلال الوزان لم أجد من ذكرهم.
٢٣٧١٥- من كذب على متعمدا فليتبوأ مضجعه من النار أو بيتا فى جهنم (أحمد عن قيس بن سعد وابن عمرو معا)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٢، رقم ١٥٥٢٠، ١٥٥٢١) قال الهيثمى (٥/٧٠) : فيه راو لم يسم.
стр. 10353
٢٣٧١٦- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس. أبو نعيم عن جندب الأنصارى. أحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وأبو نعيم، والضياء عن جابر. أحمد عن سلمة بن الأكوع. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن الزبير. أبو يعلى عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح - عن على. الطبرانى فى الأوسط عن البراء. الطبرانى عن سلمان بن خالد الخزاعى. الطبرانى، والحاكم عن صهيب. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن خالد بن عرفطة. أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن طلحة بن عبيد الله. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد. الترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن زيد بن أرقم. الطبرانى، والخطيب عن عمار بن ياسر وأبى موسى الأشعرى
стр. 10354
معا. الطبرانى عن السائب بن يزيد. الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر. الخطيب عن سلمان الفارسى. البزار، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه طارق بن أشيم. الطبرانى، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى رمثة. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن أبى موسى الأشعرى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة. الطبرانى عن عتبة بن غزوان. الطبرانى عن العرس بن عميرة.
стр. 10355
أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عقبة بن عامر. البزار، والطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن مرة الجهنى. أحمد، والطبرانى، والخطيب عن معاوية بن أبى سفيان. الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل. الطبرانى عن المغيرة. الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى. الطبرانى فى الأوسط عن أبى ميمون الكردى. الطبرانى فى الأوسط عن نبيط بن شريط. ابن عساكر عن خالد بن يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد. ابن عساكر عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٧، رقم ٢٠٨٤) ، وأحمد (٣/٩٨، رقم ١١٩٦٠) ، والبخارى (١/٥٢، رقم ١٠٨) ومسلم (١/١٠، رقم ٢) ، والترمذى (٥/٣٥، رقم ٢٦٦٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٣/٤٥٨ رقم ٥٩١٤) ، وابن ماجه (١/١٣، رقم ٣٢) .
стр. 10356
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٠٣ رقم ١٤٢٩٤) والدارمى (١/٨٧، رقم ٢٣١) ، وابن ماجه (١/١٣، رقم ٣٣) وأبو يعلى (٣/٣٧٦، رقم ١٨٤٧) .
حديث سلمة: أخرجه أحمد (٤/٤٧، رقم ١٦٥٥٣) .
حديث الزبير: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧، رقم ١٩١) ، وأحمد (١/١٦٥، رقم ١٤١٣) ، والبخارى (١/٥٢، رقم ١٠٧) ، وأبو داود (٣/٣١٩، رقم ٣٦٥١) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٥٧، رقم ٥٩١٢) ، وابن ماجه (١/١٤ رقم ٣٦) .
حديث على: أخرجه الترمذى (٥/٣٦، رقم ٢٦٦٢) وقال: حسن صحيح.
حديث البراء: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٦) قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن أبى إسحاق إلا موسى بن عمران الحضرمى قلت: وهو متروك شيعى.
حديث صهيب: أخرجه الطبرانى (٨/٣٥، رقم ٧٣٠٢) ، والحاكم (٣/٤٥٤، رقم ٥٧١٢) .
стр. 10357
حديث ابن عرفطة: أخرجه أحمد (٥/٢٩٢ رقم ٢٢٥٥٤) والطبرانى (٤/١٨٩، رقم ٤١٠٠) ، قال الهيثمى (١/١٤٣) : فيه مسلم مولى خالد بن عرفطة لم يرو عنه إلا خالد بن سلمة. والحاكم (٣/٣١٦، رقم ٥٢٢٢) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٨/٦٨) .
حديث طلحة: أخرجه أبو يعلى (٢/٧، رقم ٦٣١) ، والطبرانى (١/١١٤، رقم ٢٠٤) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (٢/٤٢٨، رقم ١٢٢٩) ، وابن ماجه (١/١٤، رقم ٣٧) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (٥/٣٥، رقم ٢٦٥٩) ، وابن ماجه (١/١٣، رقم ٣٠) .
حديث زيد: أخرجه أحمد حديث رقم (١٩٧٨٦) . والطبرانى (٥/١٨٠، رقم ٥٠١٧) ، والحاكم (١/١٤٩، رقم ٢٥٨) . قال الهيثمى (١/١٤٤) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.
حديث عمار: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٦) قال الهيثمى: فيه على بن الحزور ضعفه البخارى وغيره ويقال له على بن أبى فاطمة.
حديث السائب: أخرجه الطبرانى (٧/١٥٦، رقم ٦٦٧٩) .
стр. 10358
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٩٣، رقم ١٣١٥٣) قال الهيثمى (١/١٤٣) : رجاله موثقون. والخطيب
(٧/٤١٨) .
حديث سلمان الفارسى: أخرجه الخطيب (٨/٣٣٩) .
حديث أبى مالك الأشجعى: أخرجه البزار (٧/٢٠٢، رقم ٢٧٧٤) ، والطبرانى (٨/٣١٦، رقم ٨١٨١) قال الهيثمى
(١/١٤٧) : فيه خلف بن خليفة وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه بعضهم.
حديث أبى عبيدة ابن الجراح: أخرجه الخطيب (١٠/٢٨٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٦، رقم ١٢٣٩٤) .
حديث ابن عمرو: قال الهيثمى (١/١٤٥) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٦) قال الهيثمى: فيه خالد بن نافع الأشعرى ضعفه أبو زرعة وغيره.
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٦) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٢٨، رقم ٥٥٩) .
стр. 10359
حديث عتبة بن غزوان: أخرجه الطبرانى (١٧/١١٧، رقم ٢٨٨) قال الهيثمى (١/١٤٧) : فيه محمد بن زكريا الغلابى وثقه ابن حبان وقال الدارقطنى يضع الحديث.
حديث العرس بن عميرة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٣٩، رقم ٣٤٦) قال الهيثمى (١/١٤٧) : فيه أحمد بن على الأفطح عن يحيى بن زهدم بن الحارث.
حديث حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٥٦، رقم ١٧٤٦٧) ، والطبرانى (١٧/٣٢٧، رقم ٩٠٤) ، والبيهقى (٣/٢٧٥، رقم ٥٩٠٨) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه البزار (٩/٨٠، رقم ٣٦١٢) ، والطبرانى (١٨/١٨٦، رقم ٤٤٢) .
حديث عمرو بن مرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٦) قال الهيثمى: فيه الهيثم بن عدى قال البخارى وغيره كذاب. وأخرجه ابن عساكر (٢٤/٢٦٣) .
حديث معاوية: أخرجه أحمد (٤/١٠٠، رقم ١٦٩٦٠) ، والطبرانى (١/٣٩٢، رقم ٩٢٢) قال الهيثمى (١/١٤٣) : رجاله ثقات. والخطيب (٨/٤٠٢) .
стр. 10360
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢/٤٧، رقم ١٢٠٢) . قال الهيثمى (١/١٤٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن الطبرانى قال حدثنا أحمد حدثنا أبى ولا أعرفهما.
حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٠٧، رقم ٩٧٤) .
حديث يعلى بن مرة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٦٢، رقم ٦٧٥) . قال الهيثمى (١/١٤٧) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو متروك الحديث.
حديث أبى ميمون الكردى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٨) قال الهيثمى: إسناده حسن.
حديث نبيط بن شريط: قال الهيثمى (١/١٤٦) : رواه الطبرانى فى الصغير وشيخه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان وبقية إسناده لم أر من ذكر أحدا منهم إلا الصحابى. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٣١، رقم ٥٦٦) .
حديث يزيد بن أسد القسرى: أخرجه ابن عساكر (٢١/٥٢) .
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (١٤/٣٦٣) .
стр. 10361
٢٣٧١٧- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من بين عينى جهنم قالوا يا رسول الله نحدث عنك بالحديث يزيد وينقص قال ليس ذاك أعنيكم إنما أعنى الذى يكذب على متحدثا يطلب به شين الإسلام قالوا وهل لجهنم عين قال نعم أما سمعتموه يقول ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد﴾ [الفرقان: ١٢] فهل تراهم إلا بعينين (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣١، رقم ٧٥٩٩) قال الهيثمى (١/١٤٨) : فيه الأحوص بن حكيم ضعفه النسائى وغيره ووثقه العجلى ويحيى بن سعيد القطان فى رواية ورواه عن الأحوص محمد بن الفضل بن عطية ضعيف.
٢٣٧١٨- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (١٢/٢٥٢، رقم ٥٤٣٦) .
٢٣٧١٩- من كذب على متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفى شعيرة ولن يقدر على ذلك (ابن قانع، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن صهيب)
أخرجه الحاكم (٣/٤٥٤، رقم ٥٧١٢) ، وابن عساكر (٢٤/٢٣٧) .
стр. 10362
٢٣٧٢٠- من كذب على متعمدا للكذب ليضل به فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن عمرو بن حريث)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٦) قال الهيثمى: فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.
٢٣٧٢١- من كذب فى حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير وصححه، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (١/٧٦، رقم ٥٦٨) ، والترمذى (٤/٥٣٨، رقم ٢٢٨١) ، والحاكم (٤/٤٣٤، رقم ٨١٨٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٦٨ رقم ٢١٤٥) وعبد بن حميد (ص ٥٨ رقم ٨٦) ، والبزار (٢/٢٠٩، رقم ٥٩٤) ، والضياء (٢/١٩٠ رقم ٥٧٠) .
٢٣٧٢٢- من كذب فى حلمه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٣١، رقم ١٠٨٩) .
٢٣٧٢٣- من كذب فى رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها فيعذب أن يعقد بين طرفيها ولن يعقد بين طرفيها أبدا (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٣١٥) .
стр. 10363
٢٣٧٢٤- من كذب فى رؤياه كلف أن يعقد بين طرفى شعيرة (ابن جرير عن أبى هريرة)
٢٣٧٢٥- من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره (الديلمى عن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث عمر: أخرجه الديلمى (٣/٥٠٠، رقم ٥٥٤٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٢/١٥٠، ترجمة ١٥٤٣ وفيه جعفر بن نصر) وقال: متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبرى ذكره صاحب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل. وتبعه ابن حجر فى اللسان (٢/١٣١، ترجمة ٥٦١ جعفر بن نصر) .
٢٣٧٢٦- من كسا مؤمنا على عرى كساه الله من إستبرق الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٢٤٧، رقم ٢٢٠) .
٢٣٧٢٧- من كسا مسلما ثوبا كان فى حفظ من الله ما بقى عليه منه خرقة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٩) ، والطبرانى (١٢/٩٧، رقم ١٢٥٩١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/١٨٢، رقم ٦٢٨٨) .
стр. 10364
٢٣٧٢٨- من كسا مسلما ثوبا لم يزل فى ستر الله ما دام عليه منه خيط أو سلك (الحاكم وتعقب، وأبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٢١٧، رقم ٧٤٢٢) وقال: صحيح الإسناد.
٢٣٧٢٩- من كسا وليا لله ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٣٧) .
٢٣٧٣٠- من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان إصرًا عليه (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبان الجعفى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "إصرًا": أى إثما وعقوبة.
٢٣٧٣١- من كسر أو عرج أو مرض أو حبس فلينحر مثلها وقد حل (الطبرانى عن ابن عباس وأبى هريرة معا)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٢٤، رقم ٣٢١٤) .
стр. 10365
٢٣٧٣٢- من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى من قابل (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والدارقطنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن الحجاج بن عمرو بن غزية الأنصارى، وصدقه ابن عباس وأبو هريرة قال البغوى: لا أعلم له غير هذا وحديث آخر)
أخرجه أحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٦٩) ، وأبو داود (٢/١٧٣، رقم ١٨٦٢) ، والترمذى (٣/٢٧٧، رقم ٩٤٠) ، والنسائى (٥/١٩٨، رقم ٢٨٦١) ، وابن ماجه (٢/١٠٢٨، رقم ٣٠٧٧) ، والدارمى (٢/٨٥، رقم ١٨٩٤) ، والطحاوى
(٢/٢٤٩) ، والدارقطنى (٢/٢٧٧) ، والطبرانى (٣/٢٢٤، رقم ٣٢١٢) ، والحاكم (١/٦٥٧، رقم ١٧٧٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٥/٢٢٠، رقم ٩٨٧٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨) .
следующие страницы →