Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10361–10400 · переход к 10366.
стр. 10361
٢٣٧١٧- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من بين عينى جهنم قالوا يا رسول الله نحدث عنك بالحديث يزيد وينقص قال ليس ذاك أعنيكم إنما أعنى الذى يكذب على متحدثا يطلب به شين الإسلام قالوا وهل لجهنم عين قال نعم أما سمعتموه يقول ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد﴾ [الفرقان: ١٢] فهل تراهم إلا بعينين (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣١، رقم ٧٥٩٩) قال الهيثمى (١/١٤٨) : فيه الأحوص بن حكيم ضعفه النسائى وغيره ووثقه العجلى ويحيى بن سعيد القطان فى رواية ورواه عن الأحوص محمد بن الفضل بن عطية ضعيف.
٢٣٧١٨- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (١٢/٢٥٢، رقم ٥٤٣٦) .
٢٣٧١٩- من كذب على متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفى شعيرة ولن يقدر على ذلك (ابن قانع، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن صهيب)
أخرجه الحاكم (٣/٤٥٤، رقم ٥٧١٢) ، وابن عساكر (٢٤/٢٣٧) .
стр. 10362
٢٣٧٢٠- من كذب على متعمدا للكذب ليضل به فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن عمرو بن حريث)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٦) قال الهيثمى: فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.
٢٣٧٢١- من كذب فى حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير وصححه، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (١/٧٦، رقم ٥٦٨) ، والترمذى (٤/٥٣٨، رقم ٢٢٨١) ، والحاكم (٤/٤٣٤، رقم ٨١٨٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٦٨ رقم ٢١٤٥) وعبد بن حميد (ص ٥٨ رقم ٨٦) ، والبزار (٢/٢٠٩، رقم ٥٩٤) ، والضياء (٢/١٩٠ رقم ٥٧٠) .
٢٣٧٢٢- من كذب فى حلمه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٣١، رقم ١٠٨٩) .
٢٣٧٢٣- من كذب فى رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها فيعذب أن يعقد بين طرفيها ولن يعقد بين طرفيها أبدا (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٣١٥) .
стр. 10363
٢٣٧٢٤- من كذب فى رؤياه كلف أن يعقد بين طرفى شعيرة (ابن جرير عن أبى هريرة)
٢٣٧٢٥- من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره (الديلمى عن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث عمر: أخرجه الديلمى (٣/٥٠٠، رقم ٥٥٤٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٢/١٥٠، ترجمة ١٥٤٣ وفيه جعفر بن نصر) وقال: متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبرى ذكره صاحب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل. وتبعه ابن حجر فى اللسان (٢/١٣١، ترجمة ٥٦١ جعفر بن نصر) .
٢٣٧٢٦- من كسا مؤمنا على عرى كساه الله من إستبرق الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٢٤٧، رقم ٢٢٠) .
٢٣٧٢٧- من كسا مسلما ثوبا كان فى حفظ من الله ما بقى عليه منه خرقة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٩) ، والطبرانى (١٢/٩٧، رقم ١٢٥٩١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/١٨٢، رقم ٦٢٨٨) .
стр. 10364
٢٣٧٢٨- من كسا مسلما ثوبا لم يزل فى ستر الله ما دام عليه منه خيط أو سلك (الحاكم وتعقب، وأبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٢١٧، رقم ٧٤٢٢) وقال: صحيح الإسناد.
٢٣٧٢٩- من كسا وليا لله ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٣٧) .
٢٣٧٣٠- من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان إصرًا عليه (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبان الجعفى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "إصرًا": أى إثما وعقوبة.
٢٣٧٣١- من كسر أو عرج أو مرض أو حبس فلينحر مثلها وقد حل (الطبرانى عن ابن عباس وأبى هريرة معا)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٢٤، رقم ٣٢١٤) .
стр. 10365
٢٣٧٣٢- من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى من قابل (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والدارقطنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن الحجاج بن عمرو بن غزية الأنصارى، وصدقه ابن عباس وأبو هريرة قال البغوى: لا أعلم له غير هذا وحديث آخر)
أخرجه أحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٦٩) ، وأبو داود (٢/١٧٣، رقم ١٨٦٢) ، والترمذى (٣/٢٧٧، رقم ٩٤٠) ، والنسائى (٥/١٩٨، رقم ٢٨٦١) ، وابن ماجه (٢/١٠٢٨، رقم ٣٠٧٧) ، والدارمى (٢/٨٥، رقم ١٨٩٤) ، والطحاوى
(٢/٢٤٩) ، والدارقطنى (٢/٢٧٧) ، والطبرانى (٣/٢٢٤، رقم ٣٢١٢) ، والحاكم (١/٦٥٧، رقم ١٧٧٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٥/٢٢٠، رقم ٩٨٧٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨) .
стр. 10366
٢٣٧٣٣- من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق (البيهقى عن محمد بن ثوبان مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٧/٢٥٦، رقم ١٤٢٦٤) .
٢٣٧٣٤- من كشف سترا فأدخل بصره فى البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه لو أنه حين أدخل بصره استقبله رجل ففقأ عينه ما غيرت عليه وإن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت (الترمذى - غريب - عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (٥/٦٣، رقم ٢٧٠٧) وقال: حديث غريب.
٢٣٧٣٥- من كشف عورة امرأة فقد وجب عليه صداقها (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله ﷺ وقال: ذكره أبو جعفرى حضرى من الصحابة وهو عندى غير متصل أراه ابن السلمان قلت وقد سبق من رواية البيهقى أنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان)
٢٣٧٣٦- من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عمر)
стр. 10367
أخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤٥٣، رقم ١٣٦٤٦) . قال الهيثمى (٨/١٩١) : فيه مسكين بن سراج وهو ضعيف.
٢٣٧٣٧- من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء (أبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب،
والطبرانى، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أبو داود (٤/٢٤٨ رقم ٤٧٧٧) ، والترمذى (٤/٦٥٦، رقم ٢٤٩٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٠٠، رقم ٤١٨٦) ، والطبرانى فى الكبير (٢٠/١٨٩، رقم ٤١٧) ، وفى الصغير (٢/٢٥٠، رقم ١١١٢) ، والبيهقى (٨/١٦١، رقم ١٦٤٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٦، رقم ١٤٩٧) .
стр. 10368
٢٣٧٣٨- من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمالة وهو قادر عليه ألبسه رداء الإيمان يوم القيامة ومن أنكح عبدا لله وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٨٩، رقم ٤١٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٤٧) ، وابن عساكر (٦٢/٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠٥ رقم ٩٢٥٦) وفى الصغير (٢/٢٥٠ رقم ١١١٢) قال الهيثمى (٤/٢٧٦) : فيه بقية وهو مدلس.
٢٣٧٣٩- من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه ملأه الله أمنا وإيمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك (أبو داود، وابن أبى الدنيا عن سويد بن وهب عن أبيه. البغوى عن عبد الجليل الفلسطينى عن عمه)
стр. 10369
حديث سويد بن وهب: أخرجه أبو داود (٤/٢٤٨ رقم ٤٧٧٧) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٦٩ رقم ٤٣٧) .
٢٣٧٤٠- من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا (ابن أبى الدنيا عن أبى هريرة)
٢٣٧٤١- من كظم غيظه وهو يقدر على أن ينتصر دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره فى حور العين أيتهن شاء ومن ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره فى حلل الإيمان أيتهن شاء (أحمد عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥٧) .
٢٣٧٤٢- من كف غضبه ستر الله عورته (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٤٧، رقم ٣٦) .
٢٣٧٤٣- من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى ربه قبل الله منه عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، وأبو يعلى، وابن شاهين، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والضياء عن أنس)
стр. 10370
أخرجه أبو يعلى (٧/٣٠٢، رقم ٤٣٣٨) قال الهيثمى (١٠/٢٩٨) : فيه الربيع بن سليمان الأزدى وهو ضعيف. والضياء (٦/٨١، رقم ٢٠٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣١٥، رقم ٨٣١١) ، والرافعى (٢/٣٧٠) .
٢٣٧٤٤- من كف غضبه وبسط رضاه وبذل معروفه ووصل رحمه وأدى أمانته أدخله الله يوم القيامة فى نوره الأعظم (الديلمى عن على)
٢٣٧٤٥- من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر إلى ربه قبل الله عذره (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ٥٥، رقم ٢١) .
٢٣٧٤٦- من كف لسانه عن أعراض المسلمين أقال الله عثرته يوم القيامة (الديلمى عن على)
٢٣٧٤٧- من كفر أخاه فقد باء به أحدهما (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٩/٦٣) .
٢٣٧٤٨- من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (الطبرانى عن أم سعد بنت عمرو الجهمية)
стр. 10371
أخرجه الطبرانى (٢٥/٩٨، رقم ٢٥٥) . قال الهيثمى (٨/١٦٣) : رجاله ثقات.
٢٣٧٤٩- من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر ومن ذهبت بكريمتيه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٠٥، رقم ١١٨١٦) قال الهيثمى (٨/١٦٢) : فيه داود بن الزبرقان وهو متروك.
٢٣٧٥٠- من كفل يتيما من بين المسلمين يلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا لا يغفر له (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
٢٣٧٥١- من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة (الدارقطنى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٤/٤٣) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٧٨، رقم ٦٣١) وقال: تفرد به أبو العلاء خالد بن طهمان وتفرد به عن الصلت بن الحجاج قال يحيى خالد ضعيف وقال ابن عدى عامة حديث الصلت منكر.
стр. 10372
٢٣٧٥٢- من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة برحمته إياهن قيل واثنتان قال واثنتان قيل وواحدة قال وواحدة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٩٥ رقم ٧٣٤٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢٢ رقم ٢٥٤٤٠)
ومن غريب الحديث: "لأوائهن" اللأواء هى الشدة وضيق العيش.
٢٣٧٥٣- من كن له ثلاث بنات فعالهن وأواهن وكفهن وجبت له الجنة قيل وثنتين قال وثنيتن قيل وواحدة قال وواحدة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٠٥، رقم ٦١٩٩) قال الهيثمى (٨/١٥٨) فيه من لم أعرفهم.
٢٣٧٥٤- من كن له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة قيل يا رسول الله وإن كن اثنتين قال وإن كن اثنتين (أحمد، وابن منيع، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٣، رقم ١٤٢٨٦) . قال الهيثمى (٨/١٥٧) : إسناده جيد.
стр. 10373
٢٣٧٥٥- من كنت مولاه فعلى مولاه (أحمد، والحاكم عن ابن عباس. ابن أبى شيبة، وأحمد عن ابن عباس عن
بريدة. أحمد، وابن ماجه، والضياء عن البراء. الطبرانى عن جرير. أبو نعيم عن جندب الأنصارى. ابن قانع عن حبشى بن جنادة. الترمذى - حسن غريب - والنسائى، والطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم أو حذيفة بن أسيد الغفارى. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى أيوب. ابن أبى شيبة، وابن أبى عاصم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. الشيرازى فى الألقاب عن عمر. الطبرانى عن مالك بن الحويرث. أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن يحيى بن جعدة عن يزيد بن أرقم. ابن عقدة فى كتاب الموالات عن حبيب بن بديل بن ورقاء وقيس بن ثابت وزيد بن شرحبيل الأنصارى. أحمد عن على وثلاثة عشر رجلا. ابن أبى شيبة عن جابر)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (٣/١٤٣، رقم ٤٦٥٢) .
стр. 10374
حديث ابن عباس عن بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٤، رقم ٣٢١٣٢) ، وأحمد (٥/٣٤٧، رقم ٢٢٩٩٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/١١٩، رقم ٤٥٧٨) .
حديث البراء: أخرجه أحمد (٤/٢٨١، رقم ١٨٥٠٢) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٥٧، رقم ٢٥٠٥) . قال الهيثمى (٩/١٠٦) : فيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضًا.
حديث حبشى بن جنادة: أخرجه ابن قانع (١/١٩٩) .
حديث أبى الطفيل عن زيد: أخرجه الترمذى (٥/٦٣٣، رقم ٣٧١٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى
(٥/١٣٠، رقم ٨٤٦٤) ، والطبرانى (٣/١٧٩، رقم ٣٠٤٩) .
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٦٦، رقم ٣٢٠٧٢) .
حديث أبى أيوب: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٦٦، رقم ٣٢٠٧٣) ، والطبرانى (٤/١٧٣، رقم ٤٠٥٢) .
حديث على وثلاثة عشر رجلا: أخرجه أحمد (١/٨٤، رقم ٦٤١) .
حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩١، رقم ٦٤٦) قال الهيثمى (٩/١٠٦) : رجاله وثقوا.
стр. 10375
حديث زيد بن أرقم أو حذيفة بن أسيد الغفارى: أخرجه الترمذى (٥/٦٣٣، رقم ٣٧١٣) وقال حسن صحيح. والطبرانى فى الكبير (٣/١٧٩، رقم ٣٠٤٩) ، وفى الأوسط (٢/٢٧٥، رقم ١٩٦٦) قال الهيثمى (٩/١٠٦) : رجال الأوسط ثقات.
٢٣٧٥٦- من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأعز من نصره وأعن من أعانه (الطبرانى عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا)
أخرجه الطبرانى (٥/١٩٢، رقم ٥٠٥٩) .
٢٣٧٥٧- من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده (الطبرانى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة واثنى عشر رجلا من الصحابة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب وجمع من الصحابة. الحاكم عن على وطلحة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن على وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة. أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سعد. الخطيب عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٠٦) قال الهيثمى فيه عمر بن شبيب المسلى وهو ضعيف.
стр. 10376
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٦٩، رقم ٣٢٠٩٢) .
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤١٩، رقم ٢٣٦٠٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٠٤) قال الهيثمى: رجال أحمد ثقات.
حديث على وطلحة: أخرجه الحاكم (٣/٤١٩، رقم ٥٥٩٤) .
حديث على وزيد: أخرجه أحمد (١/١١٩، رقم ٩٦١) ، والطبرانى (٥/١٧٠، رقم ٤٩٨٣) ، والضياء (٢/١٠٦، رقم ٤٨١) .
حديث سعد: أخرجه أيضًا: النسائى (٥/١٠٨، رقم ٨٣٩٩) ، وابن ماجه (١/٤٥، رقم ١٢١) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٧/٣٧٧) .
٢٣٧٥٨- من كنت وليه فعلى وليه (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن بريدة. الطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم)
حديث بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٤، رقم ٣٢١٣٢) ، وأحمد (٥/٣٤٧، رقم ٢٢٩٩٥) ، والنسائى فى الكبرى (٥/١٣٠، رقم ٨٤٦٧) ، وابن حبان (١٥/٣٧٤، رقم ٦٩٣٠) ، والحاكم (٣/١١٩، رقم ٤٥٧٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 10377
حديث أبى الطفيل: أخرجه الطبرانى (٣/١٧٩، رقم ٣٠٤٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٥، رقم ٨١٤٨)
[من مع اللام]
٢٣٧٥٩- من لا حياء له لا غيبة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٠٨) .
٢٣٧٦٠- من لا يرحم المسلمين لا يرحمه الله (أحمد عن جرير. الخطيب عن الأشعث بن قيس)
حديث جرير: أخرجه أحمد (٤/٣٥٨، رقم ١٩١٩٤) .
حديث الأشعث بن قيس: أخرجه الخطيب (٥/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى الأوسط (٦/٢٠٢، رقم ٦١٨٨) .
٢٣٧٦١- من لا يرحم الناس لا يرحمه الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة عن جرير. أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد. الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. ابن النجار عن ابن مسعود)
стр. 10378
حديث جرير: أخرجه الطيالسى (ص ٩٢، رقم ٦٦١) ، وأحمد (٤/٣٦٠، رقم ١٩٢١٢) ، والبخارى (٦/٢٦٨٦، رقم ٦٩٤١) ، ومسلم (٤/١٨٠٩، رقم ٢٣١٩) ، والترمذى (٤/٣٢٣، رقم ١٩٢٢) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٤٠، رقم ١١٣٨٠) ، والترمذى (٤/٥٩١، رقم ٢٣٨١) وقال: حسن صحيح.
حديث بهز: أخرجه الخطيب (٤/١٢٤) .
٢٣٧٦٢- من لا يرحم لا يرحم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والطبرانى عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر. أبو نعيم عن الأقرع بن حابس)
حديث جرير: أخرجه أحمد (٤/٣٦٦، رقم ١٩٢٨٢) ، والبخارى (٥/٢٢٣٩، رقم ٥٦٦٧) ، ومسلم (٤/١٨٠٩، رقم ٢٣١٩) ، والطبرانى (٢/٣٣٣، رقم ٢٣٨٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٢٣، رقم ١٩٢٢) وقال: حسن صحيح.
стр. 10379
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٢٨، رقم ٧١٢١) ، والبخارى (٥/٢٢٣٥، رقم ٥٦٥١) ، ومسلم (٤/١٨٠٨ رقم ٢٣١٨) ، وأبو داود (٤/٣٥٥، رقم ٥٢١٨) ، وابن حبان (١٥/٤٣١، رقم ٦٩٧٥) . قال الترمذى عقب حديث جرير: وفى الباب عن أبى هريرة.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٣، رقم ١٣٤٨٨) قال الهيثمى (٨/١٨٧) : فيه عطية وقد وثق على ضعفه وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
٢٣٧٦٣- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له (أحمد، والطبرانى عن جرير)
أخرجه أحمد (٤/٣٦٥، رقم ١٩٢٦٤) قال الهيثمى (١٠/١٩٣) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٢/٣٥١، رقم ٢٤٧٥) .
٢٣٧٦٤- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتوب الله عليه (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٥١، رقم ٢٤٧٦) .
٢٣٧٦٥- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتاب عليه ومن لا يتق لا يوقه (ابن خزيمة عن عمر موقوفا)
стр. 10380
٢٣٧٦٦- من لا يرحم من فى الأرض لا يرحمه من فى السماء (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٥٥، رقم ٢٤٩٧) قال الهيثمى (٨/١٨٧) : رجاله رجال الصحيح.
٢٣٧٦٧- من لا يستغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتوب الله عليه ومن لا يرحم لا يرحمه الله (أبو الشيخ عن جرير)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لا يرحم لا يرحم".
٢٣٧٦٨- من لا يشكر الناس لا يشكر الله (الترمذى - صحيح - وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى هريرة. عبد بن حميد، وابن أبى الدنيا عن أبى سعيد. الحاكم فى الكنى عن النعمان بن بشير. ابن أبى الدنيا عن الأشعث بن قيس. ابن أبى الدنيا عن عبيد بن عمير)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٣٩ رقم ١٩٥٤) وقال: حسن صحيح. وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٦٨، رقم ٧٢) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٨١، رقم ٨٩٤) وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٦٧، رقم ٧١) .
стр. 10381
حديث الأشعث: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٦٨، رقم ٧٣) .
حديث عبيد بن عمير: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٧٣، رقم ٧٧) .
٢٣٧٦٩- من لا يشكر الناس لا يشكر الله ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن أبى الدنيا عن النعمان بن بشير)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (١٧/٢٤٧) .
حديث النعمان: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٧٤، رقم ٧٨) .
٢٣٧٧٠- من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن يصبح ويمسى ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٠، رقم ٧٤٧٣) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/١٣١، رقم ٩٠٧) . قال الهيثمى (١/٨٧) : فيه عبد الله بن أبى جعفر الرازى ضعفه محمد بن حميد، ووثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن حبان.
стр. 10382
٢٣٧٧١- من لائمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ومن لا يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٦٨، رقم ٢١٥٢١) ، وأبو داود (٤/٣٤٠، رقم ٥١٥٧) ، والبيهقى (٨/٧، رقم ١٥٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٥٧، رقم ٣٩٢٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧١، رقم ٨٥٦٠) .
٢٣٧٧٢- من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاق (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٤/١٦٤، ترجمة ٩٨٤ عبد الله بن نافع) ، والبيهقى (٥/١٣٥، رقم ٩٣٦٦) وقال: عبد الله بن نافع هذا ليس بالقوى والصحيح أنه من قول عمر وابن عمر. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٨٤، رقم ٢٦٣٣) .
٢٣٧٧٣- من لبس الحرير فى الدنيا ألبسه الله ثوبا من نار (أحمد، والطبرانى عن جويرية)
стр. 10383
أخرجه أحمد (٦/٤٣٠، رقم ٢٧٤٦٣) ، والطبرانى (٢٤/٦٥، رقم ١٧٠) قال الهيثمى (٥/١٤١) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٤٩، رقم ١٥٥٨) .
٢٣٧٧٤- من لبس الحرير فى الدنيا حرمه أن يلبسه فى الآخرة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٦، رقم ١٧٤٦٧) ، والطبرانى (١٧/٣٢٧، رقم ٩٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٢٤٧) ، وأبو يعلى (٣/٢٨٩، رقم ١٧٥١) . قال الهيثمى (١/١٤٤) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى ورجالهم ثقات.
٢٣٧٧٥- من لبس الحرير فى الدنيا لم يكسه فى الآخرة ومن شرب الخمر فى الدنيا لم يشربه فى الآخرة ومن شرب فى آنية الذهب والفضة لم يشرب بها فى الآخرة لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة (الحاكم، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٥٧ رقم ٧٢١٦) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٥٣/١٤٧) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٢٤٧) .
стр. 10384
٢٣٧٧٦- من لبس الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو عوانة، والطحاوى عن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
حديث عمر: أخرجه الطيالسى (ص ١٠، رقم ٤٣) ، وأحمد (١/٣٧، رقم ٢٥١) ، والبخارى (٥/٢١٩٤، رقم ٥٤٩٦) ، ومسلم (٣/١٦٤١، رقم ٢٠٦٩) ، والترمذى (٥/١٢٢، رقم ٢٨١٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٢٠٠، رقم ٥٣٠٦) ، وأبو عوانة (٥/٢٣٠، رقم ٨٥١١) ، والطحاوى (٤/٢٥٢) .
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٠١، رقم ١٢٠٠٤) ، والبخارى (٥/٢١٩٤، رقم ٥٤٩٤) ، ومسلم (٣/١٦٤٥، رقم ٢٠٧٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٦٥، رقم ٩٥٨٢) ، وابن ماجه (٢/١١٨٧، رقم ٣٥٨٨) .
٢٣٧٧٧- من لبس الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو (الطيالسى، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 10385
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٤، رقم ٢٢١٧) ، والطحاوى (٤/٢٤٦) ، وابن حبان (١٢/٢٥٣، رقم ٥٤٣٧) ، والحاكم (٤/٢١٢، رقم ٧٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٧٠، رقم ٩٦٠٧) .
٢٣٧٧٨- من لبس الحرير والديباج فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة ومن شرب فى آنية الذهب والفضة فى الدنيا لم يشرب فيهما فى الآخرة (الشاشى، والضياء عن عمر)
أخرجه الضياء (١/٢٧١، رقم ١٥٩) .
٢٣٧٧٩- من لبس الحرير وشرب فى الفضة فليس منا ومن خبب امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٧٧) قال الهيثمى: فيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١١٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٧٩، رقم ٨٠٢٢) ، والطبرانى فى الصغير (٢/١٧، رقم ٦٩٨) ، والخطيب (١١/٥٤) .
ومن غريب الحديث: "خبب": أى أفسد وخدع.
стр. 10386
٢٣٧٨٠- من لبس الذهب من أمتى فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة ومن لبس الحرير من أمتى فمات وهو يلبسه حرم الله عليه حرير الجنة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢٠٨، رقم ٦٩٤٧) .
٢٣٧٨١- من لبس الصوف أو حلب الشاة أو أكل مع ما ملكت يمينه فليس فى قلبه إن شاء الله الكبر (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٣، رقم ٦٦٦٨) قال الهيثمى (١/٩٩) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى منكر الحديث جدًّا.
٢٣٧٨٢- من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته وأكل معه عياله فقد نحى الله عنه الكبر أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد إنى قد أوحى إلى أن تواضعوا ولا يبغى أحد على أحد إن يد الله مبسوطة فى خلقه فمن رفع نفسه وضعه الله ومن وضع نفسه رفعه الله ولا يمشى امرؤ على الأرض شبرا يبتغى به سلطان الله إلا كبه الله (تمام، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه تمام فى الفوائد (١/٢١٢، رقم ٥٠١) ، وابن عساكر (٤/٨٠) .
стр. 10387
٢٣٧٨٣- من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من نار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن الزبير. أحمد عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن مسعود. مسلم عن أبى أمامة)
حديث الزبير: أخرجه أحمد (٤/٥، رقم ١٦١٦٣) والبخارى (٥/٢١٩٤، رقم ٥٤٩٥) ، والنسائى (٨/٢٠٠، رقم ٥٣٠٤) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٢٣، رقم ١١١٩٥) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١١، رقم ٩٧٧٩) .
حديث أبى أمامة: أخرجه مسلم (٣/١٦٤٦، رقم ٢٠٧٤) .
٢٣٧٨٤- من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه (ابن ماجه، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٩٣ رقم ٣٦٠٨) قال البوصيرى (٤/٩٠) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦٩، رقم ٦٢٣٠) .
٢٣٧٨٥- من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله ثم تلهب فيه النار (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٤٣، رقم ٤٠٢٩) ، وابن ماجه (٢/١١٩٢، رقم ٣٦٠٦) .
стр. 10388
٢٣٧٨٦- من لبس ثوب شهرة فى الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٢ رقم ٥٦٦٤) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٦٢، رقم ٥٦٩٨) ، والنسائى فى الكبرى
(٥/٤٦٠، رقم ٩٥٦٠) ، وابن ماجه (٢/١١٩٢، رقم ٣٦٠٦) .
٢٣٧٨٧- من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى كنف الله وفى حفظ الله وفى ستر الله حيا وميتا (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب – وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى فى الدعاء، والحاكم عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/١٨٩ رقم ٢٥٠٨٩) والترمذى (٥/٥٥٨ رقم ٣٥٦٠) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١١٧٨ رقم ٣٥٥٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٥، رقم ١٨) .
٢٣٧٨٨- من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه (ابن السنى عن معاذ بن أنس)
стр. 10389
أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٧٨، رقم ٢٦٩٠) ، والطبرانى فى الشاميين (١/١٥١، رقم ٢٤٢) .
٢٣٧٨٩- من لبس ثوبا يباهى به ليراه الناس لم ينظر الله إليه حتى ينزعه (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن أم سلمة وضعف)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٨٣، رقم ٦١٨) قال الهيثمى (٥/١٣٥) : رجاله رجال الصحيح. وتمام فى الفوائد (١/٣٢٠، رقم ٨١٠) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢١٦، رقم ١٢١٥) ، والديلمى (٤/٣٦، رقم ٦١١٣) .
٢٣٧٩٠- من لبس مشهورا من الثياب أعرض الله عنه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى سعيد التيمى عن الحسن والحسين معا)
أخرجه الطبرانى (٣/١٣٤، رقم ٢٩٠٦) قال الهيثمى (٥/١٣٥) : فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.
٢٣٧٩١- من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/٨٥، رقم ١٥١٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٥٤، رقم ٣٨١٩) ، والبيهقى (٣/٣٥١، رقم ٢١٤) .
стр. 10390
٢٣٧٩٢- من لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء: اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة (ابن عدى عن بشر بن أرطاة)
أخرجه ابن عدى (٢/٥، ترجمة ٢٤٤ بسر بن أبى أطاة) .
٢٣٧٩٣- من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٥، رقم ٤٧٨٤) ، ومسلم (٣/١٢٧٨، رقم ١٦٥٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٤٢، رقم ٥١٦٨) ، وأبو عوانة (٤/٦٨، رقم ٦٠٥٥) ، والبيهقى (٨/١٠، رقم ١٥٥٧٤) .
٢٣٧٩٤- من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٢، رقم ١٩٥١٩) ، وعبد بن حميد (ص ١٩٣، رقم ٥٤٨) ، والحاكم (١/١١٥، رقم ١٦١)
ومن غريب الحديث: "بالكعاب": فصوص النرد.
٢٣٧٩٥- من لعب بالميسر ثم قام يصلى فمثله كمثل الذى يتوضأ بالقيح ودم الخنزير فيقول الله يقبل له صلاته (الطبرانى عن أبى عبد الرحمن الخطمى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٩٢، رقم ٧٤٨) .
стр. 10391
٢٣٧٩٦- من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (٤/٢٨٥، رقم ٤٩٣٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٧، رقم ٣٧٦٢) ، والحاكم (١/١١٤، رقم ١٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٢١٤، رقم ٢٠٧٣٩) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٥٨، رقم ١٧١٨) ، وأحمد (٤/٣٩٤، رقم ١٩٥٣٩) ، والبزار (٨/٧٧، رقم ٣٠٧٥) ، وابن حبان (١٣/١٨١، رقم ٥٨٧٢) .
٢٣٧٩٧- من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده فى لحم الخنزير ودمه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٧٥) ، وأبو داود (٤/٢٨٥، رقم ٤٩٣٩) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٨، رقم ٣٧٦٣) وابن حبان (١٣/١٨٢ رقم ٥٨٧٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢١٤ رقم ٢٠٧٣٨) ، والقضاعى (١/٣١٧، رقم ٥٣٤)
٢٣٧٩٨- من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال (الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 10392
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٤٦) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف.
٢٣٧٩٩- من لعق العسل ثلاث غدوات فى كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء أبدا (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٤٢، رقم ٣٤٥٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٧، رقم ٥٩٣٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٥٤) ، وأبو يعلى (١١/٣٠٠، رقم ٦٤١٥) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٣٠، رقم ٤٠٨) .
٢٣٨٠٠- من لقن لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة (الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٤٦ رقم ٣٨٣٠) . قال الهيثمى (٢/٣٢٢) : فيه عطاء بن السائب وفيه كلام.
حديث عطاء: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٠٣، رقم ٦٧٥) . قال الهيثمى (٢/٣٢٣) : عطاء فيه كلام.
стр. 10393
٢٣٨٠١- من لقى أخاه فصافحه لطفا ومودة لم يتفرقا حتى يغفر لهما (ابن شاهين عن البراء)
٢٣٨٠٢- من لقى أخاه فليسلم عليه وإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٥١، رقم ٥٢٠٠) ، وأبو يعلى (١١/٢٣٣، رقم ٦٣٥٠) .
٢٣٨٠٣- من لقى الحرورية فليقتلها (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
٢٣٨٠٤- من لقى العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن فى قبره (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٨٧، رقم ٤٠٩٤) . قال الهيثمى (٥/٣٢٧) : فيه مصطفى بن بهلول والد محمد ولم أعرفه وبقة رجاله ثقات. والحاكم (٢/١٣٠، رقم ٢٥٥٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (١/٣٥٧، رقم ١٢٦) وقال: إسناده ضعيف.
٢٣٨٠٥- من لقى الله بخمس عوفى من النار وأدخل الجنة الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر وولد محتسب (الباوردى عن الحسحاس)
стр. 10394
قال الحافظ فى الإصابة (٢/٢١١، ترجمة ٢٠٩٦ حسحاس) : ذكره أبو موسى فى الذيل بعد ترجمة حسحاس بن بكر ثم ساق له حديث (من لقى الله بخمس عوفى من النار) الحديث وقد ذكره ابن ماكولا فى ترجمة حسحاس بن بكر وكذلك ابن أبى حاتم فهو واحد.
٢٣٨٠٦- من لقى الله بخمس من الإيمان دخل الجنة: الصلوات الخمس طهورهن وركوعهن وسجودهن وصيام رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا والزكاة وهى قنطرة الإسلام وأداء الأمانة الاغتسال من الجنابة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠، رقم ٢٧٥٢) .
٢٣٨٠٧- من لقى الله بغير أثر من جهاد لقى الله وفيه ثلمة (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/١٨٩ رقم ١٦٦٦) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٩٢٣، رقم ٢٧٦٣) ، والحاكم (٢/٨٩، رقم ٢٤٢٠) .
ومن غريب الحديث: "ثلمة": النقصان والخلل.
стр. 10395
٢٣٨٠٨- من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق (أحمد، وعبد بن حميد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن نعيم الأشجعى وما له غيره)
أخرجه أحمد (٤/٢٦٠، رقم ١٨٣١٠) ، وعبد بن حميد (ص ١٥٠، رقم ٣٨٩) ، وابن قانع (١/٢٧٥) ، والطبرانى
(٧/٤٨، رقم ٦٣٤٧) . قال الهيثمى (١/١٨) : رواه أحمد ورجاله ثقات والطبرانى فى الكبير وفيه عبد الله بن الحسين المصيصى وهو متروك لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٧١) ، وابن أبى عاصم (٢/٤٧٠، رقم ٩٧١) .
٢٣٨٠٩- من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقى الله يشرك به شيئا دخل النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٣٠، رقم ٣٦٥) ، وابن عساكر (٢٣/٨٢) .
٢٣٨١٠- من لقى الله لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة (أحمد عن أبى هريرة)
стр. 10396
أخرجه أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧٢٢) قال الهيثمى (١ ١٠٣) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه.
٢٣٨١١- من لقى الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا لقى الله وهو خفيف الظهر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٠٦، رقم ١١١٩٢) . قال الهيثمى (١/٢١) : فى إسناده ابن لهيعة.
٢٣٨١٢- من لقى الله لا يشرك به شيئا ولم يتند بدم حرام دخل الجنة (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٢، رقم ١٧٤١٩) ، وابن ماجه (٢/٨٧٣، رقم ٢٦١٨) قال البوصيرى (٣/١٢١) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (١٧/٣٣٩، رقم ٩٣٦) ، والحاكم (٤/٣٩٢، رقم ٨٠٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤٣٣، رقم ٢٧٧٣٩) .
ومن غريب الحديث: "يتند" يصيب منه وينال.
٢٣٨١٣- من لقى الله لا يشرك به شيئا يصلى الخمس ويصوم رمضان غفر له (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٢، رقم ٢٢٠٨١) .
стр. 10397
٢٣٨١٤- من لقى الله ولم يعمل بست خلال دخل الجنة ومن لقى الله ولم يشرك به شيئا ولم يسرق ولم يزن ولم يرم محصنة ولم يعص ذا أمر وقال بالحق سكت أو نطق (البيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٣٩، رقم ٤٩٢٨) ، وابن عساكر (٥٧/٧٣) .
٢٣٨١٥- من لقى الله ومعه سورتان فلا حساب عليه ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] و ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)
٢٣٨١٦- من لقى الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة (أحمد، والبخارى عن أنس. الحاكم عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا. أحمد عن معاذ وأبى الدرداء معا)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٧، رقم ١٢٦٢٧) ، والبخارى (١/٦٠، رقم ١٢٩) .
حديث معاذ: أخرجه الحاكم (٣/٢٧٦، رقم ٥٠٧٩) .
حديث معاذ وأبى الدرداء: أخرجه أحمد (٥/٢٣٢، رقم ٢٢٠٨١) .
стр. 10398
٢٣٨١٧- من لقى الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم تضره معه خطيئة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم تنفعه معه حسنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو وصحح)
أخرجه أحمد (٢/١٧٠، رقم ٦٥٨٦) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح ما خلا التابعى فإنه لم يسم.
٢٣٨١٨- من لقى الله وهو مدمن خمر لقيه كعابد وثن (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢، رقم ٥٥٩٧) .
٢٣٨١٩- من لقى الله وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة (النسائى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى سلمى راعى رسول الله ﷺ )
أخرجه ابن عساكر (٤/٢٩١) .
٢٣٨٢٠- من لقى الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دخل الجنة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
стр. 10399
٢٣٨٢١- من لقى الله يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان والاغتسال من الجنابة كان عبدا لله حقا ومن اختان منهن شيئا كان عدوا لله حقا (الطبرانى عن ابن عمرو وضعف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٤٥) قال الهيثمى: فيه الحجاج بن رشدين بن سعد ضعفه ابن عدى.
٢٣٨٢٢- من لك بعقال من نار (ابن عساكر عن أبى هريرة أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عقالا من المغنم قال فذكره وضعف)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٤٥) .
٢٣٨٢٣- من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (٣/١١٠٢، رقم ٢٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٥٢٦، رقم ١٢٥٠) ، ومسلم (٣/١٤٢٥ رقم ١٨٠١) ، وأبو داود (٣/٨٧، رقم ٢٧٦٨) ، والنسائى فى الكبرى (٥/١٩٢، رقم ٨٦٤١) ، والحاكم (٣/٤٩٢، رقم ٥٨٤٠) ، وأبو عوانة (٤/٣٤٦، رقم ٦٩١٩) والبيهقى (٧/٤٠، رقم ١٣٠٥٩) .
стр. 10400
٢٣٨٢٤- من لم تفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١١/٣٧٥) .
٢٣٨٢٥- من لم تفته الركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢٨، رقم ٢٠١٩) .
٢٣٨٢٦- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا (ابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٥٤، رقم ١١٠٢٥) . قال الهيثمى (٢/٢٥٨) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٠٥، رقم ٥٠٩) .
٢٣٨٢٧- من لم يأت بيت المقدس يصلى فيه فليبعث بزيت يسرج فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٥، رقم ٤١٧٦) .
следующие страницы →