Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10431–10470 · переход к 10436.
стр. 10431
٢٣٩٢٤) من مات مرابطا وقى فتنة القبر وأمن من الفزع الأكبر وغدى عليه وريح برزقه من الجنة وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٠٤، رقم ٩٢٣٣) .
٢٣٩٢٥) من مات مفارقا للجماعة مات ميتة جاهلية (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٣٥، رقم ١٣٢٧٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٥٨) .
٢٣٩٢٦) من مات من أصحابى بأرض فهو شفيع لأهل تلك الأرض (أبو نعيم فى المعرفة، ابن عساكر عن بريدة وفيه يحيى بن عباد ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٢/٤١٦) .
٢٣٩٢٧) من مات من أصحابى بأرض فهو قائدهم يوم القيامة (ابن عساكر عن بريدة)
أخرجه ابن عساكر (٢/٤١٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٠٦، رقم ٥٥٦٨) .
٢٣٩٢٨) من مات من أمتى يتحلى الذهب حرم الله عليه حليته فى الآخرة ومن مات من أمتى يشرب الخمر حرم الله عليه شربها فى الآخرة ومن مات من أمتى يلبس الحرير حرم الله عليه لبسه فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 10432
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٤٦) قال الهيثمى: عبد الله بن عمر الهزانى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٣٩٢٩) من مات من أمتى يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم (الخطيب عن أنس وفيه عيسى بن مسلم الصفار منكر الحديث)
أخرجه الخطيب (١١/١٦٠) .
٢٣٩٣٠) من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يُرَدُّون بنى ثلاثين فى الجنة لا يزيدون عليها أبدا وكذلك أهل النار (الترمذى، وأبو يعلى، والضياء - غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٤/٦٩٥، رقم ٢٥٦٢) وقال: غريب.
٢٣٩٣١) من مات ناكثا عهده جاء يوم القيامة لا حجة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عامر أبى ربيعة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٣٧٩، رقم ٣٧٧٩) .
٢٣٩٣٢) من مات وعليه دين علم الله أنه كان يريد قضاءه لم يعذبه الله ولم يسأل عنه (أبو نعيم عن أبى هريرة)
٢٣٩٣٣) من مات وعليه دينار أو درهم قضى من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم (ابن ماجه عن ابن عمر)
стр. 10433
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٧، رقم ٢٤١٤) قال البوصيرى (٣/٦٥) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(٣/٥٠٧، رقم ٥٥٧٣) .
٢٣٩٣٤) من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا (الترمذى، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر وصحح الترمذى وقفه)
أخرجه الترمذى (٣/٩٦، رقم ٧١٨) وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف. وابن ماجه (١/٥٥٨، رقم ١٧٥٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٣٧٣، ترجمة ١٩٨ أشعب بن سوار النجار الكوفى) .
٢٣٩٣٥) من مات وعليه صيام صام عنه وليه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)
стр. 10434
أخرجه أحمد (٦/٦٩، رقم ٢٤٤٤٦) ، والبخارى (٢/٦٩٠، رقم ١٨٥١) ، ومسلم (٢/٨٠٣، رقم ١١٤٧) ، وأبو داود (٢/٣١٥، رقم ٢٤٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٣٧، رقم ٩٤٣) ، وأبو يعلى (٧/٣٩٠، رقم ٤٤١٧) ، وابن حبان (٨/٣٣٤، رقم ٣٥٦٩) ، والدارقطنى (٢/١٩٤) وقال: هذا إسناد صحيح. والبيهقى (٤/٢٥٥، رقم ٨٠١٠) .
٢٣٩٣٦) من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه إن شاء (البزار عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/١٧٩) قال الهيثمى: إسناده حسن.
٢٣٩٣٧) من مات وفى بطنه ريح الفضيخ فضحه الله على رءوس الأشهاد يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٣٩، رقم ١١٩٤٠) قال الهيثمى (٥/٥٥) : فيه مبارك أبو عمرو ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٣٩٣٨) من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (٥/١٤٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٧٩، رقم ٢٢٥) .
стр. 10435
٢٣٩٣٩) من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٤، رقم ٨٨٥٢) ومسلم (٣/١٥١٧، رقم ١٩١٠) وأبو داود (٣/١٠، رقم ٢٥٠٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/١٩١) ، والنسائى (٦/٨، رقم ٣٠٩٧) ، وأبو عوانة (٤/٤٩٢، رقم ٧٤٥١) ، والحاكم (٢/٨٨، رقم ٢٤١٨) ، والبيهقى (٩/٤٨، رقم ١٧٧٢٠) .
٢٣٩٤٠) من مات وله قينة فلا تصلوا عليه (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على وفيه داود بن سليمان الخواص عن حازم بن جبلة قال الأزدى ضعيف جدا)
أخرجه الديلمى (٣/٥٠٧، رقم ٥٥٧٤) .
стр. 10436
٢٣٩٤١) من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية وإن خلفها من بعد عقده إياها فى عنقه لقى الله ليست له حجة ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والضياء عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٧، رقم ٣٧٢٠٠) ، وأحمد (٣/٤٤٦، رقم ١٥٧٣٤) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٢٤) قال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٤٤٥) ، والرويانى (٢/٣٦٣، رقم ١٣٤١) .
٢٣٩٤٢) من مات وهو برىء من ثلاثة من الكبر والغلول والدين دخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٠، رقم ٥٥٤٠) .
٢٣٩٤٣) من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فقد حلت له مغفرته (الطبرانى عن النواس بن سمعان وحُسِّنَ)
стр. 10437
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٩) قال الهيثمى: إسناده لا بأس به.
٢٣٩٤٤) من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو كعابد وثن (عبد الرزاق، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٩، رقم ١٧٠٧٠) والطبرانى (١٢/٤٥، رقم ١٢٤٢٨) قال الهيثمى (٥/٧٤) : فيه يزيد بن أبى فاختة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥٣) .
٢٣٩٤٥) من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو مسود الوجه مظلم الجوف لسانه ساقط على صدره تقذره الناس (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
٢٣٩٤٦) من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله فقد حل له أن يغفر له (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٦/٧٤) .
٢٣٩٤٧) من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٢٩، رقم ٢٢٠٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠، رقم ٧) .
стр. 10438
٢٣٩٤٨) من مات وهو يعلم أن الله حق دخل الجنة (أبو يعلى عن عثمان بن عفان)
أخرجه أيضًا: البزار (٢/٧١، رقم ٤١٥) .
٢٣٩٤٩) من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والنسائى، وابن خزيمة عن عثمان)
أخرجه أحمد (١/٦٥، رقم ٤٦٤) ، ومسلم (١/٥٥، رقم ٢٦) ، وابن حبان (١/٤٣٠، رقم ٢٠١) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٧٤، رقم ١٠٩٥٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٨، رقم ٥٥) ، وأبو عوانة (١/١٩، رقم ١٠) .
٢٣٩٥٠) من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم (ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا فى حديث فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٤٥/٤٠٦) .
٢٣٩٥١) من مات وهو يوقن بثلاث إن الله حق وإن الساعة قائمة وإن الله يبعث من فى القبور دخل الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن معاذ)
стр. 10439
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٩، رقم ٣٥٩) ، وابن عساكر (٣١/٤٠٥) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٢٨٥، رقم ٢٠٥٥٢) ، وابن أبى عاصم (٢/٤٣١، رقم ٨٨٧) .
٢٣٩٥٢) من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له ادخل الجنة من أى أبواب الجنة الثمانية شئت (الطيالسى، وأحمد، وابن مردويه)
أخرجه الطيالسى (ص ٧، رقم ٣٠) ، وأحمد (١/١٦، رقم ٩٧) قال الهيثمى (١/٤٩) : فى إسناده شهر بن حوشب.
٢٣٩٥٣) من مات يجعل لله ندا دخل النار والصلوات الحقائق كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٩، رقم ١٠٤١٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٧٤، رقم ٣٥٥٢) .
٢٣٩٥٤) من مات يقول لا إله إلا الله يقينا من نفسه دخل الجنة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٠، رقم ٦٠) .
٢٣٩٥٥) من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
стр. 10440
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٥) .
٢٣٩٥٦) من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفى من عذاب القبر وجرى له عمله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
٢٣٩٥٧) من مثل بأخيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٧٣، رقم ١٣٠٩١) قال الهيثمى (٦/٢٤٩) : فيه بقية بن الوليد وهو مدلس والأصم بن هرمز لم أعرفه.
٢٣٩٥٨) من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٤١، رقم ١٠٩٧٧) قال الهيثمى (٨/١٢١) : فيه حجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال يخطئ وبقية رجاله ثقات.
٢٣٩٥٩) من مثل بحيوان فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عمر)
٢٣٩٦٠) من مثل بعبده فهو حر وهو مولى الله ورسوله (الحاكم وتعقب عن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٤٠٩، رقم ٨١٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٧٧، ترجمة ٥٠٢ حمزة بن أبى حمزة) .
стр. 10441
٢٣٩٦١) من مثل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى الله ورسوله (أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٥، رقم ٧٠٩٦) ، قال الهيثمى (٤/٢٣٩) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس ولكنه ثقة. والبيهقى (٨/٣٦ رقم ١٥٧٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٥٠٥) وابن عساكر (١٩/٨٢)
٢٣٩٦٢) من مر على المقابر فقرأ فيها ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] إحدى عشرة مرة ثم وهب أجره الأموات أعطى من الأجر بعدد الأموات (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٢/٢٩٧) .
٢٣٩٦٣) من مر فى شىء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها بكفه لا تعقر مسلما (البخارى عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه البخارى (١/١٧٣، رقم ٤٤١) .
٢٣٩٦٤) من مررت به من العرب فسمعت الأذان فيهم فلا تعرض له ومن لم تسمع فيهم الأذان فادعهم إلى الإسلام فإن لم يجيبوا فجاهدهم (الطبرانى عن خالد بن سعيد بن العاصى)
стр. 10442
أخرجه الطبرانى (٤/١٩٤، رقم ٤١١٦) قال الهيثمى (٥/٣٠٧) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
٢٣٩٦٥) من مرض ليلة فصبر ورضى بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٣/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٧، رقم ٩٨٦٨) .
٢٣٩٦٦) من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذى يلزمه فيها كتب له عبادة سنة وما زاد فعلى قدر ذلك (أبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٢١، ترجمة ٧٠٨) وأورده الذهى فى الميزان (٥/٣٩٣، ترجمة ٦٦٢٤ عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص) وقال: روى عن السدى وغيره العجائب روى عن أحمد بن سهل الوراق لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان. ووافقه الحافظ فى اللسان (٤/٤٠٧، ترجمة ١٢٤٣) .
стр. 10443
٢٣٩٦٧) من مرض يوما فى البحر كان أفضل من عتق ألف رقبة يجهزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة ومن علم رجلا فى سبيل الله آية من كتاب الله أو كلمة من سنة حثى الله له من الثواب يوم القيامة حتى لا يكون شىء الثواب أفضل مما حثى الله له (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤٧) .
٢٣٩٦٨) من مرض يوما فى سبيل الله أو بعض يوم أو ساعة غفر له ذنوبه وكتب له من الأجر عدد عتق مائة ألف رقبة قيمة كل رقبة مائة ألف (ابن زنجويه عن رجل من أهل الحجاز مرسلاً)
٢٣٩٦٩) من مس صنما فليتوضأ (البزار عن عبد الله بن بردة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٤٦) قال الهيثمى: فيه صالح بن حبان وهو ضعيف.
٢٣٩٧٠) من مس الحصا فقد لغا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٢٧، رقم ١٠٢٥)
٢٣٩٧١) من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى، والدارقطنى عن بسرة)
стр. 10444
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠١، رقم ٥١٣) ، والدارقطنى (١/١٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٤، رقم ١٤٥٧) قال الهيثمى (١/٢٤٥) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (١/١٣٧ رقم ٦٣٨) .
ومن غريب الحديث: "رفغيه": الرفغ: أصل الفخذ.
٢٣٩٧٢) من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليعد الوضوء (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٢١، رقم ٤٤٣) .
ومن غريب الحديث: "رفغيه" الرفع: أصل الفخذ.
٢٣٩٧٣) من مس ذكره فليتوضأ (مالك، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن بسرة بنت صفوان. الطبرانى عن أم حبيبة. الشافعى فى القديم، والحسن بن سفيان، والطحاوى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن قيس بن طلق عن أبيه)
حديث بسرة بنت صفوان: أخرجه مالك (١/٤٢، رقم ٨٩) ، وابن أبى شيبة (١/١٥٠، رقم ١٧٢٥) ، والترمذى
стр. 10445
(١/١٢٦، رقم ٨٢) ، وأحمد (٦/٤٠٦ رقم ٢٧٣٣٤) ، وأبو داود (١/٤٦، رقم ١٨١) ، والنسائى (١/٢١٦، رقم ٤٤٧) ، والحاكم (١/٢٣١، رقم ٤٧٤) ، والبيهقى (١/١٢٩، رقم ٦١٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣٠، رقم ١٦٥٧) ، وابن الجارود (ص ١٨، رقم ١٨) ، وابن حبان (٣/٤٠٠، رقم ١١١٦) .
حديث أم حبيبة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٣٥، رقم ٤٥٠) .
حديث قيس: أخرجه الطبرانى (٨/٣٣٤، رقم ٨٢٥٢) قال الهيثمى (١/٢٤٥) : لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن عتبة إلا حماد بن محمد وقد روى الحديث الآخر حماد بن محمد وهما عندى صحيحان. والبيهقى (١/١٣٤، رقم ٦٣٤) .
٢٣٩٧٤) من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة (ابن حبان عن سبرة)
أخرجه ابن حبان (٣/٤٠٠، رقم ١١١٦) .
стр. 10446
٢٣٩٧٥) من مس فرجه فليتوضأ (سمويه، والضياء عن جابر. الضياء، وابن حبان عن بسرة. ابن أبى شيبة، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، والطبرانى عن أم حبيبة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب. الحاكم عن أبى هريرة. أحمد، وابن أبى شيبة، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن زيد بن خالد الجهنى. الشيرازى فى الألقاب عن أروى. الشيرازى عن ابن عمر عن حبيبة)
حديث بسرة: أخرجه ابن حبان (٣/٣٩٨، رقم ١١١٤) .
حديث أم حبيبة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٠، رقم ١٧٢٤) ، والترمذى كما فى العلل للقاضى (١/٤٩، رقم ٥٤) وابن ماجه (١/١٦٢، رقم ٤٨١) ، والطبرانى (٢٣/٢٣٤، رقم ٤٤٧) .
حديث أبى أيوب: أخرجه ابن ماجه (١/١٦٢، رقم ٤٨٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٢٣٣، رقم ٤٧٩) وقال: صحيح.
стр. 10447
حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (٥/١٩٤، رقم ٢١٧٣٥) ، وابن أبى شيبة (١/١٥٠، رقم ١٧٢٣) ، وابن عدى (٦/١١٢، ترجمة ١٦٢٣ محمد بن إسحاق بن يسار) ، والطبرانى (٥/٢٤٣، رقم ٥٢٢١) . قال الهيثمى (١/٢٤٤) : رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن إسحاق مدلس.
٢٣٩٧٦) من مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ (أحمد، وابن عدى، والدارقطنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٣، رقم ٧٠٧٦) ، وابن عدى (٧/٢١١، ترجمة ٢١١١ يحيى بن راشد) ، والدارقطنى (١/١٤٧) .
٢٣٩٧٧) من مس فرجه فليعد الوضوء (ابن حبان عن سبرة)
أخرجه ابن حبان (٣/٣٩٩، رقم ١١١٥) .
٢٣٩٧٨) من مس فرجه من الرجال والنساء فعليه الوضوء (الطبرانى عن سبرة)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠٣، رقم ٥٢١) .
стр. 10448
٢٣٩٧٩) من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا لله فإن له بكل شعرة مرت على يده حسنة ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين وقرن بين أصبعيه (ابن المبارك، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٠، رقم ٦٥٥) ، وأحمد (٥/٢٥٠، رقم ٢٢٢٠٧) ، والطبرانى (٨/٢٠٢، رقم ٧٨٢١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٩) وقال: غريب.
٢٣٩٨٠) من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات (آدم بن إياس فى ثواب الأعمال عن أنس عن زيد بن مالك قالوا وهو زيد بن ثابت نسب إلى جده الأعلى مالك النجار)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٥٣، رقم ١٢٩)
٢٣٩٨١) من مشى إلى رجل من أمتى ليقتله فليقل هكذا فالقاتل فى النار والمقتول فى الجنة (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/١٠٠، رقم ٤٢٦٠)
стр. 10449
٢٣٩٨٢) من مشى إلى سلطان الله فى الأرض ليذله أذله الله يوم القيامة مع ما ادخر له من العذاب (السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٢١٤، رقم ١١٥٣٤) قال الهيثمى (١/١٧٠) : فيه حسين بن قيس أبو على الرحبى ضعفه البخارى وأحمد وجماعة وزعم رجل يقال له أبو محصن أنه رجل صدق قلت ومن أبو محصن مع هؤلاء.
٢٣٩٨٣) من مشى إلى سلطان جائر طوعا من ذات نفسه ملقا إليه بلقائه والتسليم عليه خاض فى نار جهنم بقدر خطاه إلى أن يرجع من عنده إلى منزله فإن مال إلى هواه أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها ولم يعذب فى النار نوع من العذاب إلا عذب بمثله (الديلمى عن أبى الدرداء)
ومن غريب الحديث: "الملق": هو التضرع والدعاء والزيادة فى التودد.#############
٢٣٩٨٤) من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
стр. 10450
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٦، رقم ١٨٨) ، قال الهيثمى (١/١٨٨) : فيه بقية وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٧) .
٢٣٩٨٥) من مشى إلى صلاة مكتوبة فى الجماعة فهى كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهى كعمرة نافلة (الطبرانى، وأبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٧، رقم ٧٥٧٨) .
٢٣٩٨٦) من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينهضه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٨، رقم ٢٢٣٥٨) ، والطبرانى (٨/١٧٦، رقم ٧٧٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١٥٣، رقم ٥٥٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣١٤، رقم ٣٢٦٢) ، والرويانى (٢/٢٨٠، رقم ١٢٠٤) ، والبيهقى (٣/٤٩، رقم ٤٦٨٩)
стр. 10451
٢٣٩٨٧) من مشى إلى غريم بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس فى الجنة وذنب يغفر (الخطيب، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٧/٤٠٢) .
ومن غريب الحديث: "نون": أى سمك.
٢٣٩٨٨) من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٦٩) قال الهيثمى: فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف.
٢٣٩٨٩) من مشى حافيا فى طاعة الله لم يسأله الله يوم القيامة عما افترض عليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٠١، رقم ٦١٨٧) قال الهيثمى (١/١٣٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال تفرد به محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء قلت محمد هذا وشيخه عبد الله بن إبراهيم لم أر من ذكرهما.
٢٣٩٩٠) من مشى حقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (١٠/١٤٧، رقم ١٤٦)
стр. 10452
٢٣٩٩١) من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٨١، رقم ٦٦٢)
٢٣٩٩٢) من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو بالحجارة فى مخلاته (ابن عساكر عن أبى الدرداء وفيه الوضين بن عطاء)
أخرجه ابن عساكر (٦٥/٣٧٣)
٢٣٩٩٣) من مشى فى حاجة أخيه أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك حتى يفرغ فإذا فرغ كتب الله له أجر حجة وعمرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر وأبى هريرة معا)
٢٣٩٩٤) من مشى فى حاجة أخيه المسلم حتى يتمها له أظله الله بخمسة آلاف ملك يدعون له ويصلون عليه إن كان صباحا حتى يمسى وإن كان مساء حتى يصبح ولا يرفع قدما إلا كتب الله له بها حسنة ولا يضع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والرافعى عن ابن عمر وأبى هريرة معا)
стр. 10453
أخرجه الرافعى (٤/٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٩، رقم ٧٦٦٩) وقال: جعفر بن ميسرة ضعيف وهذا حديث منكر.
٢٣٩٩٥) من مشى فى حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب (أبو يعلى، وابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر، والخطيب عن أنس وهو ضعيف وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو يعلى (٥/١٧٥، رقم ٢٧٨٩) ، وابن عدى (٣/١٩٩، ترجمة ٦٩٩ زيد بن الجوزى العمى) ، والخطيب
(١١/٨٣) ، وابن عساكر (٥٠/١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٤، رقم ٣٣٥٢) قال الهيثمى (٨/١٩١) : فيه عبد الرحيم بن زيد العمى وهو متروك.
стр. 10454
٢٣٩٩٦) من مشى فى حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشرين سنة ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق أبعدهما بين الخافقين (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب وقال غريب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٢١، رقم ٧٣٢٦) قال الهيثمى (٨/١٩٢) : إسناده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٣/٤٢٤، رقم ٣٩٦٥) ، والخطيب (٤/١٢٦) وقال: غريب.
٢٣٩٩٧) من مشى فى ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
стр. 10455
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٥٩ رقم ٦٤٣٨) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وابن حبان (٥/٣٩٤، رقم ٢٠٤٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧٢، رقم ٢٩٠٥) ، وابن عساكر (١١/٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٦٩، رقم ٤٦٩٧) ، والقضاعى (١/٢٧٠) .
٢٣٩٩٨) من مشى فى عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين فى سبيل الله (ابن النجار عن على)
أورده الذهبى فى الميزان (٥/٥٣، ترجمة ٥٥٢٩ عثمان بن عبد الله الأموى الشامى) وقال قال ابن عدى: كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروى الموضوعات عن الثقات. وهذا من وضعه. ووافقه الحافظ فى اللسان (٤/١٤٣، ترجمة ٣٣٢)
٢٣٩٩٩) من مشى لأخيه فى حاجة فإنى قائم يوم القيامة حرار ميزانه إن رجح وإلا شفعت له (أبو نعيم عن ابن عمر)
стр. 10456
٢٤٠٠٠) من مشى مع أخيه فى حاجة فناصحه فى الله جعل الله بينه وبين النار سبعة خنادق بين الخندق والخندق كما بين السماء والأرض (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٤٦، رقم ٣٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٠٠) وقال: غريب.
٢٤٠٠١) من مشى مع ظالم فقد أجرم بقول الله ﴿إنا من المجرمين منتقمون﴾ [السجدة: ٢٢] (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٢/٨٦، رقم ٢٤٦٢)
٢٤٠٠٢) من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام (البخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن أوس بن شرحبيل. قال البغوى والصحيح عندى شرحبيل بن أوس)
стр. 10457
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٢٥٠) وابن قانع (١/٣٤) والطبرانى (١/٢٢٧، رقم ٦١٩) قال الهيثمى (٤/٢٠٥) : فيه عياش بن مؤنس ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٤٩، رقم ٢٢٥٢) ، والديلمى (٣/٥٤٧، رقم ٥٧٠٩) .
٢٤٠٠٣) من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور ومن أعان على خصومة بغير علم كان فى سخط الله حتى ينزع وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق (البيهقى عن أبى هريرة. وروى الديلمى صدره عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (٦/٨٢، رقم ١١٢٢٦) .
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/٥٤٧، رقم ٥٧٠٨) .
٢٤٠٠٤) من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه يوم تزل الأقدام (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٤٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٤٦، رقم ٥٧٠٥)
стр. 10458
٢٤٠٠٥) من ملك ذا رحم محرم فهو حر (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة. ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر. الطحاوى عن عمر موقوفًا)
حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص ١٢٣، رقم ٩١٠) ، وأحمد (٥/١٥، رقم ٢٠١٧٩) ، وأبو داود (٤/٢٦، رقم ٣٩٤٩) ، والترمذى (٣/٦٤٦، رقم ١٣٦٥) وقال: لا نعرفه مسندًا إلا من حديث حماد بن سلمة. وقد روى بعضهم هذا الحديث عن قتاده عن الحسن عن عمر شيئًا من هذا، وابن ماجه (٢/٨٤٣، رقم ٢٥٢٤) ، والطبرانى (٧/٢٠٥، رقم ٦٨٥٢) ، والحاكم (٢/٢٣٣، رقم ٢٨٥٢) ، والبيهقى (١٠/٢٨٩، رقم ٢١٢٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٣/١٠٩)
стр. 10459
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٥) ، والحاكم (٢/٢٣٣، رقم ٢٨٥١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٢٨٩، رقم ٢١٢٠٨) ، وابن عساكر (٢٤/٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٤٤، رقم ٩٧٢) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه الطحاوى (٣/١١٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٩٠، رقم ٢١٢١١)
٢٤٠٠٦) من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله الحرام فلم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا وذلك أن الله يقول فى كتابه ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين﴾ [آل عمران: ٩٧] (الترمذى وضعفه، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان منحه عن على)
أخرجه الترمذى (٣/١٧٦، رقم ٨١٢) وقال: غريب. وابن جرير (٤/١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣٠، رقم ٣٩٧٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٨٧، رقم ٨٦١) ، وابن عدى (٧/١٢٠، ترجمة ٢٠٣٧ هلال أبو هاشم) ، والعقيلى (٤/٣٤٨، ترجمة ١٩٥٥)
стр. 10460
٢٤٠٠٧) من منح المشركون أرضا فلا أرض له (الخطابى عن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٨٨ ترجمة ٢٠١١ وزير بن عبد الله الجزرى) وابن حبان فى الضعفاء (٣/٨٤، ترجمة ١٤٥)
٢٤٠٠٨) من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٧٠٧، رقم ١٠٢٠) .
ومن غريب الحديث: "صَبوحِهَا": ما حلب من اللبن صباحًا. "غَبُوقِهَا": اللبن الذى يشرب فى المساء.
٢٤٠٠٩) من منح منيحة ورق أو ذهب أو سقى لبنا أو هدى رفافا فهو كعدل رقبة (أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧٢، رقم ١٨٤٢٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٤٠، رقم ١٩٥٧) .
٢٤٠١٠) من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هدى رقاقا فهو كعتق نسمة (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح – وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى فى الأفراد، والطبرانى فى الصلاة، والضياء عن البراء)
стр. 10461
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٠، رقم ٧٤٠) ، وعبد الرزاق (٢/٤٥، رقم ٢٤٣١) ، وأحمد (٤/٣٠٤، رقم ١٨٧٢٦) ، والترمذى (٤/٣٤٠، رقم ١٩٥٧) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (١١/٤٩٤، رقم ٥٠٩٦) ، والرويانى (١/٢٤٥، رقم ٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٧، رقم ٨٩٠) .
٢٤٠١١) من منح ورقا أو أهدى زقاقا أو سقى لبنا كان له كعدل نسمة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٤، ٣٣٨٥)
٢٤٠١٢) من منع بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٢١٥، رقم ١١٥٣٩) ، والحاكم (٤/١١٢، رقم ٧٠٥٢) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 10462
٢٤٠١٣) من منع فضل الماء منعه الله فضله يوم القيامة (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً. ابن عساكر عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
٢٤٠١٤) من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٧٣) قال الهيثمى (٤/١٢٤) : فيه محمد بن راشد الخزاعى وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم.
٢٤٠١٥) من منع فضل ماء ليمنع به فضل الكلإ منعه الله فضله يوم القيامة (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٨/١٠٥، رقم ١٤٤٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣٥١، رقم ٢٠٩٤٣)
٢٤٠١٦) من منعه الصيام من الطعام والشراب يشتهيه أطعمه الله من ثمار الجنة وسقاه من شرابها (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٠، رقم ٣٩١٧) .
[من مع النون]
стр. 10463
٢٤٠١٧) من نام على إجَّارٍ ليس عليه ما يدفع قدميه فخرَّ فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر إذا ارتج فقد برئت منه الذمة (أحمد عن زهير بن عبد الله عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (٥/٢٧١، رقم ٢٢٣٨٧) قال الهيثمى (٨/٩٩) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "إجار": السطح الذى ليس حواليه ما يرد الساقط عنه،:" ارتج " أى هاج زاضطرب وكثرت أمواجه.
٢٤٠١٨) من نام على تسبيح أو تكبير أو تهليل أو تحميد بعث عليها يوم القيامة ومن نام على غفلة بعث عليها يوم القيامة فعودوا أنفسكم الذكر عند النوم (الديلمى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الديلمى (٣/٤٩٤، رقم ٥٥٣٥)
٢٤٠١٩) من نام عن حزبه أو عن شىء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كأنما قرأه من الليل (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وأبو يعلى عن ابن عمر)
стр. 10464
أخرجه أحمد (١/٣٢، رقم ٢٢٠) ، والدارمى (١/٤١٢، رقم ١٤٧٧) ، ومسلم (١/٥١٥، رقم ٧٤٧) ، وأبو داود
(٢/٣٤، رقم ١٣١٣) ، والترمذى (٢/٤٧٤، رقم ٥٨١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٢٥٩، رقم ١٧٩٠) ، وابن حبان (٦/٣٧٠، رقم ٢٦٤٣) ، وأبو يعلى (١/٢٠٢، رقم ٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٥٠، رقم ٤٧٤٨) ، والبزار (١/٤٢٨، رقم ٣٠٢) وابن ماجه (١/٤٢٦، رقم ١٣٤٣) ، وابن خزيمة (٢/١٩٥، رقم ١١٧١) ، والبيهقى (٢/٤٨٥ رقم ٤٣٤٠) .
٢٤٠٢٠) من نام عن حزبه وقد كان يريد أن يقوم به فإن نومه صدقة تصدق الله بها عليه وله أجر حزبه (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٦)
٢٤٠٢١) من نام عن صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه (ابن عساكر عن عمرو بن دينار مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٢٨/٣٦)
стр. 10465
٢٤٠٢٢) من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره وإذا استيقظ (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والدارقطنى، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣١، رقم ١١٢٨٢) ، وأبو داود (٢/٦٥، رقم ١٤٣١) ، والترمذى (٢/٣٣٠، رقم ٤٦٥) ، وابن ماجه (١/٣٧٥، رقم ١١٨٨) ، وأبو يعلى (٢/٣٦١، رقم ١١١٤) ، والدارقطنى (٢/٢٢) والحاكم (١/٤٤٣، رقم ١١٢٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/٤٨٠، رقم ٤٣١٠) .
٢٤٠٢٣) من نام عن وتره فليصله إذا أصبح (الترمذى عن زيد بن أسلم مرسلاً وقال هذا أصح من الأول)
أخرجه الترمذى (٢/٣٣٠، رقم ٤٦٦) وقال: هذا أصح من الحديث الأول.
٢٤٠٢٤) من نام عنها فلا نامت عينه يعنى العشاء (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٢٠، رقم ٧١٨٣) .
٢٤٠٢٥) من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه (البزار عن عائشة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٥٦٣، رقم ٢١٤٢) .
стр. 10466
٢٤٠٢٦) من نام وفى يده غمر ولم يغسله فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦٣، رقم ٧٥٥٩) ، وأبو داود (٣/٣٦٦، رقم ٣٨٥٢) ، والبيهقى (٧/٢٧٦، رقم ١٤٣٨٣) .
٢٤٠٢٧) من نام وهو جالس فلا وضوء عليه فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٥٢، رقم ٦٠٦٠) ، والدارقطنى (١/١٦٠) قال الهيثمى (١/٢٤٧) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى ضعفه البخارى وغيره وقال ابن عدى له أحاديث صالحة ولا يتعمد.
٢٤٠٢٨) من نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (الحاكم عن أبى بكر. الحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه الحاكم (٤/١٤١، رقم ٧١٦٤) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه الحاكم (٤/١٤٢، رقم ٧١٦٥) .
стр. 10467
٢٤٠٢٩) من نجا من ثلاث فقد نجا من نجا من ثلاث فقد نجا من نجا من ثلاث فقد نجا موتى والدجال وقتل خليفة مصطبر للحق معطيه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (٤/١٠٥، رقم ١٧٠١٤) . قال الهيثمى (٧/٣٣٤) : رجاله رجال الصحيح غير ربيعة بن لقيط وهو ثقة. والحاكم (٣/١٠٨، رقم ٤٥٤٨) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٩/٢٨١، رقم ٢٤٤) .
٢٤٠٣٠) من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)
стр. 10468
أخرجه أحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١٢١) ، والبخارى (٦/٢٤٦٤، رقم ٦٣٢٢) ، وأبو داود (٣/٢٣٢، رقم ٣٢٨٩) ، والترمذى (٤/١٠٤، رقم ١٥٢٦) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى (٧/١٧، رقم ٣٨٠٦) ، وابن ماجه (١/٦٨٧، رقم ٢١٢٦) ، وابن حبان (١٠/٢٣٥، رقم ٤٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٧٦، رقم ١٠١٤) ، والشافعى (١/٣٣٩) وإسحاق بن راهويه (٢/٣٩١، رقم ٩٤٤) ، وابن أبى شيبة (٣/٦٦، رقم ١٢١٤٦) ، والدارمى (٢/٢٤١، رقم ٢٣٣٨) ، وأبو عوانة (٤/١٣، رقم ٥٨٥٢) ، والطحاوى (٣/١٣٣) ، والبيهقى (٩/٢٣١، رقم ١٨٦٣٢)
٢٤٠٣١) من نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا أطاقه فليف به (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٨٧، رقم ٢١٢٨)
٢٤٠٣٢) من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين (أبو داود عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٨٧، رقم ٢١٢٧)
стр. 10469
٢٤٠٣٣) من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر فى معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس، زاد الطبرانى، والبيهقى ومن نذر نذرا يطيقه فليف)
أخرجه أبو داود (٣/٢٤١، رقم ٣٣٢٢) وابن ماجه (١/٦٨٧، رقم ٢١٢٨) ، والطبرانى (١١/٤١٢، رقم ١٢١٦٩) والبيهقى (١٠/٤٥، رقم ١٩٦٩٨) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٦٠)
٢٤٠٣٤) من نزع يدا من طاعة الله وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية وخلفها بعد عهدها لقى الله ولا حجة له (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)
٢٤٠٣٥) من نزع يدا من طاعة فإنه يأتى يوم القيامة لا طاعة له ولا حجة له ومن مات مفارقا للجماعة فقد مات ميتة جاهلية (أحمد عن ابن عمر. ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٥٤، رقم ٦٤٢٣) ، وابن عساكر (٣٦/٤١)
٢٤٠٣٦) من نزل على قوم فلا يصوم تطوعا إلا بإذنهم (الترمذى - منكر - عن عائشة)
стр. 10470
أخرجه الترمذى (٣/١٥٦، رقم ٧٨٩) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥٦٠، رقم ١٧٦٣) وابن حبان فى الضعفاء (١/١٦٩، ترجمة ٩٩) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٢٥، رقم ٨٦٩) وقال: لا يصح.
٢٤٠٣٧) من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شىء حتى يرتحل من منزله ذلك (أحمد، ومسلم، والترمذى عن خولة بنت حكيم. الطبرانى عن عبد الرحمن بن عابس)
حديث خولة بنت حكيم: أخرجه أحمد (٦/٣٧٨، رقم ٢٧١٦٩) ، ومسلم (٤/٢٠٨٠، رقم ٢٧٠٨) ، والترمذى
(٥/٤٩٦ رقم ٣٤٣٧) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٧٨، رقم ١٧٦٣) ، وإسحاق بن راهويه (١/٤٥ رقم ٢) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٤٤، رقم ١٠٣٩٤) ، وابن خزيمة (٤/١٥٠، رقم ٢٥٦٦) ، والطبرانى (٢٤/٢٣٧، رقم ٦٠٣) ، والبيهقى (٥/٢٥٣، رقم ١٠١٠٢)
حديث عبد الرحمن بن عابس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٣٣) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
следующие страницы →