Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10711–10750 · переход к 10716.
стр. 10711
حرف النون
٢٤٦٨٩- نأكل أرزاقنا وفضل رزق بلال فى الجنة أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٦، رقم ١٧٤٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٧، رقم ٣٥٨٦) . وفى الحديث أن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ لبلال الغداء يا بلال، فقال: إنى صائم. فذكره.
٢٤٦٩٠- ناد بها إن الجنة لا تحل لعاص وإن الحمر الأهلية حرام وكل سبع ذى ظفر وذى ناب (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٩٣، رقم ٧٧٩٣) . قال الهيثمى (٣/٤١) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس ولكنه ثقة.
٢٤٦٩١- ناد صاحب الإبل ثلاثا فإن جاء وإلا فاحلب واحتلب واحلل ثم صر وبق اللبن (الحاكم عن محول البهرى)
стр. 10712
أخرجه الحاكم (٤/١٤٩، رقم ٧١٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/١٣٧، رقم ١٥٦٨) قال الهيثمى (٧/٣٠٥) : فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف. وفى الحديث أن مخول النهدى قال: قلت: يا رسول الله الإبل نلقاها وبها اللبن وهى مصراة ونحن محتاجون. فذكره.
٢٤٦٩٢- ناد فى الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
٢٤٦٩٣- ناد يا عمر فى الناس أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه أدخله الله الجنة وحرم عليه النار (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٧، رقم ١٠٣٨) ، وأبو يعلى (٣/٣٥٢، رقم ١٨٢٠) .
٢٤٦٩٤- نادانى جبريل من تلقاء العرش فقال يا محمد يقول لك الرحمن من ذكرت بين يديه فلم يصل عليك دخل النار (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (٤/٢٨١، رقم ٦٨٣١) .
стр. 10713
٢٤٦٩٥- ناركم هذه التى يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله إن كانت لكافية قال فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٧٨، رقم ١٠٢٠٤) ، والبخارى (٣/١١٩١، رقم ٣٠٩٢) ، ومسلم (٤/٢١٨٤، رقم ٢٨٤٣) ، والترمذى (٤/٧٠٩، رقم ٢٥٨٩) وقال: حسن صحيح.
٢٤٦٩٦- ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٤/٧١٠، رقم ٢٥٩٠) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (٢/٤٩٣، رقم ١٣٣٤) .
٢٤٦٩٧- ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها غمست فى الماء مرتين ما استمتعتم بها وايم الله إن كانت لكافية وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فى النار أبدا (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٦٣٥، رقم ٨٧٥٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٤٤ رقم ٤٣١٨) .
стр. 10714
٢٤٦٩٨- نازلت ربى منازلة فى أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى على (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٢٧٤، رقم ٦٨٠٨) .
٢٤٦٩٩- ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر الأخضر ملوكا على الأسرة (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس. أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس عن خالته أم حرام بنت ملحان)
حديث أنس: أخرجه مالك (٢/٤٦٤، رقم ٩٩٤) ، والبخارى (٣/١٠٢٧، رقم ٢٦٣٦) ، ومسلم (٣/١٥١٨، رقم ١٩١٢) ، والترمذى (٤/١٧٨، رقم ١٦٤٥) .
حديث أنس عن خالته: أخرجه أحمد برقم (٢٨١٣٩) ، ومسلم (٣/١٥١٩، رقم ١٩١٢) ، والنسائى (٦/٤٠، رقم ٣١٧١) ، وابن ماجه (٢/٩٢٧، رقم ٢٧٧٦) ، وابن حبان (١٠/٤٦٧، رقم ٤٦٠٨) .
ومن غريب الحديث: "ثبج": الوسط.
стр. 10715
٢٤٧٠٠- ناشده بالله ثلاث مرات فإن أبى فقاتله فإن قتلك دخلت الجنة وإن قتلته دخل النار (عبد بن حميد عن أبى سعيد أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت من لقينى يريد أن يأخذ مالى قال … فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٦، رقم ٩٩٤) .
٢٤٧٠١- نام الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة أما إنكم فى صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٦، رقم ١٠٧٨) .
٢٤٧٠٢- ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (٥/٣٤٧، رقم ١٩٧٥) قال الهيثمى (٢/٢٦٣) : فيه يحيى بن المنذر ضعفه الدارقطنى وغيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٤، رقم ٤٧٤٧) ، والشاشى (١/٤٠٤، رقم ٤٠٧) . وأورده أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٥/٢٤٣، رقم ٨٥٣) .
٢٤٧٠٣- نبات الشعر فى الأنف أمان من الجذام (ابن النجار عن عائشة)
стр. 10716
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٠٩، رقم ٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٣٢، رقم ٤٣٦٨) قال الهيثمى
(٥/١٠٠) : فيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف. وابن عدى (١/٣٧٧، ترجمة ٢٠٠ أشعث بن سيعد أبو الربيع السمان) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٧٢، ترجمة ١٠٣) وقال: هذا متن باطل لا أصل له.
٢٤٧٠٤- نبدأ بما بدأ الله به (مالك، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مالك (١/٣٧٢، رقم ٨٢٩) ، والطيالسى (ص ٢٣٢، رقم ١٦٦٨) ، وأحمد (٣/٣٨٨، رقم ١٥٢٠٩) ، وأبو داود (٢/١٨٢، رقم ١٩٠٥) ، والترمذى (٣/٢١٦، رقم ٨٦٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٢٣٩، رقم ٢٩٦٩) ، وابن حبان (٩/٢٥٠، رقم ٣٩٤٣) .
٢٤٧٠٥- نبى كان آدم وبينه وبين نوح عشرة قرون وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون والرسل ثلاثمائة وخمسة عشر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
стр. 10717
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٢٨، رقم ٤٠٣) قال الهيثمى (١/١٩٦) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٨/١١٨، رقم ٧٥٤٥) قال الهيثمى (٨/٢١٠) : ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبى وهو ثقة.
٢٤٧٠٦- نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد ويهلك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل (ابن أبى الدنيا، وابن لال، والخطيب فى كتاب البخلاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. [الديلمى عن معاوية بن حيدة] )
حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (٤/٢٨٩، رقم ٦٨٥٣) .
٢٤٧٠٧- نح الأذى عن طريق المسلمين (أبو يعلى، وابن حبان عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٢٢، رقم ٧٤٢٧) ، وابن حبان (٢/٢٩٨، رقم ٥٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٠٥، رقم ٢٦٣٤٤) وفى الحديث أن أبا برزة قال: قلت: يا رسول الله دلنى على عمل أنتفع به. فذكره.
стр. 10718
٢٤٧٠٨- نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا فى رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف (مسلم، وأبو داود، وابن خزيمة، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه مسلم (٢/٨٩٣، رقم ١٢١٨) ، وأبو داود (٢/١٩٣، رقم ١٩٣٦) ، وابن خزيمة (٤/٢٨٣، رقم ٢٨٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٢٢، رقم ٤٦٥) .
٢٤٧٠٩- نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا فى منازلكم (الطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٦٩، رقم ٦٧٤) قال الهيثمى (٣/٢٦٣) : فيه الصلت بن الحجاج وهو ضعيف.
٢٤٧١٠- نحركم يوم تنحرون وفطركم يوم تفطرون (أبو القاسم الحرفى فى فوائده عن عائشة)
٢٤٧١١- نحن آخر الأمم وأول من يحاسب يقال أين الأمة الأمية ونبيها فنحن الآخرون الأولون (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٤، رقم ٤٢٩٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٨٢، رقم ٦٨٣٣) .
стр. 10719
٢٤٧١٢- نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال ربى أرنى كيف تحيى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى ويرحم الله لوطا لقد كان يأوى إلى ركن شديد ولو لبثت فى السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٦، رقم ٨٣١١) ، والبخارى (٤/١٦٥٠، رقم ٤٢٦٣) ، ومسلم (٤/١٨٣٩، رقم ١٥١) ، والنسائى (٦/٣٠٥، رقم ١١٠٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٣٥، رقم ٤٠٢٦) ، وابن حبان (١٤/٨٨، رقم ٦٢٠٨) ، وأبو عوانة (١/٧٨، رقم ٢٣٠) .
٢٤٧١٣- نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما (الرويانى، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والضياء عن البراء)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (١/١٦٣، رقم ١١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٣، ترجمة ١٣٠٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٢، رقم ٨٣٣٩) .
стр. 10720
٢٤٧١٤- نحن أحق بصومه (البخارى عن أبى موسى قال دخل النبى ﷺ المدينة وإذا ناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١٤٣٤، رقم ٣٧٢٦) .
٢٤٧١٥- نحن أحق وأولى بموسى منكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩١، رقم ٢٦٤٤) ، والبخارى (٣/١٢٤٤، رقم ٣٢١٦) ، ومسلم (٢/٧٩٦، رقم ١١٣٠) ، وأبو داود (٢/٣٢٦، رقم ٢٤٤٤) وابن ماجه (١/٥٥٢، رقم ١٧٣٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٢/١٥٦، رقم ٢٨٣٥) .
٢٤٧١٦- نحن الآخرون الأولون يوم القيامة وإن المكثرين هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وما أحب أن لى مثل أحد ذهبا أنفقه فى سبيل الله (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٨٢، رقم ٦٨٣٥) .
стр. 10721
٢٤٧١٧- نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أول زمرة تدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا لا حساب عليهم صورة الرجل منهم كصورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كأشد كوكب فى السماء ثم هم بعد ذلك منازل (هناد، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (١/٧١، رقم ٥٦) ، والخطيب (٢/١٦٠) .
٢٤٧١٨- نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذى فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له الناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٤٣، رقم ٧٣٠٨) ، والبخارى (١/٢٩٩، رقم ٨٣٦) ، ومسلم (٢/٥٨٦، رقم ٨٥٥) ، والنسائى (٣/٨٥، رقم ١٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٦٠) ، وابن خزيمة (٣/١٠٩، رقم ١٧٢٠) ، والبيهقى (٣/١٧٠، رقم ٥٣٥٤) .
٢٤٧١٩- نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٢٨٣، رقم ٦٨٣٨) .
стр. 10722
٢٤٧٢٠- نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ندعى لغير أبينا (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٢٢) .
٢٤٧٢١- نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفى من أبينا (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن قانع، والباوردى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن الأشعث بن قيس الكندى. الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن الجفشيش بنت النعمان الكندى. البيهقى فى الدلائل عن أنس)
حديث الأشعث بن قيس: أخرجه الطيالسى (ص ١٤١، رقم ١٠٤٩) ، وأحمد (٥/٢١١، رقم ٢١٨٨٨) ، وابن ماجه (٢/٨٧١، رقم ٢٦١٢) قال البوصيرى (٣/١١٨) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن سعد (١/٢٣) ، وابن قانع
(١/٦٠) ، والطبرانى (١/٢٣٥، رقم ٦٤٥) ، والضياء (٤/٣٠٣، رقم ١٤٨٧) .
حديث الجفشيش: أخرجه الطبرانى (٢/٢٨٦، رقم ٢١٩١) قال الهيثمى (١/١٩٥) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفه أبو حاتم والدارقطنى ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات.
стр. 10723
٢٤٧٢٢- نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلى وجعفر والحسن والحسين والمهدى (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٣/٢٣٣، رقم ٤٩٤٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٨٤، رقم ٦٨٤٠) .
٢٤٧٢٣- نحن خير من أبنائنا وبنونا خير من أبنائهم وأبناء بنينا خير من أبناء أبنائهم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٥، رقم ٢٢٨) قال الهيثمى (١٠/١٦) : فيه معاوية بن عمران الجرحى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٤٧٢٤- نحن نازلون غدا بخيف بنى كنانة حيث قاسموا قريش على الكفر (ابن ماجه عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨١، رقم ٢٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/١٤، رقم ٩٨٥١) ، وأحمد (٥/٢٠٢، رقم ٢١٨١٤) ، وأبو داود (٢/٢١٠، رقم ٢٠١٠) .
٢٤٧٢٥- نخل الجنة جذوعها ذهب أحمر وكرنفها زمرد أخضر وسعفها الحلل وثمرها أمثال القلل ألين من الزبد ليس له عجم هو النوى (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 10724
أخرجه الديلمى (٤/٢٨٨، رقم ٦٨٥٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٥١٧، رقم ٣٧٧٦) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "كرنفها": هى أصل السعفة الغليظة. "سعفها": السعفاف جمع سعفة بالتحريك وهى أغصان النخيل.
٢٤٧٢٦- نزع الله عنك ما تكره (الطبرانى عن أبى أيوب أن النبى ﷺ كان بين الصفا والمروة فسقطت على لحيته ريشة فابتدر أبو أيوب فأخذها فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/١٧٢، رقم ٤٠٤٨) قال الهيثمى (٩/٣٢٣) : فيه نائل بن نجيح وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه الدارقطنى وغيره وبقية رجاله ثقات إلا أن حبيب بن أبى ثابت لم يسمع من أبى أيوب.
٢٤٧٢٧- نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان فى شجرة فقطعه فألقاه وإما كان موضوعا فأماطه فشكر الله له بها فأدخله الجنة (أبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٢، رقم ٥٢٤٥) ، وابن حبان (٢/٢٩٧، رقم ٥٤٠) .
стр. 10725
٢٤٧٢٨- نزل آدم بالهند فاستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدًا رسول الله مرتين قال آدم من محمد قال آخر ولدك من الأنبياء (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٧/٤٣٧) .
٢٤٧٢٩- نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بنى آدم (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٣/٢٢٦، رقم ٨٧٧) .
٢٤٧٣٠- نزل الحق على لسان عمر وقلبه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (٤/٢٧٢، رقم ٦٨٠١) .
٢٤٧٣١- نزل القرآن على أمر ونهى وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا (الديلمى عن أبى سعيد. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (٣/٢٧٣، رقم ٤٨١٨) .
стр. 10726
٢٤٧٣٢- نزل الكتاب الأول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زجرا وأمرا وحلالا وحراما ومحكما ومتشابها وأمثالا فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (١/٧٣٩، رقم ٢٠٣١) وقال: صحيح الإسناد.
٢٤٧٣٣- نزل تحريم الخمر الذى تطبخونه (أحمد عن الأشعث بن قيس)
стр. 10727
٢٤٧٣٤- نزل جبريل على إبراهيم فراغ به فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلى به الصلاتين الظهر والعصر ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع به حتى أتى المزدلفة فبات بها فصلى الصبح كأعجل ما يصلى أحد من المسلمين ثم وقف به كأبطأ ما يصلى أحد من المسلمين ثم أفاض به حتى أتى الجمرة فرماها ثم ذبح وحلق ثم أتى به البيت فطاف به ثم رجع به إلى منى فأقام فيها تلك الأيام ثم أوحى الله إلى محمد أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا وقال المحفوظ الموقوف)
حديث ابن عمرو المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦٣، رقم ٤٠٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٣٢، رقم ١٤٧٠٠) .
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦٤، رقم ٤٠٧٥) ، وقال: هذا هو المحفوظ موقوف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٥/١٤٥، رقم ٩٤٢٥)
стр. 10728
٢٤٧٣٥- نزل جبريل فأمنى فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم قال بهذا أمرت (مالك، والشافعى فى القديم، والضياء، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه مالك (١/٣، رقم ١) ، والشافعى (١/٢٦) ، وابن أبى شيبة (١/٢٨٢، رقم ٣٢٢٧) ، والبخارى (٣/١١٧٨، رقم ٣٠٤٩) ، ومسلم (١/٤٢٥، رقم ٦١٠) ، وأبو داود (١/١٠٧، رقم ٣٩٤) ، والنسائى (١/٢٤٥، رقم ٤٩٤) ، وابن ماجه (١/٢٢٠، رقم ٦٦٨) ، وابن حبان (٤/٢٩٦، رقم ١٤٤٨) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢١٤، رقم ٤٥١) ، وأبو عوانة (١/٢٨٦، رقم ١٠٠٠) .
стр. 10729
٢٤٧٣٦- نزل جبريل فقال يا محمد مات معاوية بن معاوية المزنى أتحب أن تصلى عليه فضرب بجناحه فلم يبق شجرة ولا أكمة إلا تضعضعت ورفع سريره وصلى عليه صفان من الملائكة كل صف سبعون ألف ملك فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال بحبه ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/٤٢٨، رقم ١٠٤٠) ، والبيهقى (٤/٥١، رقم ٦٨٢٤) .
ومن غريب الحديث: "أكمة": أى تل. "تضعضعت": أى خضعت وذلت حتى استوت بالأرض.
٢٤٧٣٧- نزل جبريل فقلت له كيف رأيت عيدنا فقال لقد تباهى به أهل السماء اعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من الإبل ولو علم الله ذبحا خيرا منه فدى به إبراهيم (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
стр. 10730
أخرجه الحاكم (٤/٢٤٧، رقم ٧٥٢٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٣٤١، ترجمة ١٧١ إسحاق بن إبراهيم الحنينى) .
٢٤٧٣٨- نزل ضيف فى بنى إسرائيل على قوم فكانت لهم كلبة مجح يعنى حامل فقالت لا أنبح ضيف أهلى الليلة فعوى جراؤها فى بطنها فغدوا على نبى لهم فأخبره فقال تدرون ما مثل هؤلاء قالوا لا قال مثل أمة تكون بعدكم يغلب سفهاؤها حلماءها (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٧٠، رقم ٦٥٨٨) قال الهيثمى (٧/٢٨٠) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن رجلا كان فيمن كان قبلكم"، "إن كلبة كانت تنبح".
٢٤٧٣٩- نزل على الروح الأمين فحدثنى أن الله يحب أربعة من أصحابى على وسلمان وأبو ذر والمقداد (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩٠) .
стр. 10731
٢٤٧٤٠- نزل على جبريل فقال إن خير الدعاء أن تقول فى الصلاة اللهم لك الحمد كله ولك الخلق كله وإليك يرجع الأمر كله أسألك من الخير كله وأعوذ بك من الشر كله (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٧، رقم ٤٤٠٠) ، والديلمى (٤/٢٧٧، رقم ٦٨١٧) .
٢٤٧٤١- نزل على جبريل فقال يا محمد إذا سرك أن تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما فقل اللهم لك الحمد حمدا كثيرا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا أجر لقائله إلا رضاك (البيهقى فى شعب الإيمان منقطع عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٥، رقم ٤٣٨٩) وقال: لم أكتبه إلا هكذا وفيه انقطاع بين علىّ ومن دونه.
٢٤٧٤٢- نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم على فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (الحاكم عن حذيفة)
стр. 10732
أخرجه الحاكم (٣/١٦٤، رقم ٤٧٢١) وقال: تابعه أبو مرى الأنصارى عن المنهال.
٢٤٧٤٣- نزل ملك من السماء فكذبه بما قال لك فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لأجلس إذ وقع الشيطان (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٧٤، رقم ٤٨٩٧) .
٢٤٧٤٤- نزل نبى من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة (مالك، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٣، رقم ٨١١٥) ، والبخارى (٣/١٢٠٦، رقم ٣١٤١) ، وأبو داود (٤/٣٦٧، رقم ٥٢٦٥) ، والنسائى (٥/١٨٣، رقم ٨٦١٥) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٥٩، رقم ٢٢٤١) ، وابن حبان (١٢/٤٦٣، رقم ٥٦٤٧) ، والبيهقى (٥/٢١٤، رقم ٩٨٤٩) .
٢٤٧٤٥- نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 10733
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٩٣) قال الهيثمى: فيه مسلمة بن على الخشنى وهو ضعيف.
٢٤٧٤٦- نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفا من الملائكة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٢٧٥، رقم ٦٨١٢) .
٢٤٧٤٧- نزلت فاتحة الكتاب من كنز تحت العرش (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٤/٢٧٧، رقم ٦٨١٦) .
٢٤٧٤٨- نزلت هذه الآية فى أهل قباء ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾ [الطلاق: ٤] (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٢٨٠، رقم ٣١٠٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١، رقم ٤٤) ، وابن ماجه
(١/١٢٨، رقم ٣٥٧) ، والديلمى (٤/٢٧٦، رقم ٦٨١٥) .
٢٤٧٤٩- نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على زوج فى ذات يده ولو أن مريم بنت عمران ركبت الإبل ما فضلت عليها أحدا (ابن سعد عن أبى نوفل بن أبى عقرب)
أخرجه ابن سعد (٨/١٥٢) .
стр. 10734
٢٤٧٥٠- نسخت الزكاة كل صدقة فى القرآن ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ الأضحى كل ذبح (الدارقطنى، وابن عدى، والبيهقى عن على)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٨١) ، وابن عدى (٦/٣٨٦، ترجمة ١٨٧٣ مسيب بن شريك أبو سعيد التميمى) ، والبيهقى (٩/٢٦٢، رقم ١٨٧٩٩) .
٢٤٧٥١- نسخت سورة النساء القصرى كل عدة ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾ [الطلاق
: ٤] (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو يوسف فى الآثار (١/١٤٣، رقم ٦٥٢) موقوفا، والديلمى (٤/٢٩٢، رقم ٦٨٦٠) .
стр. 10735
٢٤٧٥٢- نشر الله عبدين من عباده أكثر لهما المال والولد فقال لأحدهما أى فلان بن فلان قال لبيك وسعديك قال ألم أكثر لك من المال والولد قال بلى أى رب قال وكيف صنعت فيما آتيتك قال تركته لولدى مخافة العيلة عليهم قال أما إنك لو تعلم العلم لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا أما إن الذى تخوفت عليهم قد أنزلت بهم ويقول للآخر أى فلان بن فلان فيقول لبيك أى رب وسعديك قال ألم أكثر لك من المال والولد قال بلى أى رب قال فكيف صنعت فيما آتيتك قال أنفقت فى طاعتك ووسعت لولدى من بعدى بحسن طولك قال أما إنك لو تعلم العلم لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا أما إن الذى وثقت لهم به قد أنزلت بهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٢، رقم ٤٣٨٣) قال الهيثمى (٣/١٢٣) : فيه يوسف بن السفر وهو ضعيف.
٢٤٧٥٣- نصبر ولا نعاقب (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/١٣٥، رقم ٢١٢٦٧) .
стр. 10736
٢٤٧٥٤- نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن وخيرت بين أن أبقى حتى أرى ما يفتح به على أمتى وبين التعجيل فاخترت التعجيل (البيهقى عن طاوس مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٧/٤٨، رقم ١٣٠٩٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٩٩، رقم ٢٠٠٣٤) .
٢٤٧٥٥- نصرت بالرعب وأعطيت جوامع الكلم وبينا أنا نائم إذ جىء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦٨، رقم ٧٦٢٠) .
٢٤٧٥٦- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. أبو الشيخ، والشيرازى فى الألقاب، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الضياء (٧/١٠٨، رقم ٢٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٢، رقم ٧٨٤١) ، وفى الصغير (٢/٢٢٤، رقم ١٠٦٩) ، والخطيب (٦/٥) .
стр. 10737
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٢٨، رقم ٢٠١٣) ، والبخارى (١/٣٥٠، رقم ٩٨٨) ، ومسلم (٢/٦١٧، رقم ٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٤٣، رقم ٢٦٤١) ، وابن أبى شيبة (٦/٣٠٤، رقم ٣١٦٤٦) ، وعبد بن حميد (ص ٢١٤، رقم ٦٣٧) ، والنسائى (٦/٤٧٦، رقم ١١٥٥٦) ، وأبو يعلى (٥/٨٢، رقم ٢٦٨٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٩٠، رقم ٣٩٤١) ، وابن حبان (١٤/٣٣١، رقم ٦٤٢١) ، والبيهقى (٣/٣٦٤، رقم ٦٢٧٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٤٢، رقم ٨٥٥٥٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٣٠، ترجمة ١٠٤٩ عبد الله بن نصير الأصم) ، والقضاعى (١/٣٣٤، رقم ٥٧١) .
٢٤٧٥٧- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور وما أرسلت عليهم إلا مثل الخاتم (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/٥٤) .
٢٤٧٥٨- نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلى (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن عمرو مرسلاً)
أخرجه الشافعى (١/٨٣) .
стр. 10738
٢٤٧٥٩- نصف ما يحفر لأمتى من القبور من العين (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٥٥، رقم ٣٩٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٩٠، رقم ٦٨٥٥) .
٢٤٧٦٠- نضر الله امرأً سمع مقالتى فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٣٣، رقم ٢٦٥٦) من حديث زيد بن ثابت، وقال: فى الباب عن ابن مسعود. وقال: حديث زيد بن ثابت حسن.
٢٤٧٦١- نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه (الترمذى - حسن - عن زيد بن ثابت)
أخرجه الترمذى (٥/٣٣، رقم ٢٦٥٦) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٢٢، رقم ٣٦٦٠) ، والنسائى (٣/٤٣١، رقم ٥٨٤٧) .
٢٤٧٦٢- نضر الله امرأً سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع (أحمد، والترمذى - حسن – وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
стр. 10739
أخرجه أحمد (١/٤٣٦، رقم ٤١٥٧) ، والترمذى (٥/٣٤، رقم ٢٦٥٧) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١/٢٦٨، رقم ٦٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٤، رقم ١٧٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٨٢، رقم ٢٠١٤) ، والشاشى (١/٣١٤، رقم ٢٧٥) ، وابن عدى (٦/٤٦٢، ترجمة ١٩٤٢ مهران بن أبى عمر الرازى) .
٢٤٧٦٣- نضر الله عبدا سمع كلامى فلم يزد فيه فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله والمناصحة لولاة الأمر والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٨٢، رقم ١٥٥) قال الهيثمى (١/١٣٨) : فيه عمرو بن واقد رمى بالكذب وهو منكر الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٨) .
стр. 10740
٢٤٧٦٤- نضر الله عبدا سمع مقالتى ثم وعاها ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمور والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعاءهم يحيط من ورائهم (الدارقطنى فى الأفراد، وابن جرير، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٦٠) .
٢٤٧٦٥- نضر الله عبدا سمع مقالتى فحملها إلى غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة للأئمة ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ومن كانت الدنيا همه نزع الله الغنى من قلبه وجعل فقره بين عينيه وشتت الله عليه ضيعته ولم يأته من الدنيا إلا ما رزق ومن كانت الآخرة همه جعل الله الغنى فى قلبه ونزع فقره من بين عينيه وكف عليه ضيعته وأتته الدنيا وهى راغمة (أحمد، والطبرانى، والضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت. ابن النجار عن أبى هريرة)
стр. 10741
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (٥/١٨٣، رقم ٢١٦٣٠) ، والطبرانى (٥/١٥٤، رقم ٤٩٢٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٨، رقم ١٠٣٣٨) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٨٦، رقم ٢٢٩) وابن حبان (٢/٤٥٤، رقم ٦٨٠) .
٢٤٧٦٦- نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها ثم بلغها عنى فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (أحمد، وابن ماجه، والضياء عن أنس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن عمير بن قتادة الليثى. الطبرانى فى الأوسط عن سعد. الرافعى فى تاريخه عن ابن عمر)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٢٥، رقم ١٣٣٧٤) ، وابن ماجه (١/٨٦، رقم ٢٣٦) قال البوصيرى (١/٣٣) : هذا إسناد فيه محمد بن إبراهيم الشامى وهو متهم ونسبه ابن حبان بالوضع.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٤/٣٣٧) .
حديث سعد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١١٦، رقم ٧٠٢٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الرافعى (١/٢٣٣) .
стр. 10742
٢٤٧٦٧- نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها وأداها إلى من يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله والطاعة لذوى الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (الطبرانى عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطبرانى (٢/١٢٧، رقم ١٥٤٤) قال الهيثمى (١/١٣٩) : فيه إسناده ابن إسحاق عن الزهرى وهو مدلس وله طريق عن صالح بن كيسان عن الزهرى ورجالها موثقون.
стр. 10743
٢٤٧٦٨- نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها وحفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله والنصح لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحوط من ورائهم (أحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، وابن جرير، والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه. الطيالسى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى عن زيد بن ثابت. البزار، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى سعيد. الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة عن ابن مسعود. ابن منده عن ربيعة بن عثمان التيمى. ابن النجار عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى الدرداء. الطبرانى، والضياء عن أبى قرصافة. الطبرانى فى الأوسط، وابن جرير، والضياء عن جابر. ابن قانع. والطبرانى عن شيبة بن عثمان)
стр. 10744
حديث جبير بن مطعم: أخرجه أحمد (٤/٨٠، رقم ١٦٧٨٤) ، والدارمى (١/٨٦، رقم ٢٢٨) ، وأبو يعلى (١٣/٤٠٨، رقم ٧٤١٣) ، والطبرانى (٢/١٢٦، رقم ١٥٤١) ، والحاكم (١/١٦٢، رقم ٢٩٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أبو داود (٣/٣٢٢، رقم ٣٦٦٠) ، وابن ماجه (١/٨٤، رقم ٢٣٠) ، والطبرانى (٥/١٥٤، رقم ٤٩٢٥) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٧) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا أن يكون شيخ سليمان بن سيف سعيد بن بزيع فإنى لم أر أحدًا ذكره وإن كان سعيد بن الربيع فهو من رجال الصحيح.
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (٥/٣٤، رقم ٢٦٥٨) ، وابن ماجه (١/٨٥، رقم ٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٤٧، رقم ٨٨) .
حديث ربيعة بن عثمان التيمى: أورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٧٠، ترجمة ٢٦١٣ ربيعة بن عثمان بن ربيعة التيمي) وعزاه لابن منده.
стр. 10745
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٧) ، قال الهيثمى: مداره على عبد الرحمن بن زيد وهو منكر الحديث قاله البخارى. وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٨٧، رقم ٢٣٠) .
حديث أبى قرصافة: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥٦، رقم ٣٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١٨٩، رقم ٣٠٠) قال الهيثمى (١/١٣٨) : إسناده لم أر من ذكر أحدا منهم.
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٢، رقم ٥٢٩٢) قال الهيثمى (١/١٣٨) : فيه محمد بن موسى البربرى، قال الدارقطنى: ليس بالقوى.
٢٤٧٦٩- نضر الله عبدا سمع مقالتى هذه فحفظها ثم وعاها فبلغها عنى (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
٢٤٧٧٠- نضر الله من سمع قولى ثم لم يزد فيه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله ومناصحته ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٣٤/١٥) .
стр. 10746
٢٤٧٧١- نضر الله من سمع مقالتى فلم يزد فيها ورب حامل علم إلى من هو أوعى منه (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٨/٣٣٢) .
٢٤٧٧٢- نضر الله وجه عبد سمع مقالتى فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٨) قال الهيثمى: فيه عيسى الخباط وهو متروك الحديث. والحاكم (١/١٦٤، رقم ٢٩٧) .
٢٤٧٧٣- نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له وإن اجتمعا جميعا كان منها ومنه (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٣٢، رقم ١٠٧٥١١) ، والطبرانى (٤/٢٢٠، رقم ٤١٨٨) قال الهيثمى
стр. 10747
(٢/٣٢٦) : فيه عمر بن شمر الجعفى والحارث بن الخزرج ولم أجد من ترجمها وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٤٧٧٤- نظر الرجل إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير له من اعتكاف سنة فى مسجدى هذا (ابن لال عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٨٧، رقم ٦٨٤٧) .
٢٤٧٧٥- نظر الرجل إلى أخيه على شوق خير من اعتكاف سنة فى مسجدى هذا (الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (٢/١٣٩) .
٢٤٧٧٦- نظر الرجل إلى عورة أخيه كنظره إلى الفرج الحرام (الحاكم فى الكنى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٤/٢٨٦، رقم ٦٨٤٥) . وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣١٠، ترجمة ٣٧٠) .
٢٤٧٧٧- نظرت إلى الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها النساء (النسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (٥/٣٩٨، رقم ٩٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٤٧، رقم ٣٠٤٩) .
стр. 10748
٢٤٧٧٨- نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب وإذا طيرها كالبخت وإذا فيها جارية فقلت يا جارية لمن أنت فقالت لزيد بن حارثة وإذا فى الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (١٩/٣٧٢) .
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
٢٤٧٧٩- نظرت إلى الجنة فإذا فيها عبد لم يعمل من الخير شيئا فقلت فى نفسى مما شكر الله لهذا العبد حتى أدخله الجنة فقيل يا محمد إن هذا كان يرفع الأذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٨١، رقم ٦٨٣٠) .
٢٤٧٨٠- نظرت إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار فقلت يا ملك الموت ارفق بصاحبى فإنه مؤمن قال يا محمد طب نفسا وقر عينا فإنى بكل مؤمن رفيق (البزار عن الخزرج)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٥١، رقم ٢٢٥٤) .
стр. 10749
٢٤٧٨١- نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٢٤٨، رقم ٦٧٣٣) .
٢٤٧٨٢- نعلان أجاهد فيهما أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (أحمد، وابن ماجه عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه أحمد (٦/٤٦٣، رقم ٢٧٦٦٥) ، وابن ماجه (٢/٨٤٦، رقم ٢٥٣١) قال البوصيرى (٣/١٠١) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٠٨، رقم ٣) ، والطبرانى (٢٥/٣٤، رقم ٥٨) .
٢٤٧٨٣- نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (١/١١٠، رقم ٢٨٣) ، ومسلم (١/٢٤٨، رقم ٣٠٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل".
٢٤٧٨٤- نعم أهل البيت بنو الحارث بن هند (الديلمى عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن جده عن عبد الله بن حارثة)
أخرجه الديلمى (٤/٢٥٣، رقم ٦٧٤٩) .
стр. 10750
٢٤٧٨٥- نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله (ابن عساكر عن عمرو بن دينار عن جابر أن النبى ﷺ دخل على عمرو بن العاصى فقال … فذكره. أحمد، وابن عساكر عن أبى مليكة عن طلحة بن عبد الله بن سعد عن المطلب بن حنطب مرسلاً وعن أبى مليكة مرسلاً وعن عمرو بن دينار مرسلاً)
حديث أبى مليكة عن طلحة: أخرجه أحمد (١/١٦١، رقم ١٣٨١) ، وابن عساكر (٤٦/١٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٩، رقم ٦٤٧) .
٢٤٧٨٦- نعم أودية المدينة سجاسج ونعم وادى الماشية (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٤/٢٦١، رقم ٦٧٧١) .
٢٤٧٨٧- نعم الإبل الثلاثون تخرج منها فى زكاتها واحدة ويرحل منها فى سبيل الله واحدة ويمنح منها واحدة وهى خير من الأربعين والخمسين والستين والسبعين والثمانين والتسعين والمائة وويل لصاحب المائة من المائة (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
следующие страницы →