Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10746–10785 · переход к 10751.
стр. 10746
٢٤٧٧١- نضر الله من سمع مقالتى فلم يزد فيها ورب حامل علم إلى من هو أوعى منه (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٨/٣٣٢) .
٢٤٧٧٢- نضر الله وجه عبد سمع مقالتى فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٨) قال الهيثمى: فيه عيسى الخباط وهو متروك الحديث. والحاكم (١/١٦٤، رقم ٢٩٧) .
٢٤٧٧٣- نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له وإن اجتمعا جميعا كان منها ومنه (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٣٢، رقم ١٠٧٥١١) ، والطبرانى (٤/٢٢٠، رقم ٤١٨٨) قال الهيثمى
стр. 10747
(٢/٣٢٦) : فيه عمر بن شمر الجعفى والحارث بن الخزرج ولم أجد من ترجمها وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٤٧٧٤- نظر الرجل إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير له من اعتكاف سنة فى مسجدى هذا (ابن لال عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٨٧، رقم ٦٨٤٧) .
٢٤٧٧٥- نظر الرجل إلى أخيه على شوق خير من اعتكاف سنة فى مسجدى هذا (الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (٢/١٣٩) .
٢٤٧٧٦- نظر الرجل إلى عورة أخيه كنظره إلى الفرج الحرام (الحاكم فى الكنى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٤/٢٨٦، رقم ٦٨٤٥) . وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣١٠، ترجمة ٣٧٠) .
٢٤٧٧٧- نظرت إلى الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها النساء (النسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (٥/٣٩٨، رقم ٩٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٤٧، رقم ٣٠٤٩) .
стр. 10748
٢٤٧٧٨- نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب وإذا طيرها كالبخت وإذا فيها جارية فقلت يا جارية لمن أنت فقالت لزيد بن حارثة وإذا فى الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (١٩/٣٧٢) .
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
٢٤٧٧٩- نظرت إلى الجنة فإذا فيها عبد لم يعمل من الخير شيئا فقلت فى نفسى مما شكر الله لهذا العبد حتى أدخله الجنة فقيل يا محمد إن هذا كان يرفع الأذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٨١، رقم ٦٨٣٠) .
٢٤٧٨٠- نظرت إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار فقلت يا ملك الموت ارفق بصاحبى فإنه مؤمن قال يا محمد طب نفسا وقر عينا فإنى بكل مؤمن رفيق (البزار عن الخزرج)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٥١، رقم ٢٢٥٤) .
стр. 10749
٢٤٧٨١- نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٢٤٨، رقم ٦٧٣٣) .
٢٤٧٨٢- نعلان أجاهد فيهما أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (أحمد، وابن ماجه عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه أحمد (٦/٤٦٣، رقم ٢٧٦٦٥) ، وابن ماجه (٢/٨٤٦، رقم ٢٥٣١) قال البوصيرى (٣/١٠١) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٠٨، رقم ٣) ، والطبرانى (٢٥/٣٤، رقم ٥٨) .
٢٤٧٨٣- نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (١/١١٠، رقم ٢٨٣) ، ومسلم (١/٢٤٨، رقم ٣٠٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل".
٢٤٧٨٤- نعم أهل البيت بنو الحارث بن هند (الديلمى عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن جده عن عبد الله بن حارثة)
أخرجه الديلمى (٤/٢٥٣، رقم ٦٧٤٩) .
стр. 10750
٢٤٧٨٥- نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله (ابن عساكر عن عمرو بن دينار عن جابر أن النبى ﷺ دخل على عمرو بن العاصى فقال … فذكره. أحمد، وابن عساكر عن أبى مليكة عن طلحة بن عبد الله بن سعد عن المطلب بن حنطب مرسلاً وعن أبى مليكة مرسلاً وعن عمرو بن دينار مرسلاً)
حديث أبى مليكة عن طلحة: أخرجه أحمد (١/١٦١، رقم ١٣٨١) ، وابن عساكر (٤٦/١٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٩، رقم ٦٤٧) .
٢٤٧٨٦- نعم أودية المدينة سجاسج ونعم وادى الماشية (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٤/٢٦١، رقم ٦٧٧١) .
٢٤٧٨٧- نعم الإبل الثلاثون تخرج منها فى زكاتها واحدة ويرحل منها فى سبيل الله واحدة ويمنح منها واحدة وهى خير من الأربعين والخمسين والستين والسبعين والثمانين والتسعين والمائة وويل لصاحب المائة من المائة (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
стр. 10751
أخرجه الطبرانى (٧/٢٧، رقم ٦٢٧٦) قال الهيثمى (٣/٧٤) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
٢٤٧٨٨- نعم الإبل الثلاثون يحمل على نجيبها وتغنى أربابها وتمنح غزيرها وتلقى فى محلبها يوم ورودها فى أعطانها (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٣٤٣) .
٢٤٧٨٩- نعم الإدام الخل (أبو عوانة، والحكيم عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، والنسائى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن جابر. تمام، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز عن أمه أم عاصم عن أبيها عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه. أبو عوانة، والطبرانى عن ابن عباس. مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى عن السائب بن يزيد)
حديث أنس: أخرجه أبو عوانة (٥/١٩٨، رقم ٨٣٨٤) ، والحكيم (١/٣٩٧) .
стр. 10752
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٤، رقم ١٧٧٤) ، وأحمد (٣/٣٧١، رقم ١٥٠٣٠) ، والدارمى (٢/١٣٧، رقم ٢٠٤٨) ، ومسلم (٣/١٦٢٢، رقم ٢٠٥٢) ، والنسائى (٤/١٦٠، رقم ٦٦٨٩) ، وأبو داود (٣/٣٥٩، رقم ٣٨٢٠) ، والترمذى (٤/٢٧٨، رقم ١٨٣٩) وقال: هذا أصح من حديث مبارك بن سعيد. وابن ماجه (٢/١١٠٢، رقم ٣٣١٧) .
حديث عمر بن: أخرجه تمام (١/١٠٣، رقم ٢٤٠) ، وابن عساكر (٥٢/٩٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو عوانة (٥/١٩٧، رقم ٨٣٨١) ، والطبرانى (١١/١٥٣، رقم ١١٣٣٨) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (٣/١٦٢١، رقم ٢٠٥١) ، والترمذى (٤/٢٧٨، رقم ١٨٤٠) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١١٠٢، رقم ٣٣١٦) .
حديث السائب: أخرجه الطبرنى (٧/١٥٩، رقم ٦٦٩٠) .
٢٤٧٩٠- نعم الإدام الخل اللهم بارك فى الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلى ولم يقفر بيت فيه خل (ابن ماجه عن أم سعد)
стр. 10753
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٠٢، رقم ٣٣١٨) . قال البوصيرى (٤/٢٢) : فيه محمد بن زاذان وعنبسة بن عبد الرحمن وهما ضعيفان وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٦٦، رقم ٦٧٨٤) .
٢٤٧٩١- نعم الإدام الخل ما أفقر بيت فيه خل (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٣، رقم ١٤٨٤٩) .
٢٤٧٩٢- نعم الإدام الخل وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه (أبو عوانة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (٥/١٩٦، رقم ٨٣٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٥، رقم ٥٨٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٤٦٩، رقم ١٩٨١) ، والقضاعى (٢/٢٦٢، رقم ١٣٢١) .
٢٤٧٩٣- نعم الإدام الخل يا أم هانئ لا يقفر بيت فيه خل (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٧، رقم ٦٩٣٤) ، والحاكم (٤/٥٩، رقم ٦٨٧٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠١، رقم ٥٩٤٥) .
٢٤٧٩٤- نعم البئر بئر غرس هى من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه (ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلاً)
стр. 10754
أخرجه ابن سعد (١/٥٠٤) .
٢٤٧٩٥- نعم البيت يدخله الرجل المسلم الحمام وذلك أنه إذا دخله سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار وبئس البيت يدخله الرجل المسلم بيت العروس وذلك يرغبه فى الدنيا وينسيه الآخرة (الحكيم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٢/١١٩) ، وأخرجه ابن عساكر (٨/١٨٨) .
٢٤٧٩٦- نعم الترجمان أنت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٨٠، رقم ١١١٠٨) .
٢٤٧٩٧- نعم الجهاد الحج (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٣/١٠٥٤، رقم ٢٧٢١) .
٢٤٧٩٨- نعم الحى الأزد والأشعريون لا يفرون فى القتال ولا يغلون هم منى وأنا منهم (أحمد، والترمذى - غريب – وأبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن أبى عامر الأشعرى)
стр. 10755
أخرجه أحمد (٤/١٢٩، رقم ١٧٢٠٦) ، والترمذى (٥/٧٣١، رقم ٣٩٤٧) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٩/٣١٣، رقم ٧٠٩) ، والحاكم (٢/١٥٠، رقم ٢٦١٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٣٢٢، رقم ١٧٠١) ، والديلمى (٤/٢٥٤، رقم ٦٧٥٠) .
٢٤٧٩٩- نعم الحى همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد ومنهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام (ابن سعد عن على بن محمد بن عبد الله بن أبى سيف القرشى عمن سمى من رجاله من أهل العلم)
أخرجه ابن سعد (١/٣٤١) .
٢٤٨٠٠- نعم الدواء الحجامة تذهب الدم وتجلو البصر وتخف الصلب (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٤٥٤، رقم ٨٢٥٨) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 10756
٢٤٨٠١- نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح نعم الرجل أسيد بن الحضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح نعم الرجل سهل بن بيضاء (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٦٧) ، والترمذى (٥/٦٦٦، رقم ٣٧٩٥) ، وقال: حسن. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٢) ، الحاكم (٣/٢٥٩، رقم ٥٠٣١) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٦٤، رقم ٨٢٣٠) .
٢٤٨٠٢- نعم الرجل أنا لشرار أمتى قيل يا رسول الله فكيف أنت لخيارهم قال خيار أمتى يدخلون الجنة بأعمالهم وشرار أمتى ينتظرون شفاعتى ألا إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتى إلا رجل ينتقص أصحابى (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن أم سلمة)
стр. 10757
٢٤٨٠٣- نعم الرجل أنا لشرار أمتى قيل يا رسول الله كيف أنت لخيارهم قال أما شرار أمتى فيدخلهم الله الجنة بشفاعتى وأما خيارهم فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٩٧، رقم ٧٤٨٣) قال الهيثمى (١٠/٣٧٧) : فيه جميع بن ثوب الرجبى قال فيه البخارى: منكر الحديث، وقال النسائى: متروك الحديث، وقال ابن عدى: رواياته تدل على أنه ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢١٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٤٩، رقم ٦٧٣٨) .
٢٤٨٠٤- نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان فيك إسبالك إزارك وإرخاؤك شعرك (أحمد، وابن منده، والضياء عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (٤/٣٢٢، رقم ١٨٩٢١) .
٢٤٨٠٥- نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به وإن استغنى عنه أغنى نفسه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٤٥/٣٠٣) .
стр. 10758
٢٤٨٠٦- نعم الرجل خريم الأسدى لولا طول جمته وإسبال إزاره (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن سهل ابن الحنظلية)
أخرجه أحمد (٤/١٧٩، رقم ١٧٦٥٩) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٢٤) ، وأبو داود (٤/٥٧، رقم ٤٠٨٩) ، وابن قانع (١/٢٦٨) ، والطبرانى (٦/٩٤، رقم ٥٦١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٨٦، رقم ١٠٤٥) .
٢٤٨٠٧- نعم الرجل عبد الله بن رواحة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره الحافظ فى الإصابة (٤/٨٣، ترجمة ٤٦٧٩) وعزاه إلى أبى طاهر الذهلى فى فوائده من طريق ابن أبى ذئب عن سهل عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعًا فى حديث طويل.
٢٤٨٠٨- نعم الرجل عبد الله لو كان يصلى من الليل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه أحمد (٢/١٤٦، رقم ٦٣٣٠) ، والبخارى (١/٣٨٨، رقم ١١٠٥) ، ومسلم (٤/١٩٢٧، رقم ٢٤٧٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٧١، رقم ٢١٥٢) .
стр. 10759
٢٤٨٠٩- نعم السحور التمر (أبو نعيم فى الحلية، والبزار، والخطيب عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٥٠) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٣/١٥١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والخطيب (٢/٢٨٦) .
٢٤٨١٠- نعم السحور التمر ونعم الإدام الخل ورحم الله المتسحرين (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٧/١٨٥) .
٢٤٨١١- نعم السحور التمر يرحم الله المتسحرين (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٩، رقم ٦٦٨٩) قال الهيثمى (٣/١٥١) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
٢٤٨١٢- نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكى وسواك الأنبياء قبلى (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٠، رقم ٦٧٨) قال الهيثمى (٢/١٠٠) : فيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٦٠، رقم ٦٧٦٧) .
стр. 10760
٢٤٨١٣- نعم السورتان ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] تعدل ثلث القرآن و ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] تعدل ربع القرآن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (٧/٢٥٨) .
٢٤٨١٤- نعم السورتان هما تقرآن فى الركعتين قبل الفجر ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و ﴿قل هو الله أحد﴾ (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (٦/٢١٤، رقم ٢٤٦١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١٠، رقم ٢٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٣٩، رقم ٢٦٠٦٤) ، وابن ماجه (١/٣٦٣، رقم ١١٥٠) .
٢٤٨١٥- نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول يا رب أكرمه فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده وارض عنه فليس بعد رضا الله شىء (أبو نعيم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٣٠، رقم ٣٠٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٢٢، رقم ٣٣١١) ، والديلمى (٤/٢٦٢، رقم ٦٧٧٢) .
стр. 10761
٢٤٨١٦- نعم الشهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النيران وتصفد فيه مردة الشياطين ويغفر فيه إلا لمن يأبى (الخطيب، والنجار عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٥/٣١٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٥٩، رقم ٦٧٦٦) .
٢٤٨١٧- نعم الشىء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها وبئس الشىء الإمارة لمن أخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٢٧، رقم ٤٨٣١) قال الهيثمى (٥/٢٠٠) : فيه حفص بن عمر بن الصباح الرقى وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٤٨١٨- نعم الشىء الجهاد فى سبيل الله وعاد بالناس أملك من ذلك نعم الشىء الصيام والصدقة وعاد بالناس أملك من ذلك الصمت إلا من خير يا معاذ بن جبل ثكلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم فى جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم فمن كان يؤمن بالله فليقل خيرا أو ليسكت عن شر قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا (الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
стр. 10762
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبى وهو ثقة. والحاكم (٤/٣١٩، رقم ٧٧٧٤) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٣٣٣، رقم ٤٠٥) .
٢٤٨١٩- نعم الشىء الفأل الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم (الديلمى عن أبى هريرة)
٢٤٨٢٠- نعم الشىء الهدية أمام الحاجة (الطبرانى عن السيد الحسين)
أخرجه الطبرانى (٣/١٣٣، رقم ٢٩٠٣) قال الهيثمى (٤/١٤٧) : فيه يحيى بن سعيد العطار، وهو ضعيف.
٢٤٨٢١- نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفى اللون (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والخطيب فى التلخيص، والديلمى، وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الدارى عن أبيه عن جده عن أبيه زياد بن أبى هند)
أخرجه الديلمى (٤/٢٦٥، رقم ٦٧٧٩) ، وابن عساكر (٢١/٦٠) .
ومن غريب الحديث: "الوصب": الوجع والمرض أو التعب.
стр. 10763
٢٤٨٢٢- نعم العادة القائلة ونعم العادة الحجامة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٢٦٦، رقم ٦٧٨٣) .
ومن غريب الحديث: "القائلة": هى النوم وقت الظهيرة.
٢٤٨٢٣- نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو البصر (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٩١، رقم ٢٠٥٣) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١١٥١، رقم ٣٤٧٨) ، والطبرانى (١١/٣٢٦، رقم ١١٨٩٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٢٣٥، رقم ٧٤٨٣) وقال: صحيح الإسناد. وابن عدى (٤/٣٣٩، ترجمة ١١٦٧ عباد بن منصور التاجى) ، والديلمى (٤/٢٥٥، رقم ٦٧٥٣) .
٢٤٨٢٤- نعم العبد من عباد الله الرجل من أهل الجنة عويمر بن ساعدة (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٤/٢٥٧، رقم ٦٧٥٩) .
٢٤٨٢٥- نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك فتعلمها إياه (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 10764
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣، رقم ١٢٤٢١) قال الهيثمى (١/١٦٦) : فيه عمرو بن الحصين العقيلى وهو متروك.
٢٤٨٢٦- نعم العون الهدية فى طلب الحاجة (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٦٠، ترجمة ١٣٢١ عثمان بن عبد الرحمن بن عمر) وقال: عامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرًا.
٢٤٨٢٧- نعم العون على تقوى الله المال (ابن لال، والديلمى عن جابر. [القضاعى عن محمد بن المنكدر مرسلاً] )
حديث جابر: أخرجه الديلمى (٤/٢٥٦، رقم ٦٧٥٦) .
حديث محمد بن المنكدر المرسل: أخرجه القضاعى (٢/٢٦٠، رقم ١٣١٧) .
٢٤٨٢٨- نعم الفائدة للعبد ونعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل فيلتوى عليها حتى يهديها إلى أخيه (هناد، وابن عمشليق فى جزئه عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه. أبو نعيم عن ابن عباس)
حديث ابن يزيد عن أبيه: أخرجه هناد (١/٣٠٠، رقم ٥٢٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٦٢، رقم ٦٧٧٣) .
стр. 10765
٢٤٨٢٩- نعم الفارس عويمر نعم الرجل أبو الدرداء (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد وعن ابن عائذ وهما مرسلاًن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٨٨، رقم ٩٦٧) .
٢٤٨٣٠- نعم الفتى خريم لو أخذ من شعره وقصر من إزاره (ابن قانع، والطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٤/٢٠٨، رقم ٤١٥٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٢٠، رقم ٣٥٠٦) ، وفى الصغير (١/٢٥٤، رقم ٤١٥) قال الهيثمى (٥/١٢٢) : مداره على المسعودى، وقد اختلط، والراوى عنه لم أعرفه.
٢٤٨٣١- نعم الفتى لو أخذ من لمته وشمر من إزاره (أحمد، والبخارى فى تاريخه، والحسن بن سفيان، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر، والضياء عن سمرة بن فاتك أخى خريم بن فاتك)
стр. 10766
أخرجه أحمد (٤/٢٠٠، رقم ١٧٨٢٣) قال الهيثمى (٥/١٢٢) : رواه أحمد عن شيخه يعمر بن بشر ويقال مشايخ أحمد كلهم ثقات وبقية رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٧٧) ، وابن قانع (١/٣٠٥) ، وابن عساكر (٢٠/١٢٧) .
٢٤٨٣٢- نعم القبة إن لم يكن فيها ميتة (مسدد عن أم سليم الأشجعية)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/١٥٦، رقم ٣٧٦) . قال الهيثمى (١/٢١٨) : فيه رجل لم يسم.
٢٤٨٣٣- نعم المال الأربعون والكنز ستون وويل لأصحاب المائتين إلا من أعطى فى رسلها ونجدتها وأقفر ظهرها وأطرق فحلها ومنح غزيرتها ونحر سمينتها وأطعم القانع والمعتر إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت وما بقى فلمواليك (الحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن عاصم السعدى)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٣٩، رقم ٨٧٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٧، رقم ٣٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٠٩، رقم ٦٥٦٦) .
стр. 10767
٢٤٨٣٤- نعم المال الغنم لمن أدى حقها فى نسلها ورسلها من أعطاه دخل الجنة ومن منعه دخل النار (هناد عن أبى ذر)
أخرجه هناد (١/٣٤٨، رقم ٦٥٢) .
٢٤٨٣٥- نعم المال النخل الراسخات فى الوحل المطعمات فى المحل (الرامهرمزى فى الأمثال من طريق على بن المؤمل من أهل وادى القرى عن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على عن آبائه)
أخرجه الرامهرمزى (١/٧٣، رقم ٣٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٥٨، رقم ١٣١٢) .
٢٤٨٣٦- نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٤/٢٥٩، رقم ٦٧٦٥) .
٢٤٨٣٧- نعم المرء بلال ولا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن عدى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم وفيه حسام بن مصك متروك. أبو الشيخ فى الأذان عن البراء بن عازب)
стр. 10768
أخرجه ابن عدى (٢/٤٣٤، ترجمة ٥٤٦ حسام بن مصك بن ظالم) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والطبرانى (٥/٢٠٩، رقم ٥١١٩) ، والحاكم (٣/٣٢٢، رقم ٥٢٤٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٤٧) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٤/١٣٨) .
٢٤٨٣٨- نعم المرضعون أهل عمان (الطبرانى عن طلحة بن داود)
أخرجه الطبرانى (٨/٣١٢، رقم ٨١٦٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٧/٤٨٥، رقم ١٣٩٨٧) قال الهيثمى (١٠/٥٠) : فيه عنبسة مولى طلحة بن داود ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٤٨٣٩- نعم المصلى أرض المحشر والمنشر ليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل أو قاب قوس الرجل من حيث يريد من بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٤/٢٦٤، رقم ٦٧٧٨) .
٢٤٨٤٠- نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٤/٢٥٧، رقم ٦٧٥٨) .
٢٤٨٤١- نعم المقبرة ثنية الشعب يعنى مقبرة مكة (الفاكهى، والديلمى عن ابن عباس)
стр. 10769
أخرجه الفاكهى (٤/٥٣) ، والديلمى (٤/٢٦٤، رقم ٦٧٧٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٥٧٩، رقم ٦٧٣٤) ، وأحمد (١/٣٦٧، رقم ٣٤٧٢) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٨٤) .
٢٤٨٤٢- نعم المنيحة اللقحة الصفى منحة والشاة منحة تغدو بإناء وتروح بإناء (مالك، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٩٢٦، رقم ٢٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/١٧٨، رقم ٦٢٨٨) .
٢٤٨٤٣- نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (١/١٨٤، رقم ١٥٩٨) قال الهيثمى (٦/٢٤٤) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا بكر بن حفص لم يسمع من سعد. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٦، رقم ٧٩١٤) .
٢٤٨٤٤- نعم اليوم يوم عرفة ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (٤/٢٦٠، رقم ٦٧٦٩) .
стр. 10770
٢٤٨٤٥- نعم تحفة المؤمن التمر (الخطيب عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة)
أخرجه الخطيب (٨/٢٨٩) .
٢٤٨٤٦- نعم ترجمان القرآن أنت (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣١٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٥١، رقم ٦٧٤٣) .
٢٤٨٤٧- نعم ساعة السبحة حين تزل الشمس عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن عوف بن مالك)
أخرجه الديلمى (٤/٢٦٨، رقم ٦٧٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥٠/٥٤) .
٢٤٨٤٨- نعم سحور المؤمن التمر (ابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/٢٥٣، رقم ٣٤٧٥) ، والبيهقى (٤/٢٣٦، رقم ٧٩٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٣٠٣، رقم ٢٣٤٥) ، وأبو عوانة (٥/١٩٨، رقم ٨٣٨٦) ، وابن عدى (٣/١٨، ترجمة ٥٨٠ خالد بن يزيد العمرى المكى) .
٢٤٨٤٩- نعم سحور المسلم التمر (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٢، رقم ٧٧٨) .
стр. 10771
٢٤٨٥٠- نعم سوقكم فلا ينتقصن ولا يضربن عليه خراج (الطبرانى عن أبى أسيد)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٦٤، رقم ٥٨٦) قال الهيثمى (٤/٧٦) : فيه الحسن بن على بن الحسن أبى الحسن البراد ولم أجد من ترجمه. وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى ﷺ فقال بأبى أنت وأمى إنى قد رأيت موضعا للسوق أفلا تنظر إليه قال بلى فقام معه حتى جاء موضع السوق فلما رآه أعجبه وركضه برجله. فذكره.
٢٤٨٥١- نعم عبد الله أبو بكر نعم عبد الله عمر نعم عبد الله أبو عبيدة نعم عبد الله معاذ نعم عبد الله أبى بن كعب نعم عبد الله ثابت بن قيس (ابن عساكر عن جابر، وقال: غريب والمحفوظ حديث أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٥/٤٦٨) .
٢٤٨٥٢- نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله (أحمد، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٦٨٨، رقم ٣٨٤٦) ، وقال: حسن غريب.
стр. 10772
٢٤٨٥٣- نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن أبى بكر الصديق. الواقدى، وابن عساكر عن أبى الأحوص مرسلاً)
حديث أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (١/٨، رقم ٤٣) ، والطبرانى (٤/١٠٣، رقم ٣٧٩٨) قال الهيثمى (٩/٣٤٨) : رجالهما ثقات، والحاكم (٣/٣٣٧، رقم ٥٢٩٤) وابن عساكر (١٦/٢٣٩) .
حديث أبى الأحوص: أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٤٤) .
٢٤٨٥٤- نعم غداء المؤمن السحور إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (أبو محمد الجوهرى فى أماليه عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين".
٢٤٨٥٥- نعم لهو المؤمن الرمى ومن تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٧٠، رقم ٦٧٩٧) .
стр. 10773
٢٤٨٥٦- نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء (مسلم عن ابن عمر ويتوضأ وضوءه للصلاة، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (١/٢٤٩، رقم ٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٢٧٩، رقم ١٠٧٧) ، وأبو عوانة (١/٢٣٢، رقم ٧٨٤) ، والبيهقى (١/٢٠١، رقم ٩١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب".
٢٤٨٥٧- نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٨/١٦٦) .
٢٤٨٥٨- نعم ولن تجزئ عن أحد بعدك (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن البراء أن أبا بردة بن نيار قال يا رسول الله عندى عناق جذعة هى أحب إلىَّ من شاتين أفتجزئ قال … فذكره)
أخرجه البخارى (١/٣٢٥، رقم ٩١٢) ، ومسلم (٣/١٥٥٣، رقم ١٩٦١) ، وأبو داود (٣/٩٦، رقم ٢٨٠٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٠٩، ر قم ١٩٦٢) وأبو عوانة (٥/٦٦، رقم ٧٨٠٩) وابن حبان (١٣/٢٢٨، رقم ٥٩٠٧) .
стр. 10774
٢٤٨٥٩- نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما (أبو داود عن عقبة بن عامر أنه قال يا رسول الله فى سورة الحج سجدتان قال فذكره)
أخرجه أبو داود (٢/٥٨، رقم ١٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٢/٤٧٠، رقم ٥٧٨) ، وقال: ليس إسناده بذاك القوى. والطبرانى (١٧/٣٠٧، رقم ٨٤٧) ، والبيهقى (٢/٣١٧، رقم ٣٥٤٥) .
٢٤٨٦٠- نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢١٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٢٨٥، رقم ١٦٦٧) .
стр. 10775
٢٤٨٦١- نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال كان على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرجوا إليه وأكثر من يخرج إليه النساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفى المدينة الخبث كما ينفى الكير خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف محلى فتضرب قبة بهذا الضرب الذى عند مجتمع السيول ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال وما من نبى إلا وقد حذره أمته ولأخبرنكم بشىء ما أخبره نبى أمته قبلى أشهد بأن الله ليس بأعور (أحمد، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٢٩٢، رقم ١٤١٤٤) قال الهيثمى (٣/٣٠٨) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٢٤٨٦٢- نعمت الأضحية الجذع من الضأن (الترمذى - غريب - والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 10776
أخرجه الترمذى (٤/٨٧، رقم ١٤٩٩) وقال: حسن غريب. والبيهقى (٩/٢٧١، رقم ١٨٨٥٤) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٢٢، رقم ٣٠٧) ، وأحمد (٢/٤٤٤، رقم ٩٧٣٧) .
٢٤٨٦٣- نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لآخرته حتى رضى ربه وبئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته وقصرت به عن رضا ربه وإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا لربه (الحاكم وتعقب، وابن لال، والرامهرمزى فى الأمثال عن طارق بن أشيم)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٨، رقم ٧٨٧٠) وقال: صحيح الإسناد. والرامهرمزى (١/٦٠، رقم ٢٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٦٩، رقم ٦٧٩٤) .
٢٤٨٦٤- نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ (هناد، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس. الحسن بن سفيان، وأبو نعيم، والطبرانى، والحاكم عن يزيد بن حجير عن أبيه. البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
стр. 10777
حديث ابن عباس: أخرجه هناد (٢/٣٥٦، رقم ٦٧٣) ، وأحمد (١/٣٤٤، رقم ٣٢٠٧) ، والترمذى (٤/٥٥٠، رقم ٢٣٠٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٩٦، رقم ٤١٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨٢، رقم ٣٤٣٥٧) ، وعبد بن حميد (ص ٢٢٩، رقم ٦٨٤) ، والبخارى (٥/٢٣٥٧، رقم ٦٠٤٩) ، والطبرانى (١٠/٣٢٢، رقم ١٠٧٨٦) ، والحاكم (٤/٣٤١، رقم ٧٨٤٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى السنن الكبرى (٣/٣٧٠، رقم ٦٣١٥) ، وفى شعب الإيمان (٤/١٢٩، رقم ٤٥٤٣) ، والقضاعى (١/١٩٦، رقم ٢٩٥) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٣، رقم ٦١٦٣) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٠) : فيه حميد بن الحكم، وهو ضعيف.
٢٤٨٦٥- نعى إلى الحسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله (الديلمى عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٣٨، رقم ٥٦) .
٢٤٨٦٦- نعيت إلى نفسى يا ابن مسعود (أحمد عن ابن مسعود)
стр. 10778
أخرجه أحمد (١/٤٤٩، رقم ٤٢٩٤) قال الهيثمى (٩/٢٢) : فيه مينا بن أبى مينا وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣١٧، رقم ٢٠٦٤٦) ، وابن أبى عاصم (٢/٥٦٣، رقم ١١٨٣) ، والعقيلى (٤/٢٥٣، ترجمة ١٨٤٩ مينا مولى عبد الرحمن بن عوف) .
٢٤٨٦٧- نفث روح القدس فى روعى أن نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٦، رقم ٧٦٩٤) قال الهيثمى (٤/٧٢) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
٢٤٨٦٨- نفس ابن آدم شابة ولو التقت ترقوتاه من الكبر إلا من امتحن الله قلبه للتقوى وقليل ما هم (الحكيم عن مكحول مرسلاً. ابن المبارك عن أبى الدرداء موقوفا)
حديث مكحول المرسل: ذكره الحكيم (١/٢٨٨) .
стр. 10779
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن المبارك (١/٨٧، رقم ٢٥٧) .
٢٤٨٦٩- نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار موت الفجاءة وروح الكافر تخرج من أشداقه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٩٤، رقم ٥٩٠٢) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (١٠/٩٠، رقم ١٠٠٤٩) قال الهيثمى (٢/٣٢٥) : فيه حسام بن مصك، وهو ضعيف.
٢٤٨٧٠- نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه (الشافعى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 10780
أخرجه الشافعى (١/٣٦١) ، وأحمد (٢/٥٠٨، رقم ١٠٦٠٧) ، والترمذى (٣/٣٨٩، رقم ١٠٧٨، ١٠٧٩) ، وقال عن الثانى: حسن وهو أصح من الأول. وابن ماجه (٢/٨٠٦، رقم ٢٤١٣) ، والحاكم (٢/٣٢، رقم ٢٢١٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٦/٤٩، رقم ١١٠٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣١٥، رقم ٢٣٩٠) ، وأبو يعلى (١٠/٤١٦، رقم ٦٠٢٦) ، وابن عدى (٥/٤١، ترجمة ١٢٠٨ عمر بن حبيب العدوى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال نفس المؤمن معلقة بدينه".
٢٤٨٧١- نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين إذا مات (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/٣٣١، رقم ٣٠٦١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠١، رقم ٥٥٤٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٠، رقم ٩٦٧٧) ، والدارمى (٢/٣٤٠، رقم ٢٥٩١) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٦٧، رقم ١١٤٤) ، والبيهقى فى الكبرى (٤/٦١، رقم ٦٨٩٢) .
стр. 10781
٢٤٨٧٢- نفقة الرجل على أهله صدقة (أحمد، والترمذى عن أبى مسعود البدرى. الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مغفل)
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (٥/٢٧٣، رقم ٢٢٤٠١) ، والترمذى (٤/٣٤٤، رقم ١٩٦٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٤٧٢، رقم ٣٧٨٤) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٠، رقم ١٩٨٦) .
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٥٣، ترجمة ٧٣١ محمد بن كثير) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٨، رقم ٣٩١١) قال الهيثمى (٣/١٢٠) : فيه محمد بن كثير الكوفى وهو ضعيف.
٢٤٨٧٣- نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تُتْبِعْ ذلك منًّا ولا أذى (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/٣١٠، رقم ٣١١٨) . وقال: صحيح الإسناد.
٢٤٨٧٤- نفى بعهدهم ونستعين الله عليهم (مسلم عن حذيفة)
أخرجه مسلم (٣/١٤١٤، رقم ١٧٨٧) .
стр. 10782
٢٤٨٧٥- نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وأخيرها (الباوردى عن قتادة عن محمد بن حزم من الأنصار)
أورده الحافظ فى الإصابة (٦/١٣، ترجمة ٧٧٧٣ محمد بن حزم الأنصارى) وقال: ذكره البغوى وقال: ذكره البخارى فيمن روى عن النبى ﷺ ولا يعرف، وكذا قال ابن شاهين: لم يزد. وقال أبو نعيم: ذكره أبو العباس الهروى فى المحمدين فى الصحابة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنكم تتمون سبعين أمة".
٢٤٨٧٦- نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرها (ابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٣، رقم ٤٢٨٧) .
٢٤٨٧٧- نهران من الجنة النيل والفرات (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١/٥٤) .
٢٤٨٧٨- نهيت أن أصلى خلف المحدثين والنيام (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق)
стр. 10783
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥٦، رقم ٥٢٤٦) قال الهيثمى (٢/٦٢) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف فى الاحتجاج به.
حديث مجاهد المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٢/٦١، رقم ٢٤٩١) .
٢٤٨٧٩- نهيت أن أقرأ القرآن فى الركوع والسجود فإذا ركعتم فعظموا الله وإذا سجدتم فاجتهدوا فى المسألة فقمن أن يستجاب لكم (ابن أبى شيبة عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٢٤، رقم ٢٥٦٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/١٥٥، رقم ١٣٣٦) .
ومن غريب الحديث: "قمن": أى جدير.
٢٤٨٨٠- نهيت أن أمشى عريانا (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٩٠) قال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى والطيالسى وضعفه جماعة.
٢٤٨٨١- نهيت عن التعرى (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٦، رقم ٢٦٥٩) .
٢٤٨٨٢- نهيت عن المصلين (الطبرانى عن أنس)
стр. 10784
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٦، رقم ٤٤) قال الهيثمى (١/٢٩٦) : فيه عامر بن يساف وهو منكر الحديث.
٢٤٨٨٣- نهيتكم عن الظروف وإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٨٥، رقم ٩٧٧) .
٢٤٨٨٤- نهيتكم عن النبيذ ألا فانتبذوا ولا أحل مسكرا (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (٨/٣١١، رقم ١٧٢٦٤) .
٢٤٨٨٥- نهيتكم عن النبيذ إلا فى سقاء فاشربوا فى الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٨٤، رقم ٩٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٨٥، رقم ٢٣٩٤٢) ، والبغوى فى الجعديات (١/٢٩٤، رقم ١٩٩٢) ، والبيهقى (٨/٢٩٨، رقم ١٧١٨٧) .
стр. 10785
٢٤٨٨٦- نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فى زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها بعد ثلاث وكلوا واستمتعوا بها فى أسفاركم (أبو داود عن بريدة)
أخرجه أبو داود (٣/٣٣٢، رقم ٣٦٩٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٩٢، رقم ١٨٩٩٦) .
٢٤٨٨٧- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ونهيتكم عن النبيذ فانتبذوا ولا أحل مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فكلوا وادخروا (الحاكم عن واسع بن حبان)
أخرجه الحاكم (١/٥٣٠، رقم ١٣٨٦) عن واسع بن حبان عن أبى سعيد الخدرى. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
٢٤٨٨٨- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن لكم فيها عبرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٧٨، رقم ٦٠٢) قال الهيثمى (٣/٥٨) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف.
следующие страницы →