Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10781–10820 · переход к 10786.
стр. 10781
٢٤٨٧٢- نفقة الرجل على أهله صدقة (أحمد، والترمذى عن أبى مسعود البدرى. الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مغفل)
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (٥/٢٧٣، رقم ٢٢٤٠١) ، والترمذى (٤/٣٤٤، رقم ١٩٦٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٤٧٢، رقم ٣٧٨٤) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٠، رقم ١٩٨٦) .
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٥٣، ترجمة ٧٣١ محمد بن كثير) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٨، رقم ٣٩١١) قال الهيثمى (٣/١٢٠) : فيه محمد بن كثير الكوفى وهو ضعيف.
٢٤٨٧٣- نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تُتْبِعْ ذلك منًّا ولا أذى (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/٣١٠، رقم ٣١١٨) . وقال: صحيح الإسناد.
٢٤٨٧٤- نفى بعهدهم ونستعين الله عليهم (مسلم عن حذيفة)
أخرجه مسلم (٣/١٤١٤، رقم ١٧٨٧) .
стр. 10782
٢٤٨٧٥- نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وأخيرها (الباوردى عن قتادة عن محمد بن حزم من الأنصار)
أورده الحافظ فى الإصابة (٦/١٣، ترجمة ٧٧٧٣ محمد بن حزم الأنصارى) وقال: ذكره البغوى وقال: ذكره البخارى فيمن روى عن النبى ﷺ ولا يعرف، وكذا قال ابن شاهين: لم يزد. وقال أبو نعيم: ذكره أبو العباس الهروى فى المحمدين فى الصحابة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنكم تتمون سبعين أمة".
٢٤٨٧٦- نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرها (ابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٣، رقم ٤٢٨٧) .
٢٤٨٧٧- نهران من الجنة النيل والفرات (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١/٥٤) .
٢٤٨٧٨- نهيت أن أصلى خلف المحدثين والنيام (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق)
стр. 10783
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥٦، رقم ٥٢٤٦) قال الهيثمى (٢/٦٢) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف فى الاحتجاج به.
حديث مجاهد المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٢/٦١، رقم ٢٤٩١) .
٢٤٨٧٩- نهيت أن أقرأ القرآن فى الركوع والسجود فإذا ركعتم فعظموا الله وإذا سجدتم فاجتهدوا فى المسألة فقمن أن يستجاب لكم (ابن أبى شيبة عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٢٤، رقم ٢٥٦٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/١٥٥، رقم ١٣٣٦) .
ومن غريب الحديث: "قمن": أى جدير.
٢٤٨٨٠- نهيت أن أمشى عريانا (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٩٠) قال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى والطيالسى وضعفه جماعة.
٢٤٨٨١- نهيت عن التعرى (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٦، رقم ٢٦٥٩) .
٢٤٨٨٢- نهيت عن المصلين (الطبرانى عن أنس)
стр. 10784
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٦، رقم ٤٤) قال الهيثمى (١/٢٩٦) : فيه عامر بن يساف وهو منكر الحديث.
٢٤٨٨٣- نهيتكم عن الظروف وإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٨٥، رقم ٩٧٧) .
٢٤٨٨٤- نهيتكم عن النبيذ ألا فانتبذوا ولا أحل مسكرا (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (٨/٣١١، رقم ١٧٢٦٤) .
٢٤٨٨٥- نهيتكم عن النبيذ إلا فى سقاء فاشربوا فى الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٨٤، رقم ٩٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٨٥، رقم ٢٣٩٤٢) ، والبغوى فى الجعديات (١/٢٩٤، رقم ١٩٩٢) ، والبيهقى (٨/٢٩٨، رقم ١٧١٨٧) .
стр. 10785
٢٤٨٨٦- نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فى زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها بعد ثلاث وكلوا واستمتعوا بها فى أسفاركم (أبو داود عن بريدة)
أخرجه أبو داود (٣/٣٣٢، رقم ٣٦٩٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٩٢، رقم ١٨٩٩٦) .
٢٤٨٨٧- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ونهيتكم عن النبيذ فانتبذوا ولا أحل مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فكلوا وادخروا (الحاكم عن واسع بن حبان)
أخرجه الحاكم (١/٥٣٠، رقم ١٣٨٦) عن واسع بن حبان عن أبى سعيد الخدرى. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
٢٤٨٨٨- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن لكم فيها عبرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٧٨، رقم ٦٠٢) قال الهيثمى (٣/٥٨) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف.
стр. 10786
٢٤٨٨٩- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ونهيتكم عن الشرب فى الدباء والحنتم فاشربوا ما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها فوق ثلاث فكلوا ما بدا لكم (الحاكم فى معجم شيوخه، وابن السنى عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى كنت نهيتكم"، "إنى نهيتكم".
٢٤٨٩٠- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (١/٥٣١، رقم ١٣٨٨) .
٢٤٨٩١- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ونهيتكم عن النبيذ فاشربوا ولا تشربوا مسكرا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٥٣، رقم ١١٦٥٣) قال الهيثمى (٣/٥٩) : فيه النضر أبو عمر وهو ضعيف جدًّا.
٢٤٨٩٢- نهينا عن الكلام فى الصلاة إلا بالقرآن والذكر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١١١، رقم ١٠١٢٨) .
стр. 10787
٢٤٨٩٣- نور أنى أراه (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى ذر قال سألت رسول الله ﷺ هل رأيت ربك قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٤، رقم ٤٧٤) ، وأحمد (٥/١٥٧، رقم ٢١٤٢٩) ، ومسلم (١/١٦١، رقم ١٧٨) ، والترمذى (٥/٣٩٦، رقم ٣٢٨٢) وقال: حسن. وابن حبان (١/٢٥٤، رقم ٥٨) .
٢٤٨٩٤- نور الحكمة الجوع ورأس الدين ترك الدنيا والقربة إلى الله حب المساكين والدنو منهم والبعد من الله الذى قوى به على المعاصى الشبع فلا تشبعوا فتطفأ نور الحكمة من صدوركم فإن الحكمة تستطع فى القلب مثل السراج (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (١٩/٤٤٧) .
٢٤٨٩٥- نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم (الطبرانى عن رافع بن خديج)
стр. 10788
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٨، رقم ٤٤١٥) قال الهيثمى (١/٣١٦) : فيه هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فى أحد منهما جرحا ولا تعديلا، قلت: وهرير ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يروى عن أبيه.
٢٤٨٩٦- نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر (الطبرانى، وابن قانع، وسمويه، والخطيب عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٥١، رقم ٤٢٩١) ، والخطيب (١٣/٤٥) .
٢٤٨٩٧- نوروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يتسع على أهله ويكثر خيره وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين وإن البيت الذى لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله ويقل خيره وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين (أبو نعيم عن أنس وأبى هريرة معا)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٤٥، رقم ٦٧٢٥) عن أبى هريرة.
٢٤٨٩٨- نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥٨، رقم ٢٠٣٣) .
стр. 10789
٢٤٨٩٩- نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٥، رقم ٣٩٣٧) ، والديلمى (٤/٢٤٧، رقم ٦٧٣١) .
٢٤٩٠٠- نوم على علم خير من صلاة على جهل (أبو نعيم عن سلمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٤٧، رقم ٦٧٣٢) .
٢٤٩٠١- نومك على السرير برا بوالديك تضحكهما ويضحكانك أفضل من جلادك بالسيف فى سبيل الله (ابن لال عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٧٩، رقم ٧٨٣٦) ، وقال: هذا غير قوى ولمتنه شواهد.
٢٤٩٠٢- نية المؤمن أبلغ من عمله (الحكيم، والعسكرى فى الأمثال عن ثابت البنانى بلاغا. الحكيم، والقضاعى عن أنس)
حديث ثابت: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٢٦) .
حديث أنس: ذكره الحكيم (٤/٨٣) ، وأخرجه القضاعى (١/١١٩، رقم ١٤٧) .
стр. 10790
٢٤٩٠٣- نية المؤمن خير من عمله وإن الله ليعطى العبد على نيته ما يعطيه على عمله وذلك أن النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (٤/٢٨٦، رقم ٦٨٤٣) .
٢٤٩٠٤- نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملاً ثار فى قلبه نور (الطبرانى، والخطيب، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٨٥، رقم ٥٩٤٢) ، والخطيب (٩/٢٣٧) قال الهيثمى (١/١٠٩) : فيه حاتم بن عباد بن دينار ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٤٩٠٥- نية المؤمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله (العسكرى فى الأمثال عن النواس بن سمعان)
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/١١٩، رقم ١٤٨) .
стр. 10791
[المحلى من النون]
٢٤٩٠٦- النائحة إذا لم تتب توقف يوم القيامة على طريق بين الجنة والنار سرابيلها من قطران وتغشى وجهها النار (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠١، رقم ٧٨١٨) قال الهيثمى (٣/١٤) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.
٢٤٩٠٧- النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب (أحمد، ومسلم عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٤، رقم ٢٢٩٦٣) ، ومسلم (٢/٦٤٤، رقم ٩٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/١٤٨، رقم ١٥٧٧) ، والطبرانى (٣/٢٨٥، رقم ٣٤٢٥) ، وابن حبان (٧/٤١٢، رقم ٣١٤٣) .
٢٤٩٠٨- النائم الطاهر كالصائم القائم (الحكيم عن عمرو بن حريث)
ذكره الحكيم (٣/١١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاهر النائم".
٢٤٩٠٩- النائم فى سبيل الله كالصائم لا يفطر أو القائم لا يفتر (أبو الشيخ عن عمرو بن حريث. [الديلمى عن معاوية] )
حديث معاوية: أخرجه الديلمى (٤/٣١٣، رقم ٦٩١٨) .
ومن غريب الحديث: "لا يفتر": أى لا يكسل.
٢٤٩١٠- الناجش آكل ربا ملعون (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
стр. 10792
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٨٣) قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أنى لا أعرف للعوام بن حوشب من ابن أبى أوفى سماع. وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٢٨٢، رقم ٣٣٤٩) .
ومن غريب الحديث: "الناجش": هو الذى يزيد فى ثمن السلعة ولا يريد شراءها بل ليخدع غيره.
٢٤٩١١- النادم ينتظر الرحمة والمعجب ينتظر المقت وكل عامل سيندم على ما أسلف عند موته فإن ملاك الأعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغًا إلى الآخرة وإياكم والتسويف بالتوبة والغرة بحلم الله واعلموا أن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره (الثقفى فى الأربعين، وأبو القاسم بن بشران فى أماليه عن ابن عباس)
أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٥٢، رقم ١١١٦) .
٢٤٩١٢- النار جبار (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 10793
أخرجه أبو داود (٤/١٩٧، رقم ٤٥٩٤) ، وابن ماجه (٢/٨٩٢، رقم ٢٦٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٥٨، رقم ٦٣٦٦) ، والدارقطنى (٣/١٥٢) .
٢٤٩١٣- النار عدو فاحذروها (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٠، رقم ٥٦٤١) .
٢٤٩١٤- الناس تبع لقريش (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٣، رقم ٥٥٩٦) قال الهيثمى (٥/١٩٥) : إسناده حسن.
٢٤٩١٥- الناس تبع لقريش برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم ( [البزار، والدارقطنى فى العلل عن على] . ابن أبى شيبة عن سعيد بن إبراهيم بلاغًا)
حديث على: أخرجه البزار (٢/١٤٩، رقم ٥١٢) ، والدارقطنى فى العلل (٤/٥٦، رقم ٤٢٦) .
حديث سعيد بن إبراهيم بلاغًا: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٣، رقم ٣٢٤٠٠) .
٢٤٩١٦- الناس تبع لقريش صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم تبع لشرارهم (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)
стр. 10794
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/١٠١، رقم ٧٩٠) قال الهيثمى (٥/١٩١) : فيه محمد بن جابر اليمامى، وهو ضعيف عند الجمهور وقد وثق.
٢٤٩١٧- الناس تبع لقريش فى الخير والشر إلى يوم القيامة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر. الخطيب، والطبرانى عن عمرو بن العاص)
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٢) ، وأحمد (٣/٣٣١، رقم ١٤٥٨٥) ، ومسلم
(٣/١٤٥١، رقم ١٨١٩) ، وابن حبان (١٤/١٥٨، رقم ٦٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٣٦٨، رقم ٦٩٧٢) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه الخطيب (١٠/٦٢) .
٢٤٩١٨- الناس تبع لقريش فى هذا الأمر خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا والله لولا أن تَبْطَر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله (أحمد، وابن أبى شيبة عن معاوية)
أخرجه أحمد (٤/١٠١، رقم ١٦٩٧١) ، وابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦٣٨، رقم ١٥٢٧) .
стр. 10795
وللحديث أطراف أخرى منها: "قدموا قريشا"، "قريش على مقدمة الناس"، "لولا أن تبطر قريش".
٢٤٩١٩- الناس تبع لقريش فى هذا الأمر فخيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٤) .
٢٤٩٢٠- الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٨٨، رقم ٣٣٠٥) ، ومسلم (٣/١٤٥١، رقم ١٨١٨) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٥١، رقم ١٠٤٤) ، وأحمد (٢/٢٤٢، رقم ٧٣٠٤) ، وأبو عوانة (٤/٣٦٧، رقم ٦٩٦٩) .
٢٤٩٢١- الناس تبع لكم يا أهل المدينة فى العلم (تمام، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه تمام (١/٦٩، رقم ١٤٧) ، وابن عساكر (٣٧/١٠٤) .
стр. 10796
٢٤٩٢٢- الناس ثلاثة سالم وغانم وشاجب (الطبرانى عن عقبة بن عامر وأبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٣، رقم ٨٣٧) عن أبى سعيد فقط.
ومن غريب الحديث: "شاجب": أى هالك.
٢٤٩٢٣- الناس خير وأصحابى خير (الطبرانى عن أبى سعيد وزيد بن ثابت ورافع بن خديج معًا)
٢٤٩٢٤- الناس دثار والأنصار شعار الأنصار كرشى وعيبتى ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤١٨، رقم ٣٦٩٩٥) .
٢٤٩٢٥- الناس رجلان عالم ومتعلم هما فى الأجر سواء ولا خير فيما بينهما من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٧، رقم ٧٥٧٥) قال الهيثمى (١/١٢٢) : فيه نهشل بن سعيد وهو كذاب.
٢٤٩٢٦- الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠١، رقم ١٠٤٦١) قال الهيثمى (١/١٢٢) : فيه الربيع بن بدر وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٦) .
стр. 10797
٢٤٩٢٧- الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء يكثر بإخوانه المسلمين ولا خير فى صحبة من لا يرى لك مثل الذى ترى له عليك بإخوان الصدق تعش فى أكنافهم فإنهم زينة فى الرخاء وعدة فى البلاء (الحسن بن سفيان، وأبو بشر الدولابى، وابن عساكر، والعسكرى فى الأمثال عن سهل بن سعد. ابن عدى عن أنس)
حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن عساكر (١٠/٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٠٠، رقم ٦٨٨٢) .
حديث أنس بن مالك: أحرجه ابن عدى (٣/٢٤٨، ترجمة ٧٣٣ سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب) .
٢٤٩٢٨- الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تصحبن أحدًا لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له (ابن لال عن سهل بن سعد)
٢٤٩٢٩- الناس كلهم يحاسبون إلا أبا بكر (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة، وإسناده لا بأس به)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٣٧٠) .
стр. 10798
٢٤٩٣٠- الناس لآدم وحواء كطف الصاع لن يملؤوه إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة أكرمكم عند الله أتقاكم (ابن سعد، وابن جرير عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن سعد (١/٣٤) .
٢٤٩٣١- الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض يسألونكم عن العلم فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرًا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٠٣، رقم ٦٨٨٩) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إن الناس لكم تبعا".
٢٤٩٣٢- الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا (أحمد عن جابر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٦٧، رقم ١٤٩٨٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٣/١٢٨٨، رقم ٣٣٠٤) ، ومسلم (٤/١٩٥٨، رقم ٢٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٥٧، رقم ٧٤٨٧) .
стр. 10799
٢٤٩٣٣- الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا لا تؤذوا مسلمًا بكافر (الحاكم وتعقب عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (٣/٢٧١، رقم ٥٠٦١) ، وقال: صحيح الإسناد.
٢٤٩٣٤- الناس معادن فى الخير والشر خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٤٣٦، رقم ٥٠٥) ، وأحمد (٢/٤٨٥، رقم ١٠٣٠١) ، وأبو يعلى (١٠/٤٥٧، رقم ٦٠٧٠) ، وابن حبان (١/٢٩٤، رقم ٩٢) ، والديلمى (٤/٣٠٠، رقم ٦٨٨٠) .
٢٤٩٣٥- الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٣١، رقم ٢٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٣٩، رقم ١٠٩٦٩) .
٢٤٩٣٦- الناس معادن والعرق دساس والعرق السوء كالأدب السوء (يعقوب بن سفيان فى مشيخته، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس)
стр. 10800
أخرجه الخطيب (٤/٢٩) ، والديلمى (٤/٢٩٩، رقم ٦٨٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٠٧، ترجمة ١٦٨١ محمد بن سليمان) وقال: عامة مما يرويه لا يتابع عليه فى إسناده ولا متنه. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦١٦، رقم ١٠١٤) .
٢٤٩٣٧- الناس من شجر شتى وأنا وجعفر من شجرة (ابن عساكر عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (٣٣/٢١١) .
٢٤٩٣٨- الناس ولد آدم وآدم من تراب (ابن سعد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (١/٢٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية"، "كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب".
٢٤٩٣٩- الناس يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم (أبو الشيخ عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٠٣ رقم ٨١٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٥ رقم ٤٦٣٨) .
стр. 10801
٢٤٩٤٠- الناكح فى قومه كالمعشب فى داره (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن طلحة وفيه سليمان الطلحى له مناكير)
أخرجه الطبرانى (١/١١٤، رقم ٢٠٦) قال الهيثمى (٤/٢٦٠) : فيه أيوب بن سليمان بن حذلم، ولم أجد من ذكره هو ولا أبوه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣١٣، رقم ٦٩١٩) .
٢٤٩٤١- النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة والوئيد فى الجنة (أحمد، وأبو داود، وابن سعد، والبغوى، والبيهقى عن حسناء بنت معاوية عن عمها. الطبرانى عن الأسود بن سريع، قال: قيل يا رسول الله من فى الجنة؟ قال … فذكره)
حديث حسناء بنت معاوية عن عمها: أخرجه أحمد (٥/٤٠٩، رقم ٢٣٥٢٣) ، وأبو داود (٣/١٥، رقم ٢٥٢١) ، وابن سعد (٧/٨٤) ، والبيهقى (٩/١٦٣، رقم ١٨٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٢٤، رقم ١٩٥٠٣) .
стр. 10802
حديث الأسود بن سريع: أخرجه الطبرانى (١/٢٨٦، رقم ٨٣٨) قال الهيثمى (٧/٢١٩) : فيه جماعة وثقهم ابن حبان، وضعفهم غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٤٩٤٢- النبى لا يورث (أبو يعلى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٣٠٢، رقم ١٢٥٢٣) .
٢٤٩٤٣- النبيذ وضوء من لم يجد الماء (الدارقطنى عن ابن عباس، وقال: وهم، والمحفوظ وقفه على عكرمة)
أخرجه الدارقطنى (١/٧٦) وقال: فيه أبان هو ابن أبى عياش متروك الحديث، ومجاعة ضعيف، والمحفوظ أنه رَأْى عكرمة غير مرفوع. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/١١، رقم ٣٢) ، والديلمى (٤/٣١٠، رقم ٦٩١١) .
٢٤٩٤٤- النبيون مائة ألف نبى وأربعة وعشرون ألف نبى والمرسلون ثلاثمائة وثلاثة عشر وآدم نبى مكلم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٢/٦٥٢، رقم ٤١٦٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٤٨، رقم ١٣١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٩/٤، رقم ١٧٤٨٩) .
стр. 10803
٢٤٩٤٥- النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة وحملة القرآن عرفاء أهل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٦٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٩٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها:" حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ".
٢٤٩٤٦- النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتى أمان لأمتى من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة اختلفوا فصاروا حزب إبليس (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٣/١٦٢، رقم ٤٧١٥) وقال: صحيح الإسناد.
٢٤٩٤٧- النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون وأنا أمان لأصحابى ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون وأهل بيتى أمان لأمتى فإذا ذهب أهل بيتى أتاهم ما يوعدون (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (٢/٤٨٦، رقم ٣٦٧٦) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 10804
٢٤٩٤٨- النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتى أمان لأمتى (ابن أبى شيبة، ومسدد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه)
ذكره الحكيم (٣/٦١) ، وأخرجه الطبرانى (٧/٢٢، رقم ٦٢٦٠) قال الهيثمى (٩/١٧٤) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو متروك. وابن عساكر (٤٠/٢٠) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٥٨، رقم ١١٦٥) .
٢٤٩٤٩- النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابى فإذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمنة لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (أحمد، ومسلم عن أبى موسى. الطبرانى عن محمد بن المنكدر عن أبيه)
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (٤/٣٩٨، رقم ١٩٥٨٤) ، ومسلم (٤/١٩٦١، رقم ٢٥٣١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/١٠٤، رقم ٣١٠٢) ، وابن حبان (١٦/٢٣٤، رقم ٧٢٤٩) .
стр. 10805
حديث محمد بن المنكدر عن أبيه: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٣٦٠، رقم ٨٤٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٢٦٨، رقم ٧٤٦٧) . قال الهيثمى (١/٣١٢) : رجاله ثقات.
٢٤٩٥٠- النخاعة فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠٩، رقم ١٢٠٨١) ، والبخارى (١/١٦١، رقم ٤٠٥) ، ومسلم (١/٣٩٠، رقم ٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١٢٨، رقم ٤٧٦) ، وأبو يعلى (٥/٤٥٠، رقم ٣١٦١) .
٢٤٩٥١- النخل والشجر بركة على أهله وعلى عقبهم بعدهم إذا كانوا لله شاكرين (الطبرانى عن عبد الله بن حسن [بن حسن] عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٣/٨٤، رقم ٢٧٣٥) قال الهيثمى (٤/٦٨) : فيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٠٨، رقم ٦٩٠٥) .
стр. 10806
٢٤٩٥٢- الندم توبة (الحكيم، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. تمام، والخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر. الشيرازى فى الألقاب عن جابر. الطبرانى عن وائل بن حجر. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أنس: ذكره الحكيم (٢/١١٠) ، وأخرجه ابن حبان (٢/٣٧٩، رقم ٦١٣) ، والحاكم (٤/٢٧٢، رقم ٧٦١٤) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (٦/١٠٤، رقم ٢٠٩١) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٢٢، رقم ٤٠١٢) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٣/٣٧٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٢٠، رقم ٤٢٥٢) قال البوصيرى (٤/٢٤٨) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه ابن حبان (٢/٣٧٧، رقم ٦١٢) ، والحاكم (٤/٢٧١، رقم ٧٦١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٨٦، رقم ٧٠٢٩) .
стр. 10807
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٦/٢٧٢) .
حديث وائل بن حجر: أخرجه الطبرانى (٢٢/٤١، رقم ١٠١) .
٢٤٩٥٣- الندم توبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعد الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٠٦، رقم ٧٧٥) قال الهيثمى (١٠/١٩٩) : فيه من لم أعرفه. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٩٨) .
٢٤٩٥٤- النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخره إنما هو شىء يستخرج به من الشحيح (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (٧/١٦، رقم ٣٨٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخر"، "لا تنذروا".
٢٤٩٥٥- النذر نذران فما كان من نذر فى طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر فى معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين (النسائى، وابن عدى، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (٧/٢٨، رقم ٣٨٤٥) ، وابن عدى (٦/٢٠٣، ترجمة ١٦٧٧ محمد بن الزبير) ، والبيهقى (١٠/٧٠، رقم ١٩٨٥٨) .
стр. 10808
٢٤٩٥٦- النذر يمين وكفارته كفارة يمين (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣١٣، رقم ٨٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كفارة النذر".
٢٤٩٥٧- النساء ثلاثة أصناف صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعُرِّ وهو الْجَرَبُ وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجها على إيمانه وهى خير من الكنز (أبو الشيخ عن ابن عمرو. الرامهرمزى فى الأمثال عن جابر، وفيه أرطاة بن المنذر عن عبد الله بن دينار البهرانى وهما ضعيفان)
حديث جابر: أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٤٩، رقم ١١١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٩٥، رقم ٦٨٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤١٧، رقم ٨٧٢٦) ، والديلمى (٤/٣١٤، رقم ٦٩٢١) .
٢٤٩٥٨- النساء خلقن من ضعف وعورة فاستروا عورتهن بالبيوت واغلبوا على ضعفهن بالسكوت (ابن لال عن أنس [الديلمى، وابن الجوزى، وابن طاهر المقدسى عن ابن عباس] )
стр. 10809
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٤/٣١٥، رقم ٦٩٢٦) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٣٢، رقم ١٠٤٣) وقال: لا يصح. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٥٢، رقم ١١١٣) .
٢٤٩٥٩- النساء لعب فتخيروا (الحاكم فى تاريخه عن عمرو بن العاص)
٢٤٩٦٠- النساء مع أزواجهن حيثما كانوا إلا نساء الأنصار لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يعنى من المدينة (ابن مردويه، والبيهقى وضعفه عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٥٠، رقم ١٤٢٢٢) وقال: فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف جدًّا.
٢٤٩٦١- النِّسَم طير تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس فى جسدها (ابن سعد عن أم هانئ الأنصارية)
أخرجه ابن سعد (٨/٤٦٠) .
ومن غريب الحديث: "النسم": الأرواح جمع نسمة وهى الروح.
٢٤٩٦٢- النُّشرة من الشيطان (الذهلى فى جزء من حديثه عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها من عمل الشيطان".
стр. 10810
ومن غريب الحديث: "النشرة": ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن أن به مساً من الجن.
٢٤٩٦٣- النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرًا وإن مع العسر يسرًا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٠/٢٨٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٠٨، رقم ٦٩٠٣) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٤/٢٧٩ ترجمة ٤٨٦٩) ، والحافظ فى اللسان (٣/٤١٥، ترجمة ١٦٢٨) كلاهما فى ترجمة عبد الرحمن بن زاذان، وقالا: متهم روى حديثًا باطلاً، وذكرا الحديث.
٢٤٩٦٤- النظر إلى الكعبة عبادة والنظر فى وجه الوالدين عبادة والنظر فى كتاب الله عبادة (ابن أبى داود فى المصاحف عن عائشة وفيه زافر، قال ابن عدى: لا يتابع على حديثه)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٩٣، رقم ٦٨٦٤) .
стр. 10811
٢٤٩٦٥- النظر إلى علىٍّ عبادة (الطبرانى، والرافعى عن عمران بن حصين. الحاكم وتعقب عن قتادة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى سعيد الخدرى عن عمران بن حصين. الشيرازى فى الألقاب، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١١٩) قال الهيثمى: فيه عمران بن خالد الخزاعى، وهو ضعيف. والرافعى (٢/١٢٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٩٤، رقم ٦٨٦٦) .
حديث أبى سعيد عن عمران بن حصين: أخرجه الحاكم (٣/١٥٢، رقم ٤٦٨١) وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٣/١٥٢، رقم ٤٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٥٨) .
٢٤٩٦٦- النظر إلى محاسن المرأة سهم مسموم من سهام إبليس فمن صرف بصره عنها رزقه الله عبادة يجد حلاوتها (الحكيم عن على)
ذكره الحكيم (٣/١٨١) .
٢٤٩٦٧- النظر إلى وجه علىٍّ عبادة (ابن عساكر عن عائشة)
стр. 10812
أخرجه ابن عساكر (٤٠/٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/١٨٣) وقال: غريب.
٢٤٩٦٨- النظر فى ثلاثة أشياء عبادة النظر فى وجه الأبوين وفى المصحف وفى البحر (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٩٧، رقم ٦٨٧٣) .
٢٤٩٦٩- النظر فى مرآة الحجام دناءة (الديلمى عن خالد بن عبد الله عن أبى طوالة عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٢٩٧، رقم ٦٨٧٤) .
٢٤٩٧٠- النظرة الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر ونظر المؤمن فى محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها من خشية الله ورجاء ما عنده أتاه الله بذلك عبادة تبلغه لذتها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠١) .
٢٤٩٧١- النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه إيمانًا يجد حلاوته فى قلبه (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٩، رقم ٧٨٧٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٩٥، رقم ٢٩٢) .
стр. 10813
٢٤٩٧٢- النفساء يجرها ولدها يوم القيامة بسرره إلى الجنة (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص ٧٩، رقم ٥٧٨) .
٢٤٩٧٣- النفقة فى الحج كالنفقة فى سبيل الله بسبعمائة ضعف (أحمد، والرويانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٥٤، رقم ٢٣٠٥٠) قال الهيثمى (٣/٢٠٨) : فيه زهير، ولم أجد من ذكره. والرويانى (١/٩٣، رقم ٦٥) ، والبيهقى (٤/٣٣٢، رقم ٨٤٣٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٠٦، رقم ٦٨٩٧) .
٢٤٩٧٤- النفقة كلها فى سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (٤/٦٥١، رقم ٢٤٨٢) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٠٥، رقم ٦٨٩٦) .
٢٤٩٧٥- النكاح جائز ولا يجعل من الثلث يعنى فى مرض الموت (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الخطيب (١١/١٨٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣١٥، رقم ٦٩٢٤) .
стр. 10814
٢٤٩٧٦- النكاح سنتى فمن لم يعمل بسنتى فليس منى وتزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٢، رقم ١٨٤٦) قال البوصيرى (٢/٩٤) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣١٣، رقم ٦٩٢٠) .
٢٤٩٧٧- النكاح عين فلا تعوروها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣١٥، رقم ٦٩٢٣) .
٢٤٩٧٨- النميمة والشتيمة والحمية فى النار لا يجتمعن فى صدر مؤمن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٥، رقم ١٣٦١٥) قال الهيثمى (٨/٩١) : فيه محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وكلاهما ضعيف وقد وثقا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٠٧، رقم ٦٨٩٩) .
٢٤٩٧٩- النهبة لا تحل فأكفئوا القدور (الحاكم عن ثعلبة بن الحكم)
أخرجه الحاكم (٢/١٤٦، رقم ٢٦٠٣) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن النهبة لا تحل".
стр. 10815
٢٤٩٨٠- النوائح عليهن سرابيل من قطران (أبو الحسن الصقيلى فى أماليه، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٧، رقم ٦٧٢٢) قال الهيثمى (٣/١٤) : فيه إسماعيل بن عياش.
٢٤٩٨١- النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٣، رقم ٤٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٠٩، رقم ٦٩٠٧) .
٢٤٩٨٢- النوم أو النعاس فى الجمعة من الشيطان فإذا نعس أحدكم فليتحول (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٥٤، رقم ٥٢٥٢) .
٢٤٩٨٣- النياحة من أمر الجاهلية وإن النائحة إذا لم تتب قبل أن تموت فإنها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلى عليها بدروع من لهب النار (ابن ماجه عن ابن عباس عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٠٣، رقم ١٥٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣١٧، رقم ٦٩٣٤) .
стр. 10816
٢٤٩٨٤- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة قال رجل يا رسول الله وإن كان رجل سوء قال نعم على رغم أنفك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٤/٣٠٥، رقم ٦٨٩٥) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٩٩) .
٢٤٩٨٥- النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد بنيته تحرك العرش فيغفر له (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (١٢/٤٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٢٠، رقم ١٣٧٣) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ وفيه مجاهيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٠٠) ، وعزاه أيضًا للخليلى.
٢٤٩٨٦- النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من أنهار الجنة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١/٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعة أنهار من أنهار الجنة"، "فجرت أربعة أنهار من الجنة"، "سيحان وجيحان والفرات والنيل".
стр. 10817
حرف الهاء
٢٤٩٨٧- ها إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ويخرج من صلبه فتن يبلغ دخنها السماء وبعضكم يومئذ شيعته يعنى الحكم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٩، رقم ١٣٦٠٢) قال الهيثمى (٥/٢٤٢) : فيه حسين بن قيس الرحبى وهو ضعيف.
٢٤٩٨٨- ها يا عمر إنك تحب الحديث وإن للشهداء سادة وأشرافا وملوكا وإن هذا يا عمر منهم (الحاكم عن كعب بن عجرة)
أخرجه الحاكم (٢/٨٥، رقم ٢٤٠٦) . وقال: صحيح الإسناد.
٢٤٩٨٩- هات ما مدحت به ربك (أحمد عن الأسود بن سريع)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٥ رقم ١٥٦٢٣) قال الهيثمى (٩/٦٦) : رواه أحمد والطبرانى ورجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.
٢٤٩٩٠- هات وابدأ بمدح الله (البغوى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأسود بن سريع قال قلت يا رسول الله مدحت الله بمدحة ومدحتك بمدحة قال … فذكره)
стр. 10818
أخرجه الطبرانى (١/٢٨٧، رقم ٨٤٢) ، وابن عدى (٥/٢٠٠ ترجمة ١٣٥١ على بن زيد بن جدعان القرشى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨٩، رقم ٤٣٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٤، رقم ١٦٣٤٣) .
٢٤٩٩١- هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر يعنى ركعتى الفجر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٦٦، رقم ١٨٦) .
٢٤٩٩٢- هاتان السجدتان لمن ظن منكم أنه زاد فى صلاته أو نقص (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢، رقم ٩٨٥٣) .
٢٤٩٩٣- هاتوا ابنى حتى أعوذهما مما عوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (ابن سعد عن ابن عباس. ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن مسعود)
стр. 10819
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٢، رقم ٩٩٨٤) قال الهيثمى (٥/١١٣) : فيه محمد بن ذكوان وثقه شعبة وابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (١٣/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٠٤، رقم ١٤٨٣) .
٢٤٩٩٤- هاتيها فقد بلغت محلها (الطبرانى عن ميمونة قالت قال رسول الله ﷺ هل من طعام قلت لا إلا أعظم أعطيتها مولاة لنا من الصدقة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٩، رقم ٧٧) .
٢٤٩٩٥- هاجر إبراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم بامرأة هى من أحسن النساء فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التى معك قال أختى ثم رجع إليها فقال لا تكذبينى فإنى أخبرتهم أنك أختى والله إن على الأرض مؤمن غيرى وغيرك فأرسل إليها فقامت توضأ وتصلى فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على هذا الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن يمت يقال هى قتلته
стр. 10820
فأرسل فقام إليها فقامت توضأ وتصلى وتقول اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على هذا الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن يمت يقال هى قتلته فأرسل فقال والله ما أرسلتم إلى إلا شيطانا أرجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر فرجعت إلى إبراهيم فقالت أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٧٧٢، رقم ٢١٠٤) .
ومن غريب الحديث: "فغط": أى أخرج صوتا وهو نائم. "ركض": أى ضرب بالرجل.
٢٤٩٩٦- هاشم والمطلب كهاتين لعن الله من فرق بينهما ربونا صغارا وحملونا كبارا (البيهقى عن زيد بن على مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٦/٣٦٥، رقم ١٢٨٥٥) .
٢٤٩٩٧- هؤلاء خير منك ومن أجدادك يؤمنون بالله واليوم الآخر والذى نفسى بيده لقد رضى الله عنهم (الطبرانى عن مالك بن ربيعة السلولى)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٧٥، رقم ٦٠٥) قال الهيثمى (٦/١٤٥) : فيه إسحاق بن إدريس وهو متروك.
следующие страницы →