Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10816–10855 · переход к 10821.
стр. 10816
٢٤٩٨٤- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة قال رجل يا رسول الله وإن كان رجل سوء قال نعم على رغم أنفك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٤/٣٠٥، رقم ٦٨٩٥) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٩٩) .
٢٤٩٨٥- النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد بنيته تحرك العرش فيغفر له (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (١٢/٤٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٢٠، رقم ١٣٧٣) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ وفيه مجاهيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٠٠) ، وعزاه أيضًا للخليلى.
٢٤٩٨٦- النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من أنهار الجنة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١/٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعة أنهار من أنهار الجنة"، "فجرت أربعة أنهار من الجنة"، "سيحان وجيحان والفرات والنيل".
стр. 10817
حرف الهاء
٢٤٩٨٧- ها إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ويخرج من صلبه فتن يبلغ دخنها السماء وبعضكم يومئذ شيعته يعنى الحكم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٩، رقم ١٣٦٠٢) قال الهيثمى (٥/٢٤٢) : فيه حسين بن قيس الرحبى وهو ضعيف.
٢٤٩٨٨- ها يا عمر إنك تحب الحديث وإن للشهداء سادة وأشرافا وملوكا وإن هذا يا عمر منهم (الحاكم عن كعب بن عجرة)
أخرجه الحاكم (٢/٨٥، رقم ٢٤٠٦) . وقال: صحيح الإسناد.
٢٤٩٨٩- هات ما مدحت به ربك (أحمد عن الأسود بن سريع)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٥ رقم ١٥٦٢٣) قال الهيثمى (٩/٦٦) : رواه أحمد والطبرانى ورجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.
٢٤٩٩٠- هات وابدأ بمدح الله (البغوى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأسود بن سريع قال قلت يا رسول الله مدحت الله بمدحة ومدحتك بمدحة قال … فذكره)
стр. 10818
أخرجه الطبرانى (١/٢٨٧، رقم ٨٤٢) ، وابن عدى (٥/٢٠٠ ترجمة ١٣٥١ على بن زيد بن جدعان القرشى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨٩، رقم ٤٣٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٤، رقم ١٦٣٤٣) .
٢٤٩٩١- هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر يعنى ركعتى الفجر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٦٦، رقم ١٨٦) .
٢٤٩٩٢- هاتان السجدتان لمن ظن منكم أنه زاد فى صلاته أو نقص (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢، رقم ٩٨٥٣) .
٢٤٩٩٣- هاتوا ابنى حتى أعوذهما مما عوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (ابن سعد عن ابن عباس. ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن مسعود)
стр. 10819
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٢، رقم ٩٩٨٤) قال الهيثمى (٥/١١٣) : فيه محمد بن ذكوان وثقه شعبة وابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (١٣/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٠٤، رقم ١٤٨٣) .
٢٤٩٩٤- هاتيها فقد بلغت محلها (الطبرانى عن ميمونة قالت قال رسول الله ﷺ هل من طعام قلت لا إلا أعظم أعطيتها مولاة لنا من الصدقة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٩، رقم ٧٧) .
٢٤٩٩٥- هاجر إبراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم بامرأة هى من أحسن النساء فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التى معك قال أختى ثم رجع إليها فقال لا تكذبينى فإنى أخبرتهم أنك أختى والله إن على الأرض مؤمن غيرى وغيرك فأرسل إليها فقامت توضأ وتصلى فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على هذا الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن يمت يقال هى قتلته
стр. 10820
فأرسل فقام إليها فقامت توضأ وتصلى وتقول اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على هذا الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن يمت يقال هى قتلته فأرسل فقال والله ما أرسلتم إلى إلا شيطانا أرجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر فرجعت إلى إبراهيم فقالت أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٧٧٢، رقم ٢١٠٤) .
ومن غريب الحديث: "فغط": أى أخرج صوتا وهو نائم. "ركض": أى ضرب بالرجل.
٢٤٩٩٦- هاشم والمطلب كهاتين لعن الله من فرق بينهما ربونا صغارا وحملونا كبارا (البيهقى عن زيد بن على مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٦/٣٦٥، رقم ١٢٨٥٥) .
٢٤٩٩٧- هؤلاء خير منك ومن أجدادك يؤمنون بالله واليوم الآخر والذى نفسى بيده لقد رضى الله عنهم (الطبرانى عن مالك بن ربيعة السلولى)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٧٥، رقم ٦٠٥) قال الهيثمى (٦/١٤٥) : فيه إسحاق بن إدريس وهو متروك.
стр. 10821
٢٤٩٩٨- هؤلاء ولاة الأمر بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (ابن عدى، والحاكم عن سفينة)
أخرجه ابن عدى (٢/٤٣٩، ترجمة ٥٥٣ حشرج بن نباته الأشجعى) ، والحاكم (٣/١٤، رقم ٤٢٨٤) وقال: صحيح الإسناد.
٢٤٩٩٩- هاهنا أحد من بنى فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه (أحمد، والرويانى، والحاكم، والطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٢٠، رقم ٢٠٢٣٥) ، والرويانى (٢/٦٧، رقم ٨٤٥) ، والحاكم (٢/٣٠، رقم ٢٢١٣) ، والطيالسى (ص ١٢١، رقم ٨٩١) ، والطبرانى (٧/١٧٨، رقم ٦٧٥٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠١، رقم ٥٥٤٥) .
٢٥٠٠٠- هاهنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٥٣٠، رقم ٢٢٦٨) وقال: حسن صحيح.
٢٥٠٠١- هاهنا اتزر فإن أبيت فهاهنا فوق الكعبين فإن أبيت فإن الله لا يحب كل مختال فخور (أحمد، والحاكم عن جابر بن سليم الهجيمى)
стр. 10822
أخرجه أحمد (٣/٤٨٢، رقم ١٥٩٩٧) ، والحاكم (٤/٢٠٦، رقم ٧٣٨٢) وقال: صحيح الإسناد.
٢٥٠٠٢- هاهنا تسكب العبرات يعنى عند الحجر (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨٢، رقم ٢٩٤٥) قال البوصيرى (٣/١٩٣) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (١/٦٢٤، رقم ١٦٧٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٦، رقم ٤٠٥٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٤٥، رقم ٧٦٠) ، وابن خزيمة (٤/٢١٢، رقم ٢٧١٢) .
стр. 10823
٢٥٠٠٣- هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكى ويقول يا حواء قد آذانى الحر فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها وأمر آدم بالحياكة وعلمه وأمره بالنسيج وكان آدم لم يجامع امرأته فى الجنة حتى هبط منها للخطيئة التى أصاباها بأكلهما الشجرة وكان كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما فى البطحاء والآخر من ناحية أخرى حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتى أهله وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٧/٤١٣) .
٢٥٠٠٤- هبط جبريل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك تأتى يوم القيامة كل أمة عطاشا إلا من أحب أبا بكر وعمر وعثمان وعليا (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (٣/١٢٨) .
٢٥٠٠٥- هبط ملكان لم يهبطا منذ كانت الأرض فبشرانى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة فقلت أبوهما خير منهما وعثمان شبيه إبراهيم خليل الرحمن (الديلمى عن أنس)
стр. 10824
أخرجه الديلمى (٤/٣٤٣، رقم ٦٩٩٣) .
٢٥٠٠٦- هجاهم حسان فشفى واشتفى (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٤/١٩٣٥، رقم ٢٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٣٨، رقم ٣٥٨٢) ، والبيهقى (١٠/٢٣٨، رقم ٢٠٨٩٥) .
٢٥٠٠٧- هجر المسلم أخاه كسفك دمه (ابن قانع عن أبى حدرد الأسلمى. أبو نعيم عن حدرد بن حدرد الأسلمى)
حديث أبى حدرد: أخرجه ابن قانع (١/٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٤٦، رقم ٧٠٠٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من هجر أخاه".
٢٥٠٠٨- هدايا الأمراء غلول (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن أبى حميد الساعدى وعن أبى سعيد وعن أبى هريرة. الرافعى عن جابر)
حديث أبى حميد: أخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٣٩٥، رقم ٧٠٧٣) .
حديث جابر: أخرجه الرافعى (٢/٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/١١٠) ، والديلمى (٤/٣٢٦، رقم ٦٩٤٧) .
٢٥٠٠٩- هدايا السلطان سحت وغلول (ابن عساكر عن عبد الله بن سعد)
أخرجه ابن عساكر (١٥/١٧) .
стр. 10825
٢٥٠١٠- هدايا العمال حرام كلها (أبو يعلى عن حذيفة)
قال العجلونى (٢/٤٤٥) : رواه أبو يعلى عن حذيفة.
٢٥٠١١- هدايا العمال غلول (أحمد، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه أحمد (٥/٤٢٤ رقم ٢٣٦٤٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٤٩) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهى ضعيفة. وابن عدى (١/٣٠٠ ترجمة ١٢٧ إسماعيل بن عياش) ، والبيهقى (١٠/١٣٨، رقم ٢٠٢٦١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٧٢، رقم ٣٧٢٣) .
٢٥٠١٢- هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٩/٤٥٦، رقم ٤١٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٥٠٣ رقم ٦٦٢٥) والدارقطنى (٣/٢٥٩) .
٢٥٠١٣- هدية الأمراء غلول (ابن جرير عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٢٦، رقم ٦٩٤٧) .
٢٥٠١٤- هدية الله للمؤمن السائل على بابه (أبو نعيم، والديلمى عن ابن عمر)
стр. 10826
أخرجه الديلمى (٤/٣٢٤، رقم ٦٩٤٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٢٠، رقم ١٤٩) .
٢٥٠١٥- هذا الأمر إلى قريش فمن ناوأهم فيه أو ابتزهم تحات كما تحات الورق (ابن جرير عن كعب)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٢٩، رقم ١١١٧) .
٢٥٠١٦- هل أخذتك أم ملدم قط قال وما أم ملدم قال حر يكون بين الجلد والعظم قال لا قال فهل أخذك هذا الصداع قال وما الصداع قال عروق تضرب على الإنسان فى رأسه قال لا قال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا (أحمد، وهناد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٧٦) قال الهيثمى (٢/٢٩٤) : إسناده حسن. وهناد (١/٢٤٦، رقم ٤٢٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٧٤، رقم ٤٩٥) ، والحاكم (١/٤٩٨، رقم ١٢٨٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٧٧، رقم ٩٩٠٧) .
ومن غريب الحديث: "أم ملدم": هى الحمى.
стр. 10827
٢٥٠١٧- هل أدلكم على اسم الله الأعظم دعاء يونس فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة قال ألا تسمع قوله ﴿ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين﴾ [الأنبياء: ٨٨] فأيما مسلم دعا بها فى مرضه أربعين مرة فمات فى مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وإن برأ برأ مغفورا له (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (١/٦٨٥، رقم ١٨٦٥) .
٢٥٠١٨- هل أنت إلا أصبع دميت وفى سبيل الله ما لقيت (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب البجلى. البغوى، وابن منده عن يونس بن بكير عن عبسة بن الأزهر عن ابن الأسود النهدى عن أبيه، قال البغوى: لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث)
стр. 10828
حديث جندب: أخرجه الطيالسى (ص ١٢٦، رقم ٩٣٧) ، وأحمد (٤/٣١٢، رقم ١٨٨١٩) ، والبخارى (٣/١٠٣١، رقم ٢٦٤٨) ، ومسلم (٣/١٤٢١، رقم ١٧٩٦) ، والترمذى (٥/٤٤٢، رقم ٣٣٤٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/١٤٣، رقم ١٠٣٩٣) ، وأبو عوانة (٤/٣٤٢، رقم ٦٩٠٧) ، وابن حبان (١٤/٥٣٨، رقم ٦٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٨٠، رقم ٢٦٠٧١) ، والحميدى (٢/٣٤١، رقم ٧٧٦) ، والرويانى (٢/١٣٨، رقم ٩٥٤) والبيهقى (٧/٤٣، رقم ١٣٠٧٤) ، وفى الحديث أن النبى ﷺ دميت أصبعه فذكره.
٢٥٠١٩- هل أنت مبلغ عنى قومك ما آمرك به قل لهم لا يجمع أحدكم بيعا وسلفا ولا يبيع أحدهم بيع غرر ولا يبع أحدهم ما ليس عنده (الطبرانى عن عتاب بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٦٢، رقم ٤٢٥) قال الهيثمى (٤/٨٦) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
стр. 10829
٢٥٠٢٠- هل أنت مستوص هل أنت مستوص إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن كان رشدا فأمضه وإن كان سوى ذلك فانته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن وهب بن ورد المكى. ابن المبارك، وهناد عن خالد بن أبى كريمة عن عبد الله بن مسور الهاشمى)
حديث عبد الله بن مسور الهاشمى: أخرجه ابن المبارك (١/١٤ رقم ٤١) ، وهناد (١/٣٠١، رقم ٥٣١) .
٢٥٠٢١- هل أنتم تاركون لى أمرائى إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى إبلا أو غنما فرعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم. (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه مسلم (٣/١٣٧٣، رقم ١٧٥٣) .
٢٥٠٢٢- هل أنتم تاركون لى أمرائى لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره (أبو داود عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه أبو داود (٣/٧١، رقم ٢٧١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٧، رقم ٢٤٠٤٣) ، وابن حبان (١١/١٧٥، رقم ٤٨٤٢) ، والبيهقى (٦/٣١٠، رقم ١٢٥٦٣) .
стр. 10830
٢٥٠٢٣- هل أنتم منتهون أصلاتان معا (ابن أبى شيبة عن ابن عباس أن النبى ﷺ خرج يوما إلى الصبح فإذا رجل يركع قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: البزار (٦/١٠٢، رقم ٢١٦٠) ، والطبرانى فى الكبير (١١/٢١٢، رقم ١١٥٣٠) ، وفى الأوسط (٧/٥١ رقم ٦٨٢١) قال الهيثمى (٢/٢٥٢) : فيه حسين بن عبد الله، وهو ضعيف.
٢٥٠٢٤- هل بقى أحد من والديك قال أمى قال قاتل الله فى برها إذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد وإذا رضيت عليك أمك فاتق الله وبرها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٩، رقم ٢٩١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/١٤٩، رقم ٢٧٦٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٧٩، رقم ٧٨٣٥) ، والضياء (٥/٢٢٧، رقم ١٨٥٧) .
стр. 10831
٢٥٠٢٥- هل تدرون أى يوم هذا إن هذا أوسط أيام التشريق هل تدرون أى بلد هذا هذا المشعر الحرام إنى لا أدرى لعلى لا ألقاكم بعد هذا ألا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا حتى تلقوا ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فليبلغ أدناكم أقصاكم ألا هل بلغت (الطبرانى عن سراء بنت نبهان)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٧، رقم ٧٧٧) .
٢٥٠٢٦- هل تدرون كم بين السماء والأرض بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك العرش بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض والله فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بنى آدم شىء (أحمد، والترمذى - حسن – وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء والصفات عن العباس بن عبد
стр. 10832
المطلب)
أخرجه أحمد (١/٢٠٦، رقم ١٧٧٠) ، والترمذى (٥/٤٢٤، رقم ٣٣٢٠) ، وقال: حسن غريب. وأبو يعلى
(١٢/٧٥، رقم ٦٧١٣) ، والحاكم (٢/٣١٦، رقم ٣١٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦٩، رقم ١٩٣) ، وابن عدى
(٧/٢٠٠ ترجمة ٢١٠٤ يحيى بن العلاء الرازى) .
ومن غريب الحديث: "أوعال": مفردها وعل، وهو العنز الوحشى، والمراد ملائكة على صورة الأوعال.
٢٥٠٢٧- هل تدرون ما اسم هذا الجبل هذا حمت جبل من جبال الجنة اللهم بارك فيه وبارك لأهله فيه (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٦، رقم ١٢) قال الهيثمى (٦/٦٨) : رواه الطبرانى من طريق كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف عند الجمهور وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٥٨ ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو) .
стр. 10833
٢٥٠٢٨- هل تدرون ما الشديد إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب تدرون ما الرقوب إن الرقوب الذى له الولد لم يقدم منهم شيئا تدرون ما الصعلوك إن الصعلوك كل الصعلوك الرجل له المال لم يقدم منه شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن حفصة، أو ابن حفصة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٠، رقم ٣٣٤١) .
٢٥٠٢٩- هل تدرون ما الكنود هو الكفور الذى ينزل وحده ويمنع رفده ويشبع بطنه ويجيع عبده ولا يعطى فى النائبة قومه منهم الوليد بن المغيرة (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (٤/٣٣٨، رقم ٦٩٧٧) .
٢٥٠٣٠- هل تدرون ما الكوثر هو نهر أعطانيه ربى فى الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أنس)
стр. 10834
أخرجه أحمد (٣/١٠٢، رقم ١٢٠١٥) ، ومسلم (١/٣٠٠، رقم ٤٠٠) ، وأبو داود (١/٢٠٨، رقم ٧٨٤) ، والنسائى (٢/١٣٣، رقم ٩٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٤٠، رقم ٣٩٥١) ، وأبو عوانة (١/٤٤٨، رقم ١٦٥٥) ، والبيهقى (٢/٤٣، رقم ٢٢٠٨) .
ومن غريب الحديث: "يختلج": أى ينزع ويقتطع.
٢٥٠٣١- هل تدرون ما هذا هذا الإنسان وهذا أجله وهذا أمله معاطى الأمل فيختلجه الأجل دون ذلك (أحمد عن أبى سعيد أن النبى ﷺ غرز عودا ثم غرز إلى جنبه آخر ثم غرز الثالث فأبعده قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/١٧، رقم ١١١٤٨) قال الهيثمى (١٠/٢٥٥) : رجاله رجال الصحيح غير على بن على الرفاعى وهو ثقة.
стр. 10835
٢٥٠٣٢- هل تدرون ما هذا هذا العنان هذه روايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه هل تدرون ما فوقكم فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف هل تدرون كم بينكم وبينها بينكم وبينها خمسمائة سنة هل تدرون ما فوق ذلك فإن فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عدَّد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض هل تدرون ما فوق ذلك فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد مثل ما بين السماءين هل تدرون ما الذى تحتكم فإنها الأرض هل تدرون ما الذى تحت ذلك فإن تحتها أرض أخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة والذى نفس محمد بيده لو أنكم دليتم رجلاً بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ ﴿هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم﴾ [الحديد: ٣] (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٤٠٣، رقم ٣٢٩٨) . وقال: غريب.
стр. 10836
٢٥٠٣٣- هل تدرون ما هذا هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا قالوا ففيم إذن نعمل إن كان هذا أمر قد فرغ منه قال بل سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أى عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أى عمل فرغ ربكم من العباد فرغ ربكم من الخلق فريق فى الجنة وفريق فى السعير العمل إلى خواتمه (ابن جرير عن رجل من الصحابة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما هذان الكتابان".
٢٥٠٣٤- هل تدرون ما يقول ربكم فإن ربكم يقول من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله على عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له على إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة)
стр. 10837
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٢، رقم ٤٧٦٤) قال الهيثمى (١/٣٠٢) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف.
٢٥٠٣٥- هل تدرون ما يقول ربكم قال وعزتى وجلالى لا يصليها عبد لوقتها إلا أدخلته الجنة ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته وإن شئت عذبته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٨، رقم ١٠٥٥٥) قال الهيثمى (١/٣٠٢) : فيه يزيد بن قتيبة ذكره ابن أبى حاتم وذكر له راو واحد ولم يوثقه ولم يجرحه. وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٢٨٥، رقم ٨٦١) .
٢٥٠٣٦- هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة قال الله أصبح من عبادى مؤمن بى وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بى كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بى مؤمن بالكوكب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 10838
أخرجه أحمد (٤/١١٧، رقم ١٧١٠٢) ، والبخارى (١/٢٩٠، رقم ٨١٠) ، ومسلم (١/٨٣، رقم ٧١) ، والنسائى (١/٥٦٢، رقم ١٨٣٣) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٨٠) ، وأبو داود (٤/١٦، رقم ٣٩٠٦) ، وابن حبان (١/٤١٧، رقم ١٨٨) ، وأبو عوانة (١/٢٦) ، والبيهقى (٣/٣٥٧، رقم ٦٢٤٣) .
٢٥٠٣٧- هل تدرون من المؤمن المؤمن من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين بيتا على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث الناس به ويزيدون قالوا وكيف يزيدون قال لو أن التقى لو يستطيع أن يزيد فى بره لزاد وكذلك الفاجر يتحدث الناس بفجوره ويزيدون لأنه لو يستطيع أن يزيد فجوره لزاد (الحكيم، والحاكم فى تاريخه عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/٨٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٥٩، رقم ٦٩٤٣) وقال: تفرد به يوسف بن عطية الصفار عن ثابت وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه والله تعالى أعلم.
стр. 10839
٢٥٠٣٨- هل تدرون من هذا هذا جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم خذوا عنه فوالذى نفسى بيده ما شبه على منذ أتانى قبل يومى هذا وما عرفته حتى ولى (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (١/٣٩٧ رقم ١٧٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٨٢)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"، "الإيمان أن تؤمن بالله"، "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه".
٢٥٠٣٩- هل تدرى أين تغرب هذه فإنها تغرب فى عين حامية (أبو داود عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (٤/٣٧ رقم ٤٠٠٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٢٦٧ رقم ٢٩٦١) وقال: صحيح الإسناد.
٢٥٠٤٠- هل ترون الشمس فى يوم لا غيم فيه وترون القمر فى ليلة لا غيم فيها فإنكم سترون ربكم حتى إنكم ليحاضره ربه محاضرة فيقول عبدى هل تعرف ذنب كذا وكذا فيقول له رب ألم تغفر لى فيقول بمغفرتى صرت إلى هذا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٧) وقال: غريب.
стр. 10840
٢٥٠٤١- هل ترون قبلتى هاهنا فوالله ما يخفى على خشوعكم ولا ركوعكم إنى لأراكم من وراء ظهرى (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٦٧، رقم ٣٩٩) ، والبخارى (١/١٦١، رقم ٤٠٨) ، ومسلم (١/٣١٩، رقم ٤٢٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٢٧، رقم ٩٦١) ، وأحمد (٢/٣٠٣، رقم ٨٠١١) ، وأبو يعلى (١١/٢٢٠، رقم ٦٣٣٥) ، وأبو عوانة (٢/١٣٨) ، وابن حبان (١٤/٢٥٠، رقم ٦٣٣٧) .
٢٥٠٤٢- هل ترون ما أرى إنى لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر (أحمد، والبخارى، ومسلم وأبو عوانة، والحاكم عن أسامة بن زيد)
стр. 10841
أخرجه أحمد (٥/٢٠٠، رقم ٢١٧٩٦) ، والبخارى (٢/٦٦٤، رقم ١٧٧٩) ، ومسلم (٤/٢٢١١، رقم ٢٨٨٥) ، والحاكم (٤/٥٥٣، رقم ٨٥٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٤٨، رقم ٥٤٢) ، والبزار (٧/١٩، رقم ٢٥٦٥) ، ونعيم بن حماد (١/٣٤، رقم ٢٥) ، وفى الحديث أن النبى ﷺ أشرف على أطم من آطام المدينة … فذكره.
٢٥٠٤٣- هل تسمعون ما أسمع أطت السماء وحق لها أن تئط ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن العلاء بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٥٢/٣٨١) .
٢٥٠٤٤- هل تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء ولا تلام أن تئط ما فيها موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم (ابن أبى حاتم فى التفسير، وأبو الشيخ فى العظمة عن حكيم بن حزام)
стр. 10842
أخرجه ابن أبى حاتم (كما فى تفسير ابن كثير ٢/٣٩٧) ، وأبو الشيخ (٣/٩٨٦، رقم ٥٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٢٢، رقم ٥٩٧) ، والطبرانى (٣/٢٠١، رقم ٣١٢٢) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٢٥٨، رقم ٢٥٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢١٧) .
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
٢٥٠٤٥- هل تضارون فى رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ما تضارون فى رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون فى رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون فى النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم
стр. 10843
ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم رب العالمين فى أدنى صورة من التى رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس فى الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما
стр. 10844
أراد أن يسجد خر على قفاه فيرفعون رءوسهم وقد تحول فى الصورة التى رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل وكالركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس فى نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذى نفسى بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله فى استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين فى النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه وإلى ركبتيه فيقولون ربنا ما بقى فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون
стр. 10845
ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم فى نهر فى الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة فى حميل السيل ألا ترونها يكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤة فى رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول لكم عندى
стр. 10846
أفضل من هذا فيقولون يا ربنا أى شىء أفضل من هذا فيقول رضاى فلا أسخط عليكم بعده أبدا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد، وروى النسائى، وابن ماجه بعضه)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٩، رقم ٢١٧٩) ، وأحمد (٣/١٦، رقم ١١١٤٣) ، والبخارى (٤/١٦٧١، رقم ٤٣٠٥) ، ومسلم (١/١٦٧، رقم ١٨٣) ، وابن ماجه (١/٦٣، رقم ١٧٩) .
ومن غريب الحديث: "وغبر": أى باقى. "ومكدوس": المكدوس هو المدفوع من ورائه.
стр. 10847
٢٥٠٤٦- هل تضارون فى رؤية الشمس فى الظهيرة ليست فى سحابة هل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر ليس فى سحابة فوالذى نفسى بيده لا تضارون فى رؤية ربكم إلا كما تضارون فى رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول أى فل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى فيقول أفظننت أنك ملاقى فيقول لا فيقول فإنى أنساك كما نسيتنى ثم يلقى الثانى فيقول أى فل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب فيقول أفظننت أنك ملاقى فيقول لا فيقول فإنى أنساك كما نسيتنى ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثنى بخير ما استطاع فيقول هاهنا إذن ثم يقال الآن يبعث شاهدنا عليك ويتفكر فى نفسه من الذى يشهد على فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقى فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذى يسخط الله عليه (مسلم عن أبى هريرة)
стр. 10848
أخرجه مسلم (٤/٢٢٧٩، رقم ٢٩٦٨) .
ومن غريب الحديث: " تضارون ": أى تشكون وتتخالفون فى صحه النظر. "أى فل" منادى مرخم أصله (أى فلان) . "وتربع": أى تأخذ رع الغنيمة.
٢٥٠٤٧- هل تقرءون خلفى شيئا من القرآن لا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا فى أنفسكم (الطبرانى عن ابن عمر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣١٩) وقال: مرسل. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٦٧، رقم ١٢٨) كلاهما عن مكحول عن عبادة بن الصامت.
стр. 10849
٢٥٠٤٨- هل تمارون فى القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب هل تمارون فى الشمس ليس دونها سحاب فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع كل من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله فى صورة غير صورته التى يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله فى صورته التى يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهرانى جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفى جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من قضائه
стр. 10850
بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل الجنة دخولا مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهى عن النار فقد قشبنى ريحها وأحرقنى ذكاؤها فيقول هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطى الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة ورأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال يا رب قدمنى عند باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذى كنت سألت فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسألنى غيره
стр. 10851
فيقول لا وعزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيقول الله ويحك يا ابن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذى أعطيت فيقول يا رب لا تجعلنى أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له فى دخول الجنة فيقول تمن فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله زد من كذا وكذا أقبل أن يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأمانى قال الله لك ذلك ومثله معه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد وقال لك ذلك وعشرة أمثاله)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٣٣، رقم ١٠٩١٩) ، والبخارى (١/٢٧٧، رقم ٧٧٣) ، ومسلم (٤/٢٢٧٩، رقم ٢٩٦٨) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/١٦، رقم ١١١٤٣) ، والبخارى (٤/١٦٧١، رقم ٣٠٥) ، ومسلم (١/١٦٧، رقم ١٨٣) .
стр. 10852
ومن غريب الحديث: "قشبنى": أى سمنى وأهلكنى.
٢٥٠٤٩- هل تملك لسانك فلا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير (البيهقى فى شعب الإيمان عن الأسود بن أصرم)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٠، رقم ٤٩٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١/٢٨١، رقم ٨١٧) ، والضياء
(٤/٢٣٧، رقم ١٤٤٠) .
٢٥٠٥٠- هل تنتج إبل قومك صحاح آذانها فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحيرة فتشقها أو تشق جلودها وتقول هذه حرم فتحرمها عليك وعلى أهلك ما أعطاه الله لك حل، ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك (أبو نعيم فى الحلية، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الأحوص عن أبيه)
стр. 10853
أخرجه أحمد (٣/٤٧٣، رقم ١٥٩٢٩) ، والطبرانى (١٩/٢٧٧، رقم ٦٠٨) ، والحاكم (١/٧٦، رقم ٦٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٠، رقم ١٩٤٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٤٣٢، رقم ٥٦١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٥٩، رقم ٨٠٧٥) . قال الهيثمى (٤/٣٢) : رواه الطبرانى فى الكبير وسماه عوف بن مالك فى هذا الحديث وفى السنن بعضه من حديث مالك بن نضلة أبو أبى المليح وفى إسناد الطبرانى عبد الرحمن المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط.
٢٥٠٥١- هل تنصرون إلا بضعفائكم بدعوتهم وإخلاصهم (أبو نعيم فى الحلية عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٠) .
٢٥٠٥٢- هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم (البخارى عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه البخارى (٣/١٠٦١، رقم ٢٧٣٩) .
٢٥٠٥٣- هل جزاء الإحسان إلا الإحسان هل تدرون ما يقول ربكم هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلا الجنة (أبو نعيم، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٣٣٧، رقم ٦٩٧٥) .
стр. 10854
٢٥٠٥٤- هل قرأ أحد منكم آنفا فى الصلاة إنى أقول ما لى أنازع القرآن (الطبرانى عن عبد الله ابن بحينة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٤٥، رقم ٢٢٩٧٢) قال الهيثمى (٢/١١٠) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٤، رقم ٧٢٥١) .
٢٥٠٥٥- هل قرأ أحد منكم ب ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: ١] قد قلت ما لى أنازعها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٣٦، رقم ٢٧٩٨) .
٢٥٠٥٦- هل قرأ معى أحد قد عجبت قلت من هذا الذى ينازعنى القرآن إذا قرأ الإمام فلا تقرءوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (الحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (١/٣٦٤، رقم ٨٧١) .
٢٥٠٥٧- هل قرأ معى أحد منكم آنفا فى الصلاة إلى قوله ما لى أنازع القرآن (مالك عن أبى ذر. الشافعى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عبد الله ابن بحينة)
стр. 10855
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/٨٦، رقم ١٩٣) . وأحمد (٢/٣٠١، رقم ٧٩٩٤) ، وابن أبى شيبة (١/٣٣٠، رقم ٣٧٧٦) ، والترمذى (٢/١١٨، رقم ٣١٢) وقال: حسن. والنسائى (٢/١٤٠، رقم ٩١٩) ، وابن ماجه (١/٢٧٦، رقم ٨٤٨) ، والبيهقى (٢/١٥٧، رقم ٢٧١٦) ، وابن حبان (٥/١٥١، رقم ١٨٤٣) .
حديث عبد الله ابن بحينة: أخرجه أحمد (٥/٣٤٥، رقم ٢٢٩٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٤، رقم ٧٢٥١) قال الهيثمى (٢/١١٠) : رجاله ثقات.
٢٥٠٥٨- هل كان معكم لهو فإن الأنصار يحبون اللهو (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٠٠، رقم ٢٧٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٨٨، رقم ١٤٤٦٤) .
٢٥٠٥٩- هل لك مال فقدم مالك بين يديك فإن المرء مع ماله إن قدمه أحب أن يلحقه وإن خلفه أحب أن يتخلف معه (ابن المبارك عن عبد الله بن عبيد قال قال رجل يا رسول الله ما لى لا أحب الموت قال … فذكره)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٢٤، رقم ٦٣٤) .
следующие страницы →