Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10851–10890 · переход к 10856.
стр. 10851
فيقول لا وعزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيقول الله ويحك يا ابن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذى أعطيت فيقول يا رب لا تجعلنى أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له فى دخول الجنة فيقول تمن فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله زد من كذا وكذا أقبل أن يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأمانى قال الله لك ذلك ومثله معه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد وقال لك ذلك وعشرة أمثاله)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٣٣، رقم ١٠٩١٩) ، والبخارى (١/٢٧٧، رقم ٧٧٣) ، ومسلم (٤/٢٢٧٩، رقم ٢٩٦٨) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/١٦، رقم ١١١٤٣) ، والبخارى (٤/١٦٧١، رقم ٣٠٥) ، ومسلم (١/١٦٧، رقم ١٨٣) .
стр. 10852
ومن غريب الحديث: "قشبنى": أى سمنى وأهلكنى.
٢٥٠٤٩- هل تملك لسانك فلا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير (البيهقى فى شعب الإيمان عن الأسود بن أصرم)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٠، رقم ٤٩٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١/٢٨١، رقم ٨١٧) ، والضياء
(٤/٢٣٧، رقم ١٤٤٠) .
٢٥٠٥٠- هل تنتج إبل قومك صحاح آذانها فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحيرة فتشقها أو تشق جلودها وتقول هذه حرم فتحرمها عليك وعلى أهلك ما أعطاه الله لك حل، ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك (أبو نعيم فى الحلية، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الأحوص عن أبيه)
стр. 10853
أخرجه أحمد (٣/٤٧٣، رقم ١٥٩٢٩) ، والطبرانى (١٩/٢٧٧، رقم ٦٠٨) ، والحاكم (١/٧٦، رقم ٦٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٠، رقم ١٩٤٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٤٣٢، رقم ٥٦١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٥٩، رقم ٨٠٧٥) . قال الهيثمى (٤/٣٢) : رواه الطبرانى فى الكبير وسماه عوف بن مالك فى هذا الحديث وفى السنن بعضه من حديث مالك بن نضلة أبو أبى المليح وفى إسناد الطبرانى عبد الرحمن المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط.
٢٥٠٥١- هل تنصرون إلا بضعفائكم بدعوتهم وإخلاصهم (أبو نعيم فى الحلية عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٠) .
٢٥٠٥٢- هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم (البخارى عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه البخارى (٣/١٠٦١، رقم ٢٧٣٩) .
٢٥٠٥٣- هل جزاء الإحسان إلا الإحسان هل تدرون ما يقول ربكم هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلا الجنة (أبو نعيم، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٣٣٧، رقم ٦٩٧٥) .
стр. 10854
٢٥٠٥٤- هل قرأ أحد منكم آنفا فى الصلاة إنى أقول ما لى أنازع القرآن (الطبرانى عن عبد الله ابن بحينة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٤٥، رقم ٢٢٩٧٢) قال الهيثمى (٢/١١٠) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٤، رقم ٧٢٥١) .
٢٥٠٥٥- هل قرأ أحد منكم ب ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: ١] قد قلت ما لى أنازعها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٣٦، رقم ٢٧٩٨) .
٢٥٠٥٦- هل قرأ معى أحد قد عجبت قلت من هذا الذى ينازعنى القرآن إذا قرأ الإمام فلا تقرءوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (الحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (١/٣٦٤، رقم ٨٧١) .
٢٥٠٥٧- هل قرأ معى أحد منكم آنفا فى الصلاة إلى قوله ما لى أنازع القرآن (مالك عن أبى ذر. الشافعى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عبد الله ابن بحينة)
стр. 10855
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/٨٦، رقم ١٩٣) . وأحمد (٢/٣٠١، رقم ٧٩٩٤) ، وابن أبى شيبة (١/٣٣٠، رقم ٣٧٧٦) ، والترمذى (٢/١١٨، رقم ٣١٢) وقال: حسن. والنسائى (٢/١٤٠، رقم ٩١٩) ، وابن ماجه (١/٢٧٦، رقم ٨٤٨) ، والبيهقى (٢/١٥٧، رقم ٢٧١٦) ، وابن حبان (٥/١٥١، رقم ١٨٤٣) .
حديث عبد الله ابن بحينة: أخرجه أحمد (٥/٣٤٥، رقم ٢٢٩٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٤، رقم ٧٢٥١) قال الهيثمى (٢/١١٠) : رجاله ثقات.
٢٥٠٥٨- هل كان معكم لهو فإن الأنصار يحبون اللهو (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٠٠، رقم ٢٧٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٨٨، رقم ١٤٤٦٤) .
٢٥٠٥٩- هل لك مال فقدم مالك بين يديك فإن المرء مع ماله إن قدمه أحب أن يلحقه وإن خلفه أحب أن يتخلف معه (ابن المبارك عن عبد الله بن عبيد قال قال رجل يا رسول الله ما لى لا أحب الموت قال … فذكره)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٢٤، رقم ٦٣٤) .
стр. 10856
٢٥٠٦٠- هل لك يا أبا راشد أن تعتقه فيعتق الله منك بكل عضو منه عضوا منك من النار (ابن عساكر عن أبى راشد الأزدى)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٩٢) .
٢٥٠٦١- هل من لهو (أحمد عن زوج بنت أبى لهب قال دخل علينا رسول الله ﷺ حين تزوجت ابنة أبى لهب فقال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٦٧، رقم ١٦٦٧٧) . قال الهيثمى (٤/٢٨٩) : فيه معبد بن قيس ولم أعرفه.
٢٥٠٦٢- هل منكم أحد طعم اليوم من كان لم يطعم منكم فليصم ومن طعم فليتم بقية يومه وأذنوا أهل العروض فليتموا بقية يومهم يعنى يوم عاشوراء (ابن حبان عن محمد بن صيفى الأنصارى)
أخرجه ابن حبان (٨/٣٨٢، رقم ٣٦١٧) .
стр. 10857
٢٥٠٦٣- هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بستر الله قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا فسكتوا ثم أقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها وتطاولت لرسول الله ﷺ ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله إنهم ليتحدثون وإنهن ليتحدثنه فقال هل تدرون مثل ذلك إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا فى السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه ألا إن طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ألا لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٥٢، رقم ٢١٧٤) .
ومن غريب الحديث: "كعاب": هى المرأة حين يبدو ثديها للنهود أى للارتفاع.
стр. 10858
٢٥٠٦٤- هل منكم من أحد يريد أن يؤتيه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية هل منكم من أحد يريد أن يذهب الله عنه العمى ويجعله بصيرا ألا من رغب فى الدنيا وطال أمله فيها أعمى الله قلبه على قدر ذلك ومن زهد فى الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية ألا سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر ولا الغنى إلا بالفخر والبخل ولا المحبة إلا بالاستخراج فى الدين واتباع الهوى ألا فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى وصبر للذل وهو يقدر على العز وصبر للبغضة وهو يقدر على المحبة لا يريد بذلك إلا وجه الله أعطاه الله ثواب خمسين صديقا (أبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٣١٢) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٦٠، رقم ١٠٥٨٢) .
стр. 10859
٢٥٠٦٥- هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به إنما حرم أكلها (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، النسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عباس عن سودة بنت زمعة. ابن حبان عن ابن عباس عن ميمونة)
حديث ابن عباس: أحمد (١/٢٦١، رقم ٢٣٦٩) ، ومسلم (١/٢٧٦، رقم ٣٦٣) وأبو داود (٤/٦٥، رقم ٤١٢٠) والنسائى (٧/١٧٢، رقم ٤٢٣٨) .
حديث ابن عباس عن سودة بنت زمعة: أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٧، رقم ١٠٠) .
حديث ابن عباس عن ميمونة: أخرجه ابن حبان (٤/١٠٦، رقم ١٢٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٩٣، رقم ٣٦١٠) ، والطبرانى (٢٤/١٤، رقم ٢٤) .
٢٥٠٦٦- هلا انتفعتم بجلدها إنما حرم أكلها (مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس قال وجد النبى ﷺ شاة ميتة قال … فذكره)
стр. 10860
أخرجه مالك (٢/٤٩٨، رقم ١٠٦٢) ، والشافعى (١/١٠) ، وأحمد (١/٣٢٩، رقم ٣٠٥٢) ، والبخارى (٢/٥٤٣، رقم ١٤٢١) ، ومسلم (١/٢٧٦، رقم ٣٦٣) ، والنسائى (٧/١٧٢، رقم ٤٢٣٥) ، وابن حبان (٤/١٠٠، رقم ١٢٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١٧٩، رقم ٥٥٢) ، والبيهقى (١/٢٣، رقم ٨١) .
٢٥٠٦٧- هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه يعنى ماعزا (أبو داود، والحاكم، والطبرانى عن نعيم بن هزال)
أخرجه أبو داود (٤/١٤٥، رقم ٤٤١٩) ، والحاكم (٤/٤٠٤، رقم ٨٠٨٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٣٨، رقم ٢٨٧٦٧) ، وأحمد (٥/٢١٦، رقم ٢١٩٤٠) ، والنسائى (٤/٢٩٠، رقم ٧٢٠٥) ، والبيهقى
(٨/٢٢٨، رقم ١٦٧٧٨) .
٢٥٠٦٨- هلا شققت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن جندب البجلى)
стр. 10861
أخرجه أبو يعلى (٣/٩١، ١٥٢٢) ، والطبرانى (٢/١٧٦، رقم ١٧٢٣) قال الهيثمى (١/٢٧) : فى إسناده عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب وقد اختلف فى الاحتجاج بهما.
٢٥٠٦٩- هلا تركت الشيخ حتى آتيه إنا لنحفظه لأيادى ابنه علينا (الحاكم وتعقب عن القاسم بن محمد عن أبيه عن أبى بكر، قال الذهبى: القاسم لم يدرك أباه ولا أبوه أبا بكر)
أخرجه الحاكم (٣/٢٧٢، رقم ٥٠٦٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (١/١٥٦، رقم ٧٩) . قال الهيثمى (٩/٥٠) : فيه عبد الله بن عبد الملك الفهرى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٥٠٧٠- هلا تركت الشيخ فى بيته حتى أجيئه يعنى أبا بكر (الحاكم عن أسماء)
أخرجه الحاكم (٣/٤٨، رقم ٤٣٦٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٥٠٧١- هلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصارى فإن مولى القوم منهم (أبو نعيم عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه)
стр. 10862
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٣٠، رقم ٣٣٥٧٩) ، وأحمد (٥/٢٩٥، رقم ٢٢٥٦٨) وابن ماجه (٢/٩٣١، رقم ٢٧٨٤) ، وأبو داود (٤/٣٣٢، رقم ٥١٢٣) ، والديلمى (٤/٣٤١، رقم ٦٩٨٨) وفى الحديث أن عبد الرحمن بن أبى عقبة عن أبى عقبة وكان مولى من أهل فارس قال: شهدت مع رسول الله ﷺ يوم أحد فضربت رجلا من المشركين فقلت: خذها منى وأنا الغلام الفارسى فبلغت النبى ﷺ . فذكره.
٢٥٠٧٢- هلاك أمتى على يدى غلمة من قريش (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٤، رقم ٨٢٨٧) ، والبخارى (٣/١٣١٩، رقم ٣٤١٠) .
٢٥٠٧٣- هلاك أمتى فى الكتاب واللبن أما الكتاب فيقرءون القرآن ويتأولونه على غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون فيدعون الجماعات والجمع (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عقبة بن عامر)
стр. 10863
أخرجه أحمد (٤/١٥٥، رقم ١٧٤٥١) ، قال الهيثمى (٨/١٠٥) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٤، رقم ٣٠٠٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٨٥، رقم ١٧٤٦) ، والديلمى (٤/٣٤٦، رقم ٦٩٩٩) .
ومن غريب الحديث:" فيبدون ": يسكنون البادية.
٢٥٠٧٤- هلاك أمتى فى ثلاث فى العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت (البزار، وابن أبى حاتم فى السنة، والعقيلى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس وضعف. الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٤١) قال الهيثمى: فيه هارون بن هارون وهو منكر الحديث. والعقيلى (٤/٣٥٩، ترجمة ١٩٦٩ هارون بن هارون الأزدى) ، والطبرانى (١١/٨٩، رقم ١١١٤٢) .
حديث أبى قتادة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٩، رقم ٣٥٥٥) ، وفى الصغير (١/٢٦٨، رقم ٤٤٠) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وقد أجمعوا على ضعفه.
стр. 10864
٢٥٠٧٥- هلك المتقذرون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة قال وكيع: يعنى المرق يقع فيه الذباب فيراق)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٤٤، رقم ٦٩٩٦) قال المناوى (٦/٣٥٦) : تفرد به عبد الله بن سعيد بن أبى هند وقد أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة ضعفه أبو حاتم.
٢٥٠٧٦- هلك المتنطعون (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٦، رقم ٣٦٥٥) ، ومسلم (٤/٢٠٥٥، رقم ٢٦٧٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٤٤، رقم ٦٩٩٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا هلك المتنطعون".
٢٥٠٧٧- هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبزى)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٥٢، رقم ١١٥٠٩) ، وهناد (١/٣٣٣) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٠، رقم ٨٨٨) ، وأبو يعلى (٢/٣٣٩، رقم ١٠٨٣) .
стр. 10865
حديث عبد الرحمن بن أبزى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٢١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٢٨٣، رقم ٢٠٥٤٧) ، وإسحاق بن راهويه (١/٢٩١، رقم ٢٦٦) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (٨/٢٨٢، رقم ١٥٦٩) .
٢٥٠٧٨- هلك كسرى ثم لا كسرى بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده وليقسمن كنوزهما فى سبيل الله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٧، رقم ٢٩١٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٩٣، رقم ٢٦٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده".
٢٥٠٧٩- هلكت الرجال حين أطاعت النساء (الطبرانى، وأحمد، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٤٥، رقم ٢٠٤٧٣) ، والحاكم (٤/٣٢٣، رقم ٧٧٨٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٣٧، رقم ٣٦٩٢) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٣٥، رقم ٤٢٥) ، والديلمى (٤/٣٤٥، رقم ٦٩٩٧) .
стр. 10866
٢٥٠٨٠- هلم إلى الغداء المبارك يعنى السحور (أبو داود، والنسائى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أبو داود (٢/٣٠٣، رقم ٢٣٤٤) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٧٩، رقم ٢٤٧٣) .
٢٥٠٨١- هلموا إلى الغداء المبارك يعنى السحور (أحمد، وابن حبان عن عرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (٤/١٢٦، رقم ١٧١٨٣) ، وابن حبان (٨/٢٤٤، رقم ٣٤٦٥) .
٢٥٠٨٢- هلموا إلى جهاد لا شوكة فيه الحج (الطبرانى عن السيد الحسين)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٣٠٩ رقم ٤٢٨٧) . قال الهيثمى (٣/٢٠٦) : رجاله ثقات.
٢٥٠٨٣- هلموا إلىَّ هذا رسول من رب العالمين جبريل نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تأخذوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (البزار عن حذيفة)
стр. 10867
أخرجه البزار (٧/٣١٤، رقم ٢٩١٤) قال المنذرى (٢/٣٣٩) : رواته ثقات إلا قدامة بن زائدة بن قدامة فإنه لا يحضرنى فيه جرح ولا تعديل. وقال الهيثمى (٤/٧١) : فيه قدامة بن زائدة بن قدامة ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
٢٥٠٨٤- هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار (الطبرانى عن عمارة بن رؤيبة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢١) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع
(٢/٢٤٤) .
٢٥٠٨٥- هما جنتك ونارك يعنى الوالدين (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٠٨، رقم ٣٦٦٢) قال البوصيرى (٤/٩٩) : هذا إسناد ضعيف.
٢٥٠٨٦- هما ستران الزوج والقبر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/١٢٣، رقم ١٢٦٥٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٥١، رقم ٨٢٤٠) ، وفى الصغير (٢/٢٣٠، رقم ١٠٧٨) قال الهيثمى (٤/٣١٢) : فيه خالد بن يزيد القسرى، قال أبو حاتم ليس بالقوى.
стр. 10868
[المحلى من الهاء]
٢٥٠٨٧- الهجرة هجرتان إحداهما أن يهجر السيئات والأخرى أن يهاجر إلى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو)
أخرجه أحمد (١/١٩٢، رقم ١٦٧١) ، والطبرانى (١٩/٣٨١، رقم ٨٩٥) قال الهيثمى (٥/٢٥١) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والصغير من غير ذكر حديث ابن السعدى، والبزار من حديث عبد الرحمن بن عوف وابن السعدى فقط ورجال أحمد ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة".
стр. 10869
٢٥٠٨٨- الهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فأما البادى فيجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وأما الحاضر فهو أعظمها بلية وأعظمها أجرًا (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (٧/١٤٤، رقم ٤١٦٥) ، والبيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٢) ، وأحمد (٢/١٥٩، رقم ٦٤٨٧) ، وابن حبان (١١/٥٧٩، رقم ٥١٧٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧، رقم ٦٧٥٠) ، والحاكم (١/٥٥، رقم ٢٦) .
٢٥٠٨٩- الهدايا للأمراء غلول (عبد الرزاق عن جابر حُسِّن)
أخرجه عبد الرزاق (٨/١٤٧، رقم ١٤٦٦٥) .
٢٥٠٩٠- الهدية إلى الإمام غلول (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٩٩، رقم ١١٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٧٧، رقم ٦٩٠٢) . قال الهيثمى (٤/١٥١) : فيه اليمان بن سعيد، وهو ضعيف. وضعف إسناده الحافظ فى الفتح (٥/٢٢١) .
٢٥٠٩١- الهدية تذهب بالسمع والقلب (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
стр. 10870
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٣، رقم ٤٨٨) قال الهيثمى (٤/١٥١) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٩٤) . قال المناوى (٦/٣٥٧) : قال السخاوى: سنده ضعيف. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٠٣، رقم ٣٩٣) ، وقال ضعيف.
٢٥٠٩٢- الهدية رزق من الله طيب فإذا أهدى إلى أحدكم فليقبلها وليعط خيرًا منها (الحكيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (٢/١٢٢) .
٢٥٠٩٣- الهدية رزق من رزق الله فمن قبلها فإنما يقبلها من الله ومن يردها فإنما يردها على الله (أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٤٨، رقم ٧٠٠٩) .
٢٥٠٩٤- الهدية لنا والصدقة عليها يعنى بريرة (ابن النجار عن أبى بكر)
٢٥٠٩٥- الهر سبع (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة وفيه عيسى بن المسيب ضعيف)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٧، رقم ٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٢٢، رقم ١٧٨) ، وأحمد
стр. 10871
(٢/٤٤٢، رقم ٩٧٠٦) ، وأبو يعلى (١٠/٤٧٨، رقم ٦٠٩٠) ، والدارقطنى (١/٦٣) .
٢٥٠٩٦- الهر ليس بنجس إنما هو من متاع البيت (البزار عن أبى هريرة)
٢٥٠٩٧- الهر من الطوافين عليكم أو من الطوافات (ابن أبى شيبة عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٧، رقم ٣٣٧) .
والحديث أصله عند مالك وأبى داود والترمذى وغيرهم بطرف: "إنها ليست بنجس".
٢٥٠٩٨- الهرة لا تقطع الصلاة لأنها من متاع البيت (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/١٣١، رقم ٣٦٩) ، والحاكم (١/٣٨٥، رقم ٩٣٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٢٠، رقم ٨٢٨) ، والديلمى (٤/٣٤٩، رقم ٧٠١٣) .
٢٥٠٩٩- الهلال لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (أحمد عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٤٢، رقم ٢٠٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٠٥، رقم ٣٦٤٦) ، قال الهيثمى (٣/١٤٥) : فيه عمران بن داود القطان، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه كلام.
٢٥١٠٠- الهم نصف الهرم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٤/٣٥٠، رقم ٧٠١٤) .
٢٥١٠١- الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٥٩) .
стр. 10872
حرف الواو
٢٥١٠٢- وأى داء أدوى من البخل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر. يعقوب بن سفيان فى تاريخه، وأبو الشيخ فى الأمثال، والوليد بن أبان فى كتاب الجود، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن كعب بن مالك عن أبيه. أبو الشيخ عن ابن عمر. أبو عروبة فى الأمثال، وأبو الشيخ، والوليد بن أبان، والطبرانى، وابن عدى، والحاكم، والخطيب عن أبى هريرة. هناد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلاً)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٠٧، رقم ١٤٣٤٠) ، والبخارى (٣/١١٤٢، رقم ٢٩٦٨) .
стр. 10873
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٨١، رقم ١٦٣) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١٩٩، رقم ٣١٧) قال الهيثمى (٩/٣١٥) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير شيخى الطبرانى، ولم أر من ضعفهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٠، رقم ١٠٨٥٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٣/٤٠٣ ترجمة ٨٢٦ سعيد بن سليم) ، والحاكم (٣/٢٤٢، رقم ٤٩٦٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٨/٤٠، رقم ١٣٩٩) .
حديث حبيب: أخرجه هناد (١/٣٣٥، رقم ٦١٤) .
٢٥١٠٣- وأى وضوء أفضل من الغسل (الحاكم عن عمر أن النبى ﷺ سئل عن الوضوء بعد الغسل قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (١/٢٥٥، رقم ٥٤٥) ، وقال: محمد بن عبد الله بن بزيع ثقة وقد أوقفه غيره. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٢٧١، رقم ١٠٤٠) .
стр. 10874
٢٥١٠٤- والذى بعثنى بالحق لا تنقضى هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قالوا متى ذاك يا نبى الله قال إذا رأيتم النساء قد ركبن السروج وكثرت القينات وشهد شهادات الزور وشرب الخمر لا يستخفى به وشرب المصلون فى آنية أهل الشرك من الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستغفروا واستعيذوا واتقوا القذف من السماء (الحاكم وتعقب، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٣، رقم ٨٣٤٩) ، وابن عدى (٣/٢٧٦، ترجمة ٧٤٨ سليمان بن داود) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٦، رقم ٥٤٦٦) ، وقال: تفرد به سليمان بن داود وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٩٥، رقم ٥٠٦١) ، قال الهيثمى (٨/١٠) : فيه سليمان بن داود اليمامى، وهو متروك. والديلمى (٤/٣٧٩، رقم ٧١٠٣) .
стр. 10875
٢٥١٠٥- والذى بعثنى بالحق ليكونن بعدى فترة فى أمتى يبتغى فيها المال من غير حله ويسفك فيها الدماء ويستبدل بها الشعر من القرآن (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٤/٣٧٨، رقم ٧٠٩٩) .
٢٥١٠٦- والذى بعثنى بالحق ما اقتبس فى آل محمد نار منذ ثلاثين يوما فإن شئت أمرت لك بخمسة أعنز وإن شئت علمتك كلمات علمهن جبريل قولى يا أول الأولين ويا آخر الآخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين (أبو الشيخ فى فوائد الأصبهانيين، والديلمى عن فاطمة البتول وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى، قال أبو حاتم والدارقطنى ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات)
أخرجه الديلمى (٥/٤٣٤، رقم ٨٦٥٦) ، وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٢/١٩٠ ترجمة ٦٤٣ إسماعيل بن عمرو البجلى) وقال: هو ضعيف الحديث.
стр. 10876
٢٥١٠٧- والذى لا إله إلا هو لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه وإنه لعله أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم تلبسون فيه مثل أستار الكعبة يغدو عليكم ويراح فيه بالجفان (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، وسعيد بن منصور عن طلحة بن عمرو النضرى)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٣١) ، وابن حبان (١٥/٧٧، رقم ٦٦٨٤) ، والضياء (٨/١٤٦، رقم ١٥٩) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٤) ، والبيهقى (٢/٤٤٥، رقم ٤١٣٤) .
٢٥١٠٨- والذى لا إله غيره لا يحل دم أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث التارك الإسلام المفارق للجماعة والثيب الزانى والنفس بالنفس (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٨١، رقم ٢٥٥١٤) ، ومسلم (٣/١٣٠٣، رقم ١٦٧٦) ، والنسائى (٧/٩٠، رقم ٤٠١٦) ، وابن حبان (١٠/٢٥٦، رقم ٤٤٠٧) ، والدارقطنى (٣/٨٢) .
стр. 10877
٢٥١٠٩- والذى نفس أبى القاسم بيده ما أهل مهل ولا كبر مكبر على شرف من الأرض إلا أهل ما بين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليله حتى ينقطع منقطع التراب (أبو الشيخ عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٧٢، رقم ٧٠٧٩) .
٢٥١١٠- والذى نفس محمد بيده إن العبد ليأتى يوم القيامة وله حسنات أمثال الجبال الرواسى يظن أنه سيدخل بها الجنة فلا تزال مظلمته تأتيه حتى ما تبقى له حسنة وحتى يجعل عليه أمثال الجبال الرواسى ويؤمر به إلى النار (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٤/٣٦٤، رقم ٧٠٥٠) .
٢٥١١١- والذى نفس محمد بيده إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما (أحمد عن أبى موسى)
стр. 10878
أخرجه أحمد (٤/٣٩١، رقم ١٩٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧٢، رقم ٥٣٥) ، والديلمى (٤/٣٧٥، رقم ٧٠٩١) قال الهيثمى (٧/٢٦٢) : رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح ورواه الطبرانى فى الأوسط.
٢٥١١٢- والذى نفس محمد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخرة زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن تهوى فيما بين شفير النار وقعرها سبعين خريفا (الطبرانى عن معاذ. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٩، رقم ٣٦١) قال الهيثمى (١٠/٣٩٠) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/٦٣٩، رقم ٨٧٦٧) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "خلفات": جمع خلفة وهى الحامل من النوق.
٢٥١١٣- والذى نفس محمد بيده إن ما على الأرض من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه وأيكم ما ترك مالا فإلى العصبة من كان (مسلم عن أبى هريرة)
стр. 10879
أخرجه مسلم (٣/١٢٣٧، رقم ١٦١٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٢٣٨، رقم ١٢١٤٩) ، وأبو عوانة (٣/٤٤٥، رقم ٥٦٣٢) .
٢٥١١٤- والذى نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ عليها صاحبها فلم تتغير ولم تنقص والذى نفسى بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا لم تكسر ولم تفسد (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. [عبد الرزاق عن ابن عمرو] )
حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٠٥، رقم ٢٠٨٥٢) .
٢٥١١٥- والذى نفس محمد بيده إنى لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم فى أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء فى جلد الثور الأحمر (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
стр. 10880
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٢، رقم ٦١٦٣) ، ومسلم (١/٢٠٠، رقم ٢٢١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (٤٣، رقم ٣٢٤) ، وأحمد (١/٤٣٧، رقم ٤١٦٦) ، وابن ماجه (٢/١٤٣٢، رقم ٤٢٨٣) ، والبزار (٥/٢٣٧، رقم ١٨٥٠) ، وأبو عوانة (١/٨٤، رقم ٢٥٠) ، والبيهقى (٣/١٨٠، رقم ٥٤١٠) .
٢٥١١٦- والذى نفس محمد بيده لا يسمع بى أحد من هذه الأمة ولا يهودى ولا نصرانى ثم يموت ولا يؤمن بالذى أرسلت به إلا كان من أصحاب النار (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. سعيد بن منصور، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٩٤) ، ومسلم (١/١٣٤، رقم ١٥٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٩٧، رقم ٣٠٨) ، وابن منده (١/٥٠٨، رقم ٤٠١) .
٢٥١١٧- والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٤٠، رقم ٢٦٠٧٧) .
ومن غريب الحديث: "لخلوف": أى رائحة الفم.
стр. 10881
٢٥١١٨- والذى نفس محمد بيده لعالم واحد أشد على إبليس من عشرين عابدا لأن العابد لنفسه والعالم لغيره (ابن النجار عن ابن مسعود وفيه عمرو بن الحصين)
٢٥١١٩- والذى نفس محمد بيده لغفار وأسلم ومزينة وجهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من أسد وطيئ وغطفان (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٧٣٢، رقم ٣٩٥٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٩٥٥، رقم ٢٥٢١) .
٢٥١٢٠- والذى نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة أحسن من هذا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن البراء)
стр. 10882
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٤، رقم ٢٠٥٧) ، وأحمد (٣/٢٣٨، رقم ١٣٥١٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠٠) ، ومسلم (٤/١٩١٦، رقم ٢٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/١٩٩، رقم ٥٣٠٢) ، وفى الحديث أنه أهدى لرسول الله ﷺ جبة من سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فذكره.
حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص ٩٧، رقم ٧١٠) ، وأحمد (٤/٢٩٤، رقم ١٨٦١٨) ، والبخارى (٦/٢٤٤٨، رقم ٦٢٦٤) ، ومسلم (٤/١٩١٦، رقم ٢٤٦٨) ، والترمذى (٥/٦٨٩، رقم ٣٨٤٧) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: هناد (١/١١٤، رقم ١٤٣) ، وابن ماجه (١/٥٥، رقم ١٥٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "وما تعجبون من ذا لمنديل من مناديل سعد بن معاذ فى الجنة خير من هذا".
стр. 10883
٢٥١٢١- والذى نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتمونى لضللتم ضلالا بعيدا إنكم حظى من الأمم وأنا حظكم من الأنبياء (ابن سعد، وأحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن ثابت الأنصارى. الطبرانى عن أبى الدرداء. البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الحارث)
حديث عبد الله بن ثابت: أخرجه أحمد (٤/٢٦٥، رقم ١٨٣٦١) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٧٣) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه جابر الجعفى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/١١٣، رقم ١٠١٦٤) ، وابن قانع (٢/٩١) .
حديث عبد الله بن الحارث: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٧، رقم ٥٢٠١) .
٢٥١٢٢- والذى نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتمونى لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتى لاتبعنى (الدارمى عن جابر)
أخرجه الدارمى (١/١٢٦، رقم ٤٣٥) .
стр. 10884
٢٥١٢٣- والذى نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم فى المسألة ما سأل رجل رجلا وهو يجد ليله تبيته (أحمد، والنسائى، والرويانى، وأبو عوانة، والضياء عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (٥/٦٥ رقم ٢٠٦٦٥) ، والرويانى (٢/٣٤، رقم ٧٧٦) ، والضياء (٨/٢٣٥، رقم ٢٧٩) وقال: إسناده ضعيف.
٢٥١٢٤- والذى نفس محمد بيده لو كان أحد عندى ذهبا لأحببت أن لا يأتى على ثلاث وعندى منه دينار أجد من يقبله منى ليس شىء أرصده فى دين على (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٨٠) .
٢٥١٢٥- والذى نفس محمد بيده ليأتين على أحدكم يوم لأن يرانى ثم لأن يرانى أحب إليه من أهله وماله معهم (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٣، رقم ٨١٢٦) ، ومسلم (٤/١٨٣٦، رقم ٢٣٦٤) .
стр. 10885
٢٥١٢٦- والذى نفس محمد بيده ليبيتن أناس من أمتى على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحون قردة وخنازير باستحلالهم المحرمات واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير (عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن عبادة بن الصامت، وعن عبد الرحمن بن غنم، وعن أبى أمامة، وعن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/٣٢٩، رقم ٢٢٨٤٢) قال الهيثمى (٨/١٠) : فيه فرقد، وهو ضعيف.
٢٥١٢٧- والذى نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨٩ رقم ٤١٤٧) قال البوصيرى (٤/٢٢٤) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٣٨، رقم ١٣٥٢٢) ، وأبو يعلى (٥/٣٩٣، رقم ٣٠٦٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٩، رقم ٨٨٧٠) ، والبيهقى (٦/٣٦، رقم ١٠٩٧٧) .
стр. 10886
٢٥١٢٨- والذى نفس محمد بيده ما امتلأت دار حبرة إلا امتلأت عبرة وما كانت فرحة إلا تبعتها ترحة (ابن المبارك عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (١/٨٩، رقم ٢٦٣) .
ومن غريب الحديث: "حبرة": أى نعمة وسعة عيش. "عبرة": أى دمعة، والمراد لا تمتلئ دار نعمة جاء بعدها هم وحزن ودموع. "ترحة": أى حزن.
٢٥١٢٩- والذى نفس محمد بيده ما بقى من دنياكم فيما مضى منها إلا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه وما يرى من الشمس إلا اليسير (سمويه، وسعيد بن منصور عن أنس)
٢٥١٣٠- والذى نفس محمد بيده ما خرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه أو مثله (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٢/٢١٣) .
٢٥١٣١- والذى نفس محمد بيده ما عمل أحد قط سرا إلا ألبسه الله رداء علانيته إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا (ابن جرير عن عثمان)
أخرجه أيضًا: الطبرى فى التفسير (٨/١٤٩) .
стр. 10887
٢٥١٣٢- والذى نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به فى الجنة وأرجو أن لا يدخلها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من ذراريكم مساكن فى الجنة ولقد وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رفاعة الجهنى)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٢، رقم ٤٢٨٥) قال البوصيرى (٤/٢٥٦) : هذا إسناد فيه مقال. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٦٣، رقم ٤٠٤) .
٢٥١٣٣- والذى نفسى بيده إن إبراهيم ليرغب فى شفاعتى (الحاكم فى تاريخه عن أبى بن كعب)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٧/٣٢٩) .
٢٥١٣٤- والذى نفسى بيده إن ارتفاعها كما بين السماء والأرض وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة (أحمد، والترمذى - غريب – والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد أن رسول الله ﷺ قال فى قوله ﴿وفرش مرفوعة﴾ [الواقعة: ٣٤] فذكره)
стр. 10888
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٧) ، والترمذى (٥/٤٠١، رقم ٣٢٩٤) وقال: غريب. وابن حبان (١٦/٤١٨، رقم ٧٤٠٥) وأبو الشيخ (٣/١٠٩٦، رقم ٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٥٢٨، رقم ١٣٩٥) ، والديلمى (٤/٤٢١، رقم ٧٢٢٨) .
٢٥١٣٥- والذى نفسى بيده إن الدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال حبة خردل لم يعطها إلا أولياءه وأحباءه من خلقه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٨، رقم ١٣٣١٠) قال الهيثمى (١٠/٢٨٨) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "السخلة": هى ولد الضأن والمعز ساعة الولادة.
стр. 10889
٢٥١٣٦- والذى نفسى بيده إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل فى المطعم والمشرب والشهوة والجماع قيل فإن الذى يأكل ويشرب يكون له الحاجة قال حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ضمر (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (٤/٣٦٧، رقم ١٩٢٨٨) ، وهناد (١/٧٣، رقم ٦٣) ، وعبد بن حميد (ص ١١٣، رقم ٢٦٣) ، والدارمى (٢/٤٣١، رقم ٢٨٢٥) ، وابن حبان (١٦/٤٤٣، رقم ٧٤٢٤) ، والطبرانى (٥/١٧٨، رقم ٥٠٠٨) قال الهيثمى (١٠/٤١٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفى الكبير، وأحمد، والبزار، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة.
٢٥١٣٧- والذى نفسى بيده إن الرجل من أهل الجنة ليفضى فى الغداة الواحدة إلى مائة عذراء (هناد عن ابن عباس)
أخرجه هناد (١/٨٧، رقم ٨٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٢٦، رقم ٢٤٣٦) .
стр. 10890
٢٥١٣٨- والذى نفسى بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (١/٥١٣، رقم ١٦٠٩) قال البوصيرى (٢/٥٢) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(٤/٣٦٤، رقم ٧٠٤٩) .
٢٥١٣٩- والذى نفسى بيده إن الله ليوحى إلى شجر الجنة أن اشغلى عبادى الذين شغلوا أنفسهم بذكرى عن المعازف والمزامير فيسمعهم بأصوات ما سمع الخلائق مثلها بالتسبيح والتقديس (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٤/٣٧٣، رقم ٧٠٨٤) .
٢٥١٤٠- والذى نفسى بيده إن فى الجنة لبابا يسمى الريان ينادى يوم القيامة أين الصائمون هلموا إلى باب الريان لا يدخل معهم أحد غيرهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥١/١٤٦) .
следующие страницы →