Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.
стр. 1121
١٨٨٧- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ قام رجلٌ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرعِ فقال اللهُ له هذه الجنةُ كُلْ منها حيث شئتَ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرع فأذن له فيبذر حبَّه فلا يلتفتُ حتى يعودَ كلُّ سنبلةٍ طولهُا ثِنْتَىْ عشرة ذراعًا ثم لا يبرحُ مكانَه حتى يكونَ منه رُكَامٌ أمثالُ الجبالِ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ لا تجدُ هذا إلا قرشيًّا أو أنصاريًّا فضحك النبىُّ
ﷺ (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ (٣/١٠٩٣، رقم ٥٩١) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٢، رقم ٧٢٧٢) . قال الهيثمى (١٠/٤١٥) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك.
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إن رجلا من أهل الجنة".
١٨٨٨- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ من تحت العرش يا أهلَ المظالِمِ تتاركوا مظالِمَكم وادخلوا الجنةَ (ابن جرير عن أنس)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٨/٥٥) .
стр. 1122
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى الخلائق يوم القيامة"، "إذا كان يوم القيامة".
١٨٨٩- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجنةِ إنَّ لكم عند الله موعدًا يريدُ أن يُنْجِزَكُمُوهُ فيقولون وما هو ألم يُثقل الله موازِينَنا وَيُبَيِّضْ وجوهَنا ويدخلنا الجنةَ وَيُنْجِنَا من النار فَيَكْشِفُ الحجابَ فينظرون إليه فواللهِ ما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إليه ولا أَقَرَّ لأَعْيُنِهِمْ (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن صُهَيْبٍ)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٣، رقم ١٨٩٦١) ، وابن ماجه (١/٦٧، رقم ١٨٧) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ١٨١) ، وابن حبان (١٦/٤٧١، رقم ٧٤٤١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٦١، رقم ١١٢٣٤) ، والبزار (٦/١٣، رقم ٢٠٨٧) ، وأبو عوانة (١/١٣٦، رقم ٤١١) ، والطبرانى فى الكبير (٨/٣٩، رقم ٧٣١٤) ، وفى الأوسط (١/٢٣٠، رقم ٧٥٦) ، والشاشى (٢/٣٨٩، رقم ٩٩١) .
стр. 1123
١٨٩٠- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى مناد يا أهلَ الجنةِ خلودًا فلا موتَ فيه ويا أهلَ النارِ خلودًا فلا موتَ فيه (أحمد عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه أحمد (٢/٣٤٤، رقم ٨٥١٦) .
والحديث عند الترمذى وغيره بطرف: "يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد".
١٨٩١- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يُجاءُ بالموتِ كأنه كَبْشٌ أملحُ فيوقف بين الجنةِ والنارِ فيقالُ يا أهلَ الجنةِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثم ينادى يا أهلَ النارِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فيؤمر به فيذبحُ ويقال يا أهلَ الجنةِ خلودٌ
ولا موتَ ويا أهلَ النارِ خلودُ ولا موتَ (سعيد بن منصور، وأحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)
стр. 1124
أخرجه أحمد (٣/٩، رقم ١١٠٨١) ، وهناد فى الزهد (١/١٥٧، رقم ٢١٣) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٦، رقم ٩١٤) ، والبخارى (٤/١٧٦٠، رقم ٤٤٥٣) ، ومسلم (٤/٢١٨٨، رقم ٢٨٤٩) ، والترمذى (٥/٣١٥، رقم ٣١٥٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٩٣، رقم ١١٣١٦) ، وابن حبان (١٦/٤٨٥، رقم ٧٤٤٩) .
ومن غريب الحديث: "أملح": فيه بياض وسواد. "فَيَشْرَئِبُّونَ": أى يمدون أعناقهم ويرفعون رءوسهم للنظر.
١٨٩٢- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يقولُ اللهُ من كان فى قلبه مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امْتُحِشُوا وعادوا حُمَمًا فَيُلْقَوْنَ فى نهر الحياة فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فى حَمِيلِ السَّيْلِ أو قال حَمِيَّةِ السيل وقال النبى ﷺ ألم تروا أنها تخرج صفراء مُلْتَوِيَةً (أحمد، والبخارى، وأبو عوانة، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد الخدرى) [ز]
стр. 1125
أخرجه أحمد (٣/٥٦، رقم ١١٥٥٠) ، والبخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٢) ، وأبو يعلى (٢/٤٢٣، رقم ١٢١٩) ، وأبو عوانة (١/١٥٨، رقم ٤٥٥) ، والبيهقى (١٠/١٩١، رقم ٢٠٥٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خلص المؤمنون"، "أما أهل النار"، "إن أهل النار"، "هل تمارون فى القمر".
١٨٩٣- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ تريدون شيئًا أَزِيدُكُمْ فيقولون ألم تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ألم تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الحجاب فما أُعْطُوا شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إلى ربِهم (مسلم، والترمذى عن صهيب)
أخرجه مسلم (١/١٦٣، رقم ١٨١) ، والترمذى (٥/٢٨٦، رقم ٣١٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٣٢، رقم ١٨٩٥٥) .
стр. 1126
١٨٩٤- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ هل تشتهون شيئًا فأزيدكم فيقولون ربنا وما فوق ما أعطيتنا فيقولُ رضوانى أكبرُ (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن جابر، قال المناوى: فى إسناد الطبرانى عبد الله بن محمد بن المغيرة متروك)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٢٦، رقم ٩٠٢٥) ، والحاكم (١/١٥٦، رقم ٢٧٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٤٦٩، رقم ٧٤٣٩) .
стр. 1127
١٨٩٥- إذا دخل الإنسانُ قبرَه حَفَّ به عملُه الصالحُ الصلاةُ والصيامُ فيأتيه المَلَكُ من نحو الصلاةِ فتردُّه ومن نحو الصيامِ فيردُّه فيناديه اجلسْ فيجلسُ فيقولُ له ما تقولُ فى هذا الرجلِ قال مَنْ قال محمدٌ فيقولُ أشهد أنه رسولُ اللهِ فيقولُ وما يدريك أأدركته قال أشهدُ أنه رسولُ الله يقول على ذلك عشتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ وإن كان فاجرًا أو كافرًا جاءه الملكُ ليس بينه وبينه شىءٌ يردُّه فأجلسه ويقول ما تقولُ فى هذا الرجلِ قال وأىُّ رجلٍ قال محمدٌ فيقولُ واللهِ ما أدرى سمعتُ الناسَ يقولون شيئًا فقلتُه فيقولُ المَلَكُ على ذلك عشتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ ويقيِّضُ له دابةً فى قبرِهِ سوداءَ مظلمةً معها سوطٌ ثمرتُه جمرةٌ مثل عُرْف البعيرِ فتضرِبُه به ما شاء اللهُ صمَّاءَ لا تسمعُ صوتَه فترحمه (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
стр. 1128
أخرجه أحمد (٦/٣٥٢، رقم ٢٧٠٢١) ، والطبرانى (٢٤/١٠٥، رقم ٢٨١) . قال الهيثمى (٣/٥١) : رواه أحمد، وروى الطبرانى منه طرفًا فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "ويقيض": يهيئ ويسبب. "ثمرته": طرفه الذى يكون فى أسفله. "عُرْف البعير": الشعر النابت فى أعلى رقبته.
١٨٩٦- إذا دخل البصرُ فلا إذن (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣٤٣، رقم ٥١٧٣) ، والبيهقى (٨/٣٣٩، رقم ١٧٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦٦،
رقم ٨٧٧٢) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣٧٤، رقم ١٠٨٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٩٧، رقم ١٣٧٢) ، والديلمى
(٥/١٣٦، رقم ٧٧٣٨) . قال الحافظ فى الفتح (١١/٢٤) : سنده حسن.
ومعنى الحديث: أنه لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن.
стр. 1129
١٨٩٧- إذا دخل الرجلُ الجنةَ سأل عن أبويه وزوجتِهِ وولدِهِ فيقالُ إنهم لم يبلغوا درجتَك وعملَك فيقولُ يا ربِّ قد عملتُ لى ولهم فيؤمرُ بإلحاقهم به (الطبرانى فى الكبير، [والصغير] ، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤٤٠، رقم ١٢٢٤٨) ، وفى الصغير (١/٣٨٢، رقم ٦٤٠) ، قال الهيثمى (٧/١١٤) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٩٣، رقم ١١٥٣) .
١٨٩٨- إذا دخل الرجلُ بيتَه فذكر اسمَ اللهِ حين يدخلُ وحين يطعمُ قال الشيطانُ لا مبيتَ لكم ولا عَشَاءَ هاهنا وإن دخل فلم يذكر اسمَ الله عند دخولِهِ قال الشيطانُ أدركتم المبيتَ وإن لم يذكر اسمَ اللهِ عند مطعمِهِ قال أدركتم المبيتَ والعشاءَ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)
стр. 1130
أخرجه أحمد (٣/٣٨٣، رقم ١٥١٤٨) ، ومسلم (٣/١٥٩٨، رقم ٢٠١٨) ، وأبو داود (٣/٣٤٦، رقم ٣٧٦٥) ، وابن ماجه (٢/١٢٧٩، رقم ٣٨٨٧) ، وابن حبان (٣/١٠٠، رقم ٨١٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٧٦، رقم ١٤٣٨٤) .
١٨٩٩- إذا دخل الضيفُ على قومٍ دخل برزقِهِ وإذا خرج خرج بمغفرةِ ذنوبِهم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١/١١٣) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/٦٢، رقم ٢٥٤٧) ، وعزاه السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص ٣١٣، رقم ٧٣٣) للديلمى. قال المناوى (١/٣٣٩) قال السخاوى: سنده ضعيف. وله شاهد عند أبى الشيخ عن
أبى قرصافة مرفوعًا.
١٩٠٠- إذا دخل العشرُ وأراد أحدُكم أن يضحىَ فلا يمسَّ من شعرِهِ ولا بَشَره شيئًا. وفى رواية: فليمسكْ عن شعرِهِ وأظفارِهِ (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)
стр. 1131
أخرجه مسلم (٣/١٥٦٥، رقم ١٩٧٧) ، والنسائى (٧/٢١٢، رقم ٤٣٦٤) وابن ماجه (٢/١٠٥٢، رقم ٣١٤٩) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٧٥) ، والحميدى (١/١٤٠، رقم ٢٩٣) ، والدارمى (٢/١٠٤، رقم ١٩٤٨) ، وأبو عوانة
(٥/٦١، رقم ٧٧٨٧) ، والبيهقى (٩/٢٦٦، رقم ١٨٨٢٠) .
ومن غريب الحديث: "ولا من بشره": البَشَر: ظاهر جلد الإنسان.
١٩٠١- إذا دخل الميتُ القبرَ مُثِّلَتْ له الشمسُ عند غروبِها فيجلسُ يمسحُ عينيه ويقولُ دعونى أصلى (ابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٢٨، رقم ٤٢٧٢) ، قال البوصيرى (٤/٢٥٢) : هذا إسناد حسن. وابن حبان (٧/٣٨٥،
رقم ٣١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٤١٩، رقم ٨٦٧) ، والديلمى (١/٣١٨، رقم ١٢٥٨) .
١٩٠٢- إذا دخل الناسُ فى دينِ اللهِ أفواجًا فظهر دينُ اللهِ على الدين كلِّه فالناسُ خيرٌ ونحنُ خيرٌ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
стр. 1132
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٨٥، رقم ٥٨٧١) . قال الهيثمى (٩/٢٣) : رجاله ثقات.
١٩٠٣- إذا دخل رمضانُ فتحتْ أبوابُ الجنانِ كلِّها فلم يغلقْ منها بابٌ إلى آخِرِهِ وسلسلت مَرَدَةُ الشياطينِ ولله عتقاءٌ عند وقتِ كلِّ فِطْرٍ يعتقُهم من النارِ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١١٦، رقم ٨١٣٩) . قال الهيثمى (٣/١٤٣) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٩٠٤- إذا دخل رمضان فُتِّحَتْ أبواب الجنة وَغُلِّقَتْ أبواب النار وَصُفِّدَتِ الشياطين (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٤/١٢٦، رقم ٢٠٩٧) .
ومن غريب الحديث: "صُفِّدَتِ": شدت بالأصفاد وهى الأغلال وهى بمعنى سلسلت.
١٩٠٥- إذا دخل رمضانُ فُتِّحَتْ أبوابُ السماء وَغُلِّقَتْ أبوابُ جهنمَ وسلسلت الشياطينُ (أحمد، والبخارى،
ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 1133
أخرجه أحمد (٢/٢٨١، رقم ٧٧٦٨) ، والبخارى (٢/٦٧٢، رقم ١٨٠٠) ، ومسلم (٢/٧٥٨، رقم ١٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٤/١٢٧، رقم ٢٠٩٩) .
١٩٠٦- إذا دخل شهرُ رمضانَ أمر اللهُ حملةَ العرشِ أن يكفوا عن التسبيحِ وليستغفروا لأمة محمدٍ والمؤمنين (الديلمى عن على)
١٩٠٧- إذا دخل عليكم السائلُ بغيرِ إذنٍ فلا تُطْعِموه (ابن النجار عن عائشة، وهو مما بَيَّض له الديلمى)
أخرجه الديلمى (١/٣١٨، رقم ١٢٥٩) .
١٩٠٨- إذا دخل قومٌ منزلَ رجلٍ كان ربُّ المنزلِ أميرَهم حتى يخرجوا من منزلِهِ وطاعتُه واجبةٌ (الديلمى عن
أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل أحدكم على أخيه فهو أمير عليه".
стр. 1134
١٩٠٩- إذا دخلتِ المرأةُ على زوجِها يقومُ الرجلُ فتقومُ خلفَه فيصليانِ ركعتين ويقولُ اللهم باركْ فى أهلى وباركْ لأهلى فىَّ اللهم ارزقْهم منى وارزقْنى منهم اللهمَّ اجمعْ بيننا ما جمعتَ فى خيرٍ وفرقْ بيننا إذا فرقتَ إلى خير (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١٧ رقم ٤٠١٨) قال الهيثمى (٤/٢٩٢) : فيه إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزى، ولم أجد من ذكره، وعطاء بن السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
١٩١٠- إذا دخلتَ المسجدَ فَصَلِّ ركعتين قبلَ أن تجلسَ (ابن أبى شيبة عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٩٩، رقم ٣٤١٩) .
١٩١١- إذا دخلتَ على أخيك المسلم فَكُلْ من طعامِهِ ولا تسألْه واشربْ من شرابِهِ ولا تسألْه (أبو يعلى، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 1135
أخرجه أبو يعلى (١١/٢٣٩، رقم ٦٣٥٨) ، والحاكم (٤/١٤٠، رقم ٧١٦١) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٩٩، رقم ٩١٧٣) قال الهيثمى (٨/١٨٠) : رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه مسلم بن خالد الزنجى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. والدارقطنى (٤/٢٥٨) ، والبغوى فى الجعديات
(١/٤٣٥، رقم ٢٩٦١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٦٧، رقم ٥٨٠١) ، والديلمى (١/٢٨٠، رقم ١٠٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه".
١٩١٢- إذا دخلتَ على مريضٍ فَمُرْه يدعو لك فإن دعاءَه كدعاءِ الملائكةِ (ابن ماجه، وابن السنى عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٦٣، رقم ١٤٤١) قال المنذرى (٤/١٦٦) : رواته ثقات مشهورون، إلا أن ميمون بن مهران لم يسمع من عمر. وقال البوصيرى (٢/٢١) : هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع. وأخرجه ابن السنى (ص ٢٠٧،
стр. 1136
رقم ٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨٠، رقم ١٠٩٤) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٦٨، رقم ٤٥٥) وقال: لا يصح.
١٩١٣- إذا دخلتَ ليلا فلا تدخلْ على أهلِك حتى تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (٥/٢٠٠٨، رقم ٤٩٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٩٨، رقم ١٤٢٢٠) ، والنسائى فى الكبرى
(٥/٣٦٢، رقم ٩١٤٥) ، والديلمى (١/٢٧٩، رقم ١٠٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قدم أحدكم"، "أمهلوا حتى".
ومن غريب الحديث: "تستحد" أى تزيل شعر عانتها. "المغيبة" هى التى غاب زوجها، "الشعثة": التى تفرق شعرها وانتشر.
١٩١٤- إذا دخلتَ مسجدًا فَصَلِّ مع الناسِ وإن كنتَ قد صليتَ (سعيد بن منصور عن مِحْجَن الدِّيلِىّ)
أخرجه أيضًا مطولا: مالك (١/١٣٢، رقم ٢٩٦) ، والشافعى (١/٢١٤) ، والدارقطنى (١/٤١٥) ، والبيهقى
(٢/٣٠٠، رقم ٣٤٥٤) .
стр. 1137
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جئت فصل"، "ما منعك".
١٩١٥- إذا دخلتَ منزلَك فَصَلِّ ركعتين تمنعانِك مدخلَ السوءِ وإذا خرجتَ من منزلِك فصلِّ ركعتين تمنعانِك مخرجَ السُّوء (البزار عن أبى هريرة وحُسِّنَ)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٥٧، رقم ٧٤٦) . قال الهيثمى (٢/٢٨٤) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٤، رقم ٣٠٧٨) ، والديلمى (١/٢٨٠، رقم ١٠٩٦) . قال المناوى (١/٣٣٤) : قال الحافظ: حديث حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرجت من منزلك".
١٩١٦- إذا دخلتم الغائطَ فقولوا بسمِ اللهِ أعوذُ باللهِ من الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (المعمرى فى عمل اليوم والليلة عن أنس وصحح)
قال المناوى (٥/١٢٧) : قال الولى العراقى: أصح ما فى هذا ما رواه المعمرى فى عمل يوم وليلة بإسناد صحيح على شرط مسلم من حديث أنس، ثم ذكر الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن هذه الحشوش".
стр. 1138
ومن غريب الحديث: "الخُبث": جمع خبيث "الخَبائث": جمع خَبِيثة وهما ذُكْرَان الشياطين وإناثهم.
١٩١٧- إذا دخلتم بيتًا فسلموا على أهلِهِ فإذا خرجتم فَأَوْدِعُوا أهلَه بسلامٍ (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٤٧، رقم ٨٨٤٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع
(١٠/٣٨٩) . قال المناوى (١/٣٤١) : مرسل جيد الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أودعوا": اجعلوا السلام وديعة عندهم كى ترجعوا إليهم، وتستردوا وديعتكم.
١٩١٨- إذا دخلتم بيوتَكم فسلموا على أهلِها وإذا أطعمتُم فاذكروا اسمَ اللهِ وإذا سلم أحدُكم حين يدخلُ بيتَه وذكر اسمَ اللهِ على طعامِهِ يقولُ الشيطانُ لأصحابِهِ لا مبيتَ لكم ولا عشاءَ وإذا لم يسلمْ أحدُكم ولم يذكر اسمَ اللهِ على طعامِهِ يقولُ الشيطانُ لأصحابِهِ أدركتم المبيتَ (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (٢/٤٣٦، رقم ٣٥١٥) .
стр. 1139
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل الرجل بيته".
١٩١٩- إذا دخلتم على المريضِ فَنَفِّسُوا له فى الأجلِ فإن ذلك لَا يَرُدُّ شيئًا وهو يُطَيِّبُ نفْسَ المريضِ (الترمذى، وابن ماجه، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٤/٤١٢، رقم ٢٠٨٧) وقال: غريب. وقال فى العلل (١/٣١٨) : سألت محمدًا -يعنى الإمام البخارى- عن هذا الحديث فقال: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى منكر الحديث وأبوه صحيح الحديث. وأخرجه ابن ماجه (١/٤٦٢، رقم ١٤٣٨) ، وابن السنى (ص ٢٠١، رقم ٥٤٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤١، رقم ٩٢١٣) وقال: موسى بن محمد بن إبراهيم يأتى من المنكرات بما لا يتابع عليه والله أعلم، وروى من وجه آخر أضعف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٥، رقم ١٠٨٥١) ، وابن عدى (٦/٣٤٣، ترجمة ١٨٢١ موسى بن محمد) ، والديلمى (١/٢٦٨،
رقم ١٠٤٢) .
стр. 1140
١٩٢٠- إذا دخلتم ليلا فلا يأتينَّ أحدُكم أهلَه طروقًا (أحمد عن جابر بن عبد الله فذكره فقال جابر فوالله لقد طرقناهن بعدُ) [ز]
أخرجه أحمد (٣/٢٩٩، رقم ١٤٢٣٢) ، وابن أبى شيبة (٦/٥٣٧، رقم ٣٣٦٤٦) .
١٩٢١- إذا دعا أحدُكم أخاه فَلْيُجِبْ عُرْسًا كان أو نحوه (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٤٦، رقم ٦٣٣٧) ، ومسلم (٢/١٠٥٣، رقم ١٤٢٩) ، وأبو داود (٣/٣٤٠، رقم ٣٧٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٦١، رقم ٤١٩٢) ، والبيهقى (٧/٢٦٢، رقم ١٤٣٠٢) .
١٩٢٢- إذا دعا أحدُكم فلا يقل اللَّهُمَّ اغفرْ لى إنْ شئتَ وليَعْزِمِ المسألةَ وَلْيُعَظِّمِ الرغبةَ فإنَّ اللهَ لا يعظمُ عليه شىءٌ أعطاه (البخارى فى الأدب المفرد عن أبى سعيد. مسلم عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢٠٦٣، رقم ٢٦٧٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٤٣، رقم ٧٣١٢) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٢١٣، رقم ٦٠٧) ، وأبو يعلى (١١/٣٨١، رقم ٦٤٩٦) .
стр. 1141
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقولن أحدكم".
ومن غريب الحديث: "وليَعْزِمِ المسألة": العزم فى المسألة الشدة فى طلبها، والحزم من غير ضعف فى الطلب ولا تعليق على مشيئة ونحوها. "وَلْيُعَظِّمِ الرغبة": يبالغ فى ذلك بتكرار الدعاء والإلحاح فيه.
١٩٢٣- إذا دعا أحدُكم فَلْيُؤَمِّنْ على دعاءِ نفسِهِ (ابن عدى عن أبى هريرة، وهو مما بيض له الديلمى)
أخرجه ابن عدى (٤/١٠٧، ترجمة ٩٥٤ طلحة بن عمرو الحضرمى) . وأخرجه أيضًا: الديلمى فى الفردوس (١/٣١٦، رقم ١٢٥٠) . قال المناوى (١/٣٤٣) : إسناده ضعيف.
١٩٢٤- إذا دعا أحدُكم فلْيَعْزِمِ المسألةَ فى الدعاءِ ولا يقل اللَّهُمَّ إن شئتَ فَأَعْطِنِى فإن اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ له (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس)
стр. 1142
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢١، رقم ٢٩١٦٢) ، وأحمد (٣/١٠١، رقم ١١٩٩٩) ، والبخارى (٥/٢٣٣٤، رقم ٥٩٧٩) ، ومسلم (٤/٢٠٦٣، رقم ٢٦٧٨) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٥١، رقم ١٠٤٢٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢١٣، رقم ٦٠٨) ، والديلمى (١/٣١٦، رقم ١٢٤٥) .
ومن غريب الحديث: "لا مُسْتَكْرِهَ له" لا يكرهه أحد على شىء؛ لأن الأسباب إنما تكون بمشيئته.
١٩٢٥- إذا دعا أحدُكم فَلْيُعَظِّمِ الرغبةَ فإنه لا يتعاظمُ على اللهِ شىءٌ (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/١٧٦، رقم ٨٩٦) .
стр. 1143
١٩٢٦- إذا دعا الرجلُ المسلمُ بطهوره فغسل وجهَه سقطتْ خطايا وجهِهِ من أطرافِ لحييه وإذا غسل يديه سقطتْ خطايا يديه من أناملِهِ وأظفارِهِ فإذا مسح رأسَه سقطتْ خطايا رأسِهِ من أطرافِ شعرِهِ فإذا غسل رجليه سقطتْ خطايا رجليه من بطونِ قدميه فإن انطلق فصلى فى جماعةٍ فقد وقع أجرُه على اللهِ وإنْ صلى ركعتين يخلصُ فيهما نيتَه للهِ فهو كفارتُه (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٧) .
ومن غريب الحديث: "لحييه": هما العظمان بجانبى الفم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا توضأ العبد"، "إذا مضمضت"، "ما منكم رجل".
١٩٢٧- إذا دعا الرجلُ امرأتَه إلى فراشِهِ فأبتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عليها لعنتها الملائكةُ حتى تُصْبِحَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
стр. 1144
أخرجه أحمد (٢/٤٣٩، رقم ٩٦٦٩) ، والبخارى (٣/١١٨٢، رقم ٣٠٦٥) ، ومسلم (٢/١٠٦٠، رقم ١٤٣٦) ، وأبو داود (٢/٢٤٤، رقم ٢١٤١) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٤٢) ، وأبو يعلى (١١/٥٧، رقم ٦١٩٦) ، وأبو عوانة (٣/٨٦، رقم ٤٢٩٦) ، وابن حبان (٩/٤٨١، رقم ٤١٧٣) ، والبيهقى (٧/٢٩٢، رقم ١٤٤٨٥) .
١٩٢٨- إذا دعا الرجلُ امرأتَه إلى فراشِهِ فلتُجِبْ وإن كانتْ على ظهرِ قَتَبٍ (البزار عن زيد بن أرقم وصحح)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٨٠، رقم ١٤٧٢) قال الهيثمى (٤/٣١٢) : رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن ثعلبة بن سواد، وقد روى عنه جماعة، ولم يضعفه أحد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تمنع المرأة زوجها نفسها"، "لو كنت آمرًا أحد".
ومن غريب الحديث: "ظهر قتب": ظهر بعير.
стр. 1145
١٩٢٩- إذا دعا الرجلُ زوجتَه لحاجتِهِ فَلْتَأْتِهِ وإن كانتْ على التَّنُّورِ (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن طلق بن على)
أخرجه الترمذى (٣/٤٦٥، رقم ١١٦٠) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٥/٣١٣، رقم ٨٩٧١) ، وابن حبان (٩/٤٧٣، رقم ٤١٦٥) ، والبغوى (٣/٤٤١، رقم ١٣٧٥) ، والطبرانى (٨/٣٣١، رقم ٨٢٤٠) ، والبيهقى (٧/٢٩٢، رقم ١٤٤٨٧) ، والضياء (٨/١٦٠، رقم ١٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٥٨، رقم ١٧١٣٥) .
ومن غريب الحديث: "لِحَاجَتِهِ": كناية عن الجماع. "فلتأته": أى لتجب دعوته. "التَّنُّورِ": ما توقد فيه النار للخبز وغيره. والمعنى: أنه يجب على الزوجة أن تلبى دعوة زوجها وإن كانت تخبز على التنور حيث لا عذر.
١٩٣٠- إذا دعا الرجلُ لأخيه بظهرِ الغيبِ قالت الملائكةُ ولك بمثلِهِ (مسلم عن أم الدرداء. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
стр. 1146
حديث أم الدرداء: أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٤، رقم ٢٧٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٥٦، رقم ٧٨٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٨٨) .
١٩٣١- إذا دعا العبدُ فأشار بأصبعه قال اللهُ أخلص عبدى (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/٨٩، رقم ٢١٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٣) وقال: غريب.
١٩٣٢- إذا دعا الغائبُ لغائبٍ قال له المَلَكُ ولك مثلُ ذلك (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٢/٤٢٧، ترجمة ٥٤٣ حبان بن على) .
١٩٣٣- إذا دعا المرءُ لأخيه بظهر الغيبِ قالت الملائكةُ آمين ولك مثلُه (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٥٢) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دعا الرجل"، "دعاء المرء المسلم".
١٩٣٤- إذا دعا بدعوة فلم يُسْتَجَبْ له كتبتْ له حسنةً (الخطيب عن هلال بن يساف مرسلاً)
стр. 1147
أخرجه الخطيب (١٢/٢٠٥) .
١٩٣٥- إذا دعاك الداعيان فأجب أقربَهما بابا فإن أقربَهما بابا أقربُهما جوارا وإن سبق أحدُهما فأجبْ الذى سبق (ابن النجار عن رجل من الصحابة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٧٥٥، رقم ١٣٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اجتمع الداعيان".
١٩٣٦- إذا دَعَوْتَ الله فَادْعُ اللهَ ببطن كَفَّيْكَ ولا تَدْعُ بِظُهُورِهِمَا فإذا فرغتَ فامسحْ بهما وجهَك (ابن ماجه، وابن نصر عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٧٣، رقم ١١٨١) وقال البوصيرى (١/١٤١) : هذا إسناد ضعيف. ومحمد بن نصر المروزى (مختصر كتاب الوتر ص ١٥١ رقم ٦٥) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٦٧ ترجمة ٤٨٩ صالح بن حسان الأنصارى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٤٠،
رقم ١٤٠٧) وقال: لا يصح.
стр. 1148
ومن غريب الحديث: "فَادْعُ اللهَ ببطن كَفَّيْكَ": أى اجعل بطنهما إلى وجهك وظهرهما إلى الأرض حال الدعاء لأن عادة من طلب من غيره شيئا أن يمدّ كفيه إليه متواضعا متذللا ليضع المسئول فيها.
١٩٣٧- إذا دعوتم اللهَ فادعوه وأنتم موقنون بالإجابةِ واعلموا أن اللهَ لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ ساهٍ غافلٍ (الخطيب عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه الخطيب (١٤/٢٣٧) .
١٩٣٨- إذا دعوتم اللهَ فاعزموا فى الدعاءِ ولا يقولن أحدُكم إن شئتَ فأعطنى فإن اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ له (البخارى عن أنس) [ز]
أخرجه البخارى (٦/٢٧١٥، رقم ٧٠٢٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقولن أحدكم اللهم"، "إذا دعا أحدكم فلا يقل".
١٩٣٩- إذا دعوتم لأحدٍ من اليهودِ والنصارى فقولوا أكثر اللهُ مالَك وولدَك (ابن عدى، وابن عساكر، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٤/١٧٨، ترجمة ٩٩٧ عبد الله بن جعفر) وابن عساكر (٥٥/٢٠٨) ، والديلمى (١/٢٧١،
стр. 1149
رقم ١٠٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٤، ترجمة ٥٣٩ عبد الله بن جعفر) ، وقال: كان ممن يهم فى الأخبار حتى يأتى بها مقلوبة، ويخطئ فى الآثار حتى كأنها معمولة. وقال المناوى (١/٣٤٥) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، متفق على ضعفه، كما فى الميزان وغيره وعد من مناكيره هذا الخبر.
١٩٤٠- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى الوليمةِ فليأْتِها (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه مالك (٢/٥٤٦، رقم ١١٣٧) ، وأحمد (٢/٢٠، رقم ٤٧١٢) ، والبخارى (٥/١٩٨٤، رقم ٤٨٧٨) ، ومسلم (٢/١٠٥٢، رقم ١٤٢٩) ، وأبو داود (٣/٣٤٠، رقم ٣٧٣٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٤٠، رقم ٦٦٠٨) ، وابن حبان (١٢/١٠٤، رقم ٥٢٩٤) .
١٩٤١- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعام فَلْيُجِبْ فإن شاء طَعِمَ وإن شاء لم يطْعَمْ (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)
стр. 1150
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٤، رقم ١٠٦٦) ، ومسلم (٢/١٠٥٤، رقم ١٤٣٠) ، وأبو داود (٣/٣٤١،
رقم ٣٧٤٠) ، وابن حبان (١٢/١١٥، رقم ٥٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٩٢، رقم ١٥٢٥٦) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٤٠، رقم ٦٦١٠) ، والبيهقى (٧/٢٦٤، رقم ١٤٣١٦) .
١٩٤٢- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعام فَلْيُجِبْ فإن كان مُفْطِرا فليأكلْ وإن كان صائما فَلْيَدْعُ بالبركةِ (الطبرانى، وابن السنى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٣١، رقم ١٠٥٦٣) قال الهيثمى (٤/٥٢) : رجاله ثقات. وابن السنى (ص ١٨٣ رقم ٤٩٠) .
١٩٤٣- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعامٍ فليجبْ فإن كان مُفْطِرا فليأكلْ وإن كان صائما فَلْيُصَلِّ (أحمد، ومسلم،
وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 1151
أخرجه أحمد (٢/٥٠٧، رقم ١٠٥٩٣) ، ومسلم (٢/١٠٥٤، رقم ١٤٣١) ، وأبو داود (٢/٣٣١، رقم ٢٤٦٠) ، والترمذى (٣/١٥٠، رقم ٧٨٠) ، وابن حبان (١٢/١١٨، رقم ٥٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٤١، رقم ٦٦١١) وأبو يعلى (١٠/٤٢٤، رقم ٦٠٣٦) وأبو عوانة (٣/٦٠، رقم ٤١٨٧) والبيهقى (٧/٢٦٣، رقم ١٤٣٠٩) .
ومن غريب الحديث: "فَلْيُصَلِّ": فليدع لأهل الطعام بالبركة.
١٩٤٤- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعامٍ وهو صائمٌ فليقلْ إنى صائمٌ (مسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 1152
أخرجه مسلم (٢/٨٠٥، رقم ١١٥٠) ، وأبو داود (٢/٣٣١، رقم ٢٤٦١) ، والترمذى (٣/١٥٠ رقم ٧٨١) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٥٦ رقم ١٧٥٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٤٢ رقم ٧٣٠٢) ، وابن أبى شيبة (٢/٣١٧، رقم ٩٤٣٨) ، والحميدى (٢/٤٤٢ رقم ١٠١٢) ، والدارمى (٢/٢٨ رقم ١٧٣٧) والنسائى فى الكبرى (٢/٢٤٣ رقم ٣٢٦٩) ، وأبو يعلى (١١/١٦٨، رقم ٦٢٨٠) ، وأبو عوانة (٣/٦٥، رقم ٤٢١١) .
١٩٤٥- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى وليمة عُرْسٍ فَلْيُجِبْ (مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٢/١٠٥٣، رقم ١٤٢٩) ، وابن ماجه (١/٦١٦، رقم ١٩١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٣٠) ، وأبو عوانة (٣/٥٩، رقم ٤١٨٣) ، والبيهقى (٧/٢٦١، رقم ١٤٢٩٥) .
١٩٤٦- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى وليمة فَلْيُجِبْ وإن كان صائما (ابن منيع عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد بن منيع كما فى المطالب العالية (٢٠/٧٧٧، رقم ٢٤٢٣) ، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (٧/٣٢٠، رقم ٦٩٣٣) .
стр. 1153
١٩٤٧- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ فجاء مع الرسولِ فإن ذلك له إذن (البخارى فى الأدب المفرد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٦٩، رقم ١٠٧٥) ، وأبو داود (٤/٣٤٨، رقم ٥١٩٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٤٥، رقم ٨٨٣١ مكرر) . وأخرجه أيضًا: البخارى معلقا (٥/٢٣٠٥) ، والبيهقى (٨/٣٤٠، رقم ١٧٤٥٠) .
١٩٤٨- إذا دُعِيتُمْ إلى كُرَاعٍ فَأَجِيبُوا (مسلم، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٢/١٠٥٤، رقم ١٤٢٩) ، وابن حبان (١٢/١٠١، رقم ٥٢٩٠) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٦٤، رقم ٤٢٠٩) ، والبيهقى (٧/٢٦٢، رقم ١٤٣٠٥) .
ومن غريب الحديث: "كُرَاعٍ": يد الشاة والبقرة ونحوها.
١٩٤٩- إذا دُفِنَ الميتُ سَمِع خَفْقَ نعالِهم إذا ولوا عنه مُنْصَرِفين (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٣/٥٤) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
стр. 1154
[إذا مع الذال]
١٩٥٠- إذا ذبح أحدُكم فَلْيُجْهِزْ (ابن ماجه، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٥٩، رقم ٣١٧٢) ، قال البوصيرى (٣/٢٣٣) : ضعيف. وابن عدى (٤/١٤٨ ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٣، رقم ١١٠٧٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٠٨، رقم ٥٨٦٤) ، والبيهقى (٩/٢٨٠ رقم ١٨٩٢١) والخطيب (٨/٤٩) . وقال المناوى (١/٣٤٧) : فيه ابن لهيعة، قال أحمد منكر الحديث جدًّا.
والحديث أصله فى الصحيح بطرف: "إن الله كتب الإحسان".
١٩٥١- إذا ذكر أصحابى فأمسكوا وإذا ذكرت النجومُ فأمسكوا وإذا ذكر القدرُ فأمسكوا (الطبرانى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن ابن مسعود. الطبرانى، وابن عدى عن ثوبان. ابن عدى عن عمر)
стр. 1155
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٨، رقم ١٠٤٤٨) قال الهيثمى (٧/٢٠٢) : فيه مسهر بن عبد الملك، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (٧/٢٤، ترجمة ١٩٦٣ النضر بن معبد) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨) . قال المناوى (١/٣٤٨) قال الحافظ العراقى: فى سنده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٦، رقم ١٣٣٧) .
حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (٢/٩٦، رقم ١٤٢٧) . قال الهيثمى (٧/٢٠٢) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو ضعيف.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٦/١٦٢ ترجمة ١٦٥٠ حمد بن الفضل بن عطية) . وأخرجه أيضًا: أبو محمد الأنصارى فى تاريخ جرجان (١/٣٥٨) .
١٩٥٢- إذا ذُكِّرْتُم باللهِ فانتهوا (البزار عن أبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٢٦) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد، وهو ضعيف.
стр. 1156
١٩٥٣- إذا ذكرها فليصلِّها وليُحْسِنْ صلاتَه وليتوضأْ فليحسنْ وضوءَه فذلك كفارتُه (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد قالت: أفْتِناَ يا رسول الله عن رجل نسى الصلاة حتى طلعت الشمس ما كفارتها … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٥، رقم ٥٩) . قال الهيثمى (١/٣٢٤) : فى إسناده مجاهيل.
١٩٥٤- إذا ذلت العربُ ذلَّ الإسلامُ (أبو يعلى عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (٣/٤٠٢، رقم ١٨٨١) قال الهيثمى (١٠/٥٣) : فيه محمد بن الخطاب البصرى ضعفه الأزدى وغيره، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٩٥٥- إذا ذهب أحدُكم إلى الخلاءِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبرْها (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٢٨، رقم ٥٧٣٥) ، قال الهيثمى (١/٢٠٥) : فيه محمد بن عمر الواقدى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٢٧، رقم ١٠٩٢) ، والعقيلى فى الضعفاء (٣/١٠٣، ترجمة ١٠٧٧ عبد الحكيم بن عبد الله بن أبى فروة) وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا بالواقدى.
стр. 1157
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جلس أحدكم".
١٩٥٦- إذا ذهب أحدُكم إلى الغائط فليذهبْ معه بثلاثةِ أحجارٍ يستطيبُ بهن فإنها تجزئُ عنه (سعيد بن منصور،
وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والطحاوى، والدارقطنى وصححه عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٣٣، رقم ٢٥٠٥٦) ، وأبو داود (١/١٠، رقم ٤٠) ، والنسائى (١/٤١، رقم ٤٤) ، والطحاوى
(١/١٢١) ، والدارقطنى (١/٥٤) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٨٠، رقم ٦٧٠) ، وأبو يعلى
(٧/٣٤٠، رقم ٤٣٧٦) ، والبيهقى (١/١٠٣، رقم ٥٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم البراز".
١٩٥٧- إذا ذهب أحدُكم إلى الغائطِ والبول فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبرْها بفرجِهِ (مالك، والشافعى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى أيوب)
أخرجه مالك (١/١٩٣، رقم ٤٥٤) ، والشافعى فى السنن المأثورة (١/١٨٩، رقم ١١٢) ، والطبرانى
стр. 1158
(٤/١٤١، رقم ٣٩٣١) ، والبيهقى فى المعرفة (١/٣٣٢، رقم ٨٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤١٤، رقم ٢٣٥٦١) ، والنسائى (١/٢١، رقم ٢٠) ، والدارقطنى فى العلل (٦/١١٥، رقم ١٠١٤) .
١٩٥٨- إذا ذهب أحدُكم للغائطِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يولها ظهرَه شرِّقُوا أو غرِّبوا (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣٩، رقم ١٦٠١) .
[إذا مع الراء]
١٩٥٩- إذا رأت الماء الأصفر فلتغتسل (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة قالت أُمُّ سُلَيْمٍ يا رسول الله المرأة تحتلم قال.. فذكره، قال المناوى: وفيه ابن لهيعة ضعيف وقد وثق)
أخرجه أحمد (٦/٣٠٦، رقم ٢٦٦٥٥) ، والطبرانى (٢٣/٢٩٧، رقم ٦٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٠٦،
رقم ٢٦٦٥٥) ، وابن أبى شيبة (١/٧٩، رقم ٨٧٨) ، والترمذى (١/٢٠٩، رقم ١٢٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(١/١٩٧، رقم ٦٠٠) ، وأبو يعلى (١٢/٤٣٧، رقم ٧٠٠٤) ، وابن خزيمة (١/١١٨، رقم ٢٣٥) .
стр. 1159
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأت الماءَ فلتغتسلْ"، "إذا نزل الماء الأصفر".
١٩٦٠- إذا رأت الماءَ فلتغتسلْ (النسائى عن خولة بنت حكيم قالت سئل رسول الله ﷺ عن المرأة تحتلم فى منامها
قال.. فذكره. ابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة. الطبرانى فى الأوسط عن سهلة بنت سهيل وعن أبى هريرة)
حديث خولة بنت حكيم: أخرجه النسائى (١/١١٥، رقم ١٩٨) .
حديث زينب بنت أم سلمة: أخرجه ابن ماجه (١/١٩٧، رقم ٦٠٠) .
حديث سهلة بنت سهيل: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٧٦، رقم ٨٦٢٥) قال الهيثمى (١/٢٦٧) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٣، رقم ٢٢٦٧) . قال الهيثمى (١/٢٦٨) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى قال أبو حاتم: كان يكذب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا أنزل الله الماء فلتغتسل".
ومن غريب الحديث: "الماء": ماء المرأة.
стр. 1160
١٩٦١- إذا رأت المرأةُ ذلك فأنزلتْ فلتغتسلْ (أحمد، وأبو يعلى عن أم سُلَيْمٍ قالت يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل … فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٩٠، رقم ٥٦٣٦) قال الهيثمى (١/٢٦٧) : فيه عبد الجبار بن عمر الأيلى، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه محمد بن سعد، وبقية رجاله ثقات. وأبو يعلى (١٠/١٣٢، رقم ٥٧٥٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من رأت ذلك".
١٩٦٢- إذا رأت فأنزلتْ فعليها الغسلُ (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/١٩٧، رقم ٦٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٨٠، رقم ٨٧٩) ، وأبو يعلى (٥/٢٩٩، رقم ٢٩٢٠) .
وللحديث أطرف أخرى منها: "إن أنزلت"، "إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل"، "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، وفى مسند أنس.
١٩٦٣- إذا رأى أحدكم أحدا فى بلاء فليقل الحمدُ للهِ الذى عافانى مما ابتلاه به وفضلنى على كثيرٍ من عباده تفضيلا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
следующие страницы →