Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10991–11030 · переход к 10996.
стр. 10991
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب"، "ويل للعرب من شر قد اقترب".
٢٥٣٨١- ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا يبيع دينه من الدنيا بعرض قليل المستمسك يومئذ على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر العضاه (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٤/٣٩٥، رقم ٧١٤٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٩٠، رقم ٩٠٦١) . قال الهيثمى (٧/٢٨٢) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "خبط": الخبط هو الورق الساقط عند خبط الشجرة بالعصا وهو من علف الدواب. "العضاه": هو كل شجر عظيم له شوك.
٢٥٣٨٢- ويل للعرب من شر قد اقترب من فتنة عمياء صماء بكماء القاعد فيها خير من الماشى والماشى خير من الساعى وويل للساعى فيها من الله يوم القيامة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
стр. 10992
أخرجه نعيم بن حماد (١/١٧٦، رقم ٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٩٧، رقم ٦٧٠٥) .
٢٥٣٨٣- ويل للعرب من شر قد اقترب موتوا إن استطعتم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٦، رقم ٨٣٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٥٣٨٤- ويل للعرب من شر قد اقترب يوشك أحدكم أن يسعى إلى قبر أخيه أو قبر رحمه فيقول ليتنى مكانك ولا أعاين ما أعاين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٤/٢٥٠) .
٢٥٣٨٥- ويل للعرفاء ويل للأمراء ويل للأمناء ليودن أقوام يوم القيامة لو أنهم كانوا معلقين بذوائبهم بالثريا يذبذب بهم بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا من أمر الناس شيئا (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 10993
أخرجه الطيالسى (ص ٣٢٩، رقم ٢٥٢٣) ، وأحمد (٢/٣٥٢، رقم ٨٦١٢) ، قال الهيثمى (٥/٢٠٠) : رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٠٢، رقم ٧٠١٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٩٧، رقم ٢٠٠١١) ، وابن عساكر (٢١/٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٨٤، رقم ٦٢١٧) .
وللحديث أطراف منها: "ويل للأمراء ويل للعرفاء".
٢٥٣٨٦- ويل للعقب من النار (النسائى، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (١/٧٧، رقم ١١٠) ، وابن جرير (٦/١٣١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٥، رقم ٢٤٨٦) ، وأحمد (٢/٤٠٧، رقم ٩٢٧٢) ، وأبو عوانة (١/٢١١، رقم ٦٨٧) ، والخطيب (١/١٧٥) .
٢٥٣٨٧- ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك (البزار عن حذيفة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
حديث حذيفة: أخرجه البزار (٧/٢٨٨، رقم ٢٨٨٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٤٨) : فيه من لم أعرفهم.
حديث أنس: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٨٠، رقم ٤٠٠٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٧، رقم ٧٤٦٠) .
стр. 10994
٢٥٣٨٨- ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك وويل للغنى من الفقير وويل للفقير من الغنى وويل للضعيف من الشديد وويل للشديد من الضعيف (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٨٠، رقم ٤٠٠٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٧، رقم ٧٤٦٠) .
٢٥٣٨٩- ويل للمتألين من أمتى الذين يقولون فلان فى الجنة وفلان فى النار (البخارى فى التاريخ عن جعفر العبدى وقال: مرسل)
٢٥٣٩٠- ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨٣، رقم ٤١٢٩) . قال البوصيرى (٤/٢٢٠) : هذا إسناد ضعيف.
٢٥٣٩١- ويل للنساء من الأحمرين الذهب والزعفران (أبو نعيم عن عزة الأشجعية)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى الاستيعاب (٤/١٨٨٦) .
٢٥٣٩٢- ويل للوالى من الرعية إلا واليا يحوطهم من ورائهم بالنصيحة (الرويانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الرويانى (٢/٩٠، رقم ٨٧٧) .
стр. 10995
٢٥٣٩٣- ويل لمن قتل اللاهين قالوا وما اللاهون قال الولدان (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٩٩، رقم ٧١٥٧) .
٢٥٣٩٤- ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعنى ﴿إن فى خلق السموات والأرض﴾ [آل عمران: ١٩] (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٤/٤٠٠، رقم ٧١٥٨) .
٢٥٣٩٥- ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١١١) .
٢٥٣٩٦- ويل لمن يكثر ذكر الله بلسانه ويعصى الله فى عمله (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٤/٤٠٠، رقم ٧١٦٠) .
٢٥٣٩٧- ويل واد فى جهنم يهوى فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد والترمذى - غريب – وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 10996
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٠) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٤) ، والترمذى (٥/٣٢٠، رقم ٣١٦٤) وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٥٢٣، رقم ١٣٨٣) ، وابن حبان (١٦/٥٠٨، رقم ٧٤٦٧) ، والحاكم (٤/٦٣٩، رقم ٨٧٦٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٩٦، رقم ٣٣٤) ، والديلمى (٤/٤٠١، رقم ٧١٦٤) .
٢٥٣٩٨- ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقى الله (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٤/١٥٨١، رقم ٤٠٩٤) ، ومسلم (٢/٧٤٢، رقم ١٠٦٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويحك أوليس أحق أهل الأرض أن يتقى الله أنا".
٢٥٣٩٩- ويلك قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكى على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه)
стр. 10997
أخرجه أحمد (٥/٤٥، رقم ٢٠٤٨٠) ، والبخارى (٢/٩٤٦، رقم ٢٥١٩) ، ومسلم (٤/٢٢٩٦، رقم ٣٠٠٠) ، وأبو داود (٤/٢٥٤، رقم ٤٨٠٥) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٢، رقم ٣٧٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويحك قطعت عنق أخيك".
٢٥٤٠٠- ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٣/١٣٢١، رقم ٣٤١٤) ، ومسلم (٢/٧٤٤، رقم ١٠٦٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/١٥٩، رقم ٨٥٦٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويحك ومن يعدل".
٢٥٤٠١- ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل وعند من يلتمس العدل بعدى يوشك أن يأتى قوم مثل هذا يسألون بكتاب الله وهم أعداؤه يقرءون كتاب الله محلقة رءوسهم فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٤٦٠، رقم ٩٤٤) ، والحاكم (٢/١٥٩، رقم ٢٦٤٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويحك ومن يعدل".
стр. 10998
٢٥٤٠٢- ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة كان بابنها العذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بالماء ثم تسعطه إياه (الشاشى، وأبو نعيم، وأبو مسعود بن الفرات الرازى فى جزئه المشهور، والحاكم، والضياء عن جابر)
أخرجه الحاكم (٤/٤٥٠، رقم ٨٢٤١) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٤٢٢، رقم ١٩١٢) .
وللحديث أطراف منها: "ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن"
ومن غريب الحديث: "العذرة": وجع وورم فى حلق الصبى. "يسعطه": أى يستعمل السعوط وهو دواء يوضع فى الأنف.
٢٥٤٠٣- وَيْهَا يا أصيل دع القلوب تقرّ (أبو موسى فى الذيل عن بديح بن سبرة السلمى)
وذكره أيضًا: الحافظ فى الإصابة (١/٩٢، ترجمة ٢١٥ أصيل بن سفيان) وعزاه لأبى موسى فى الذيل.
стр. 10999
[المحلى من الواو]
٢٥٤٠٤- الوائدة والموءودة فى النار (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (٤/٢٣٠، رقم ٤٧١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٥٢١، رقم ٧٤٨٠) ، والبزار (٥/٢٢٠، رقم ١٨٢٥) ، والشاشى (٢/١١٨، رقم ٦٤٨) ، والطبرانى (١٠/١٣٨، رقم ١٠٢٣٦) .
٢٥٤٠٥- الوائدة والموءودة فى النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم (أحمد، والنسائى، والبغوى، والطبرانى عن سلمة بن يزيد الجعفى)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٨، رقم ١٥٩٦٥) ، قال الهيثمى (١/١١٩) : رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٥٠٧، رقم ١١٦٤٩) ، والطبرانى (٧/٣٩، رقم ٦٣١٩) .
٢٥٤٠٦- الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/١١٢، رقم ٢٤٩٦) .
٢٥٤٠٧- الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٤/٤٣٥، رقم ٧٢٦٣) .
ومن غريب الحديث: "الواعدة بالعدة … ": يعنى أن المسلم يجب عليه الوفاء بوعده وجوب وفاء الدين أو أشد.
стр. 11000
٢٥٤٠٨- الوالد أوسط أبواب الجنة (مدرج من قول أبى الدرداء بينته رواية الطبرانى: فأضع ذلك الباب أو احفظه. أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٥١، رقم ٢٧٥٩٢) ، والترمذى (٤/٣١١، رقم ١٩٠٠) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٠٨، رقم ٣٦٦٣) ، وابن حبان (٢/١٦٧، رقم ٤٢٥) ، والحاكم (٢/٢١٥، رقم ٢٧٩٩) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣٢، رقم ٩٨١) ، والحميدى (١/١٩٤، رقم ٣٩٥) ، وابن أبى شيبة (٥/٢١٨، رقم ٢٥٤٠٠) .
٢٥٤٠٩- الوالى العادل ظل الله ورمحه فى الأرض فمن نصحه فى نفسه وفى عباد الله أظله الله بظله ومن غشه فى نفسه وفى عباد الله خذله الله يوم القيامة (ابن شاهين، والأصبهانى معًا فى الترغيب وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى فى تاريخ جرجان (١/٦٩) .
٢٥٤١٠- الواهب أحق بهبته ما لم يُثَب (البيهقى وضعفه، وابن النجار عن أبى هريرة)
стр. 11001
أخرجه البيهقى (٦/١٨١، رقم ١١٨٠٤) وهذا المتن بهذا الإسناد أليق، وإبراهيم بن إسماعيل ضعيف عند أهل العلم بالحديث، وعمرو بن دينار عن أبى هريرة منقطع. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٤٤) ، والديلمى (٤/٤٣٥، رقم ٧٢٦٤) . قال المناوى (٦/٣٧١) : قال ابن حجر: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ما لم يُثَب": ما لم يعطيه الموهوب له ثواب هبته من هدية أو شفاعة أو قضاء حاجة ونحوها.
٢٥٤١١- الوتر بليل (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٤، رقم ١١٠١٤) ، وأبو يعلى (٢/٤١٦، رقم ١٢٠٨) .
٢٥٤١٢- الوتر ثلاث كثلاث المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٥، رقم ٧١٧٠) . قال الهيثمى (٢/٢٤٢) : فيه أبو بحر البكراوى وفيه كلام كثير.
стр. 11002
٢٥٤١٣- الوتر حق على كل مسلم فمن شاء أوتر بسبع ومن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة فمن غلب فليومئ إيماءً (الطبرانى، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٤٠) قال الهيثمى: فى إسناده أشعث بن سوار ضعفه أحمد وجماعة، ووثقه ابن معين. أبو داود (٢/٦٢، رقم ١٤٢٢) ، والنسائى (٣/٢٣٨، رقم ١٧١٠) ، وابن ماجه (١/٣٧٦، رقم ١١٩٠) ، وابن حبان (٦/١٦٧، رقم ٢٤٠٧) ، والدارقطنى (٢/٢٣) ، والحاكم (١/٤٤٤، رقم ١١٣١) ، والطبرانى (٤/١٤٧، رقم ٣٩٦٥) ، والبيهقى (٣/٢٤، رقم ٤٥٥٦) .
٢٥٤١٤- الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن منيع، وابن نصر، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
стр. 11003
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٩٢، رقم ٦٨٦٣) ، وأحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٦٩) ، وأبو داود (٢/٦٢، رقم ١٤١٩) ، والحاكم (١/٤٤٨، رقم ١١٤٦) ، والبيهقى (٢/٤٦٩، رقم ٤٢٥١) .
٢٥٤١٥- الوتر حق وليس كالمغرب (عبد الرزاق عن ابن جريج عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان ومحمد بن إسماعيل عن سعد بن أبى وقاص معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٣/٣، رقم ٤٥٦٨) .
٢٥٤١٦- الوتر ركعة من آخر الليل (الطيالسى، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر. الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٠، رقم ١٩٢٦) ، وابن أبى شيبة (٢/٩٥، رقم ٦٨٩٦) ، ومسلم
(١/٥١٨، رقم ٧٥٢) ، وأبو داود (٢/٦٢، رقم ١٤٢١) ، والنسائى (٣/٢٣٢، رقم ١٦٩١) ، وابن حبان (٦/٣٥٤، رقم ٢٦٢٥) ، والبيهقى (٣/٢٢، رقم ٤٥٤٧) .
стр. 11004
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٦١، رقم ٢٧٦٤) ، وأحمد (١/٣١١، رقم ٢٨٣٧) ، والطبرانى (١١/٣٦، رقم ١٠٩٦٣) ، قال الهيثمى (٢/٢٦٤) : وفيه ليث بن أبى سليم وهو ثقه، ولكنه مدلس. والبيهقى (٣/٢٢، رقم ٤٥٤٦) .
٢٥٤١٧- الوتر على أهل القرآن (النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن علقمة عن ابن مسعود. عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً)
حديث علقمة عن ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٤، رقم ٦٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٧٥، رقم ٩٧٩) .
حديث عكرمة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٣/٥، رقم ٤٥٧٤) .
٢٥٤١٨- الوتر على فريضة وهو لكم تطوع والأضحى على فريضة وهو لكم تطوع (عامر بن محمد البسطامى فى معجمه، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٤/٤٢٨، رقم ٧٢٤٥) .
٢٥٤١٩- الوتر واجب على كل مسلم (البزار عن ابن مسعود)
стр. 11005
أخرجه الطبرانى، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٤٠) وقال الهيثمى: فيه النضر أبو عمر، وهو ضعيف جدًّا.
٢٥٤٢٠- الوتر يُقْضَى ولو إلى سنة (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٤/٤٢٩، رقم ٧٢٤٩) .
٢٥٤٢١- الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو الشيخ، والعسكرى فى الأمثال عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٣/٣٨٧، رقم ٥٤٦٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٦، رقم ٤٩٩٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٣٧، رقم ١٢٦٦) ، والديلمى (٤/٤٣٤، رقم ٧٢٦٢) .
٢٥٤٢٢- الوُدُّ الذى يتوارث فى أهل الإسلام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٩، رقم ٤٤١٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٠) : فيه محمد بن عمر الواقدى، وهو متروك.
стр. 11006
٢٥٤٢٣- الود والعداوة يتوارثان (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن النجار عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٩٥، رقم ٧٣٤٤) . قال المناوى (٦/٣٧٣) : أبو بكر فى كتاب الغيلانيات، ورواه الحاكم وصححه فتعقبه الذهبى بأن فيه يوسف بن عطية هالك.
٢٥٤٢٤- الود يتوارث والبغض يتوارث (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن عفير بن أبى عفير)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٩، رقم ٥٠٧) ، والحاكم (٤/١٩٤، رقم ٧٣٤٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٥٦، رقم ٢١٨) . قال المناوى (٦/٣٧٣) : قال الحاكم صحيح، وشنع عليه الذهبى بأن المليكى واه وبأن فيه انقطاعًا.
٢٥٤٢٥- الوَرِعُ الذى يقف عند الشبهة (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨ رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٦، رقم ٧٤٩٢) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٤) : برانى، وفيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
стр. 11007
٢٥٤٢٦- الوَرَعُ سيد العمل من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله إذا خلا بها لم يعبأ الله بسائر عمله فذلك مخافة الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل عند الرضا والسخط ألا وإن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣٧، رقم ٧٢٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خشية الله أمر كل حكمة".
٢٥٤٢٧- الورق بالورق والذهب بالذهب والتمر بالتمر والبسر بالبسر والشعير بالشعير والملح بالملح عينًا بعين أو قال وزنًا بوزن ولا بأس بالدينار وبالورق اثنين بواحد يدًا بيد ولا بأس بالبر بالشعير اثنين بواحد ولا بأس بالملح بالشعير اثنين بواحد يدًا بيد (الطيالسى عن أنس وعبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٥، رقم ٢١٤٣) .
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
стр. 11008
٢٥٤٢٨- الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا كما كانت على إبراهيم حتى إن للنار ضجيجًا من بردهم ثم ينجى الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جِثِيًّا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى التاريخ، وابن ماجه فى تفسيره، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وحسنه عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٨، رقم ١٤٥٦٠) قال الهيثمى (٧/٥٥) : رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص ٣٣٣، رقم ١١٠٦) والحاكم (٤/٦٣٠، رقم ٨٧٤٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٣٦، رقم ٣٧٠) وقال: إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/١٠٠٥، رقم ١١٢٧) .
٢٥٤٢٩- الوزغ الفويسق (النسائى، والبيهقى عن عائشة فويسق، ابن حبان)
أخرجه النسائى (٥/٢٠٩، رقم ٢٨٨٦) والبيهقى (٥/٢١٠، رقم ٩٨٢٧) وابن حبان (١٢/٤٥٢، رقم ٥٦٣٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٧٩، رقم ٢٦٤٢٥) .
стр. 11009
٢٥٤٣٠- الوزن وزن أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة (أبو داود، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٢٤٦، رقم ٣٣٤٠) ، والنسائى (٧/٢٨٤، رقم ٤٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٣١، رقم ١٠٩٤٢) .
٢٥٤٣١- الوسق ستون صاعًا (ابن ماجه عن جابر. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (١/٥٨٧، رقم ١٨٣٣) . قال البوصيرى (٢/٩٣) : هذا إسناد ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٢) ، وابن ماجه (١/٥٨٦، رقم ١٨٣٢) ، وأبو يعلى (٢/٣٠٦، رقم ١٠٣٤) ، وابن خزيمة (٤/٣٨، رقم ٢٣١٠) .
٢٥٤٣٢- الوسوسة فى الصلاة من الدين من صريح الإيمان ولا يكاد يخطئ مؤمنًا (الأذرعى عن عقيل بن مدرك السلمى)
٢٥٤٣٣- الوسوسة محض الإيمان (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن إبراهيم مرسلاً)
стр. 11010
٢٥٤٣٤- الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فاسألوا الله أن يؤتينى الوسيلة (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٠) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٨٩، رقم ٢٦٣) . قال الهيثمى (١/٣٣٢) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣٣، رقم ٧٢٥٨) .
٢٥٤٣٥- الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء ولولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ركعتان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهما (ابن أبى شيبة عن حسان بن عطية مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٦، رقم ١٨٠٣) .
٢٥٤٣٦- الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٢٦، رقم ٧٢٤١) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٠١) .
٢٥٤٣٧- الوضوء للصلاة عند المكاره من الكفارات وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفارات فذلك الرباط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 11011
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧٠، بعد رقم ٢٨٩٧) .
٢٥٤٣٨- الوضوء مرة مرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٣٢، رقم ١٠٨٢١) .
٢٥٤٣٩- الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها ولا يجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفى كل ركعتين تسليم (البيهقى فى القراءة عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص ٢٦، رقم ٣٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء مفتاح الرحمة"، "مفتاح الجنة الصلاة"، "مفتاح الصلاة الطهور".
٢٥٤٤٠- الوضوء مما أنضجت النار (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/٥٠، رقم ١٩٤) .
٢٥٤٤١- الوضوء مما خرج وليس مما دخل (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)
стр. 11012
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٠) ، والبيهقى (١/١١٦، رقم ٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٢٦، رقم ٧٢٤٢) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٦٥، رقم ٦٠٦) وقال: حديث لا يصح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٠١) .
٢٥٤٤٢- الوضوء مما مست النار (مسلم عن زيد بن ثابت. الطبرانى عن أم حبيبة. الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه مسلم (١/٢٧٢، رقم ٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٠٠، رقم ٧٢٦) .
حديث أم حبيبة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٣٨، رقم ٤٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٢، رقم ١٥٩٢) ، وأحمد (٦/٤٢٧، رقم ٢٧٤٤٦) ، وأبو يعلى (١٣/٦٦، رقم ٧١٤٥) .
حديث عبد الله بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١١٦، رقم ٣٦٢) . قال الهيثمى (١/٢٤٩) : رجاله رجال الصحيح.
٢٥٤٤٣- الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (١/١١٤، رقم ٧٩) .
стр. 11013
وللحديث أطراف أخرى منها: "توضئوا مما مست النار".
ومن غريب الحديث: "أقط": أى اللبن المحمض يجمد حتى يستحجر ويطبخ، أو يطبخ به. والثور قطعة منه.
٢٥٤٤٤- الوضوء من القىء وإن كان قَلْسًا يغلبه فليتوضأ (عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبيه معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٣٨، رقم ٥٢٤) .
ومن غريب الحديث: "القلس": القىء القليل.
٢٥٤٤٥- الوضوء من كل دم سائل (الدارقطنى وضعفه عن تميم الدارى)
أخرجه الدارقطنى (١/١٥٧) .
٢٥٤٤٦- الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٢٩) ، وأحمد (٥/٢٦١، رقم ٢٢٣٠٧) ، والطبرانى (٨/١٢٥، رقم ٧٥٧٠) . قال الهيثمى (١/٢٢٣) : رواه أحمد من طريق صحيحة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٢٤، رقم ٧٢٣٦) .
٢٥٤٤٧- الوقت الأول من الصلاة أفضل من الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا (أبو الشيخ عن ابن عمر. [الديلمى عن معاذ] )
стр. 11014
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (٤/٤٢٨، ٧٢٤٤) .
٢٥٤٤٨- الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والوقت الآخر عفو الله (الترمذى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (١/٣٢١، رقم ١٧٢) ، والبيهقى (١/٤٣٥، رقم ١٨٩٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٤٩) ، والديلمى (٤/٤٢٧، رقم ٧٢٤٣) .
٢٥٤٤٩- الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٩٤، رقم ٢١٢٣١) .
٢٥٤٥٠- الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب (الطبرى، والخطيب عن عبد الله بن أبى أوفى. [الشافعى، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمر] )
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الخطيب (١٢/٦١) .
حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (١/٣٣٨) ، وابن حبان (١١/٣٢٦، رقم ٤٩٥٠) ، والحاكم (٤/٣٧٩، رقم ٧٩٩٠) .
٢٥٤٥١- الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق، والخطيب عن ابن عمر. أحمد عن ابن عباس. الضياء عن أبى بكر)
стр. 11015
حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (٩/٩، رقم ١٦١٦٦) ، والخطيب (١٣/٢٨٤) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٨١، رقم ٢٥٤٢) .
حديث أبى بكر: أخرجه الضياء (١/٩٩، رقم ١٧) .
٢٥٤٥٢- الولاء لمن أعطى الورق وولى النعمة (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٢/٨٩٦، رقم ٢٣٩٩) ، وأبو داود (٣/١٢٦، رقم ٢٩١٦) ، والترمذى (٤/٤٣٧، رقم ٢١٢٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣٠٠، رقم ٤٦٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن" "اشتريها فأعتقيها" إنما الولاء لمن أعتق".
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
٢٥٤٥٣- الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٠٥، رقم ١٠٣٢) . قال الهيثمى (٨/١٥٥) : فيه عطية العوفى، وهو ضعيف.
٢٥٤٥٤- الولد ريحانة وريحانتى الحسن والحسين (العسكرى فى الأمثال عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣١، رقم ٧٢٥٣) .
стр. 11016
٢٥٤٥٥- الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزير سبع سنين فإن رضيت مكانفته لإحدى وعشرين وإلا فاضرب على كتفه فقد أعذرت إلى الله فيه (الحاكم فى الكنى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى جبيرة بن محمود بن أبى جبيرة عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٠، رقم ٦١٠٤) قال الهيثمى (٨/١٥٩) : فيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣٠، رقم ٧٢٥٢) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٥٦، رقم ١٨٥) وعزاه للطبرانى فى الأوسط وأبى نعيم والدارقطنى، وقال: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مكانفته لإحدى عشرين": حفظه وصيانته والقيام على أمره حتى يبلغ إحدى وعشرين سنة. "فاضرب على كتفه": كناية عن ترك الولد ليستقل بنفسه، ويسعى فى أسباب الكسب. "أعذرت إلى الله": أقمت عذرك بين يدى الله بما قمت به من تربيته والقيام على أمره حتى بلغ السن التى ينبغى أن يستقل فيها بنفسه.
стр. 11017
٢٥٤٥٦- الولد للفراش (ابن عساكر عن الحسين بن على)
أخرجه ابن عساكر (٣١/٢٩١) .
٢٥٤٥٧- الولد للفراش وللعاهر الحجر (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة. عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، وأبو داود، والعدنى، وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن عمر. ابن ماجه عن أبى أمامة. أحمد، والطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة. الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن حذافة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٢/٧٢٤، رقم ١٩٤٨) ، ومسلم (٢/١٠٨٠، رقم ١٤٥٧) ، وأبو داود (٢/٢٨٢، رقم ٢٢٧٣) ، والنسائى (٦/١٨٠، رقم ٣٤٨٤) ، وابن ماجه (١/٦٤٦، رقم ٢٠٠٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٦/٢٤٩٩، رقم ٦٤٣٢) ، ومسلم (٢/١٠٨١، رقم ١٤٥٨) ، والترمذى
(٣/٤٦٣، رقم ١١٥٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٨٠، رقم ٣٤٨٢) ، وابن ماجه (١/٦٤٧، رقم ٢٠٠٦) .
стр. 11018
حديث عمر: أخرجه أحمد (١/٢٥، رقم ١٧٣) ، وأبو يعلى (١/١٧٧، رقم ١٩٩) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (١/٦٤٧، رقم ٢٠٠٧) .
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٣ رقم ٢٠١) ، وتمام (٢/٨٧، رقم ١٢٠٤) ، وابن عساكر (٢٧/٣٢) .
حديث ابن حذافة: أخرجه الحاكم (٣/٧٣١، رقم ٦٦٥١) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٨٣، رقم ١١٤٣٤) .
٢٥٤٥٨- الولد مبخلة مجبنة وإن آخر وطأة وطئها الله بِوَجٍّ (أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن يعلى بن مرة العامرى)
أخرجه أحمد (٤/١٧٢، رقم ١٧٥٩٨) ، والطبرانى (٢٢/٢٧٥، رقم ٧٠٤) قال الهيثمى (١٠/٥٤) : رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٥٠، رقم ٢٦) .
ومن غريب الحديث: "وج": اسم مكان بناحية الطائف.
٢٥٤٥٩- الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة وإن آخر وطأة وطئها الله بوَجٍّ (الطبرانى عن خولة بنت حكيم)
стр. 11019
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٤١، رقم ٦١٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣١، رقم ٧٢٥٥) . قال الهيثمى (١٠/٥٤) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالها ثقات إلا أن عمر بن عبد العزيز لا أعلم له سماعًا من خولة.
٢٥٤٦٠- الولد من ريحان الجنة (الحكيم عن خولة بنت حكيم. [ابن عدى عن عائشة] )
حديث خولة بنت حكيم: ذكره المناوى وعزاه إلى الحكيم (٦/٣٧٨) .
حديث عائشة: أخرجه ابن عدى (٤/١٤٩، ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة) .
٢٥٤٦١- الوليمة أول يوم حق والثانى معروف واليوم الثالث سمعة ورياء (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن زهير بن عثمان الثقفى وما له غيره. ابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث زهير بن عثمان: أخرجه أحمد (٥/٢٨، رقم ٢٠٣٤٠) ، والدارمى (٢/١٤٣، رقم ٢٠٦٥) ، وأبو داود
стр. 11020
(٣/٣٤١، رقم ٣٧٤٥) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٣٧، رقم ٦٥٩٦) ، والطبرانى (٥/٢٧٢، رقم ٥٣٠٦) ، والبيهقى
(٧/٢٦٠، رقم ١٤٢٨٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٦١٧، رقم ١٩١٥) . قال البوصيرى (٢/١٠٩) : هذا إسناد فيه عبد الملك بن حسين، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٦، رقم ٢١١٦) .
حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٣، رقم ٣٥٩١٤) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (٩/١٩٧، رقم ٨٩٦٧) .
٢٥٤٦٢- الوليمة الأولى حق والثانية معروف والثالثة فخر وحرج (الطبرانى عن وحشى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٦، رقم ٣٦٢) . قال الهيثمى (٩/٢٥٢) : رجاله وثقهم ابن حبان.
٢٥٤٦٣- الوليمة حق فمن لم يُجِبْ فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقًا وخرج مغيرًا (البيهقى، والبزار عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٧/٢٦٥، رقم ١٤٣٢٤) .
٢٥٤٦٤- الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٤/٤٣٩، رقم ٧٢٧٥) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٧، رقم ٣١٤) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٤٦٧) وقال: وإن كان معناه حقًّا فهو موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (٤/٤٦٩) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٠١) .
٢٥٤٦٥- الويل لبنى إسرائيل إنه حرم عليهم الشحم فيطرونه ثم يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك ثمن الخمر عليكم حرام (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٨٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١١٧، رقم ٥٩٨٢) . قال الهيثمى (٤/٨٨) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الواحد، وقد وثقه ابن حبان.
стр. 11021
حرف الياء
[ياء النداء مع الهمزة]
٢٥٤٦٦- يا آل محمد من حج منكم فليهل بعمرة فى حجة (ابن حبان عن أم سلمة)
أخرجه ابن حبان (٩/٢٣١، رقم ٣٩٢٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٤٤٢، رقم ٧٠١١) .
٢٥٤٦٧- يا أبا أمامة أعز أمر الله يعزك الله (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (٥/٣٥٤، رقم ٨٤١٦) .
стр. 11022
٢٥٤٦٨- يا أبا أمامة ألا أدلك على كلمات هن خير للميت من الدنيا وما فيها وما غابت عليه الشمس وطلعت إذا مات أخوكم المؤمن وفرغتم من دفنه فليقم أحدكم عند قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة والذى نفسى بيده إنه ليستوى قاعدا ثم ليقول يا فلان بن فلانة أرشدنا إلى ما عندك يرحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وقد كنت رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فيقوم منكر فيأخذ بيد نكير فيقول قم بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجيجيهما دونه قيل إن كنت لا أحفظ اسم أمه قال فانسبه إلى حواء (ابن النجار عن أبى أمامة)
٢٥٤٦٩- يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبى (أحمد، والطبرانى، وتمام، والضياء عن أبى أمامة)
стр. 11023
أخرجه أحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٥٣) قال الهيثمى (١/٦٣) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٨/١٠٣، رقم ٧٤٩٩) قال الهيثمى (١٠/٢٧٦) : رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٧٢، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) .
٢٥٤٧٠- يا أبا أمامة أنت منى وأنا منك (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٦١) .
٢٥٤٧١- يا أبا أمامة ما أنا وامرأة سفعاء الخدين سفعاء المعصمين آمنت بربها وتحننت على ولدها إلا كهاتين والله أذهب فخر الجاهلية وتكبرها بآبائها كلكم لآدم وحواء كطف الصاع بالصاع وإن أكرمكم عند الله أتقاكم فمن أتاكم ترضون دينه وأمانته فزوجوه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٨، رقم ٥١٣٦) وقال: فيه سلم بن سالم البلخى غير قوى وقد رواه عن رجل مجهول.
ومن غريب الحديث: "سفعاء": السفعاء هى المرأة الشاحبة التى فى وجهها سواد وتغير.
стр. 11024
٢٥٤٧٢- يا أبا أيوب أتسمع ما أسمع أسمع أصوات اليهود يعذبون فى قبورهم (الطبرانى وهو لفظه، وأحمد، والبخارى ومسلم، والنسائى عن البراء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٢٠، رقم ٣٨٥٧) ، وأحمد (٥/٤١٧، رقم ٢٣٥٨٦) ، والبخارى (١/٤٦٣، رقم ١٣٠٩) ، ومسلم (٤/٢٢٠٠، رقم ٢٨٦٩) ، والنسائى (٤/١٠٢، رقم ٢٠٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٣٩٤، رقم ٣١٢٤) ، والطيالسى (ص٨٠، رقم ٥٨٨) ، وابن أبى شيبة (٣/٥١، رقم ١٢٠٣٥) .
٢٥٤٧٣- يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة ترضى الله ورسوله موضعها تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا (الطيالسى، وعبد بن حميد، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطيالسى (ص ٨١، رقم ٥٩٨، ص ١٠٥، رقم ٢٣٢) ، والطبرانى (٤/١٣٨، رقم ٣٩٢٢) قال الهيثمى
(٨/٧٩) : فيه ابن عبيدة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٩٠، رقم ١١٠٩٤) .
٢٥٤٧٤- يا أبا أيوب إن طلاق أم أيوب كان حوبا (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 11025
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٣٦، رقم ٣٢٨) قال الهيثمى (٩/٢٦٢) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "حوبا": أى إثما.
٢٥٤٧٥- يا أبا أيوب لا تعيره بالفارسية فلو أن الدين معلق بالثريا لنالته أبناء فارس (الشيرازى فى الألقاب عن سفينة)
ذكره الحافظ فى الإصابة (٣/٢٩٢، ترجمة ٣٧٨٠ سكينة) .
٢٥٤٧٦- يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت فى صدرك إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم فى ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخى يعقوب لبنيه ﴿سوف أستغفر لكم ربى﴾ [يوسف: ٩٨] يقول حتى تأتى ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم فى وسطها فإن لم تستطع فقم فى أولها فصل أربع ركعات تقرأ فى الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفى الثانية بفاتحة الكتاب و ﴿حم﴾ [الدخان: ١] الدخان وفى الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و ﴿الم. تنزيل﴾ [السجدة: ١-٢] السجدة وفى الرابعة
стр. 11026
بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علىَّ وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم قل آخر ذلك اللهم ارحمنى بترك المعاصى أبدا ما أبقيتنى وارحمنى أن أتكلف ما لا يعنينى وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتنى وارزقنى أن أتلوه على النحو الذى يرضيك عنى اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصرى وأن تطلق به لسانى وأن تفرج به عن قلبى وأن تشرح به صدرى وأن تعمل به بدنى فإنه لا يعيننى على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع يجاب بإذن الله والذى
стр. 11027
بعثنى بالحق ما أخطأ مؤمنا قط (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم وتعقب عن ابن عباس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فتعقب وقال الذهبى: هذا حديث منكر شاذ أخاف أن يكون مصنوعا وقد حيرنى والله جودة سنده)
أخرجه الترمذى (٥/٥٦٣ رقم ٣٥٧٠) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١١/٣٦٧ رقم ١٢٠٣٦) والحاكم (١/٤٦١ رقم ١١٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع
(٢/٢٥٩، رقم ١٧٩٢) . قال المنذرى (٢/٢٣٦) : طريق أسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدًّا.
٢٥٤٧٧- يا أبا الدرداء أتمشى أمام من هو خير منك فى الدنيا والآخرة ما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبى بكر (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/١٥٢، رقم ١٣٥) ، والخطيب
стр. 11028
(١٢/٤٣٨) ، والديلمى (٥/٣٥١، رقم ٨٤٠١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتمشى أمام من هو خير منك".
٢٥٤٧٨- يا أبا الدرداء أحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وارض بقسم الله لك تكن من أغنى الناس (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى الدرداء)
٢٥٤٧٩- يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت فكاثر بتميم وإذا حاربت فحارب بقيس ألا إن وجوهها كنانة ولسانها أسد وفرسانها قيس إن لله يا أبا الدرداء فرسانا فى سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة وفرسانا فى الأرض يقاتل بهم أعداءه وهم قيس يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس قال يا رسول الله من أى قيس قال من سليم (تمام، وابن عساكر وقال: غريب جدا عن أبى الدرداء. وفيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير)
стр. 11029
أخرجه تمام (١/٢٢٣، رقم ٥٣٤) ، وابن عساكر (٢٦/٢٧٢) وقال: غريب جدًّا.
٢٥٤٨٠- يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولربك عليك حقا فأعط كل ذى حق حقه صم وأفطر وقم ونم وائت أهلك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى جحيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٨٨) .
٢٥٤٨١- يا أبا الدرداء قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهى كنوز الجنة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بسبحان الله"، "قل سبحان الله".
٢٥٤٨٢- يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالى ولا يوم الجمعة بصيام دون الأيام (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤٤، رقم ٢٧٥٤٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/١٤١، رقم ٢٧٥٢) .
стр. 11030
٢٥٤٨٣- يا أبا الفضل ألا أبشرك لو قدمت أعطاك الله حتى ترضى قاله للعباس (ابن عدى، وابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٤١ ترجمة ١٨١٩ موسى بن عمير القرشى) وقال: عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. وابن عساكر (٢٦/٣٤١) .
٢٥٤٨٤- يا أبا المنذر أتدرى أى آية فى كتاب الله معك أعظم قال آية الكرسى قال ليهنك العلم أبا المنذر فوالذى نفسى بيده إن لها لسانا يوم القيامة وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب. وروى صدره مسلم، وأبو داود، والحاكم إلى قوله أبا المنذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٧٤، رقم ٥٥٠) ، وأحمد (٥/١٤١، رقم ٢١٣١٥) ، وعبد بن حميد (ص ٩٢، رقم ١٧٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٦، رقم ٢٣٨٧) ، ومسلم (١/٥٥٦، رقم ٨١٠) ، وأبو داود (٢/٧٢، رقم ١٤٦٠) ، والحاكم (٣/٣٤٤، رقم ٥٣٢٦) وقال: صحيح الإسناد.
следующие страницы →