Полный текст (20 450 стр.). Показаны 11131–11170 · переход к 11136.
стр. 11131
٢٥٧١٢- يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يمد أحدكم يده إليه فيردهما خائبتين (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٧/١٤٢، رقم ٤١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٦٧٥، رقم ١٨٣٢) وقال: إسناده صحيح.
٢٥٧١٣- يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد لا فضل لعربى على عجمى ولا لعجمى على عربى ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٩، رقم ٥١٣٧) .
٢٥٧١٤- يا أيها الناس إن على أهل كل بيت فى كل عام أضحية وعتيرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، والطبرانى عن مخنف بن سليم)
стр. 11132
أخرجه أحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٥٠) ، وأبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٨) ، والترمذى (٤/٩٩، رقم ١٥١٨) وقال: حسن غريب. والنسائى (٧/١٦٧ رقم ٤٢٢٤) ، وابن ماجه (٢/١٠٤٥، رقم ٣١٢٥) ، والبيهقى (٩/٣١٢، رقم ١٩١٢٨) والطبرانى (٢٠/٣١١، رقم ٧٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١١٩، رقم ٢٤٣٠٣) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٩٧، رقم ٢٣١٨) .
٢٥٧١٥- يا أيها الناس إن لكل ملك حمى وإن حمى الله فى الأرض حلاله وحرامه والمشتبهات بين ذلك ولو أن راعيا رعى بجنبات حمى لا يلبث غنمه أن يرعى فى وسطه فدعوا الشبهات (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
стр. 11133
٢٥٧١٦- يا أيها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر فى الأرض اغدوا وروحوا فى ذكر الله وذكروه بأنفسكم من كان يحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (الحاكم وتعقب، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر)
стр. 11134
أخرجه الحاكم (١/٦٧١، رقم ١٨٢٠) وقال: صحيح الإسناد. وأبو يعلى (٣/٣٩٠، رقم ١٨٦٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٦٧، رقم ٢٥٠١) ، قال الهيثمى (١٠/٧٧) : فيه عمر بن عبد الله مولى غفرة وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجالهم رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٨، رقم ٥٢٨) ، وابن عساكر (٥٦/٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٨١ ترجمة ٦٣٤ عمر بن عبد الله) وقال: كان ممن يقلب الأخبار ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار.
٢٥٧١٧- يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى مسعود)
стр. 11135
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٠٥، رقم ٤٦٥٧) ، وأحمد (٤/١١٨، رقم ١٧١٠٦) ، والبخارى (١/٢٤٩، رقم ٦٧٢) ، ومسلم (١/٣٤٠، رقم ٤٦٦) ، وابن ماجه (١/٣١٥، رقم ٩٨٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٣٢٢، رقم ١٢٥٩) ، وابن حبان (٥/٥٠٨، رقم ٢١٣٧) ، وأبو عوانة (١/٤٢٠، رقم ١٥٥٥) .
٢٥٧١٨- يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط والمخيط فما فوق فإن الغلول عارٌ على أهله يوم القيامة وشنار ونار (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٥٠، رقم ٢٨٥٠) . قال البوصيرى (٣/١٧٣) : هذا إسناد حسن.
стр. 11136
٢٥٧١٩- يا أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا الإنسان دفن وتفرق عنه أصحابه جاءه ملك فى يده مطراق فأقعده قال ما تقول فى هذا الرجل فإن كان مؤمنا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول له صدقت ثم يفتح له باب إلى النار فيقول هذا منزلك لو كفرت بربك فأما إذا آمنت فهذا منزلك فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له اسكن ويفسح له فى قبره وإن كان كافرا أو منافقا فقيل له ما تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فيقول لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذا كفرت به فإن الله أبدلك به هذا ويفتح له باب إلى النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين فقال بعض القوم يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك فى يده مطراق إلا هُبِلَ عند ذلك فقال ﴿يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت﴾ [إبراهيم: ٢٧] (أحمد،
стр. 11137
وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، وابن أبى عاصم فى السنة، وابن جرير، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى سعيد وصحح)
أخرجه أحمد (٣/٣، رقم ١١٠١٣) قال الهيثمى (٣/٤٨) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤١٧ رقم ٨٦٥) .
ومن غريب الحديث: "هُبِلَ": أى ذهل وذهب عقله.
٢٥٧٢٠- يا أيها الناس إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ومنزل ترح لا منزل فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشدة ألا وإن الله خلق الدنيا دار بلوى والآخرة دار عقبى فجعل بلوى الدنيا عوضا فيأخذ ليعطى ويبتلى ليجزى فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها واهجروا لذيذ عاجلها لكريه آجلها ولا تسعوا فى عمران دار قد قضى الله خرابها ولا تواصلوها وقد أراد منكم اجتنابها فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٥/٢٨١، رقم ٩١٨٦) .
ومن غريب الحديث: "ترح": أى حزن.
стр. 11138
٢٥٧٢١- يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه فأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فى كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم فى كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: حسن غريب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الضياء (٦/١٣٤، رقم ٢١٣٤) .
٢٥٧٢٢- يا أيها الناس إنكم فى دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع فأعدوا الجهاز لبعد المفازة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٥/٢٧٩، رقم ٨١٧٩)
٢٥٧٢٣- يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٥، رقم ١٣٥٩١) قال الهيثمى (٢/١٩٥) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن إبراهيم التركى عن زياد بن راشد أبى محمد السماك ولم أجد من ترجمهما.
ومن غريب الحديث: "مجمعون": أى مجتمعون لصلاة الجمعة. "يجمع": أى يصلى الجمعة.
стр. 11139
٢٥٧٢٤- يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء وصفراء وحمراء وفى البيوت ما فيها فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فإنه ليس أحد منكم يحمل فى سبيل الله إلا ابتدرت إليه ثنتان من الحور العين فإذا تأخر استترتا منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر الله عنه بها كل خطيئة له ثم تجيئان فتجلسان عند رأسه وتمسحان الغبار عن وجهه وتقولان له مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما (ابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة عن جدار. قال ابن منده: غريب. وقال ابن الجوزى عن النسائى: هذا حديث باطل. وقال البغوى: ليس هو عندى بصحيح. وروى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة مرفوعا ولم يذكر جدارا. ورواه منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا من كلام يزيد وهو الصواب. وكذا قال الدارقطنى فى العلل هذا هو الصواب والأول ليس بالمحفوظ)
стр. 11140
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١١٤، رقم ٢٦٥٤) ، وابن قانع (١/١٦٠) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٨٥ رقم ٩٦١) وقال: قال النسائى: هذا حديث باطل. قال الهيثمى (٥/٢٩٤) : رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار إسماعيل بن ابراهيم التيمى وفى إسناد الآخر فهد بن عوف وكلاهما ضعيف جدا.
٢٥٧٢٥- يا أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إن الذى تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم (أبو داود، والترمذى - حسن - عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (٢/٨٧، رقم ١٥٢٦) ، والترمذى (٥/٥٠٩، رقم ٣٤٦١) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/٢٧٤، رقم ٦١٨) .
٢٥٧٢٦- يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، وابن سعد، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن عدى، والبيهقى، والضياء عن الحكم بن حزن الكلفى)
стр. 11141
أخرجه أحمد (٤/٢١٢، رقم ١٧٨٨٩) وأبو داود (١/٢٨٧ رقم ١٠٩٦) وابن سعد (٥/٥١٦) ، وأبو يعلى (١٢/٢٠٤ رقم ٦٨٢٦) ، وابن قانع (١/٢٠٧) ، والبيهقى (٣/٢٠٦، رقم ٥٥٤١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٢١٣، رقم ٣١٦٥)
٢٥٧٢٧- يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده﴾ [الأنبياء: ١٠٤] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتى فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ﴿كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم﴾ [المائدة: ١١٧] فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس)
стр. 11142
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٣، رقم ٢٦٣٨) ، وأحمد (١/٢٥٣، رقم ٢٢٨١) ، والبخارى (٤/١٦٩١، رقم ٤٣٤٩) ، مسلم (٤/٢١٩٤، رقم ٢٨٦٠) ، والترمذى (٥/٣٢١، رقم ٣١٦٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/١١٧، رقم ٢٠٨٧) .
ومن غريب الحديث: "غرلا": جمع أغرل وهو الذى لم يختن.
٢٥٧٢٨- يا أيها الناس إنما أنا ابن العباس فاعرفوا ذلك له صار لى والدا وصرت له فرطا (ابن قانع عن حنظلة الكاتب)
أخرجه ابن قانع (١/٢٠٢) .
٢٥٧٢٩- يا أيها الناس إنما أنا بشر رسول أذكركم بالله إن كنتم تعلمون أنى قصرت عن شىء من تبليغ رسالات ربى لما أخبرتمونى فبلغت رسالات ربى كما ينبغى لها أن تبلغ وإن كنت بلغت رسالات ربى لما أخبرتمونى أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وهذا القمر وزوال النجوم عن مطالعها لموت رجال من عظماء أهل الأرض وإنهم قد كذبوا ولكن هن آيات من آيات الله يعبر بها عبادة لينظر من يحدث له منهم توبة فقد أريت فى مقامى وأنا أصلى ما أنتم لاقون فى دنياكم
стр. 11143
وآخرتكم ولا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيى وإنه متى خرج يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشىء من عمل سلف وإنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يسوق الناس إلى بيت المقدس فيحصرون حصرا شديدا ويؤزلون أزلاً شديدا فيصبح فيهم عيسى ابن مريم فيهزمهم الله وجنوده حتى إن جذم الحائط وغصن الشجرة لينادى المؤمن يقول هذا كافر استتر بى تعال فاقتله ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أشياء يتفاقم شأنها فى أنفسكم وحتى تساءلون بينكم هل ذكر نبيكم من هذا ذكرا وحتى تزول الجبال عن مراتبها ثم لا يكون على أثر ذلك القبض القبض أى الموت (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)
стр. 11144
أخرجه أحمد (٥/١٦، رقم ٢٠١٩٠) قال الهيثمى (٧/٣٤١) : رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (٢/٣٢٥، رقم ١٣٩٧) ، والطحاوى (١/٣٣٢) وابن حبان (٧/١٠١ رقم ٢٨٥٦) ، والطبرانى (٧/١٨٩، رقم ٦٧٩٧) ، والحاكم (١/٤٧٨ رقم ٢٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٣٣٩، رقم ٦١٥٤) .
ومن غريب الحديث: "ويُؤْزَلُون أزْلاً شديدا": أى يقحطون ويُضيق عليهم. "جذم الحائط": أى بقية الحائط أو قطعة من الحائط.
٢٥٧٣٠- يا أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم ولعله أن يكون قد قرب منى خفوفٌ مِنْ بين أظهركم فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو من بشره أو من ماله شيئا هذا عرض محمد وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص ولا يقولن أحد منكم إنى أتخوف من محمد العداوة والشحناء ألا وإنهما ليسا من طبيعتى وليسا من خلقى (أبو يعلى، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)
أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٠١، رقم ٦٨٢٤) ، وابن عساكر (٤/٩٢) .
стр. 11145
ومن غريب الحديث: "خفوفٌ": قرب الرحيل يريد الإنذار بموته.
٢٥٧٣١- يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (مالك فى رواية محمد بن الحسن، والشافعى فى مختصر الربيع، والبويطى، والطيالسى، والحميدى، والبغوى، والعدنى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن جرير، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٩، رقم ٣٧) ، والحميدى (١/١٦، رقم ٢٨) ، والبخارى (٦/٢٥٥١، رقم ٦٥٥٣) ، ومسلم (٣/١٥١٥، رقم ١٩٠٧) ، وأبو داود (٢/٢٦٢، رقم ٢٢٠١) ، والترمذى (٤/١٧٩، رقم ١٦٤٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٣، رقم ٣٧٩٤) ، وابن ماجه (٢/١٤١٣، رقم ٤٢٢٧) ، وابن الجارود (ص ٢٧، رقم ٦٤) ، والطحاوى
стр. 11146
(٣/٩٦) ، وابن حبان (٢/١١٣، رقم ٣٨٨) ، والدارقطنى (١/٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما الأعمال بالنيات".
٢٥٧٣٢- يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة (الرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (١/٣٤) ، والحاكم (١/٩١، رقم ١٠٠) وقال: صحيح على شرطهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٤، رقم ١٤٠٤) ، وابن عساكر (٥/٤٠١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٩٠، رقم ١١٦١) .
٢٥٧٣٣- يا أيها الناس إنما هذه الصلوات فى البيوت (البيهقى عن كعب بن عجرة: أن النبى ﷺ صلى المغرب فلما فرغ رأى الناس يسبحون … فذكره)
أخرجه البيهقى (٢/١٨٩، رقم ٢٨٦١) .
ومن غريب الحديث: "يسبحون": أى يصلون النافلة.
стр. 11147
٢٥٧٣٤- يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بجحود آية من كتاب الله يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بفرية باطل ادعاها على الله يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٨٠، رقم ٨١٨٥) .
٢٥٧٣٥- يا أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين ليس منا من غشنا (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٢٨، رقم ٣٥١) ، وابن عدى (٧/٢٠٧، ترجمة ٢١٠٨ يحيى بن المتوكل الباهلى) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة.
٢٥٧٣٦- يا أيها الناس إنه لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وصلوا أرحامكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣٨، رقم ٧٦٢٢) ، وابن عساكر (٢٤/٥١) .
стр. 11148
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الله وصلوا خمسكم".
٢٥٧٣٧- يا أيها الناس إنه لا يحل لى مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم (النسائى، والبيهقى عن أبى أمامة عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (٧/١٣١، رقم ٤١٣٨) ، والبيهقى (٦/٣٣٦، رقم ١٢٧١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣١٩، رقم ٢٢٧٧٠) ، والضياء (٨/٢٩٠، رقم ٣٥٥) .
٢٥٧٣٨- يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط إلا عاش نصف ما عاش الذى كان قبله وإنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (٥/١٧١، رقم ٤٩٨٦) .
٢٥٧٣٩- يا أيها الناس إنه ليس لى من هذا الفىء شىء ولا هذا وأشار إلى وبرة من سنام بعير إلا الْخُمُس والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٣/٦٣، رقم ٢٦٩٤) ، والنسائى (٧/١٣١، رقم ٤١٣٩) .
стр. 11149
٢٥٧٤٠- يا أيها الناس إنه ما كان من حلف فى الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا حلف فى الإسلام والمسلمون يد على من سواهم تكافأ دماؤهم يجير عليهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم يرد سراياهم على قعدهم لا يقتل مؤمن بكافر دية الكافر نصف دية المسلم لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا فى ديارهم (أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٨٠، رقم ٦٦٩٢) ، والبيهقى (٦/٣٣٥، رقم ١٢٧٠٨) ، وابن خزيمة (٤/٢٦، رقم ٢٢٨٠) .
ومن غريب الحديث: "جلب": أى يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجره. "جنب": أى أن يجنب فرسا إلى فرسه الذى سابق عليه.
٢٥٧٤١- يا أيها الناس إنها كانت أبينت لى ليلة القدر وإنى خرجت لأخبركم بها فجاء رجلان يحيفان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر من رمضان التمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٠، رقم ١١٠٩١) ، ومسلم (٢/٨٢٦، رقم ١١٦٧) .
стр. 11150
٢٥٧٤٢- يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدى فكل حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإنى سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبى قبلى إنه يبدأ فيقول أنا نبى ولا نبى بعدى ثم يثنى فيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب وإن من فتنته أن معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم وإن من فتنته أن يقول للأعرابى أرأيت إن بعث لك أباك وأمك أتشهد أنى ربك فيقول نعم فيتمثل له
стр. 11151
شيطانان فى صورة أبيه وأمه فيقولان يا بنى اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى يلقى شقين ثم يقول انظروا إلى عبدى هذا فإنى أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيرى فيبعثه الله ويقوله له الخبيث من ربك فيقول ربى الله وأنت عدو الله وأنت الدجال والله ما كنت قط أشد بصيرة بك منى اليوم وإن من فتنته أن يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وإن من فتنته أن يمر بالحى فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت وإن من فتنته أن يمر بالحى فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا وإنه لا يبقى شىء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبق منافق ولا منافقة إلا خرج إليه
стр. 11152
فينفى الخبث منها كما ينفى الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلى بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم فرجع ذلك الإمام ينكص يمشى القهقرى فيتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصلى بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه تتبعون ألف يهودى كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح فى الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى إن لى فيك ضربة لن تسبقنى فيدركه عند باب لد الشرقى فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شىء مما خلق الله يتواقى به يهودى إلا أنطق الله ذلك الشىء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا ينطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودى فتعال اقتله وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر
стр. 11153
كالجمعة وآخر أيامه كالسراب ويصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسى قيل يا رسول الله كيف يصلى فى الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون فى هذه الأيام الطوال ثم صلوا فيكون عيسى ابن مريم فى أمتى حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده فى فى الحية فلا تضره وتُفِرُّ الوليدةُ الأسدَ فلا يضرها ويكون الذئب فى الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش مليكها وتكون الأرض كفاتور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيسعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال ويكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله وما يرخص الفرس قال لا يركب لحرب أبدا
стр. 11154
قيل فما يغلى الثور قال تحرث الأرض كلها وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء فى السنة الثانية فتحبس ثلثى مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثى نباتها ثم يأمر الله السماء فى السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضرا فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله قيل فما يعيش الناس فى ذلك الزمان قال التهليل والتكبير ويُجرى ذلك عليهم مجرى الطعام (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والرويانى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم وتمام، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٥١٧، رقم ١٤٤٦) ، وابن ماجه (٢/١٣٥٩، رقم ٤٠٧٧) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
стр. 11155
(٢/٤٤٦، رقم ١٢٤٩) ، والرويانى (٢/٢٩٥، رقم ١٢٣٩) ، والحاكم (٤/٥٨٠، رقم ٨٦٢٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١٤٦، رقم ٧٦٤٤) ، وابن عساكر (٢/٢٢٣) .
ومن غريب الحديث: "فيعيث": أى يفسد.
٢٥٧٤٣- يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر فى المسجد فإن بنى إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا فى المساجد (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٦، رقم ٤٠٠١) قال البوصيرى (٤/١٨١) : هذا إسناد ضعيف.
٢٥٧٤٤- يا أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف فإنى أراكم من أمامى ومن خلفى وايم الذى نفسى بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار (أحمد، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، والحاكم عن أنس)
стр. 11156
أخرجه أحمد (٣/٢٩٠، رقم ١٤١١٩) ، ومسلم (١/٣٢٠، رقم ٤٢٦) ، والنسائى (٣/٨٣، رقم ١٣٦٣) ، والدارمى (١/٣٤٥، رقم ١٣١٧، ٢/٣٩٦، رقم ٢٧٣٥) ، وابن خزيمة (٣/٤٧، رقم ١٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١١٧، رقم ٧١٥٦) ، وأبو يعلى (٧/٤١، رقم ٣٩٥٢) .
٢٥٧٤٥- يا أيها الناس إنى بينما أنا على الحوض أتى بكم رفقة رفقة فذهبت طائفة منكم ها هنا وها هنا فقلت ما لهم هلموا إلى فصرخ صارخ فقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٢٩٧ رقم ٢٦٥٨٨) والطبرانى (٢٣/٤١٣ رقم ٩٩٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٤٩ رقم ١١٤٦٠) .
٢٥٧٤٦- يا أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٦٦٢، رقم ٣٧٨٦) وقال: حسن غريب.
стр. 11157
٢٥٧٤٧- يا أيها الناس إنى فرط لكم على الحوض وإن سعته ما بين الكوفة إلى الحجر الأسود وآنيته كعدد النجوم وإنى رأيت ناسا من أمتى لما دنوا منى خرج عليهم رجل فمال بهم عنى ثم أقبلت زمرة أخرى ففعل بهم كذلك فلم يفلت منهم إلا كمثل النعم قال أبو بكر لعَلِّى منهم يا نبى الله قال لا ولكنهم قوم يخرجون بعدكم يصنعون ويمشون القهقرى (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/١٥٠، رقم ٢٥٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٢٥٧٤٨- يا أيها الناس إنى فرط لكم وإنكم واردون علىَّ الحوضَ حوض أعرض ما بين صنعاء وبصرى فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإنى سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا عترتى أهل بيتى فإنه قد نبأنى اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علىَّ الحوضَ (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
стр. 11158
أخرجه الطبرانى (٣/٦٧، رقم ٢٦٨٣) قال الهيثمى (١٠/٣٦٣) : رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٥) ، والخطيب (٨/٤٤٢) .
٢٥٧٤٩- يا أيها الناس إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/١١٤، رقم ٢٠١٢٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/١٧١، رقم ٣١٨) .
٢٥٧٥٠- يا أيها الناس إنى قد كنت آذن لكم فى الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شىء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (مسلم، وابن ماجه عن الربيع بن سبرة عن أبيه)
стр. 11159
أخرجه مسلم (٢/١٠٢٥، رقم ١٤٠٦) ، وابن ماجه (١/٦٣١، رقم ١٩٦٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٠٥، رقم ١٥٣٨٧) ، والدارمى (٢/١٨٨، رقم ٢١٩٥) ، وابن الجارود (ص ١٧٥، رقم ٦٩٩) .
٢٥٧٥١- يا أيها الناس إنى قد كنت أريت ليلة القدر وقد انتزعت منى وعسى أن يكون ذلك خيرا ورأيت كأن فى ذراعى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٢٥، رقم ١٠٦٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٤) .
стр. 11160
٢٥٧٥٢- يا أيها الناس إنى قد نبأنى اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبى إلا نصف عمر الذى يليه من قبله وإنى قد يوشك أن أدعى فأجيب وإنى مسئول وإنكم مسئولون فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وجاهدت ونصحت فقال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من فى القبور يا أيها الناس إن الله مولاى وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعنى عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يا أيها الناس إنى فرطكم وإنكم واردون علىَّ الحوض حوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتى أهل بيتى فإنه قد نبأنى اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا على الحوض (الحكيم،
стр. 11161
والطبرانى عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
ذكره الحكيم (١/٢٥٨) وأخرجه الطبرانى (٣/١٨٠، رقم ٣٠٥٢) قال الهيثمى (٩/١٦٥) : فيه زيد بن الحسن الأنماطى قال أبو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات.
٢٥٧٥٣- يا أيها الناس أنيبوا إلى ربكم إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى يا أيها الناس إنما هما نجدان نجد خير ونجد شر فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير يا أيها الناس اتقوا النار ولو بشق تمرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٢، رقم ٨٠٢٠) قال الهيثمى (١٠/٢٥٦) : رواه الطبرانى من حديث فضال عن أبى أمامة وفضال ضعيف.
٢٥٧٥٤- يا أيها الناس أهلوا بعمرة إلا من كان معه هدى فإنه قد دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٣، رقم ١٣٤٨٧) .
стр. 11162
٢٥٧٥٥- يا أيها الناس أى يوم أحرم أى يوم أحرم أى يوم أحرم قالوا يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا ألا لا يجنى جان إلا على نفسه ألا لا يجنى والد على ولده ولا ولد على والده ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى بلدكم أبدا ولكن ستكون له طاعة فى بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها ألا إن المسلم أخو المسلم فليس يحل لمسلم من أخيه شىء إلا ما أحل من نفسه ألا وإن كل ربا فى الجاهلية موضوع لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله وإن كل دم كان فى الجاهلية موضوع وأول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا وإن لكم على نسائكم حقا
стр. 11163
ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن فى بيوتكم لمن تكرهون ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن فى كسوتهن وطعامهن (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن ماجه عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه)
أخرجه الترمذى (٥/٢٧٣، رقم ٣٠٨٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٢/٤٤٤، رقم ٤١٠٠) ، وابن ماجه (٢/١٠١٥، رقم ٣٠٥٥) .
٢٥٧٥٦- يا أيها الناس أى يوم هذا قالوا هذا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا هذا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا هذا شهر حرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى عن ابن عباس. ابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن عمار. أحمد، والبغوى عن أبى غادية الجهنى)
стр. 11164
حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٥، رقم ٣٧٢٦٦) ، والبخارى (٢/٦١٩، رقم ١٦٥٢) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٠٠، رقم ٣٩٤٣) .
حديث أبى غادية: أخرجه أحمد (٤/٧٦، رقم ١٦٧٤٥) قال الهيثمى (٦/٢٨٤) : رجاله رجال الصحيح.
٢٥٧٥٧- يا أيها الناس أى يوم هذا وأى شهر هذا وأى بلد هذا أليس شهر حرام وبلد حرام ويوم حرام ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم اللهم هل بلغت اللهم اشهد (أحمد، وابن سعد، والحكيم عن العداء بن خالد. أحمد عن أبى أمامة. البزار عن وابصة)
حديث العداء بن خالد: أخرجه أحمد (٥/٣٠، رقم ٢٠٣٥١) ، وابن سعد (٧/٥١) .
حديث وابصة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٩) قال الهيثمى: رجاله موثقون.
٢٥٧٥٨- يا أيها الناس إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان (أحمد عن أبى بكر)
стр. 11165
أخرجه أحمد (١/٥، رقم ١٦) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٣١٧) : قال الحافظ العراقى: إسناده حسن.
٢٥٧٥٩- يا أيها الناس إياكم وشرك السرائر يقوم الرجل فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. الديلمى عن محمود بن لبيد)
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤٤، رقم ٣١٤١) .
حديث محمود بن لبيد: أخرجه الديلمى (٥/٢٧٣، رقم ٨١٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٦٧، رقم ٩٣٧) ، وابن أبى شيبة (٢/٢٢٧، رقم ٨٤٠٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤٤، رقم ٣١٤١) .
٢٥٧٦٠- يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث عنى فمن قال عنى فلا يقولن إلا حقا وصدقا فمن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والدارمى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٢٩٧، رقم ٢٢٥٩١) ، والدارمى (١/٨٩، رقم ٢٣٧) ، وابن ماجه (١/١٤، رقم ٣٥) ، والحاكم
стр. 11166
(١/١٩٤ رقم ٣٧٩) وقال: على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٩٥، رقم ٢٦٢٤٤) ، وهناد (٢/٦٣٩، رقم ١٣٨٨) .
٢٥٧٦١- يا أيها الناس أيقتل قتيل وأنا بين أظهركم لا يعلم من قتله لو أن السموات والأرض اجتمعوا على قتل امرئ مسلم لعذبهم الله بلا عدد ولا حساب (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٣٣، رقم ١٢٦٨١) قال الهيثمى (٧/٢٩٧) : رجاله رجال الصحيح غير عطاء بن مسلم وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. وابن عدى (٥/٣٦٧، ترجمة ١٥٢٨ عطاء بن مسلم الخفاف) وقال: فى حديثه بعض ما ينكر عليه. والبيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٢) .
٢٥٧٦٢- يا أيها الناس أيما أحد من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بى عن المصيبة التى تصيبه بغيرى فإن أحدا من أمتى لن يصاب بمصيبة بعدى أشد عليه من مصيبتى (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥١٠، رقم ١٥٩٩) قال البوصيرى (٢/٤٩) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
стр. 11167
٢٥٧٦٣- يا أيها الناس تداووا فإن الله لم يخلق داء إلا خلق له شفاء إلا السام والسام الموت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٥٣، رقم ١١٣٣٧) . قال الهيثمى (٥/٨٥) : فيه طلحة بن عمرو الحضرمى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢١٢، رقم ٦٢٥) ، والطحاوى (٤/٣٢٣) .
٢٥٧٦٤- يا أيها الناس تداووا فإن الله لم ينزل داء بعد إلا أنزل له دواء (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
٢٥٧٦٥- يا أيها الناس تدرون فى أى شهر أنتم وفى أى بلد أنتم وفى أى يوم أنتم قالوا يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا اسمعوا منى تعيشوا ألا لا تظالموا ألا لا تظالموا ثلاثا إنه لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه ألا وإن كل دم ومال ومأثرة كانت فى الجاهلية تحت قدمى هذه إلى يوم القيامة وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن الله قضى أن أول ربا يوضع ربا
стр. 11168
العباس بن عبد المطلب لكم رءوس أموالكم لا تَظْلِمون ولا تُظْلَمون ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السموات والأرض ألا و ﴿إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ [التوبة: ٣٦] ألا لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكنه فى التحريش بينهم فاتقوا الله فى النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا وإن لكم عليهن حقا لا يوطئن فرشكم أحدًا غيركم ولا يأذن فى بيوتكم لأحد تكرهونه فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ألا هل بلغت ألا هل بلغت ألا هل بلغت ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ أسعد من سامع (أحمد، والبغوى،
стр. 11169
والباوردى، وابن مردويه عن أبى حرة الرقاشى عن عمه)
أخرجه أحمد (٥/٧٢، رقم ٢٠٧١٤) قال الهيثمى (٣/٢٦٦) : رواه أحمد وأبو حرة الرقاشى وثقه أبو داود وضعفه ابن معين، وفيه على بن زيد وفيه كلام.
ومن غريب الحديث: "عوان": أى أسيرات.
٢٥٧٦٦- يا أيها الناس تدرون ما مثلى ومثلكم إنما مثلى ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشى أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم أيها الناس أتيتم ثلاث مرات (أحمد، والرويانى، وسعيد بن منصور عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٨ رقم ٢٢٩٩٨) قال الهيثمى (٢/١٨٨) : رجاله رجال الصحيح. والرامهرمزى (١/١٩ رقم ٧) .
٢٥٧٦٧- يا أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت فصاله رواء وابن عمه طاوٍ إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شىء (أبو الشيخ عن أنس)
стр. 11170
ومن غريب الحديث: "فصاله": جمع فصيل وهو ولد الناقة الصغير. "رواء": أى شبعانة من رضاعة اللبن. "طاوٍ": أى جائع طاوى بطنه بدون طعام.
٢٥٧٦٨- يا أيها الناس تعلموا فإنما الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطِى الوسطى ويد المعطَى السفلى فتعففوا ولو بحزم الحطب ألا هل بلغت ألا هل بلغت (ابن سعد، والطبرانى عن عدى الجذامى)
أخرجه الطبرانى (١٧/١١٠، رقم ٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٠٨، رقم ٢٨٤٤) ، وأبو يعلى (٩/٦٠، رقم ٥١٢٥) . قال الهيثمى (٤/٢٣٠) رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه راو لم يسم.
٢٥٧٦٩- يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إنى لأتوب إلى الله فى اليوم مائة مرة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والطحاوى، وأبو عوانة، وابن حبان، وابن قانع، والباوردى، والبغوى عن الأغر بن يسار المزنى ويقال الجهينى. ابن مردويه عن أبى هريرة)
следующие страницы →