Полный текст (20 450 стр.). Показаны 11516–11555 · переход к 11521.
стр. 11516
٢٦٥٤٤- يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة فى الجماعة فيتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتى مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه (أحمد عن حارثة بن النعمان)
أخرجه أحمد (٥/٤٣٣، رقم ٢٣٧٢٨) .
٢٦٥٤٥- يترك للمكاتب الربع (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (٢/٤٣١، رقم ٣٥٠١) .
٢٦٥٤٦- يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا فيزور أهل عليين من أسفل منهم ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين فى الله فإنهم يتزاورون من الجنة حيث شاءوا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٠، رقم ٧٩٣٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٧٩) : فيه بشر بن نمير وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الحشايا": هى الفرش المحشوة.
стр. 11517
٢٦٥٤٧- يتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار فشهدت معكم الصلاة جميعا وصعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم ما تركتم عبادى يصنعون فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٧٠، رقم ٤١١) ، والبخارى (١/٢٠٣، رقم ٥٣٠) ، ومسلم (١/٤٣٩، رقم ٦٣٢) ، والنسائى (١/٢٤٠، رقم ٤٨٥) ، وابن حبان (٥/٢٩، رقم ١٧٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٦٥، رقم ٣٢١) .
٢٦٥٤٨- يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
стр. 11518
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٦، رقم ٣٧٢٧٨) ، وأحمد (٢/٢٣٣، رقم ١٨٦) ، والبخارى (٦/٢٥٩٠، رقم ٦٦٥٢) ومسلم (٤/٢٠٥٧، رقم ١٥٧) ، وأبو داود (٤/٩٨، رقم ٤٢٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٤٥، رقم ٤٠٥٢) ، وابن حبان (١٥/١٠٥، رقم ٦٧١١) .
٢٦٥٤٩- يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت (ابن ماجه عن أبى أيوب قال قلنا يا رسول الله ما الاستئناس قال … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢١، رقم ٣٧٠٧) . قال البوصيرى (٤/١١٠) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٤٢، رقم ٢٥٦٧٤) ، والطبرانى (٤/١٧٨، رقم ٤٠٦٥) .
٢٦٥٥٠- يتلاعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (البخارى فى التاريخ، والطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن عثمان)
أخرجه البخارى فى التاريخ (٨/٣٥٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٧٠، رقم ٤٧٠٠) ، وتمام (١/٣١٦، رقم ٧٩٨) ، وابن عساكر (٦٥/٣٦٢) .
стр. 11519
٢٦٥٥١- يتنزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له ومن يسألنى فأعطيه ومن يستغفرنى فأغفر له (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٢١٤، رقم ٤٩٨) ، والبخارى (١/٣٨٤، رقم ١٠٩٤) ، ومسلم (١/٥٢١، رقم ٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٨٧، رقم ١٠٣١٨) ، وأبو داود (٢/٣٤، رقم ١٣١٥) .
٢٦٥٥٢- يتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى عن عدى بن حاتم قال سألت رسول الله ﷺ عن الجنب ينام قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٠٥، رقم ٢٥٣) قال الهيثمى (١/٢٧٤) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه آخرون ولم ينسب إليه كذب.
[الياء مع الجيم]
стр. 11520
٢٦٥٥٣- يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج فيوقف بين يدى الله فيقول الله أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك فماذا صنعت فيقول جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان فارجعنى آتك به كله فيقول له أرنى ما قدمت فيقول يا رب جمعته وتركته وثمرته وتركته أكثر ما كان فارجعنى آتك به كله فإذا عبد لم يقدم خيرا فيمضى به إلى النار (الترمذى وضعفه عن أنس)
أخرجه الترمذى (٤/٦١٨ رقم ٢٤٢٧) وقال: قد روى هذا الحديث غير واحد عن الحسن قوله ولم يسندوه، وإسماعيل بن مسلم يضعف فى الحديث من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (ص ١١٦، رقم ٣٩٤) .
ومن غريب الحديث: "بذج": هو الحمل الضعيف من أولاد الضأن.
١١١٥٥) ٢٦٥٥٤- يجاء بالأمير يوم القيامة فيلقى فى النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونته فيقال له ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال بلى ولكن لم أكن لأفعله (أبو نعيم فى الحلية عن أسامة بن زيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١١٢) .
стр. 11521
٢٦٥٥٥- يجاء بالدنيا مصورة يوم القيامة فتقول يا رب اجعلنى لرجل من أدنى أهل الجنة منزلة فيقول الله أنت أنتن من ذلك بل أنت وأهلك فى النار (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٧٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٥٩، رقم ٨٧٤٨) .
١١١٥٦) ٢٦٥٥٦- يجاء بالدنيا يوم القيامة فيقال ميزوا ما كان منها لله وألقوا سائرها فى النار (أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد عن عبادة)
أخرجه أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد وصفة الزاهدين (ص ٤٦، رقم ٦٩) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٣٦، رقم ٨٥٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٤٢، رقم ١٠٥١٥) .
٢٦٥٥٧- يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى فى النار فتندلق أقتابه فيدور بها فى النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلى قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه (أحمد، البخارى، ومسلم عن أسامة بن زيد)
стр. 11522
أخرجه أحمد (٥/٢٠٥، رقم ٢١٨٣٢) ، والبخارى (٣/١١٩١، رقم ٣٠٩٤) ، ومسلم (٤/٢٢٩٠، رقم ٢٩٨٩) .
٢٦٥٥٨- يجاء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته فى كفة وسيئاته فى كفة فترجح السيئات فتجىء بطاقة فتقع فى كفة الحسنات فترجح بها فيقول يا رب ما هذه البطاقة فما من عمل عملته فى ليلى ونهارى إلا وقد استقبلت به قال هذا ما قيل فيك وأنت منه برىء فينجو بذلك (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (١/١٩٣) .
٢٦٥٥٩- يجاء بالموت يوم القيامة فى صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون هذا الموت فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت (مسلم، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٤/٢١٨٨، رقم ٢٨٤٩) ، والطبرانى (١٢/٣٦١، رقم ١٣٣٤٦) .
стр. 11523
٢٦٥٦٠- يجاء بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٢، رقم ١٠٤٢٨) قال الهيثمى (١٠/٣٨٨) : رجاله رجال الصحيح غير حفص بن عمر ابن الصباح وقد وثقه ابن حبان.
٢٦٥٦١- يجاء بصاحب المال الذى أطاع الله فيه وماله بين يديه كلما انكفأ به الصراط قال له ماله امض فقد أديت حق الله فى ثم يجاء بصاحب المال الذى لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه كلما تكفأ به الصراط قال له ماله ويلك ألا أديت حق الله فى فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور (سعيد بن منصور، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢١٤) وابن عساكر (٤٧/١٥٤) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٩٦ رقم ٢٠٠٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٧٩، رقم ١٠٦٥٧) .
стр. 11524
٢٦٥٦٢- يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدى الله فيقول الله للملائكة ألقوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا إلا خيرا فيقول وهو أعلم إن هذا كان لغيرى ولا أقبل اليوم من العمل إلا ما كان ابتغى به وجهى (الدارقطنى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (١/٥١) ، وابن عساكر (٥٥/١٨٤) .
١١١٧٠) ٢٦٥٦٣- يجتمع الناس غدا فى الموقف ثم يلتقط منهم قذفة أصحابى ومبغضوهم فيحشرون إلى النار (القاضى أبو سعيد عن محمد بن أحمد بن صاعد عن سعيد بن المسيب عن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى (١/٤٨٢، ترجمة ٩٦٩) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٢٦١، ترجمة ٣٤٨) ، والرافعى (٣/٢٧٨) .
стр. 11525
١١١٥٧) ٢٦٥٦٤- يجتمعون يوم القيامة فيقال أين فقراء هذه الأمة ومساكينها فيقومون فيقال لهم ماذا عملتم فيقولون ربنا ابتلينا فصبرنا ووليت الأمور والسلطان غيرنا فيقول الله صدقتم فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان ويبقى شدة الحساب على ذوى الأمور والسلطان قالوا فأين المؤمنون يومئذ قال يوضع لهم كراسى من نور مظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٣٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى كثير الزبيدى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٢٨، رقم ٣٤٧١٥) .
١١١٥٩) ٢٦٥٦٥- يجرى على المختلعة الطلاق ما كانت فى العدة (عبد الرزاق عن على بن طلحة الهاشمى مرسلاً وعن ابن مسعود موقوفا)
حديت على بن طلحة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٦/٤٨٩، رقم ١١٧٨٢) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٦/٤٨٩، رقم ١١٧٨٤) .
стр. 11526
١١١٥٨) ٢٦٥٦٦- يجرى هلاك هذه الأمة على يدى أغيلمة من قريش (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٠، رقم ١٠٧٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "هلاك أمتى على يدى غلمة".
١١١٦٦) ٢٦٥٦٧- يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم (أبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (٤/٣٥٣، رقم ٥٢١٠) ، والبيهقى (٩/٤٨، رقم ١٧٧٢٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٦٦، رقم ٨٩٢٢) .
١١١٦٨) ٢٦٥٦٨- يجزئ عنك الثلث (الحاكم، والبيهقى عن أبى لبابة أنه لما تاب الله عليه قال إنى أنخلع من مالى قال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه الحاكم (٣/٧٣٣، رقم ٦٦٥٨) ، والبيهقى (٤/١٨١، رقم ٧٥٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٥٢، رقم ١٥٧٨٨) ، والدارمى (١/٤٧٩، رقم ١٦٥٨) ، وأبو عوانة (٤/٢١، رقم ٥٨٨٦) .
стр. 11527
١١١٦٠) ٢٦٥٦٩- يجزئ فى الوضوء رطلان من ماء (الترمذى عن أنس وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك بهذا اللفظ)
أخرجه الترمذى (٢/٥٠٧، رقم ٦٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٧٩، رقم ١٢٨٦٢) .
١١١٦٥) ٢٦٥٧٠- يجزئ فى الوضوء مد وفى الغسل صاع (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٠، رقم ٧٥٥٥) قال الهيثمى (١/٢١٩) : فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى وقد أجمعوا على ضعفه.
١١١٦٢) ٢٦٥٧١- يجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة (الحاكم، وابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٣٨٢، رقم ٩٢٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (٦٥/١٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٢، رقم ٨٠٨) .
١١١٦٧) ٢٦٥٧٢- يجزئ من الضرورة غبوق أو صبوح (الحاكم عن سمرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٤٠، رقم ٧١٥٨) .
стр. 11528
١١١٦٣) ٢٦٥٧٣- يجزئ من الوضوء المد ومن الجنابة الصاع (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٦٦، رقم ٧٠٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٣٥، رقم ١١١٤) ، وابن خزيمة (١/٦٢ رقم ١١٧) والحاكم (١/٢٦٦، رقم ٥٧٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١/١٩٥، رقم ٨٩٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٧٠، رقم ١٥٠١٨) .
١١١٦٤) ٢٦٥٧٤- يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع (ابن ماجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (١/٩٩ رقم ٢٧٠) قال البوصيرى (١/٤٠) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١٩٩ ترجمة١٠١٠) .
١١١٦١) ٢٦٥٧٥- يجزى من السواك الأصابع (البيهقى، والضياء عن النضر بن أنس عن أبيه)
أخرجه البيهقى (١/٤٠، رقم ١٧٧) وقال: ضعيف. والضياء (٧/٢٥٢، رقم ٢٦٩٩) وقال: إسناده حسن.
стр. 11529
١١١٧٨) ٢٦٥٧٦- يجمع الله أطفال أمة محمد فى حياض تحت العرش فيطلع الله عليهم اطلاعة فيقول ما لى أراكم رافعى رءوسكم فيقولون يا ربنا الآباء والأمهات فى عطش ونحن فى هذه الحياض فيوحى إليهم أن اغرفوا فى هذه الآنية من هذا الماء ثم خللوا الصفوف فاسقوا الآباء والأمهات (الديلمى من طريقين عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٥/٢٦١، رقم ٨١٢٨) .
١١١٧٦) ٢٦٥٧٧- يجمع الله الأمم فى صعيد واحد يوم القيامة فإذا بدا لله أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار ثم يأتينا ربنا ونحن على مكان رفيع فيقول من أنتم فنقول نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول وهل تعرفونه إن رأيتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه فنقول نعم إنه لا عدل له فيتجلى لنا ضاحكا فيقول أبشروا يا معشر الإسلام فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت فى النار يهوديا أو نصرانيا مكانه (أحمد عن أبى موسى)
стр. 11530
أخرجه أحمد (٤/٤٠٧، رقم ١٩٦٧١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩١، رقم ٥٤٠) .
١١١٦٩) ٢٦٥٧٨- يجمع الله المؤمنين يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شىء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم لست هناكم ويذكر ذنبه الذى أصابه فيستحيى ربه من ذلك ويقول ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيئته سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحيى ربه من ذلك ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقول لست هناكم ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة فيأتون موسى فيقول لست هناكم ويذكر لهم النفس التى قتل بغير نفس فيستحيى ربه من ذلك لكن ائتوا عيسى عبد الله وكلمته وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا قد غفر الله له
стр. 11531
ما تقدم من ذنبه وما تأخر فأقوم فأمشى بين سماطين من المؤمنين حتى أستأذن على ربى فيؤذن لى فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه الثانية فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى، فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد وقد يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الرابعة فأقول يا رب ما بقى إلا من حبسه القرآن فيخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن
стр. 11532
برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن ذرة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٨، رقم ٢٠١٠) ، وأحمد (٣/١١٦، رقم ٢١٧٤) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٧، رقم ١١٨٦) ، والبخارى (٤/١٦٢٤، رقم ٤٢٠٦) ، ومسلم (١/١٨٠، رقم ١٩٣) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٦٤، رقم ١١٢٤٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٤٢، رقم ٤٣١٢) ، وابن حبان (١٤/٣٧٧، رقم ٦٤٦٤) .
١١١٧٢) ٢٦٥٧٩- يجمع الله الناس للحساب فيجىء فقراء المؤمنين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما عندنا للحساب ولا آتيتمونا شيئا نحاسب به فيقول الله صدق عبادى فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وابن سعد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم)
стр. 11533
أخرجه الطبرانى (٦/٥٨، رقم ٥٥٠٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٤٦) ، وابن عساكر (٢١/١٤٥) .
١١١٧٣) ٢٦٥٨٠- يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك ونعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله قال وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم لا تضارون فى رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعونى فيقوم المسلمون فيوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت
стр. 11534
فتقول هل من مزيد حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت ملبيا فيوقف على السور الذى بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة ولأهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذى وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٦٩١، رقم ٢٥٥٧) وقال: حسن صحيح.
стр. 11535
١١١٧١) ٢٦٥٨١- يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابنى إبراهيم خليل الله فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذى كلمه الله تكليما فيأتون موسى فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوم فيؤذن له وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتى الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرحال تجرى بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجىء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا وفى حافتى الصراط كلاليب معلقه مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج ومكدوس فى النار (أحمد، والبزار، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم عن أبى هريرة
стр. 11536
وحذيفة معا)
أخرجه البزار (٧/٢٦٠، رقم ٢٨٤٠) ، والحاكم (٤/٦٣١، رقم ٨٧٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٨٦، رقم ١٩٥) .
١١١٧٤) ٢٦٥٨٢- يجمع الله الناس يوم القيامة فينادى مناد يا أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذى خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولى كل إنسان ما كان يعبد فى الدنيا ويتولى أليس ذلك عدلا من ربكم قالوا بلى قال فلينطلق كل إنسان منكم
إلى ما كانوا يعبدون (الحاكم عن عبد الله بن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٦٣٢، رقم ٨٧٥١) .
стр. 11537
١١١٧٧) ٢٦٥٨٣- يجمع الله يوم القيامة الناس فى صعيد واحد يسمعهم الداعى وينفذهم البصر فيقوم مناد فينادى أين الذين كانوا يحمدون الله فى السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادى أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادى ليقم الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يقوم سائر الناس فيحاسبون (هناد، ومحمد بن نصر فى الصلاة، وابن أبى حاتم، وابن مردويه عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه هناد (١/١٣٤، رقم ١٧٦) .
стр. 11538
١١١٧٥) ٢٦٥٨٤- يجمع الناس فى صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعى ثم ينادى مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ثم يقول أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ينادى مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثم يقول أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (٢/٤٣٣، رقم ٣٥٠٨) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٧٠، رقم ٣٢٤٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٩) .
١١١٧٩) ٢٦٥٨٥- يجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب عليكم بالشام فإنها صفوة الله من بلاده يسوق إليها صفوته من عباده عليكم بالشام فإن الله تكفل لى بالشام وأهله فمن أبى فليلحق بيمنه (الطبرانى عن واثلة)
стр. 11539
أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٥ رقم ١٣٠) قال الهيثمى (١٠/٥٩) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين وفيهما المغيرة بن زياد وفيه خلاف وبقية رجال أحد الطريقين رجال الصحيح.
١١١٨٠) ٢٦٥٨٦- يجوز الجذع من الضأن أضحية (ابن ماجه، والحسن بن سفيان عن هلال)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٤٩، رقم ٣١٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٦٨، رقم ٢٧١١٨) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٠٢) ، وابن قانع (٣/٢٠٣) .
١١١٨١) ٢٦٥٨٧- يجوز اللعب فى كل شىء غير ثلاث خلال فمن لعب بشىء منهن جاز وإن كره: إن نكح فقد جاز نكاحه وإن طلق فقد جاز طلاقه وإن أعتق فقد جاز عتاقه (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٥/٥٠٠، رقم ٨٨٨٣) .
١١٢٠٠) ٢٦٥٨٨- يجىء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة والمدينة فيأتى المدينة فيجد لكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)
стр. 11540
أخرجه أحمد (٣/١٩١، رقم ١٣٠٠٩) ، والبخارى (٦/٢٦٠٧، رقم ٦٧٠٦) ، ومسلم (٤/٢٢٦٥، رقم ٢٩٤٣) .
ومن غريب الحديث: "الجرف": اسم موضع قريب من المدينة.
١١١٨٥) ٢٦٥٨٩- يجىء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لى ويجىء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول أى رب إن هذا قتلنى فيقول الله لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول فإنها ليست لفلان فيبوء بإثمه (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (٧/٨٤، رقم ٣٩٩٧) ، والطبرانى (١٠/٩٦، رقم ١٠٠٧٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٤٧) ، والبيهقى (٨/١٩١، رقم ١٦٥٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤١، رقم ٥٣٢٨) .
стр. 11541
١١١٨٦) ٢٦٥٩٠- يجىء الرجل يوم القيامة من الحسنات بما يظن أنه ينجو بها فلا يزال رجل يجىء قد ظلمه بمظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى المظلوم حتى لا يبقى له حسنة ثم يجىء من يطلبه ولم يبق من حسناته شىء فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٨، رقم ٦١٥٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٩٠، رقم ٢٥٢٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٣) : رواه الطبرانى والبزار عن عبد الله بن إسحاق العطار عن خالد بن حمزة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح.
١١١٨٨) ٢٦٥٩١- يجىء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس اليوم من رحمة الله (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (٩/٣٥٠) .
стр. 11542
١١١٨٤) ٢٦٥٩٢- يجىء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة (الترمذى - حسن – والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٧٨، رقم ٢٩١٥) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٧٣٨، رقم ٢٠٢٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٧، رقم ١٩٩٧) .
١١١٩٠) ٢٦٥٩٣- يجىء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول لصاحبه أنا الذى أسهرت ليلك وأظمأت نهارك (أبو داود، والحاكم عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٤٢، رقم ٣٧٨١) قال البوصيرى (٤/١٢٦) : هذا إسناد رجاله ثقات. والحاكم (١/٧٤٢، رقم ٢٠٤٣) وقال: صحيح الإسناد.
١١١٩٧) ٢٦٥٩٤- يجىء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)
стр. 11543
١١١٨٩) ٢٦٥٩٥- يجىء المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند رب العزة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلنى فيقول فيم قتلت فلانا قال قتلت لتكون العزة لفلان قال هى لله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٨٧، رقم ١٠٤٠٧) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٣٤، رقم ٧٦٦) قال الهيثمى (٧/٢٩٧) : فيه الفيض بن وثيق وهو كذاب.
١١٢٠٢) ٢٦٥٩٦- يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى حتى يدنيه من العرش (الترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٢٤٠، رقم ٣٠٢٩) ، والنسائى (٧/٨٧، رقم ٤٠٠٥) ، وابن ماجه (٢/٨٧٤، رقم ٢٦٢١) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٤٧، رقم ٤٢) .
стр. 11544
١١٢٠١) ٢٦٥٩٧- يجىء المقتول يوم القيامة متعلق بقاتله فيقول يا رب سل هذا فيم قتلنى فيقول الله فيم قتلت هذا فيقول فى ملك فلان (النسائى، والطبرانى عن جندب. أحمد، والبيهقى عن جندب قال حدثنى فلان)
حديث جندب: أخرجه النسائى (٧/٨٤، رقم ٩٨) ، والطبرانى (٢/١٦٤، رقم ١٦٧٧) .
حديث جندب عن فلان: أخرجه أحمد (٥/٣٧٣، رقم ٢٣٢١٣) .
١١١٨٧) ٢٦٥٩٨- يجىء النبى يوم القيامة ومعه الرجل والنبى معه الرجلان ويجىء النبى ومعه الثلاثة وأكثر من ذلك فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولوا لا فيقال من يشهد لك فيقول محمد وأمته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فصدقناه فذلك قوله ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا﴾ عدلا ﴿لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا﴾ [البقرة: ١٤٣] (سعيد بن منصور، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى البعث
стр. 11545
عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٥٨، رقم ١١٥٧٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٩٢، رقم ١١٠٠٧) ، وابن ماجه (٢/١٤٣٢، رقم ٤٢٨٤) .
١١٢٠٣) ٢٦٥٩٩- يجىء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها من ذهب وياقوت معه لواء يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يبتغى بذلك وجه الله (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه أبو الوليد خالد بن إسماعيل المخزومى متروك قال ابن عدى كان يضع الحديث على الثقات)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٤٦٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٧٢، رقم ٦٢٣) ، والديلمى (٥/٤٩٧، رقم ٨٨٧٤) قال الهيثمى (٩/٣٠٠) : فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو ضعيف. قال ابن عدى (٣/٤١ ترجمة ٦٠٠ خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومى) وقال: يضع الحديث على ثقات المسلمين.
стр. 11546
١١١٩٣) ٢٦٦٠٠- يجىء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبسه تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده يا رب ارض عنه فيرضى عنه ويقال له اقرأ وارقه ويزاد بكل آية حسنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٦، رقم ١٩٩٦) .
١١١٩١) ٢٦٦٠١- يجيء قوم صغار العيون عراض الوجوه كأن وجوههم الجحف فيحلقون أهل الإسلام بمنابت الشيح كأنى أنظر إليهم وقد ربطوا خيولهم بسوارى المسجد قيل يا رسول الله ومن هم قال الترك (الحاكم عن بريدة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٢١، رقم ٨٤٦٣) وقال: صحيح الإسناد.
١١١٩٢) ٢٦٦٠٢- يجىء قوم فى آخر الزمان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم فمن لقيهم فليقتلهم فإن فيه أجرا لمن قتلهم (الحكيم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٠٤، رقم ٣٨٣١) .
стр. 11547
١١١٩٩) ٢٦٦٠٣- يجىء قوم من بعدى من أمتى يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه أبدا هم شر الخلق والخليقة (ابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: مسلم (٢/٧٥٠، رقم ١٠٦٧) ، والدارمى (٢/٢٨١، رقم ٢٤٣٤) ، وابن حبان (١٥/١٣٥، رقم ٦٧٣٨) .
١١١٩٨) ٢٦٦٠٤- يجىء قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية على فوقه (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٥٩، رقم ٣٧٩١٨) .
١١١٩٥) ٢٦٦٠٥- يجىء قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم فإنهم شيعة الدجال (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٩٩، رقم ٨٨٧٩) .
١١١٩٤) ٢٦٦٠٦- يجىء قوم يميتون السنة ويوغلون فى الدين فعلى أولئك لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين (الديلمى عن أبى هريرة)
стр. 11548
أخرجه الديلمى (٥/٤٩٩، رقم ٨٨٧٩) .
١١١٨٣) ٢٦٦٠٧- يجىء ناس يوم القيامة من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم ويضعها على اليهود (مسلم عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (٤/٢١٢٠، رقم ٢٧٦٧) .
١١١٨٢) ٢٦٦٠٨- يجىء نوح وأمته فيقول الله هل بلغت فيقول نعم أى رب فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبى فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد وأمته وهو قوله ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس﴾ [البقرة: ١٤٣] والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم (أحمد، وعبد بن
حميد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى فى الأسماء عن أبى سعيد)
стр. 11549
أخرجه أحمد (٣/٣٢، رقم ١١٣٠١) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٦، رقم ٩١٣) ، والبخارى (٣/١٢١٥، رقم ٣١٦١) والترمذى (٥/٢٠٧ رقم ٢٩٦١) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٩٢ رقم ١١٠٠٧) وابن ماجه (٢/١٤٣٢، رقم ٤٢٨٤) ، وابن حبان (١٤/٣٩٧، رقم ٦٤٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٤٨، رقم ٢٦٤) .
١١١٩٦) ٢٦٦٠٩- يجىء يوم القيامة المصحف والمسجد والعترة فيقول المصحف يا رب حرقونى ومزقونى ويقول المسجد يا رب خربونى وعطلونى وضيعونى وتقول العترة يا رب طرودنا وقتلونا وشردونا وأجثو بركبتى للخصومة فيقول الله ذلك إلى وأنا أولى بذلك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٥/٤٩٩، رقم ٨٨٨٠) .
١١٢٠٥) ٢٦٦١٠- يجير على المسلمين أدناهم (الطبرانى عن أنس. أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن أم سلمة)
стр. 11550
حديث أنس: أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٢٦، رقم ١٠٤٩) قال الهيثمى (٥/٣٢٩) : فيه عباد بن كثير الثقفى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٧٢، رقم ٢٩٧٤) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (٤/١٩٧، رقم ١٧٨٠٠) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٢٩) قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٧٥، رقم ٥٩٠) قال الهيثمى (٥/٣٣٠) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٩٥، رقم ١٧٩٥٦) .
١١٢٠٤) ٢٦٦١١- يجير على المسلمين بعضهم (أحمد عن أبى عبيدة. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى عبيدة: أخرجه أحمد (١/١٩٥، رقم ١٦٩٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/١١٣، رقم ١٢٨٨) ، وأبو يعلى (٢/١٧٩، رقم ٨٧٦) . قال الهيثمى (٥/٣٢٩) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.
стр. 11551
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٠، رقم ٢٢٢٠٩) ، والطبرانى (٨/٢٣٢، رقم ٧٩٠٧) .
١١٢٠٦) ٢٦٦١٢- يجير على أمتى أدناهم (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦٥، رقم ٨٧٦٦) ، والحاكم (٢/١٥٣، رقم ٢٦٢٤) ، والبيهقى (٩/٩٤، رقم ١٧٩٤٨) .
[الياء مع الحاء]
١١٢٠٧) ٢٦٦١٣- يحب الإنسان الحياة والموت خير لنفسه ويحب الإنسان كثرة المال وقلة المال أقل لحسابه (ابن السنى، وأبو موسى فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زرعة بن عبد الله الأنصارى مرسلاً بزاى ثم راء وقيل براء أوله ثم زاى ساكنة وقيل هو صحابى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٦، رقم ١٠٥٧٠) .
١١٢٠٨) ٢٦٦١٤- يحب الله العامل إذا عمل أن يحسن (الطبرانى عن كليب بن شهاب الجرمى)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٩٩، رقم ٤٤٨) .
стр. 11552
١١٢٠٩) ٢٦٦١٥- يحبس أهل الجنة بعد ما يجاوزون الصراط على قنطرة فيؤخذ لبعضهم من بعض مظالمهم التى تظالموها فى الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم فى دخول الجنة فلأحدهم أعرف بمنزله فى الآخرة منه بمنزله كانت فى الدنيا (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٦١٦، رقم ٨٧٠٦) وقال: صحيح الإسناد.
١١٢١٠) ٢٦٦١٦- يحبنا الأطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب (الرامهرمزى فى الأمثال عن عمرو بن الحسين عن ابن علاثة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (١/١٥٨، رقم ١٣٠) .
١١٢١٣) ٢٦٦١٧- يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧١، رقم ٨١٢٣) .
١١٢١٢) ٢٦٦١٨- يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب من خال أو عم أو ابن أخ (ابن جرير عن ابن عباس عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٠٢، رقم ٢٤٧٥٦) .
стр. 11553
١١٢١١) ٢٦٦١٩- يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الطبرانى فى الأوسط، الضياء عن أنس. البغوى عن أفلح بن أبى قعيس. الطبرانى عن ثوبان. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن سعد، والبغوى عن على. أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٠٧، رقم ٢٠٦٠) ، والضياء (٥/٢٤، رقم ١٦٢٥) .
حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (٢/٩٨، رقم ١٤٣٢) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٦٧، رقم ٧٧٠٢) .
حديث على: أخرجه ابن سعد (١/١١٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٧/٤٧٥، رقم ١٣٩٤٦) ، والدارقطنى فى العلل (٣/٢٢٠، رقم ٣٧٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٧٥، رقم ٢٤٩٠) ، ومسلم (٢/١٠٧١، رقم ١٤٤٧) ، والنسائى (٦/١٠٠، رقم ٣٣٠٦) ، وابن ماجه (١/٦٢٣، رقم ١٩٣٨) .
стр. 11554
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٠٢، رقم ٢٤٧٥٦) ، والبخارى (٥/٢٢٧٩، رقم ٥٨٠٤) ، ومسلم (٢/١٠٧٠ رقم ١٤٤٥) ، وأبو داود (٢/٢٢١، رقم ٢٠٥٥) ، والنسائى (٦/٩٩، رقم ٣٣٠٢) ، وابن ماجه (١/٦٢٣، رقم ١٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٣٦، رقم ٤٢٢٣) .
١١٢١٤) ٢٦٦٢٠- يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا﴾ الآية [الأنبياء: ٤٧] (أحمد، والترمذى - غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة أن رجلا قال يا رسول الله إن لى لمملوكين يكذبوننى ويخونوننى ويعصونى وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم قال … فذكره)
стр. 11555
أخرجه أحمد (٦/٢٨٠، رقم ٢٦٤٤٤) ، والترمذى (٥/٣٢٠، رقم ٣١٦٥) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧٧، رقم ٨٥٨٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٢) : رواه الترمذى رواه أحمد وفى إسناد الصحابى الذى لم يسم راو لم يسم أيضًا وبقية رجالهما رجال الصحيح.
١١٢١٥) ٢٦٦٢١- يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ولا تقوم الساعة إلا نهارا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣٤، ترجمة ٨٩٤ شهاب بن خراش بن حوشب) .
١١٢١٦) ٢٦٦٢٢- يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفضة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة فإن أدركتموه فلا تقربوه (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٣٥، رقم ٩٦٩) .
٢٦٦٢٣- يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم فى درجة واحدة (ابن عدى، وابن لال، وابن عساكر عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
следующие страницы →