Полный текст (20 450 стр.). Показаны 11551–11590 · переход к 11556.
стр. 11551
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٠، رقم ٢٢٢٠٩) ، والطبرانى (٨/٢٣٢، رقم ٧٩٠٧) .
١١٢٠٦) ٢٦٦١٢- يجير على أمتى أدناهم (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦٥، رقم ٨٧٦٦) ، والحاكم (٢/١٥٣، رقم ٢٦٢٤) ، والبيهقى (٩/٩٤، رقم ١٧٩٤٨) .
[الياء مع الحاء]
١١٢٠٧) ٢٦٦١٣- يحب الإنسان الحياة والموت خير لنفسه ويحب الإنسان كثرة المال وقلة المال أقل لحسابه (ابن السنى، وأبو موسى فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زرعة بن عبد الله الأنصارى مرسلاً بزاى ثم راء وقيل براء أوله ثم زاى ساكنة وقيل هو صحابى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٦، رقم ١٠٥٧٠) .
١١٢٠٨) ٢٦٦١٤- يحب الله العامل إذا عمل أن يحسن (الطبرانى عن كليب بن شهاب الجرمى)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٩٩، رقم ٤٤٨) .
стр. 11552
١١٢٠٩) ٢٦٦١٥- يحبس أهل الجنة بعد ما يجاوزون الصراط على قنطرة فيؤخذ لبعضهم من بعض مظالمهم التى تظالموها فى الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم فى دخول الجنة فلأحدهم أعرف بمنزله فى الآخرة منه بمنزله كانت فى الدنيا (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٦١٦، رقم ٨٧٠٦) وقال: صحيح الإسناد.
١١٢١٠) ٢٦٦١٦- يحبنا الأطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب (الرامهرمزى فى الأمثال عن عمرو بن الحسين عن ابن علاثة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (١/١٥٨، رقم ١٣٠) .
١١٢١٣) ٢٦٦١٧- يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧١، رقم ٨١٢٣) .
١١٢١٢) ٢٦٦١٨- يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب من خال أو عم أو ابن أخ (ابن جرير عن ابن عباس عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٠٢، رقم ٢٤٧٥٦) .
стр. 11553
١١٢١١) ٢٦٦١٩- يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الطبرانى فى الأوسط، الضياء عن أنس. البغوى عن أفلح بن أبى قعيس. الطبرانى عن ثوبان. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن سعد، والبغوى عن على. أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٠٧، رقم ٢٠٦٠) ، والضياء (٥/٢٤، رقم ١٦٢٥) .
حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (٢/٩٨، رقم ١٤٣٢) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٦٧، رقم ٧٧٠٢) .
حديث على: أخرجه ابن سعد (١/١١٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٧/٤٧٥، رقم ١٣٩٤٦) ، والدارقطنى فى العلل (٣/٢٢٠، رقم ٣٧٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٧٥، رقم ٢٤٩٠) ، ومسلم (٢/١٠٧١، رقم ١٤٤٧) ، والنسائى (٦/١٠٠، رقم ٣٣٠٦) ، وابن ماجه (١/٦٢٣، رقم ١٩٣٨) .
стр. 11554
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٠٢، رقم ٢٤٧٥٦) ، والبخارى (٥/٢٢٧٩، رقم ٥٨٠٤) ، ومسلم (٢/١٠٧٠ رقم ١٤٤٥) ، وأبو داود (٢/٢٢١، رقم ٢٠٥٥) ، والنسائى (٦/٩٩، رقم ٣٣٠٢) ، وابن ماجه (١/٦٢٣، رقم ١٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٣٦، رقم ٤٢٢٣) .
١١٢١٤) ٢٦٦٢٠- يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا﴾ الآية [الأنبياء: ٤٧] (أحمد، والترمذى - غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة أن رجلا قال يا رسول الله إن لى لمملوكين يكذبوننى ويخونوننى ويعصونى وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم قال … فذكره)
стр. 11555
أخرجه أحمد (٦/٢٨٠، رقم ٢٦٤٤٤) ، والترمذى (٥/٣٢٠، رقم ٣١٦٥) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧٧، رقم ٨٥٨٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٢) : رواه الترمذى رواه أحمد وفى إسناد الصحابى الذى لم يسم راو لم يسم أيضًا وبقية رجالهما رجال الصحيح.
١١٢١٥) ٢٦٦٢١- يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ولا تقوم الساعة إلا نهارا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣٤، ترجمة ٨٩٤ شهاب بن خراش بن حوشب) .
١١٢١٦) ٢٦٦٢٢- يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفضة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة فإن أدركتموه فلا تقربوه (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٣٥، رقم ٩٦٩) .
٢٦٦٢٣- يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم فى درجة واحدة (ابن عدى، وابن لال، وابن عساكر عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
стр. 11556
أخرجه ابن عدى (٢/٧٧، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) وابن عساكر (٦١/٣١١) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٧٦ رقم ٨٨١٤) ، قال الذهبى فى السير (٨/٥٢٨) : تفرد به مهنا، وهو صدوق، وفى سنده انقطاع.
٢٦٦٢٤- يحشر الله الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما قالوا وما بهما قال ليس معهم شىء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغى لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقضيه منه ولا ينبغى لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقضيه منه حتى اللطمة قالوا كيف وإنا إنما نأتى الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات (أحمد، وأبو يعلى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن أنيس الأنصارى)
стр. 11557
أخرجه أحمد (٣/٤٩٥، رقم ١٦٠٨٥) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٣) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد ضعيف. والحاكم (٢/٤٧٥، رقم ٣٦٣٨) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٩/٢٥ رقم ١٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٣٣٧، رقم ٩٧٠) .
ومن غريب الحديث: "غرلا": جمع أغرل وهو الذى لم يختن.
٢٦٦٢٥- يحشر المؤذنون أطول أعناقا لقولهم لا إله إلا الله (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف منها: "إن الله يحشر المؤذنين"، "المؤذنون أطول الناس".
١١٢١٩) ٢٦٦٢٦- يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بلال رافعى أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال من هؤلاء فيقال مؤذنو أمة محمد يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون (الخطيب، وابن عساكر عن أنس وفيه داود بن الزبير قال متروك)
стр. 11558
أخرجه الخطيب (١٣/٣٨) ، وابن عساكر (١٠/٤٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٨٩، رقم ٦٥٣) وقال: لا يصح.
٢٦٦٢٧- يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر فى صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن فى جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال (أحمد، والترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه جده)
أخرجه أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٧٧) ، والترمذى (٤/٦٥٥، رقم ٢٤٩٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٧٢، رقم ٥٩٨) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ١٩٦، رقم ٥٥٧) .
٢٦٦٢٨- يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسى معهم حيث أمسوا (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
стр. 11559
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٠، رقم ٦١٥٧) ، ومسلم (٤/٢١٩٥، رقم ٢٨٦١) ، والنسائى (٤/١١٥، رقم ٢٠٨٥) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٣٣١، رقم ٧٣٣٦) .
ومن غريب الحديث: "تقيل معهم حيث قالوا": تكون معهم وقت القيلولة.
٢٦٦٢٩- يحشر الناس على نياتهم (ابن ماجه، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٤، رقم ٤٢٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما يبعث الناس"، "يبعث الناس".
٢٦٦٣٠- يحشر الناس فينادى مناد أليس عدلا منى أن أولى كل قوم ما كانوا يعبدون ثم ترفع لهم آلهتهم فيتبعونها حتى لا يبقى أحد غير هذه الأمة فيقال لهم ما لكم قالوا ما نرى إلهنا الذى نعبد فيتجلى لهم ﵎ (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٣٢، رقم ٨١) قال الهيثمى (١٠/٣٤٣) : فيه فرات بن السائب، وهو ضعيف.
стр. 11560
١١٢١٧) ٢٦٦٣١- يحشر الناس ما بين السقط إلى الشيخ الفانى أبناء ثلاث وثلاثين فى خلق آدم وحسن يوسف وخلق أيوب مكحلين ذوى أفانين (الطبرانى عن المقداد بن الأسود)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٥٦، رقم ٦٠٤) قال الهيثمى (١٠/٣٣٤) : فيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى وهو ضعيف وفيه توثيق لين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٦٩، رقم ٨٧٨٥) .
ومن غريب الحديث: "أفانين": أى خصلات من الشعر.
٢٦٦٣٢- يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم قال إن الذى أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك (أحمد، والترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦٣، رقم ٨٧٤٠) ، والترمذى (٥/٣٠٥، رقم ٣١٤٢) وقال: حسن.
стр. 11561
١١٢١٨) ٢٦٦٣٣- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قال يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مسلم (٤/٢١٩٤، رقم ٢٨٥٩) والنسائى (٤/١١٤، رقم ٢٠٨٤) ، وابن ماجه (٢/١٤٢٩، رقم ٤٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٣٩١، رقم ٦١٦٢) .
١١٢٢٢) ٢٦٦٣٤- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة قالت امرأة يا رسول الله فكيف يرى بعضنا بعضا قال إن الأبصار يومئذ شاخصة (الطبرانى عن السيد الحسن)
أخرجه الطبرانى (٣/٩٠، رقم ٢٧٥٥) قال الهيثمى (١٠/٣٣٣) : فيه سعيد بن المرزبان وهو ضعيف وقد وثق.
٢٦٦٣٥- يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقى ليس فيها معلم لأحد (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن سهل بن سعد)
стр. 11562
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٠، رقم ٦١٥٦) ، ومسلم (٤/٢١٥٠، رقم ٢٧٩٠) ، وابن حبان (١٦/٣١٢، رقم ٧٣٢٠) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٥٤٣، رقم ٧٥٤٩) .
٢٦٦٣٦- يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم حفاة عراة غرلا قالت عائشة ينظر بعضهم إلى بعض قال شغل الناس يومئذ عن النظر وسموا بأبصارهم إلى السماء موقوفون أربعين سنة لا يأكلون ولا يشربون (ابن مردويه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١١/١٣١) .
ومن غريب الحديث: "غرلا": جمع أغرل وهو الذى لم يختن.
стр. 11563
١١٢٢٠) ٢٦٦٣٧- يحشر رجلان من مزينة هما آخر من يحشر يقبلان من جبل حتى يأتيا معالم الناس فيجدان الأرض وحوشا حتى يأتيا المدينة فإذا جاءا قالا أين الناس فلا يريان أحدا فيقول أحدهما لصاحبه الناس فى دورهم فيدخلان الدور فإذا ليس فيها أحد وإذا على الفراش الثعالب والسنانير فيقولون أين الناس فيقول أحدهما لصاحبه الناس فى المسجد فيأتيا المسجد فلا يجدان فيه أحدا فيقولان أين الناس فيقول أحدهما لصاحبه أراهم فى السوق شغلتهم الأسواق فيخرجان حتى يأتيا السوق فلا يجدان فيها أحدا فينطلقان حتى يأتيا المدينة فإذا عليها ملكان فيأخذان بأرجلهما فيسحبانهما إلى أرض المحشر فهما آخر الناس حشرا (الحاكم، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبى شريحة الغفارى)
أخرجه الحاكم (٤/٦١٠ رقم ٨٦٩١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (١٦/٢٥) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٦٢٩، رقم ١٧٥٦) .
стр. 11564
١١٢٢١) ٢٦٦٣٨- يحشر زيد بن عمرو بن نفيل أمة واحدة بينى وبين عيسى (ابن عساكر عن الشعبى عن جابر وعن عروة مرسلاً)
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (١٩/٥١١) .
حديث عروة المرسل: أخرجه ابن عساكر (١٩/٥١١) .
١١٢٢٣) ٢٦٦٣٩- يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفانى المؤمنون منهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة فى خلق آدم وحسن يوسف وقلب أيوب مردا مكحلين أولى أفانين قيل يا رسول الله كيف بالكافر قال يعظم للنار حتى يصير غلظ جلده أربعين باعا حتى يصير نابه مثل أحد (أبو يعلى، والطبرانى، وابن مردويه عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨٠، رقم ٦٦٤) قال الهيثمى (١٠/٣٣٤) : رواه الطبرانى بإسنادين وأحدهما حسن.
стр. 11565
٢٦٦٤٠- يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهى كفارة إلى الجمعة التى تليها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله يقول ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ [الأنعام: ١٦٠] (أحمد، وأبو داود والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢١٤، رقم ٧٠٠٢) ، وأبو داود (١/٢٩١، رقم ١١١٣) ، والبيهقى (٣/٢١٩، رقم ٥٦٢٢) .
٢٦٦٤١- يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٩٦، رقم ٦٨٤٧) قال الهيثمى (٣/٢٨٤) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 11566
٢٦٦٤٢- يحمل الناس يوم القيامة على الصراط فتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش فى النار ثم ينجى الله برحمته من يشاء ثم يؤذن للملائكة والنبيين والصديقين والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون حتى لا يبقى فى النار أحد فى قلبه مثقال ذرة من إيمان (أحمد، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٤٣ رقم ٢٠٤٥٧) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٥٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٩، رقم ٣٤١٩٣) ، وابن أبى عاصم (٢/٤٠٣، رقم ٨٣٧) ، والبزار (٩/١٢٢، رقم ٣٦٧١) ، والطبرانى فى الصغير (٢/١٤٢، رقم ٩٢٩) .
ومن غريب الحديث: "فتقادع": أى يسقطهم فيها بعضهم فوق بعض.
стр. 11567
٢٦٦٤٣- يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو نعيم، والبيهقى، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى وهو مختلف فى صحبته قال ابن منده ذكر فى الصحابة ولا يصح. قال أبو نعيم وروى عن أسامة بن زيد وأبى هريرة وكلها مضطربة غير مستقيمة. ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى حدثنا الثقة من أشياخنا. الخطيب، وابن عساكر عن أسامة بن زيد. ابن عساكر عن أنس. الديلمى عن ابن عمر. العقيلى عن أبى أمامة. البزار، والعقيلى عن ابن عمرو وأبى هريرة معا، قال الخطيب سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث وقيل له كأنه كلام موضوع قال لا هو صحيح سمعته من غير واحد)
حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى: أخرجه البيهقى (١٠/٢٠٩، رقم ٢٠٧٠٠) ، وابن عساكر (٧/٣٨) وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٢٥٦، ترجمة ١٨٥٤ معان بن رفاعة السلامى) .
стр. 11568
حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى عن الثقة من أشياخه: أخرجه البيهقى (١٠/٢٠٩، رقم ٢٠٧٠١) ، وابن عساكر (٧/٣٨) ، وعزاه الحافظ فى اللسان (١/٧٧، ترجمة ٢١٠ إبراهيم بن عبد الرحمن) لابن عدى.
حديث أسامة: أخرجه ابن عساكر (٧/٣٩) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٤/٢٢٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (٥/٥٣٧، رقم ٩٠١٢) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣١، ترجمة ٥٩٣ خالد بن عمرو القرشى) .
حديث أبى أمامة: أخرجه العقيلى (١/٩) .
حديث ابن عمرو وأبى هريرة معا: قال الهيثمى (١/١٤٠) : رواه البزار، وفيه عمرو بن خالد القرشى كذبه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، ونسبه إلى الوضع. وأخرجه العقيلى (١/١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يرث هذا العلم من كل خلف عدوله".
стр. 11569
٢٦٦٤٤- يحول الله ثلاث قرى زبرجدة خضراء تزف إلى أزواجهن عسقلان والإسكندرية وقزوين (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى كتاب فضائل قزوين، والرافعى عن عمر بن صبح عن أبان عن أنس. وعمر كذاب وأبان متروك)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٣٧) ، والرافعى (١/٧) .
[الياء مع الخاء]
٢٦٦٤٥- يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا فى الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء إخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا فيقضى بينهم فيقول انظروا إلى جراحهم فإن أشبه جراحهم جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم فينظروا إلى جراح المطعنين فإذا جراحهم قد أشبهت جراح الشهداء فيلحقون بهم (النسائى، والطبرانى عن العرباض بن سارية)
أخرجه النسائى (٦/٣٧، رقم ٣١٦٤) ، والطبرانى (١٨/٢٥٠، رقم ٦٢٦) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٢٨، رقم ١٧٢٠٤) .
стр. 11570
٢٦٦٤٦- يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦١ رقم ٣٧٢٢٦) والبخارى (٢/٥٧٧ رقم ١٥١٤) ومسلم (٤/٢٢٣٢ رقم ٢٩٠٩) ، والنسائى (٥/٢١٦، رقم ٢٩٠٤) ، وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٨٥ رقم ١١٤٦) وابن حبان (١٥/١٥١، رقم ٦٧٥١) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٩٨) قال الهيثمى فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس.
٢٦٦٤٧- يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها فلكأنى أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٠، رقم ٧٠٥٣) قال الهيثمى (٣/٢٩٨) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٩٢، رقم ٨٨٦٢) .
стр. 11571
٢٦٦٤٨- يخرج أحدكم فى غنيمة إلى حاشية القرية فيشهد الصلاة ويؤوب إلى أهله حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الأرض قال لو ارتفعت إلى ردهة هى أعفى كلأ من هذه فيرتفع فلا يشهد من الصلوات إلا الجمعة حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الأرض قال لو ارتفعت إلى ردهة هى أعفى كلأ من هذه فيرتفع حتى لا يشهد الصلاة ولا يدرى ما الجمعة حتى يطبع على قلبه (الحسن بن سفيان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى عن حارثة بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٢٩، رقم ٣٢٢٩) ، والبيهقى (٣/٢٤٧، رقم ٥٧٨٢) .
стр. 11572
٢٦٦٤٩- يخرج الأعور الدجال من يهودية أصبهان ثم يخلق له عين والأخرى كأنها كوكب ممزوجة من دم تشوى فى الشمس شيا يتناول الطير من الجو له ثلاث صيحات يسمعها أهل المشرق والمغرب له حمار ما بين عرض أذنيه أربعين باعا يطأ كل منها فى كل سبعة أيام يسير معه جبلان أحدهما فيه أشجار وثمار وماء وأحدهما فيه دخان ونار يقول هذه الجنة وهذه النار (الحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/١٠) .
٢٦٦٥٠- يخرج الأعور الدجال من يهودية أصبهان عينه اليمنى ممسوحة والأخرى كأنها زهرة (سمويه، والحاكم عن ابن عمر عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٧٣، رقم ٨٦١١) وقال: صحيح الإسناد.
٢٦٦٥١- يخرج الخمار من قبره مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ويقوم آكل الربا من قبره مكتوبا بين عينيه لا حجة له عند الله ويقوم المحتكر من قبره مكتوبا بين عينيه يا كافر تبوأ مقعدك من النار (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٥/٤٩٤، رقم ٨٨٦٦) .
стр. 11573
٢٦٦٥٢- يخرج الدجال فى أمتى فيمكث أربعين فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفى فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد فى قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل فى كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس فى خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان فيعبدونها وهم فى ذلك دار رزقهم حسن عيشتهم ثم ينفخ فى الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كأنه الظل فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا أيها الناس هلم إلى ربكم وقفوهم إنهم مسئولون ثم يقال أخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين
стр. 11574
فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق (أحمد، ومسلم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٦، رقم: ٦٥٥٥) ، ومسلم (٤/٢٢٥٨، رقم: ٢٩٤٠) .
٢٦٦٥٣- يخرج الدجال فى خفقة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها فى الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمها الله عليه وقامت الملائكة بأبوابهما ومعه جبال من خبز والناس فى جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بها منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخله الذى يسميه الجنة فهى النار ومن أدخل الذى يسميه النار فهى الجنة ويبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم يحيها لا يسلط على
стр. 11575
غيرها من الناس فيما يرى الناس فيقول للناس أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحصرهم فيشتد حصارهم ويجهد جهدا شديدا ثم ينزل عيسى فينادى من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جنى فينطلقون فإذا هم بعيسى فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم فإذا صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح فى الماء فيمشى إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادى يا روح الله هذا يهودى فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتلته (أحمد، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٦٧، رقم ١٤٩٩٧) قال الهيثمى (٧/٣٤٤) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. والحاكم (٤/٥٧٥، رقم ٨٦١٣) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "ينماث": أى يذوب.
стр. 11576
٢٦٦٥٤- يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذى خرج فيقول أوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا الدجال الذى ذكر رسول الله فيأمر الدجال به فيشج فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول أوما تؤمن بى فيقول أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشى الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوى قائما ثم يقول له أتؤمن بى فيقول ما ازددت فيك إلا بصيرة ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدى بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس إنما قذف فى النار وإنما ألقى فى الجنة هذا أعظم الناس شهادة عند رب
стр. 11577
العالمين (مسلم، وأبو يعلى عن ابن عباس عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٥٦، رقم: ٢٩٣٨) ، وأبو يعلى (٢/٥٣٤، رقم: ١٤١٠) .
٢٦٦٥٥- يخرج الدجال من أرض يقال لها خراسان يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٥٠٩ رقم ٢٢٣٧) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣٥٣، رقم ٤٠٧٢) ، والحاكم (٤/٥٧٣، رقم ٨٦٠٨) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (١/١١٦، رقم ٣٣) والديلمى (٥/٥١٢، رقم ٨٩٢٦) .
٢٦٦٥٦- يخرج الدجال من قبل أصبهان (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٥٤، رقم ٣٣٨) .
٢٦٦٥٧- يخرج الدجال من يهودية أصبهان حتى يأتى الكوفة فيلحقه قوم من المدينة وقوم من الطور وقوم من ذى يمن وقوم من قزوين قيل يا رسول الله وما قزوين قال قوم يكونون بآخرة يخرجون من الدنيا زهدا فيها يرد الله بهم قوما من الكفر إلى الإيمان (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (١/١٢) .
стр. 11578
٢٦٦٥٨- يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة على مقدمته أشعر من فيهم يقول بدو بدو (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٥/٥١٣، رقم ٨٩٢٧) .
٢٦٦٥٩- يخرج الدجال ومعه نهر ونار فمن دخل نهره وجب وزره وحط أجره ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره ثم إنما هى قيام الساعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والحاكم، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى موقوفا (ص ٥٨ رقم ٤٣٧) ، وأحمد (٥/٤٠٣، رقم ٢٣٤٧٣) ، وأبو داود (٤/٩٥، رقم ٤٢٤٤) ، والحاكم (٤/٤٧٩، رقم ٨٣٣٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٣٦١، رقم ٢٩٦٠) .
٢٦٦٦٠- يخرج الله قوما من النار فيدخلهم الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٨، رقم ١٤٣٥١) ، ومسلم (١/١٧٨، رقم ١٩١) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٥٢٦، رقم ٧٤٨٣) .
стр. 11579
٢٦٦٦١- يخرج المهدى فى أمتى خمسا أو سبعا أو تسعا ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا ويكون المال كدوسا يجىء الرجل إليه فيقول يا مهدى أعطنى أعطنى فيحثى له فى ثوبه ما استطاع أن يحمل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢١، رقم ١١١٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى أمتى المهدى يخرج".
ومن غريب الحديث: "كدوسا": أى مجموعا كثيرا.
٢٦٦٦٢- يخرج الناس من المشرق والمغرب فى طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٤) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف عند الأكثرين.
٢٦٦٦٣- يخرج رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى وخلقه خلقى فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٦، رقم ١٠٢٢٩) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٣٧، رقم ٦٨٢٥) .
وللحديث أطراف منها: "لو لم يبق من الدنيا".
стр. 11580
٢٦٦٦٤- يخرج أقوام أحداء أشداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن يقرءونه فينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم فإذا رأيتموهم فاقتلوهم والمأجور من قتله هؤلاء (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٣٦، رقم ٢٠٣٩٨) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٣١) قال الهيثمى: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى , والبزار. والبيهقى (٨/١٨٧، رقم ١٦٥٥٧) ، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧١٤، رقم ٧٠٤) .
ومن غريب الحديث: "الدقل": هو ردىء التمر ويابسه.
٢٦٦٦٥- يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله ﷺ وجب على كل مؤمن نصره (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (٤/١٠٨، رقم ٤٢٩٠) .
стр. 11581
٢٦٦٦٦- يخرج رجل يقال له السفيانى فى عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من أهل بيتى فى الحرة فيبلغ السفيانى فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفيانى بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٦٥، رقم ٨٥٨٦) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "تلعة": يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع.
٢٦٦٦٧- يخرج رجلان من النار فيعرضان على الله ثم يؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول أى رب قد كنت أرجو إذ أخرجتنى منها أن لا تعيدنى فينجيه الله (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
стр. 11582
أخرجه أحمد (٣/٢٨٥، رقم: ١٤٠٧٣) ، وأبو عوانة (١/١٥٩، رقم: ٤٦١) ، وابن حبان (٢/٤٠٠، رقم ٦٣٢) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٩١، رقم: ١٣١٢) ، وابن أبى عاصم (٢/٤١١، رقم ٨٥٣) .
٢٦٦٦٨- يخرج شارب الخمر من قبره يوم القيامة متورم بطنه متورم شدقاه تدلع لسانه يسيل لعابه على بطنه نار فى بطنه يأكله حتى يفرغ من الخلائق (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
٢٦٦٦٩- يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح فيكون إعطاؤه المال حثوا (أحمد عن أبى سعيد وضعف)
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٤) قال الهيثمى (٧/٣١٤) : فيه عطية العوفى وهو ضعيف ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات.
стр. 11583
٢٦٦٧٠- يخرج عنق من النار يوم القيامة أشد سوادا من القار فيتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولسان تتكلم به فتقول إنى أمرت بكل جبار عنيد ومن دعا مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير نفس فتنضم عليهم فتقذفهم فى النار قبل الناس بخمسمائة سنة (ابن أبى شيبة، والبزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى الأفراد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥١، رقم ٣٤١٤١) ، والبزار، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٩٢) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٠٣، رقم ٣١٨) قال الهيثمى (١٠/٣٩٢) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح.
٢٦٦٧١- يخرج عنق من النار يوم القيامة فيقول إنى وكلت اليوم بكل جبار عنيد وبمن جعل مع الله إلها آخر فينطوى عليهم فيطرحهم فى غمرات جهنم (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
стр. 11584
أخرجه أحمد (٣/٤٠، رقم ١١٣٧٢) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٢، رقم ٨٩٦) ، وأبو يعلى (٢/٣٨٠، رقم ١١٤٦) .
٢٦٦٧٢- يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إنى وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣٦، رقم ٨٤١١) ، والترمذى (٤/٧٠١، رقم ٢٥٧٤) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٩٠، رقم ٦٣١٧) .
٢٦٦٧٣- يخرج فى آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقول الله أبى يغترون أم على يجترئون فبى حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيران (ابن المبارك، وهناد، والترمذى عن أبى هريرة)
стр. 11585
أخرجه ابن المبارك (١/١٧، رقم ٥٠) ، وهناد (٢/٤٣٧، رقم ٨٦٠) ، والترمذى (٤/٦٠٤، رقم ٢٤٠٤) .
٢٦٦٧٤- يخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقرءون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فإن قتلهم أجر عظيم عند الله لمن قتلهم يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٠٤، رقم ٣٨٣١) ، والترمذى (٤/٤٨١، رقم ٢١٨٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٩ رقم ١٦٨) .
٢٦٦٧٥- يخرج فى آخر الزمان قوم رؤساء جهال يفتون الناس فيضلون ويضلون (أبو نعيم، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٥/٥١٣، رقم ٨٩٢٩) .
стр. 11586
٢٦٦٧٦- يخرج فى آخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرءون من القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون إليه سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم عن أبى برزة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٥٩، رقم ٣٧٩١٧) ، وأحمد (٤/٤٢٤، رقم ١٩٨٢١) ، والنسائى (٧/١١٩ رقم ٤١٠٣) والحاكم (٢/١٦٠، رقم ٢٦٤٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢٤، رقم ٩٢٣) ، والبزار (٩/٢٩٤، رقم ٣٨٤٦) .
٢٦٦٧٧- يخرج فى آخر أمتى المهدى يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطى المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا (الحاكم عن أبى سعيد وابن عباس معا)
أخرجه الحاكم (٤/٦٠١، رقم ٨٦٧٣) عن أبى سعيد وقال: صحيح الإسناد.
стр. 11587
٢٦٦٧٨- يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الرامى فى النصل فلا يرى شيئا وينظر فى القدح فلا يرى شيئا وينظر فى الريش فلا يرى شيئا ويتمارى فى الفوق هل علق به من الدم شىء (البخارى، ومسلم، والنسائى فى حديث مالك عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٤/١٩٢٨، رقم ٤٧٧١) ، ومسلم (٢/٧٤٣، رقم ١٠٦٤) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣١، رقم ٨٠٨٩) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٢٠٤، رقم ٤٧٨) ، وأحمد (٣/٦٠، رقم ١١٥٩٦) .
٢٦٦٧٩- يخرج قوم فى آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة (أحمد، والنسائى، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (١/٨١، رقم ٦١٦) ، والنسائى (٧/١١٩، رقم ٤١٠٢) .
стр. 11588
وللحديث أطراف منها: "سيخرج فى آخر الزمان".
٢٦٦٨٠- يخرج قوم فى آخر الزمان يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق إذا لقيتموهم فاقتلوهم (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٢، رقم ١٧٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٤٤، رقم ٤٧٦٦) .
٢٦٦٨١- يخرج قوم من المشرق حلقان الرءوس يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس. الخطيب، وابن عساكر عن عمر)
حديث عمر: أخرجه ابن عساكر (٢٣/٤٠٩) .
٢٦٦٨٢- يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين فى الجنة فيدعون الله أن يحول عنهم ذلك الاسم فيمحو الله عنهم فإذا خرجوا من النار نبتوا كما ينبت الريش (الحاكم عن المغيرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٤٦، رقم ٥٥٠٧) قال الهيثمى (١٠/٣٧٩) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق، وهو ضعيف.
стр. 11589
٢٦٦٨٣- يخرج قوم من النار منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة برحمة الله وشفاعة الشافعين فيسمون الجهنميون (الطيالسى، وأحمد، وابن خزيمة عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٦، رقم ٤١٩) ، وأحمد (٥/٤٠٢ رقم ٢٣٤٧١) ، قال الهيثمى (١٠/٣٨٠) : رواه أحمد من طريقين ورجالهما رجال الصحيح.
٢٦٦٨٤- يخرج قوم من أمتى يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشىء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشىء ولا صيامكم إلى صيامهم بشىء يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذى يصيبهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس فيه ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدى عليه شعرات بيض (مسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة عن على)
أخرجه مسلم (٢/٧٤٨، رقم ١٠٦٦) ، وأبو داود (٤/٢٤٤، رقم ٤٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/١٩٧، رقم ٥٨١) .
стр. 11590
٢٦٦٨٥- يخرج قوم من أمتى يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم على بن أبى طالب (الطبرانى عن سعد وعمار معا)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٦٩، رقم ٣٦٣٤) قال الهيثمى (٦/٢٣٥) : فيه عمر بن أبى عائشة. وابن أبى عاصم (٢/٥٩٩، رقم ١٣٢٩) . قال الذهبى فى الميزان (٥/٢٥١، ترجمة ٦١٦٠) : منكر.
٢٦٦٨٦- يخرج قوم هلكى ولا يفلحون قائدهم امرأة قائدهم فى الجنة (ابن أبى شيبة، والعقيلى، والطبرانى عن أبى بكرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٣٨، رقم ٣٧٧٨٦) ، والعقيلى (٣/١٩٦، ترجمة ١١٩٤ عمر بن الهجنع) وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
٢٦٦٨٧- يخرج من المشرق أقوام محلقة رءوسهم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن حنيف)
следующие страницы →