Полный текст (20 450 стр.). Показаны 11586–11625 · переход к 11591.
стр. 11586
٢٦٦٧٦- يخرج فى آخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرءون من القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون إليه سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم عن أبى برزة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٥٩، رقم ٣٧٩١٧) ، وأحمد (٤/٤٢٤، رقم ١٩٨٢١) ، والنسائى (٧/١١٩ رقم ٤١٠٣) والحاكم (٢/١٦٠، رقم ٢٦٤٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢٤، رقم ٩٢٣) ، والبزار (٩/٢٩٤، رقم ٣٨٤٦) .
٢٦٦٧٧- يخرج فى آخر أمتى المهدى يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطى المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا (الحاكم عن أبى سعيد وابن عباس معا)
أخرجه الحاكم (٤/٦٠١، رقم ٨٦٧٣) عن أبى سعيد وقال: صحيح الإسناد.
стр. 11587
٢٦٦٧٨- يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الرامى فى النصل فلا يرى شيئا وينظر فى القدح فلا يرى شيئا وينظر فى الريش فلا يرى شيئا ويتمارى فى الفوق هل علق به من الدم شىء (البخارى، ومسلم، والنسائى فى حديث مالك عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٤/١٩٢٨، رقم ٤٧٧١) ، ومسلم (٢/٧٤٣، رقم ١٠٦٤) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣١، رقم ٨٠٨٩) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٢٠٤، رقم ٤٧٨) ، وأحمد (٣/٦٠، رقم ١١٥٩٦) .
٢٦٦٧٩- يخرج قوم فى آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة (أحمد، والنسائى، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (١/٨١، رقم ٦١٦) ، والنسائى (٧/١١٩، رقم ٤١٠٢) .
стр. 11588
وللحديث أطراف منها: "سيخرج فى آخر الزمان".
٢٦٦٨٠- يخرج قوم فى آخر الزمان يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق إذا لقيتموهم فاقتلوهم (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٢، رقم ١٧٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٤٤، رقم ٤٧٦٦) .
٢٦٦٨١- يخرج قوم من المشرق حلقان الرءوس يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس. الخطيب، وابن عساكر عن عمر)
حديث عمر: أخرجه ابن عساكر (٢٣/٤٠٩) .
٢٦٦٨٢- يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين فى الجنة فيدعون الله أن يحول عنهم ذلك الاسم فيمحو الله عنهم فإذا خرجوا من النار نبتوا كما ينبت الريش (الحاكم عن المغيرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٤٦، رقم ٥٥٠٧) قال الهيثمى (١٠/٣٧٩) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق، وهو ضعيف.
стр. 11589
٢٦٦٨٣- يخرج قوم من النار منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة برحمة الله وشفاعة الشافعين فيسمون الجهنميون (الطيالسى، وأحمد، وابن خزيمة عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٦، رقم ٤١٩) ، وأحمد (٥/٤٠٢ رقم ٢٣٤٧١) ، قال الهيثمى (١٠/٣٨٠) : رواه أحمد من طريقين ورجالهما رجال الصحيح.
٢٦٦٨٤- يخرج قوم من أمتى يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشىء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشىء ولا صيامكم إلى صيامهم بشىء يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذى يصيبهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس فيه ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدى عليه شعرات بيض (مسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة عن على)
أخرجه مسلم (٢/٧٤٨، رقم ١٠٦٦) ، وأبو داود (٤/٢٤٤، رقم ٤٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/١٩٧، رقم ٥٨١) .
стр. 11590
٢٦٦٨٥- يخرج قوم من أمتى يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم على بن أبى طالب (الطبرانى عن سعد وعمار معا)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٦٩، رقم ٣٦٣٤) قال الهيثمى (٦/٢٣٥) : فيه عمر بن أبى عائشة. وابن أبى عاصم (٢/٥٩٩، رقم ١٣٢٩) . قال الذهبى فى الميزان (٥/٢٥١، ترجمة ٦١٦٠) : منكر.
٢٦٦٨٦- يخرج قوم هلكى ولا يفلحون قائدهم امرأة قائدهم فى الجنة (ابن أبى شيبة، والعقيلى، والطبرانى عن أبى بكرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٣٨، رقم ٣٧٧٨٦) ، والعقيلى (٣/١٩٦، ترجمة ١١٩٤ عمر بن الهجنع) وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
٢٦٦٨٧- يخرج من المشرق أقوام محلقة رءوسهم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن حنيف)
стр. 11591
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٤٥، رقم ٣٠١٩٥) ، وأحمد (٣/٤٨٦، رقم ١٦٠٢٠) ، والبخارى (٦/٢٥٤١، رقم ٦٥٣٥) ، ومسلم (٢/٧٥٠، رقم ١٠٦٨) .
٢٦٦٨٨- يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله فيلتفت أحدهم فيقول أى رب إذا أخرجتنى منها فلا تعدنى فيها فينجيه الله منها (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (١/١٨٠، رقم ١٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٤١١، رقم: ٨٥٣) .
٢٦٦٨٩- يخرج من النار بشفاعة رجل من أمتى أكثر من ربيعة ومضر (أبو نعيم عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/٢٧٥، رقم ٨٠٥٨) ، والديلمى (٥/٥١٣، رقم ٨٩٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من المؤمنين"، "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل".
٢٦٦٩٠- يخرج من النار رجل فيقول له ربه ما تعطينى إن أخرجتك فيقول يا رب أعطيك ما تسألنى فيقول له كذبت وعزتى قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطنى سألتك أن تسألنى فأعطيك وتدعونى فأستجيب لك وتستغفرنى فأغفر لك (الديلمى عن أنس)
стр. 11592
أخرجه الديلمى (٥/٥١٢، رقم ٨٩٢٤) .
٢٦٦٩١- يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير (البخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٩، رقم ٦١٩٠) ، ومسلم (١/١٧٨، رقم ١٩١) .
ومن غريب الحديث: "الثعارير": هو نبات وقيل صغار القثاء واحدها ثعرور.
٢٦٦٩٢- يخرج من النار قوم بشفاعة محمد فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين (أحمد، والبخارى، وأبو داود عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٣٤، رقم ١٩٩١١) ، والبخارى (٥/٢٤٠١، رقم ٦١٩٨) ، وأبو داود (٤/٢٣٦، رقم ٤٧٤٠) .
٢٦٦٩٣- يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن ذرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
стр. 11593
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٥، رقم ١٩٦٦) ، وأحمد (٣/١١٦، رقم ١٢١٧٤) ، والبخارى (٦/٢٦٩٥، رقم ٦٩٧٥) ومسلم (١/١٨٢ رقم ١٩٣) والترمذى (٤/٧١١، رقم ٢٥٩٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٤٢، رقم ٤٣١٢) وابن حبان (١٦/٥٢٨، رقم ٧٤٨٤) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٦٤، رقم ١١٢٤٣) .
٢٦٦٩٤- يخرج من النار من كان فى قلبه مثقال ذرة من إيمان (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٤/٧١٤، رقم ٢٥٩٨) وقال: حسن صحيح.
٢٦٦٩٥- يخرج من ثقيف ثلاثة الكذاب والذيال والمبير (نعيم فى الفتن عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه نعيم بن حماد (١/١٣٤، رقم ٣٣٠) .
٢٦٦٩٦- يخرج من أمتى قوم يسيئون الأعمال يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام فإذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم قرن قطعه الله (أحمد عن ابن عمر)
стр. 11594
أخرجه أحمد (٢/٨٤، رقم ٥٥٦٢) قال الهيثمى (٦/٢٢٩) : فيه أبو جناب، وهو مدلس.
٢٦٦٩٧- يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو المبير (الحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الحاكم (٤/٥٧١، رقم ٨٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٥٢، رقم ٢٧٠١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى ثقيف"، "سيخرج من ثقيف"، "يكون فى ثقيف".
٢٦٦٩٨- يخرج من ثقيف مبير وكذاب (الطبرانى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف منها: "إن فى ثقيف"، "فى ثقيف"، "يكون فى ثقيف".
٢٦٦٩٩- يخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شىء حتى تنصب بإيلياء (أحمد، والترمذى - غريب - ونعيم بن حماد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦٥، رقم ٨٧٦٠) ، والترمذى (٤/٥٣١، رقم ٢٢٦٩) وقال: غريب. ونعيم بن حماد فى الفتن
(١/٢١٣، رقم ٥٨٤) .
٢٦٧٠٠- يخرج من عدن اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بينى وبينهم (أحمد، وابن عدى، والطبرانى عن ابن عباس)
стр. 11595
أخرجه أحمد (١/٣٣٣، رقم ٣٠٧٩) ، وابن عدى (٦/١٧٦، ترجمة ١٦٥٩ محمد بن الحسن بن آتش) ، والطبرانى
(١١/٥٦ رقم ١١٠٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٠٥، رقم ٢٤١٥) قال الهيثمى (١٠/٥٥) : رجالهما رجال الصحيح غير منذر الأفطس وهو ثقة.
٢٦٧٠١- يخرج من قبل المشرق قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٠، رقم ٢٦٨٧) .
٢٦٧٠٢- يخرج من هذه الأمة قوم معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون فى سخط الله ويروحون فى غضب الله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٠، رقم ٢٢٢٠٤) قال الهيثمى (٥/٢٣٤) : رجاله ثقات. والطبرانى فى الكبير (٨/٢٥٧، رقم ٨٠٠٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٢٥٧، رقم ٥٢٥١) ، والحاكم (٤/٤٨٣، رقم ٨٣٤٧) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 11596
٢٦٧٠٣- يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدى سلطانه (ابن ماجه، والطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٦٨، رقم ٤٠٨٨) قال البوصيرى (٤/٢٠٥) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار
(٩/٢٤٣ رقم ٣٧٨٤) والطبرانى فى الأوسط (١/٩٤، رقم ٢٨٥) قال الهيثمى (٧/٣١٨) : فيه عمرو بن جابر، وهو كذاب.
٢٦٧٠٤- يخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الغثاء فى السيل (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٠، رقم ١١٨٧٣) ، وأبو يعلى (٢/٤٤٧، رقم ١٢٥٤) .
٢٦٧٠٥- يخرج ناس من أمتى يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون فى جبل لبنان والخليل (ابن منده، والطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عديس)
стр. 11597
أخرجه عساكر (٣٥/١٠٨) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢٢، رقم ٣٢٨٩) قال الهيثمى (٦/٢٤٢) : فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وابن قانع (٢/١٦٩) ، والديلمى
(٥/٥١١، رقم ٨٩٢٣) .
٢٦٧٠٦- يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون آخرهم يخرج مع الدجال (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢٠٩، رقم ٦٩٥٢) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٣٠) قال الهيثمى: إسناده حسن. والحاكم (٤/٥٥٦ رقم ٨٥٥٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٦/٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٢، رقم ٢٢٩٣)
٢٦٧٠٧- يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق (أحمد، والبخارى، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
стр. 11598
أخرجه أحمد (٣/٦٤، رقم ١١٦٣٢) ، والبخارى (٦/٢٧٤٨، رقم ٧١٢٣) ، وأبو يعلى (٢/٤٠٨، رقم ١١٩٣) .
٢٦٧٠٨- يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا (البيهقى عن عتاب بن أسيد)
أخرجه البيهقى (٤/١٢١، رقم ٧٢٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٠٤، رقم ٥٦٣) .
[الياء مع الدال]
٢٦٧٠٩- يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ (أبو الشيخ فى الأذان، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن النجار عن أنس وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨١، رقم ١٩٨٧) قال الهيثمى (١/٣٢٦) : فيه عمر بن حفص العبدى، وقد أجمعوا على ضعفه. والخطيب (١١/١٩٢) .
٢٦٧١٠- يد الله بسطان لمسىء الليل ليتوب بالنهار ومسىء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها (هناد، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى موسى)
стр. 11599
أخرجه هناد (٢/٤٤٧، رقم ٨٨٥) ، وأبو الشيخ (٢/٤٣٠، رقم ٨) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٦٠، رقم ٣٤٢٠٤) ، وابن أبى عاصم (١/٢٧٣، رقم ٦١٥) .
٢٦٧١١- يد الله على الجماعة فإذا شذ الشاذ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة من الغنم (الطبرانى، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (١/١٨٦ رقم ٤٨٩) قال الهيثمى (٥/٢١٨) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٥٧، رقم ٨١١٥) .
٢٦٧١٢- يد الله على الجماعة والشيطان مع من خالف الجماعة يركض (الطبرانى عن عرفجة)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٤٥، رقم ٣٦٨) .
وللحديث أطراف منها: "ستكون بعدى هنات".
ومن غريب الحديث: "يركض": أى يضرب بالرجل.
٢٦٧١٣- يد الله مع الجماعة (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٤٦٦، رقم ٢١٦٦) وقال: حسن غريب.
стр. 11600
٢٦٧١٤- يد الله مع القاضى حين يقضى ويد الله مع القاسم حين يقسم (أحمد، والبيهقى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٤، رقم ٢٣٥٥٨) قال الهيثمى (٤/١٩٣) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. والبيهقى
(١٠/١٣٢، رقم ٢٠٢٢٧) .
٢٦٧١٥- يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يده وكان عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٠٠، رقم ١٠٥٠٧) ، والبخارى (٦/٢٦٩٧، رقم ٦٩٧٦) ، ومسلم (٢/٦٩١، رقم ٩٩٣) ، والترمذى (٥/٢٥٠، رقم ٣٠٤٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٧١، رقم ١٩٧) .
وللحديث أطراف منها: "إن يمين الله"، "يمين الله".
ومن غريب الحديث: "لا يغيضها": أى لا ينقصها. "سحاء": أى دائمة العطاء.
стр. 11601
٢٦٧١٦- يد المعطى العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك إنها لا تجنى نفس على أخرى (الطيالسى، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثعلبة بن زهدم الحنظلى. أحمد، والطبرانى عن أبى رمثة. النسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن طارق المحاربى. أحمد عن رجل من بنى يربوع)
حديث ثعلبة بن زهدم: أخرجه الطيالسى (ص ١٧٧، رقم ١٢٥٧) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٤١، رقم ٧٠٣٨) ، وابن قانع (١/١٢٥) ، والطبرانى (٢/٨٥، رقم ١٣٨٤) ، والبيهقى (٨/٣٤٥، رقم ١٧٤٧٧) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٢٧، رقم ١٠٦٩٤) .
حديث أبى رمثة: أخرجه أحمد (٢/٢٢٦، رقم ٧١٠٥) ، والطبرانى (٢٢/٢٨٣، رقم ٧٢٥) قال الهيثمى (٣/٩٨) : فيه المسعودى، وهو ثقة، ولكنه اختلط.
стр. 11602
حديث طارق المحاربى: أخرجه النسائى (٥/٦١ رقم ٢٥٣٢) وابن حبان (١٤/٥١٧ رقم ٦٥٦٢) ، والحاكم (٢/٦٦٨ رقم ٤٢١٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٢٠، رقم ١٠٨٧٩) ، والضياء (٨/١٢٨، رقم ١٤٤) .
حديث رجل من بنى يربوع: أخرجه أحمد (٥/٣٧٧، رقم ٢٣٢٥٠) وقال الهيثمى (٣/٩٨) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٢٢، رقم ٢٨٦٣) .
٢٦٧١٧- يد المعطى العليا ويد الآخذ السفلى إلى يوم القيامة (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٥، رقم ٤٤٠٣) وقال الهيثمى (٣/٩٨) : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
٢٦٧١٨- يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين على خلق آدم وطوله ستون ذراعا فى عرض سبع أذرع (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٣٢) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٥، رقم ٣٤٠٠٦) ، وأحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩٢٠) .
стр. 11603
ومن غريب الحديث: "جردا": جمع أجرد وهو الذى نزع عنه الشعر. "مردا": جمع أمرد والمراد نقاء الخدين من الشعر.
٢٦٧١٩- يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين (الطبرانى، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٧/٢٦٥، رقم ٢٧١٦) .
٢٦٧٢٠- يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٤٣، رقم ٢٢١٥٩) والترمذى (٤/٦٨٢، رقم ٢٥٤٥) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٢٠/٦٤ رقم ١١٨) .
٢٦٧٢١- يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله أخرجوا من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون فى نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة فى جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٠ رقم ٦١٩٢) ومسلم (١/١٧٢، رقم ١٨٤) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٤٥٦، رقم ٢٢٢) .
стр. 11604
٢٦٧٢٢- يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت خلود (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٦، رقم ٦١٧٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صار أهل الجنة إلى الجنة"، "هل تعرفون هذا".
٢٦٧٢٣- يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣١، رقم ٨٣٦٤) ، ومسلم (٤/٢١٨٣، رقم ٢٨٤٠) .
٢٦٧٢٤- يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بنى تميم (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والبيهقى فى الدلائل عن عبد الله بن أبى الجدعاء وما له غيره. ابن عساكر عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن واثلة بن الأسقع)
حديث ابن أبى الجدعاء: أخرجه الترمذى (٤/٦٢٦، رقم ٢٤٣٨) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (٣/٤٦١، رقم ٥٧٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٩/٤٣٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه عساكر (٩/٤٤١) .
стр. 11605
حديث واثلة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٠٥) ، وابن عساكر (٩/٤٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل".
٢٦٧٢٥- يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من ربيعة ومضر (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٧، رقم ٣٢٣٤٣) ، والحاكم (٣/٤٥٧، رقم ٥٧٢١) ، وابن عساكر (٩/٤٣٨) .
٢٦٧٢٦- يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من عدد مضر ويشفع الرجل فى أهل بيته ويشفع على قدر عمله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٧٥، رقم ٨٠٥٩) قال الهيثمى (١٠/٣٨٢) : رجاله رجال الصحيح غير أبى غالب وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف.
٢٦٧٢٧- يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى يقال له أويس فئام الناس (ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٩/٤٣٨) .
стр. 11606
٢٦٧٢٨- يدخل الجنة رجل لا يبقى فى الجنة أهل دار ولا غرفة إلا قالوا مرحبا مرحبا إلينا وأنت هو يا أبا بكر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٩٨، رقم ١١١٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٨٢، رقم ٦٨٦٧) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٥٤، رقم ٤٨١) قال الهيثمى (٩/٤٦) : رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن أبى بكر السالمى، وهو ثقة.
٢٦٧٢٩- يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠، رقم ١٢٤٠٩) .
٢٦٧٣٠- يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (أبو نعيم عن خباب بن الأرت)
أخرجه أيضًا: البزار (٦/٥٨، رقم ٢١٢٠) .
стр. 11607
٢٦٧٣١- يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون (البخارى عن ابن عباس. أحمد، ومسلم عن عمران بن حصين. مسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن خباب ورواه الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس، وزاد بعد قوله ولا يتطيرون ولا يعتافون)
حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٥، رقم ٦١٠٧) .
حديث عمران: أخرجه أحمد (٤/٤٤٣، رقم ١٩٩٩٨) ، ومسلم (١/١٩٨، رقم ٢١٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/١٩٧، رقم ٢١٦) .
حديث خباب: أخرجه الطبرانى (٤/٥٦، رقم ٣٦١٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٥٨، رقم ٢١٢٠) .
وللحديث أطراف منها: "عرضت على الأمم".
ومن غريب الحديث: "يعتافون": أى يقومون بالعيافة وهى زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها ومرورها.
٢٦٧٣٢- يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا يعم ذلك مهاجرتنا ويوفى ذلك طائفة من أعرابنا (ابن سعد عن أبى سعد الخير)
стр. 11608
أخرجه ابن سعد (٧/٥٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٢٦، رقم ٢٢١١) ، والطبرانى
(٢٢/٣٠٥، رقم ٧٧٢) .
وللحديث أطراف منها: "إن ربى وعدنى".
٢٦٧٣٣- يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت فيزداد أهل كل خالد فيما هو فيه (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٦، رقم ٦١٧٨) ، ومسلم (٤/٢١٨٩، رقم ٢٨٥٠) وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٣٠، رقم ٦١٣٨) ، وعبد بن حميد (ص ٢٤٥، رقم ٧٦١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٤٩، رقم ٣٨٦) .
стр. 11609
٢٦٧٣٤- يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر فى الرحم بأربعين ليلة فيقول يا رب ماذا أشقى أم سعيد يقول الله ويكتبان أذكر أم أنثى فيقول الله ويكتبان ويكتب عمله وأثره ومصيبته ورزقه وأجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)
أخرجه أحمد (٤/٦، رقم ١٦١٨٧) ، ومسلم (٤/٢٠٣٧، رقم ٢٦٤٤) ، وابن حبان (١٤/٥٢، رقم ٦١٧٧) ، والطبرانى (٣/١٧٦، رقم ٣٠٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٥٧، رقم ١٠١٠) .
وللحديث أطراف منها: "إذا مر بالنطفة"، "إذا مضت على النطفة"، "إن النطفة تقع فى الرحم".
٢٦٧٣٥- يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته (ابن عساكر عن عمر)
стр. 11610
أخرجه ابن عساكر (٢١/٣٤٣) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٤/٣٦١، ترجمة ٣٣٤٩ شريك بن خباشة النميرى) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٥٥، رقم ٥٤) ، والديلمى (٥/٥٠٨، رقم ٨٩١١) .
٢٦٧٣٦- يدخل سالبك وقاتلك النار قاله لعمار (تمام، وابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٣٤٨) .
وللحديث أطراف منها: "اللهم أولعت قريشا بعمار"، "قاتل عمار وسالبه فى النار".
٢٦٧٣٧- يدخل فقراء أمتى الجنة قبل الأغنياء بمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٠) .
٢٦٧٣٨- يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربعمائة عام حتى يقول المؤمن الغنى يا ليتنى كنت عيلا قال قلنا يا رسول الله سمهم لنا بأسمائهم قال هم الذين إذا كان مكروه بعثوا له وإذا كان مغنم بعث إليه سواهم وهم الذين يحجبون عن الأبواب (أحمد عن رجال من الصحابة)
стр. 11611
أخرجه أحمد (٥/٣٦٦، رقم ٢٣١٥٢) قال الهيثمى (١٠/٢٦٠) : رجاله رجال الصحيح غير زيد بن أبى الحوارى، وقد وثق على ضعفه.
٢٦٧٣٩- يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بيوم مقداره ألف عام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٢) .
٢٦٧٤٠- يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمسمائة عام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٤٣، رقم ٨٥٠٢) ، والترمذى (٤/٥٧٨، رقم ٢٣٥٤) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٨٠، رقم ٤١٢٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤١٢، رقم ١١٣٤٨) .
٢٦٧٤١- يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى عن جابر. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٢٤، رقم ١٤٥١٦) ، وعبد بن حميد (ص ٣٣٦، رقم ١١١٧) ، والترمذى (٤/٥٧٨، رقم ٢٣٥٥) وقال: حسن.
стр. 11612
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٥، رقم ١٣٢٢٣) قال الهيثمى (١٠/٢٦٠) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٠، رقم ١٠٣٨١) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٦٠) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبى كامل الموصلى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٦٧٤٢- يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة سنة حتى إن الرجل من الأغنياء ليدخل فى غمارهم فيؤخذ بيده فيستخرج (الحكيم عن سعيد بن عامر بن حذيم)
٢٦٧٤٣- يدخل قوم النار حتى إذا صاروا فحما أخرجوا فأدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال الجهنميون (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٥٥، رقم ١٣٧٠٣) .
وللحديث أطراف منها: "إن أناسا يدخلون جهنم"، "إنى لأول الناس".
стр. 11613
٢٦٧٤٤- يدخل من أهل هذه القبلة النار من لا يحصى عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترءوا على معصيته وخالفوا طاعته فيؤذن لى فى الشفاعة فأثنى على الله ساجدا كما أثنى عليه قائما فيقال ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٣٦) قال الهيثمى (١٠/٣٧٦) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٨٠، رقم ١٠٣) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٦) : إسناده حسن.
٢٦٧٤٥- يَدْرُسُ الإسلام كما يدرس وشى الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسرى على كتاب الله فى ليلة فلا يبقى فى الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها (ابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن حذيفة)
стр. 11614
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٤ رقم ٤٠٤٩) قال البوصيرى (٤/٩٤) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٤/٥٢٠ رقم ٨٤٦٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥٦، رقم ٢٠٢٨) .
ومن غريب الحديث: "يَدْرُسُ": أى لا يبقى منه شىء. "وشى": أى نقش. "ويسرى": أى يذهب بالليل.
٢٦٧٤٦- يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول عبدى إنى أمرتك أن تدعونى ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعونى فيقول نعم يا رب فيقول أما إنك لم تدعنى بدعوة إلا استجيبت لك أليس دعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم يا رب فيقول فإنى عجلتها لك فى الدنيا ودعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فرجا قال نعم يا رب فيقول إنى ادخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا ودعوتنى فى حاجة أقضيها لك فى يوم كذا وكذا فلم تر قضاءها فيقول نعم يا رب فيقول إنى ادخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا فلا يدعو الله عبده المؤمن إلا بين له
стр. 11615
إما أن يكون عجل له فى الدنيا وإما أن يكون ادخر له فى الآخرة فيقول المؤمن فى ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل له شىء من دعائه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٦٧١، رقم ١٨١٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩، رقم ١١٣٣) .
٢٦٧٤٧- يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب إنك تعلم أنى أخذته فلم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدى إما حرق وإما سرق وإما وضيعة فيقول الله صدق عبدى وأنا أحق من قضى عنك اليوم فيدعو الله بشىء فيضعه فى كفة ميزانه فيرجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/١٩٧، رقم ١٧٠٨) قال الهيثمى (٤/١٣٣) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعة.
стр. 11616
٢٦٧٤٨- يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول يا عبدى فيم أذهبت أموال الناس فيقول يا رب لم تذهب إلا فى حرق أو غرق أو ضيعة فيدعو الله بشىء فيضعه فى ميزانه فيثقل (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٩٧، رقم ١٧٠٧) ، والبزار (٦/٢٣٩، رقم ٢٢٧٢) قال الهيثمى (٤/١٣٣) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم، وضعفه جماعة.
٢٦٧٤٩- يدعون إلى الله وليسوا من الله فى شىء من قاتلهم كان أولى بالله منهم يعنى الخوارج (الطبرانى عن أبى زيد الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩، رقم ٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٤٥٨، رقم ٩٤١) .
стр. 11617
٢٦٧٥٠- يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له فى جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا فى هذا حتى يأتيهم فيقول لهم أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له فى جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ويلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تأتنا بهذا فيأتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا (الترمذى - حسن غريب - وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٣٠٢ رقم ٣١٣٦) وقال: حسن غريب. وأبو نعيم فى الحلية (٩/١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣، رقم ٦١٤٤) ، وابن حبان (١٦/٣٤٦، رقم ٧٣٤٩) .
٢٦٧٥١- يدور المعروف على يدى مائة رجل آخرهم فيه كأولهم (أبو الشيخ، وأبو سعد، وسليمان بن إبراهيم الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن عبد الرحمن بن زيد العمى عن أبيه عن أنس)
стр. 11618
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٧٥، رقم ٨٨٠٩) .
[الياء مع الذال]
٢٦٧٥٢- يذهب الصالحون أسلافا الأول فالأول حتى لا يبقى إلا حثالة كحثالة التمر والشعير لا يبالى الله بهم (الرامهرمزى فى الأمثال عن مرداس)
أخرجه الرامهرمزى (ص ١٢٥، رقم ٩٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٩٠، رقم ٢٧١٩) ، والطبرانى (٢٠/٢٩٨ رقم ٧٠٨) .
٢٦٧٥٣- يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله تعالى بالة (أحمد، والبخارى عن مرداس الأسلمى. الطبرانى عن المستورد بن شداد)
حديث مرادس: أخرجه أحمد (٤/١٩٣، رقم ١٧٧٦٥) ، والبخارى (٥/٢٣٦٤، رقم ٦٠٧٠) .
حديث المستورد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٣١٠، رقم ٧٣٧) ، وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٢٣، رقم ٢٦٧٧) قال الهيثمى (٧/٣٢١) : رجاله ثقات.
[الياء مع الراء]
٢٦٧٥٤- يرث الولاء من ورث المال من والد أو ولد (أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب وسنده حسن)
стр. 11619
أخرجه أحمد (١/٤٦، رقم ٣٢٤) قال الهيثمى (٤/٢٣١) : إسناده حسن.
٢٦٧٥٥- يرث الولاء من يرث المال (الترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٤/٤٢٨، رقم ٢١١٤) وقال: ليس إسناده بالقوى.
٢٦٧٥٦- يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (الحاكم، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى)
أخرجه ابن عساكر (٧/٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٧٩، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) ، والبيهقى (١٠/٢٠٩، رقم ٢٠٧٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله".
٢٦٧٥٧- يرث هذا القرآن قوم يشربونه شرب اللبن لا يخلف تراقيهم (أبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٥/٤٨١، رقم ٨٨٢٦) .
٢٦٧٥٨- يرحم الله أبا ذر يمشى وحده ويموت وحده ويبعث وحده (الحاكم، وابن عساكر عن ابن مسعود)
стр. 11620
أخرجه الحاكم (٣/٥٢، رقم ٤٣٧٣) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٦٦/٢١٦) .
٢٦٧٥٩- يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التى تتباهى بها الملائكة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (١/٢٣٠، رقم ١٣٨٢٢) قال الهيثمى (١٠/٧٦) : إسناده حسن.
٢٦٧٦٠- يرحم الله المتسرولات (العقيلى عن مجاهد قال بلغنى أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبى ﷺ قريب منها فأعرض عنها فقيل إن عليها سراويل قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٣١، رقم ٥٠٤٣) .
стр. 11621
٢٦٧٦١- يرحم الله المتسرولات من أمتى يرحم الله المتسرولات من أمتى يرحم الله المتسرولات من أمتى يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن (ابن عدى، والعقيلى، والخليلى فى مشيخته، ومحمد بن الحسين بن عبد الملك، والبزار فى فوائده، والحافظ أبو سعد السمان فى معجم شيوخه، وابن عساكر، والرافعى عن على وفيه الأصبغ بن نباتة متروك، وقال أبو حاتم هذا الحديث منكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 11622
أخرجه ابن عدى (١/٢٥٦ ترجمة ٨٦ إبراهيم بن زكريا المعلم) وقال: حدث عن الثقات بالبواطيل وهذا الحديث منكر. والعقيلى (١/٥٤، ترجمة ٤٤ إبراهيم بن زكريا) وقال: صاحب مناكير وأغاليط ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فلا يتابع عليه، والحديث يروى من جهة ابن عباس، وأبى هريرة ثابت عنهما فأما هذا الحديث فليس بمحفوظ. وابن عساكر (٨/٢٢٢) ، وأورده الرافعى (١/٢٢٤) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٩٢، رقم ١٧٤٦) وقال قال أبى: هذا حديث منكر، وإبراهيم مجهول.
٢٦٧٦٢- يرحم الله المتسرولات من النساء (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف منها: "رحم الله المتسرولات".
٢٦٧٦٣- يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزما أو قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا (مسلم عن ابن عباس)
وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٤٧، رقم ٣٢٥٠) ، والبخارى (٢/٨٣٤، رقم ٢٢٣٩) .
стр. 11623
٢٦٧٦٤- يرحم الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكانت زمزم عينا معينا (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٦، رقم ٣١٨٣) .
٢٦٧٦٥- يرحم الله زكريا ما كان عليه من ورثة ويرحم الله لوطا إن كان يأوى إلى ركن شديد (عبد الرزاق فى التفسير، وابن عساكر عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (١٦/٤٨) .
٢٦٧٦٦- يرحم الله موسى لو لم يعجل لقص من حديثه غير الذى قص (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٤١٢، رقم ٣٤٣٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٢٦٧٦٧- يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا بعده فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٤١٢، رقم ٣٤٣٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف منها: "ليس الخبر كالمعاينة".
٢٦٧٦٨- يرحمك الله فإنك عليم معلم (أحمد عن ابن مسعود)
стр. 11624
أخرجه أحمد (١/٣٧٩، رقم ٣٥٩٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٥٣٦، رقم ٧٠٦١) .
٢٦٧٦٩- يرحمنا الله وأخا عاد (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٦٦، رقم ٣٨٥٢) قال البوصيرى (٤/١٤٤) : هذا إسناد صحيح.
٢٦٧٧٠- يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم فأولهم كلمح البصر ثم كمر الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب فى رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه (أحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٣٤، رقم ٤١٤١) ، والترمذى (٥/٣١٧، رقم ٣١٥٩) وقال: حسن. والحاكم (٤/٦٢٩، رقم ٨٧٤١) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٢٤، رقم ٢٨١٠) .
ومن غريب الحديث: "كحضر": أى قدر ما تعدو عدوة واحدة.
٢٦٧٧١- يرد على قوم ممن كان معى فإذا رفعوا إلى رأيتهم اختلجوا دونى فأقول يا رب أصحابى أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الطبرانى عن سمرة)
стр. 11625
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٧/٢٠٧، رقم ٦٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٣٥١، رقم ٦٥٩٨) .
٢٦٧٧٢- يَرِدُ علىَّ يوم القيامة رهطٌ من أصحابى فيجلون عن الحوض فأقول أى رب أصحابى فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٧، رقم ٦٢١٣) .
ومن غريب الحديث: "فيجلون": أى يمنعون.
٢٦٧٧٣- يرد من صدقة الجانف فى حياته ما يرد من وصية المجنف عند موته (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٥/٥٤٢، رقم ٩٠٣٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص ١٧٦، رقم ١٩٤) وقال: لا يصح هذا الحديث لا يصح رفعه.
ومن غريب الحديث: "الجانف": أى الظالم الجائر.
٢٦٧٧٤- يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير فى وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيه السفن لجرت (ابن ماجه، وابن عساكر عن أنس)
следующие страницы →