Полный текст (20 450 стр.). Показаны 11726–11765 · переход к 11731.
стр. 11726
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٩) قال الهيثمى (١٠/٣٩٣) : رواه أحمد والطبرانى وإسناده جيد.
٢٧٠٢٤- يقول الله يوم القيامة يا معشر العلماء إنى لم أضع علمى فيكم إلا لمعرفتى بكم قوموا فإنى قد غفرت لكم (الطبسى فى الترغيب عن جابر)
٢٧٠٢٥- يقول أهل النار هلموا فلنصبر فيصبروا خمسمائة عام فلما رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا هلموا فلنجزع فيبكون خمسمائة عام فلما رأوا ذلك لم ينفعهم قالوا سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٩/٨٤، رقم ١٧٢) قال الهيثمى (٧/٤٣) : فيه أنس بن أبى القاسم وبقية رجاله ثقات.
٢٧٠٢٦- يقول ربكم يا ابن آدم تفرغ لعبادتى أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقا يا ابن آدم لا تباعد منى فأملأ قلبك فقرا وأملأ يديك شغلا (الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار)
стр. 11727
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٦، رقم ٥٠٠) قال الهيثمى (١٠/٢٨٣) : فيه سلام الطويل وهو متروك. والحاكم (٤/٣٦٢، رقم ٧٩٢٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٠٣) .
٢٧٠٢٧- يقولون الكرم وإنما الكرم قلب المؤمن (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٨٧، رقم ٥٨٢٩) ، وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٦٩، رقم ١٠٩٩) ، وأحمد (٢/٢٣٩، رقم ٧٢٥٦) .
٢٧٠٢٨- يقوم أحدهم فى رشحه إلى أنصاف أذنيه (البخارى، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٣، رقم ٦١٦٦) ، والترمذى (٥/٤٣٤، رقم ٣٣٣٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٢/١٤٣٠، رقم ٤٢٧٨) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٢٥، رقم ٦٠٧٥) .
٢٧٠٢٩- يقوم الرجل من مجلسه لأخيه إلا بنى هاشم لا يقومون لأحد (الطبرانى، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٦) قال الهيثمى (٨/٤٠) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. والخطيب (٣/٨٨) .
стр. 11728
٢٧٠٣٠- يقى أحدكم حر جهنم ولو بتمرة ولو بشق تمرة فإن أحدكم لاقى الله وقائل له ما أقول لكم ألم أجعل لك سمعا وبصرا فيقول بلى فيقول ألم أجعل لك مالا وولدا فيقول بلى أين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيئا يقى به وجهه حر جهنم ليقى أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة فإنى لا أخاف عليكم الفاقة فإن الله ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أكثر ما تخاف على مطيتها السرق (الترمذى - حسن غريب - عن عدى بن حاتم)
أخرجه الترمذى (٥/٢٠٢، رقم ٢٩٥٣) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٩٨، رقم ٢٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار ولو بشق تمرة".
ومن غريب الحديث: "الظعينة": المرأة. "السرق": السرقة.
[الياء مع الكاف]
٢٧٠٣١- يكتب أنين المريض فإن كان صابرا كان أنينه حسنات وإن كان أنينه جزعا كتب هلوعا لا أجر له (أبو نعيم عن على)
стр. 11729
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٣٧، رقم ٩٠١٤) .
٢٧٠٣٢- يكتب فى كل إشارة يشير الرجل فى صلاته عشر حسنات بكل إصبع حسنة (الحاكم فى تاريخه عن عقبة بن عامر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٣٦، رقم ٩٠١١) .
٢٧٠٣٣- يكتب للرجل فى ركعتى الضحى ألف ألف حسنة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٣٦، رقم ٩٠٠٩) .
٢٧٠٣٤- يكتب للصغير الحسنات ولا يكتب عليه السيئات ويكون حسناته لأبويه فإذا بلغ كتب عليه السيئات والحسنات (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٣٧، رقم ٩٠١٥) .
٢٧٠٣٥- يكفى أحدكم مد من الوضوء (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٦٤، رقم ١٣٨١٤) .
٢٧٠٣٦- يكفى أحدكم من الدنيا خادم ومركب (عفان بن مسلم الصفار فى جزئه عن بريدة)
стр. 11730
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨٥، رقم ٣٤٣٨٨) ، وأحمد (٥/٣٦٠، رقم ٢٣٠٩٣) ، والدارمى (٢/٣٨٩، رقم ٢٧١٨) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٢٦، رقم ٢٣٦٠) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٧، رقم ٩٨١٢) .
٢٧٠٣٧- يكفى المؤمن الوقعة فى الشهر (أبو نعيم عن معاوية بن يحيى بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٢١، رقم ٨٩٥٦) .
٢٧٠٣٨- يكفى ثلاث نثرات يعنى فى البول (عبد الرزاق عن ابن جرير معضلا)
٢٧٠٣٩- يكفى من غسل الجنابة ستة أمداد (البزار عن أبى هريرة وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٧٢) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وقد ضعفوه كلهم البخارى ويحيى فى إحدى الروايتين عنه والنسائى ووثقه ابن معين فى رواية.
٢٧٠٤٠- يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك ووارى عورتك فإن كان لك شىء يظلك فذلك وإن كانت لك دابة تركبها فبخ (ابن النجار عن ثوبان)
стр. 11731
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٣٦ رقم ٩٣٤٣) قال الهيثمى (١٠/٢٥٤) : فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. وابن عدى (٢/٢٩٣، ترجمة ٤٤٥ الحسن بن عمارة) وقال: قال البخارى: كان ابن عيينة يضعفه. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٧/٢٩٢، رقم ١٠٣٥٣) .
٢٧٠٤١- يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل فى الناس بسنة نبيهم ﷺ ويلقى الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبس سبع سنين ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم
стр. 11732
سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٠ رقم ٣٧٢٢٣) وأحمد (٦/٣١٦، رقم ٢٦٧٣١) ، وأبو داود (٤/١٠٧، رقم ٤٢٨٦) ، وأبو يعلى (١٢/٣٦٩، رقم ٦٩٤٠) ، والطبرانى (٢٣/٣٩٠ رقم ٩٣١) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/١٥٨ رقم ٦٧٥٧)
٢٧٠٤٢- يكون بعدى أمراء من دخل عليهم فليقل حقا وإن الرجل ليتكلم بالكلمة يرضى بها السلطان فيهوى بها أبعد من السماء (ابن منده، وابن عساكر عن بلال بن الحارث المزنى)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٤١٩) .
٢٧٠٤٣- يكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم (ابن ماجه، والحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بادروا بالأعمال ستا"، "بين يدى الساعة فتن"، "تكون بين يدى الساعة".
٢٧٠٤٤- يكون عليكم أمراء من بعدى يؤخرون الصلاة فهى لكم وهى عليهم فصلوا معهم ما صلوا بكم القبلة (أبو داود، وابن سعد، والطبرانى عن قبيصة بن وقاص)
стр. 11733
أخرجه أبو داود (١/١١٨، رقم ٤٣٤) ، وابن سعد (٧/٥٦) ، والطبرانى (١٨/٣٧٥، رقم ٩٥٩) .
٢٧٠٤٥- يكون فى آخر الزمان خليفة يحثى المال حثيا ولا يعده عدا (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٤٨، رقم ١١٤٧٤) ، ومسلم (٤/٢٢٣٤، رقم ٢٩١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٧٥، رقم ٦٦٨٢) .
٢٧٠٤٦- يكون فى آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه أحمد (٢/٣٤٩، رقم ٨٥٨٠) ، ومسلم (١/١٢، رقم ٧) عن أبى هريرة.
٢٧٠٤٧- يكون فى آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٣١) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/١٥٣، ترجمة ٢٠٦٣ يوسف بن عطية الصفار) وقال قال يحيى بن معين: ليس بشىء.
стр. 11734
٢٧٠٤٨- يكون فى آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير أول ما يكون إعطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثى له فى حجره يهمه من يقبل منه صدقة ذلك المال لما يصيب الناس من الفرج (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٢٦٧) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٣٥٦، رقم ١١٠٥) .
٢٧٠٤٩- يكون فى آخر الزمان قوم يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم ألا فما قطع من حى فهو ميت (ابن ماجه عن تميم الدارى)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٧٣، رقم ٣٢١٧) ، قال البوصيرى (٣/٢٣٦) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "يجبون أسنمة الإبل": أى يقطعون أسنمتها.
٢٧٠٥٠- يكون فى آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا ظهر الخبث (الترمذى - غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٤/٤٧٩، رقم ٢١٨٥) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٤٨، رقم ٤٦٩٣) .
стр. 11735
٢٧٠٥١- يكون فى أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن عبد الله بن معتب بن أبى بردة عن أبيه عن جده. ابن عساكر عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن مرسلاً)
حديث أبى بردة: أخرجه أحمد (٦/١١، رقم ٢٣٩٢٦) قال الهيثمى (٧/١٦٧) : رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن معتب عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٣٣/٢٢٢) .
حديث ربيعة بن أبى عبد الرحمن: أخرجه ابن عساكر (٥٥/١٤١) .
٢٧٠٥٢- يكون فى أمتى أربع فتن وفى الرابعة الفناء (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٣، رقم ٨٢) عن عبد الله، وذكره العظيم آبادى فى عون المعبود (١١/٢٠٧) وعزاه لنعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة.
٢٧٠٥٣- يكون فى هذه الأمة أربع فتن فى آخرها الفناء (أبو داود عن عبد الله)
أخرجه أبو داود (٤/٩٤، رقم ٤٢٤١) .
стр. 11736
٢٧٠٥٤- يكون قوم يخضبون فى آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة (أبو داود، والنسائى، وابن سعد، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/٨٧، رقم ٤٢١٢) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤١٥، رقم ٩٣٤٦) ، وابن سعد (١/٤٤١) ، والبيهقى (٧/٣١١، رقم ١٤٦٠١) .
٢٧٠٥٥- يكون لأمتى مدينة يقال لها قزوين الساكن بها أفضل من ساكن الحرمين (أبو بكر الجعانى فى أماليه، والرافعى عن أبى هريرة قال الرافعى: كأنه يريد السكون بها للمرابطة)
أخرجه الرافعى من طريق الجعانى (١/١٩) وقال: كأنه يريد أن السكون بها للمرابط أفضل.
٢٧٠٥٦- يكون من ولد العباس ملوك يلون أمر أمتى يعز الله بهم الدين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣١٦) .
[الياء مع اللام]
٢٧٠٥٧- يلبى المعتمر حتى يستلم الحجر (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/١٦٣، رقم ١٨١٧) .
стр. 11737
١١٧٠٠) ٢٧٠٥٨- يلتقى الخضر وإلياس فى كل عام فى الموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله ما يصرف السوء إلا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالهن حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات أمنه الله من الغرق والسرق ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو إسحاق المزكى فى فوائده، والعقيلى، وابن عدى، وابن عساكر عن عطاء عن ابن عباس وضعفه، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 11738
أخرجه العقيلى (١/٢٢٤، ترجمة ٢٧٣ الحسن بن رزين) وقال: مجهول. وابن عدى (٢/٣٢٨، ترجمة ٤٦٢ الحسن بن رزين) وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وابن عساكر (٩/٢١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٠٤، رقم ٨٨٩٥) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٠٥) لأبى إسحاق إبراهيم بن محمد المزكى فى فوائده، وقال: قال الدارقطنى فى الأفراد: لم يحدث به عن ابن جريج غير الحسن بن رزين. وقال أبو الحسين بن المنادى: هو حديث واه بالحسن المذكور انتهى، وقد جاء من غير طريقه لكن من وجه واه جدًّا أخرجه ابن الجوزى.
١١٧٠٢) ٢٧٠٥٩- يلجم الناس العرق إلى شحمة أذنيه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٦١٥، رقم ٨٧٠٥) وقال: صحيح الإسناد.
١١٧٠٣) ٢٧٠٦٠- يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل أوزار نصف الناس (أحمد عن عثمان ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (١/٦٤ رقم ٤٦١) قال الهيثمى (٣/٢٨٥) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٣١ رقم ٣٧٥) .
стр. 11739
١١٧٠١) ٢٧٠٦١- يلحد رجل من قريش بمكة يقال له عبد الله عليه شطر عذاب العالم (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه البزار (٦/٣٤٨، رقم ٢٣٥٧) قال الهيثمى (٣/٢٨٤) : فيه محمد بن كثير الصغانى وثقه صالح بن محمد وابن سعد وابن حبان وضعفه أحمد.
١١٧٠٤) ٢٧٠٦٢- يلحد رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم أحمد عن عثمان ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (١/٦٧، رقم ٤٨١) قال الهيثمى (٧/٢٣٠) : رجاله ثقات إلا أن محمد بن عبد الملك بن مروان لم أجد له سماعا من المغيرة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (١/١٦٣) ، والضياء (١/٥٢٠، رقم ٣٨٧) جميعا من طريق المغيرة بن شعبة عن عثمان.
١١٧٠٥) ٢٧٠٦٣- يلزم الوالد من العقوق لولده ما يلزم الولد من العقوق لوالده (ابن النجار عن أبى هريرة)
١١٧٠٦) ٢٧٠٦٤- يلزم الوالدين من البر لولدهما ما يلزم الولد يؤدبانه ويزوجانه (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٢١، رقم ٨٩٥٤) .
стр. 11740
١١٧٠٧) ٢٧٠٦٥- يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصنى فيقول أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم يا رب إنك وعدتنى أن لا تخزينى يوم يبعثون وأى خزى أخزى من أبى الأبعد فيقول الله إنى حرمت الجنة على الكافرين فيقال يا إبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا هو بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى فى النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٣، رقم ٣١٧٢) .
ومن غريب الحديث: "بذيخ": الذيخ ذكر الضبع.
١١٧١٥) ٢٧٠٦٦- يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنفد الدموع ثم يبكون الدماء حتى إنه ليصير فى وجوههم أخدود لو أرسلت فيها سفينة لجرت (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (١/١٩٤، رقم ٣١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٦٣، رقم ٨٧٦٥) .
стр. 11741
١١٧١١) ٢٧٠٦٧- يلقى الله شارب الخمر يوم القيامة حتى يلقاه وهو سكران فيقول ويلك ما شربت فيقول الخمر فيقول ألم أحرمها عليك فيقول بلى فيؤمر به إلى النار (عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٧، رقم ١٧٠٦١) .
١١٧١٠) ٢٧٠٦٨- يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول له يا أبت أى ابن كنت لك فيقول خير ابن فيقول هل أنت مطيعى اليوم فيقول نعم فيقول خذ بأزرتى فيأخذ بأزرته ثم ينطلق حتى يأتى الله وهو يعرض الخلق فيقول يا عبدى ادخل من أى أبواب الجنة شئت فيقول أى رب وأبى معى فإنك وعدتنى أن لا تخزينى فيمسخ الله أباه ضبعا فيعرض عنه فيهوى فى النار فيأخذ بأنفه فيقول الله يا عبدى أبوك هو فيقول لا وعزتك (البزار، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١١٨) قال الهيثمى: رجاله ثقات. والحاكم (٤/٦٣٢، رقم ٨٧٥٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٥٦، رقم ٣٥٩٩) .
стр. 11742
١١٧١٤) ٢٧٠٦٩- يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العقاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذى غصة فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص فى الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد فإذا دنت من وجوههم شويت وجوههم فإذا دخلت بطونهم قطعت ما فى بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا فى ضلال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون له يا مالك ليقض علينا ربك فيجيبهم إنكم ماكثون فيقولون ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلمون فعند ذلك ييئسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون فى الزفير والحسرة والويل (ابن أبى شيبة، والترمذى، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى الدرداء، وصحح الدارمى وقفه عليه)
стр. 11743
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩، رقم ٣٤١٢٩) ، والترمذى (٤/٧٠٧، رقم ٢٥٨٦) وقال إنما نعرف هذا الحديث عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قوله وليس بمرفوع. وذكره المنذرى (٤/٢٦٢، رقم ٥٥٨٩) وعزاه للبيهقى. قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص ١٠٨) : وقد روى الحديث موقوفا على أبى الدرداء وقيل وقفه أشبه.
١١٧١٦) ٢٧٠٧٠- يلقى عيسى حجته فى قوله ﴿وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلهين من دون الله﴾ فلقاه الله ﴿سبحانك ما يكون لى أن أقول ما ليس لى بحق﴾ [المائدة: ١١٦] الآية كلها (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٢٦٠، رقم ٣٠٦٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٤٠، رقم ١١١٦٢) .
١١٧١٣) ٢٧٠٧١- يلقى فى النار أهلها وتقول هل من مزيد مرتين حتى يأتيها ﵎ فيضع فيها قدمه فتنزوى فتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
стр. 11744
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص ١٦، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: ابن راهويه (١/١٧٤، رقم ١٢١) .
١١٧١٢) ٢٧٠٧٢- يلقى فى النار وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه فتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أنس)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص ١١، رقم ١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٤٣٨، رقم ٣١٤٠) .
١١٧٠٩) ٢٧٠٧٣- يلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلى (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود وأبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٠٥، رقم ٢٢٣١) وقال: حسن صحيح.
[الياء مع الميم]
стр. 11745
١١٧١٧) ٢٧٠٧٤- يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره فينتشل له خصما فيقول يا رب حملته إياى فبئس حاملى تعدى حدودى وضيع فرائضى وركب معصيتى وترك طاعتى فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره فى النار ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ أمره فينتشل خصما دونه فيقول يا رب حملته إياى فحفظ حدودى وعمل بفرائضى واجتنب معصيتى واتبع طاعتى فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الإستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر (ابن أبى شيبة، وابن الضريس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٩، رقم ٣٠٠٤٤) .
стр. 11746
١١٧١٨) ٢٧٠٧٥- يمر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا وشمالا وجنبتيه ملائكة يقولون اللهم سلم سلم فمن الناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر مثل الريح ومنهم من يمر مثل الفرس ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يمشى مشيا ومنهم من يحبو حبوا ومنهم من يزحف زحفا فأما أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون ولا يحيون وأما أناس يأخذون بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما ثم يؤذن فى الشفاعة فيؤخذون ضبارات ضبارات فيقذفون على نهر من أنهار فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل أما رأيتم الصبغاء شجرة تنبت فى الغثاء فيكون من آخر من أخرج من النار رجل على شفتها فيقول يا رب اصرف وجهى عنها فيقول عهدك وذمتك لا تسألنى غيرها وعلى الصراط ثلاث شجرات فيقول يا رب حولنى إلى هذه الشجرة آكل من ثمرها وأكون فى ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسألنى غيرها ثم يرى أخرى هى أحسن منها فيقول يا رب حولنى إلى هذه آكل من ثمرها وأكون فى ظلها فيقول عهدك
стр. 11747
وذمتك لا تسألنى غيرها ثم يرى أخرى فيقول يا رب حولنى إلى هذه آكل من ثمرها وأكون فى ظلها ثم يرى سواد الناس ويسمع كلامهم فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيدخله الجنة فيعطى الدنيا ومثلها (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٥، رقم ١١٢١٦) ، وأبو يعلى (٢/٤٤٥، رقم ١٢٥٣) ، وابن حبان (١٦/٣٨٤، رقم ٧٣٧٩) ، والحاكم (٤/٦٢٧ رقم ٨٧٣٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٠٦ رقم ١١٣٢٧) وابن منده فى الإيمان (٢/٨٠٩، رقم ٨٢٨) .
وللحديث أطراف منها: "هل تمارون فى القمر".
ومن غريب الحديث: "حسك": الشوكة الصلبة "ضبارات": الجماعات المتفرقة. "الحبة": بذور العشب البرية.
١١٧١٩) ٢٧٠٧٦- يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوما وليلة (البيهقى فى المعرفة عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩٠٠) ، والطبرانى (٤/٩٥، رقم ٣٧٦٤) .
стр. 11748
وللحديث أطراف منها: "امسحوا على الخفاف"، "المسح على الخفين"، "للمسافر ثلاثة أيام".
١١٧٢٠) ٢٧٠٧٧- يمسخ قوم من أمتى فى آخر الزمان قردة وخنازير قيل يا رسول الله ويشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ويصومون قال نعم قيل فما بالهم يا رسول الله قال يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويشربون الأشربة فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١١٩) .
١١٧٢٣) ٢٧٠٧٨- يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثون عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام أعور أضر شىء وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه أبوه طوال ضرب اللحم كأنه أنفه منقار وأمه امرأة فرضاخية طويلة الثديين (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٤٩، رقم ٢٠٥٢١) ، والترمذى (٤/٥١٨، رقم ٢٢٤٨) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٦، رقم ٨٦٥) ، والبزار (٩/٩٦، رقم ٣٦٢٨) .
стр. 11749
ومن غريب الحديث: "ضرب": الخفيف اللحم. "فرضاخية": الضخمة.
١١٧٢١) ٢٧٠٧٩- يمكث الدجال فى الأرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة فى النار (أحمد، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٤، رقم ٢٧٦١٢) ، وابن عساكر (٣٧/٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٥٧، رقم ١٥٨٢) .
وللحديث أطراف منها: "أحذركم المسيح".
ومن غريب الحديث: "كاضطرام السعفة": كاحتراق الغصن.
١١٧٢٢) ٢٧٠٨٠- يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن العلاء بن النضر الحضرمى)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٩، رقم ١٩٠٠٦) ، ومسلم (٢/٩٨٦، رقم ١٣٥٢) ، والترمذى (٣/٢٨٤، رقم ٩٤٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/١٢١، رقم ١٤٥٤) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٦) ، وابن حبان (٩/٢١٦، رقم ٣٩٠٧) والطبرانى (١٨/٩٦، رقم ١٦٩) ، والبيهقى (٣/١٤٧، رقم ٥٢٣٦) .
стр. 11750
١١٧٢٤) ٢٧٠٨١- يملك الناس رجل من أهل بيتى اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٤، رقم ١٠٢١٩) ، والخطيب (١/٣٧٠) .
وللحديث أطراف منها: "إنا أهل بيت"، "لو لم يبق من الدنيا"، "يلى رجل من أهل بيتى".
١١٧٢٥) ٢٧٠٨٢- يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بنى إسرائيل (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٨، رقم ٣٧٨١) ، والطبرانى (١٠/١٥٧، رقم ١٠٣١٠) . والحاكم (٤/٥٤٦، رقم ٨٥٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤٤٤، رقم ٥٠٣١) قال الهيثمى (٥/١٩٠) : فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
١١٧٢٦) ٢٧٠٨٣- يمن الخيل فى شقرها (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن عيسى بن على عن أبيه عن جده)
стр. 11751
أخرجه أحمد (١/٢٧٢، رقم ٢٤٥٤) ، وأبو داود (٣/٢٢، رقم ٢٥٤٥) ، والترمذى (٤/٢٠٣، رقم ١٦٩٥) وقال: حسن غريب. والبيهقى (٦/٣٣٠، رقم ١٢٦٧٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٠/٢٨٦، رقم ١٠٦٧٦) ، والقضاعى (١/١٥٩، رقم ٢٢٤) ، والخطيب (١١/١٤٧) .
١١٧٢٧) ٢٧٠٨٤- يمن الخيل فى شقرها وأيمنها ناصية ما كان منها أغر محجل مطلق اليد اليمنى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٦، رقم ١٠٦٧٧) قال الهيثمى (٥/٢٦٢) : فيه فرج بن يحيى وهو ضعيف.
١١٧٢٨) ٢٧٠٨٥- يموت عبد الله بن سلام وهو آخذ بالعروة الوثقى (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٥٧٢، رقم ٦٦٠٨) ، ومسلم (٤/١٩٣١، رقم ٢٤٨٤) .
١١٧٣٠) ٢٧٠٨٦- يمين الله طباق السموات والأرض (الديلمى عن أبى أمامة وشداد بن أوس معا)
أخرجه الديلمى (٥/٢٦٤، رقم ٨١٣٦) عن أبى أمامة.
стр. 11752
١١٧٣٢) ٢٧٠٨٧- يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لا ينقص ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص ١٨، رقم ١٣) ، ومسلم (٢/٦٩١، رقم ٩٩٣) ، والترمذى (٥/٢٥٠، رقم ٣٠٤٥) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يمين الله ملأى"، "يد الله ملأى".
١١٧٢٩) ٢٧٠٨٨- يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٨، رقم ٧١١٩) ، ومسلم (٣/١٢٧٤، رقم ١٦٥٣) ، وأبو داود (٣/٢٢٤، رقم ٣٢٥٥) ، وابن ماجه (١/٦٨٦، رقم ٢١٢١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٨، رقم ٥٩٨٥) ، والدارقطنى (٤/١٥٧) .
١١٧٣١) ٢٧٠٨٩- يمينى لوجهى وشمالى لفرجى (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن الحويرث مرسلاً)
[الياء مع النون]
стр. 11753
١١٧٣٥) ٢٧٠٩٠- ينادى مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه أحمد (٣/٩٥، رقم ١١٩٢٤) ، وعبد بن حميد (ص ٢٩٣، رقم ٩٤٢) ، والدارمى (٢/٤٣٠، رقم ٢٨٢٤) ، ومسلم (٤/٢١٨٢، رقم ٢٨٣٧) ، والترمذى (٥/٣٧٤، رقم ٣٢٤٦) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٤٥، رقم ١١١٨٤) .
٢٧٠٩١- ينادى مناد بين يدى الصيحة يا أيها الناس أتتكم الساعة فتسمعه الأحياء والأموات وينزل الله إلى السماء الدنيا ثم ينادى مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٥/٤٩٦، رقم ٨٨٦٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد (١/١٧٧، رقم ٢٢٠) .
стр. 11754
١١٧٣٦) ٢٧٠٩٢- ينادى مناد فى النار يا حنان يا منان نجنى من النار فيأمر الله ملكا فيخرجه حتى يوقف بين يديه فيقول الله هل رحمت فىَّ شيئا قط فأرحمك هل رحمت عصفورا (ابن شاهين عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٩٦، رقم ٨٨٧٢) .
١١٧٣٤) ٢٧٠٩٣- ينادى مناد يوم القيامة من بطنان العرش ألا فليقم من كان أجره على الله فلا يقم إلا من عفا عن أخيه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٨٧) .
١١٧٣٣) ٢٧٠٩٤- ينادى يوم القيامة مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية (ابن راهويه، وأبو يعلى عن محمد بن عباد عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة".
٢٧٠٩٥- ينبغى للعاقل أن لا يكون شاخصا إلا فى ثلاث طلب لمعاش أو خطوة لمعاد أو لذة فى غير محرم (الخطيب، والديلمى عن على)
أخرجه الخطيب (١/٣٣٨) ، والديلمى (٥/٥٠١، رقم ٨٨٨٨) .
ومن غريب الحديث: "شاخصا": أى مسافرا.
стр. 11755
٢٧٠٩٦- ينبغى للعالم أن يكون قليل الضحك كثير البكاء لا يمازح ولا يصاخب ولا يمارى ولا يجادل إن تكلم تكلم بحق وإن صمت صمت على الباطل وإن دخل دخل برفق وإن خرج خرج بحلم (الديلمى عن أبى)
أخرجه الديلمى (٥/٥٠٠، رقم ٨٨٨٥) .
٢٧٠٩٧- ينبغى للمؤمن أن لا يمسى إلا حزينا وإن كان محسنا ولا يصبح إلا حزينا وإن كان محسنا لأنه بين مخافتين ذنب قد مضى منه لا يدرى ما الله صانع فيه وما بقى من عمره لا يدرى ما يصيبه فيه من المهالك (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (٥/٥٠١، رقم ٨٨٨٧) .
٢٧٠٩٨- ينبغى للمؤمنين أن يكونوا فيما بينهم كمنزلة رجل واحد إذا اشتكى عضو من جسده تداعى سائر جسده (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ترى المؤمنين".
стр. 11756
١١٧٠٨) ٢٧٠٩٩- ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذى أمرت به عمى عند الموت فلم يفعل (أحمد، وأبو يعلى عن أبى بكر قال سألت رسول الله ﷺ ما الذى ينجينا من هذا الحديث الذى يلقى الشيطان فى أنفسنا قال … فذكره وحسن)
أخرجه أحمد (١/٧، رقم ٣٧) ، وأبو يعلى (١/١٢١، رقم ١٣٣) قال الهيثمى (١/٣٣) : فى إسناده أبو الحويرث
عبد الرحمن بن معاوية وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه والله أعلم.
٢٧١٠٠- ينزل الدجال بهذه السبخة بمر قناة فيكون فى آخر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى أمه وابنته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودى ليختبئ تحت الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة يا مسلم هذا يهودى تحتى فاقتله (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٦٧، رقم ٥٣٥٣) ، والطبرانى (١٢/٣٠٧، رقم ١٣١٩٧) قال الهيثمى (٧/٣٤٧) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس.
стр. 11757
ومن غريب الحديث: "السبخة": الأرض المالحة.
٢٧١٠١- ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حتى يمضى ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك من ذا الذى يدعونى فأستجيب له من ذا الذى يسألنى فأعطيه من ذا الذى يستغفرنى فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضىء الفجر (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٥٢٢، رقم ٧٥٨) ، والترمذى (٢/٣٠٧، رقم ٤٤٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٩، رقم ٩٤٢٦) .
٢٧١٠٢- ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل شىء إلا رجل مشرك أو رجل فى قلبه شحناء (ابن زنجويه، والبزار وحسنه، والدارقطنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق عن أبيه أو عمه عن جده)
стр. 11758
أخرجه البزار (١/١٥٧ رقم ٨٠) قال الهيثمى (٨/٦٥) فيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨٠، رقم ٣٨٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٠٩، ترجمة ١٤٦٠ عبد الملك بن عبد الملك) وقال قال البخارى: فيه نظر. قال ابن عدى: وعبد الملك بن عبد الملك معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد.
٢٧١٠٣- ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل مؤمن إلا العاق والمشاحن (ابن خزيمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨١، رقم ٣٨٢٩) .
стр. 11759
٢٧١٠٤- ينزل الله فى آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله فى الساعة الأولى منهن فى الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر فى الساعة الثانية فى جنة عدن وهى سكنه الذى يسكن لا يكون معه فيها أحد إلا الأنبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره أحد ولا خطر على قلب بشر ثم يهبط آخر ساعة من الليل فيقول ألا مستغفر يستغفرنى فأغفر له ألا سائل يسألنى فأعطيه ألا داع يدعونى فأستجيب له حتى يطلع الفجر وذلك قول الله ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ [الإسراء: ٧٨] فيشهده الله وملائكه الليل والنهار (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٥٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٢٧٩، رقم ٨٦٣٥) ، قال الهيثمى (١٠/١٥٥) : فيه زيادة بن محمد الأنصارى وهو منكر الحديث. والديلمى (٥/٢٥٤، رقم ٨١٠٩) .
стр. 11760
٢٧١٠٥- ينزل الله فى السماء الدنيا لثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له أو يسألنى فأعطيه ثم يبسط يديه ﵎ يقول من يقرض غير عديم ولا ظلوم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٥٢٢، رقم ٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١٢٧، رقم ٣٧٧) .
٢٧١٠٦- ينزل الله فى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى نصف الليل الآخر أو ثلث الليل الآخر فيقول من ذا الذى يدعونى فأستجيب له من ذا الذى يسألنى فأعطيه من ذا الذى يستغفرنى فأغفر له حتى ينصدع الفجر وينصرف القارئ من صلاة الفجر (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٥٤) قال الهيثمى: فيه عمرو بن خليف وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا".
стр. 11761
٢٧١٠٧- ينزل الله كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه حتى يطلع الفجر (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. قال حمزة الكتانى الحافظ: لم يقل فيه أحد عن نافع عن أبيه عن جده غير حماد بن سلمة، ورواه ابن عيينة فقال عن نافع عن رجل من الصحابة وهو أشبه بالصواب)
أخرجه أحمد (٤/٨١، رقم ١٦٧٩٣) قال الهيثمى (١٠/١٥٤) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ورجالهم رجال الصحيح ورواه الطبرانى. والنسائى فى الكبرى (٦/١٢٥، رقم ١٠٣٢١) ، والدارمى (١/٤١٣، رقم ١٤٨٠) ، والطبرانى (٢/١٣٤، رقم ١٥٦٦) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/٢٢١، رقم ٥٠٧) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٥١٢، رقم ١١٩٩) ، والبزار (٨/٣٦١، رقم ٣٤٣٩) ، والرويانى (٢/٤٣٣، رقم ١٤٥٣) .
стр. 11762
٢٧١٠٨- ينزل الله كل يوم عشرين ومائة رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٢٤، رقم ١١٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٨، رقم ٦٣١٤) ، قال الهيثمى (٣/٢٩٢) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه يوسف بن السفر وهو متروك.
٢٧١٠٩- ينزل الله كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٤، رقم ٤٠٥١) وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٢٦) ، والديلمى (٥/٢٦٥، رقم ٨١٤٠) .
٢٧١١٠- ينزل الله كل يوم مائة رحمة وعشرين رحمة منها على الطائف ستون وأربعون على المصلين وعشرون على الناظرين (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٤، رقم ٤٠٥١) وقال: رواه يوسف بن السفر وهو ضعيف.
стр. 11763
٢٧١١١- ينزل المسلمون أرضا يقال لها الجابية فتكثر بها أموالهم ودوابهم فيبعث عليهم جرب كالدمل تزكو فيه أعمالهم وتستشهد فيه أبدانهم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى أمامة عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (٢/١٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تنزلون منزلا".
٢٧١١٢- ينزل بأمتى فى آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة وحتى يملأ الأرض جورا وظلما لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتى فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض شيئا من بذرها إلا أخرجته ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبه الله عليهم مدرارا يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٥١٢، رقم ٨٤٣٨) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 11764
٢٧١١٣- ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول ألا عبد من عبادى يدعونى فأستجيب له ألا ظالم لنفسه يدعونى فأغفر له ألا مقتر رزقه ألا مظلوم يدعونى فأنصره ألا عان يدعونى فأفك عانه فيكون كذلك حتى يصبح الصبح ثم يعلو على كرسيه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٥٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٥٩، رقم ٦٠٧٩) قال الهيثمى (١٠/١٥٤) : يحيى بن إسحاق لم يسمع من عبادة ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.
٢٧١١٤- ينزل ربنا إلى السماء الدنيا فى النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشركا أو مشاحنا (ابن زنجويه عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/٢٢٣، رقم ٥١٠) .
стр. 11765
٢٧١١٥- ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٢١٤، رقم ٤٩٨) ، وأحمد (٢/٤٨٧، رقم ١٠٣١٨) ، والبخارى (١/٣٨٤، رقم ١٠٩٤) ، ومسلم (١/٥٢١، رقم ٧٥٨) وأبو داود (٢/٣٤، رقم ١٣١٥) ، والترمذى (٥/٥٢٦، رقم ٣٤٩٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٤٣٥، رقم ١٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٤٨٠، رقم ١١٠٢) .
٢٧١١٦- ينزل عيسى ابن مريم على ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة خيار من على الأرض وأصلح من مضى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٥/٥١٥، رقم ٨٩٣٥) .
следующие страницы →