Полный текст (20 450 стр.). Показаны 11796–11835 · переход к 11801.
стр. 11796
١١٨٢٦) ٢٧١٨٦- يوضع الصراط بين ظهرانى جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومخدوش به ثم ناج ومحتبس به ومنكوس فيها (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة،، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١١، رقم ١١٠٩٦) وابن ماجه (٢/١٤٣٠، رقم ٤٢٨٠) ، وابن حبان (١٦/٣٧٧، رقم ٧٣٧٧) ، والحاكم (٤/٦٢٨، رقم ٨٧٣٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٤٤٨، رقم ١٢٦٨) ، وابن أبى شيبة (٧/٥٨، رقم ٣٤١٩٢) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٢٥، رقم ٢١٦٣) .
وللحديث أطراف منها: "هل تضارون فى رؤية".
ومن غريب الحديث: "حسك": الشوكة الصلبة.
стр. 11797
١١٨٣٠) ٢٧١٨٧- يوضع الميزان يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت سيئاته وحسناته قال أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (١٤/٣١٣) .
ومن غريب الحديث: "صؤابة": هى بيضة القملة والبرغوث.
١١٨٣١) ٢٧١٨٨- يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعتهم فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا فيقول الله لمن شئت من خلقى فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملائكة من يجيز على هذا فيقول من شئت من خلقى فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك (الحاكم عن سلمان. ابن المبارك، والآجرى فى الشريعة عنه موقوفا)
стр. 11798
حديث سلمان المرفوع: أخرجه الحاكم (٤/٦٢٩، رقم ٨٧٣٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه ابن رجب فى التخويف من النار (ص ١٦٩) فقال: المعروف أنه موقوف على سلمان الفارسى من قوله.
حديث سلمان الموقوف: أخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٤٧٨، رقم ١٣٥٧) .
١١٨٢٩) ٢٧١٨٩- يوضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبرى لا أجلس عليه قائما بين يدى ربى منتصبا بأمتى مخافة أن يبعث بى إلى الجنة وتبقى أمتى بعدى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقول الله ما تريد أن أصنع بأمتك يا محمد فأقول يا رب عجل حسابهم فيدعى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتى فلا أزال أشفع حتى أعطى صكاكا برجال قد أمر بهم إلى النار وحتى إن خازن النار ليقول يا محمد ما تركت لغضب ربك فى أمتك من نقمة (ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى البعث، وابن عساكر، وابن
стр. 11799
النجار عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص ٧٠، رقم ٦١) ، والطبرانى (١٠/٣١٧، رقم ١٠٧٧١) ، قال الهيثمى
(١٠/٣٨٠) : فيه محمد بن ثابت البنانى وهو ضعيف. والحاكم (١/١٣٥، رقم ٢٢٠) وقال: صحيح الإسناد، والحديث غريب فى أخبار الشفاعة. وابن عساكر (٤/٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٠٨، رقم ٢٩٣٧) .
١١٨٢٨) ٢٧١٩٠- يوضع للصائمين مائدة يوم القيامة من ذهب يأكلون منها والناس ينظرون (أبو الشيخ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٥/٤٨٤، رقم ٨٨٣٥) .
١١٨٢٧) ٢٧١٩١- يوضع للمؤمنين كراسى من نور ويظلل عليهم الغمام ويكون ذلك اليوم عليهم كساعة من نهار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٣٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى كثير الزبيدى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٠٦) .
وللحديث أطراف منها: "يجتمعون يوم القيامة".
стр. 11800
١١٨٣٢) ٢٧١٩٢- يولد العبد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا ويولد العبد كافرا ويموت كافرا منهم فرعون (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٦٤/١٨٠) .
وللحديث أطراف منها: "إن العبد يولد مؤمنا".
١١٨٣٣) ٢٧١٩٣- يولد لك ابن قد نحلته اسمى وكنيتى (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (١١/٢١٨) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر القطيعى فى زوائده على فضائل الصحابة لأحمد (٢/٦٧٦، رقم ١١٥٥) ، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص ١٨٩) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٤٧، رقم ٣٩٦) وقال: لا يصح والحسن بن بشر منكر الحديث عند العلماء.
١١٨٤٣) ٢٧١٩٤- يوم الثلاثاء يوم فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم (أبو داود، والعقيلى، والطبرانى عن أبى بكرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو داود (٤/٥ رقم ٣٨٦٢) والعقيلى (١/١٥٠ ترجمة ١٨٧ بكار بن عبد العزيز) وقال قال يحيى: ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٤٠، رقم ١٩٣٢٣) .
стр. 11801
١١٨٤٩) ٢٧١٩٥- يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أتاه إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر (أبو داود، والنسائى، والحاكم، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو داود (١/٢٧٥، رقم ١٠٤٨) ، والنسائى (٣/٩٩، رقم ١٣٨٩) ، والحاكم (١/٤١٤، رقم ١٠٣٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٢٥٠، رقم ٥٧٩٧) .
١١٨٤٦) ٢٧١٩٦- يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٦٠٣، رقم ١٥٩٥) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يوم الجمعة يوم عيد".
стр. 11802
١١٨٣٧) ٢٧١٩٧- يوم الجمعة فيه خمس خصال فيه خلق آدم وفيه أهبط آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها إلا أتاه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا بحر إلا وهم مشفقون من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩١، رقم ٢٩٧٤) .
١١٨٣٩) ٢٧١٩٨- يوم الحج الأكبر يوم النحر (الترمذى عن على مرفوعا وموقوفا وقال: الموقوف أصح. الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
حديث على المرفوع: أخرجه الترمذى (٣/٢٩١، رقم ٩٥٧) .
حديث على الموقوف: أخرجه الترمذى (٣/٢٩١، رقم ٩٥٨) وقال: وهذا أصح، ورواية ابن عيينة موقوفا أصح من رواية محمد بن إسحاق مرفوعا.
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٢٩، رقم ٥٩٩٧) وقال الهيثمى (٣/٢٦٣) : فيه حفص بن عمر قاضى حلب وهو ضعيف.
стр. 11803
١١٨٥٠) ٢٧١٩٩- يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يجىء الدجال فيصعد أحدا فيطلع فينظر إلى المدينة ويقول لأصحابه ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد ثم يأتى المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها ملكا مصلتا فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة وذلك يوم الخلاص (أحمد، والحاكم عن محجن بن الأدرع)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٨ رقم ١٨٩٩٦) قال الهيثمى (٣/٣٠٨) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٥٨٦ رقم ٨٦٣١) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف منها: "نعمت الأرض المدينة".
ومن غريب الحديث: "مصلتا": شاهرا سيفه.
١١٨٤٠) ٢٧٢٠٠- يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (١٠/٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٣٠، رقم ٨٩٨٨) .
стр. 11804
١١٨٤٥) ٢٧٢٠١- يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٥٨، رقم ٢٨٣) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سويد بن نصر حفظه على أنه ثقة مأمون.
١١٨٤٤) ٢٧٢٠٢- يوم الملحمة الكبرى فسطاط المؤمنين بالغوطة بمدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (١/٢٣٩) .
١١٨٤٢) ٢٧٢٠٣- يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (الحاكم، ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (٤/٥٣٢، رقم ٨٤٩٦) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (١/٢٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فسطاط المسلمين"، "فسطاط المسلمين يوم".
١١٨٥١) ٢٧٢٠٤- يوم عاشوراء عيد نبى كان قبلكم فصوموه أنتم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٥/٥٣٠، رقم ٨٩٨٩) .
стр. 11805
١١٨٣٦) ٢٧٢٠٥- يوم عرفة اليوم الذى يعرف الناس فيه (أبو داود فى مراسيله، والدارقطنى، والبيهقى وقال: مرسل جيد عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ١٥٣ رقم ١٤٩) ، والدارقطنى (٢/٢٢٣ رقم ٣٣) ، والبيهقى (٥/١٧٦ رقم ٩٦٠٩) وقال: هذا مرسل جيد.
١١٨٣٨) ٢٧٢٠٦- يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهى أيام أكل وشرب (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٢ رقم ١٧٤١٧) ، وأبو داود (٢/٣٢٠، رقم ٢٤١٩) ، والترمذى (٣/١٤٣، رقم ٧٧٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٢٥٢، رقم ٣٠٠٤) ، والحاكم (١/٦٠٠، رقم ١٥٨٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/٢٩٨، رقم ٨٢٤٥) ، والدارمى (٢/٣٧، رقم ١٧٦٤) ، والرويانى (١/١٦٦، رقم ٢٠٠) .
стр. 11806
١١٨٣٥) ٢٧٢٠٧- يوم عرفة يوم يعرف الإمام والأضحى يوم يضحى الإمام والفطر يوم يفطر الإمام (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٥/١٧٥، رقم ٩٦٠٨) .
١١٨٣٤) ٢٧٢٠٨- يوم فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥، رقم ٨٧) ، والحاكم (٢/٧٧، رقم ٢٣٨١) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٩/١٦١، رقم ١٨٢٨٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٢/١٤٨) ، والنسائى (٦/٤٠، رقم ٣١٧٠) ، وابن حبان
(١٠/٤٦٩، رقم ٤٦٠٩) ، والضياء (١/٤٥٢، رقم ٣٢٧) .
١١٨٤٨) ٢٧٢٠٩- يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وكمة صوف وسراويل صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكى (أبو يعلى، والسراج، والحاكم، والبيهقى فى … ، وابن النجار عن ابن مسعود)
стр. 11807
أخرجه أبو يعلى (٨/٣٩٩، رقم ٤٩٨٣) ، والحاكم (٢/٤١١، رقم ٣٤٣١) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٥/١٥٢، رقم ٩٦٠) ، والعقيلى (١/٢٦٨، ترجمة ٣٣١ حميد بن على الأعرج كوفى) ، وابن عدى (٢/٢٧٢، ترجمة ٤٣٦ حميد بن على) ، والديلمى (٥/٥٣٠، رقم ٨٩٩٠) ، والذهبى فى الميزان من طريق السراج
(٢/٣٨٨، ترجمة ٢٣٤٣ حميد بن عمار) وقال: متروك، وقال أحمد: ضعيف، وقال أبو زرعة: واه، وقال الدارقطنى: متروك، وقال ابن حبان: يروى عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة وقال النسائى ليس بالقوى.
١١٨٤١) ٢٧٢١٠- يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام فى الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين عاما (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
стр. 11808
أخرجه الطبرانى (١١/٣٣٧، رقم ١١٩٣٢) ، قال الهيثمى (٥/١٩٧) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه سعد أبو غيلان الشيبانى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (٨/١٦٢، رقم ١٦٤٢٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(٦/١٩، رقم ٧٣٧٩) .
١١٨٤٧) ٢٧٢١١- يوم يموت عثمان تصلى عليه ملائكة السماء (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والديلمى، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه الديلمى (٥/٥٣٣، رقم ٨٩٩٩) ، وابن عساكر (١٨/٣٩٣) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٨٧، رقم ٣١٧٢) .
١١٨٥٢) ٢٧٢١٢- يومئذ تحدث أخبارها أتدرون ما أخبارها فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها أن تقول عمل كذا وكذا فى يوم كذا وكذا فهذه أخبارها (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٤، رقم ٨٨٥٤) ، والترمذى (٤/٦١٩، رقم ٢٤٢٩) وقال: حسن غريب. والحاكم (٢/٢٨١، رقم ٣٠١٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٢٠، رقم ١١٦٩٣) .
стр. 11809
[المحلى من الياء]
٢٧٢١٣- اليتيمة تستأمر فى نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٤١٧، رقم ١١٠٩) وقال: حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تستأمر اليتيمة فى نفسها".
٢٧٢١٤- اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: مسلم (٢/٧١٧، رقم ١٠٣٣) ، وابن حبان (٨/١٤٨، رقم ٣٣٦١) .
٢٧٢١٥- اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله (أحمد، والبخارى، وابن جرير فى تهذيبه عن حكيم بن حزام)
стр. 11810
أخرجه أحمد (٣/٤٣٤، رقم ١٥٦١٦) ، والبخارى (٢/٥١٨، رقم ١٣٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٩٢، رقم ٣٠٩٢) .
٢٧٢١٦- اليد العليا خير من اليد السفلى أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن أبى رمثة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٧٨، رقم ٧١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢٦، رقم ٧١٠٥) . قال الهيثمى (٣/٩٨) : فيه المسعودى، وهو ثقة ولكنه اختلط.
٢٧٢١٧- اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن عمران بن حصين وسمرة معًا)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٦، رقم ١٠٤٠٥) . قال الهيثمى (٣ /١٢٠) : إسناده حسن.
حديث عمران وسمرة: أخرجه الطبرانى (١٨/١٤٩، رقم ٣٢١) . قال الهيثمى (٣/٩٨) : رجاله ثقات.
٢٧٢١٨- اليد المعطية خير من اليد السفلى (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى فى الأوسط، والعسكرى فى الأمثال عن عطية السعدى)
стр. 11811
أخرجه أحمد (٤/٢٢٦، رقم ١٨٠١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٣٠٨) . قال الهيثمى (٣/٩٧) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجال أحمد ثقات.
٢٧٢١٩- اليوم انتقصت العرب مُلْكَ العجم قاله يوم ذى قار (بقى فى مسنده، والبخارى فى التاريخ، وابن السكن، والبغوى، وابن قانع عن بشير بن زيد، وقيل: يزيد الضبعى وكان قد أدرك الجاهلية. قال البغوى: ولم أسمع ببشير بن يزيد إلا فى هذا الحديث)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٧٧) ، والطبرانى (٢/٤٦، رقم ١٢٣٨) ، قال الهيثمى (٦/٢١١) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "انتقصت": نقصت منه، ونالت. "يوم ذى القار": واقعة كانت بين بكر بن وائل وبين الفرس أو مبعث النبى ﷺ وانتصرت فيه العرب.
٢٧٢٢٠- اليمن حسن الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والقضاعى عن عائشة)
стр. 11812
أخرجه القضاعى (١/٦٦، رقم ٥٤) . قال المناوى: (٦/٤٦٧) : قال الزين العراقى: فى سنده ضعف.
٢٧٢٢١- اليدان جناحان والرجلان بريدان والطحال فيه النفس (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٤٦، رقم ٩٠٤٦) .
٢٧٢٢٢- اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى (ابن جرير فى تهذيبه عن جابر)
٢٧٢٢٣- اليسر يمن والعسر شؤم (العسكرى فى الأمثال، والديلمى عن سعيد بن جبير عن الثقة)
أخرجه الديلمى (٥/٥٤٩، رقم ٩٠٥٢) .
٢٧٢٢٤- اليمين الفاجرة تعقم الرحم (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس. البغوى، وابن قانع عن شيخ يقال له أبو سودة واسمه حسان بن قيس)
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٧/٢٧٢) ، وابن عساكر (١٨/٨٦) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٢/٢٢٧، ترجمة ١٨٢٠ الحسن بن أحمد بن الحكم) وقال: هذا خبر متنه منكر. ووافقه الحافظ فى اللسان (٢/١٩٤، ترجمة ٨٨٠ الحسن بن أحمد بن الحاكم) .
стр. 11813
٢٧٢٢٥- اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، وابن جرير، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢٠٦) ، والبيهقى (٥/٢٦٥، رقم ١٠١٨٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٤٧، رقم ١٠٣٠) ، وأبو يعلى (١١/٣٤٧، رقم ٦٤٦٠) ، وأبو عوانة (٣/٤٠١، رقم ٥٤٧٩) ، وابن حبان (١١/٢٧١، رقم ٤٩٠٦) .
٢٧٢٢٦- اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال أخيه المسلم تعقم الرحم (أحمد، والطبرانى عن أبى سودة)
أخرجه أحمد (٥/٧٩، رقم ٢٠٧٦٦) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٧٩) قال الهيثمى: فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٦٦) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٢١، رقم ١٢١٤) .
٢٧٢٢٧- اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة (ابن جرير عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الإيمان منفقة للسلع ممحقة للمال"، "الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة".
стр. 11814
٢٧٢٢٨- اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للربح (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٤٩، رقم ٩٠٥٤) .
٢٧٢٢٩- اليمين الغموس تدع الديار بلاقع (أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الإطرابلسى فى جزئه عن واثلة)
أخرجه خيثمة بن سليمان القرشى فى جزئه (ص ٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٤٢، رقم ١٣٢٩) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. وأخرجه القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٢/٥٨٢) .
ومن غريب الحديث: "بلاقع": جمع بلقع وهى الأرض التى لا شىء فيها.
٢٧٢٣٠- اليمين الغموس تذهب بالمال وتدع الديار بلاقع (الديلمى عن أبى هريرة)
٢٧٢٣١- اليمين الكاذبة التى يقتطع بها الرجل مال أخيه هى التى تترك الديار بلاقع (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٤٩، رقم ٩٠٥٣) .
٢٧٢٣٢- اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع وتعقم الرحم وتقل العدد (عبد الرزاق عن معمر بلاغًا)
стр. 11815
٢٧٢٣٣- اليمين على نية المستحلف (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١٢٧٤، رقم ١٦٥٣) ، وابن ماجه (١/٦٨٥، رقم ٢١٢٠) .
٢٧٢٣٤- اليمين على ما يصدقك به صاحبك (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٦٣٦، رقم ١٣٥٤) وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يمينك على ما يصدقك".
٢٧٢٣٥- اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال (الترمذى - حسن - عن عدى بن حاتم)
أخرجه الترمذى (٥/٢٠٤، رقم ٢٩٥٤) .
٢٧٢٣٦- اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ولا يستعيذ من شىء إلا أعاذه الله منه (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 11816
أخرجه الترمذى (٥/٤٣٦، رقم ٣٣٣٩) وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة، وموسى بن عبيدة يضعف فى الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره. وأخرجه البيهقى (٣/١٧٠، رقم ٥٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٨، رقم ١٠٨٧) .
٢٧٢٣٧- اليوم الرهان وغدًا السباق والغاية الجنة الهالك من دخل النار أنا الأول وأبو بكر الثانى وعمر الثالث والناس بعد على السبق الأول فالأول (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب عن ابن عباس، وفيه أصرم بن حوشب متروك)
أخرجه الطبرانى (١٢/١١٨، رقم ١٢٦٤٥) ، وابن عدى (١/٤٠٤) ، والخطيب (٧/٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٩١، رقم ٦٠٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٨) : فيه أصرم بن حوشب، وهو متروك، وفى إسناد الأوسط الوليد بن الفضل العنزى، وهو ضعيف جدًّا.
تم بحمد الله قسم الأقوال ويليه قسم الأفعال وبالله التوفيق.
стр. 11817
٢ـ قسم الأفعال
مسند أبى بكر الصديق
٢٧٢٣٨- عن الحسن قال: أبصر أبو بكر طائرا على شجرة فقال طوبى لك يا طائر تأكل الثمر وتقع على الشجر لوددت أنى ثمرة ينقرها الطير (ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان) [كنز العمال ٣٥٦٩٨]
أخرجه ابن المبارك (١/٨١، رقم ٢٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٥، رقم ٧٨٦) .
٢٧٢٣٩- عن القاسم بن محمد قال: أبصر عمر عاصما ابنه مع جدته أم أمه فكأنه جاذبها إياه فلما رآه أبو بكر مقبلا قال أبو بكر مه مه هى أحق به فما راجعه عمر الكلام (مالك، وعبد الرزاق، وابن سعد، وابن أبى شيبة، والبيهقى) [كنز العمال ١٤٠٢٢]
أخرجه مالك (٢/٧٦٧، رقم ١٤٥٨) ، وعبد الرزاق (٧/١٥٥، رقم ١٢٦٠٢) ، والبيهقى (٨/٥، رقم ١٥٥٤٣) .
وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/١٣٩، رقم ٢٢٦٩) .
٢٧٢٤٠- عن معمر عن عبد الكريم قال: أتى أبو بكر برأس فقال بغيتم (عبد الرزاق، والبيهقى) [كنز العمال ١١٧٢٦]
стр. 11818
أخرجه عبد الرزاق (٥/٣٠٦، رقم ٩٧٠١) ، والبيهقى (٩/١٣٢، رقم ١٨١٣٣) .
وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/٢٨٨، رقم ٢٦٥٢) .
٢٧٢٤١- عن ميمون بن مهران قال: أتى أبو بكر بغراب وافر الجناحين فقال ما صيد من صيد ولا عضد من شجرة إلا بما ضيعت من التسبيح (ابن أبى شيبة، وأحمد فى الزهد) [كنز العمال ٣٩٥١]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٩٣، رقم ٣٤٤٤١) ، وأحمد فى الزهد (١/١١٠) .
وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (٥/١٧٣٧، رقم ١٢١٢٣٨) .
٢٧٢٤٢- عن الشعبى قال: أتى رجل أبا بكر فقال إنى رأيت فى المنام كأنى أجرى ثعلبا قال أجريت ما لا يجرى أنت رجل كذوب فاتق الله ولا تعد (ابن أبى شيبة، وأبو بكر فى الغيلانيات) [كنز العمال ٤٢٠٠٩]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٨٠، رقم ٣٠٤٩٩) .
стр. 11819
٢٧٢٤٣- عن الحارث بن حاطب قال: أتى رسول الله ﷺ بلص فأمر بقتله فقيل له إنه سرق قال اقطعوه ثم جىء به بعد ذلك إلى أبى بكر وقد قطعت قوائمه فقال أبو بكر ما أجد لك شيئا إلا ما قضى فيك رسول الله ﷺ يوم أمر بقتلك فإنه كان أعلم بك فأمر بقتله (أبو يعلى، والشاشى، وابن مردويه، والطبرانى، والحاكم، والضياء) [كنز العمال ١٣٨٦٩]
أخرجه أبو يعلى (١/٣٥، رقم ٢٨) ، والطبرانى (٣/٢٧٩، رقم ٣٤٠٩) ، قال الهيثمى (٦/٢٧٧) : رواه أبو يعلى ورجاله ثقات إلا أنى لم أجد ليوسف بن يعقوب سماعا من أحد من الصحابة. والحاكم (٤/٤٢٣، رقم ٨١٥٣) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (١/١٢٧، رقم٤٠) وقال: إسناده صحيح.
وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٨٩، رقم ٤٩٧٧) ، والبيهقى (٨/٢٧٢، رقم ١٧٠٣٨) ، وابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (٢/٨٨، رقم ٧٨٥) .
стр. 11820
٢٧٢٤٤- عن جابر قال: أتيت أبا بكر أسأله فمنعنى ثم أتيته أسأله فمنعنى ثم أتيته أسأله فمنعنى فقلت إما أن تبخل وإما أن تعطى فقال أتبخلنى وأى داء أدوأ من البخل ما أتيتنى من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والمحاملى فى أماليه، والبيهقى) [كنز العمال ١٤٠٥٣]
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٣٣٢، رقم ٢٦٦١٠) ، والبخارى (٢/٨٠٣، رقم ٢١٧٤) ، ومسلم (٤/١٨٠٦، رقم ٢٣١٤) ، والبيهقى (٦/٣٠٢، رقم ١٢٥٢٥) .
وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٥١٧، رقم ١٢٣٣) ، وأحمد (٣/٣٠٧، رقم ١٤٣٤٠) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٢٤، رقم ٤١٣) .
стр. 11821
٢٧٢٤٥- عن سلمان قال: أتيت أبا بكر فقلت اعهد إلى فقال يا سلمان اتق الله واعلم أنه سيكون فتوح فلا أعرفن ما كان حظك منها شيئا جعلته فى بطنك أو ألقيته على ظهرك واعلم أنه من صلى الصلوات الخمس فإنه يصبح فى ذمة الله ويمسى فى ذمة الله فلا تقتلن أحدا من أهل الله فتخفر الله فى ذمته فيكبك الله فى النار على وجهك (أحمد فى الزهد، وابن سعد، وخشيش بن أصرم فى الاستقامة) [كنز العمال ٤٤٣٥٧]
أخرجه ابن سعد (٣/١٩٣) .
٢٧٢٤٦- عن سعيد بن المسيب عن أبى بكر الصديق قال: أحق من صلينا عليه أطفالنا (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٤٢٨٢١]
أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٩، رقم ١١٥٨٥) .
٢٧٢٤٧- عن أنس عن أبى بكر الصديق قال فى قوله: ﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه﴾ [المائدة: ٩٦] قال صيده ما حويت عليه وطعامه ما لفظه إليك (أبو الشيخ، وابن مردويه) [كنز العمال ٤٣٤٦]
стр. 11822
٢٧٢٤٨- عن أبى بكر الصديق قال: أخبرت أن فرعون كان أثرم (الطبرانى فى الأوسط، وابن عبد الحكم فى فتوح مصر) [كنز العمال ٣٧٨٦٦]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٧٣، رقم٥٨٣٠) ، قال الهيثمى (٧/٣٦) : فيه نعيم بن يحيى ولم أعرفه. وأخرجه أيضا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (١٥/٣٨٦) .
٢٧٢٤٩- عن ابن جريج قال: أخبرنى أبى أن أصحاب النبى ﷺ لم يدروا أين يقبروا النبى ﷺ حتى قال أبو بكر سمعت رسول الله ﷺ يقول لم يقبر نبى إلا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه ﷺ (عبد الرزاق، وابن حبان، قال ابن كثير وابن حجر: هذا منقطع) [كنز العمال ١٨٧٣٥]
أخرجه عبد الرزاق (٣/٥١٦، رقم ٦٥٣٤) .
وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٧، رقم ٢٧) . وذكره ابن الجوزى فى صفوة الصفوة (١/٢٣١) .
٢٧٢٥٠- عن محمد بن المنكدر قال: أخبرنى من رأى أبا بكر الصديق واقفا على قزح (الأزرقى) [كنز العمال ١٢٦٣٣]
стр. 11823
أخرجه أيضا: ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (١/٤٠) .
٢٧٢٥١- قال الشافعى: أخبرنى هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا كتابا من أبى بكر الصديق فى قطعة أديم إليهم يأمرهم أن يؤدوا عشر الورس (البيهقى) [كنز العمال ١٦٨٤٨]
أخرجه البيهقى (٤/١٢٦) .
٢٧٢٥٢- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: أدركت أبا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء لا يضربون المملوك فى القذف إلا أربعين (عبد الرزاق، وابن سعد) [كنز العمال ١٣٩٦٤]
أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٣٧، رقم ١٣٧٩٣) ، وابن سعد (٥/٩) .
وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٢٥١، رقم ١٦٩١٧) .
٢٧٢٥٣- عن أبى بكر قال: إذا توضأ العبد فذكر اسم الله طهر جسده كله وإن لم يذكر اسم الله لم يطهر إلا ما أصابه الماء (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٦٨٥٨]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٢، رقم ١٧) .
стр. 11824
٢٧٢٥٤- عن أبى بكر قال: إذا عمل قوم بالمعاصى بين ظهرانى قوم هم أعز منهم فلم يغيروا عليهم أنزل الله عليهم بلاء ثم لم ينزعه منهم (البيهقى فى شعب الإيمان) [كنز العمال ٨٤٤٤]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٨٢، رقم ٧٥٥١) .
٢٧٢٥٥- عن أبى بكر قال: إذا نفذت الجائفة فهى جائفتان (عبد الرزاق) [كنز العمال ٤٠٢٧٤]
أخرجه عبد الرزاق (٩/٣٦٨، رقم ١٧٦١٧) .
٢٧٢٥٦- عن عمرو بن شعيب قال: إذا وجد الغلول عند الرجل أخذ وجلد مائة وحلق رأسه ولحيته وأحرق رحله وما كان فى رحله من شىء إلا الحيوان ولم يأخذ سهما فى المسلمين أبدا قال وبلغنى أن أبا بكر وعمر كانا يفعلانه (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ١١٥٩٧]
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٥٣٠، رقم ٢٨٦٨٦) .
стр. 11825
٢٧٢٥٧- عن زيد بن ثابت قال: أرسل إلى أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عنده عمر بن الخطاب فقال إن هذا أتانى فأخبرنى أن القتل قد استحر بقراء القرآن فى هذا الموطن يعنى يوم اليمامة وإنى أخاف أن يستحر القتل بقراء القرآن فى سائر المواطن فيذهب القرآن وقد رأيت أن نجمعه فقلت له يعنى لعمر كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله ﷺ فقال لى عمر هو والله خير فلم يزل بى عمر حتى شرح الله صدرى للذى شرح له صدره ورأيت فيه مثل الذى رأى عمر قال زيد وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال أبو بكر إنك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحى لرسول الله ﷺ فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفونى نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل على مما أمرنى به من جمع القرآن فقلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله ﷺ قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعنى حتى شرح الله صدرى للذى شرح له صدر أبى بكر وعمر ورأيت فيه الذى رأيا فتتبعت القرآن
стр. 11826
أجمعه من الرقاع واللخاف والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت الأنصارى لم أجدها مع أحد غيره ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾ [التوبة: ١٢٨] حتى خاتمة براءة فكانت الصحف التى جمع فيها القرآن عند أبى بكر حياته حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والبخارى، والعدنى، والترمذى، والنسائى، وابن جرير، وابن أبى داود فى المصاحف، وابن المنذر) [كنز العمال ٤٧٥١]
أخرجه أحمد (٥/١٨٨، رقم ٢١٦٨٣) ، والبخارى (٤/١٩٠٧، رقم ٤٧٠١) ، والترمذى (٥/٢٨٣، رقم ٣١٠٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى السنن الكبرى (٦/٤٣٠، رقم ١١٤٠١) .
стр. 11827
٢٧٢٥٨- حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العبا س بن مجاهد المقرئ حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ حدثنا محمد بن كثير الكوفى حدثنا الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفى عن تميم بن حذيم عن رجل من أرحب يقال له عقبة بن حميرى قال: أشهد أنى سمعت أبا بكر الصديق يقول أشهد أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول بشر من شهد بدرا بالجنة (قال الدارقطنى: غريب من حديث أبى بكر لم يروه عنه غير عقبة الأرحبى ولم يروه عنه غير تميم تفرد به جابر الجعفى عنه ولم يروه عنه غير الحارث بن حصيرة ولم يكتبه إلا عن شيخنا ابن عساكر) [كنز العمال ٣٧٩٥٦]
أخرجه ابن عساكر (٤٩/٤٧٣) .
стр. 11828
٢٧٢٥٩- عن أبى هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوى عن حذيفة عن أبى بكر قال: أصبح رسول الله ﷺ ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك ثم جلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله فقال الناس لأبى بكر ألا تسأل رسول الله ﷺ ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط فسأله فقال نعم عرض على ما هو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة يجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد ففظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلى آدم والعرق يكاد يلجمهم فقالوا يا آدم أنت أبو البشر وأنت اصطفاك الله اشفع لنا إلى ربك قال لقد لقيت مثل الذى لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح ﴿إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين﴾ [آل عمران: ٣٣] فينطلقون إلى نوح فيقولون اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب لك فى دعائك ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا
стр. 11829
فيقول ليس ذاكم عندى انطلقوا إلى إبراهيم فإن الله اتخذه خليلا فينطلقون إلى إبراهيم فيقول ليس ذاكم عندى ولكن انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه تكليما فيقول موسى ليس ذاكم عندى ولكن انطلقوا إلى عيسى ابن مريم فإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى فيقول عيسى ليس ذاكم عندى ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة انطلقوا إلى محمد فليشفع لكم إلى ربكم فينطلق فيأتى جبريل ربه فيقول الله ائذن له وبشره بالجنة فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة ويقول الله ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه فإذا نظر إلى ربه خر ساجدا قدر جمعة أخرى فيقول الله ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيذهب ليقع ساجدا فيأخذ جبريل بضبعيه فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط فيقول أى رب خلقتنى سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر حتى إنه لَيِردُ علىَّ الحوضَ أكثرُ مما بين صنعاء وأيلة ثم
стр. 11830
يقال ادع الصديقين فيشفعون ثم يقال ادع الأنبياء فيجىء النبى ومعه العصابة والنبى ومعه الخمسة والستة والنبى وليس معه أحد ثم يقال ادعوا الشهداء فيشفعون لمن أرادوا فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله أنا أرحم الراحمين أدخلوا جنتى من كان لا يشرك بالله شيئا فيدخلون الجنة ثم يقول الله انظروا فى النار هل تلقون من أحد عمل خيرا قط فيجدون فى النار رجلا فيقول له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أنى كنت أسامح الناس فى البيع فيقول الله أسمحوا لعبدى كإسماحه إلى عبيدى ثم يخرجون من النار رجلا فيقول له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أنى قد أمرت ولدى إذا أنا مت فأحرقونى بالنار ثم اطحنونى حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بى إلى البحر فاذرونى فى الريح فوالله لا يقدر علىَّ ربُّ العالمين أبدا فقال الله لم فعلت ذلك قال من مخافتك فيقول الله انظر إلى مُلْك أعظم مَلِك فإن لك مثله وعشرة أمثاله فيقول لم تسخر بى وأنت الملك وذاك الذى ضحكت منه من الضحى
стр. 11831
(أحمد، وابن المدينى فى كتابه تعليل الأحاديث المسندة، والدارمى، وابن راهويه، والحارث، والبزار وقال: تفرد به البراء بن نوفل عن والان ولا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث، وابن أبى عاصم فى السنة، وأبو يعلى، والشاشى، وأبو عوانة، وابن خزيمة وقال فى أوله: إن صح الخبر ثم قال فى آخره إنما استثنيت صحة الخبر فى الباب لأنى فى الوقت الذى ترجمت الباب لم أكن أحفظ عن والان خبرا غير هذا ولا راويا غير البراء ثم وجدت له خبرا ثانيا وراويا آخر قد روى عنه مالك بن عمر الحنفى، وابن حبان، والدارقطنى فى العلل وقال والان مجهول والحديث غير ثابت، والأصبهانى فى الحجة، والضياء) [كنز العمال ٣٩٧٥٠]
стр. 11832
أخرجه أحمد (١/٤، رقم ١٥) ، والبزار (١/١٤٩، رقم ٧٦) ، وأبو عوانة (١/١٧٥) ، والضياء (١/١٢١، رقم ٣٩) ، وابن أبى عاصم (٢/٣٨١، رقم ٨١٢) ، وأبو يعلى (١/ ٥٦، رقم ٥٦) ، وابن حبان (١٤/ ٣٩٣، رقم ٦٤٧٦) ، قال الهيثمى (١٠/٣٧٥) : رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار ورجالهم ثقات.
٢٧٢٦٠- عن أبى بكر الصديق قال: أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى قال تعالى ﴿إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله﴾ [النور: ٣٢] (ابن أبى حاتم) [كنز العمال ٤٥٥٨٤]
٢٧٢٦١- عن على قال: أعظم الناس فى المصاحف أجرا أبو بكر إن أبا بكر أول من جمع بين اللوحين وفى لفظ أول من جمع كتاب الله (ابن سعد، وأبو يعلى، وابن أبى داود، وابن الأنبارى معا فى المصاحف، وأبو نعيم فى المعرفة، وخيثمة فى فضائل الصحابة بسند حسن) [كنز العمال ٤٧٥٣]
أخرجه ابن سعد (٣/١٩٣) ، وابن أبى داود فى المصاحف كما فى الفتح (٩/١٢) .
стр. 11833
وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧ /٢٤٨، رقم ٣٥٧٥٢) ، وابن حنبل فى فضائل الصحابة (١/٣٥٤، رقم ٥١٣) ، وخيثمة (١/١٣٥) ومحب الدين الطبرى فى الرياض النضرة (٢/٦٨) .
٢٧٢٦٢- عن سعيد بن عامر عن جويرية ابن أسماء قال: أغلظ أبو بكر يوما لأبى سفيان فقال أبو قحافة له يا أبا بكر لأبى سفيان تقول هذه المقالة قال يا أبت إن الله رفع بالإسلام بيوتا ووضع بيوتا فكان بيتى فيما رفع وبيت أبى سفيان فيما وضع الله (ابن عساكر) [كنز العمال ١٤٢٩]
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٤٦٨) .
٢٧٢٦٣- عن أبى برزة الأسلمى قال: أغلظ رجل لأبى بكر الصديق فقال أبو برزة ألا أضرب عنقه فانتهره وقال ما هى لأحد بعد رسول الله ﷺ (الطيالسى، وأحمد، والحميدى، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى، والضياء) [كنز العمال ٨٧٤٧]
стр. 11834
أخرجه الطيالسى (١/٣، رقم ٤) ، وأحمد (١/٩، رقم ٥٤) ، والحميدى (١/٥، رقم ٦) ، وأبو داود (٤ /١٢٩، رقم ٤٣٦٣) ، والنسائى (٧/١٠٨، رقم ٤٠٧١) ، وأبو يعلى (١/٨٤، رقم ٨١) ، والحاكم (٤/٣٩٥، رقم ٨٠٤٦) ، والبيهقى (٧/٦٠، رقم١٣١٥٥) ، والضياء (١/١٠٧، رقم ٢٥) وقال: إسناده صحيح.
٢٧٢٦٤- عن سالم بن عبيد وكان رجلا من أهل الصفة قال: أغمى على رسول الله ﷺ فى مرضه فأفاق فقال حضرت الصلاة قالوا نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس ثم أغمى عليه ثم أفاق فقال مثل ذلك فقالت عائشة إن أبا بكر رجل أسيف فقال إنكن صواحب يوسف مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس فأقيمت الصلاة فقال رسول الله ﷺ أقيمت الصلاة قالوا نعم قال ادعوا لى إنسانا أعتمد عليه فجاءت بريرة وآخر معها فاعتمد عليهما وإن رجلاه ليخطان فى الأرض حتى أتى أبا بكر وهو يصلى بالناس فجلس إلى جنبه فذهب أبو بكر يتأخر فحبسه
стр. 11835
حتى فرغ من الصلاة فلما توفى نبى الله ﷺ قال عمر ليس يتكلم أحد بموته إلا ضربته بسيفى هذا فأخذ بساعد أبى بكر ثم أقبل يمشى حتى دخل فأوسعوا له حتى دنى من نبى الله ﷺ فانكب عليه حتى كاد يمس وجهه وجهه حتى استبان له أنه قد توفى فقال ﴿إنك ميت وإنهم ميتون﴾ [الزمر: ٣٠] فقالوا يا صاحب رسول الله توفى رسول الله ﷺ قال نعم فعلموا أنه كما قال فقالوا يا صاحب رسول الله هل يصلى على النبى ﷺ قال نعم قالوا ياصاحب رسول الله ﷺ بين لنا كيف نصلى عليه قال يجىء قوم فيصلون ويجىء آخرون قالوا يا صاحب رسول الله هل يدفن النبى ﷺ فقال نعم قالوا وأين قال حيث قبض الله روحه فإنه لم يقبض روحه إلا فى مكان طيب فعلموا أنه كما قال ثم قال دونكم صاحبكم وخرج أبو بكر واجتمع المهاجرون يبكون ويتدابرون بينهم فقالوا انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم فى
следующие страницы →