Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.
стр. 1471
أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٥/١٦٥، رقم ٩٢٥٦) .
٢٥٩٣- إذا كان ثلثُ الليلِ الباقى يهبطُ اللهُ إلى السماءِ الدنيا ثم تفتحُ أبوابُ السماءِ ثم يبسطُ يدَه فيقولُ هل من سائلٍ يُعْطَى سُؤْلَه فلا يزالُ كذلك حتى يسطعَ الفجرُ (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (١/٤٠٣، رقم ٣٨٢١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢١٩ رقم ٥٣١٩) . قال الهيثمى (١٠/١٥٣) : رجالهما رجال الصحيح.
٢٥٩٤- إذا كان جُنْحُ الليلِ أو أمسيتم فَكُفُّوا صبيانَكم فإنَّ الشياطينَ تنتشرُ حِينَئِذٍ فإذا ذهبتْ ساعةٌ من الليلِ فَحُلُّوهُمْ وأغلقوا الأبوابَ واذكروا اسمَ اللهِ فإنَّ الشيطانَ لا يفتحُ بابا مُغْلَقا وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ واذكروا اسمَ اللهِ وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ واذكروا اسمَ اللهِ ولو أن تَعْرُضُوا عليه شيئا وأطفِئُوا مصابيحَكم (أحمد، والبخارى، ومسلم،
وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)
стр. 1472
أخرجه أحمد (٣/٣٠١، رقم ١٤٢٦٦) ، والبخارى (٥/٢١٣١، رقم ٥٣٠٠) ، ومسلم (٣/١٥٩٥، رقم ٢٠١٢) ، وأبو داود (٣/٣٣٩، رقم ٣٧٣١) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٨٦، رقم ١٠٥٨١) ، وابن خزيمة (١/٦٨، رقم ١٣٢) ، وابن حبان (٤/٩٠، رقم ١٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٤٤، رقم ٨١٦٠) .
وللحديث طرف آخر: "أغلقوا أبوابكم وخمروا آنيتكم".
ومن غريب الحديث: "فكفوا صبيانكم": امنعوهم من الخروج. "وأوكوا قربكم": سدوا أفواهها. "وخمروا": غطوا.
стр. 1473
٢٥٩٥- إذا كان حين تفتتحُ الصلاةَ فقلْ سبحانك اللهم وبحمدِك لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ لا إلهَ إلا أنتَ ظلمتُ نفسى فاغفرْ لى إنه لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ واقرأْ ما تيسَّرَ من القرآنِ وتركعُ فتقولُ سبحانَ ربىَ العظيمِ ثلاثَ مراتٍ فإذا رفعتَ من الركوعِ فقلْ سمع اللهُ لمن حمدَه اللهمَّ ربَّنا لك الحمدُ ملءَ السمواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما شئتَ من شىءٍ بعدُ فإذا سجدتَ فقلْ سبحانَ ربىَ الأعلى ثلاثا سجد وجهى للذى خلقه فشقَّ سمعَه وبصرَه تبارك اللهُ أحسنُ الخالقين فإذا رفعتَ من السجودِ فقلْ رب اغفرْ لى وارحمنى واهدنى وارزقنى إنى لما أنزلتَ إلىَّ من خيرٍ فقيرٌ فإذا جلستَ فى صلاتِك فلا تتركن فى التشهدِ لا إلهَ إلا اللهُ وإنى رسولُ اللهِ والصلاةَ علىَّ وعلى جميعِ أنبياء الله وسلم على عباد الله الصالحين (البزار عن بريدة) [المناوى]
стр. 1474
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/١٣٢) قال الهيثمى: فيه عباد بن أحمد العرزمى ضعفه الدارقطنى، وفيه جابر الجعفى، وهو ضعيف.
٢٥٩٦- إذا كان دمُ الحيضةِ فإنه دَمٌ أسود يُعْرَفُ فإذا كان ذلك فأمسكى عن الصلاةِ فإذا كان الآخرُ فتوضئى وصلِّى فإنما هو عِرْقٌ (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عروة عن فاطمة بنت أبى حُبَيْشٍ. النسائى عن عائشة)
حديث فاطمة بنت أبى حبيش: أخرجه أبو داود (١/٧٥، رقم ٢٨٦) ، والنسائى (١/١٢٣، رقم ٢١٥، ٢١٦) ، والحاكم (١/٢٨١، رقم ٦١٨) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (١/١٢٣، رقم ٢١٦) .
ومن غريب الحديث: "فتوضئى": أى بعد الاغتسال، وصلى. "فإنما هو عرق": أى الدم الذى على غير صفة السواد "عرق": أى دم عرق ينزف على سبيل المرض، وليس حيضا.
٢٥٩٧- إذا كان دما أحمرَ فدينارٌ فإن كان دما أصفرَ فنصفُ دينارٍ (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 1475
أخرجه أبو داود (٢/٢٥١، رقم ٢١٦٩) موقوفا، والترمذى (١/٢٤٥، رقم ١٣٧) مرفوعا، وقال: حديث الكفارة فى إتيان الحائض قد روى عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا. والنسائى (١/١٥٣، رقم ٢٨٩) مرفوعا، وابن ماجه (١/٢١٠، رقم ٦٤٠) مرفوعا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى الرجل امرأته".
٢٥٩٨- إذا كان رمضانُ فاعتمرى فيه فإنَّ عُمْرَةً فيه تعدلُ حجةً (النسائى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (٤/١٣٠، رقم ٢١١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إنك لو كنت حججت"، "إن الحج والعمرة لمن سبيل الله"، "عمرة فى رمضان تعدل حجة".
٢٥٩٩- إذا كان رمضانُ فتحتْ أبوابُ الجنةِ وغلقتْ أبوابَ جهنمَ وسُلْسِلَتِ الشياطينُ (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٦٨، رقم ٨٢) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إذا دخل رمضان".
стр. 1476
٢٦٠٠- إذا كان سنةُ خمسٍ وثلاثين ومائةٍ خرج مردةُ الشياطينِ الذين كان حبسهم سليمانُ بنُ داود فى جزائرِ البحور فيذهب منهم تسعةُ أعشارِهم إلى العراقِ يجادلونهم فى القرآنِ ويبقى عُشْرُهم بالشامِ (العقيلى، وابن عدى، وابن نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى سعيد. قال العقيلى: لا أصل لهذا الحديث. وقال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (٢/٢١٣، ترجمة ٧٤٩) وقال: لا أصل لهذا الحديث. وابن عدى (٤/٨٥، ترجمة ٩٣٤) كلاهما فى ترجمة صباح بن مجالد، وهو مجهول. وأخرجه ابن عساكر (١/١٥٧) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٤٦٨،
رقم ١٦٩١) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٣/٤١٩، ترجمة ٦٨٥١) ، والحافظ فى اللسان (٣/١٨٠، ترجمة ٧٢٧) كلاهما فى ترجمة صباح بن مجالد، وقالا: خبر باطل رواه ثقتان، والمتهم بوضعه الصباح لا يدرى من هو. وأورده السيوطى فى
اللآلئ (١/٢٥٠) .
стр. 1477
٢٦٠١- إذا كان شىءٌ فى أمرِ دنياكم فأنتم أعلمُ به وإذا كان شىءٌ من أمرِ دينِكم فَإِلَىَّ (أحمد، والحاكم، وابن ماجه عن أنس. ابن ماجه عن عائشة) [فتح]
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٢، رقم ١٢٥٦٦) ، وابن ماجه (٢/٨٢٥، رقم ٢٤٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٢٠١، رقم ٢٢) .
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٢٥، رقم ٢٤٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٢٠١، رقم ٢٢) .
٢٦٠٢- إذا كان شىءٌ مِنْ أمرِ دُنياكم فأنتم أعلمُ به وإن كان شىءٌ من دينِكم فإلىَّ (أحمد عن عائشة. ابن ماجه عن أنس وعائشة معا. ابن خزيمة عن أبى قتادة)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٢٣، رقم ٢٤٩٦٤) .
حديث أنس وعائشة معا: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٢٥، رقم ٢٤٧١) .
حديث أبى قتادة: أخرجه ابن خزيمة (١/٢١٤، رقم ٤١٠) .
стр. 1478
٢٦٠٣- إذا كان عشيةُ عرفةَ لم يبقَ أحدٌ فى قلبِهِ مثقالُ حبةٍ من خَرْدَلٍ من إيمانٍ إلا غفر له قيل يا رسولَ الله أَلأَهلِ عرفةَ خاصةً قال بل للمسلمين عامةً (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٥٢) ، قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى، وهو ضعيف جدًّا.
٢٦٠٤- إذا كان عشيةُ عرفةَ هبطَ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فينظرُ إلى خلقِهِ فيقولُ انظروا إلى عبادى يباهى بهم الملائكةَ شُعْثا غُبْرا أَرْسلتُ إليهم رسولا فصدقوا رسولى وأنزلتُ عليهم كتابا فآمنوا بكتابى أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم ذنوبَهم فإذا كان غداةُ المزدلفةِ أيضًا نزل إلى سماءِ الدُّنيا فنظر إلى خلقِهِ فقال مثلَ ذلك أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم ذنوبَهم كلَّها (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)
٢٦٠٥- إذا كان عليكم أمراءُ يأمرونكم بالصلاةِ والزكاةِ والجهاد فى سبيلِ اللهِ فقد حَرُم عليكم سبُّهم وحلتْ لكم الصلاةُ خلفَهم (الطبرانى عن عمرو البكالى)
стр. 1479
أخرجه الطبرانى (١٧/٤٣، رقم ٩٠) . قال الهيثمى (٥/٢٢١) : فيه مجاعة بن الزبير العتكى، وثقه أحمد، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. وقال أيضًا (٨/٢٦١) : عمرو البكالى ذكره العجلى فى ثقات التابعين، وابن حبان وغيره فى الصحابة.
٢٦٠٦- إذا كان عند الأذانِ فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ وإذا كان عند الإقامةِ لم تردَّ دعوةٌ (ابن أبى شيبة، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣١، رقم ٢٩٢٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أذن المؤذن فتحت".
٢٦٠٧- إذا كان عندَ الرجلِ امرأتانِ فلم يعدلْ بينهما جاء يومَ القيامةِ وشقُّه ساقطٌ (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٠٣، رقم ٢٧٥٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى.
٢٦٠٨- إذا كان عند المُكَاتب ما يؤدى فاحتجبْنَ منه (عبد الرزاق عن أم سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٠٩، رقم ١٥٧٢٩) .
وللحديث طرف آخر: "إذا كان لإحداكن مكاتب".
стр. 1480
٢٦٠٩- إذا كان فى آخر الزمانِ لا بد للناسِ فيها من الدراهمِ والدنانيرِ يقيم الرجلُ بها دينَه ودنياه (الطبرانى عن
المقدام بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧٩ رقم ٦٦٠) قال الهيثمى (٤/٦٥) : ومدار طرقه كلها على أبى بكر بن أبى مريم وقد اختلط.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى على الناس زمان".
٢٦١٠- إذا كان فى الأرضِ خليفتان فاقتلوا أحدَهما (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣١٤، رقم ٧١٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٦٩، رقم ٣٨٨٥) . قال الهيثمى
(٥/١٩٨) : رجاله ثقات.
٢٦١١- إذا كان فى وسطِ الصلاةِ أو حين انقضائِها فابدءوا قبلَ التسليمِ فقولوا التحياتُ الطيباتُ والصلواتُ والسلامُ والمُلْكُ للهِ ثم سلِّمُوا على النبيين ثم سلموا على أقاربِكم وعلى أنفسِكم (أبو داود، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن سمرة بن جندب)
стр. 1481
أخرجه أبو داود (١/٢٥٦، رقم ٩٧٥) ، والطبرانى (٧/٢٥٠، رقم ٧٠١٨) ، والبيهقى (٢/١٨١، رقم ٢٨٢٠) .
٢٦١٢- إذا كان لإحداكُنَّ مكاتب فكان عنده ما يؤدى فلتحتجبْ منه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٢٨٩، رقم ٢٦٥١٦) ، وأبو داود (٤/٢١، رقم ٣٩٢٨) ، والترمذى (٣/٥٦٢، رقم ١٢٦١) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٢٣/٣٩٩، رقم ٩٥٥) ، والحاكم (٢/٢٣٨، رقم ٢٨٦٧) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (١٠/٣٢٧، رقم ٢١٤٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كاتبت إحداكن"، "إذا كان عند المكاتب".
٢٦١٣- إذا كان لأحدِكم ثوبان فَلْيُصَلِّ فيهما فإن لم يكنْ إلا ثوبٌ واحدٌ فليأتزر ولا يَشْتَمِلِ اشْتِمَالَ اليهودِ (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (١/١٧٢، رقم ٦٣٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فى ثوب"، "إذا كان لأحدكم ثوبان"، "لا يشتمل أحدكم
стр. 1482
فى الصلاة".
٢٦١٤- إذا كان لأحدِكم خادمٌ قد كفاه المشقةَ فليُطْعِمْه فإن لم يفعلْ فليناوِلْهُ اللقمةَ (الطبرانى فى الصغير
عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٤٦، رقم ١٤٧٧٢) ، قال الهيثمى (٤/٢٣٨) : رواه أحمد، والطبرانى فى الصغير، وإسناده حسن. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٦، رقم ٣٧)
٢٦١٥- إذا كان لأحدِكم رِزْقٌ فى شىءٍ فلا يدعْه حتى يتغيرَ له (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٤٦، رقم ٢٦١٣٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سبب الله"، "إذا قسم لأحدكم رزق".
٢٦١٦- إذا كان لأحدِكم شَعْرٌ فليُكْرِمْهُ (أبو داود عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٧٦، رقم ٤١٦٣) .
حديث عائشة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٢٤، رقم ٦٤٥٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٥٨،
رقم ١٠٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له شعر".
стр. 1483
ومن غريب الحديث: "فليُكْرِمْهُ": فليزينه، ولينظفه بالغسل والتدهين والترجيل، ولا يتركه متفرقا.
٢٦١٧- إذا كان للرجلِ على رجلٍ حقٌّ فأخَّره إلى أجلِهِ كان له صدقةٌ فإنْ أخَّره بعد أجلِهِ كان له بكلِّ يومٍ صدقةٌ (الطبرانى عن عمران بن حصين، وفيه أبو داود الأعمى كذاب)
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٤٠، رقم ٦٠٣) . قال الهيثمى (٤/١٣٥) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
٢٦١٨- إذا كان للعبدِ عندَ اللهِ درجةٌ لم يُنِلْهُ إيَّاها ابتلاه فى الدنيا ثم صبَّرَه على البلاءِ لِيُنِيْلَهُ تلك الدرجةَ (ابن شاهين عن محمد بن خالد بن زيد بن جارية عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن شاهين كما فى الإصابة للحافظ (٢/٥٩٦، ترجمة ٢٨٨٦ زيد بن جارية) .
ومن غريب الحديث: "يُنِلْهُ": يعطه.
стр. 1484
٢٦١٩- إذا كان ليلةُ القدرِ ونزل جبريلُ فى كَبْكَبَة من الملائكةِ يصلون على كلِّ عبدٍ قائمٍ أو قاعدٍ يذكرُ اللهَ فإذا كان يومُ عيدِهم باهى بهم ملائكتَه فقال يا ملائكتى ما جزاءُ أجيرٍ وفَّى عملَه قالوا ربنا جزاؤُه أن يُوَفَّى أجرَه قال يا ملائكتى عبيدى وإمائى قضوا فريضتى عليهم ثم خرجوا يعُجُّون إلىَّ بالدعاءِ وعزتى وجلالى وكرمى وعلوى وارتفاعى مكانى لأُجِيبنَّهم فيقولُ ارجعوا فقد غُفِرَ لكم وبُدِّلَتْ سيئاتُكم حسناتٍ فيرجعون مغفورا لهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وقال: تفرد به محمد بن عبد العزيز الأزدى عن أصرم بن حوشب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٤٣، رقم ٣٧١٧) وأصرم بن حوشب متروك الحديث. انظر ترجمته فى (ميزان الاعتدال ١/٤٣٧ ترجمة ١٠١٩) .
ومن غريب الحديث: "كَبْكَبَة": جماعة. "يعجون": يرفعون أصواتهم.
стр. 1485
٢٦٢٠- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ اطَّلَع اللهُ إلى خلقِهِ فيغفر للمؤمنين ويُمْلِى للكافرين ويدعُ أهلَ الحِقْدِ بحقدِهم حتى يدعوه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨١، رقم ٣٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/٢٢٤، رقم ٥١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يطلع على عباده"، "إن الله يغفر".
ومن غريب الحديث: "يدعوه": أى حتى يتركوا الحقد.
٢٦٢١- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ فقومُوا ليلتَها وصومُوا يومَها فإنَّ اللهَ ينزلُ فيها لغروبِ الشمسِ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ ألا مستغفرٌ فأغفرَ له ألا مسترزقٌ فأرزقَه ألا مُبْتلًى فأعافيَه ألا سائلٌ فأعطيَه ألا كذا ألا كذا حتى يطلعَ الفجرُ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
стр. 1486
أخرجه ابن ماجه (١/٤٤٤، رقم ١٣٨٨) ، قال البوصيرى (٢/١٠) : هذا إسناد فيه ابن أبى سبرة، قال أحمد وابن معين: يضع الحديث. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٨ رقم ٣٨٢٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٥٩ رقم ١٠٠٧) .
٢٦٢٢- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ نادى منادٍ هل من مستغفرٍ فأغفرَ له هل من سائلٍ فأُعطيَه فلا يسألُ أحدٌ شيئا إلا أُعطى إلا زانيةٌ بفرجِها أو مُشْرِكٌ (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن
أبى العاص)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٨١، رقم ٤٩٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨٣، رقم ٣٨٣٦) .
٢٦٢٣- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ لعبادِهِ إلا لمُشركٍ أو مُشَاحِنٍ (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
стр. 1487
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٣٥ رقم ٢٠٤٥) . قال الهيثمى (٨/٦٥) : فيه هشام بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٢٨٥) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٦٠، رقم ٩٢١) ، وقال: لا يصح، وفيه مجاهيل.
ومن غريب الحديث: "مشاحن": مُعاد قال الأَوزاعى: أَراد بالمُشاحِن هاهنا صاحب البِدْعَة والمُفارِقِ لجماعة الأُمَّة.
٢٦٢٤- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ من الذنوبِ أكثرَ من عددِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٩، رقم ٣٨٢٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينزل ليلة النصف".
ومن غريب الحديث: "كلب": أى قبيلة كلب من قبائل العرب، معروفة بكثرة الغنم.
стр. 1488
٢٦٢٥- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيغفر اللهُ لعبادِهِ إلا ما كان من مشركٍ أو من مُشَاحِنٍ لأخيه (البزار عن أبى بكر) [المناوى]
أخرجه البزار (١/١٥٧، رقم ٨٠) . قال الهيثمى (٨/٦٥) : فيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ولم يضعفه، وبقية رجاله ثقات.
٢٦٢٦- إذا كان محتاجا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان له فضلٌ فبأهلِهِ فإنْ كان له فضلٌ فبأقربائِهِ فإنْ كان له فضلٌ فهَاهُنا وهاهنا وهاهنا (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٨/١٣١، رقم ٣٣٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم فقيرا".
٢٦٢٧- إذا كان مطرٌ وابلٌ فصلوا فى رحالِكم (أحمد، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك عن عبد الرحمن بن سمرة)
стр. 1489
أخرجه أحمد (٥/٦٢، رقم ٢٠٦٣٩) وقال الهيثمى (٢/١٩٤) : رواه عبد الله عن أبيه وجَادَةً، وفيه ناصح بن العلاء ضعفه ابن معين والبخارى فى رواية وذكر له هذا الحديث وقال ليس عنده غيره، وهو ثقة ووثقه أبو داود. والحاكم (١/٤٣١، رقم ١٠٨٤) . قال ابن الملقن (١/١٨٨) صححه الحاكم، وفيه نظر.
٢٦٢٨- إذا كان منها ما يكونُ من الرجلِ فلتغتسلْ (مسلم عن أنس قال سألت امرأةٌ رسولَ اللهِ ﷺ عن المرأةِ ترى فى منامِها ما يرى الرجلُ فى منامه قال … فذكره)
أخرجه مسلم (١/٢٥٠، رقم ٣١٢) .
٢٦٢٩- إذا كان نفر ثلاثة فلا يتناجى اثنانِ دونَ الثالثِ (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥١، رقم ١٨٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى"، "إذا كان ثلاثة"، "إذا كان اثنان يتناجيان".
стр. 1490
٢٦٣٠- إذا كان يومُ الجمعةِ دُفِعَتْ ألويةُ الحمدِ إلى الملائكةِ إلى كلِّ مسجدٍ يجمع فيه فيحضر جبريلُ المسجدَ الحرامَ مع كلِّ مَلَكٍ منهم كتابا وجوهُهُم كالقمرِ ليلةَ البدرِ معهم قراطيسُ فضةٍ وأقلامُ ذهبٍ يكتبون الناسَ على قَدْرِ مراتبِهم فمن جاء قبلَ خروجِ الإمامِ كُتِبَ من السابقين ومن جاء بعدَ خروجِ الإمامِ كُتِبَ شَهِدَ الخُطْبَة ومن جاء بعدُ كتب شهد الجمعة فإذا سَلَّم الإمامُ تصفح الملكُ وجوهَ القومِ فإذا قعد الرجلُ ممن كان يكتُبُه فيما خلا من السابقين قال اللهم عبدُك فلانٌ نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندرى فيما خلفه اللهم إن كان مريضا فاشْفِهِ وإن كان غائبا فأحسنْ صحابته وإن كان قبضتَه فارحَمْه ويؤمن الذى معه من الملائكةِ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
стр. 1491
٢٦٣١- إذا كان يومُ الجمعةِ غدتِ الشياطينُ براياتِها إلى الأسواقِ فيرمون الناسَ بالرَّبَائِثِ وَيُثَبِّطُونَهُمْ عن الجمعةِ وتغدو الملائكةُ فتجلسُ على أبوابِ المسجدِ فيكتبون الرجلَ من ساعةٍ والرجلَ من ساعتين حتى يخرجَ الإمامُ فإذا جلس الرجلُ مجلسا يَسْتَمْكِنُ فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يَلْغُ كان له كِفْلٌ من أجرٍ وإنْ جلس مجلسا تمكن فيه من الاستماع والنظر فَلَغَا ولم يُنْصِتْ كان له كفلٌ من وِزْرٍ ومن قال يومَ الجمعةِ لصاحبِهِ صَهْ فقد لَغَا ومن لغا فليس له فى جمعتِهِ تلك شىءٌ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه أحمد (١/٩٣، رقم ٧١٩) ، وأبو داود (١/٢٧٦، رقم ١٠٥١) ، والبيهقى (٣/٢٢٠، رقم ٥٦٢٥) . قال الهيثمى (٢/١٧٧) : روى أبو داود طرفا منه يسيرا رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم.
ومن غريب الحديث: "الربائث": مفردها ربيثة وهى الأمر الذى يحبس الإنسان عن مهامه. "ويثبطونهم": يؤخرونهم.
стр. 1492
٢٦٣٢- إذا كان يومُ الجمعةِ فغسل أحدُكم رأسَه واغتسل وغدا وابتكر ودنا واستمع وأنصتَ كان له بكلِّ خُطْوَةٍ يخطوها صيامُ سنةٍ وقيامُ سنةٍ (الطبرانى عن أوس بن أوس)
أخرجه الطبرانى (١/٢١٦، رقم ٥٨٧) .
٢٦٣٣- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ فكتبوا من جاء إلى الجمعةِ فإذا خرج الإمامُ طوتِ الملائكةُ الصُّحفَ ودخلتْ تسمعُ الذكرَ (أحمد، والنسائى، والدارمى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه أحمد (٢/٢٥٩، رقم ٧٥١٠) ، والنسائى (٣/٩٧، رقم ١٣٨٥) ، والدارمى (١/٤٣٦، رقم ١٥٤٤) .
٢٦٣٤- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم فالمُقَدِّمُ جَزُورا والمقدم بعيرا والمقدم شاةً والمقدم طيرا والمقدم بيضةً فإذا خرج الإمامُ طُوِيتِ الصحفُ (ابن مردويه عن أبى هريرة)
стр. 1493
٢٦٣٥- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ يكتبون الناسَ من جاء من الناسِ على قَدْرِ منازلِهم فرجلٌ قدَّم جزورا ورجلٌ قدَّم بقرةً ورجلٌ قدَّم شاةً ورجلٌ قدَّم دجاجةً ورجلٌ قدَّم عصفورا ورجلٌ قدَّم بيضةً فإذا أذن المؤذنُ وجلس الإمامُ على المنبر طَوَوا الصحفَ ودخلوا المسجدَ يستمعون الذكرَ (أحمد، والطحاوى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨١، رقم ١١٧٨٦) قال الهيثمى (٢/١٧٧) : رجاله ثقات. والطحاوى (٤/١٨٠) .
٢٦٣٦- إذا كان يومُ الجمعةِ كان على أبوابِ المساجدِ ملائكةٌ يكتبون الأولَ فالأولَ كمهدٍ فى البدن إلى البدنة إلى البقرة إلى الشاة إلى علية الطير إلى العصفور فإذا خرج الإمامُ طويتِ الصحفُ وكان من جاء بعد خروجِ الإمامِ كمن أدرك الصلاةَ ولم تَفُتْهُ (ابن زنجويه عن أبى سعيد)
стр. 1494
٢٦٣٧- إذا كان يومُ الجمعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ ملائكةٌ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم الأول فالأول فإذا جلس الإمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجاءوا يستمعون الذكرَ ومثل الْمُهَجِّرِ كمثل الذى يُهْدِى بَدَنَةً ثم كالذى يُهْدِى بقرةً ثم كالذى يُهْدِى الكبشَ ثم كالذى يُهْدِى الدجاجةَ ثم كالذى يُهْدِى البيضةَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٨٠، رقم ٧٧٥٣) ، والبخارى (٣/١١٧٥، رقم ٣٠٣٩) ، ومسلم (٢/٥٨٧، رقم ٨٥٠) ، والنسائى (٣/٩٧، رقم ١٣٨٥) ، وابن ماجه (١/٣٤٧، رقم ١٠٩٢) .
ومن غريب الحديث: "منازلهم": مراتبهم فى المجىء. "الذكر": الخطبة. "المهجر": المبكر. "يهدى": يقرب.
٢٦٣٨- إذا كان يومُ الجمعةِ نادتِ الطيرُ الطيرَ والوحشُ الوحشَ والسبعُ السباعَ سلامٌ عليكم هذا يومُ الجمعةِ (الديلمى عن على)
стр. 1495
٢٦٣٩- إذا كان يومُ الجمعةِ وليلةُ الجمعةِ فأكثروا الصلاةَ علىَّ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن صفوان بن
سليم مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى الأم (١/٢٠٨) ، والبيهقى فى المعرفة (٤/٤٢٠، رقم ٦٦٧٦) .
٢٦٤٠- إذا كان يومُ الخميسِ بعث اللهُ ملائكةً معهم صُحُفٌ من فضةٍ وأقلامٌ من ذهبٍ يكتبون يومَ الخميسِ وليلةَ الجمعةِ أكثرَ الناسِ علىَّ صلاةً (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٤٢) .
٢٦٤١- إذا كان يومُ الفطرِ وقفتِ الملائكةُ فى أفواه الطُّرقِ فنادوا يا معشرَ المسلمين اغْدُوا إلى ربٍّ كريمٍ يمنُّ بالخيرِ ويُثِْبُ عليه الجزيلَ لقد أُمْرتُم بقيامِ الليلِ فقُمتُم وأُمْرتُم بصيامِ النهارِ فصُمْتُم وأَطَعْتُم ربَّكم فاقبضوا جوائزَكم فإذا صلوا العيدَ نادى منادٍ من السماءِ أن ارجعوا إلى منازلِكم راشدين فقد غفرت لكم ذنوبكم كلها فهو يومُ الجائزةِ ويسمى ذلك اليومُ فى السماءِ يومَ الجوائزِ (الحسن بن سفيان فى مسنده، والمعافى
стр. 1496
فى الجليس، والباوردى،
والطبرانى، وأبو نعيم عن سعيد بن أوس الأنصارى عن أبيه وضعف)
أخرجه الطبرانى (١/٢٢٦، رقم ٦١٧) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/٣١١، رقم ٩٩٦) من طريق الحسن بن
سفيان. قال الهيثمى (٢/٢٠١) : فيه جابر الجعفى، وثقه الثورى، وروى عنه هو شعبة، وضعفه الناس وهو متروك.
٢٦٤٢- إذا كان يومُ القيامةِ أُتِىَ بالموتِ كالكبشِ الأَمْلَحِ فيوقفُ بين الجنةِ والنارِ فَيُذْبَحُ وهم ينظرون فلو أنَّ أحدا مات فَرَحا لَماتَ أهلُ الجنة ولو أن أحدا مات حُزْنا لمات أهلُ النارِ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٤/٦٩٣، رقم ٢٥٥٨) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤتى بالموت كأنه كبش"، "يؤتى بالموتِ يومَ القيامةِ".
стр. 1497
٢٦٤٣- إذا كان يومُ القيامةِ أُتِىَ بصُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ تُنْصَبُ بين يدى اللهِ فيقولُ اللهُ للملائكةِ اقبلوا هذا وألقوا هذا فتقولُ الملائكةُ وعزتِك ما رأينا إلا خيرا فيقولُ نعم ولكنْ كان لغيرى ولا أقبلُ اليومَ إلا ما ابْتُغِىَ به وجهى (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٥٤، رقم ٩٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة"، "يؤتى يوم القيامة"، "يجاء يوم القيامة".
٢٦٤٤- إذا كان يومُ القيامة أُدْنِيَتِ الشمسُ من العبادِ حتى تكونَ قَدْرَ مِيْلٍ أو اثنين فَتَصْهَرُهُمُ الشمسُ فيكونون فى العرقِ كقَدْرِ أعمالِهم فمنهم من يأخذُه إلى عَقِبَيْهِ ومنهم من يأخذُه إلى رُكْبَتَيْهِ ومنهم من يأخذُه إلى حَقْوَيْهِ ومنهم من يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن المقداد)
أخرجه أحمد (٦/٣، رقم ٢٣٨٦٤) ، والترمذى (٤/٦١٤، رقم ٢٤٢١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا:
ابن حبان (١٦/٣٢٥، رقم ٧٣٣٠) .
стр. 1498
ومن غريب الحديث: "أدنيت": قربت. "فتصهرهم": تذيبهم. "حقويه": الحقو الخصر، ومشد الإزار. "يلجمه إلجاما": المعنى يصل العرق إلى فمه فيمنعه من الكلام.
٢٦٤٥- إذا كان يومُ القيامةِ أعطى اللهُ كلَّ رجلٍ من هذه الأمةِ رجلا من الكفار فيقالُ له هذا فداؤُك من النارِ (مسلم عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (٤/٢١١٩، رقم ٢٧٦٧) .
٢٦٤٦- إذا كان يومُ القيامةِ أمر الله مناديا ينادى ألا إنى جعلتُ نَسَبا وجعلتم نَسَبا فجعلتُ أكرمَكم أتقاكم فأبيتُم إلا أن تقولوا فلانُ بنُ فلانٍ خيرٌ من فلانِ بنِ فلانٍ فاليومُ أرفعُ نسبى وأضعُ نسبَكم أين المتقون (الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٣٨٣، رقم ٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٨، رقم ٤٥١١) . قال الهيثمى (٨/٨٤) : فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك.
стр. 1499
٢٦٤٧- إذا كان يومُ القيامةِ أُمِرَ بالوالى فيُوقَفُ على جسر جهنمَ فيأمر اللهُ الجسرَ فينتفضُ انتفاضةً فيزولُ كلُّ عظمٍ من مكانِهِ ثم يأمرُ اللهُ العظامَ فترجعُ إلى مكانِها ثم يسألُه فإنْ كان للهِ مطيعا اجتبذه فأعطاه كفلين من الأجرِ وإن كان عاصيا خرق به الجسرَ فهوى إلى جهنم سبعين خريفا (الطبرانى عن عاصم بن أبى سفيان الثقفى)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٧٥، رقم ٤٦٤) ، قال الهيثمى (٥/٢٠٦) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٩٦) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٤/٢١٤٢، رقم ٥٣٧٦) .
ومن غريب الحديث: "كفلين": ضعفين.
٢٦٤٨- إذا كان يومُ القيامةِ بعث اللهُ إلى كلِّ مؤمن ملكا معه كافرٌ فيقولُ المَلَكُ للمؤمنِ يا مؤمنُ هاك هذا الكافرُ فهذا فداؤُك من النارِ (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم فى الكنى عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥، رقم ١) .
стр. 1500
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى أمة مرحومة"، "إن هذه الأمة مرحومة".
ومن غريب الحديث: "فداؤك": فكاكك وإنقاذك من النار.
٢٦٤٩- إذا كان يومُ القيامةِ تعلق الجارُ بالجارِ فيقولُ يا رب سَلْ هذا فيم أغلق بابَه دونى ومنعنى طعامَه (الديلمى عن
أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٥٤، رقم ٩٨٤) .
٢٦٥٠- إذا كان يومُ القيامةِ جاء الإيمانُ لِلشِّرْكِ يجثوان بين يدى الربِّ فيقولُ للإيمانِ انطلقْ أنتَ وأهلُك إلى الجنةِ (الحاكم فى تاريخه عن صفوان بن عسَّال)
стр. 1501
٢٦٥١- إذا كان يومُ القيامةِ جاء أهلُ الجاهليةِ يحملون أوثانَهم على ظهورِهم فيسألهُم ربُّهم فيقولون لم ترسلْ إلينا رسولا ولم يأتِنا لك أمرٌ ولو أرسلتَ إلينا رسولا لكنا أطوعَ عبادِك فيقولُ لهم ربُّهم أرأيتم إن أمرتُكم بأمرٍ تطيعونه فيقولون نعم فيأمرُهم أن يعبروا جهنمَ فيدخلونها فينطلقون حتى إذا دنوا منها سمعوا لها تغيظا وزفيرا فيرجعون إلى ربهم فيقولون ربَّنا أَجِرْنا منها فيقولُ ألم تزعموا أنى إن أمرتُكم بأمر تطيعونى فيأخذُ على ذلك مواثيقَهم فيقولُ اعمدوا لها فينطلقون حتى إذا رأوها فَرِقوا فرجعوا فقالوا ربنا فَرِقنا منها ولا نستطيعَ أن ندخلَها فيقولُ ادخلوها داخرين قال رسولُ اللهِ ﷺ لو دخلوها أولَ مرةٍ كانتْ عليهم بَرْدا وسَلاما (البزار، والحاكم، وابن مردويه عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٤٧) وقال الهيثمى: رواه البزار بإسنادين ضعيفين. والحاكم (٤/٤٩٦،
стр. 1502
رقم ٨٣٩٠) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى.
٢٦٥٢- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ الخلائقَ فى صعيدٍ واحدٍ ثم يُرْفَعُ لكلِّ قومٍ آلهتُهم التى كانوا يعبدون فيوردونهم النارَ ويبقى الموحدون فيقالُ لهم ما تنتظرون فيقولون ننتظرُ ربًّا كنا نعبدُه بالغيبِ فيقالُ لهم أوتعرفونه فيقولون إن شاء عرفنا نفسَه فيتجلى لهم فيخرون سجدا فيقالُ لهم يا أهلَ التوحيدِ ارفعوا رءوسَكم فقد أوجب اللهُ لكم الجنةَ وجعل مكانَ كلِّ رجلٍ منكم يهوديًّا أو نصرانيًّا فى النارِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٥/٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٦، رقم ٢٣٥٩) .
ومن غريب الحديث: "فيخرون": يسقطون من أعلى إلى أسفل سجدا على الأرض.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يحشر الناس فينادى".
стр. 1503
٢٦٥٣- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ العلماءَ فقال إنى لم أستودعْ حكمتى قلوبَكم وأنا أريدُ أن أُعذِّبَكم ادخلوا الجنةَ (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى أمامة وواثلة معا)
أخرجه ابن عدى (٥/١٦٢ ترجمة ١٣٢٢ عثمان بن عبد الرحمن الجمحى) وقال: عامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا. وأخرجه ابن عساكر (٤٣/٧) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٤/١٧) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٤٣٢، رقم ٥١٢) .
٢٦٥٤- إذا كان يومُ القيامةِ جمع الناس فى صعيدٍ حيث يسمعُهم الداعى وينفذُهم البصرُ فيقومُ منادٍ من عندِ اللهِ فيقولُ ليقومَنَّ مَنْ له على اللهِ يدٌ فلا يقومُ إلا مَنْ عفا (الخطيب عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الخطيب (١٣/٢١٢) .
стр. 1504
٢٦٥٥- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ الجنةِ صفوفا وأهلَ النارِ صفوفا فينظرُ الرجلُ من صفوفِ أهلِ النارِ إلى الرجلِ من صفوفِ أهلِ الجنةِ فيقولُ يا فلانُ أما تذكرُ يومَ اصطنعتُ إليك فى الدنيا معروفا فيأخذ بيدِهِ فيقول اللهم إنَّ هذا اصطنع لى فى الدنيا معروفا فيقال له خذْ بيدِهِ فأدخله الجنةَ برحمةِ اللهِ (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخطيب عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٣٣، رقم ١٩) ، والخطيب (٤/٣٣٢) .
٢٦٥٦- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ المعروفِ كلَّهم فى صعيدٍ واحدٍ فيقولُ هذا معروفُكم قد قَبِلْتُه فخذوه فيقولون إلهَنا وسيدَنا وما نصنعُ به وأنت أولى به منا فخُذْهُ أنت فيقولُ اللهُ وما أصنعُ به وأنا معروفٌ بالمعروفِ خذوه فتصدقوا به على أهلِ التلطُّخِ بالذنوبِ فإنه ليلقى الرجلُ صديقَه وعليه ذنوبٌ كأمثالِ الجبالِ فيتصدقُ عليه بشىءٍ من معروفِهِ فيدخلُ به الجنةَ (ابن النجار عن أنس)
стр. 1505
٢٦٥٧- إذا كان يومُ القيامةِ جِىء بأهلِ البلاءِ فلا يُنْشَرُ لهم ديوانٌ ولا يُنْصَبُ لهم ميزانٌ ولا يوضع لهم صِراطٌ ويُصَبُّ عليهم الأجرُ صبًّا (ابن النجار عن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة شجرة".
من غريب الحديث: "أهل البلاء": الذين امتحنهم الله بالمصائب والبلايا فى الدنيا. "الأجر": الثواب والجزاء على صبرهم.
٢٦٥٨- إذا كان يومُ القيامةِ جىءَ بكراسى من ذهبٍ مكللةٍ بالدُّر والياقوتِ مفروشةٍ بالسُنْدُسِ والإسْتَبْرَقِ ثم يضربُ عليها قِبابٌ من نورٍ ثم ينادى منادٍ أين المؤذنون أين مَنْ كان يشهدُ فى كلِّ يومٍ وليلةٍ خمسَ مراتٍ أنه لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ اللهِ فيقومُ المؤذنون وهم أطولُ الناسِ أعناقا فيقالُ لهم اجلسوا على تلك الكراسى تحتَ تلك القِبابِ حتى يفرغَ اللهُ من حسابِ الخلائقِ فإنَّه لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون (الخطيب عن أبى سعيد وقال غريب تفرد به إسماعيل بن يحيى التيمى وكان ضعيفا
стр. 1506
سيئ الحال جدًّا)
أخرجه الخطيب (٨/٣٧٨) ، وذكر ما نقله السيوطى.
٢٦٥٩- إذا كان يومُ القيامةِ حدَّ اللهُ الذين شتموا عائشةَ ثمانين ثمانين على رءوسِ الخلائقِ فيستوهبُ ربى المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشةُ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (٢٣/١٦٣، رقم ٢٦٤) قال الهيثمى (٩/٢٤٠) : فيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروى وهو ضعيف.
٢٦٦٠- إذا كان يومُ القيامةِ حُمِلْتُ على البُرَاق وحملتْ فاطمةُ على ناقتى القصواءِ وحُمِلَ بلالٌ على ناقةٍ من نُوقِ الجنةِ وهو يقولُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ إلى آخرِ الأذانِ يُسْمِعُ الخلائقَ (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٤٥٩) .
ومن غريب الحديث: "القصواء": هو لقب ناقة رسول الله ﷺ .
стр. 1507
٢٦٦١- إذا كان يومُ القيامةِ دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ وبقى الذين عليهم المظالِمُ نادى منادٍ من تحت العرشِ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَ وثوابُكم علىَّ (ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص١٠٧، رقم ١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/١٢٢، رقم ٤٠٩) .
٢٦٦٢- إذا كان يومُ القيامةِ دعا اللهُ بعبدٍ من عبيدِه فيقفُ بين يديه فيسألُه عن جاهِهِ كما يسألُه عن مالِهِ (تمام، والخطيب عن ابن عمر)
стр. 1508
أخرجه تمام (١/٥٠، رقم ١٠٤) ، والخطيب (٨/٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤٢، رقم ٤٤٨) ، والطبرانى فى الصغير (١/٣٣، رقم ١٨) ، قال الهيثمى (١٠/٣٤٦) : فيه يوسف بن يونس، أخو أبى مسلم الأفطس، وهو ضعيف جدًّا. وابن عدى (٧/١٧١، ترجمة ٢٠٧٩ ترجمة يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس) ثم قال: كل ما روى عمن روى من الثقات منكر. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٣٧، ترجمة ١٢٣٧يوسف بن يونس) وأعل الحديث به، وقال: وهذا لا أصل له من كلام النبى ﷺ . وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٣١١، ترجمة ٩٩٠٢ يوسف بن يونس) مع خبر آخر ليوسف ثم قال: من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون.
ومن غريب الحديث: "جاهه": منزلته وقدره.
стр. 1509
٢٦٦٣- إذا كان يومُ القيامةِ دعى الإنسانُ بأكثر عملِهِ فإن كانت الصلاةُ أكثرَ دُعِىَ بها وإن كان صيامُه أكثرَ دُعِىَ به ثم يأتى بابا من أبوابِ الجنةِ يقالُ له الريان يدعى منه الصائمون قال أبو بكر أثم أحدٌ يدعى بعملين قال نعم أنت (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٩٨) قال الهيثمى: إسناده حسن.
٢٦٦٤- إذا كان يومُ القيامةِ دُعِى بالأنبياءِ وأُمَمِها ثم يُدَعى بعيسى فُيَذكِّرُهُ اللهُ نعمتَه عليه فيقرُّ بها فيقولُ ﴿يا عيسى ابنَ مريم اذكر نعمتى عليك وعلى والدتِك﴾ [المائدة: ١١٠] الآية ثم يقول ﴿أأنتَ قلتَ للناسِ اتخذونى وأمىَ إلهين من دونِ اللهِ﴾ [المائدة: ١١٦] فينكرُ أن يكونَ قال ذلك فَيُؤتى بالنصارى فيُسألون فيقولون نعم هو أمرنا بذلك فيطولُ شعرُ عيسى حتى يأخذَ كلُّ مَلَكٍ من الملائكةِ بشَعْرَةٍ من شَعْرِ رأسِهِ وجسدِهِ فيحاسبَهم بين يدى اللهِ ألفَ عامٍ حتى يرفعَ عليهم الحُجَّة
стр. 1510
ويرفعُ لهم الصليبَ وينطلق بهم إلى النارِ (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٦٧/٤٠) . وأورده ابن كثير فى التفسير (٢/١٢١) وقال: غريب عزيز.
٢٦٦٥- إذا كان يومُ القيامةِ شُفِّعْتُ فقلتُ يا رب أدخلِ الجنةَ مَنْ كان فى قلبِهِ خردلةٌ من إيمانٍ فيدخلون ثم أقولُ أدخلِ الجنةَ من كان فى قلبِهِ أدنى شىءٍ (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٦/٢٧٢٧، رقم ٧٠٧١) .
٢٦٦٦- إذا كان يومُ القيامةِ ضَرب اللهُ على هذه الأمة بسُرَادق من زُمُرُّدٍ أخضرَ ثم نادى منادٍ من قبل اللهِ يا أمةَ محمدٍ إنَّ اللهَ قد عفا عنكم فليعفُ بعضُكم عن بعضٍ ألا فهلُمُّوا إلى الحسابِ (الديلمى عن أبى أمامة)
следующие страницы →