Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1541–1580 · переход к 1546.
стр. 1541
٢٧٢٧- إذا كثرتْ ذنوبُك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر فى الريح العاصف (الخطيب
عن أنس)
أخرجه الخطيب (٦/٤٠٣) وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٧٣ ترجمة ٩٢١٤) والحافظ فى اللسان (٦/١٩٠ ترجمة ٦٧٧) ، كلاهما فى ترجمة هبة الله بن موسى وقالا: لا يعرف.
ومن غريب الحديث: "فاسق الماء على الماء": اسق المستسقى ولو كنت بشط نهر أو بحر. "تتناثر": تتساقط ذنوبك.
٢٧٢٨- إذا كَذَبَ العبدُ كذبةً تباعد عنه المَلَكُ مِيلا من نَتْنِ ما جاء به (الترمذى - حسن غريب - وابن عدى،
وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٣٤٨، رقم ١٩٧٢) وقال: حسن غريب. وابن عدى (٥/٢٨٣، ترجمة ١٤٢١ عبد الرحيم بن هارون) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٧) .
ومن غريب الحديث: "ميلا": هو منتهى مد البصر. "من نتن ما جاء به": أى من أجل نتن ريح ما نطق به ذلك الكاذب من الكذب.
стр. 1542
٢٧٢٩- إذا كَرِهَ الاثنانِ اليمينَ أو اسْتَحَبَّاهَا فَلْيَسْتَهِمَا عليها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٣١١، رقم ٣٦١٧) ، والبيهقى (١٠/٢٥٥، رقم ٢١٠٠٧) .
ومن غريب الحديث: "فليستهما": فليقترعا.
٢٧٣٠- إذا كسفتِ الشمسُ فصلوا كأحدثِ صلاةٍ صليتموها من المكتوبةِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦٢، رقم ٢٨٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان"، "إن ناسا يزعمون"، "إنما الآيات تخويف".
ومن غريب الحديث: "كأحدثِ صلاةٍ": أى كأقرب صلاة.
٢٧٣١- إذا كَفَّرَ الرجلُ أخاه فقد بَاءَ بها أحدُهما (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (١/٧٩، رقم ٦٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٠٦، رقم ٦٩٨) ، وأبو عوانة (١/٣١، رقم ٤٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٩٠، رقم ٨١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الرجل لأخيه ياكافر"، "أيما امرئ قال لأخيه كافر".
стр. 1543
ومن غريب الحديث: "باء بها أحدهما": رجع بها أحدهما.
٢٧٣٢- إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (٣/١٩٨، رقم ٣١٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٩٥، رقم ١٤١٧٨) ، ومسلم (٢/٦٥١، رقم ٩٤٣) ، والحاكم (١/٥٢٣، رقم ١٣٦٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٧٣٣- إذا كَفَّن أحدُكم أخاه فليُحْسِن كفنَه وصلُّوا على الميتِ بالليلِ والنهارِ أربعَ تكبيراتٍ فى الليلِ والنهارِ سواء (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٣٤٩، رقم ١٤٨٠٨) ، والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٥) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
٢٧٣٤- إذا كَفَى أحدَكُم خادِمُهُ طعامَهُ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ فليأخذْ بيدِهِ فَلْيُقْعِدْهُ معه فإن أَبَى فليأخذْ لُقْمَةً فَلْيُطْعِمْهَا إيَّاه (الشافعى، وأحمد، والحميدى، والترمذى، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]
стр. 1544
أخرجه الشافعى (١/٣٠٥) ، وأحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٦٨) ، والحميدى (٢/٤٦٠، رقم ١٠٧٠) ، والترمذى
(٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٣) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٨/٨، رقم ١٥٥٦٠)
٢٧٣٥- إذا كَفَى أَحَدَكُمْ مملوكُه صنعةَ طعامِهِ وكفاه حرَّه ومُؤْنَتَه وقرَّبه إليه فليُجْلِسْه فليأكلْ معه أو ليأخذْ أكلة فليروغها فليضَعْها فى يدِهِ وليقلْ كُلْ هذه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤٠٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٣) وقال: حسن صحيح. والشافعى (١/٣٠٥) ، وأحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٦٨) .
ومن غريب الحديث: "فليروغها": فليُشرّبَها دَسَما.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم خادمه"، "إذا جاء خادم أحدكم".
٢٧٣٦- إذا كنتَ بين الأَخْشَبَيْنِ من مِنًى فإنَّ هنالك واديا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ به سَرْحَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا (النسائى، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 1545
أخرجه النسائى (٥/٢٤٨، رقم ٢٩٩٥) ، والبيهقى (٥/١٣٩، رقم ٩٣٩٢) .
ومن غريب الحديث: "الأخشبين": الجبلين اللذين تحت العقبة بمنى فوق المسجد. "سَرْحَةٌ": هى الشجرة العظيمة. "سر تحتها سبعون نبيًّا": أى قطعت سررهم، يعنى أنهم ولدوا تحتها.
٢٧٣٧- إذا كنتَ ترجو نَتْجا فَتَبَلَّغْ بلحومِ ماشيتِك أو كنتَ ترجو مِيرةً تنالها فتبلغ إليها من لحومِ ماشيتِك فإنْ كنتَ لا ترجو شيئا فأطعمْ أهلَك فيما بدا لك حتى تستغنىَ عنه فقال ما غناى الذى أدعُه إذا وجدتُه فقال إذا رويتَ أهلك غَبُوقا من اللبن فاجتنبْ ما حرم عليك من الطعام وأما مالك فإنه ميسورٌ لك كلُّه ليس فيه حرام غير أن فى نتجِك فى إبلِك فَرَعا وفى نتجك من غنمك فَرَعا تغذوه ماشيتك حتى تستغنىَ عنه ثم إن شئتَ أطعمتَه أهلَك وإن شئتَ تصدقتَ بلحمِهِ وأمره بعَنْزٍ من الغنم فى مائة عتيرة (البزار، والطبرانى عن سمرة قال: سأل النبَّى ﷺ رجلٌ ما فقرى وما الذى آكل من
стр. 1546
ذلك إذا بلغته وما غناى الذى يغنينى عنه) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٤/١٦٤) ، والطبرانى (٧/٢٥٧، رقم ٧٠٤٦) . قال الهيثمى (٤/١٦٤) : فى إسناد الطبرانى مساتير، وإسناد البزار ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الفرع حق"، "لا فرع ولا عتيرة".
ومن غريب الحديث: "فَتَبَلَّغْ بلحومِ ماشيتِك": أى اكتف بها. "فَرَعا": الفَرَع: أول نتاج الإبل والغنم. "عتيرة": بعير أوشاةٌ تُذْبَحُ فى رجَب. والفرع كان أهل الجاهلية يذبحونه لأصنامهم إذا بلغت الإبل أو الغنم ما تمناه صاحبها.
٢٧٣٨- إذا كنتَ تصلى فدعاك أبواك فأجبْ أمَّك ولا تجبْ أباك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٢٨٢، رقم ١١٠٥) .
٢٧٣٩- إذا كنتَ فى الصلاةِ فلا تَبْزُقْ بين يديك ولا عن يمينِك ولكن خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أو تحتَ قدمِك اليسرى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن طارق بن عبد الله المحاربى)
стр. 1547
أخرجه الترمذى (٢/٤٦٠، رقم ٥٧١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٥٢، رقم ٧٢٦) .
٢٧٤٠- إذا كنتَ فى صلاةٍ فَشَكَكْتَ فى ثلاثٍ أو أربعٍ وأكبرُ ظَنِّكَ على أربعٍ تَشَهَّدْتَ ثم سجدتَ سجدتين وأنت جالسٌ قبلَ أن تُسَلِّمُ ثم تَشَهَّدْتَ أيضًا ثم تُسَلِّمُ (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (١/٢٧٠، رقم ١٠٢٨) ، والبيهقى (٢/٣٥٥، رقم ٣٧١٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(١/٢١٠، رقم ٦٠٥) ، والدارقطنى (١/٣٧٨) .
٢٧٤١- إذا كنتَ فى صلاتِك فصلِّ صلاةَ مودعٍ وإياك وما يعتذرُ منه واجمعْ اليأسَ مما فى أيدى الناسِ (ابن عساكر عن أبى أيوب)
أخرجه ابن عساكر (١١/٢٨٢) .
٢٧٤٢- إذا كنتَ فى قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر فلم ترَ فيهم رجلاً يهابُ فى اللهِ فاعلمْ أنَّ الأمرَ قد رقَّ (أحمد والطبرانى عن عبد الله بن بسر، وإسناد أحمد جيد) [المناوى]
стр. 1548
أخرجه أحمد (٤/١٨٨، رقم ١٧٧١٥) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٨٣) قال الهيثمى: إسناده حسن، ورجاله موثقون، وأزهر بن عبد الله قال فيه البخارى: إنه أزهر بن سعيد، قال فيه الذهبى: تابعى حسن الحديث.
٢٧٤٣- إذا كنتَ فى مجلسٍ فقمتَ منه فسمعتهم يقولون ما يعجبُك فأتِهِ وإذا سمعتَهم يقولون ما تكرهُ فاتركْهُ (أحمد فى الزهد عن حرملة العنبرى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتق الله وإذا كنت فى".
٢٧٤٤- إذا كنتَ مع الإمامِ فاقرأْ بأمِّ القرآنِ قبلَه وإذا سكت (عبد الرزاق عن ابن عمرو، حسن)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٧٩، رقم ١٦٨) ، وابن عبد البر فى التمهيد (١١/٣٩) ، كلاهما من طريق عبد الرزاق. قال ابن عبد البر: هذا الحديث يصح بهذا اللفظ مرفوعا، والمثنى بن الصباح ضعيف، ومنهم من يوقف هذا الحديث على عبد الله بن عمرو.
стр. 1549
٢٧٤٥- إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى اثنانِ دونَ صاحبِهما فإنْ كانوا أربعةً قال لا بأسَ به (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (١٣/٢٢٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة"، "إذا كانوا ثلاثة فلا"، "لا يتناجى اثنان دون".
٢٧٤٦- إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى رجلانِ دونَ الآخرِ حتى تختلطوا بالناسِ فإنَّ ذلك يُحْزِنُه (أحمد، والبخارى،
ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٢٥، رقم ٤٠٣٩) ، والبخارى (٥/٢٣١٩، رقم ٥٩٣٢) ، ومسلم (٤/١٧١٨، رقم ٢١٨٤) ، والترمذى (٥/١٢٨، رقم ٢٨٢٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٤١، رقم ٣٧٧٥) .
٢٧٤٧- إذا كنتم ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمَّكم أحدُكم وأحقُّكم بالإمامةِ أقرؤُكم (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٥/٥٠٤، رقم ٢١٣٢) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٣/٤٢٥ ترجمة ٨٤٧ سويد بن عبد العزيز)
стр. 1550
٢٧٤٨- إذا كنتم فى الخِصْب فأمكنوا الركبَ أسنَّتَها ولا تعدوا المنازلَ وإذا كنتم فى الجَدْبِ فاستنجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تُطْوى بالليل وإذا تَغَوَّلَتْ لكم الغِيلان فبادروا بالأذانِ ولا تصلوا على جوادِ الطريقِ ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحياتِ والسِّباع ولا تقضوا عليها الحوائجَ فإنها الملاعنُ (أبو يعلى عن جابر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٤/١٥٣، رقم ٢٢١٩) . قال الهيثمى (٣/٢١٣) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد
(٣/٣٨١، رقم ١٥١٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سرتم فى الخصب"، "إذا سافرتم فى الخصب"، "إن الله رفيق"، "إذا تغولت لكم الغيلان".
٢٧٤٩- إذا كنتم فى القَصَبِ أو الثلجِ أو الرِّداغ فحضرت الصلاةُ فأَوْمِئوا إِيماءً (الطبرانى عن علقمة بن عبد الله المزنى عن أبيه)
стр. 1551
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٦، رقم ٧٩١٣) . قال الهيثمى (٢/١٦١) : فيه محمد بن فضاء، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "القصب": أى مجارى الماء من العيون. "الرِداغ": مفردها ردَغَة، وهو الطينٌ والَوَحل الكثير.
٢٧٥٠- إذا كنتم فى جماعةٍ فرأيتم من يفرقُ جماعتَكم ويشقُّ عصاكم فاقتلوه كائنا من كان من الناسِ (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن صريح الأشجعى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥٩، رقم ٤١٣٧) . قال الهيثمى (٦/٢٣٣) : فيه العباس بن عوسجة، ولم أعرفه.
٢٧٥١- إذا كنتم فى سفرٍ فأقلوا المُكْثَ فى المنازلِ (أبو نعيم، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (٢/٥٢) ، والديلمى (١/١/١٤٥) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/١٢٥، رقم ٢٦١٨) . قال المناوى (١/٤٣٥) : فيه الحسن بن على الأهوازى، قال الذهبى: اتهمه وكذبه ابن عساكر.
стр. 1552
ومن غريب الحديث: "المكث": اللبث والانتظار. "المنازل": الأماكن التى ينزلها المسافر للراحة.
стр. 1553
[إذا مع اللام]
٢٧٥٢- إذا لبس أحدُكم ثوبا جديدا فليقل الحمدُ للهِ الذى كسانى ما أُوارى به عورتى وأتجملُ به فى حياتى (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٤٦٠) ، وابن أبى شيبة (٥/١٨٩، رقم ٢٥٠٨٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لبس ثوبا جديدا"، "والذى نفسى بيده"، وفى مسند عمر.
٢٧٥٣- إذا لَبِسْتُمْ وإذا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَءُوا بِأَيَامِنِكُمْ وفى لفظ بميامنكم (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، وابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٤، رقم ٨٦٣٧) ، وأبو داود (٤/٧٠، رقم ٤١٤١) ، وابن حبان (٣/٣٧٠، رقم ١٠٩٠) ، وابن السنى (ص ١٧، رقم ١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٩١، رقم ١٧٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٠، رقم ١٠٩٧) ، والبيهقى (١/٨٦، رقم ٤٠٩) ، والديلمى (١/٢٦٦، رقم ١٠٣٠) .
ومن غريب الحديث: "أَيَامِنِكُمْ": مفردها: أيمن والمراد الأعضاء اليمنى من الجسد.
стр. 1554
٢٧٥٤- إذا لَعِبَ الشيطانُ بأحدِكم فى منامِهِ فلا يُحَدِّثُ به الناسَ (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٥، رقم ١٠٣١) ، ومسلم (٤/١٧٧٧، رقم ٢٢٦٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٨٧، رقم ٣٩١٢) .
٢٧٥٥- إذا لَعِقَ الرجلُ القصعةَ استغفرتْ له القصعةُ فتقولُ اللهم أَعْتِقْه من النارِ كما أعتقنى من الشيطانِ (الديلمى عن سمعان عن أنس)
أورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (٢/٢٦٧، رقم ١٣٧) وعزاه لابن شاهين. وسمعان هو ابن مهدى، وهو مجهول ألصقت به نسخة مكذوبة. انظر: الميزان (٣/٣٢٨، ترجمة ٣٥٥٨) ، واللسان (٣/١١٤، ترجمة ٣٨١) .
٢٧٥٦- إذا لعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فمن كان عنده علمٌ فليظهِرْه فإنَّ كاتمَ العلمِ يومئذ ككاتمِ ما أنزلَ اللهُ على محمدٍ (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)
стр. 1555
أخرجه ابن عدى (٤/٢١٢ ترجمة ١٠١٩ عبد الله بن السرى الأنطاكى) ، والخطيب (٩/٤٧١) وابن عساكر (١٧/٥) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٦٤، ترجمة ٨١٩ عبد الله بن السرى) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٣٧، رقم ٤٣١) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٨١، رقم ٩٩٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها".
٢٧٥٧- إذا لَعَنَ آخِرُ هذه الأُمَّةِ أَوَّلَهَا فمن كتم حديثا فقد كفر بما أنزل اللهُ (البخارى فى تاريخه، وابن ماجه
عن جابر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/١٩٧) ، وابن ماجه (١/٩٧، رقم ٢٦٣) . قال المنذرى (١/٧١) : فيه انقطاع. وقال البوصيرى (١/٣٩) : فيه الحسين بن أبى السرى كذاب، وعبد الله بن السرى ضعيف.
٢٧٥٨- إذا لُعِنَ الشيطانُ قال لعنتَ ملعونا وإذا استعذتَ اللهُ منه قال كسرتَ ظهرى (الديلمى عن أبى هريرة)
стр. 1556
٢٧٥٩- إذا لقى أحدُكم أخاه فى اليومِ مرارا فليسلمْ عليه وليسلْه فإنَّ النعمةَ ربما حدثتْ فى الساعةِ (الطبرانى فى
الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار. قال أبو حاتم: كان
يفتعل الحديث)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٥، رقم ٢٤٨) قال الهيثمى (٨/٣٤) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٣) .
٢٧٦٠- إذا لقى الرجلُ أخاه المسلمَ فليقلِ السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ (الترمذى عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه)
أخرجه الترمذى (٥/٧١، رقم ٢٧٢١) .
٢٧٦١- إذا لقى الرجلُ أخاه فصافحه وضعتْ خطاياهما على رءوسِهما فتحاتُّ كما يتحاتُّ ورقُ الشجرِ إذا يَبُس (الرافعى عن البراء بن عازب) [ز]
أخرجه الرافعى (٢/٤٩٧) .
٢٧٦٢- إذا لَقِىَ المؤمنُ المؤمنَ كان كهيئةِ البناءِ يشدُّ بعضُه بعضا (الطبرانى عن أبى موسى)
стр. 1557
أخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٨٥، ترجمة ١٢١ إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى الكوفى) .
وللحديث أطراف أخرى: "المؤمن للمؤمن كالبنيان"، "مثل المؤمن إذا لقى المؤمن".
٢٧٦٣- إذا لقى المسلمُ أخاه فصافحه وحمدا اللهَ واستغفراه غفر اللهُ لهما (الطيالسى عن البراء بن عازب) [ز]
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٢، رقم ٧٥١) .
٢٧٦٤- إذا لقيتَ الحاجَّ فسلمْ عليه وصافِحْه ومُرْه أن يستغفرَ لك قبل أن يدخلَ بيتَه فإنه مغفورٌ له (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٦٩، رقم ٥٣٧١) . قال الهيثمى (٤/١٦) : فيه محمد بن البيلمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٦٤، ترجمة ٩٤٨ محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) وقال: حدث عن أبيه بنسخة كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به.
٢٧٦٥- إذا لقيتم المشركين فى الطريقِ فلا تبدءوهم بالسلامِ واضطروهم إلى أضيقِها (البخارى فى الأدب المفرد، وابن السنى عن أبى هريرة)
стр. 1558
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٨٠، رقم ١١١١) ، وابن السنى (ص ٩٩، رقم ٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٢/٥٢٥، رقم ١٠٨١٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٢، رقم ٦٣٥٨) .
والحديث أصله فى مسلم بطرف: "لا تبدءوا اليهود ولا النصارى".
٢٧٦٦ - إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه (أحمد عن مالك بن عتاهية)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٤، رقم ١٨٠٨٦) . قال الهيثمى (٣/٨٧) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: ابن الأثير فى أسد الغابة (٥/٣٥، ترجمة ٤٦١٢) ، وابن قانع (٣/٤٩) ، ويعقوب بن سفيان فى المعرفة
والتاريخ (٢/٤٦٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لقيتم عشارا".
ومن غريب الحديث: "عاشرا": هو الذى يأخذ عشر أموال التجار على طريقة الجاهلية.
стр. 1559
٢٧٦٧- إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ إنه سيخرجُ من أمتى قومٌ سيماهم سيما هذا يمرقون من الدِّين كما يمرقُ السهمُ من الرَّمِيَّة تنظرُ فى قِدْحِهِ فلا تر شيئا تنظرُ فى رِصافِه فلم ترَ شيئا تنظر فى فُوقه فلم تر شيئا (الطبرانى عنه أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٣٠) قال الهيثمى: ورجاله ثقات.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف: "إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ"، "دعه فإن له أصحابا".
ومن غريب الحديث: "يمرقون": ينفذون ويخرجون. "الرَّمِيَّة": الطريدة التى يرميها الصائد. "قِدْحه": القِدْح: عود السهم. "رِصافه": الرِّصاف: مدخل النصل من السهم، والنصل هو حديدة السهم. "فُوقه": الفوق أو الفوقة: الحز الذى يجعل فيه الوتر. والمراد بقوله: تنظر فى كذا وكذا فلم تر شيئا، يعنى أنه أنْفَذَ سهمه فيها حتى خرج فلم يعلق به من دمها شىء من سرعته.
стр. 1560
٢٧٦٨- إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ بعدى أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة هم شر البرية برئ الله منهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٢/١٦٧، رقم ٢٦٥٩) وقال: صحيح، ووافقه الذهبى.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف: "إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ"، "إذا لمْ أعدلْ فمن ذا
يعدلُ"، "دعه فإن له أصحابا".
٢٧٦٩- إذا لم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ ومعاطنَ الإبلِ فصلوا فى مرابضِ الغنمِ ولا تصلوا فى أعطانِ الإبلِ (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
стр. 1561
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٨، رقم ٣٨٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٥١، رقم ٩٨٢٤) ، وابن خزيمة (٢/٨، رقم ٧٩٥) ، وابن حبان (٤/٥٩٩، رقم ١٧٠٠) ، وأبو عوانة (١/٣٣٥، رقم ١١٩٤) .
٢٧٧٠- إذا لم تُحِلُّوا حراما ولا تحرموا حلالا وأصبتم المعنى فلا بأسَ (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده قال قلنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك قال … فذكره. الحكيم عن أبى هريرة)
حديث يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده: ذكره الحكيم (٤/١١٩) ، وأخرجه الطبرانى
(٧/١٠٠، رقم ٦٤٩١) ، قال الهيثمى (١/١٥٤) : لم أر من ذكر يعقوب، ولا أباه. وابن عساكر (٥٣/٣٠١) . وقال الحافظ فى الإصابة (٦/٣٤١) : فيه عمر بن إبراهيم مذكور بوضع الحديث، وقد اضطرب فى تسمية آبائه.
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (٤/١١٩) .
стр. 1562
٢٧٧١- إذا لم تستطعْ أن تصلىَ قاعدا فصلِّ مضطجعا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمران بن حصين)
٢٧٧٢- إذا لم تَغْتَبِقُوا ولم تَصْطَبِحُوا ولم تَحْتَفِئُوا بَقْلا فشأنكم بها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى واقد أن رجلا قال يا رسول الله إنا بأرض مخمصة فماذا يصلح لنا من الميتة قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٥/٢١٨، رقم ٢١٩٤٨) قال الهيثمى (٤/١٦٥) : رواه أحمد بإسنادين، رجال أحدهما رجال
الصحيح، إلا أن المزى قال: لم يسمع حسان بن عطية من أبى واقد. وأخرجه الطبرانى (٣/٢٥١، رقم ٣٣١٥) ، قال الهيثمى
(٥/٥٠) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (٤/١٣٩، رقم ٧١٥٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/٣٥٦، رقم ١٩٤٢٠) .
ومن غريب الحديث "تغتبقوا": الغبوق أكل العشاء. "تصطبحوا": الاصطباح هاهنا معناه أكل الصبوح، وهو
الغداء. "تَحْتَفِئُوا": تجزوا وتقتلعوا.
стр. 1563
٢٧٧٣- إذا لم يُبَاركْ للرجلِ فى مالِهِ جعله فى الماءِ والطينِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الديلمى عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٤، رقم ١٠٧١٩) قال المناوى (١/٤٣٧) : فيه
عبد الأعلى بن أبى المساور، تركه أبو داود.
حديث على: أخرجه الديلمى (١/٣٤٠، رقم ١٣٥٥) .
٢٧٧٤- إذا لم يجدِ المحرمُ إزارا فليلبسِ السراويلَ وإذا لم يجدِ النعلين فليلبسِ الخُفَّين (أحمد، وابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢١٥، رقم ١٨٤٨) ، وابن أبى شيبة (٣/٤٣٩، رقم ١٥٧٧٣) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/١٩٥ رقم ٨٣٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٣٥، رقم ٢٦٧٩) ، والطبرانى فى الكبير (١٢/١٧٨، رقم ١٢٨١٢) ، وفى الأوسط (١/٣١، رقم ٨٠) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٨٧، رقم ٣٣٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "السراويل لمن لم يجد"، "المحرم إذا لم يجد".
стр. 1564
٢٧٧٥- إذا لم يجدِ المحرمُ النعلين فليلبسِ الخفين وليقطعْهما حتى يكونا أسفلَ من الكعبين (ابن خزيمة، وابن حبان
عن ابن عمر) [ز]
أخرجه ابن خزيمة (٤/٢٠٠، رقم ٢٦٨٣) ، وابن حبان (٩/٩٨، رقم ٣٧٨٨) .
وللحديث أطراف أخرى: "لا تلبسوا القميص ولا العمائم"، "لا يلبس المحرم القميص".
٢٧٧٦- إذا لم يجدِ المحرمُ نعلين لَبِسَ الخفين وإذا لم يجدْ إزارا لبس السراويلَ (الشافعى، والدارقطنى عن ابن عباس)
أخرجه الشافعى (١/١١٧) ، والدارقطنى (٢/٢٢٨) .
[إذا مع الميم]
٢٧٧٧- إذا ما أحدُكم اشترى لِقْحَةً مُصَرَّاةً فهو بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بعد أن يَحْلُبَهَا إما هى وإلا فَلْيَرُدَّهَا وصاعا من تمرٍ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١١٥٩، رقم ١٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨١٩٥) ، وأبو عوانة (٣/٢٧٦،
رقم ٤٩٥٤) ، والبيهقى (٥/٣١٨، رقم ١٠٤٩٦) .
стр. 1565
ومن غريب الحديث: "لقحة": هى الناقة الحلوب. "مصراة": من التصرية وهى حبس اللبن فى الضرع حتى يجتمع.
٢٧٧٨- إذا ما رَبُّ النَّعَمِ لم يُعْطِ حَقَّهَا تُسَلَّطُ عليه يومَ القيامةِ تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا ويكونُ كنْزُ أحدِكم يومَ القيامةِ شُجَاعا أَقْرَعَ يفرُّ منه صاحبُه ويطلبُه ويقولُ أنا كنزُك فلمْ يزلْ يطلبُه حتى يبسطَ يدَه فيُلْقِمَها فاه (أحمد عن
أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٦٩، ٨١٧٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٥٥٢، رقم ٦٥٥٧) .
ومن غريب الحديث: "لم يعط حقها": لم يؤد زكاتها. "شجاع": الحية الذكر. "الأقرع": الذى سقط شعر رأسه لكثرة سمه.
стр. 1566
٢٧٧٩- إذا مات أحدٌ من إخوانِكم فنثرتم عليه الترابَ فليقمْ رجلٌ منكم عند رأسِهِ ثم ليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ ولكنه لا يجيبُ ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يستوى جالسا ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يقولُ أرشدنا يرحمك اللهُ ولكن لا تشعرون ثم ليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدا عبدُه ورسولُه وأنك رضيتَ باللهِ ربًّا وبمحمدٍ نبيًّا وبالإسلامِ دينا وبالقرآنِ إماما فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكرٌ ونكيرٌ أحدُهما بيدِ صاحبِهِ ثم يقولُ له اخرجْ بنا من عند هذا ما نصنعُ به وقد لُقِنَ حُجَّتُه ولكن الله لقنه حجته دونهم قال رجل يا رسول الله فإن لم أعرفْ أمَّه قال انسُبْه إلى حواءَ (الطبرانى، وابن عساكر، والديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٩، رقم ٧٩٧٩) . قال الهيثمى (٢/٣٢٤) : فيه من لم أعرفه جماعة. وابن عساكر (٢٤/٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مات الرجل منكم".
стр. 1567
٢٧٨٠- إذا مات أحدُكم عُرِضَ عليه مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِىِّ إنْ كان من أهلِ الجنةِ فمِنْ أهلِ الجنةِ وإنْ كان مِنْ أهلِ النارِ فمِنْ أهلِ النارِ يُقَالُ هذا مَقْعَدُكَ حتى يَبْعَثَكَ اللهُ إليه يومَ القيامةِ (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٨، رقم ٦١٥٠) ، ومسلم (٤/٢١٩٩، رقم ٢٨٦٦) ، والترمذى (٣/٣٨٤، رقم ١٠٧٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٢٧، رقم ٤٢٧٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدكم إذا مات".
٢٧٨١- إذا مات أحدُكم فقد قامتْ قيامتُه واعبدوا اللهَ كأنكم ترونه واستغفروه كلَّ ساعةٍ (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨٥، رقم ١١١٧) .
٢٧٨٢- إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبرهِ وليقرأْ عند رأسِهِ بفاتحةِ الكتابِ وعند رجليه بخاتمةِ البقرةِ فى قبرِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
стр. 1568
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٤، رقم ١٣٦١٣) . قال الهيثمى (٣/٤٤) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦، رقم ٩٢٩٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨٤، رقم ١١١٥) .
ومن غريب الحديث: "فلا تحبسوه": فلا تؤخروا تجهيزه ودفنه، ولكن عجلوا به.
٢٧٨٣- إذا مات الإنسانُ انقطع عملُه إلا من ثلاثةٍ إلا من صدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ يُنْتَفَعُ به أو ولدٍ صالحٍ يدعو له (أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٣١) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٨، رقم ٣٨) ، ومسلم (٣/١٢٥٥، رقم ١٦٣١) ، وأبو داود (٣/١١٧، رقم ٢٨٨٠) ، والترمذى (٣/٦٦٠، رقم ١٣٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(١/٨٨، رقم ٢٤٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٥١، رقم ٣٦٥١) .
стр. 1569
٢٧٨٤- إذا مات الرجلُ من أهلِ الجنةِ استحيى اللهُ أن يعذبَ من حَمَلَه ومن تَبِعَه ومن صلى عليه (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٢٨٢، رقم ١١٠٨) .
٢٧٨٥- إذا مات الرجلُ منكم فدفنتموه فليقُمْ أحدُكم عند رأسِهِ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يستوى قاعدا فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه سيقولُ أرشدنى رحمك اللهُ فليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا عبدُه ورسولُه وأنَّ الساعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها وأنَّ اللهَ يبعثُ من فى القبورِ فإنَّ مُنْكرا ونكيرا عند ذلك يأخذُ كلُّ واحدٍ بيدِ صاحبِهِ ويقول قُمْ ما نصنعُ عند رجلٍ لُقِّن حُجَّتُه فيكون اللهُ حجيجَهما دُونَه (ابن عساكر عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مات أحدٌ من إخوانِكم".
стр. 1570
٢٧٨٦- إذا مات العبدُ تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له ما فعل فلانٌ فإذا قال ماتَ قالوا ذُهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأمُّ وبئست المربيةُ (الحاكم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الحاكم (٢/٥٨١، رقم ٣٩٦٨) وقال: مرسل صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة"، "إذا قبضت نفس العبد تلقاه".
٢٧٨٧- إذا مات العبدُ واللهُ يعلمُ منه شرًّا فيقولُ الناسُ خيرا قال اللهُ قد قبلتُ شهادةَ عبادى على عبدى وغفرتُ له علمى فيه (البزار عن عامر بن ربيعة) [المناوى]
أخرجه البزار (٩/٢٦٣، رقم ٣٨٠٠) . وضعفه المنذرى (٤/١٨١) . وقال الهيثمى (٣/٥) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨٢، رقم ١١٠٧) .
стр. 1571
٢٧٨٨- إذا مات المؤمنُ استبشرتْ له بقاعُ الأرضِ فليس من بقعةٍ إلا وهى تتمنى أن يُدْفَنَ فيها وإذا مات الكافرُ أظلمت الأرضُ فليس من بقعةٍ إلا وهى تستعيذُ باللهِ أن يُدْفَنَ فيها (الديلمى عن ابن عمر)
٢٧٨٩- إذا مات المؤمنُ كانتِ الصلاةُ عند رأسِهِ والصدقةُ عن يمينِهِ والصيامُ عند صدرِهِ (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٤٦) .
٢٧٩٠- إذا مات المؤمنُ وقال رجلانِ من جيرانِهِ ما علمنا منه إلا خيرا وهو فى علمِ اللهِ على غيرِ ذلك قال اللهُ لملائكتِهِ اقبلوا شهادة عبدى فى عبدى وتجاوزوا عن علمى فيه (ابن النجار عن أبى هريرة)
٢٧٩١- إذا مات المكاتبُ وترك ميراثا أو أصاب حدًّا فإنه يرثُ على قدرِ ما أُعتق منه ويقامُ عليه الحدُّ بقدرِ ما أعتق منه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣١٦، رقم ١١٨٥٧) .
стр. 1572
٢٧٩٢- إذا مات الميتُ تقولُ الملائكةُ ما قدَّم وتقول الناس ما أخَّر (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢٨، رقم ١٠٤٧٥) ، والديلمى (١/٢٨٣، رقم ١١١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٢٧، رقم ٣٤٧٠٦) .
ومن غريب الحديث: "تقولُ الملائكةُ ما قدم": أى تسأل الملائكة عما قدم هذا الميت من عمل صالح ينفعه فى آخرته. "تقول الناس ما أخَّر": أى يسأل الناسُ عما أخر هذا الميت أى ما ترك وخلف من مال ومتاع.
٢٧٩٣- إذا مات حاملُ القرآنِ أوحى الله إلى الأرضِ أن لا تأكلى لحمَه قالتْ إلهى كيف آكلُ لحمَه وكلامُك فى جوفِهِ (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٢٨٤، رقم ١١١٢) .
٢٧٩٤- إذا مات صاحبُ بدعةٍ فقد فُتِحَ فى الإسلامِ فتحٌ (الخطيب وقال: منكر، والديلمى عن أنس)
стр. 1573
أخرجه الخطيب (٤/١٥٨) وقال: الإسناد صحيح، والمتن منكر. والديلمى (١/٢٨٥، رقم ١١١٨) والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٨) .
٢٧٩٥- إذا مات صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ لا تَقَعُوا فيه (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٧٥، رقم ٤٨٩٩) . قال المناوى (١/٤٣٩) : قال العراقى: إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "فدعوه": أى اتركوا الكلام عنه بما يؤذيه لو كان حيًّا. "ولا تقعوا فيه": أى لا تتكلموا فى عرضه بسوء.
٢٧٩٦- إذا مات لكم ميتٌ فآذنونى إنى رأيتُها فى الجنةِ لما كانتْ تلقطُ القذى من المسجدِ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٣٨، رقم ١١٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٤٣، رقم ٨٢٢٠) قال الهيثمى (٢/١٠) : فى إسناده عبد العزيز بن فائد، وهو مجهول، وقيل فيه فائد بن عمر، وهو وهم.
стр. 1574
٢٧٩٧- إذا مات ولدُ العبدِ قال اللهُ لملائكتِهِ قَبَضْتُمْ ولدَ عبدى فيقولون نعم فيقولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فيقولون نعم فيقولُ ماذا قال عبدى فيقولون حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فيقولُ اللهُ ابنوا لعبدى بيتا فى الجنةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤١٥، رقم ١٩٧٤٠) ، والترمذى (٣/٣٤١، رقم ١٠٢١) وقال: حسن غريب. وابن حبان
(٧/٢١٠، رقم ٢٩٤٨) ، وابن السنى (ص ٢١٨، رقم ٥٨٦) ، والبيهقى (٤/٦٨، رقم ٦٩٣٨) .
ومن غريب الحديث: "استرجع": قال إنا لله وإنا إليه راجعون.
٢٧٩٨- إذا ماتتِ المرأةُ مع الرجالِ ليس معهم امرأةٌ غيرُها والرجلُ مع النساءِ ليس معهم غيرُه فإنهما ييممان ويدفنان وهما بمنزلةِ مَنْ لا يجدُ الماءَ (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى من وجه آخر عن مكحول مرسلاً)
стр. 1575
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٩٨، رقم ٤١٤) ، والبيهقى (٣/٣٩٨، رقم ٦٤٦١) .
٢٧٩٩- إذا ماتت المرأةُ مع القومِ تُيَمَّمُ كما يتيمم صاحبُ الصعيدِ للصلاةِ (ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة وقال: ذكر ابن حبان أن بشرا أحاديثه موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الذهبى فى الميزان: له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٢٤٥) . قال ابن حبان فى الضعفاء (١/١٩٠، ترجمة ١٣٣ بشر بن عون القرشى الشامى) : روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال منها. وذكر الذهبى فى الميزان (٢/٣٤، ترجمة ١٢١٣) أن له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة.
٢٨٠٠- إذا مال حاجبُ الشمسِ فأخِّروا الصلاةَ حتى تبرُزَ وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فأخروا الصلاةَ حتى تغيبَ (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٢٩، رقم ١٣٢٥٨) .
стр. 1576
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بدا حاجب"، "إذا طلع حاجب"، "لا تتحروا".
ومن غريب الحديث: "حاجب الشمس": طرفها الأعلى من قرصها. "تبرز": تصير بارزة ظاهرة.
٢٨٠١- إذا متُّ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ فإن استطعتَ أن تموتَ فمتْ (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن أبى حثمة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣١٨، رقم ١٢٥٧) .
٢٨٠٢- إذا مُدِحَ الفاسقُ غضب الربُّ واهتز لذلك العرشُ (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى عن بريدة)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٤٩، رقم ٩١) ، وأبو يعلى فى معجمه (١/١٥٦، رقم ١٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٣٠، رقم ٤٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٦٧، ترجمة ٢٧٣ حازم بن
стр. 1577
أبى عطاء) وقال: منكر الحديث، يأتى بأشياء لا تشبه حديث الأثبات. وابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٤٤، رقم ٢٢٨) ، والديلمى (١/٣٣٦، رقم ١٣٣٦) . وأورده الذهبى فى الميزان (٣/١٦١، ترجمة ٣٠٤٤) ، والحافظ فى اللسان (٣/٢) كلاهما فى ترجمة سابق بن عبد الله، وقالا: هذا خبر منكر. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٤٧٨) : فى سنده ضعف.
حديث بريدة: أخرجه ابن عدى (٥/٢٧٩، ترجمة ١٤١٥ عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى) . قال المناوى (١/٤٤١) : قال العراقى: وسنده ضعيف.
٢٨٠٣- إذا مُدِح المؤمنُ فى وجهِهِ ربا الإيمانُ فى قلبِهِ (الطبرانى، والحاكم عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٧٠، رقم ٤٢٤) قال الهيثمى (٨/١١٩) : فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (٣/٦٩٠، رقم ٦٥٣٥) . قال المناوى (١/٤٤١) : قال العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ربا": زاد.
стр. 1578
٢٨٠٤- إذا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِحَائِطٍ فَلْيَأْكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٢، رقم ٢٣٠١) .
ومن غريب الحديث: "خُبْنة": الخبنة: ما يحمله الإنسان فى حضنه أو تحت إبطه.
٢٨٠٥- إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ فى المسجدِ فليُمْسِكْ بيدِهِ على نِصالِها (أبو عوانة عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مررتم بالسهام".
٢٨٠٦- إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدِنا أو فى سُوقِنَا ومعه نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ على نِصَالِهَا بِكَفِّهِ لا يَعْقِرْ مسلما (أحمد،
والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٧، رقم ١٩٥٦٣) ، والبخارى (٦/٢٥٩٢، رقم ٦٦٦٤) ، ومسلم (٤/٢٠١٩، رقم ٢٦١٥) ، وأبو داود (٣/٣١، رقم ٢٥٨٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٤١، رقم ٣٧٧٨) ، وابن حبان (٤/٥٢٦، رقم ١٦٤٩) .
ومن غريب الحديث: "نبل": سهام عربية. "نصالها": مفردها نصل، وهى حديدة السهم. "يعقر": يجرح.
стр. 1579
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ"، "إذا مررتم بالسهام".
٢٨٠٧- إذا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثنتان وأربعون ليلةً بعث اللهُ إليها مَلَكا فَصَوَّرَهَا وخلق سمعَها وبصرَها وجلدَها ولحمَها وعظامَها ثم قال يا رب أذكرٌ أم أُنثى فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ المَلَكُ ثم يقولُ يا رب أجلُه فيقولُ ربُّك ما شاء ويكتبُ الملك ثم يقولُ يا رب رزقُه فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ الملكُ ثم يخرجُ الملكُ بالصحيفة فى يدِهِ فلا يزيدُ على أَمْرٍ وَلَا يَنْقُصُ (مسلم عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٣٧، رقم ٢٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٧٨، رقم ٣٠٤٤) ، وابن حبان (١٤/٥٢، رقم ٦١٧٧) ، والبيهقى (٧/٤٢٢، رقم ١٥٢٠١) .
٢٨٠٨- إذا مرَّ بكم أهلُ اليمنِ يسوقون نساءَهم ويحملون أبناءَهم على عواتقِهم فإنَّهم منى وأنا منهم (الطبرانى عن
عتبة بن عبد)
стр. 1580
أخرجه الطبرانى (١٧/١٢٣، رقم ٣٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/١٧٦، رقم ١١٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٨٤، رقم ١٧٦٨٤) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٦٥، رقم ٢٢٨٠) . قال الهيثمى
(١٠/٥٦) : رواه أحمد، والطبرانى، وإسنادهما حسن، فقد صرح بقية بالسماع.
٢٨٠٩- إذا مرَّ بين يدى أحدِكم شىءٌ وهو يصلى فليمنعْه مرتين فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ (ابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو عوانة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن خزيمة (٢/١٦، رقم ٨١٨) ، والطحاوى (١/٤٦٠) ، وأبو عوانة (١/٣٨٣، رقم ١٣٨٨) .
٢٨١٠- إذا مرَّ رجالٌ بقومٍ فسلم رجلٌ من الذين مروا على الجلوسِ ورد من هؤلاء واحدٌ أجزأ عن هؤلاءِ وعن هؤلاءِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥١) وقال: غريب.
٢٨١١- إذا مرَّت بأحدِكم جنازةٌ فليقمْ لها حتى تخلفَه (الطيالسى عن ابن عمر)
следующие страницы →