Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1716–1755 · переход к 1721.
стр. 1716
ومن غريب الحديث: "غُلُولٌ": الغُلُولٌ السرقة من الغنيمة.
٣٠٧٨ - أربعٌ لا يُمْسِكُ عنهن جُنُبٌ ولا حائضٌ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٥٣، رقم ١٠٠٠) .
٣٠٧٩ - أربعٌ لن يجدَ رجلٌ طعمَ الإيمانِ حتى يؤمنَ بهنَّ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنى رسولُ اللهِ بعثنى بالحقِّ وأنه ميتٌ ثم مبعوثٌ من بعدِ الموتِ ويؤمنُ بالقدرِ كلِّه (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (١/٨٧، رقم ٩٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٣٠٧، رقم ٣٧٦) .
٣٠٨٠ - أربعٌ لياليهُنَّ كأيامِهِن وأيامُهُنَّ كلياليهِنَّ يبرُّ اللهُ فيهن القَسَمَ ويَعْتِقُ فيهن النَّسَمَ ويعطى الجزيلَ: ليلةُ القدرِ وصباحُها وليلةُ عرفةَ وصباحُها وليلةُ النصفِ من شعبانَ وصباحُها وليلةُ الجمعةِ وصباحُها (الديلمى عن أنس)
стр. 1717
٣٠٨١ - أربعٌ مسبِعات وأربعٌ ماحياتٌ فأما المسبعاتُ فنفقتُك فى سبيلِ اللهِ بسبعِمائةٍ ونفقتُك على أبويك بسبعِمائةٍ وذبيحتُك شاتَك يومَ فطرِك لأهلِك بسبعمِائةٍ وأما الماحياتُ فصيامُ شهرِ رمضانَ وحجُّ البيتِ وإتيانُ مسجدِ رسولِ اللهِ وإتيانُ مسجدِ بيتِ المقدسِ (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٧٤، رقم ١٥٠٩)
ومن غريب الحديث: "مسبعات": أى ثوابها يصل إلى سبعمائة درجة. "ماحيات": أى تمحو الذنوب.
٣٠٨٢ - أربعٌ مَنْ أُعطِيهُنَّ فقد أُعْطِىَ خيرَ الدنيا والآخرة لسانٌ ذاكرٌ وقلبٌ شاكرٌ وبدنٌ على البلاءِ صابرٌ وزوجةٌ صالحةٌ لا تبغيه خَوْناً فى نفسِها ولا مالِهِ تعينُ أحدَكم على دينِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
стр. 1718
أخرجه الطبرانى (١١/١٣٤، رقم ١١٢٧٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠٤، رقم ٤٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٧٩، رقم ٧٢١٢) ، والديلمى (١/٣٧٠، رقم ١٤٩٥) . قال المنذرى (٣/٢٨، رقم ٢٩٤٦) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناد أحدهما جيد. وقال الهيثمى (٤/٢٧٣) : رجال الأوسط رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "خَوْناً فى نفسِها": خيانة فى عرضها وشرفها.
٣٠٨٣ - أربعٌ من الجاهليةِ فى الإسلامِ النياحةُ والتفاخرُ بالأحسابِ والعدوى والأنواء (ابن جرير عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث: "العدوى": اعتقاد أن العدوى مؤثرة بذاتها. "الأنواء": الاستسقاء بالنجوم. فالأنواء مفردها النوء، وهو النجم.
стр. 1719
٣٠٨٤ - أربعٌ من الجفاءِ يبولُ الرجلُ قائمًا أو يُكْثِرُ مسحَ جبهتِهِ قبلَ أن يفرغَ من صلاتِهِ أو يسمعُ المؤذنُ يؤذنُ فلا يقولُ مثلَ ما يقولُ أو يصلى بسبيلِ من يقطعُ صلاتَه (أبو الشيخ فى الأذان، وابن عدى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة. البخارى فى تاريخه وقال منكر عن بريدة. البيهقى عن ابن مسعود موقوفاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٧/١٢٥، ترجمة ٢٠٤٢ هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمى) ، والبيهقى (٢/٢٨٥، عقب رقم ٣٣٦٧) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٣٧٢، رقم ١٥٠١) .
حديث بريدة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٤٩٥) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى (٢/٢٨٥، رقم ٣٣٦٧) .
стр. 1720
٣٠٨٥ - أربعٌ من السعادةِ المرأةُ الصالحةُ والمسكنُ الواسعُ والجارُ الصالحُ والمركبُ الهنىءُ وأربعٌ من الشقاوةِ المرأةُ السوءُ والجارُ السوءُ والمركبُ السوءُ والمسكنُ الضيقُ (ابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والضياء من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن حبان (٩/٣٤٠، رقم ٤٠٣٢) ، والحاكم (٢/١٧٥، رقم ٢٦٨٤) بلفظ: "ثلاثة". وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٣٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨٢، رقم ٩٥٥٦) ، والخطيب (١٢/٩٩) ، والضياء (٣/٢٤٠، رقم ١٠٤٨) .
ومن غريب الحديث: "المركب الهنىء": الدابة السريعة.
٣٠٨٦ - أربعٌ من الشقاءِ جمودُ العينِ وقسوةُ القلبِ والحرصُ على الدنيا وطولُ الأملِ (البزار، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
стр. 1721
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٢٦) ، قال الهيثمى: فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (٣/٢٤٨، ترجمة ٧٣٣ سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعى) ، وحكم ابن عدى بأن الحديث موضوع، وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة. وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(١/٣٧٢، رقم ١٥٠٠) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٣٥١، رقم ١٥٩٠) ، والشوكانى فى الفوائد (ص ٢٣٤، رقم ٥١) ، وقال: فى إسناده وضاعان.
ومن غريب الحديث: "جمود العين": قلة دمعها كناية عن قسوة القلب.
٣٠٨٧ - أربعٌ من النساءِ لا مُلَاعَنَةَ بَيْنَهُنَّ النَّصْرَانِيَّةُ تحتَ المسلمِ واليهوديةُ تحتَ المسلمِ وَالْحُرَّةُ تحتَ المملوكِ والمملوكةُ تحتَ الحُرِّ (البيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 1722
أخرجه البيهقى (٧/٣٩٦، رقم ١٥٠٧٤) وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦٧٠ رقم ٢٠٧١) قال البوصيرى (٢/١٢٩) : هذا إسناد ضعيف. والدارقطنى (٣/١٦٣) .
وللحديث طرف آخر: "أربعةٌ ليس بينهُنَّ".
ومن غريب الحديث: "أربعٌ من النساءِ لا ملاعنة بينهن" أى: لا ملاعنة بين هذه الزوجات وبين أزواجهن.
٣٠٨٨ - أربعٌ من سَعَادَةِ المرءِ أن تكونَ زوجتُه صالحةً وأولادُه أبراراً وخلطاؤُه صالحين ومعيشتُه فى بلدِهِ (ابن عساكر، والرافعى عن على قال ابن عساكر: غريب جدًّا. وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحاكم فى تاريخه، والديلمى عن عبد الله بن الحسن)
حديث على: أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٧٨) وقال: غريب جدًّا. والرافعى (٢/٣٨٩) . قال المناوى (١/٤٦٦) : فيه سهل بن عامر البجلى، قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه أبو حاتم.
حديث عبد الله بن الحسن: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ١٠٥، رقم ٥٣) موقوفاً، والديلمى
стр. 1723
(١/١/١٦٦) من طريق الحاكم كما فى المداوى للغمارى (١/٤٩٥، رقم ٤٥٣) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (٢/١٨١،
رقم ٧٥٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١٣/٣٠٦، رقم ٣١٧٨) . وفى السند عمرو بن
جميع، قال فيه الذهبى فى الميزان (٥/٣٠٤، ترجمة ٦٣٥١) : عمرو بن جميع يكنى أبا المنذر كوفى، كذبه ابن معين، وقال الدارقطنى وجماعة: متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع، وقال البخارى: منكر الحديث.
٣٠٨٩ - أَرْبَعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياء وَالتَّعَطُّرُ والنكاحُ والسواكُ (أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤٢١، رقم ٢٣٦٢٨) ، وعبد بن حميد (ص ١٠٣، رقم ٢٢٠) ، وابن أبى شيبة (١/١٥٦،
стр. 1724
رقم ١٨٠٢) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/١٦٧، رقم ٥٠٣) ، والترمذى (٣/٣٩١، رقم ١٠٨٠) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٤/١٨٣، رقم ٤٠٨٥) . والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٧، رقم ٧٧١٩) .
٣٠٩٠ - أربعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياءُ والحِلْمُ والسواكُ والتعطرُ (البغوى عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده)
وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس من سنن المرسلين".
٣٠٩١ - أربعٌ من عملِ الأحياءِ تجرى للأمواتِ رجلٌ ترك عَقِباً صالحاً يدعو له ينفعُه دعاؤُهم ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ جاريةٍ مِنْ بعدِهِ له أجرُها ما جرتْ بعدَه ورجلٌ علم عِلْماً فعُمِلَ به مِنْ بعدِهِ له مثلُ أجر ِمن عَمِلَ به من غيرِ أن ينقصَ من أجرِ مَنْ عَمِلَ به شىءٌ (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦٨، رقم ٦١٨١) .
ومن غريب الحديث: "عقبًا صالحًا": الولد الصالح.
وللحديث أطراف منها: "أربعة تجرى عليهم أجورهم".
стр. 1725
٣٠٩٢ - أربعٌ من فَعَلَهُنَّ قوى على صيامِهِ أن يكونَ أولُ فِطْرِهِ على ماءٍ ولا يدعُ السحورَ ولا يدعُ القائلةَ وأن يشمَّ شيئاً من طيبٍ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٧١، رقم ١٤٩٦) .
ومن غريب الحديث: "القائلةَ": أى النوم وقت القيلولة وهى الاسْتِراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نَوم.
٣٠٩٣ - أربعٌ مَنَ كُنَّ فيه حرَّمه اللهُ على النارِ وعصمَه من الشيطانِ مَنْ مَلَكَ نفسَه حين يَرْغَبُ وحين يرهبُ وحين يشتهى وحين يغضبُ وأربعٌ مَنْ كُنَّ فيه نشر اللهُ عليه رحمتَه وأدخله الجنةَ مَنْ آوى مسكينًا ورَحِمَ الضعيفَ ورَفَقَ بالمملوكِ وأَنْفَقَ على الوالدين (الحكيم عن أبى هريرة. والديلمى عن عثمان)
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (٤/٥٠) . قال المناوى (١/٤٦٥) : إسناده ضعيف.
حديث عثمان: أخرجه الديلمى (١/٣٧١، رقم ١٤٩٨) .
стр. 1726
ومن غريب الحديث: "عصمه من الشيطان": منعه من الشيطان ووقاه. "يرغب": يريد ويشتهى، "يرهب": يخاف ويكره.
٣٠٩٤ - أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه فهو مؤمنٌ ومن جاء بثلاثٍ وكتم واحدةً فقد كفر شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنى رسولُ اللهِ وأنه مبعوثٌ من بعد الموتِ وإيمانٌ بالقدرِ خيرِهِ وشرِّهِ (تمام، وسمويه عن سعد)
أخرجه تمام (٢/٣، رقم ٩٦٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٦٢، رقم ١١٤٨) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (٤/٦٢٢، رقم ١١٠٩) ، وابن عساكر من طريق سمويه (٩/١٤) .
٣٠٩٥ - أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا خالصًا ومن كان فيه خصلةٌ منهن كانتْ فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا ائتمن خان وإذا حدَّث كَذَبَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن مسروق. ابن عساكر عن ابن مسعود)
стр. 1727
حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى (١/٢١، رقم ٣٤) ، ومسلم (١/٧٨، رقم ٥٨) .
حديث مسروق: أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٦٧، رقم ١٤٦، ص ١٢٣، رقم ٣٠٢) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٢٧/٣٩٦) .
ومن غريب الحديث: "خالصًا": المراد شديد الشبه بالمنافقين. "يدعها": يتركها. "غدر": نقض العهد.
٣٠٩٦ - أَرْبَعٌ من كُنَّ فيه كان مُنَافِقًا خَالِصًا ومَنْ كانتْ فيه خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانت فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا حدَّث كذَب وإذا وعد أخلفَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٦٨) ، والبخارى (١/٢١، رقم ٣٤) ، ومسلم (١/٧٨، رقم ٥٨) ، وأبو داود
(٤/٢٢١، رقم ٤٦٨٨) ، والترمذى (٥/١٩، رقم ٢٦٣٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١١٦، رقم ٥٠٢٠) .
стр. 1728
٣٠٩٧ - أربعُ نسوةٍ ساداتُ عالَمِهن مريمُ بنتُ عِمْرَانَ وآسيةُ امرأةُ فرعونَ وخديجةُ بنتُ خويلد وفاطمةُ بنتُ محمدٍ وأفضلُهن عالماً فاطمةٌ (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٧٠/١٠٧) .
٣٠٩٨ - أربعٌ يستأنفون العملَ المريضُ إذا بَرَأَ والمُشْرِكُ إذا أسلم والمنصرفُ من الجمعةِ إيمانًا واحتسابًا والحاجُّ (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٣٧٣، رقم ١٥٠٤) .
ومن غريب الحديث: "يستأنفون": يبتدئون.
٣٠٩٩ - أربعةُ أبوابٍ من أبوابِ الجنةِ مفتحةٌ فى الدنيا الإسكندريةُ وعَسْقلانُ وقَزْوِيْنُ وعَبَّادانُ وفضلُ جدةَ على هؤلاء كفضلِ بيتِ اللهِ الحرامِ على سائرِ البيوتِ (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والديلمى، والرافعى عن على، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. ورواه الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن على موقوفًا)
стр. 1729
حديث على المرفوع: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٣٣، ترجمة ٧٣١ عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيبانى) ، وقال: كان ممن يضع الحديث. والديلمى (١/٣٧٩، رقم ١٥٢٦) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(٢/٣١٠، رقم ٨٧٦) . وأورده أيضاً: الذهبى فى الميزان (٤/٤١٥، ترجمة ٥٢٦٤) ، والحافظ فى اللسان (٤/٧١،
ترجمة ٢١٣) كلاهما فى ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة.
حديث على الموقوف: أخرجه الرافعى (١/٢٦) .
ومن غريب الحديث: "عبادان": مكان بقرب البصرة.
٣١٠٠ - أربعةُ أجبالٍ من جبالِ الجنةِ وأربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ فأمَّا الجبالُ فالطورُ ولبنانُ وطورُ سيناءَ وطورُ زيتا والأنهارُ من الجنةِ الفراتُ والنيلُ وسيحانُ وجيحانُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤٢، رقم ٧٦٧٣) . قال الهيثمى (١٠/٧١) : حديثه فى الأنهار فى الصحيح رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه من لم أعرفهم.
стр. 1730
ومن غريب الحديث: "طور زيتا": جبل بقرب رأس عين عند قنطرة بين الفرات من أرض الجزيرة.
٣١٠١ - أربعةُ أجبلٍ من جبالِ الجنةِ أحدٌ ونَجَبَة وطورٌ ولبنانُ وأربعةُ من أنهارِ الجنةِ النيلُ والفراتُ وسيحانُ وجيحانُ وأربعةُ ملاحمَ من ملاحمِ الجنةِ بدرٌ وأحدٌ والخندقُ وحنين (الطبرانى، وابن عدى، وابن مردويه، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: لا يصح، كثير كذاب، قال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨، رقم ١٩) ، قال الهيثمى (٤/١٤) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف. وابن عدى
(٦/٥٩، ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) وقال: قال أحمد: منكر الحديث ليس بشىء. وابن عساكر (٢/٣٤٦) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٢٢٢، رقم ٣٠٢) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (١/٩٣) وفى بعضها: "خيبر" بدلاً من "حنين".
стр. 1731
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ".
ومن غريب الحديث: "نجبة": موضع كانت فيه وقعة لبنى تميم على بنى عامر بن صعصعة.
٣١٠٢ - أربعةُ أصنافٍ من أمتى ليس لهم فى الإسلامِ نصيبٌ ولا فى الجنةِ نصيبٌ ولا تنالُهم شفاعتى ولا ينظرُ اللهُ إليهم ولا يكلمُهم ولهم عذابٌ أليمٌ المرجئةُ والقدريةُ والجهميةُ والرافضةُ (الديلمى عن أنس وفيه إسحاق بن نجيح)
إسحاق بن نجيح متهم بالوضع. انظر: (الكامل لابن عدى ١/٣٢٩، ترجمة ١٥٥، وميزان الاعتدال للذهبى ١/٣٥٤، ترجمة ٧٩٦) .
٣١٠٣ - أربعةٌ أنا لهم شفيعٌ يومَ القيامةِ المكرمُ لذريتى والقاضى لهم حوائجَهم والساعى لهم فى أمورِهم عند ما اضطروا إليه والمحبُّ لهم بقلبِهِ ولسانِهِ (الديلمى من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على بن موسى الرضا عن آبائه عن على)
стр. 1732
أورده الحافظ فى اللسان (٢/٤١٧ ترجمة ١٧٢٥ داود بن سليمان الجرجانى الغازى) وقال: هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن على بن موسى الرضا.
٣١٠٤ - أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٩١، رقم ١١٦٣) ، وأبو يعلى (١٠/٣٢٧، رقم ٥٩٢١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فجرت أربعة أنهار"، "سيحان وجيحان".
ومن غريب الحديث: "سيحان": هو نهر العواصم بقرب مصيصة. "جيجان": نهر أدنة. "من أنهار الجنة": أى هى لعذوبة مائها وكثرة منافعها.
٣١٠٥ - أربعةٌ تجرى عليهم أجورُهم بعدَ الموتِ من مات مُرَابطًا فى سبيلِ اللهِ ومَنْ عَلِمَ عِلْمًا أجرى له عمله ما عُمِلَ به ومَنْ تصدَّقَ بصدقةٍ فأجرُها يجرى له ما وجدتْ ورجلٌ ترك ولدًا صالحًا فهو يدعو له (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 1733
أخرجه أحمد (٥/٢٦٩، رقم ٢٢٣٧٢) ، والطبرانى (٨/٢٠٥، رقم ٧٨٣١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٨٨،
رقم ١٢٢٣) . قال المنذرى (١/٦٩) : رواه الإمام أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وهو صحيح مفرقًا من حديث غير واحد من الصحابة. وقال الهيثمى (١/١٦٧) : فيه ابن لهيعة، ورجل لم يسم.
ومن غريب الحديث: "مرابطاً": مجاهداً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من عمل الأحياء".
٣١٠٦ - أربعةٌ دعوتهُم مستجابةٌ الإمامُ العادلُ والرجلُ يدعو لأخيه بظَهْرِ الغيبِ ودعوةُ المظلومِ ورجلٌ يدعو لوالديه
(أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن واثلة)
стр. 1734
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٧١٦، رقم ٦٤٨٧) ، وابن منده فى المعرفة (٢/٢٠٧/١) ، والضياء فى المنتقى من مسموعاته بمرو (١٢٧/١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٥٦، رقم ٢٧٣٨) . قال المناوى (١/٤٧٠) : فيه مخلد بن جعفر جزم الذهبى بضعفه، وفيه محمد بن حنيفة الواسطى قال فى الميزان: قال الدارقطنى: غير قوى، وأحمد بن الفرج أورده الذهبى فى الضعفاء.
٣١٠٧ - أربعةُ دنانيرَ دينارٌ أعطيتَه مسكينًا ودينارٌ أعطيتَه فى رقبةٍ ودينارٌ أنفقتَه فى سبيلِ اللهِ ودينارٌ أنفقتَه على أهلِك أفضلُها الذى أنفقتَه على أهلِك (البخارى فى الأدب عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٦٣، رقم ٧٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دينار أنفقته فى سبيل الله"، "دينار أنفقته على نفسك".
стр. 1735
٣١٠٨ - أربعةٌ فى الدارِ فيهن البركةُ الشاةُ فى الدارِ بركةٌ والديكُ فى الدارِ بركةٌ ورحى اليدِ فى الدارِ بركةٌ والقداحةٌ فى الدارِ بركةٌ وكيلوا طعامَكم يباركْ لكم فيه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس، وفيه عابسة أبو سليمان
الكوفى متروك)
أخرجه أيضاً: الخطيب فى التاريخ (٨/٤٩٥) بنحوه مختصراً، وليس فيه عابسة أبو سليمان، وفيه: أحمد بن
نصر بن عبد الله الذارع، قال عنه الخطيب: والذارع ليس بحجة.
ومن غريب الحديث: "القَدَّاحة": الحجر الذى يُقْدَحُ به النار.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحراقة بركة".
٣١٠٩ - أربعةٌ لا يجتمعُ حبُّهم فى قلبِ منافقٍ ولا يحبُّهم إلا مؤمنٌ أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعلىٌّ (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة فى قلب منافق".
стр. 1736
٣١١٠ - أربعةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ عاقٌّ ومنَّانٌ ومدمنُ خمرٍ ومُكَذِّبٌ بقَدَرٍ (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٠، رقم ٧٩٣٨) . قال الهيثمى (٧/٢٠٦) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير، وهو متروك، وفى الآخر عمر بن يزيد، وهو ضعيف. وابن عدى (٢/٧، ترجمة ٢٤٥ بشر بن نمير القشيرى) .
٣١١١ - أربعةٌ لعنهم اللهُ فوقَ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليه ملائكتُه الذى يحصن نفسَه عن النساءِ ولا يتزوجُ ولا يتسرى لئلا يولدَ له والرجلُ يتشبهُ بالنساءِ وقد خلقه اللهُ ذكرًا والمرأةُ تتشبهُ بالرجالِ وقد خلقها اللهُ أنثى ومُضَلِّلُ المساكينِ (الطبرانى عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان)
أخرجه الطبرانى (٨/٩٩، رقم ٧٤٨٩) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/٤١٢، رقم ١٦٠٤) ، وقال الهيثمى
стр. 1737
(٤/٢٥١) : رواه الطبرانى من طريق حماد بن عبد الرحمن العكى عن خالد بن الزبرقان وكلاهما ضعيف. وابن أبى حاتم فى العلل (١/٤١٣، رقم ١٢٤٠) ، وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
ومن غريب الحديث: "يتسرى": يتخذ سُرِّيَّة، وهى الأَمَة.
٣١١٢ - أربعةٌ لعنهم اللهُ من فوقِ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ مُضلُّ المساكينِ - قال خالد الذى يهوى بيدِهِ إلى المسكينِ فيقول هَلُمَّ أعطيك فإذا جاء قال ليس معى شىءٌ - والذى قال للمكفوفِ اتقِ البئر اتقِ الدابةَ وليس بين يديه شىءٌ والرجلُ يسأل عن دار القومِ فيدلونه على غيرِها والرجلُ يضربُ الوالدينِ حتى يستغيثا (ابن عساكر عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان، قال أبو حاتم: منكر الحديث)
ومن غريب الحديث: "وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ" أى: قالت: آمين. "هَلُمَّ": تعال.
стр. 1738
٣١١٣ - أربعةٌ لعنوا فى الدنيا والآخرةِ وأمَّنتِ الملائكةُ رجلٌ جعله اللهُ ذكرًا فأَنَّثَ نفسَه وتشبهَ بالنساءِ وامرأةٌ جعلها اللهُ أنثى فتذكَّرَتْ وتشبهتْ بالرجالِ والذى يُضِلُّ الأعمى ورجلٌ حَصُورٌ ولم يجعلِ اللهُ حَصُورًا إلا يحيى بنَ زكريا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٤، رقم ٧٨٢٧) . قال المنذرى (٣/٧٦) : وفى الحديث غرابة. وقال الهيثمى (٨/١٠٣) : فيه
على بن يزيد الألهانى، وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا".
ومن غريب الحديث: "حصور": لا يشتهى النساء، وقيل الذى لا يأتى النساء. والمراد: بالرجل الحصور المستحق اللعن هنا، هو الذى يقوى على إتيان النساء، ولكنه لا يرغب فى النكاح لعدم رغبته فى الولد.
стр. 1739
٣١١٤ - أربعةٌ ليس بينهُنَّ لعانٌ ليس بين الحرِِّ والأمةِ لعانٌ وليس بين الحرةِ والعبدِ لعانٌ وليس بين المسلمِ واليهوديةِ لعانٌ وليس بين المسلمِ والنصرانيةِ لعانٌ (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو)
أخرجه الدارقطنى (٣/١٦٢) ، وقال: فيه الوقاصى متروك الحديث. والبيهقى (٧/٣٩٦، رقم ١٥٠٧٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من النساء لا ملاعنة بينهن ".
٣١١٥ - أربعةٌ ليس بينهن ملاعنةٌ اليهوديةُ تحتَ المسلمِ والنصرانيةُ تحتَ المسلمِ والعبدُ عندَ الحرةِ والحرُّ عندَ الأمةِ (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٧/٢٤٥، ترجمة ٢١٤٤ يحيى بن صالح الأيلى) ، والبيهقى (٧/٣٩٧، رقم ١٥٠٨١) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
٣١١٦ - أربعةٌ من الدوابِّ لا يُقْتَلْنَ النملةُ والنحلةُ والهدهدُ والصُّرَدُ (البيهقى عن ابن عباس)
стр. 1740
أخرجه البيهقى (٩/٣١٧، رقم ١٩١٥٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٧٣، رقم ١٥٠٣) . وابن أبى حاتم فى العلل
(٢/٢٩٠، رقم ٢٣٧٤) : وقال: سمعت أبى يقول: هذا حديث مضطرب.
ومن غريب الحديث: "الصُرَد": طائر أكبر من العصفور يحرم أكله ولا منفعة فى قتله.
٣١١٧ - أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه بنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ وكان فى نورِ اللهِ الأعظم مَنْ كانتْ عصمتُه لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب حسنةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (١/٣٧٨، رقم ١٥٢٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتاً فى الجنة".
стр. 1741
٣١١٨ - أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان من المسلمين وبنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ أوسعَ من الدنيا وما فيها مَنْ كان عصمةُ أمرِهِ لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أُعْطِىَ نعمةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون (أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (٣/٤٠٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة".
٣١١٩ - أربعةٌ من كنِز الجنةِ إخفاءُ الصدقةِ وكتمانُ المصيبةِ وصلةُ الرَّحِمِ وقولُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (الدارقطنى فى.. والخطيب عن على)
أخرجه الخطيب من طريق الدارقطنى (٣/١٨٦) والحديث ضعيف جدًّاٍ كما فى المداوى للغمارى والسلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٥٩، رقم ٢٧٣٧) .
стр. 1742
٣١٢٠ - أربعةٌ يؤتون أجورَهم مرتين أزواجُ النبىِّ ﷺ ومَنْ أسلم من أهلِ الكتابِ ورجلٌ كانت عنده أمةٌ فأعجبتْه فأعتقها ثم تزوَّجها وعبدٌ مملوكٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ ساداتِهِ (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢١٢، رقم ٧٨٥٦) . قال الهيثمى (٤/٢٦٠) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف وقد وثق.
٣١٢١ - أربعةٌ يؤذون أهلَ النارِ على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميمِ والجحيمِ يدعون بالويلِ والثُّبُورِ يقولُ أهلُ النارِ بعضُهم لبعضٍ ما بالُ هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى فرجلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ من جَمْر ورجلٌ يجرُّ أمعاءَه ورجلٌ يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ورجلٌ يأكلُ لحمَه فيقالُ لصاحبِ التابوتِ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ مات وفى عنقِهِ أموالُ الناسِ ما يجدُ لها قضاءً ثم يقالُ للذى يجرُّ أمعاءَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ
стр. 1743
إنَّ الأبعدَ كان لا يبالى أين أصاب البولُ منه لا يغسلُه ثم يقالُ للذى يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان ينظرُ إلى كلِّ كلمةٍ قذعةٍ خبيثةٍ يستلذُّ بها كما يستلذُّ الرَّفَثَ ثم يقالُ للذى يأكلُ لحمَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان يأكلُ لحومَ الناسِ بالغيبةِ ويمشى بالنميمةِ (سعيد بن منصور، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن المبارك، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن شُفى بن ماتِع الأصبحى. قال الطبرانى: وقد اختلف فى صحبته)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص١٢٢، رقم ٤٩) ، وابن المبارك (١/٩٤، رقم ٣٢٨) ، والطبرانى (٧/٣١٠،
стр. 1744
رقم ٧٢٢٦) ، وقال الهيثمى (١/٢٠٩) : رجاله موثقون. وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٢٨، رقم ١٨٦) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (٢/٥٢٦، ترجمة ٢٤٤٣) . قال المنذرى (٣/٣٢٩) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت وفى ذم الغيبة، والطبرانى فى الكبير بإسناد لين، وأبو نعيم وقال: شفى بن ماتع مختلف فى صحبته فقيل له صحبة. قال الحافظ: شفى ذكره البخارى، وابن حبان فى التابعين. وقال الحافظ فى الإصابة (٣/٣٩٩ ترجمة ٤٠٢١ شفى بن ماتع) : مشهور فى التابعين.
ومن غريب الحديث: "الحميم": الماء الحار. "بالويل": الحزن والمشقة. "الثبور": الهلاك. "قذعة": القَذَعُ هو الفُحْشُ من الكلام، والمراد كلمة فاحشة. "الرَّفَثَ": الجماع.
стр. 1745
٣١٢٢ - أربعةٌ يُبْغِضُهُمُ اللهُ يومَ القيامةِ الْبَيَّاعُ الْحَلاَّفُ والفقيرُ الْمُخْتَالُ والشيخُ الزانى والإمامُ الجائرُ (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٥/٨٦، رقم ٢٥٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢٠، رقم ٤٨٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٣٦٨، رقم ٥٥٥٨) ، والخطيب (٩/٣٥٨) . قال المناوى (١/٤٧١) : قال الحافظ العراقى: سنده جيد، وقال الذهبى فى الكبائر عقب عزوه للنسائى: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "البياع الحلاف": صيغة مبالغة: أى الذى يكثر الحلف على سلعة لقد أعطى فيها أكثر من
كذا. "الفقير المختال": المتكبر المعجب بنفسه. "الإمام الجائر": الحاكم الظالم المائل عن الحق إلى الباطل.
стр. 1746
٣١٢٣ - أربعةٌ يحتجون يومَ القيامةِ رجلٌ أصمُّ لا يسمعُ شيئًا ورجلٌ أحمقُ ورجلٌ هَرِمٌ ورجلٌ مات فى فترةٍ فأما الأصمُّ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أسمعُ شيئًا وأما الأحمقُ فيقولُ ربِّ جاء الإسلامُ ولم أعقلْ شيئًا والصبيانُ يحذفوننى بالبَعْرِ وأما الهَرِمُ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أعقلُ شيئًا وأما الذى مات فى الفترةِ فيقولُ ربِّ ما أتانى لك رسولٌ فيأخذُ مواثيقَهم ليطيعونه فيرسلُ إليهم أن ادخلوا النارَ فمن دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا ومن لم يدخلْها سُحِبَ إليها (أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى الاعتقاد، والضياء عن الأسود بن سريع وأبى هريرة. الطبرانى عن الأسود وحده)
حديث الأسود بن سريع وأبى هريرة: أخرجه أحمد (٤/٢٤، رقم ١٦٣٤٤) ، وابن حبان (١٦/٣٥٦،
стр. 1747
رقم ٧٣٥٧) ، والبيهقى فى الاعتقاد (١/١٦٩) وقال: إسناده صحيح. والضياء (٤/٢٥٦، رقم ١٤٥٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٢٢، رقم ٤١) . قال الهيثمى (٧/٢١٦) : رجال أحمد فى طريق الأسود بن سريع وأبى هريرة رجال الصحيح وكذلك رجال البزار فيهما.
حديث الأسود بن سريع: أخرجه الطبرانى (١/٢٨٧، رقم ٨٤١) .
٣١٢٤ - أربعةٌ يصبحون فى غضبِ اللهِ ويمسون فى سَخَطِ الله المتشبهون من الرجالِ بالنساءِ والمتشبهاتُ من النساءِ بالرجالِ والذى يأتى البهيمةَ والذى يأتى الرجلَ (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦٣، رقم ٦٨٥٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٦،
стр. 1748
رقم ٥٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٢٨، ترجمة ١٦٩٨ محمد بن سلام الخزاعى) ، وقال: هذا كما ذكره البخارى منكر. قال المنذرى (٣/١٩٧) والهيثمى (٦/٢٧٣) : من طريق محمد بن سلام الخزاعى، ولا يعرف عن أبيه عن أبى هريرة، وقال البخارى: لا يتابع على حديثه.
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (١/٣٧٩، رقم ١٥٢٥) .
٣١٢٥ - أربعون خَصلةٍ أعلاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ لا يعملُ عبدٌ بِخَصْلَةٍ منها رجاءَ ثوابِها وتصديقًا لموعودِها إلا أدخله اللهُ بها الجنةَ (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٩٤، رقم ٦٨٣١) ، والبخارى (٢/٩٢٧، رقم ٢٤٨٨) ، وأبو داود (٢/١٣٠، رقم ١٦٨٣) ،
وابن حبان (١١/٤٩٣، رقم ٥٠٩٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٢٦٢، رقم ٧٥٧٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٣، رقم ٣٣٨٤) .
стр. 1749
ومن غريب الحديث: "أعلاهن": أعظمهن ثوابًا. "منيحة": هو أن يمنح المسلم أخاه شاة حلوباً يشرب لبنها، فإذا خف لبنها ردها إلى صاحبها. "موعودها": ما وعد لفاعلها من الثواب.
٣١٢٦ - أربعون خُلقًا يُدخلُ اللهُ بها الجنةَ أرفعُها مِنْحَةُ شاةٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥٢، رقم ٧٤٢٢) . قال الهيثمى (٣/١٣٣) : فيه صالح المرى وهو ضعيف.
٣١٢٧ - أربعون دارًا جارٌ (أبو داود فى مراسيله عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٥٧، رقم ٣٥٠) . قال المناوى (١/٤٧٣) : قال الزركشى: سنده صحيح، وقال ابن حجر: رجاله ثقات.
٣١٢٨ - أربعون رجلاً أمةٌ ولم يخلص أربعون رجلاً فى الدعاءِ لميتِهم إلا وهبه اللهُ لهم وغفر له (الخليلى فى مشيخته، والرافعى عن ابن مسعود)
ذكره الرافعى من طريق الخليلى (١/٢٧٨) .
стр. 1750
٣١٢٩ - أربى الربا استطالةُ المرءِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ بغيرِ حقٍّ (البخارى فى التاريخ عن عائشة. البخارى عن
أبى هريرة)
حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٤٢٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣١٣، رقم ٦٧٦٩) ، وابن أبى حاتم فى العلل
(٢/٢٥٠، رقم ٢٢٤٣) ، وابن عدى (٦/٢٥٩، ترجمة ١٧٣٨ محمد بن أبى نعيم الواسطى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أربى الربا"، "من أربى الربا". "أزنى الزنا استطالة الرجل".
ومن غريب الحديث: "أربى الربا": أكثره إثمًا وأقبحه جرمًا. "استطالة": الاستطالة فى عرضه احتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه وذكره بما يؤذيه أو يكرهه.
٣١٣٠ - أربى الربا شتمُ الأعراضِ وأشدُّ الشتمِ الهجاءُ والراويةُ أحدُ الشاتِمَيْنِ (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عثمان مرسلاً)
стр. 1751
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٧٦ رقم ٢٠٢٥٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٧٧ رقم ٥٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٤١، رقم ٢٠٩١٧) وقال: مرسل. قال المناوى (١/٤٦١) : قال الذهبى فى المهذب: منقطع.
ومن غريب الحديث: "الهجاء": الوقيعة فى أعراض الناس بالشعر والرجز. "الراوية": الذى يروى الهجاء وينشده بزور ويصوره. "الشاتمين": بلفظ التثنية أو الجمع، أى حكمه حكمهم فى الإثم والذم.
٣١٣١ - ارجعْ أبا وهْبٍ إلى أباطحِ مكةَ فقروا على سكنتكم فقد انقطعتِ الهجرةُ ولكن جهادٌ ونيةٌ وإن استنفرتُم فانفروا (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٩/١٦ رقم ١٧٥٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٧٩ رقم ٧٧٦) .
стр. 1752
ومن غريب الحديث: "أبا وهب": كنية صفوان بن أمية. "أباطح": مفردها: الأَبْطَحُ مَسِيل واسِع فيه دُقاقُ الحَصى. "استَنْفَرْتُم فانْفِروا": الاسْتِنْفار: الاسْتِنْجاد والاستِنْصار والمراد: إذا طلب منكم النُّصْرة فأجِيبوا وانْفِروا خارِجين إلى الإعانَة.
٣١٣٢ - ارجعْ إلى أبويك فَاسْتَأْذِنْهُمَا فإنْ أذنا لك فَجَاهِدْ وإلا فَبِرَّهُمَا (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٩) ، وأبو داود (٣/١٧، رقم ٢٥٣٠) ، وأبو يعلى (٢/٥٣١، رقم ١٤٠٢) ، والحاكم (٢/١١٤، رقم ٢٥٠١) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/١٦٥، رقم ٤٢٢) ، والبيهقى (٩/٢٦، رقم ١٧٦٠٩) .
٣١٣٣ - ارجعْ إلى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ ولا تَمْشُوا عُرَاةً (مسلم عن الْمِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ)
أخرجه مسلم (١/٢٦٨ رقم ٣٤١) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢٣٧ رقم ٨٠٥) والبيهقى (٢/٢٢٥ رقم ٣٠٢٧) .
стр. 1753
٣١٣٤ - ارجعْ إلى سيدتِك فإنَّ مثلَك مثلُ عبدٍ لا يصلى إنْ متَّ قبلَ أنْ ترجعَ إليها واقرأْ ﵍ (الحاكم عن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة)
أخرجه الحاكم (٢/١٢٩، رقم ٢٥٥٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٢، رقم ١٧٥٩٠) .
٣١٣٥ - ارجعْ إلى والديك فأحسنْ صُحْبَتَهُمَا (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (٤/١٩٧٥، رقم ٢٥٤٩) وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/١٦٤، رقم ٢٣٣٥) والبيهقى (٩/٢٦، رقم ١٧٦٠٧) .
٣١٣٦ - ارجع إليهما فَأَضْحِكْهُمَا كما أَبْكَيْتَهُمَا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان عن ابن عمرو)
стр. 1754
أخرجه أحمد (٢/٢٠٤، رقم ٦٩٠٩) ، وأبو داود (٣/١٧، رقم ٢٥٢٨) ، والنسائى (٧/١٤٣، رقم ٤١٦٣) ، وابن ماجه (٢/٩٣٠، رقم ٢٧٨٢) ، والحاكم (٤/١٦٩، رقم ٧٢٥٥) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (٢/١٦٣، رقم ٤١٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٩، رقم ١٣) ، والبيهقى (٩/٢٦، رقم ١٧٦٠٨) .
٣١٣٧ - ارجعْ إليهن فإنْ أبينَ فاحثُ فى أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٣/٤٣، رقم ٤٣٤٩) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٤٣٧، ١٢٣٧) ، ومسلم (٢/٦٤٤، رقم ٩٣٥) .
٣١٣٨ - ارجعْ فأحسنْ وُضُوءَكَ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر قال: أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلاً توضأ فترك موضع ظُفُرٍ على قدمه فأبصره النبى ﷺ قال … فذكره. أبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس)
стр. 1755
حديث جابر: أخرجه أحمد (١/٢١، رقم ١٣٤) ، ومسلم (١/٢١٥، رقم ٢٤٣) ، وابن ماجه (١/٢١٨،
رقم ٦٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢١٢، رقم ٦٩١) ، والبزار (١/٣٤٩، رقم ٢٣٢) .
حديث أنس: أخرجه أبو داود (١/٤٤، رقم ١٧٣) ، وابن ماجه (١/٢١٨، رقم ٦٦٥) ، والدارقطنى (١/١٠٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٠) وقال: غريب. والبيهقى فى الخلاقيات (١/٤٥٤، رقم ٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٧٠، رقم ٣٣٣) ، والضياء (٧/٣١، رقم ٢٤١٦) .
٣١٣٩ - ارجعْ فإنَّ لله ما أخذ وله ما أبقى وكلَّ أجلٍ بمقدارٍ (البزار عن أبى هريرة قال ثقل ابنُ فاطمةَ فأرسلتْ لأبيها تدعوه … فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (٣/١٨) : فيه إسماعيل بن موسى المكى، وفيه كلام، وقد وثق.
следующие страницы →