Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1751–1790 · переход к 1756.
стр. 1751
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٧٦ رقم ٢٠٢٥٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٧٧ رقم ٥٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٤١، رقم ٢٠٩١٧) وقال: مرسل. قال المناوى (١/٤٦١) : قال الذهبى فى المهذب: منقطع.
ومن غريب الحديث: "الهجاء": الوقيعة فى أعراض الناس بالشعر والرجز. "الراوية": الذى يروى الهجاء وينشده بزور ويصوره. "الشاتمين": بلفظ التثنية أو الجمع، أى حكمه حكمهم فى الإثم والذم.
٣١٣١ - ارجعْ أبا وهْبٍ إلى أباطحِ مكةَ فقروا على سكنتكم فقد انقطعتِ الهجرةُ ولكن جهادٌ ونيةٌ وإن استنفرتُم فانفروا (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٩/١٦ رقم ١٧٥٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٧٩ رقم ٧٧٦) .
стр. 1752
ومن غريب الحديث: "أبا وهب": كنية صفوان بن أمية. "أباطح": مفردها: الأَبْطَحُ مَسِيل واسِع فيه دُقاقُ الحَصى. "استَنْفَرْتُم فانْفِروا": الاسْتِنْفار: الاسْتِنْجاد والاستِنْصار والمراد: إذا طلب منكم النُّصْرة فأجِيبوا وانْفِروا خارِجين إلى الإعانَة.
٣١٣٢ - ارجعْ إلى أبويك فَاسْتَأْذِنْهُمَا فإنْ أذنا لك فَجَاهِدْ وإلا فَبِرَّهُمَا (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٩) ، وأبو داود (٣/١٧، رقم ٢٥٣٠) ، وأبو يعلى (٢/٥٣١، رقم ١٤٠٢) ، والحاكم (٢/١١٤، رقم ٢٥٠١) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/١٦٥، رقم ٤٢٢) ، والبيهقى (٩/٢٦، رقم ١٧٦٠٩) .
٣١٣٣ - ارجعْ إلى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ ولا تَمْشُوا عُرَاةً (مسلم عن الْمِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ)
أخرجه مسلم (١/٢٦٨ رقم ٣٤١) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢٣٧ رقم ٨٠٥) والبيهقى (٢/٢٢٥ رقم ٣٠٢٧) .
стр. 1753
٣١٣٤ - ارجعْ إلى سيدتِك فإنَّ مثلَك مثلُ عبدٍ لا يصلى إنْ متَّ قبلَ أنْ ترجعَ إليها واقرأْ ﵍ (الحاكم عن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة)
أخرجه الحاكم (٢/١٢٩، رقم ٢٥٥٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٢، رقم ١٧٥٩٠) .
٣١٣٥ - ارجعْ إلى والديك فأحسنْ صُحْبَتَهُمَا (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (٤/١٩٧٥، رقم ٢٥٤٩) وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/١٦٤، رقم ٢٣٣٥) والبيهقى (٩/٢٦، رقم ١٧٦٠٧) .
٣١٣٦ - ارجع إليهما فَأَضْحِكْهُمَا كما أَبْكَيْتَهُمَا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان عن ابن عمرو)
стр. 1754
أخرجه أحمد (٢/٢٠٤، رقم ٦٩٠٩) ، وأبو داود (٣/١٧، رقم ٢٥٢٨) ، والنسائى (٧/١٤٣، رقم ٤١٦٣) ، وابن ماجه (٢/٩٣٠، رقم ٢٧٨٢) ، والحاكم (٤/١٦٩، رقم ٧٢٥٥) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (٢/١٦٣، رقم ٤١٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٩، رقم ١٣) ، والبيهقى (٩/٢٦، رقم ١٧٦٠٨) .
٣١٣٧ - ارجعْ إليهن فإنْ أبينَ فاحثُ فى أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٣/٤٣، رقم ٤٣٤٩) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٤٣٧، ١٢٣٧) ، ومسلم (٢/٦٤٤، رقم ٩٣٥) .
٣١٣٨ - ارجعْ فأحسنْ وُضُوءَكَ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر قال: أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلاً توضأ فترك موضع ظُفُرٍ على قدمه فأبصره النبى ﷺ قال … فذكره. أبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس)
стр. 1755
حديث جابر: أخرجه أحمد (١/٢١، رقم ١٣٤) ، ومسلم (١/٢١٥، رقم ٢٤٣) ، وابن ماجه (١/٢١٨،
رقم ٦٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢١٢، رقم ٦٩١) ، والبزار (١/٣٤٩، رقم ٢٣٢) .
حديث أنس: أخرجه أبو داود (١/٤٤، رقم ١٧٣) ، وابن ماجه (١/٢١٨، رقم ٦٦٥) ، والدارقطنى (١/١٠٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٠) وقال: غريب. والبيهقى فى الخلاقيات (١/٤٥٤، رقم ٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٧٠، رقم ٣٣٣) ، والضياء (٧/٣١، رقم ٢٤١٦) .
٣١٣٩ - ارجعْ فإنَّ لله ما أخذ وله ما أبقى وكلَّ أجلٍ بمقدارٍ (البزار عن أبى هريرة قال ثقل ابنُ فاطمةَ فأرسلتْ لأبيها تدعوه … فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (٣/١٨) : فيه إسماعيل بن موسى المكى، وفيه كلام، وقد وثق.
стр. 1756
٣١٤٠ - ارجعْ فقد بَايَعْنَاكَ (ابن ماجه عن رجل من آل الشَّرِيدِ يقال له عمرو عن أبيه، قال: كان فى وَفْدِ ثَقِيفٍ رجلٌ مَجْذُومٌ فأرسل إليه النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٧٢ رقم ٣٥٤٤) وأخرجه أيضًا مسلم (٤/١٧٥٢رقم ٢٢٣١) والنسائى (٧/١٥٠رقم ٤١٨٢)
٣١٤١ - ارجعْ فقل السلامُ عليكم أَأَدْخُلُ (أحمد، والترمذى – حسن غريب – عن كَلَدَةَ بن حَنْبَلٍ)
أخرجه أحمد (٣/٤١٤، رقم ١٥٤٦٣) ، والترمذى (٥/٦٤، رقم ٢٧١٠) . وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٧١، رقم ١٠٨١) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٩٦، رقم ٧٩٤) ، وأبو داود (٤/٣٤٤، رقم ٥١٧٦) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٦٩، رقم ٦٧٣٥) ، والبيهقى (٨/٣٣٩، رقم ١٧٤٤٤) .
٣١٤٢ - ارجعْ فلنْ أستعينَ بمشركٍ (مسلم، والترمذى عن عائشة)
стр. 1757
أخرجه مسلم (٣/١٤٤٩، رقم ١٨١٧) ، والترمذى (٤/١٢٧، رقم ١٥٥٨) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٢٨، رقم ٤٧٢٦) .
٣١٤٣ - ارجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجُورَاتٍ (ابن ماجه عن على. أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس. الحكيم عن أبى بكرة)
حديث على: أخرجه ابن ماجه (١/٥٠٢، رقم ١٥٧٨) ، قال البوصيرى (٢/٤٤) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل دينار وإسماعيل بن سليمان. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٧٧، رقم ٦٩٩٣) ، والبزار (٢/٢٤٩، رقم ٦٥٣) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٠٢، رقم ١٥٠٧) ، وقال: جيد الإسناد.
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/١٠٩، رقم ٤٠٥٦) . قال الهيثمى (٣/٢٨) : فيه الحارث بن زياد قال الذهبى: ضعيف. وذكره الحكيم (١/١٢٥) .
حديث أبى بكرة: ذكره الحكيم (١/١٢٥) أن النبى ﷺ رأى نسوة فى جنازة.. فذكره.
стр. 1758
٣١٤٤ - ارجعْنَ مَأْزُورَات غيرَ مَأْجُورَاتٍ مفتنات الأحياءِ مؤذياتِ الأموات (الخطيب عن أبى هدبة عن أنس [أن النبى ﷺ قاله لنسوة خرجن خلف الجنازة] )
أخرجه الخطيب (٦/٢٠٠) . وأورده أيضاً: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٠٢، رقم ١٥٠٦) وقال: لا يصح، وفيه أبو هدبة، وقد أجمعوا على أنه كذاب.
٣١٤٥ - ارجعوا إلى أَهْلِيكُمْ فكونوا فيهم وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِى أصلى فإذا حضرتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لكم أحدُكم وَلْيَؤُمَّكُمْ أكبرُكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن مالك بن لحُوَيْرِث)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٦، رقم ١٥٦٣٦) ، والبخارى (١/٢٨٢، رقم ٧٨٥) . ومسلم (١/٤٦٥، رقم ٦٧٤) ، والنسائى (٢/٩، رقم ٦٣٥) . وابن حبان (٤/٥٤١، رقم ١٦٥٨) .
٣١٤٦ - ارْجُمُوا الأعلى والأسفلَ ارْجُمُوهُمَا جميعًا يعنى الذى يعمل عملَ قومِ لوطٍ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 1759
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٥٦، رقم ٢٥٦٢) . قال البوصيرى (٣/١٠٦) : فيه عاصم بن عمر العمرى، وهو ضعيف.
٣١٤٧ - أرحامَكم أرحامَكم (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (٢/١٧٩، رقم ٤٣٦) أن النبى ﷺ قاله فى مرضه.
٣١٤٨ - ارحمِ المساكين وجالِسْهم (أحمد عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/١٧٣، رقم ٢١٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥٢٦، رقم ٤٦٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٦٣) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأحد إسنادى أحمد ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "آمرك بحب سبع".
٣١٤٩ - أرحمُ أمتى أبو بكر الصديقُ وأحسنُهم خُلُقًا أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأصدقُهم لهجةً أبو ذرٍّ وأشدُّهم فى الحقِّ عمرُ وأقضاهم علىٌّ (ابن عساكر عن إبراهيم بن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٩١) .
стр. 1760
٣١٥٠ - أرحمُ أمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى اللهِ عمرُ وأكرمُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٦) .
٣١٥١ - أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكر وأرفقُ أمتى لأمتى عمرُ وأصدقُ أمتى حياءً عثمانُ وأقضى أمتى علىُّ بنُ أبى طالب وأعلمُها بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ يجىءُ يومَ القيامةِ أَمامَ العلماءِ بربوة وأقرأُ أمتى أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُها زيدُ بنُ ثابت وقد أوتى عويمرٌ عبادةً يعنى أبا الدرداء (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر وحسن قال المناوى: وفيه مندل بن على ضعيف وقد وثق فالحديث حسن)
أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (٤٧/١١٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٣٥، رقم ٥٥٦) . وأورده الحافظ فى التلخيص (٣/٧٩) وعزاه للطبرانى فى الصغير.
стр. 1761
ومن غريب الحديث: "بربوة": الرُّبْوة بالضم والفتح ما ارْتفع من الأرض. "أوتى عويمرٌ عبادةً": رزقه الله عبادةً وذلك بالإكثار من النوافل، من صلاة وصيام وغيرها.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرأف أمتى بأمتى أبو بكر".
٣١٥٢ - أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى أمرِ الله عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ولكلِّ أمةٍ أمينٌ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراح (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس)
стр. 1762
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨١، رقم ٢٠٩٦) ، وأحمد (٣/٢٨١، رقم ١٤٠٢٢) ، والترمذى (٥/٦٦٥، رقم ٣٧٩١) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٦٧، رقم ٨٢٤٢) ، وابن ماجه (١/٥٥، رقم ١٥٤) ، وابن حبان (١٦/٨٥، رقم ٧١٣٧) ، والحاكم (٣/٤٧٧، رقم ٥٧٨٤) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٢٢) ، والبيهقى (٦/٢١٠، رقم ١١٩٦٦) ، والضياء (٦/٢٢٥، رقم ٢٢٤٠) .
ومن غريب الحديث: "وأصدقُهم حياءً": أشدهم حياء، حتى إنه كان يستحيى من حلائله، وفى خلوته، ولشدة حيائه كانت تستحيى منه ملائكة الرحمن. "أفرضُهم": أعلمهم بعلم الفرائض، وهو علم المواريث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحمُ هذه الأمةِ"
٣١٥٣ - ارحمْ مَنْ فى الأرضِ يرحمْك مَنْ فى السماءِ (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى، والضياء عن جرير)
стр. 1763
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٩، رقم ١٠٢٧٧) ، والحاكم (٤/٢٧٧، رقم ٧٦٣١) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٤ رقم ٣٣٥) وأبو يعلى (٨/٤٧٤، رقم ٥٠٦٣) ، قال الهيثمى (٨/١٨٧) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل. والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣٩، رقم ٣٠٣١) ، وفى الصغير (١/١٧٨، رقم ٢٨١) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٥٦، رقم ٢٥٠٢) . وأخرجه أيضًا: من طريقه أبو نعيم فى المعرفة (٢/٥٩٩، رقم ١٦٣١) . قال الهيثمى (٨/١٨٧) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 1764
٣١٥٤ - أرحمُ هذه الأمةِ بها أبو بكرٍ وأقواهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ وأصدقُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأبو هريرةَ وعاءٌ من العلمِ وسلمانُ عالِمٌ لا يُدْرَكُ ومعاذُ بنُ جبلٍ أعلمُ الناسِ بحلالِ اللهِ وحرامِهِ وما أظلتِ الخضراءُ ولا أقلتِ الغبراءُ من ذى لَهْجَةٍ أصدقُ من أبى ذرٍّ (سمويه، والعقيلى، والمبارك فى المصاحف، وابن عساكر عن أبى سعيد. وروى الحاكم منه: أبو هريرة وعاء العلم)
أخرجه العقيلى (٢/١٥٨، ترجمة ٦٦٤ سلام بن سلم المدائنى الطويل) ، وابن عساكر (٢١/٤١٣) ، والحاكم
(٣/٥٨٢، رقم ٦١٥٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ".
ومن غريب الحديث: "الخضْرَاء": السَّمَاء. "الغَبْرَاء": الأرض.
стр. 1765
٣١٥٥ - ارحموا تُرْحموا واغفروا يغفرْ لكم ويلٌ لأقماعِ القولِ ويل للمُصِرِّين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٥، رقم ٦٥٤١) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٣٨، رقم ٣٨٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/٤٤٩، رقم ٧٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣١، رقم ٣٢٠) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٣٣، رقم ١٠٥٥) . قال الهيثمى (١٠/١٩١) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير حبان بن يزيد الشرعبى، ووثقه ابن حبان، ورواه الطبرانى كذلك. وقال المناوى (١/٤٧٥) : قال الزين العراقى كالمنذرى: إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "لأَقْماعُ": الأقماع هى الآذانُ والأَسْماع. والمراد: ويل للذين يسمعون القول ولا يعملون به.
стр. 1766
٣١٥٦ - ارحموا ثلاثةً عزيزَ قومٍ ذلَّ وغنىَ قومٍ افتقر وعالمًا بين جُهَّالٍ (ابن حبان فى الضعفاء من رواية عيسى بن طهمان عن أنس، وعيسى ضعيف. ورواه فيه من حديث ابن عباس إلا أنه قال: عالم تلاعب به الصبيان. وفيه أبو البخترى واسمه وهب بن وهب أحد الكذابين [القضاعى عن ابن مسعود. البيهقى فى المدخل عن الفضيل بن عياض] )
حديث أنس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/١١٨، ترجمة ٧٠٠ عيسى بن طهمان) وقال: ينفرد بالمناكير عن
أنس. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٣٨٦، رقم ٤٦٦) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٣/٧٤، ترجمة ١١٢٩وهب أبو البخترى القاضى) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٣٨٦، رقم ٤٦٥) .
حديث ابن مسعود: أخرجه القضاعى (١/٤٢٧، رقم ٧٣٤) .
حديث الفضيل بن عياض: أخرجه البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى من طريق الحاكم (١/٣٩٤، رقم ٦٩٩) .
стр. 1767
٣١٥٧ - ارحموا حاجةَ الغنى الرجل الموسر يحتاجُ فصدقةُ الدرهمِ عليه عند اللهِ بمنزلةِ سبعين ألفًا (الحافظ أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل، والخليلى، والرافعى، والديلمى، والخطيب وقال: غريب جدًّا عن ابن مسعود)
ذكره الرافعى من طريق أبى الفتيان الدهستانى (١/٤٦٨) ، ومن طريق الخليلى (٢/٤٨) . والديلمى (١/٧٢، رقم ٢١١) ، والخطيب (١٣/٣٢٢) ، وقال: هذا غريب جدًّا.
٣١٥٨ - ارددْ عليه ما أخذتَ منه ولا تُسْلِمُوا فى نخل حتى يبدوَ صلاحُه (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٧، رقم ٢٢٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٤، رقم ٢٩١٠٧) .
٣١٥٩ - أرديةُ الغزاةِ السيوفُ (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٥/٣٠٦، رقم ٩٧٠٠) .
стр. 1768
ومعنى الحديث: أن سيوف الغزاةِ بمنزلة أرديتهم، فليس الارتداء فى حقهم بمطلوب كما هو مطلوب لغيرهم؛ لأن الرداء يغطيها، واللائق المناسب إظهارها وإشهارها إرهابا للعدو.
٣١٦٠ - أُرْسِلَ مَلَكُ الموت إلى موسى فلما جاءه صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فرجع إلى ربِّه فقال أرسلتنى إلى عبدٍ لا يريدُ الموتَ فردَّ اللهُ إليه عينَه وقال ارجعْ إليه وقلْ له يضع يدَه على مَتْنِ ثَوْر فله بما غَطَّتْ يدُه بكلِّ شعرةٍ سنةٌ قال أى رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآنَ فسأل الله أن يُدْنِيَهُ من الأرضِ المقدسةِ رميةً بحجرٍ فلو كنتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قبره إلى جانبِ الطريقِ تحتَ الْكَثِيب الأحمر (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٤٤٩ رقم ١٢٧٤) ، ومسلم (٤/١٨٤٢ رقم ٢٣٧٢) ، والنسائى (٤/١١٨ رقم ٢٠٨٩) .
стр. 1769
٣١٦١ - أرسلى بها فإنها هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الأذى يعنى الرقبة (أحمد، والطبرانى عن ضباعة بنت الزبير)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٠، رقم ٢٧٠٧٦) ، والطبرانى (٢٤/٣٣٧، رقم ٨٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٥٤، رقم ٦٦٥٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٥، رقم ٦٠٤٠) .
ومن غريب الحديث: "هادية الشاة": الهادِيةُ من كل شىء أَوَّلُه وما تَقَدَّمَ منه. كالرقَبَة والكتف والذراع.
٣١٦٢ - أرشدُ الرجالِ رجلٌ بين هذين الحرمين فى قلةٍ يقيمُ الصلاةَ لمواقيتها ويحجُّ ويعتمرُ فلا يزالُ كذلك حتى تأتيَه يدٌ خاطئةٌ أو مَنِيَّةٌ قاضيةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٩، رقم ٢٢٨٣) . قال الهيثمى (٧/٣٠٤) : فيه من لم أعرفهم.
وللحديث أطراف أخرى: "أتتكم الفتن كقطع الليل"، "إنه سيكون فرقة واختلاف"، "إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف"، "قاتل به ما قوتل العدو".
стр. 1770
ومن غريب الحديث: "أرشدُ الرجالِ": أحسنهم، وأهداهم. "قلة": أى أعلى جبل. "يد خاطئة": هى التى تقتل المؤمن ظلمًا، أى حتى تقتل ظلما وتموت بقضاء قدرك.
٣١٦٣ - أرشدوا أخاكم (الحاكم عن أبى الدرداء قال سمع النبى ﷺ رجلاً قرأ فَلَحَنَ قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٤٧٧، رقم ٣٦٤٣) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أرشدوا أخاكم": صوبوا خطأه. "فلَحَنَ": فأخطأ فى القراءة.
٣١٦٤ - أرضُ الجنةِ خبزةٌ بيضاءُ (أبو الشيخ فى العظمة عن جابر)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٩٩، رقم ٥٩٧) .
٣١٦٥ - أرضُ المحشرِ وأرضُ المنشرِ ائتوه فصلوا فيه فإن صلاةً فيه كألفِ صلاةٍ فى غيرِهِ فمَنْ لم يستطعْ أن يأتيَهُ فليهدِ له زيتًا يُسرجُ فيه فمَنْ أهدى إليه زيتًا كان كمن قد أتاه (أبو يعلى عن ميمونة قالت أفتنا فى بيت المقدس) [المناوى]
стр. 1771
أخرجه أبو يعلى (١٢/٥٢٣، رقم ٧٠٨٨) ، قال الهيثمى (٤/٧) : روى أبو داود قطعة منه من حديث ميمونة مولاة النبى ﷺ ورواه أبو يعلى بتمامه من حديث ميمونة زوج النبى ﷺ والله أعلم، ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٦٣، رقم ٢٧٦٦٧) ، وإسحاق بن راهويه (١/١٠٦، رقم ١) ، وابن ماجه (١/٤٥١، رقم ١٤٠٧) ، قال البوصيرى (٢/١٤) : إسناده صحيح ورجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه".
٣١٦٦ - ارْضَخِى ما استطعت ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (مسلم، والنسائى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه مسلم (٢/٧١٤، رقم ١٠٢٩) ، والنسائى (٥/٧٤، رقم ٢٥٥١)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنفقى ولا تحصى"، "لا توعى فيوعى الله عليك".
стр. 1772
ومن غريب الحديث: "ارْضَخِى": أعطى عطاءً يسيراً، بغير إجحاف ولا إسراف ما استطعتِ ما دمتِ قادرةً مستطيعةً للإعطاءِ. "ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك": لا تَجْمَعى وتَشِحِّى بالنَّفَقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيقِ رِزْقِكِ.
٣١٦٧ - أرضِعيه تَحْرُمِى عليه ويذهبُ الذى فى نفسِ أبى حذيفةَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/١٠٧٦، رقم ١٤٥٣) ، وأبو داود (٢/٢٢٣، رقم ٢٠٦١) ، والنسائى (٦/١٠٥، رقم ٣٣٢٢) ، وابن ماجه (١/٦٢٥، رقم ١٩٤٣) جميعًا عن عائشة قالت: إن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبى ﷺ فقالت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبى حذيفة معنا فى بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال … فذكره.
٣١٦٨ - أرْضُوا سُعَاتَكم ومُصَدِّقِيكُمْ (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٢٧، رقم ٢٣٦٧) .
стр. 1773
٣١٦٩ - أرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن جرير)
أخرجه أحمد (٤/٣٦٢، رقم ١٩٢٢٩) ، ومسلم (٢/٦٨٥، رقم ٩٨٩) ، وأبو داود (٢/١٠٦، رقم ١٥٨٩) ، والنسائى (٥/٣١، رقم ٢٤٦٠) .
ومن غريب الحديث: "مصدقيكم": أى السعاة العاملون على الصدقات.
٣١٧٠ - ارفعْ إزارَك فإنَّ اللهَ لا يحبُّ المُسْبِلِين (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٦، رقم ٦١٢٨) .
٣١٧١ - ارفعْ إزارَك فإنه أَنْقى لثوبِك وأتقى لربِّك أما لك فىَّ أسوةٌ (أحمد، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأشعث بن سليم عن عمته عن عمها)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٤ رقم ٢٣١٣٥) وابن سعد (٦/٤٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٥٠ رقم ٦١٤٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارفع ثوبك"
٣١٧٢ - ارفعْ إزارَك واتقِ اللهَ (أحمد، والبغوى، والطبرانى عن الشريد بن سويد)
стр. 1774
أخرجه أحمد (٤/٣٩٠، رقم ١٩٤٩٣) ، والطبرانى (٧/٣١٦، رقم ٧٢٤١) . قال الهيثمى (٥/١٢٤) : رجال أحمد رجال الصحيح.
٣١٧٣ - ارفعِ البنيانَ إلى السماءِ واسألِ اللهَ السَّعَةَ (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن اليسع بن مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن خالد بن الوليد أنه اشتكى إلى النبى ﷺ الضيق فى مسكنه قال.. فذكره قال الخطيب: فى اليسع نظر)
أخرجه الطبرانى (٤/١١٧، رقم ٣٨٤٢) ، قال الهيثمى (١٠/١٦٩) : رواه الطبرانى بإسنادين، وأحدهما حسن. وابن عساكر من طريق الخطيب (٦٠/٦٨) وقال: قال الخطيب: فى اليسع هذا نظر، وقد ذكر الزبير بن بكار فى كتاب النسب أولاد المغيرة هذا، فلم يذكر فيهم من اسمه اليسع والله أعلم.
٣١٧٤ - ارفعْ ثوبَك فإنه أتقى وأبقى (أحمد عن الحارث. الطبرانى عن عبيدة بن خالد)
حديث عبيدة بن خالد: أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٦٤، رقم ٢٣١٣٥) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٨٤،
стр. 1775
رقم ٩٦٨٢) ، والطيالسى (ص ١٦٥، رقم ١١٩٠) ، وابن قانع (٢/١٨٣) . قال الحافظ فى الفتح (١٠/٢٦٤) : سنده جيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارفع إزارك".
٣١٧٥ - ارفعوا ألسنتَكم عن المسلمين وإذا مات أحدٌ منهم فقولوا فيه خيرًا (الطبرانى عن سهل بن مالك)
أخرجه الطبرانى (٦/١٠٤ رقم ٥٦٤٠) قال الهيثمى (٩/١٥٧) فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا ابن قانع (١/٢٧١)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط".
٣١٧٦ - ارفعوا أيديَكم وقولوا لا إلهَ إلا اللهُ الحمدُ للهِ اللهم إنك بعثتنى بهذه الكلمةِ وأمرتنى بها ووعدتنى عليها الجنةَ وإنك لا تخلفُ الميعادَ ألا أبشروا فإنَّ اللهَ قد غفر لكم (أحمد، والنسائى، والبزار، والطبرانى، والضياء عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه وعبادة بن الصامت)
стр. 1776
أخرجه أحمد (٤/١٢٤، رقم ١٧١٦٢) قال الهيثمى (١٠/٨١) : فيه راشد بن داود وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبزار (٧/١٥٦، رقم ٢٧١٧) ، والطبرانى (٧/٢٨٩، رقم ٧١٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١٥٧، رقم ١١٠٣) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (١/٢٨٦، رقم ٥٠٠) .
٣١٧٧ - ارفعوا عن بَطْنِ عُرَنَة وارفعوا عن بطن مُحَسِّر (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) [الفتح]
أخرجه الحاكم (١/٦٣٣، رقم ١٦٩٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/١١٥، رقم ٩٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢١٩، رقم ١٨٩٦) ، ابن خزيمة (٤/٢٥٤، رقم ٢٨١٦) .
ومن غريب الحديث: "بطن عُرَنة": موضع عند الموقف بعرفات. "بطن مُحَسِّر": موضع بمنى، وقيل: هو واد بين عرفات ومنى. والمراد: ارتفعوا عن هذه الأماكن، لا تقفوا فيها؛ لأنها ليست من أرض الموقف، فأرض الموقف عرفات فقط.
стр. 1777
٣١٧٨ - ارفعوا عن بطن مُحَسِّر وعليكم بمثل حصى الخَذْفِ (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢١٩، رقم ١٨٩٦) ، والبيهقى (٥/١١٥، رقم ٩٢٤٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عرفة كلها موقف".
ومن غريب الحديث: "حصى الخَذْفِ": حصى صغير، والخَذْفُ: الرمى بالحَصى الصّغار بأَطراف الأصابع.
٣١٧٩ - ارفعوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعضٍ فلو يعلمُ طالبُ الحقِّ ما له فى تأخيرِ حقِّه عن حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (١/١٠٧، رقم ٣٦٠) .
٣١٨٠ - أرقاؤُكم إخوانُكم فأحسنوا إليهم استعينوهم على ما غَلَبَكم وأعينوهم على ما غُلِبوا (أحمد، والبخارى فى الأدب عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (٥/٥٨، رقم ٢٠٦٠٠) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٧٦، رقم ١٩٠) . قال الهيثمى (٤/٢٣٦) : رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.
стр. 1778
ومن غريب الحديث: "أرقاؤكم": مملوكيكم. "استعينوهم على ما غلبكم" أى: استعينوا بهم فيما غلبكم أى: فيما لا يمكنكم مباشرته من الأعمال. "وأعينوهم على ما غلبوا" أى: غلبهم من الخدمة اللازمة لهم ولا تكلفوهم على الدوام ما لا يطيقونه على الدوام.
٣١٨١ - أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وإن جاءوا بذنبٍ لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم (عبد الرزاق، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٠، رقم ١٧٩٣٥) ، وأحمد (٤/٣٥، رقم ١٦٤٥٦) ، والطبرانى (٢٢/٢٤٣، رقم ٦٣٦) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥٣٠، رقم ٤٧٢) ، والرويانى (٢/٤٧٦، رقم ١٤٩٨) . وأخرجه ابن سعد (٢/١٨٥، ٣/٣٧٧) .
стр. 1779
٣١٨٢ - ارقبوا الميتَ عند وفاتِه فإذا ذَرَفَتْ عيناه ورشح جبينُه وانتشر منخراه فهى رحمةٌ من اللهِ قد نزلتْ به وإذا غطَّ غطيطَ البَكْرِِ المخنوقِ وكَدَّ لونُه وأزبد شدقاه فهو عذابٌ من اللهِ قد نزل به (الحكيم، والخليلى فى مشيخته
عن سلمان)
ذكره الحكيم (١/٤١٤) . وذكره أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (١/٤٩٨) .
ومن غريب الحديث: "غط غطيط": نخر نَخِير. "البَكْر": الفَتِىُّ من الإبل.
٣١٨٣ - ارقِى ما لم يكنْ فيه شركٌ باللهِ (الطبرانى، والحاكم عن الشفاء بنت عبد الله)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣١٦، رقم ٧٩٦) ، والحاكم (٤/٦٣، رقم ٦٨٨٩) . قال المناوى (١/٤٧٨) : إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "ارقِى" أى لا حرج عليك فى الرقية لشىء من العوارض كلدغ عقرب بأى نوع من الرقى التى اعتيدت فى الجاهلية. "ما لم يكن شرك بالله" أى ما لم تشتمل الرقية على ما فيه شىء من أنواع الكفر كالشرك أو ما يومئ إلى ذلك، فإنها حينئذ محظورة ممنوعة.
стр. 1780
٣١٨٤ - اركبْ أيها الشيخُ فإنَّ اللهَ غَنِىٌّ عنك وعن نَذْرِكَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١٢٦٤، رقم ١٦٤٣) ، وابن ماجه (١/٦٨٩، رقم ٢١٣٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٤٠، رقم ٢٣٣٦) ، وابن خزيمة (٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٣) وفى الحديث: أن النبى ﷺ أدرك شيخًا يمشى بين ابنيه يَتَوَكَّأُ عليهما فقال النبى ﷺ : ما شأن هذا؟ قال ابناه: يا رسول الله كان عليه نذر؟ … فذكره.
٣١٨٥ - اركبها بالمعروفِ إذا ألجئتَ إليها حتى تجدَ ظَهْرًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر سئل رسول الله ﷺ عن ركوب الهدى قال … فذكره)
стр. 1781
أخرجه أحمد (٣/٣٢٤، رقم ١٤٥١٣) ، ومسلم (٢/٩٦١، رقم ١٣٢٤) ، وأبو داود (٢/١٤٧، رقم ١٧٦١) ، والنسائى (٥/١٧٧، رقم ٢٨٠٢) ، وابن خزيمة (٤/١٨٩، رقم ٢٦٦٣) ، وابن حبان (٩/٣٢٥ رقم ٤٠١٥، ٤٠١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١١٣، رقم ٤٢٩) ، وأبو يعلى (٤/١٤٤، رقم ٢٢٠٤) .
٣١٨٦ - اركبوا الهدىَ بالمعروفِ حتى تجدوا ظَهْرًا (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٣٥٨، رقم ١٤٩١٦) ، وابن حبان (٩/٣٢٥، رقم ٤٠١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(٣/٣٤٧، رقم ١٨١٥) .
٣١٨٧ - اركبوا هذه الدوابَّ سالمةً ودعوها سالمةً ولا تتخذوها كراسىَ لأحاديثِكم فى الطُّرقِ والأسواقِ فرُبَّ مركوبةٍ خيرٌ من راكبها وأكثرُ ذكرًا للهِ منه (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
стр. 1782
أخرجه أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٦٧) . والدارمى (٢/٣٧١، رقم ٢٦٦٨) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (٤/٢١، رقم ٣٢١٥) قال البوصيرى: رجاله ثقات. والطبرانى (٢٠/١٩٣، رقم ٤٣١) ، قال الهيثمى (٨/١٠٧) : رواه أحمد والطبرانى وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف. والحاكم (١/٦١٢، رقم ١٦٢٥) ، والبيهقى (٥/٢٥٥، رقم ١٠١١٦) ، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٣٨، رقم ٨٨٦) ، وابن خزيمة (٤/١٤٢، رقم ٢٥٤٤) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (١٢/٤٣٧، رقم ٥٦١٩) أن رسول الله ﷺ مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فذكره بلفظه.
ومن غريب الحديث: "سالمة": خالصة عن التعب. "ولا تتخذوها كراسى": لا تجلسوا على ظهورها ليتحدث كل منكم مع صاحبه، وهى موقوفة كجلوسكم على الكراسى للتحدث.
стр. 1783
٣١٨٨ - اركعْ ركعتينِ ولا تعودَنَّ لمثلِ هذا (ابن حبان، والدارقطنى عن جابر قال: دخل سليك الغطفانى يومَ الجمعةِ ورسولُ اللهِ ﷺ يخطبُ قال.. فذكره)
أخرجه ابن حبان (٦/٢٤٩، رقم ٢٥٠٤) . والدارقطنى (٢/١٦) .
ومن غريب الحديث: "لمثلِ هذا": أى للجلوس قبل الصلاة.
٣١٨٩ - اركعوا هاتينِ الركعتين فى بيوتِكم السُبْحةَ بعدَ المغربِ (ابن أبى شيبة، وأحمد عن محمود بن لبيد. ابن
ماجه، والطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)
حديث محمود بن لبيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٥٣، رقم ٦٣٧٣) ، وأحمد (٥/٤٢٧، رقم ٢٣٦٧٣) . قال الهيثمى (٢/٢٢٩) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٢٠٩، رقم ١٢٠٠) .
حديث رافع بن خديج: أخرجه ابن ماجه (١/٣٦٨، رقم ١١٦٥) ، قال البوصيرى (١/١٤٠) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٤/٢٥١، رقم ٤٢٩٥) .
стр. 1784
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بهذه الصلاة فى البيوت"، وسيأتى فى مسند رافع بن خديج.
ومن غريب الحديث: "السُبْحة بعد المغرب": النافلة بعد المغرب.
٣١٩٠ - ارمِ أيها الْغُلَامُ الْحَزَوَّرُ قاله لسعد (الترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه الترمذى (٥/١٣٠، رقم ٢٨٢٩) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "الحَزَوَّرُ": بتشديد الواو: الغلام الذى قد شَبَّ وقوى، وقارب البلوغ.
٣١٩١ - ارمِ بها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وأمثالها ورماحِ القنا فإنَّ بهذه يُمَكِّنُ اللهُ لكم فى البلادِ ويزيدُ لكم فى النصرِ (الطيالسى، والبيهقى عن على)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣، رقم ١٥٤) ، والبيهقى (١٠/١٤، رقم ١٩٥٢٠) .
٣١٩٢ - ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى قاله لسعد (البخارى، ومسلم، والطبرانى فى الأوسط، وابن حبان، والبيهقى عن على. البخارى، ومسلم، والترمذى، والشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن سعد) [ز]
стр. 1785
حديث على: أخرجه البخارى (٣/١٠٦٤، رقم ٢٧٤٩) . ومسلم (٤/١٨٧٦، رقم ٢٤١١) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٨٢، رقم ٥٦٢٧) ، وابن حبان (١٥/٤٤٦، رقم ٦٩٨٨) ، والبيهقى (٩/١٦٢، رقم ١٨٢٩٤) .
حديث سعد: أخرجه البخارى (٤/١٤٨٩، رقم ٣٨٢٩) ، ومسلم (٤/١٨٧٦، رقم ٢٤١٢) ، والترمذى (٥/١٣٠، بعد رقم ٢٨٢٩) ، والشاشى (١/١٥٦، رقم ٩٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٧٣، رقم ٥٨٣١) ، والبيهقى (٩/١٦٢،
رقم ١٨٢٩٣) .
٣١٩٣ - ارمِ ولا حَرَجَ (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر: أن رجلاً قال يا رسول الله نحرتُ قبل أنْ أرمىَ قال.. فذكره. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٥، رقم ١٦٨٤) ، وأحمد (٣/٣٨٥، رقم ١٥١٧٢) ، وابن ماجه (٢/١٠١٤، رقم ٣٠٥٢) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٤٦، رقم ٤١٠٥) ، وابن حبان (٩/١٩٠ رقم ٣٨٧٨) .
стр. 1786
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٣٦٣، رقم ١٤٩٦٤) ، وأحمد (٢/١٥٩، رقم ٦٤٨٤) ، والبخارى (١/٤٣، رقم ٨٣) ، ومسلم (٢/٩٤٨، رقم ١٣٠٦) . وابن ماجه (٢/١٠١٤، رقم ٣٠٥١) .
٣١٩٤ - ارمِ يا سعدُ رمى اللهُ لكَ ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (٢/١٠٥، رقم ٢٤٧٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
والحديث سيأتى فى مسند سعد بطرف: "جمع لى رسول الله ﷺ أبويه يوم أحد".
٣١٩٥ - ارموا الجمرةَ مثلَ حصى الخَذْف (أحمد، والطبرانى، وابن خزيمة، والبزار، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة. الطبرانى عن الهرماس بن زياد عن أبيه. البيهقى عن عبد الرحمن بن معاذ التميمى)
стр. 1787
حديث حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة: أخرجه أحمد (٤/٣٤٣، رقم ١٩٠٣٨) ، والطبرانى (٤/٥، رقم ٣٤٧٣) ، قال الهيثمى (٣/٢٥٨) : رجاله ثقات. وأخرجه ابن خزيمة (٤/٢٧٦، رقم ٢٨٧٤) ، وابن قانع (١/٣١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٤٢٦، رقم ٣٦١٣) .
حديث الهرماس بن زياد عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠٣، رقم ٥٣٣) قال الهيثمى (٣/٢٥٨) : رجاله رجال الصحيح.
حديث عبد الرحمن بن معاذ: أخرجه البيهقى (٥/١٢٧، رقم ٩٣٢٠، ٩٣٢١) .
ومن غريب الحديث: "حصى الخذف": الحصى الصغار الذى يرمى به.
٣١٩٦ - ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وأنا مع مِحْجَن بن الأدرع قالوا مَنْ كُنْتَ معه غَلَبَ قال فارموا وأنا معكم كلكم (الطبرانى عن حمزة بن عمرو الأسلمى)
أخرجه الطبرانى (٣/١٥٨، رقم ٢٩٨٩) . قال الهيثمى (٥/٢٦٨) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى وهو ضعيف.
стр. 1788
٣١٩٧ - ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وارموا وأنا مع بنى فلانٍٍ قالوا كيف نرمى وأنت معهم قال ارموا وأنا معكم كلكم (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن سلمة بن الأكوع. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (٤/٥٠، رقم ١٦٥٧٦) ، والبخارى (٣/١٠٦٢، رقم ٢٧٤٣) ، وابن حبان (١٠/٥٤٧، رقم ٤٦٩٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٢/١٠٣، رقم ٢٤٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٥٤٨، رقم ٤٦٩٥) .
٣١٩٨ - ارموا فإنما أيمانُ الرماةِ لغوٌ لا حِنْثَ فيها ولا كفارةَ (الطبرانى فى الصغير عن معاوية بن حيدة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٧١، رقم ١١٥١) . قال الهيثمى (٤/٨٥) : رجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبرانى يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفى لم أجد من وثقه ولا جرحه.
ومن غريب الحديث:"لغو": اللغو فى اليَمين قيل: هو أنْ يقول لا واللهِ، وبَلَى واللهِ، ولا يَعْقِد عليه قَلْبه.
стр. 1789
٣١٩٩ - ارموا من بَلَغَ الْعَدُوَّ بسهمٍ رفعه اللهُ به درجةً أمَا إنها ليستْ بعَتَبَةِ أمِّك ولكن ما بين الدرجتين مائةُ عامٍ (النسائى عن كعب بن مرة)
أخرجه النسائى (٦/٢٧، رقم ٣١٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٤٧٧، رقم ٤٦١٦) .
٣٢٠٠ - ارمُوا واركبوا وأن تَرْمُوا أحبُّ إلىَّ مِنْ أن تركبوا كلُّ شىءٍ يلهو بِهِ الرجلُ باطلٌ إلا رَمْىَ الرجلِ بقوسِهِ أو تأديبَهُ فرسَه أو ملاعبتَهُ امرأتَهُ فإنهن من الحقِّ ومن ترك الرمْىَ بعدَ ما عَلِمَه فقد كفر الذى علمَه (أحمد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُقْبَةَ بن عَامِر)
стр. 1790
أخرجه أحمد (٤/١٤٤، رقم ١٧٣٣٨) معطوفًا على لفظ سابق، والترمذى (٤/١٧٤، رقم ١٦٣٧) وأحاله على حديث قبله والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٣٦ رقم ٦٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣٥ رقم ١٠٠٧) والدارمى (٢/٢٦٩ رقم ٢٤٠٥) والطبرانى (١٧/٣٤١ رقم ٩٤١) كلاهما معطوفًا على لفظ سابق. والبيهقى فى الكبرى (١٠/١٤ رقم ١٩٥١٧) .
وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بالسهم"، "إن الله يدخل بالسهم".
٣٢٠١ - ارموا وانتضلوا وأن تنتضلوا أحبُّ إلى اللهِ إنَّ اللهَ لَيدخِلُ بالسهمِ الواحدِ صانعَه يحتسبُ فيه والممدَّ به والرامىَ به وإنَّ اللهَ ليدخلُ بلقمةِ الخبزِ وقبضةِ التمرِ ومثلِهِ مما ينتفعُ به المسكينُ ثلاثةً الجنةَ ربَّ البيتِ الآمرَ بِهِ والزوجةَ تُصْلِحُه والخادمَ الذى يُناولُ المسكينَ فقال رسول الله ﷺ الحمد لله الذى لم ينسَ خَدَمَنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
следующие страницы →