Полный текст (20 450 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
٢٧٦- أتانى جبريل حين زاغتِ الشمس فقال: قُمْ فَصَلِّ فصلى الظهر ثم جاء حين كان ظلُّ كل شىء مِثْلَه فقال: قم فصل فصلى العصر ثم جاء حين غابتِ الشمسُ ودخل الليلُ فقال قم فصل فصلى المغرب ثم جاء حين غاب الشَّفَقُ فقال قم فصل فصلى العشاء ثم جاء حين أضاء الفجر فقال قم فصل فصلى الفجر ثم جاء الغد حين كان ظل كل شىء مثله فقال: قم فصل فصلى الظهر ثم جاء حين كان ظل كل شىء مِثْلَيْه فقال: قم فصل فصلى العصر ثم جاء حين غابتِ الشمسُ ودخل الليل فقال قم فصل فصلى المغرب ثم جاء حين ذهب ثلثُ الليل فقال قم فصل فصلى العشاء ثم جاء حين أَسْفَرَ فقال قم فصل فصلى الفجر ثم قال له: هذه صلاة النبيين قبلك فَالْزَمْ (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٣١، رقم ٢٠٢٩) .
стр. 177
ومن غريب الحديث: "زاغت الشمس": مالت وزالت عن كبد السماء من جانب الشرق إلى جانب الغرب. "الشفق": هو الحُمْرة التى تُرى فى المَغْرب بعد مَغيب الشمس، "أسفر": أى: أضاء الصبح.
٢٧٧- أتانى جبريل فأخبرنى أن أمتى ستقتل ابنى هذا يعنى الحسين وأتانى بتُرْبَةٍ من تربته حمراء (الحاكم عن أم الفضل بنت الحارث)
أخرجه الحاكم (٣/١٩٤، رقم ٤٨١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى وقال: بل منقطع، فإن شدادًا لم يدرك أم الفضل، ومحمد بن مصعب ضعيف.
٢٧٨- أتانى جبريل فأخذ بيدى فأرانى باب الجنة الذى يدخل منه أمتى قال أبو بكر وددتُ أنى كنتُ معك حتى أنظر إليه قال أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتى (أبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى هريرة)
стр. 178
أخرجه أبو داود (٤/٢١٣، رقم ٤٦٥٢) ، والحاكم (٣/٧٧، رقم ٤٤٤٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائد فضائل الصحابة (١/٢٢١، رقم ٢٥٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخذ جبريل بيدى".
٢٧٩- أتانى جبريل فأمرنى أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾
[النحل: ٩٠] (أحمد عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (٤/٢١٨، رقم ١٧٩٤٧) قال ابن كثير (٢/٥٨٤) : إسناده لا بأس به. وقال الهيثمى (٧/٤٩) : إسناده حسن.
٢٨٠- أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى ومن معى أن يرفعوا أصواتهَم بالتلبية (مالك، والشافعى، وأحمد، وأبو
داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصارى عن أبيه)
стр. 179
أخرجه مالك (١/٣٣٤، رقم ٧٣٦) ، والشافعى (١/١٢٣) ، وأحمد (٤/٥٦، رقم ١٦٦١٦) ، وأبو داود (٢/١٦٢، رقم ١٨١٤) ، والترمذى (٣/١٩١، رقم ٨٢٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٢/٣٥٤، رقم ٣٧٣٤) ، وابن ماجه (٢/٩٧٥، رقم ٢٩٢٢) ، وابن حبان (٩/١١١، رقم ٣٨٠٢) ، والحاكم (١/٦١٩، رقم ١٦٥٢) ، والبيهقى (٥/٤١، رقم ٨٧٩٠) .
ومن غريب الحديث: "يرفعوا أصواتهَم بالتلبية": يرفعون أصواتهم بقول: لبيك اللهم لبيك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن أن تأمر أصحابك … "، "أتانى جبريل فقال لى إن الله يأمرك أن أن تأمر".
٢٨١- أتانى جبريل فبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شبابِ أهل الجنة (ابن سعد، والحاكم، والطبرانى عن حذيفة)
أخرجه ابن سعد فى الطبقة الخامسة من الصحابة (١/٢٦٥ رقم ٢٠٤) طبعة مكتبة الصديق بالمدينة، والحاكم
стр. 180
(٣/٤٢٩، رقم ٥٦٣٠) ، وصححه الذهبى. والطبرانى (٣/٣٨، رقم ٢٦٠٩) ، قال الهيثمى (٩/١٨٣) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه أبو عمر الأشجعى ولم أعرفه أو أبو عمرة وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك"، "إن الحسن والحسين"، "جبريل جاءنى"، "عرض إلى ملك".
٢٨٢- أتانى جبريل فبشرنى أن الله قد أعطانى الشفاعة قيل أوفى بنى هاشم خاصة قال لا فقيل فى قريش خاصة قال لا فقيل فى أمتك قال هى فى أمتى للمذنبين (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عبد الله بن بسر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٧٧) ، وفى الأوسط (٥/٣٠٣، رقم ٥٣٨٢) . قال الهيثمى
(١٠/٣٧٧) : فيه عبد الواحد النصرى متأخر يروى عن الأوزاعى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٣٩٢، رقم ٨٢٣) ، والضياء (٩/٧٦، رقم ٥٩) .
стр. 181
٢٨٣- أتانى جبريل فبشرنى أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق (البخارى، ومسلم عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (٦/٢٧٢١، رقم ٧٠٤٩) ، ومسلم (١/٩٤، رقم ٩٤) .
٢٨٤- أتانى جبريل فخيرنى بين أن يَدْخُلَ نصفُ أمتى الجنة وبين الشفاعة فاخترتُ الشفاعةَ وهى لمن شهد أن لا إله الله وأنى رسول الله (البغوى عن السليل الأشجعى قال: وما له غيره، وابن قانع عن أبى السليل وقال: من قال السليل: أخطأ)
حديث السليل: أخرجه البغوى (٣/٢٧١رقم ١٢١٠) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/١٦٥، ترجمة ٣٤٣٤ سليل الأشجعى) ، وعزاه للبغوى وابن شاهين والحسن بن سفيان، وقال: قال البغوى: ليس للسليل غيره.
حديث أبى السليل: أخرجه ابن قانع (١/٣٢٠) .
стр. 182
٢٨٥- أتانى جبريل فخيرنى بين الشفاعة وبين أن يغفر لنصف أمتى فاخترت الشفاعة فقيل اشفع لنا فقال شفاعتى لكم فلما أكثروا عليه قال من لقى الله يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٤٠٤ رقم ١٩٦٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٦٢ رقم ٧٨٤) قال الهيثمى (١٠/٣٦٩) : رواه أحمد والطبرانى، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات.
٢٨٦- أتانى جبريل فذكر أن فى نَعْلِى قَذَرًا فخلعتُهما فصلوا فى نعالكم (الطبرانى عن عبد الله بن الشِّخِّير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٥٦) قال الهيثمى: فيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل أتانى".
٢٨٧- أتانى جبريل فعلمنى الصلاة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فجهر بها (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: نظام الملك الحسن بن على فى كتاب مجلسان من أماليه (ص٣٠، رقم ٦)
стр. 183
٢٨٨- أتانى جبريل فقال إذا أنت عَطِسْتَ فقلِ الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله فإن الله يقول صدق عبدى صدق عبدى مغفور له (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى رافع)
أخرجه ابن السنى (ص ١٠٥، رقم ٢٦٠) . قال الحافظ فى الفتح (١٠/٦٠٠) : سنده ضعيف.
٢٨٩- أتانى جبريل فقال إذا توضأت فَخَلِّلْ لحيتك (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣١٨، رقم ٣٦٤٦٦) . قال الحافظ فى الدراية (١/٢٢، رقم ١١) : فى إسناده ضعف شديد.
والحديث سيأتى فى مسند أنس من قسم الأفعال بطرف: "كان رسول الله إذا توضأ خلل لحيته".
٢٩٠- أتانى جبريل فقال اقرأ القرآن على حرف (ابن منيع، والضياء عن سليمان بن صرد)
أخرجه الضياء (٣/٣٨٠، رقم ١١٧٦) .
٢٩١- أتانى جبريل فقال اقرأ القرآن على سبعة أحرف (ابن الضريس عن ابن عباس)
٢٩٢- أتانى جبريل فقال أَقْرِئ عمرَ السلامَ وأعلمه أنَّ غَضَبَه عِزٌّ ورِضَاه عَدْلٌ (الحكيم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس)
стр. 184
ذكره الحكيم (١/٢٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٦٣، ترجمة ٩٦ إبراهيم بن رستم) وقال: لم أر لإبراهيم بن رستم حديثًا أنكر من هذا.
٢٩٣- أتانى جبريل فقال أَقْرِئ عمرَ السلامَ وقل له إنَّ رِضَاه حُكْمٌ وإِنَّ غَضَبَهُ عِزٌّ (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (٣/١٣٣) ، والطبرانى (١٢/٦٠، رقم ١٢٤٧٢) ، والضياء (١٠/١٢٦، رقم ١٢٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٢، رقم ٦٢٩٧) ، قال الهيثمى (٩/٦٩) : فيه خالد بن يزيد العمرى، وهو ضعيف.
٢٩٤- أتانى جبريل فقال الشهر تسع وعشرون يوماً (النسائى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (٤/١٣٨، رقم ٢١٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الشهر تسع وعشرون".
٢٩٥- أتانى جبريل فقال إن الله قال من صلى عليك صليتُ عليه أنا وملائكتى عشراً ومن سلم عليك سلمتُ عليه أنا وملائكتى عشراً (الطبرانى عن أبى طلحة)
стр. 185
أخرجه الطبرانى (٥/٩٩، رقم ٤٧١٨) ، قال المنذرى (٢/٣٢٦) : فيه أبو ظلال وقد وثق، ولا يضر فى المتابعات.
والحديث عند النسائى وغيره بطرف: "أتانى جبريل فقال يا محمد إن ربك".
٢٩٦- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية (أحمد عن السائب بن خلاد، قال المناوى: بإسناد حسن. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث السائب بن خلاد: أخرجه أحمد (٤/٥٦، رقم ١٦٦١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥/١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى … "، "أتانى جبريل فقال لى إن الله يأمرك أن أن تأمر".
٢٩٧- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تدعو بهؤلاء الكلمات فإنه يعطيك إحداهن اللهم إنى أسألك تعجيلَ عافيتِك وصبرًا على بليتك وخروجًا من الدنيا إلى رحمتك (ابن حبان، والحاكم عن عائشة)
стр. 186
أخرجه ابن حبان (٣/٢٠٢، رقم ٩٢٢) ، والحاكم (١/٧٠٣، رقم ١٩١٧) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩٣، رقم ٩٦٩) ، وابن عدى (٣/٢١٧، رقم ٧١٤ زهير بن محمد العنبى) ، والديلمى (١/٤٥٤، رقم ١٨٤٤) .
٢٩٨- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تزوج عثمانَ أمَّ كلثوم على مِثْلِ صَدَاقِ رُقَيَّة وعلى مثل صُحْبَتِها (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣/١٥٣) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٨/٢٨٩) لابن منده، وقال: غريب، تفرد به محمد بن عثمان بن خالد العثمانى.
стр. 187
٢٩٩- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته فإن أمتى لا تطيق ذلك ثم أتانى الثانية فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتى لا تطيق ذلك ثم جاءنى الثالثة فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتى لا تطيق ذلك ثم جاءنى الرابعة فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن أبى ليلى عن أبى بن كعب)
أخرجه مسلم (١/٥٦٢، رقم ٨٢١) ، وأبو داود (٢/٧٦، رقم ١٤٧٨) ، والنسائى (٢/١٥٢، رقم ٩٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٢٧، رقم ٢١٢١٠) ، والطيالسى (ص ٧٦، رقم ٥٥٨) .
стр. 188
٣٠٠- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تُيَسِّر ولا تُعَسِّر وتُبَشِّر ولا تُنَفِّر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه عبد العزيز بن يحيى المدنى كذاب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٣ رقم ٦٢٩٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠٧) : فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى وهو كذاب.
٣٠١- أتانى جبريل فقال إن ربك أرسلنى إليك لأرقيك فحللت رأسى فقال بسم الله أرقيك من كل شىء يؤذيك من شَرِّ كلِّ عَيْن حاسدٍ أرقيك ورددها ثلاثاً (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٦، رقم ٧٢٨٤) ، قال الهيثمى (٥/١١٢) : فيه محمد بن أبان الجعفى وهو ضعيف.
стр. 189
٣٠٢- أتانى جبريل فقال إن ربك يقرئك السلام ويقول لك إن شئت أصبح لهم الصَّفَا ذهبًا فمن كفر منهم عذبتُه عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين وإن شئتَ فتحتُ لهم باب التوبة والرحمة قلت بل باب التوبة والرحمة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس قال قالت قريش ادعُ لنا ربك فيجعل لنا الصفا ذهبًا فإذا أصبح ذهبًا اتبعناك فدعا ربه فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٢/١٥٢، رقم ١٢٧٣٦) . قال المنذرى (٤/٤٧) : رواته رواة الصحيح، وقال الهيثمى (١٠/١٩٦) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٤٢، رقم ٢١٦٦) ، وعبد بن حميد (ص ٢٣٢، رقم ٧٠٠) ، والحاكم
(١/١١٩، رقم ١٧٤، ٢/٣٤٤، رقم ٣٢٢٥، ٤/٢٦٨، رقم ٧٦٠٢) ، وقال فى الموضع الأول: صحيح محفوظ، وفى الثانى: صحيح الإسناد على شرط مسلم، وفى الثالث: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى فى الموضعين الأخيرين، والبيهقى (٩/٨، رقم ١٧٥١٠) .
стр. 190
٣٠٣- أتانى جبريل فقال إن ربى وربك يقول لك كيف تدرى رَفَعْتُ ذكرَك قلتُ الله أعلم قال لا أُذْكَر إلا ذُكِرْتَ معى (أبو يعلى، وابن حبان، والرهاوى فى الأربعين، وابن عساكر، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥٢٢، رقم ١٣٨٠) قال الهيثمى (٨/٢٥٤) : إسناده حسن. وابن حبان (٨/١٧٥ رقم ٣٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرى (٣٠/٢٣٥) .
٣٠٤- أتانى جبريل فقال إن عفريتًا من الجن يكيدك فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسى (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن الحسن مرسلاً)
ذكره ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن الحسن مرسلاً (ص ٨٨ ٨٩، رقم ٦٧ ط مكتبة القرآن) . وأخرجه أيضًا: ابن قتيبة فى تأويل مختلف الحديث (١/١٨٢) .
٣٠٥- أتانى جبريل فقال إن فى أمتك ثلاثةَ أعمال لم تَعمل بها الأممُ قبلَها النَّباشُون والمُتَسَمِّنُونَ والنساء بالنساء (الديلمى عن عبيد الجهنى)
стр. 191
أورده الحافظ فى الإصابة (٤/٤٢٣، ترجمة ٥٣٧٥ عبيد الجهنى) وعزاه لابن منده، وقال قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ومن غريب الحديث: "النباشون": مفردها نباش: وهو الذى يسرق الثِّياب عن جِثث الموتى. "المُتَسَمِّنُونَ": المُتَكثرون بما ليس فيهم من الخير، ويَدَّعون ما ليس فيهم من الشَّرَفِ، وقيل معناه: يحِبون التَّوَسُّعَ فى المآكل والمَشارِب وهى أَسباب السِّمَنِ. "النساء بالنساء": أى يجامع النساء بعضهن ببعض وهو ما يعرف بالسحاق.
٣٠٦- أتانى جبريل فقال إن لم يكن عليه دَيْنٌ (الطبرانى عن ابن عباس قال: سأل رجل عن الرجل يقاتل فى سبيل الله محتسبا حتى يقتل: أفى الجنة هو؟ فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١١/١٠٨، رقم ١١١٩٧) ، قال الهيثمى (٤/١٢٨) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
стр. 192
٣٠٧- أتانى جبريل فقال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن سرق وإن زنى قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم وإن شرب الخمرَ (أحمد، ومسلم،
والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٦١، رقم ٢١٤٧١) ، ومسلم (٢/٦٨٨، رقم ٩٤) ، والترمذى (٥/٢٧، رقم ٢٦٤٤) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٧٤ رقم ١٠٩٥٥) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٣٤٤، ٣٣٥) ، وابن حبان (١/٣٩٤، رقم١٧٠) . أخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٩٤، رقم ٣٩٨١) ، وابن منده فى الإيمان (١/٢٢١، رقم ٨٢) .
٣٠٨- أتانى جبريل فقال بشِّرْ خديجة ببيت من قَصَبٍ لا صَخَبَ فيه ولا نَصَبَ (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن جابر بن عبد الله بن رئاب. الطبرانى عن أبى سعيد)
حديث جابر بن عبد الله بن رئاب: أخرجه ابن قانع (١/١٣٩) ، والطبرانى (٢/١٨٨، رقم ١٧٦٨) ، قال الهيثمى
стр. 193
(٩/٢٢٤) : فيه الوازع بن نافع، وهو متروك.
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٩/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٣٨، رقم ٣٥٥١) قال الهيثمى (٩/٢٢٤) : فيه محمد بن عبد الله الزهيرى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت أن أبشر خديجة"، "بشروا خديجة".
ومن غريب الحديث: "قصب": هو اللؤلؤ المجوف. "صخب": ضجيج. "نصب": تعب ومشقة.
٣٠٩- أتانى جبريل فقال خير البقاع بيوت الله فى الأرض وشر البقاع الأسواق (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٥٤، رقم ٧١٤٠) ، قال الهيثمى (٢/٦) : فيه عبيد بن واقد القيسى، وهو ضعيف.
٣١٠- أتانى جبريل فقال راجع حفصة فإنها صَوَّامة قَوَّامة وإنها زوجتك فى الجنة (الطبرانى عن قيس بن زيد، ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٦٥، رقم ٩٣٤) ، قال الهيثمى (٩/٢٤٥) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 194
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل أتانى"، "قال لى جبريل".
٣١١- أتانى جبريل فقال رَغِمَ أنف رجل أدرك رمضان فلم يغفر له فأدخله الله النار قل آمين فقلت آمين ورغم أنف رجل ذُكِرْتَ عنده فلم يُصَلِّ عليك قل آمين فقلت آمين ورغم أنف رجل أدرك أبويه أحدهما أو كلاهما عنده الكبرَ فلم يُدْخِلَاه الجنة قل آمين فقلت آمين (البزار عن ثوبان. البزار عن عمار. البزار عن أنس بن مالك)
حديث عمار بن ياسر: أخرجه البزار (٤/٢٤٠، رقم ١٤٠٥) ، قال الهيثمى (١٠/١٦٤) : فيه من لم أعرفهم.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٤٩ رقم ٣١٦٨) ، قال الهيثمى (١٠/١٦٦) : فيه سلمة بن وردان، وهو ضعيف، وقد قال فيه البزار: صالح. وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "رَغِم أنف رجل": أى التصق بالرّغَام وهو التراب، أى: ذل وعجز من فعل خصلة من الخصال المذكورة.
стр. 195
٣١٢- أتانى جبريل فقال قال الرب يؤتى بسيئات العبد وحسناته فيُقْتَصُّ فإن بقيت له أوسع له فى الجنة (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٦٤رقم ٣٤٥٦) ، قال الهيثمى (١٠/٣٥٥) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
٣١٣- أتانى جبريل فقال لى إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج (أحمد،
وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن خلاد عن زيد بن خالد)
أخرجه أحمد (٥/١٩٢، رقم ٢١٧٢٢) ، وعبد بن حميد (ص ١١٦، رقم ٢٧٤) ، وابن ماجه (٢/٩٧٥، رقم ٢٩٢٣) ، وابن خزيمة (٤/١٧٤، رقم ٢٦٢٩) ، وابن حبان (٩/١١٢، رقم ٣٨٠٣) ، والطبرانى (٥/٢٢٩، رقم ٥١٧١) ، والحاكم
стр. 196
(١/٦١٩، رقم ١٦٥٣) وقال بعد أن ذكر له عدة طرق: هذه الأسانيد كلها صحيحة وليس يعلل واحد منها الآخر. وصححه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٦، رقم ٤٠٢٠) ، والضياء (٤/٦٥، عقب رقم ١٢٨٩) تعليقًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى … "، "أتانى جبريل فقال لى إن الله يأمرك أن أن تأمر أصحابك".
٣١٤- أتانى جِبْرِيلُ فقال لى إنى كنت أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فلم يَمْنَعْنِى أن أَكُونَ دَخَلْتُ عليك البيت الذى كنتَ فيه إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ على الْبَابِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فى الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فِى الْبَيْتِ كَلْبٌ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِى فِى الْبَيْتِ فَلْيُقْطَع فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مَنْبُوذَتَيْنِ تُوطَآنِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ (أحمد، وأبو داود، والترمذى -
стр. 197
حسن صحيح - والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٠٥، رقم ٨٠٣٢) ، وأبو داود (٤/٧٤، رقم ٤١٥٨) ، والترمذى (٥/١١٥، رقم ٢٨٠٦) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٨/٢١٦ رقم ٥٣٦٥) ، والبيهقى (٧/٢٧٠، رقم ١٤٣٥٣) .
ومن غريب الحديث: "قرام": هو السِّتْر الرقيق. "مَنْبُوذَتَيْنِ": مطروحتين مفروشتين "تُوطَآنِ": المعنى: تهانان بالوطء عليهما والقعود فوقهما والاستناد إليهما.
٣١٥- أتانى جبريل فقال لى ارفع صوتك بالإهلال فإنه من شِعَار الحج (ابن سعد، والطبرانى عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن سعد (٢/١٧٨) ، والطبرانى (٥/٢٢٩، رقم ٥١٧٠) .
ومن غريب الحديث: "الإهْلال": هو رفع الصوت بالتَّلْبية يقال: أهَلَّ المُحرم بالحج يَهِل إهْلالاً إذا لَبَّى ورَفَع صَوْته، "شعار الحج": علاماته.
стр. 198
٣١٦- أتانى جبريل فقال لى يا محمدُ عِشْ ما شئتَ فإنك مَيِّت وأحببْ من شئت فإنك مُفَارِقُه واعمل ما شئتَ فإنك مُجْزَى به واعلم أن شرفَ المؤمن قيامُه بالليل وعِزُّه استغناؤه عن الناس (الشيرازى فى الألقاب، والحاكم وتُعُقِّبَ، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن سهل بن سعد. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وخطأه ابن حجر فى أماليه. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. وأبو نعيم فى الحلية عن على)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الحاكم (٤/٣٦٠، رقم ٧٩٢١) ، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٤٩، رقم ١٠٥٤١) ، والخطيب (٤/١٠) ، وابن عساكر (٢٣/٢١٦) ، وابن الجوزى فى الموضوعات
(٢/٤٠٧ رقم ٩٨٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٥٣) .
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٤٨، رقم ١٠٥٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٢٨١) .
стр. 199
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال لى جبريل".
حديث على: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٠٢) .
وسيأتى فى مسند على بطرف: "قال لى جبريل يا محمد".
٣١٧- أتانى جبريل فقال مات معاوية بن معاوية الليثى فتحب أن تصلى عليه قلت نعم قال فضرب بجناحه الأرض فلم تبق شجرة ولا أَكَمَة إلا تضعضعت فرفع سريره فنظر إليه فكبر عليه وخلفه صفان من الملائكة فى كل صف سبعون ألف ملك فقال يا جبريل بم نال هذه المنزلة من الله؟ قال بحبه ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] وقراءته إياها ذاهبًا وجائيًا وقاعدًا وقائمًا وعلى كل حال (أبو يعلى، والطبرانى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/٢٥٨، رقم ٤٢٦٨) ، والطبرانى (١٩/٤٢٨، رقم ١٠٤٠) ، قال الهيثمى (٣/٣٨) : وفى إسناد أبى يعلى محمد بن إبراهيم بن العلاء، وهو ضعيف جدا، وفى إسناد الطبرانى محبوب بن هلال، قال الذهبى: لا يعرف وحديثه منكر. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٥١، رقم ٦٨٢٤) .
стр. 200
ومن غريب الحديث: "أَكَمَة": المرتفع من الأَرض، "وتضعضعت": خضعت.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقلت يا جبريل ما لى أرى الشمس".
٣١٨- أتانى جبريل فقال مُرِ ابنَ عوف فليُضِفْ الضيف وليُطْعِم المساكين وليُعط السائل ويبدأ بمن يعول فإنه إذا فعل ذلك كان تزكيةَ ما هو فيه (ابن سعد، وابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتُعُقِّبَ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (٣/١٣١) ، وابن عدى (٣/١٢، ترجمة ٥٧٧ خالد بن يزيد بن عبد الرحمن) ، والحاكم (٣/٣٥٢، رقم ٥٣٥٨) ، وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى: بأن فيه خالد بن يزيد ضعفه جماعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٦، رقم ٣٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٢١، رقم ١٦١٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٤) .
стр. 201
٣١٩- أتانى جبريل فقال من ذُكِرْتَ عنده فلم يصلِّ عليك دخل النار فأبعده الله وأَسْحقه قلْ آمين فقلتُ آمين قال ومن أدرك والديه أو أحدَهما فلم يبرَّهما دخل النار فأبعده الله وأسحقه قلْ آمين فقلتُ آمين ومن أدرك رمضان فلم يُغْفَرْ له دخل النار فأبعده الله وأسحقه قلْ آمين فقلتُ آمين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٨٢، رقم ١١١١٥) . قال الهيثمى (١٠/١٦٥) : فيه يزيد بن أبى زياد، وهو مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "أَبْعَدَه الله": نَحَّاه عن الخير، "أَسْحَقَه": أى: أبعده إبعادًا شديدًا.
٣٢٠- أتانى جبريل فقال يا رسول الله هذه خديجةُ قد أتتك معها إناءٌ فيه إِدام أو طعام أو شَرَاب فإذا هى قد أتتك فاقرأ ﵍ من ربها ومنى وبشرها ببيت فى الجنة من قَصَبٍ لا صَخَبَ فيه ولا نَصَبَ (مسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 202
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٨٨٧، رقم ٢٤٣٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٣٨٩، رقم ٣٦٠٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٠٦، رقم ١١٨١٨) ، قال الهيثمى (٩/٢٢٤) : فيه من لم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "الإدَامُ": الخَلُّ، وقيل: ما يُؤكَلُ مع الخُبْزِ أى شىء كان مائعًا أو جامدًا.
٣٢١- أتانى جبريل فقال يا محمد استوصِ معاوية فإنه أمين على كتاب الله ونعم الأمينُ هو (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٥، رقم ٣٩٠٢) . وقال الهيثمى (٩/٣٥٧) : فيه محمد بن فطر ولم أعرفه، وعلى بن سعيد الرازى، فيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحضروه أمركم فإنه قوى".
стр. 203
٣٢٢- أتانى جبريل فقال يا محمد اشتكيتَ قلت نعم قال بسم الله أَرْقِيكَ من كل شىء يُؤْذِيك من شر كل نفس وعين حاسد بسم الله أَرْقِيكَ والله يَشْفِيك (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٤٧، رقم ٢٣٥٧٦) ، وأحمد (٣/٥٨، رقم ١١٥٧٤) ، ومسلم
(٤/١٧١٨، رقم ٢١٨٦) ، والترمذى (٣/٣٠٣، رقم ٩٧٢) وقال حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١٦٤، رقم ٣٥٢٣) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أحمد (٥/٣٢٣، رقم ٢٢٨١١) ، قال الهيثمى (٥/١١٠) : فيه سليمان رجل من أهل الشام، لم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن ماجه (٢/١١٦٥، رقم ٣٥٢٧) ، قال البوصيرى
(٤/٧٥) : هذا إسناد حسن. وأخرجه عبد بن حميد (ص ٩٥، رقم ١٨٧) ، وابن حبان (٧/٢٣٣، رقم ٢٩٦٨) ، والحاكم
стр. 204
(٤/٤٥٧، رقم ٨٢٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٣٩، رقم ٢٢٣) .
٣٢٣- أتانى جبريل فقال يا محمد الإسلام عشرة أسهم وخاب من لا سهم له أولها شهادة أن لا إله إلا الله وهى الملة والثانى الصلاة وهى الطهر والثالث الزكاة وهى الفطرة والرابع الصوم وهو الجُنَّة والخامس الحج وهو الشريعة والسادس الجهاد وهو الغزو والسابع الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامن النهى عن المنكر وهو الحجة والتاسع الجماعة وهى الألفة والعاشر الطاعة وهى العصمة (أبو نعيم محمد بن أحمد العجلى فى فوائده، والرافعى فى تاريخ قزوين من طريق إسحاق الدبرى عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس)
ذكره الرافعى من طريق أبى نعيم العجلى (١/٢١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها "الإسلام عشرة أسهم".
٣٢٤- أتانى جبريل فقال يا محمد كن عجاجاً بالتلبية ثجاجًا بنحر البدن (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه، والرافعى عن ابن عمر)
стр. 205
أورده الرافعى من طريق القاضى عبد الجبار بن أحمد (٣/٣٣٧) . قال المناوى (١/٩٧) : القاضى عبد الجبار بن أحمد الهمدانى، قال عنه الخليلى: كان ثقة فى حديثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه. وبه ضعف الحديث فى أماليه الحديثية.
٣٢٥- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الأمة مفتونةٌ بعدك قلت له فما المَخْرَجُ يا جبريل قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو قولٌ فَصْلٌ ليس بالهَزْلِ إن هذا القرآن لا يليه من جبار فيعملَ بغيره إلا قصمه الله ولا يبتغى علماً سواه إلا أضله الله ولا يَخْلَق عن رده وهو الذى لا تفنى عجائِبُه من يقل به يصدق ومن يحكم به يعدل ومن يعمل به يُؤْجَر ومن يحكم به يقسط (أحمد، والدارقطنى عن على، قال المناوى: بإسناد حسن)
стр. 206
أخرجه أحمد (١/٩١، رقم ٧٠٤) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/١٩٤ رقم ٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/١٢٥، رقم ٨٣٤) ، وأبو يعلى (١/٣٠٢ رقم ٣٦٧) .
وسيأتى الحديث بأطراف منها: "ألا إنها ستكون فتنة".
ومن غريب الحديث: "قولٌ فَصْلٌ": حق ليس بباطل، "قصمه الله": أهانه وأذله. "ولا يَخْلَق عن رده" لا يبلى عن رده.
٣٢٦- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الله بعثنى فَطُفْتُ شرق الأرض وغربها وسَهْلَها وجبلها فلم أجد حيًّا خيرًا من العرب ثم أمرنى فطفت فى العرب فلم أجد حيًّا خيرًا من مُضَر ثم أمرنى فطفت فى مضر فلم أجد حيًّا خيرًا من كنانة ثم أمرنى فطفت فى كنانة فلم أجد حيًّا خيرًا من قريش ثم أمرنى فطفت فى قريش فلم أجد حيًّا خيرًا من بنى هاشم ثم أمرنى أن أختار فى أنفسهم فلم أجد نَفْسًا خيرًا من نَفْسِك (الحكيم عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلاً)
أورده الحكيم (١/٣٣٢) .
стр. 207
٣٢٧- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الله لعن الخمرَ وعاصرها ومُعْتَصِرَها وشاربها وحاملها والمحمولةَ إليه وبائعها ومُبْتَاعها وساقيها ومُسْقِيَها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٦، رقم ٢٨٩٩) ، والطبرانى (١٢/٢٣٣، رقم ١٢٩٧٦) . قال الهيثمى (٥/٧٣) : رجاله ثقات. والحاكم (٢/٣٧، رقم ٢٢٣٤) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩، رقم ٥٥٨٥) ، والضياء (٩/٥١٦، رقم ٤٩٩) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٢٩، رقم ٦٨٦) .
٣٢٨- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الله يأمرك أن تستشير أبا بكر (تمام عن ابن عمرو)
أخرجه تمام فى الفوائد (٢/١٨٣، رقم ١٤٧٨) .
стр. 208
٣٢٩- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم علىٌّ وأبو ذَرٍّ والمقداد بن الأسود يا محمد إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك علىٌّ وعمار وسلمان (أبو يعلى عن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده قال ابن كثير: فيه نكارة شديدة ولا يصح. البزار عن أنس)
حديث الحسين: أخرجه أبو يعلى (١٢/١٤٢، رقم ٦٧٧٢) قال الهيثمى (٩/١١٧) : وفيه النضر بن حميد الكندى وهو متروك.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٨٤، رقم ٢٥٢٤) ، قال الهيثمى (٩/١١٨) : روى الترمذى منه طرفا، ورواه البزار، وفيه النضر بن حميد الكندى، وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة تشتاق إليهم الحور العين"، "إن الجنة لتشتاق".
стр. 209
٣٣٠- أتانى جبريل فقال يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن من عبادى من لا يصلح إيمانُه إلا بالغِنى ولو أَفْقَرْتُه لكفر وإن من عبادى من لا يصلح إيمانُه إلا بالفقر ولو أَغْنَيْتُه لكفر وإن من عبادى من لا يصلح إيمانُه إلا بالسَّقَم ولو أَصْححته لكفر وإن من عبادى من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولو أَسْقَمْتُه لكفر (الخطيب عن عمر)
أخرجه الخطيب (٦/١٤) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٤، رقم ٢٦) وقال: لا يصح، والديلمى (٥/٢٥٠، رقم ٨٠٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله إن من عبادى من لا يصلحه إلا الغنى".
ومن غريب الحديث: "السُّقْم": المرض.
٣٣١- أتانى جبريل فقال يا محمد إن ربك يقول أما يرضيك أنه لا يصلى عليك أحدٌ من أمتك إلا صليت عليه عشرًا أو لا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرًا (النسائى عن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه)
أخرجه النسائى فى الكبرى (١/٣٨٠، رقم ١٢٠٦) .
стр. 210
٣٣٢- أتانى جبريل فقال يا محمد إن سَرَّك أن تعبد الله حقَّ عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدًا خالدًا مع خُلودك ولك الحمد دائما لا مُنْتَهى له دون مشيئتك وعند كل طرفة عين وتنفس نفس (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٥٥، رقم ٥٥٣٨) ، قال المنذرى (٢/٢٩٥) : رواه الطبرانى فى الأوسط وأبو الشيخ ابن حيان، وفى إسنادهما على بن الصلت العامرى، لا يحضرنى حاله، وقال الهيثمى (١٠/٩٧) : فيه على بن الصلت، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٥، رقم ٤٣٨٩) وقال: لم أكتبه إلا هكذا وفيه انقطاع بين على ومن دونه، والرافعى (٢/١٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال لى جبريل".
стр. 211
٣٣٣- أتانى جبريل فقال يا محمد أين العاتب على ربه عاتب ربًّا كريمًا فأعتبه قال له ألا ترى أن تبعث فى صورة جبريل يوم القيامة (الطبرانى عن واثلة بن الأسقع قال: أتى النبى ﷺ رجل أَكْشَف أحول أوقص أحنف أقحم أعسر أرسح أفحج، فقال: أخبرنى بما فرض الله على فلما أخبره، قال: إنى أعاهد الله أن لا أزيد على فريضته. قال: لم؟ قال: لأنه خلقنى كما ترى فذكره، وفيه العلاء بن كثير الليثى ضعيف جدًّا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٣، رقم ١٥٤) . قال الهيثمى (٢/٢٦١) : فيه العلاء بن كثير الليثى، وهو ضعيف جدًّا. وفيه أيضًا حكيم بن خذام الراوى عن العلاء. وقد أورد الحافظ الحديث فى ترجمته من اللسان (٢/٣٤٢، ترجمة ١٣٩٣) وقال: هذا منكر جدًّا.
стр. 212
ومن غريب الحديث: "أكشف": هو الذى تَنْبُت له شَعَراتٌ فى قُصاص ناصِيَته ثائرةٌ لا تَكاد تسترسل، والعَرب تَتَشاءَم به، "أوقص": هو مائِلَ العنق قصيرها، "أحنف": الحَنَف: إقْبال القدَم وأصابعها على القَدم الأخْرَى، "أقحم": وهو الذى قد أَقْحَمَتْه السِّنُّ، تراه قد هَرِمَ من غير أَوان الهَرَم، "أعسر": هو الذى يعمل بيساره، "أرسح": قليل لحم العجز والفخذين، أو لا عجز له، "أفحج": من الفَحج: وهو تباعد ما بين أَوساط السَّاقينِ فى الإِنسان والدابة.
٣٣٤- أتانى جبريل فقال يا محمد جئتُك بكلمات لم آت بهن أحدًا قبلك قل يا من أظهر الجميل وستر على القبيح ولم يُؤَاخِذْ بالجَرِيْرَة ولم يَهْتِك السِّتْر يا عظيمَ العفو والصفح ويا صاحب كل نَجْوَى ويا منتهى كل شكوى ويا مبتدئ النِّعَم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أُمْنِيَّتاه ويا غاية رَغْبَتاه أسألك أن لا تُشَوِّهَ خَلْقى بالنار (الديلمى عن أُبَىٍّ)
стр. 213
أخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٩٢، ترجمة ٥٥١ زهدم بن الحارث) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل جاءنى".
ومن غريب الحديث: "الجريرة": الجناية والذنب.
٣٣٥- أتانى جبريل فقال يا محمد قل أعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامة التى لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود قال: أتاه رجل من الجن بشعلة من نار فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٨، رقم ٤٣) . قال الهيثمى (١٠/١٢٨) : فيه من لم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "لا يجاوزهن": لا يتعداهن. "بَر": تقى. "فاجر": مائل عن الحق. "ذرأ": خلق. "طوارق الليل": حوادثه التى تأتى ليلا.
стр. 214
٣٣٦- أتانى جبريل فقال يا محمد قلْ قلتُ وما أقول قال قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجر من شر ما خلق وذَرأ وبَرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يَعْرُج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ومن شر فِتَن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرقُ إلا طارقًا يطرقُ بخير يا رحمن (أحمد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن خنبش، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٣/٤١٩، رقم ١٥٤٩٨) ، قال المنذرى (٢/٣٠٣) : رواه أحمد وأبو يعلى، ولكل منهما إسناد جيد محتج به. وقال الهيثمى (١٠/١٢٧) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى بنحوه، ورجال أحد إسنادى أحمد وأبى يعلى وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح، وكذلك رجال الطبرانى. وأخرجه ابن السنى (ص ٢٣٨ رقم ٦٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
стр. 215
(٥/٥١، رقم ٢٣٦٠١) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٤٨) ، وأبو يعلى (١٢/٢٣٧ رقم ٦٨٤٤) وابن قانع (٢/١٧٣) . وقال الحافظ فى تعجيل المنفعة (١/٢٤٨) : قال البخارى: فى إسناده نظر.
ومن غريب الحديث: "لا يجاوزهن": لا يتعداهن. "بَر": تقى. "فاجر": مائل عن الحق. "ذرأ": الذرأ بمعنى الخلق، والمقصود به هنا خلق الإنسان. "برأ" قيل: هى أيضًا بمعنى خلق. "الطارق": الآِتى لَيْلا.
٣٣٧- أتانى جبريل فقال يا محمد كن عَجَّاجًا ثَجَّاجًا (الطبرانى، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن إبراهيم بن خلاد بن سويد الخزرجى عن أبيه. أحمد، والضياء عن السائب بن خلاد)
حديث إبراهيم بن خلاد عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٧/١٤٤، رقم ٦٦٣٨) ، قال الهيثمى (٣/٢٢٤) : فيه ابن
следующие страницы →