Полный текст (20 450 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
٣٣٣- أتانى جبريل فقال يا محمد أين العاتب على ربه عاتب ربًّا كريمًا فأعتبه قال له ألا ترى أن تبعث فى صورة جبريل يوم القيامة (الطبرانى عن واثلة بن الأسقع قال: أتى النبى ﷺ رجل أَكْشَف أحول أوقص أحنف أقحم أعسر أرسح أفحج، فقال: أخبرنى بما فرض الله على فلما أخبره، قال: إنى أعاهد الله أن لا أزيد على فريضته. قال: لم؟ قال: لأنه خلقنى كما ترى فذكره، وفيه العلاء بن كثير الليثى ضعيف جدًّا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٣، رقم ١٥٤) . قال الهيثمى (٢/٢٦١) : فيه العلاء بن كثير الليثى، وهو ضعيف جدًّا. وفيه أيضًا حكيم بن خذام الراوى عن العلاء. وقد أورد الحافظ الحديث فى ترجمته من اللسان (٢/٣٤٢، ترجمة ١٣٩٣) وقال: هذا منكر جدًّا.
стр. 212
ومن غريب الحديث: "أكشف": هو الذى تَنْبُت له شَعَراتٌ فى قُصاص ناصِيَته ثائرةٌ لا تَكاد تسترسل، والعَرب تَتَشاءَم به، "أوقص": هو مائِلَ العنق قصيرها، "أحنف": الحَنَف: إقْبال القدَم وأصابعها على القَدم الأخْرَى، "أقحم": وهو الذى قد أَقْحَمَتْه السِّنُّ، تراه قد هَرِمَ من غير أَوان الهَرَم، "أعسر": هو الذى يعمل بيساره، "أرسح": قليل لحم العجز والفخذين، أو لا عجز له، "أفحج": من الفَحج: وهو تباعد ما بين أَوساط السَّاقينِ فى الإِنسان والدابة.
٣٣٤- أتانى جبريل فقال يا محمد جئتُك بكلمات لم آت بهن أحدًا قبلك قل يا من أظهر الجميل وستر على القبيح ولم يُؤَاخِذْ بالجَرِيْرَة ولم يَهْتِك السِّتْر يا عظيمَ العفو والصفح ويا صاحب كل نَجْوَى ويا منتهى كل شكوى ويا مبتدئ النِّعَم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أُمْنِيَّتاه ويا غاية رَغْبَتاه أسألك أن لا تُشَوِّهَ خَلْقى بالنار (الديلمى عن أُبَىٍّ)
стр. 213
أخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٩٢، ترجمة ٥٥١ زهدم بن الحارث) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل جاءنى".
ومن غريب الحديث: "الجريرة": الجناية والذنب.
٣٣٥- أتانى جبريل فقال يا محمد قل أعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامة التى لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود قال: أتاه رجل من الجن بشعلة من نار فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٨، رقم ٤٣) . قال الهيثمى (١٠/١٢٨) : فيه من لم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "لا يجاوزهن": لا يتعداهن. "بَر": تقى. "فاجر": مائل عن الحق. "ذرأ": خلق. "طوارق الليل": حوادثه التى تأتى ليلا.
стр. 214
٣٣٦- أتانى جبريل فقال يا محمد قلْ قلتُ وما أقول قال قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجر من شر ما خلق وذَرأ وبَرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يَعْرُج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ومن شر فِتَن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرقُ إلا طارقًا يطرقُ بخير يا رحمن (أحمد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن خنبش، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٣/٤١٩، رقم ١٥٤٩٨) ، قال المنذرى (٢/٣٠٣) : رواه أحمد وأبو يعلى، ولكل منهما إسناد جيد محتج به. وقال الهيثمى (١٠/١٢٧) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى بنحوه، ورجال أحد إسنادى أحمد وأبى يعلى وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح، وكذلك رجال الطبرانى. وأخرجه ابن السنى (ص ٢٣٨ رقم ٦٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
стр. 215
(٥/٥١، رقم ٢٣٦٠١) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٤٨) ، وأبو يعلى (١٢/٢٣٧ رقم ٦٨٤٤) وابن قانع (٢/١٧٣) . وقال الحافظ فى تعجيل المنفعة (١/٢٤٨) : قال البخارى: فى إسناده نظر.
ومن غريب الحديث: "لا يجاوزهن": لا يتعداهن. "بَر": تقى. "فاجر": مائل عن الحق. "ذرأ": الذرأ بمعنى الخلق، والمقصود به هنا خلق الإنسان. "برأ" قيل: هى أيضًا بمعنى خلق. "الطارق": الآِتى لَيْلا.
٣٣٧- أتانى جبريل فقال يا محمد كن عَجَّاجًا ثَجَّاجًا (الطبرانى، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن إبراهيم بن خلاد بن سويد الخزرجى عن أبيه. أحمد، والضياء عن السائب بن خلاد)
حديث إبراهيم بن خلاد عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٧/١٤٤، رقم ٦٦٣٨) ، قال الهيثمى (٣/٢٢٤) : فيه ابن
стр. 216
إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس. وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٩٦٣ رقم ٢٤٨٩) ، والضياء (٤/٦٥، رقم ١٢٨٩) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/١٧٦) للباوردى، وقال: إبراهيم بن خلاد عن أبيه، لا يصح سماعه من أبيه.
حديث السائب بن خلاد: أخرجه أحمد (٤/٥٦، رقم ١٦٦١٥) . قال الهيثمى (٣/٢٢٤) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس.
ومن غريب الحديث: "عَجَّاجاً ثَجَّاجاً": مكثراً من رفع الصوت بالتلبية، مكثراً من ذبح الهدى.
٣٣٨- أتانى جبريل فقال يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٥/٢٢٧، رقم ٨٠٣١) بنحوه.
стр. 217
٣٣٩- أتانى جبريل فقال يا محمد ما بعثت إلى نبى قط أحب إلى منك ألا أعلمك أسماء من أسماء الله هن من أحب أسمائه إليه أن يدعى بهن قل يا نور السموات والأرض يا جبار السموات والأرض يا عماد السموات والأرض يا بديع السموات والأرض يا قيوم السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا صريخ المستصرخين ومنتهى العابدين المفرج عن المكروبين المروح عن المهمومين ومجيب دعاء المضطرين وكاشف الكرب يا إله العالمين ويا أرحم الراحمين تزول بك كل حاجة (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥٢، رقم ١٤٥) . قال الهيثمى (١٠/١٧٩) : فيه سلام الطويل، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "المروح": المخفف
стр. 218
٣٤٠- أتانى جبريل فقال يا محمد من أدرك أحدَ والديه فمات فدَخَلَ النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال يا محمد من أدرك شهرَ رمضان فمات فلم يُغفر له فأُدْخِل النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال ومن ذُكِرْتَ عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (الطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء. الطبرانى عن جابر بن سمرة. الطبرانى عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده)
حديث عبد الله بن الحارث: أخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٤٧ رقم٣٧٩٠) قال الهيثمى (١٠/١٦٥) : فيه من لم أعرفهم.
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (٢/٢٤٣، رقم ٢٠٢٢) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فىكشف الأستار
(٤/٤٩ رقم ٣١٦٦) ، قال الهيثمى (٨/١٣٩) : رواه الطبرانى بأسانيد، وأحدها حسن.
стр. 219
حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩١، رقم ٦٤٩) ، قال الهيثمى (١٠/١٦٦) : فيه عمران بن أبان، وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات، وقد خرج ابن حبان هذا الحديث فى صحيحه من هذه الطريق. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/١٤٠، رقم ٤٠٩) .
٣٤١- أتانى جبريل فقال يا محمد من صلى عليك عشراً صلى الله عليه عشراً ورفع له عشراً (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٤٩ رقم ٣١٦٨) قال الهيثمى (١٠/١٦١) : فيه سلمة بن وردان وهو ضعيف.
٣٤٢- أتانى جبريل فقال يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له المَلَك مثل ما قال لك قلتُ يا جبريل وما ذاك المَلَك قال إن الله وَكَّلََ بك مَلَكًا من لُدْن خَلْقِكَ إلى أن يبعثك لا يصلى عليك أحدٌ من أمتك إلا قال وأنت صلى الله عليك (الطبرانى عن أبى طلحة)
стр. 220
أخرجه الطبرانى (٥/١٠٠، رقم ٤٧٢٠) ، قال الهيثمى (١٠/١٦١) : عند النسائى طرف منه، رواه الطبرانى من طريقين، وفى الرواية الأولى محمد بن إبراهيم بن الوليد، وفى الثانية أحمد بن عمرو النصيبى، ولم أعرفهما، وبقية رجالهما ثقات، وروى فى الصغير والأوسط طرف منه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أبا طلحة وما يمنعنى أن لا أكون كذلك"، "أتانى جبريل آنفا فقال بشر أمتك"، وفى مسند عمر بطرف "أحسنت يا عمر حين وجدتنى ساجدا"، ومسند أبى طلحة بطرف "وما يمنعنى يا أبا طلحة وقد خرج من عندى جبريل آنفاً".
٣٤٣- أتانى جبريل فقلتُ سمعتُ صوتًا هالنى فما هذا قال هذه صخرةٌ هَوَتْ من شَفِير جهنم من سبعين عامًا فهذا حين بلغتْ فأحبَّ الله أن يسْمِعَك صوتها فما رئى رسول الله ﷺ ضاحكًا ملء فيه حتى قبضه الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
стр. 221
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٩، رقم ٨١٥) ، قال الهيثمى (١٠/٣٨٩) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٤/٢٧٠)
ومن غريب الحديث: "شَفِير جَهنم": أى جانِبها وحَرْفها، وشَفِير كُل شىء حرفُه. "فهذا حين بلغت": أى أن هذا الصوت نتج حين ارتطمت الصخرة بقعر جهنم.
٣٤٤- أتانى جبريل فقلتُ من يهاجر معى قال: أبو بكر وهو يَلِى أمر أمتك من بعدك وهو أفضل أمتك (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٤٠٤، رقم ١٦٣١) .
стр. 222
٣٤٥- أتانى جبريل فقلت يا جبريل ما لى أرى الشمس اليوم طلعت بضياء ونور وشعاع لم أرها طلعت فيما مضى قال إن ذلك لمعاوية بن معاوية الليثى مات بالمدينة اليوم فبعث الله ألفاً من الملائكة يصلون عليه قلت وفيم ذلك قال كان يكثر من قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] فى الليل والنهار وفى مَمْشَاه وفى مَنَامه وقُعُودِه فهل لك أن أقبض لك الأرض فتصلى عليه قال نعم فصلى عليه (أبو يعلى عن أنس بن مالك وفيه العلاء الثقفى متروك) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/٢٥٦، رقم ٤٢٦٧) قال الهيثمى (٩/٣٧٨) : فيه العلاء بن زيدل أبو محمد الثقفى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص ١٦، رقم ٢١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال مات معاوية".
٣٤٦- أتانى جبريل فلم يدخل فقلت له ما منعك فقال إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا بول (عبد الله بن أحمد عن على، وفيه عمرو بن خالد أجمعوا على ضعفه) [المناوى]
стр. 223
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/١٤٦، رقم ١٢٤٦) . قال الهيثمى (١/٢٨٦) : فيه عمرو بن خالد، وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٢٦، ترجمة ١٢٩٨ عمرو بن خالد) .
٣٤٧- أتانى جبريل فما زال يوصينى بالجار حتى ظننتُ أنه يورثه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص ٨٩، رقم ٢٢١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما زال جبريل".
٣٤٨- أتانى جبريل فنكت فى ظهرى فذهب إلى شجرة فيها مثل وَكْرَى الطائر فقعد فى أحدهما وقعدت فى الأخرى فنشأت بنا حتى ملأت الأفق فلو بسطت يدى إلى السماء لنلتها ثم دُلِّىَ بِسَبَب فهبط النور فوقع جبريل قبلى مغشيًّا عليه كأنه حِلْس فعرفتُ فضل خشيته على خشيتى فأوحى إلىَّ أَنِبَيًّا عبداً أو نبيًّا ملكاً فإلى الجنة ما أنت فأومأ جبريل إلىَّ وهو مضطجع بل نبيًّا عبداً (ابن المبارك عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب مرسلا)
أخرجه ابن المبارك (١/٧٣، رقم ٢٢٠) .
стр. 224
ومن غريب الحديث: "حلس": والحِلْس هو الكساء الذى يلى ظهر الدابة أو البعير.
٣٤٩- أتانى جبريل فى أول ما أُوحىَ إلىَّ فعلمنى الوضوء والصلاة فلما فَرَغَ من الوضوء أخذ غَرْفَةً من الماء فَنَضَح بها فرجه (أحمد، والدارقطنى، والحاكم عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة)
أخرجه أحمد (٤/١٦١، رقم ١٧٥١٥) ، والدارقطنى (١/١١١) ، والحاكم (٣/٢٤٠، رقم ٤٩٥٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "علمنى جبريل".
ومن غريب الحديث: "فنضح": أى: رش.
٣٥٠- أتانى جبريل فى ثلاث بَقِيْنَ من ذى القعدة فقال: دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس) . [قال النبهانى: هذا أصل فى التاريخ] .
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٢٨، رقم ١٢٩٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دخلت العمرة فى الحج".
стр. 225
٣٥١- أتانى جبريل فى حين غير حينه الذى كان يأتينى فيه فقلت يا جبريل ما لى أراك متغير اللون فقال ما جئتك حتى أمر الله بمفاتيح النار فقال رسول الله ﷺ يا جبريل صف لى النار وانعت لى جهنم فقال إن الله أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يضىء شررها ولا يطفأ لهيبها والذى بعثك بالحق لو أن قدر إبرة فتح من جهنم لمات من فى الأرض كلهم جميعا من حرها والذى بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من فى الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه والذى بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التى نعت الله فى كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهى إلى الأرض السفلى فقال رسول الله ﷺ حسبى يا جبريل لا تصدع قلبى فأموت فبكى جبريل فقلت تبكى وأنت من الله بالمكان
стр. 226
الذى أنت فيه فقال وما لى لا أبكى وأنا أحق بالبكاء لعلى أكون فى علم الله على غير الحالة التى أنا عليها وما أدرى لعلى أُبْتَلَى بما ابْتُلِىَ به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدرى لعلى أُبْتَلَى بما اُبْتُلِىَ به هاروت وماروت فبكيت وبكى جبريل حتى نودى أن يا جبريل ويا محمد إن الله أمَّنَكُمَا أن تعصياه فارتفع جبريل (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٨٩ رقم ٢٥٨٣) . قال الهيثمى (١٠/٣٨٧) : فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه.
ومن غريب الحديث: "لارفضت": أى سالت وذهبت. "تقارت": أى يبست.
٣٥٢- أتانى جبريل فى خُضِرٍ تَعَلَّق به الدُّر (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)
стр. 227
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد (كما فى أطراف ابن طاهر ٤/١٦٦، رقم ٣٩٤٤) ، وأبو الشيخ (٢/٧٧٤، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٦٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٥٣، رقم ١٩٠١) ، وابن منده فى الإيمان
(٢/٧٥٣، رقم ٧٥٢) . وعزاه ابن كثير (٤/٢٥٢) لأحمد، وقال: إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "خضر تعلق به الدر": أى فى لباس أخضر تعلق به اللؤلؤ العظام.
٣٥٣- أتانى جبريل فى كَفِّه مثل المِرْآة فى وسطها لمعة سوداء قلت يا جبريل ما هذه قال هذه الدنيا صفاؤها وحسنها قلت ما هذه اللمعة السوداء قال هذه الجمعة قلت وما هذه الجمعة قال يوم من أيام ربك عظيم فذكر شرفه وفضله واسمه فى الآخرة إن الله إذا صير أهلَ الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار وليس ليل ولا نهار قد علم الله مقدار تلك الساعات فإذا كان يوم الجمعة فى الوقت الذى يخرج أهل الجمعة إلى جمعتهم فينادى منادٍ يا أهل الجنة اخرجوا إلى دار المزيد فيخرجون فى كُثْبَان المسك
стр. 228
فيخرج غِلْمان الأنبياء على منابر من نور ويخرج غلمان المؤمنين بكراسى من ياقوت فإذا قعدوا وأخذ القوم مجالسهم بعث الله عليهم ريحًا تُدَعى المثيرة فتثير عليهم المسك الأبيض فتدخله فى ثيابهم وتخرجه من جيوبهم فلا ريح أَعْبَق من ذلك الطيب من امرأة أحدكم لو دفع إليها طيب أهل الدنيا ويقول الله أين عبادى الذين أطاعونى بالغيب وصدقوا رسلى فهذا يوم المزيد فسلونى فيجتمعون على كلمة واحدة إنا قد رضينا فارضَ عنا ويرجع إليهم فى قوله لهم يا أهل الجنة لو لم أرضَ عنكم لم أُسْكِنَكُم جنتى فهذا يوم المزيد فسلونى فيجتمعون على كلمة واحدة أرنا وجهك ننظر إليه فيكشف الله الحُجُب ويتجلى لهم فيغشاهم من نوره فلولا أن الله قضى أنْ لا يموتوا لاحترقوا ثم يقال لهم ارجعوا إلى مساكنكم فيرجعوا وقد خَفَوْا على أزواجهم وخَفِين عليهم مما غشيهم من نوره فلا يزال النور يتمكن حتى يرجعوا إلى حالهم أو إلى منازلهم التى كانوا عليها فتقول لهم أزواجهم لقد خرجتم
стр. 229
من عندنا بصورة ورجعتم إلينا بغيرها فيقولون تجلى لنا ربنا فنظرنا إلى ما خَفِينا به عليكم فهم يتقلبون فى مسك الجنة ونعيمها فى كل سبعة أيام (البزار عن حذيفة وفيه القاسم بن مطيب متروك) [المناوى]
أخرجه البزار (٧/٢٨٩، رقم ٢٨٨١) ، قال الهيثمى (١٠/٤٢٢) : فيه القاسم بن مطيب، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "لمعة سوداء": بقعة سوداء. "كُثْبَان": جمع كثيب: أى تل. "أعبق": أى أشد.
٣٥٤- أتانى جبريل من عند الله فقال يا محمد إن الله يقول إنى قد فرضت على أمتك خَمْسَ صلوات من وافى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن فإن له عندى بهن عهدًا أن أدخله بهن الجنة ومن لقينى قد انتقص من ذلك شيئاً فليس له عندى عهدٌ إن شئتُ عذبْتُه وإن شئتُ رَحِمْتُه (الطيالسى، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
стр. 230
أخرجه الطيالسى (ص ٧٨ رقم ٥٧٣) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٩٧٠، رقم ١٠٥٤) ، والضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٠٥، رقم ٣٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس صلوات".
ومن غريب الحديث: "وَافَى بهن": أَتَى بهن.
٣٥٥- أتانى جبريل وفى يده كالمرآة البيضاء فيها كالنُّكتة السوداء فقلت يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما لنا فيها قال تكون عيدًا لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصارى تبعًا لك قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا من الدنيا والآخرة هو له قَسْمٌ إلا أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلا ذخر له عنده ما هو أفضل منه أو يتعوذ من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه قلت وما هذه النُّكتة فيها قال هى الساعة وهى تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الأيام ونحن ندعوه يوم القيامة يوم المزيد قلت مِمَ ذلك قال لأن ربك اتخذ فى الجنة واديًا
стр. 231
من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة هبط من عِلِّيِّين على كرسيِّه ثم حف الكرسى بمنابر من ذهب مكللة بالجواهر ثم يجىء النبيون حتى يجلسون عليها وينزل أهل الغُرَف حتى يجلسون على ذلك الكَثِيب ثم يتجلى لهم ثم يقول سلونى أُعْطِكم فيسألونه الرضا فيقول رِضاى أُحلُّكم دارى وأَنالكم كرامتى فسلونى أُعطكم فيسألونه الرضا فيشهدهم أنه قد رضى عنهم فيفتح لهم ما لم ترَ عينٌ ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر وذالكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم وهى دُرَّةٌ بيضاء ليس فيها فَصْم ولا قَصْم أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء منها غرفها وأبوابها مُطَّرِدَة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شىء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا إلى ربهم نظرًا وليزدادوا منه كرامة (ابن أبى شيبة، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى عن أنس)
стр. 232
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥١٧) والطبرانى فى الأوسط (٢/٣١٤، رقم ٢٠٨٤) ، وأبو يعلى (٧/٢٢٨، رقم ٤٢٢٨) ، قال المنذرى (٤/٣١١) : رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الأوسط بإسنادين، أحدهما جيد قوى، وأبو يعلى مختصرًا، ورواته رواة الصحيح، والبزار. وقال الهيثمى (١٠/٤٢١) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأبو يعلى باختصار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان، وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وإسناد البزار، فيه خلاف. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة
(١/٢٥٠، رقم ٤٦٠) ، والضياء (٦/٢٧٢، رقم ٢٢٩١) .
стр. 233
ومن غريب الحديث: "مكللة": مركبة. "الكثيب" هو التل الصغير. "كالنُكْتة السَوْداء": أَثر قليل كالنُّقْطة، "قَسْم": أى حظ، "فَصْمٌ ولا قَصْمٌ": الفَصْم: كَسْر الشىء من غير إظهار، والقصم: كسْره وإظهاره. "مُطَّرِدَة فيها أنهارها": جارية متتابعة.
٣٥٦- أتانى جبريل ومعه ملك فَتَنَحَّى المَلَك فقلت يا جبريل ما شأنُه قال إنه وجد منك ريحَ نُحَاس وإنا لا نستطيع ريحَ النُّحاس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٦٨، رقم ٣٨٨٢) ، قال الهيثمى (٥/١٧٤) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى، ضعفه ابن معين وغيره، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٥٥، رقم ٩١٠) .
стр. 234
٣٥٧- أتانى جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى فقال جبريل يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على حرفين فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى كذلك حتى بلغ سبعة أحرف فقال اقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن جرير عن أنس عن أبى بن كعب. ابن الضريس عن أنس عن عبادة بن الصامت. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى بكرة)
حديث أنس عن أبى: أخرجه أحمد (٥/١٢٢، رقم ٢١١٧٠) ، وعبد بن حميد (ص ٨٥، رقم ١٦٤) ، والنسائى
(٢/١٥٤، رقم ٩٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/١١، رقم ٧٣٧) ، والضياء (٣/٣٣٥، رقم ١١٢٩) .
حديث أنس عن عبادة: أخرجه أيضًا: أحمد (٥/١١٤، رقم ٢١١٣٠) .
стр. 235
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٤١، رقم ٢٠٤٤١) . قال الهيثمى (٧/١٥١) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه، وفيه على بن زيد بن جدعان، وهو سيئ الحفظ وقد توبع، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
٣٥٨- أتانى جبريل وهو يتبسم فقلت مِمَ تضحكُ قال من رَحِمٍ مُعَلَّقَةٍ بالعرش تدعو على من قطعها قلتُ كم بينهما قال خمسةُ آباء (أبو نعيم، وأبو موسى عن حبيب بن الضحاك الجمحى وضُعِّفَ)
أخرجه أيضًا: ابن الأثير فى أسد الغابة (١/٤٤، ترجمة ١٠٥٥) وعزاه لأبى موسى، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٢٠، ترجمة ١٥٨٩) لأبى نعيم، وقال: إسناده مجهول وأظنه مرسلاً.
٣٥٩- أتانى رسول ربى وأنا جالس فقال ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾ [النحل: ٩٠] الآية (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه أحمد (١/٣١٨، رقم ٢٩٢٢) ، والطبرانى (٩/٣٩، رقم ٨٣٢٢) . قال الهيثمى (٧/٤٨) : شهر وثقه أحمد وجماعة، وفيه ضعف لا يضر، وبقية رجاله ثقات.
стр. 236
٣٦٠- أتانى ملك جِرْمه يساوى الكعبة فقال اختر أن تكون نبيًّا مَلِكا أو نبيًّا عبدًا فأومأ إلىَّ جبريل أن تواضع لله فقلت بل أحب أن أكون عبدًا نبيًّا فشكر ربى ذلك فقال أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (ابن عساكر عن عائشة وابن عباس. أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)
حديث عائشة وابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٤/٧٤) عن عائشة فقط.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣١، رقم ٧١٦٠) ، وأبو يعلى (١٠/٤٩١، رقم ٦١٠٥) . قال الهيثمى
(٩/١٩) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، ورجال الأولين رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "جِرْمه": جسده.
٣٦١- أتانى مَلَكٌ فسلم علىَّ نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (ابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (١٤/١٣٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الحسن والحسين"، "جبريل جاءنى"، "عرض إلى ملك".
стр. 237
٣٦٢- أتانى ملك لم ينزل إلى الأرض قبلها قَطُّ برسالة من ربى فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الأخرى ثابتة فى الأرض لم يرفعها (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦، رقم ٦٦٨٩) ، قال الهيثمى (١/٨٠) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، والأكثر على تضعيفه، وقد وثقه يحيى بن معين ودحيم. وأبو الشيخ (٢/٧٢٩، رقم ٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤٠٥ رقم ١٦٣٤) .
٣٦٣- أتانى ملكان وأنا ببعض بَطْحَاء مكة فقال أحدهما أهو هو قال زِنْه برجل فوزنت برجل فَرَجَحْتُه قال زنْهُ بعشرة فوزننى بعشرة فَوَزَنْتُهم ثم قال زنه بمائة فوزننى بمائة فَرَجَحْتُهم قال زنه بألف فرجحتهم فقال أحدهما لصاحبه لو وزنته بأمته لرجحها ثم قال أحدهما لصاحبه شُقَّ بطنَه فَشَقَّ بطنى ثم أَخْرِجْ منه قَسْم الشيطان فطرحها ثم اغسل بطنه غسل الإناء ثم دعا بالسكينة كأنها رَهْرَهَة بيضاء فأدخلت قلبى ثم قال خِطْ بطنَه
стр. 238
فَخَاطها وجعل الخاتم بين كتفى فما هو إلا أن وَلَّيا عنى كأنما أُعاين الأمر معاينة (البزار عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه البزار (٩/٤٣٧، رقم ٤٠٤٨) . قال الهيثمى (٨/٢٥٥) : فيه جعفر بن عبد الله بن عثمان بن كثير، وثقه أبو حاتم الرازى وابن حبان، وتكلم فيه العقيلى، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "فَرَجَحْتُه": أى فوزنته. "بطحاء مكة": مسيل واسع فيه دقاق الحصى، "رَهْرَهَة": صافية بَرَّاقَةٌ.
٣٦٤- اتبعوا العلماء فإنهم سُرُج الدنيا ومصابيح الآخرة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٧١ رقم ٢٠٩) . قال المناوى (١/١٠٧) : وفيه القاسم بن إبراهيم الملطى، قال الدارقطنى: كذاب. . والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص ٨) .
ومن غريب الحديث: "سُرُج الدنيا": جمع سراج: أى يستضاء بهم من ظلمات الجهل.
٣٦٥- اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفِيتُم (الطبرانى، والدارمى فى العلم من مسنده عن ابن مسعود موقوفًا)
стр. 239
أخرجه الطبرانى (٩/١٥٤، رقم ٨٧٧٠) قال الهيثمى (١/١٨١) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (١/٨٠، رقم ٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٧، رقم ٢٢١٦) . وسنده صحيح كما فى كشف الخفا (١/٣٦) .
٣٦٦- اتبعونى تكونوا بيوتًا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه العباس بن بكار متروك)
قال العجلونى (١/١٨٤) : رواه العسكرى فى الأمثال عن عائشة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تهادوا تحابوا"، "تهادوا تزدادوا حبا".
ومن غريب الحديث: "بيوتا": شرفاء.
٣٦٧- أتتصدقين بما لا تأكلين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة قالت أردت أن أتصدق بلحم أنتن فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣١، رقم ١٨٣٢) . قال الهيثمى (٣/١١٣) : فيه خالد القسرى، وفيه كلام.
٣٦٨- أتتكم الأَزْدُ أحسن الناس وجوهًا وأعذبه أفواهًا وأصدقه لقاء (الطبرانى عن أبى عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده)
стр. 240
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦٦، رقم ٢٨١٦) . قال الهيثمى (١٠/٤٦) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
٣٦٩- أتتكم الفِتَنُ كَقِطَعِ الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال تكسر يدك قال فإن انجبرت قال تكسر الأخرى قال فإن انجبرت قال تكسر رجلك قال فإن انجبرت قال تكسر الأخرى قال حتى متى قال حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٩، رقم ٤٥٨٣) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢٢٢، رقم ٣٩٧) .
ومن غريب الحديث: "يد خاطئة": هى التى تقتل المؤمن ظلما.
٣٧٠- أتتكم القريعاء فتنة يكون فيها مِثْلُ البيضة (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 241
أخرجه الطبرانى (١٣/٧٠ رقم ١٧١) ، قال الهيثمى (٧/٣٠٧) : فيه محمد بن سفيان الحضرمى ولم أعرفه وابن لهيعة لين.
٣٧١- أتتكم المنيةُ راتبة لازمة إما بشقاوة وإما بسعادة (محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زبيد السلمى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٦، رقم ١٠٥٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٣٠٤) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٥٥٢ ترجمة ٢٧٨٧ زبيد السلمى) للعدنى فى مسنده.
ومن غريب الحديث: "المنية راتبة لازمة": المَنِيَّةُ الموت، راتبة: أى ثابتة مستقرة، لازمة: أى لا تفارق.
٣٧٢- أتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالرَّوْح والراحة والكرة المباركة لأولياء الرحمن من أهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها ألا إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق (البيهقى فى شعب الإيمان عن الوضين بن عطاء مرسلاً)
стр. 242
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٦، رقم ١٠٥٦٩) .
٣٧٣- أتتهمونى وأنا أمين أهل السماء وأهل الأرض أما إنى لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما كان الهَدْىُ إلا من مكة (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (٧/١٢٧، رقم ٦٥٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قد بلغنى الذى قلتم"
ومن غريب الحديث: "الهَدْىُ": ما يُهْدَى إلى الحرم من النعم.
٣٧٤- اتجروا فى أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وصحح)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦٤، رقم ٤١٥٢) . قال الهيثمى (٣/٦٧) : سنده صحيح.
٣٧٥- أتحب أن يلينَ قلبُك وتدركَ حاجتَك ارحمِ اليتيمَ وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلينُ قلبك وتدركُ حاجتك (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (٣/٢٣٧) ومجمع الزوائد (٨/١٦٠) ، وقالا: فى إسناده من لم يسم، وبقية مدلس. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (١١/٩٦، رقم ٢٠٠٢٩) .
стр. 243
٣٧٦- أتحب الزِّنا لأمك قال لا والله قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال أفتحبه لابنتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قال أتحبه لأختك قال لا قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال أتحبه لعمتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لعماتهم قال أتحبه لخالتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبَه وطَهِّرْ قلبَه وحَصِّنْ فَرْجَه (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة قال أتاه فتى من قريش فقال ائذن لى فى الزنا فزجره القوم فقال له النبى ﷺ ادنُ منى فلما دنا منه ذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٢٥٦، رقم ٢٢٢٦٥) ، والطبرانى (٨/١٦٢، رقم ٧٦٧٩) . قال الهيثمى (١/١٢٩) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٧٣، رقم ١٥٢٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٢ رقم ٥٤١٥) .
стр. 244
٣٧٧- أتحب لو أن عندك ابنك كأحسن الصِّبيان وأَكْيَسَه أتحب لو أن عندك ابنك كأجرأ الصبيان جرأة أتحب لو أن عندك ابنك كهلاً كأفضل الكهول وأسراه أو يقال لك ادخل الجنة بثواب ما قد أخذنا منك (أحمد، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن السكن، وابن عساكر عن حوشب أن رجلاً توفى ابنه فوَجَدَ عليه أبوه فقال له النبى ﷺ فذكره قال ابن منده: هذا حديث غريب وقال ابن السكن: تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف، وقال البغوى: لم يرو حوشب غير هذا الحديث)
أخرجه أحمد (٣/٤٦٧، رقم ١٥٨٨١) ، قال الهيثمى (٣/٩) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبغوى (٢/٢٠٠ رقم ٥٥٣) ، وابن عساكر (١٢/٤٤٥) .
ومن غريب الحديث: "أكيسه": أى أعقله، "كهلاً": الكَهْل من الرِّجال: مَن زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. "أسراه": أى أشرفهم.
стр. 245
٣٧٨- أَتُحِبُّ يا جبيرُ إذا خرجت سَفْرًا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادًا اقرأ هذه السورَ الخمسَ قل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله والفتح وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختتم قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم (أبو يعلى، وأبو الشيخ، والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٤١٤، رقم ٧٤١٩) . قال الهيثمى (١٠/١٣٤) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "سَفْراً": أى مسافرًا.
٣٧٩- أتحبان أن يُسَوِّرَكما الله يوم القيامة بِسِوَارَيْنِ من نار فَأَدِّيا زكاتَه (أحمد، والترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٦٧) ، والترمذى (٣/٢٩، رقم ٦٣٧) وقال: لا يصح فى هذا الباب عن النبى ﷺ شىء. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٨٢، رقم ١٠١٥٩) .
стр. 246
٣٨٠- أتحبنى يا كعب قال نعم قال إن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعدَّ له تِجْفَافًا (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٠، رقم ٧١٥٧) . وقال المنذرى (٤/٩٤) ، والهيثمى (١٠/٣١٤) : إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "معادنه": مفردها معدن: والمعْدِن مَرْكز كُلِّ شىء. "تجفافا": هو ما يوضع على ظهر الفرس ليقيه الأذى، وقد يلبسه الإنسان فاستعير للصبر على شدائد الأمور.
٣٨١- أتحبه أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت له ظالم (الحاكم عن على وطلحة)
أخرجه الحاكم عن على فقط (٣/٤١٢، رقم ٥٥٧٣) . قال الذهبى: فيه محمد بن سليمان العابد والحديث فيه نظر.
٣٨٢- أتحبون أن يستظلَّ نبيكم بظل من نار يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى حازم الأنصارى قال أتى رجلٌ النبىَّ بِنِطْع من الغنيمة ليستظل به فذكره) [المناوى]
стр. 247
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٥٢، رقم ٧١٣١) . قال الهيثمى (٥/٣٣٩) : فيه الحسن بن صالح بن أبى الأسود، ضعفه الأزدى. وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (١/٢٣٠، رقم ٢٩٥) .
٣٨٣- أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا فى الدعاء قولوا اللهم أَعِنَّا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٦٩) ، قال الهيثمى (١٠/١٧٢) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن طارق، وهو ثقة. والحاكم (١/٦٧٧، رقم ١٨٣٨) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٣) .
٣٨٤- أتحسبون الشِّدَّة فى حمل الحجارة إنما الشدة فى أن يمتلئ أحدكم غيظًا ثم يَغْلِبُه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٦، رقم ٧٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٦، رقم ٨٢٧٦) .
стр. 248
٣٨٥- اتخذ الله إبراهيم خليلاً وموسى نجيًّا واتخذنى حبيبًا ثم قال: وعزتى وجلالى لأوثرن حبيبى على خليلى ونَجِيِّى (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٨٥، رقم ١٤٩٤) وقال: فيه مسلمة بن على وهو ضعيف. والديلمى (١/٤٢٢، رقم ١٧١٦) . قال المناوى (١/١٠٩) : حكم ابن الجوزى بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشنى وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع.
ومن غريب الحديث: "نجيًّا": النجى هو الذى تُسارُّه، "الخليل": الصديق "الحبيب": المحبوب.
٣٨٦- اتخذ زوجَ حمامٍ يؤنسك (الطبرانى عن عبادة قال شكا رجل للنبى ﷺ الوحشة فذكره) [المناوى]
стр. 249
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٢٨) قال الهيثمى: فيه الصلت بن الحجاج، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٣٩، رقم ٤٢٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢١٦) .
٣٨٧- اتخذه من وَرِق ولا تُتِمَّه مِثْقالاً [يعنى الخاتم] (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/٩٠، رقم ٤٢٢٣) ، والترمذى (٤/٢٤٨، رقم ١٧٨٥) ، وقال: غريب، والنسائى (٨/١٧٢،
رقم ٥١٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٢٩٩، رقم ٥٤٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٩٩، رقم ٦٣٥٠) .
ومن غريب الحديث: "ورق": فضة.
٣٨٨- اتخذوا الحمام المُقَصَّصَة فى بيوتكم (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٥/١٦٣، ترجمة ١٣٢٣) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٥/٦٨، ترجمة ٥٥٧) كلاهما فى ترجمة عثمان بن مطر الشيبانى، قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
стр. 250
ومن غريب الحديث: "المقصصة": المقطوعة ريش الأجنحة لئلا تطير.
٣٨٩- اتخذوا الديك الأبيض فإن دارًا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٠، رقم ٦٧٧) ، قال الهيثمى (٥/١١٧) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢٨، رقم ١٠)
ومن غريب الحديث: "الدويرات" بالتصغير جمع دويرة وهى البيوت حول تلك الدار.
٣٩٠- اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخُصُّوا بها نساءكم إذا خرجن (البيهقى فى الأدب، والعقيلى عن على)
следующие страницы →