Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1821–1860 · переход к 1826.
стр. 1821
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لكم تدخلون على قلحًا"، "ما لى أراكم تأتونى قلحًا"، "تدخلون
على قلحًا".
ومن غريب الحديث: "قُلْحاً": القَلَح صُفْرة تَعْلو الأسْنان، ووَسَخٌ يركَبُها.
٣٢٥٥ - استاكوا بهذا (ابن سعد عن أبى خيرة الصباحى قال أعطانا النبى ﷺ أراكًا وقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٧/٤٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٣٦٨، رقم ٩٢٣) قال الهيثمى (٥/٦٢) : فيه جماعة لم أعرفهم. والدولابى فى الأسماء والكنى (١/٧٦، رقم ١٧٠) .
٣٢٥٦ - استاكوا ما لكم تدخلون على قلحًا (الحكيم عن تمام بن العباس)
اختلف فيه على تمام فقيل: تمام مرفوعًا، وقيل: عن تمام عن العباس.
وعلى الوجه الأول أخرجه أحمد (١/٢١٤، رقم ١٨٣٥) عن تمام بلفظ: ما لى أراكم تأتونى قلحًا … الحديث.
وعلى الوجه الثانى أخرجه أبو يعلى (١٢/٧١، رقم ٦٧١٠) عن تمام عن أبيه العباس بلفظ: تدخلون على
قلحًا … الحديث.
стр. 1822
وسيأتى أيضًا فى طرف: "ما لكم تدخلون"، "مالى أراكم".
٣٢٥٧ - استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإنَّ الله وترٌ يحبُّ الوترَ (ابن أبى شيبة، والطبرانى فى الأوسط عن
سليمان بن صرد)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٧، رقم ١٨٠٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥٩، رقم ٧٤٤٢) . قال الهيثمى
(٢/٢٤٠) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم والدارقطنى وابن عدى، ووثقه ابن حبان.
٣٢٥٨ - استبرءوهن بحيضة يعنى السبايا (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٢٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توطأ حامل حتى تضع".
٣٢٥٩ - استتروا فى صلاتكم ولو بسهم (أحمد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده سبرة)
أخرجه أحمد (٣/٤٠٤، رقم ١٥٣٧٦) ، وابن خزيمة (٢/١٣، رقم ٨١٠) ، والحاكم (١/٣٨٢، رقم ٩٢٦) وقال: على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٢٧٠، رقم ٣٢٧٧) .
стр. 1823
ومن غريب الحديث: "استتروا فى صلاتكم": صلوا إلى سترة.
٣٢٦٠ - استتمام المعروف أفضل من ابتدائه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٦٤، رقم ٤٣٢) . قال الهيثمى (٨/١٨٢) : فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو
متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤١٥، رقم ١٦٨٢) ، والقضاعى (٢/٢٣٨، رقم ١٢٦٨) .
٣٢٦١ - استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال (الديلمى عن أنس وعن ابن عمر)
٣٢٦٢ - استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (الطبرانى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصى)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٩٥، رقم ٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤١٠، رقم ٧٧٢٠) بمعناه.
٣٢٦٣ - استحدثوا الإسلام بحب الأنصار فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
стр. 1824
أخرجه الطبرانى (٦/١٢٣، رقم ٥٧١٠) . قال الهيثمى (١٠/٤٠) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف.
والحديث أصله فى الصحيحين عن البراء بطرف: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن".
٣٢٦٤ - استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم (أبو داود فى مراسيله عن يحيى بن يعمر مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١٨٣، رقم ٢١١) .
٣٢٦٥ - استحى من الله استحياءك من رجلين من صالحى عشيرتك (ابن عدى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (٢/١٣٦، ترجمة ٣٣٥ جعفر بن الزبير الشامى) ، وقال: الضعف على أحاديثه بين. قال المناوى
(١/٤٨٧) : إسناده ضعيف.
٣٢٦٦ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق لا يحل مأتى النساء فى حشوشهن (الطحاوى، والدارقطنى، وسمويه
عن جابر)
أخرجه الطحاوى (٣/٤٥) ، والدارقطنى (٣/٢٨٨) .
ومن غريب الحديث: "حشوشهن": أدبارهن.
٣٢٦٧ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عمر)
стр. 1825
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب (٨/٢١٢، رقم ١٦١٧) ، ومن طريقه الضياء (١/٢٦٩، رقم ١٥٨) . وأخرجه
أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٢٢، رقم ٩٠٠٩) . قال المنذرى (٣/١٩٨) : رواه أبو يعلى بإسناد جيد. وقال الهيثمى
(٤/٢٩٨) : الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يستحيى من الحق".
٣٢٦٨ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (الطبرانى، والبيهقى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/٨٨، رقم ٣٧٣٦) ، والبيهقى (٧/١٩٧، رقم ١٣٨٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إتيان النساء"، "إن الله لا يستحيى من الحق".
стр. 1826
٣٢٦٩ - استحيوا من الله حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبِلَى ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٧١) ، والترمذى (٤/٦٣٧، رقم ٢٤٥٨) وقال: غريب. والطبرانى (١٠/١٥٢، رقم ١٠٢٩٠) ، والحاكم (٤/٣٥٩، رقم ٧٩١٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٤١، رقم ٧٧٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٧، رقم ٣٤٣٢٠) ، والبزار (٥/٣٩١، رقم ٢٠٢٥) ، وأبو يعلى (٨/٤٦١، رقم ٥٠٤٧) ، والطبرانى فى الصغير (١/٢٩٨، رقم ٤٩٤) . وأشار المنذرى (٤/١٢٠) إلى ضعف الحديث، وأن الصواب وقفه. قال المناوى (١/٤٨٨) : فيه أبان بن إسحاق، قال الأزدى: تركوه لكن
стр. 1827
وثقه العجلى عن الصباح بن مرة، قال فى الميزان: والصباح واه.
حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١١، رقم ٣١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٧/٢٢٦، رقم ٧٣٤٢) .
ومن غريب الحديث: "الرأس وما وعى": ما جمعه من الحواس الظاهرة والباطنة. "البطن وما حوى": ما جمعه باتصاله من القلب والفرج واليدين والرجلين.
٣٢٧٠ - استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الرأس وما حوى والبطن وما وعى واذكروا الموت والبلى فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (٣/٢١٩، رقم ٣١٩٢) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٤) : فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٧، رقم ٢٧٧) .
٣٢٧١ - استحيوا من الله حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم (البخارى فى التاريخ عن
ابن مسعود)
стр. 1828
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣١٣، رقم ٢٩٥٧) مختصرًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم".
ومن غريب الحديث: "حق الحياء": حياء ثابتًا لازمًا.
٣٢٧٢ - أستحيى من ملائكة الله وليس بمحرم (الحاكم، وابن حبان عن أبى أيوب فى أكل البصل)
أخرجه الحاكم (٤/١٥٠، رقم ٧١٨٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (٥/٤٤٥،
رقم ٢٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٨٥، رقم ١٦٧٠) ، والطبرانى (٤/١٥٧، رقم ٣٩٩٦) .
٣٢٧٣ - استذكروا القرآن فلهو أَشَدُّ تَفَصِّيًا من صُدور الرجال من النَّعَمِ من عقلها (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (٤/١٩٢١، رقم ٤٧٤٤) ، ومسلم (١/٥٤٤، رقم ٧٩٠) ، والترمذى (٥/١٩٣، رقم ٢٩٤٢) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٣/٣٨، رقم ٧٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٢/١٥٤، رقم ٩٤٣) ، والطبرانى
стр. 1829
(١٠/١٩٨، رقم ١٠٤٤٩) ، والبيهقى (٢/٣٩٥، رقم ٣٨٥٩) ، وأبو يعلى (٩/٦٩، رقم ٥١٣٦) .
ومن غريب الحديث: "استذكروا القرآن": استحضروه فى قلوبكم وعلى ألسنتكم واطلبوا من أنفسكم المذاكرة. "تَفَصِّياً": تفلتًا أو تخلصًا. "النعم": الإبل، "عقلها": جمع عقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.
٣٢٧٤ - استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب فى رواة مالك كما فى المداوى للغمارى (١/٥٢٣، رقم ٩٧٥) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى المطالب العالية (١٢/١٠٦، رقم ٢٧٧٨) ، وذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة (١/٢١٥، رقم ١٥) ، وكذا حكم عليه الغمارى فى المداوى وفى المغير (ص ٢٠) بالوضع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استشيروا ذوى العقول".
٣٢٧٥ - اسْتَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَةَ (البخارى، ومسلم عن أم سلمة)
стр. 1830
أخرجه البخارى (٥/٢١٦٧، رقم ٥٤٠٧) ، ومسلم (٤/١٧٢٥، رقم ٢١٩٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (٢٣/٣٤٤، رقم ٨٠١) ، والبيهقى (٩/٣٤٧، رقم ١٩٣٦٩) .
ومن غريب الحديث: "استرقوا": من الرقية، وهى: ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء.
٣٢٧٦ - استرنى وولنى ظهرك (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: إنه ﷺ أمر عليًا فوضع له غسلاً ثم أعطاه ثوبًا وذكره)
أخرجه أحمد (١/٣١٧، رقم ٢٩١٣) قال الهيثمى (١/٢٦٩) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (١١/٢٩١، رقم ١١٧٧٣) .
٣٢٧٧ - استشرت جبريل فى الشاهد واليمين فأمرنى به (أبو نعيم، وابن منده فى المعرفة، والديلمى عن إبراهيم بن الحسين عن أبيه عن جده مسلمة بن قيس)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٤٩٥، رقم ٦٠٦٢) ، والديلمى (١/١/١٧٤) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى
стр. 1831
(٦/٢٧٧، رقم ٢٧٥٦) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (٥/١٧٣، رقم ٤٩١٥) وعزاه لابن منده، وأبى نعيم. وعزاه لابن منده أيضًا الحافظ فى الإصابة (٦/١١٥، ترجمة ٧٩٩٣ مسلمة بن قيس الأنصارى) .
٣٢٧٨ - استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله (ابن قانع عن رجاء الغنوى)
أخرجه ابن قانع (١/٢١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٢/١١٢٧، رقم ٢٨٣١) . قال المناوى (١/٤٩١) : أشار الذهبى فى تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر فقال فى ترجمة رجاء هذا: له صحبة نزل البصرة، وله حديث لا يصح فى فضل القرآن.
ومن غريب الحديث: "استشفوا": اطلبوا الشفاء من الأمراض الحسية والمعنوية.
٣٢٧٩ - استشيروا ذوى العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وفيه
عبد العزيز بن أبى رجاء عن مالك)
стр. 1832
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤١٩، رقم ٧٢٢) ، والديلمى (١/٨٦، رقم ٢٧٤) ، والحافظ فى اللسان (٤/٣٠،
ترجمة ٨٠ عبد العزيز بن أبى رجاء) وقال: أورده الدارقطنى فى غرائب مالك، وقال: هذا حديث منكر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استرشدوا العاقل".
٣٢٨٠ - استصبحوا به ولا تأكلوه (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد سئل رسول الله ﷺ عن الفأرة تقع فى السمن والزيت قال … فذكره)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٩٢) ، والبيهقى (٩/٣٥٤، رقم ١٩٤١٢) .
٣٢٨١ - استعتبوا الخيل تعتب (ابن عدى ووهاه، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٨، ترجمة ١٧٧٢ محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصى) ، وابن عساكر (٧/٩٠) . وأخرجه أيضًا: أبو أحمد الحاكم فى الكنى (٢/٢٠٣، رقم ٦٤٨) ، وأورده العراقى فى ذيل الميزان (٨/٢١، ترجمة ٤١
إبراهيم بن العلاء) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عاتبوا الخيل".
ومن غريب الحديث: "تعتب": تقبل العتاب.
стр. 1833
٣٢٨٢ - استعد للفاقة قاله لرجل قال له إنى أحبك (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٧٤) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "الفاقة": أى الفقر والحاجة.
٣٢٨٣ - استعد للموت قبل نزول الموت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طارق بن عبد الله المحاربى) [الفتح]
أخرجه الطبرانى (٨/٣١٤، رقم ٨١٧٤) قال الهيثمى (١٠/٣٠٩) : فيه إسحاق بن ناصح، قال أحمد: كان من أكذب الناس. والحاكم (٤/٣٤٧، رقم ٧٨٦٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٢، رقم ١٠٥٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٣٦، رقم ١٣٢٣) ، والديلمى (٥/٤٠٥، رقم ٨٥٦٥) .
стр. 1834
٣٢٨٤ - استعن بيمينك وَأَوْمَأَ بيده إلى الخط (الترمذى عن أبى هريرة، وقال: إسناده ليس بذلك. القائم الحكيم عن ابن عباس. الضياء عن جابر قالوا: شكا رجل إلى النبى ﷺ سوء الحفظ قال فذكره. الطبرانى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٣٩، رقم ٢٦٦٦) وقال: إسناده ليس بذلك القائم، وسمعت محمد بن إسماعيل (يعنى البخارى) يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث. وأخرجه أيضًا من طريق الخليل بن مرة عن أبى صالح عن أبى هريرة: ابن عدى (٣/٥٩، ترجمة ٦١٠ الخليل بن مرة) وقال: الخليل ممن يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (١/٢٤٩، رقم ٥٠٣) من الطريق نفسه.
стр. 1835
وللحديث طريق آخر عن الخصيب بن جحدر عن أبى صالح عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٤، رقم ٨٠١) ، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٣٩) وقال قال أبى: هذا حديث منكر، وخصيب ضعيف الحديث. وأخرجه ابن عدى (٣/٦٨، ترجمة ٦١٨ خصيب بن جحدر) قال الهيثمى (١/١٥٢) : رواه البزار، وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب.
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (١/١٧٤) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦٩، رقم ٢٨٢٥) . قال الهيثمى (١/١٥٢) : فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف.
٣٢٨٥ - استعيذوا بالله من الزغب (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (١/٨٦، رقم ٢٧٣) .
ومن غريب الحديث: "الزغب": كثرة الأكل.
٣٢٨٦ - استعيذوا بالله من العين فإن العين حق (ابن ماجه، والحاكم، وابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق من طريق أبى سلمة عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٩، رقم ٣٥٠٨) ، قال البوصيرى (٤/٧٠) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (٤/٢٣٩،
стр. 1836
رقم ٧٤٩٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٤٤، رقم ١٠٦٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٠٧، رقم ٥٩٤٥) .
وللحديث طريق آخر عن كعب بن مالك: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٤٢، رقم ١٠٥٣) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "العين حق".
٣٢٨٧ - استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تَظْلِموا أو تُظْلَموا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٤٣) قال الهيثمى: يحيى بن إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يسمع من عبادة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال المناوى (١/٤٩٣) : فيه انقطاع.
ومن غريب الحديث: "الفقر والعيلة": الفقر مع كثرة العيال.
٣٢٨٨ - استعيذوا بالله من المفاقر: الإمام الجائر الذى إذا أحسنت لم يقبل وإذا أسأت لم يتجوز ومن جار السوء الذى عينه تراك وقلبه يرعاك إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرًّا أذاعه ومن المشيب وزوجة السوء (الديلمى عن أبى هريرة)
стр. 1837
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٥٤، ترجمة ٧٩٨ سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) وقال: عامة ما يرويه غير
محفوظ. وقال بعد أن روى هذا الحديث: وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدنى، وهو الذى يقال له أبو حذافة ضعيف جدًّا، لا من سعد بن سعيد المقبرى.
٣٢٨٩ - استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إن شاء أن يزايل زايل (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٧١٤، رقم ١٩٥٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من شر جار المقام".
٣٢٩٠ - استعيذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طمع يهدى إلى غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع (أحمد، والطبرانى، والبزار، والحاكم عن معاذ بن جبل)
стр. 1838
أخرجه أحمد (٥/٢٤٧، رقم ٢٢١٨١) ، والطبرانى (٢٠/٩٣، رقم ١٧٩) ، والبزار (٧/١٠٥، رقم ٢٦٦٢) قال الهيثمى (١٠/١٤٤) : فيه عبد الله بن عامر الأسلمى، وهو ضعيف. والحاكم (١/٧١٦، رقم ١٩٥٦) ، وقال: مستقيم الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٧٠، رقم ١١٥) ، والقضاعى (١/٤١٥، رقم ٧١٥) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٥٨، رقم ١٠٥٨) ، والديلمى (١/٨٦، رقم ٢٧١) . ومدار الحديث على عبد الله بن عامر الأسلمى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من طمع"، "تعوذوا بالله من ثلاث".
ومن غريب الحديث: "طمع": حرص شديد. "يهدى": يقرب أو يجر. "طبع": يؤدى إلى دنس وشين.
٣٢٩١ - استعيذوا بالله من عذاب القبر إنهم يعذبون فى قبورهم عذابًا تسمعه البهائم (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أم مبشر)
стр. 1839
أخرجه أحمد (٦/٣٦٢، رقم ٢٧٠٨٩) قال الهيثمى (٣/٥٦) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (٧/٣٩٥، رقم ٣١٢٥) ، والطبرانى (٢٥/١٠٣، رقم ٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: هناد (١/٢١٢، رقم ٣٤٩) ، وابن أبى شيبة (٣/٥١، رقم ١٢٠٣٤) ، وإسحاق بن راهويه (١/٩٦، رقم ٥) .
٣٢٩٢ - استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات (البخارى فى الأدب المفرد، وابن عدى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٢٦، رقم ٦٤٨) ، والترمذى (٥/٥٨٢، رقم ٣٦٠٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٢٧٦، رقم ٥٥١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٦، رقم ٩٣٧٦) ، وعبد بن حميد (ص ٤٢٦،
رقم ١٤٦٢) .
ومن غريب الحديث: "فتنة المحيا والممات": فتنة المحيا ما يعترى الإنسان حال حياته من البلاء والمحن، وفتنة الممات شدة سكرة الموت وسؤال القبر وعذابه.
стр. 1840
٣٢٩٣ - استعينوا بالرُّكَبِ (أبو داود، والترمذى، والحاكم عن أبى هريرة قال اشتكوا إلى النبى ﷺ مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (١/٢٣٧، رقم ٩٠٢) ، والترمذى (٢/٧٧، رقم ٢٨٦) وقال: غريب. والحاكم (١/٣٥٢، رقم ٨٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٢٤٦، رقم ١٩١٨) .
٣٢٩٤ - استعينوا برقادِ النهارِ على قيامِ الليلِ واستعينوا بأَكْلَةِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٤/٢٢٩، رقم ٧٦٠٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٢، رقم ٤٧٤١) .
ومن غريب الحديث: "برقاد النهار": قيلولة النهار.
٣٢٩٥ - استعينوا بطعامِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ وبقيلولةِ النهارِ على قيامِ الليلِ (ابن ماجه، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة عن ابن عباس)
стр. 1841
أخرجه ابن ماجه (١/٥٤٠، رقم ١٦٩٣) ، قال البوصيرى (٢/٧٠، رقم ١٠) : هذا إسناد فيه زمعة بن صالح، وهو ضعيف. وابن عدى (٣/٣٣٩) ، والحاكم (١/٥٨٨، رقم ١٥٥١) والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٢، رقم ٤٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٢١٤، رقم ١٩٣٩) .
٣٢٩٦ - استعينوا بقائلةِ النهارِ على قيامِ الليلِ وبأكلةِ السحورِ على صيامِ النهارِ (ابن نصر، والطبرانى عن ابن عباس البيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلاً. الطبرانى عن ابن مالك) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٥، رقم ١١٦٢٥) ، وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص ١٦ رقم ٤٥) .
حديث طاوس المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٢، رقم ٤٧٤١) .
٣٢٩٧ - استعينوا بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تذهب سبعين بابًا من الضر أدناها الهم (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٦)
стр. 1842
٣٢٩٨ - استعينوا على إنجاحِ الحوائجِ بالكتمانِ فإنَّ كلَّ ذى نعمةٍ محسودٌ (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل. الخلعى فى فوائده عن على. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن عمر)
حديث معاذ: أخرجه العقيلى (٢/١٠٨، ترجمة ٥٨٠) ، والطبرانى (٢٠/٩٤، رقم ١٨٣) ، وأبو نعيم فى الحلية
(٥/٢١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧٧، رقم ٦٦٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٥٥، رقم ٢٤٥٥) ، وفى الصغير (٢/٢٩٢، رقم ١١٨٦) ، والديلمى (١/٨٥، رقم ٢٦٩) . والحديث فيه مقال: فقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٥٠٤، رقم ١٠٦٨) . وعزاه الهيثمى (٨/١٩٥) إلى الطبرانى فى الثلاثة، وقال: فيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلى: لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ. وأفاد المناوى أن البخارى قال: إن سعيدًا يذكر بوضع الحديث، وأن العراقى اقتصر
стр. 1843
على تضعيفه. انظر فيض القدير (١/٤٩٣) .
حديث على: قال العجلونى (١/١٣٥) : رواه الخلعى فى فوائده.
حديث عمر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (٢/٣٣٥، رقم ٦٨٠) .
٣٢٩٩ - استعينوا على الرزقِ بالصدقةِ (ابن حبان، والديلمى عن عبد الله بن عمرو المازنى)
أخرجه الديلمى (٣/٩٠، رقم ٤٢٥٤) مطولاً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استنزلوا الرزق بالصدقة".
٣٣٠٠ - استعينوا على النساءِ بالعُرْىِ فإنَّ إحداهن إذا كثرت ثيابهُا وأحسنت زينتُها أعجبها الخروجُ (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس. المخلص فى فوائده عن عمر موقوفا)
стр. 1844
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٦٥، رقم ٨٢٨٧) قال الهيثمى (٥/١٣٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا، وهو ضعيف. وابن عدى (١/٣١٢) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٨٩، رقم ١٢٩٨) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/١٨١) بأن للحديث شاهداً. ووافق ابن الجوزى أحمد الغمارى فى المغير (ص٢٠) فحكم عليه بالوضع.
حديث عمر الموقوف: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥٣، رقم ١٧٧١١) .
٣٣٠١ - استعينوا على شدةِ الحرِّ بالحجامةِ فإنَّ الدمَ ربما يتبيَّغُ بالرجل فيقتله (الحاكم فى التاريخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٥/١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٣٨٧، رقم ٢٣٦٣) قال الألبانى: موضوع.
وللحديث أطراف أخرى: "إذا اشتد الحر فاستعينوا".
٣٣٠٢ - استعينوا على نجاحِ الحوائجِ بكتمانِها (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٨/٥٦) .
стр. 1845
٣٣٠٣ - استغفارُ الولدِ لأبيه من بعد موتِهِ من البرِّ (ابن النجار عن أبى أسيد مالك بن زرارة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٣٧) .
٣٣٠٤ - استغفرِ اللهَ فى اليومِ سبعين مرةً قبل أن تغيبَ الشمس يُغْفَر لك ذنب سبعين عامًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٠٩) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
٣٣٠٥ - استغفروا بالأسحارِ سبعينَ مرةً (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٨٣، رقم ٩٤٨٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٩) : فيه الحسن بن أبى جعفر وهو متروك.
٣٣٠٦ - استغفروا ربَّكم إنى أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه فى كلِّ يومٍ مائةَ مرةٍ (البغوى عن الأغر المزنى)
أخرجه أيضاً: ابن عدى (٣/١٨٩، ترجمة ٦٩٠ أبو الجارود) وقال: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفى كذاب عدو الله ليس يساوى فلسًا. والطحاوى (٤/٢٨٩) ، والحكيم (٢/١٣٣) .
стр. 1846
٣٣٠٧ - استغفروا لأخيكم جعفر فإنه شهيدٌ وقد دخل الجنةَ وهو يطيرُ فيها بجناحين من ياقوت حيثُ شاء من الجنةِ (ابن سعد عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعاصم بن عمر بن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٧) .
٣٣٠٨ - استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيتَ فإنه الآنَ يُسألُ (الحاكم عن عثمان)
أخرجه الحاكم (١/٥٢٦، رقم ١٣٧٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢١٥، رقم ٣٢٢١) ، والبيهقى (٤/٥٦، رقم ٦٨٥٦) ، والضياء (١/٥٢٢، رقم ٣٨٨) .
٣٣٠٩ - استغفروا لماعزِ بنِ مالكٍ لقد تاب توبةً لو قُسمتْ بينَ أُمَّةٍ لوسعَتْهم (النسائى، ومسلم، وأبو داود عن
سليمان بن بريدة عن أبيه)
стр. 1847
أخرجه مسلم (٣/١٣٢١، رقم ١٦٩٥) ، وأبو داود (٤/١٤٩، رقم ٤٤٣٣) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٧٦، رقم ٧١٦٣) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٣٤، رقم ٦٢٩٢) ، والدارقطنى (٣/٩١) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/١١٧، رقم ٤٨٤٣) ، والبيهقى (٦/٨٣، رقم ١١٢٣١) ، والبغوى فى الجعديات (١/٣٠٨، رقم ٢٠٨٢) .
٣٣١٠ - استغنوا بغَناء الله (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن السنى فى القناعة (٧٣، رقم ٥٣) ، وأبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (٢/٩٣٥، رقم ٢٢٨٨) .
ومن غريب الحديث: "استغنوا بغَناء الله": اسألوه من فضله، ولا تسألوا غيره؛ فإن خزائن الوجود بيده.
٣٣١١ - استغنوا عن الناسِ ولو بشَوصِ السواكِ (ابن جرير فى تهذيبه، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
стр. 1848
أخرجه الطبرانى (١١/٤٤٤، رقم ١٢٢٥٧) . والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٣٢، رقم ٩١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٤، رقم ٣٥٢٧) . وأخرجه أيضًا: المقدسى (١٠/١٧٦، رقم ١٧٤) ، والقضاعى (١/٣٩٩، رقم ٦٨٧) ، والديلمى (١/٨٨، رقم ٢٧٩) . قال المنذرى (١/٣٣١) : رواه البزار والطبرانى بإسناد جيد والبيهقى. وقال الهيثمى (٣/٤٩) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات. وقال الحافظ العراقى بعد ما عزاه للبزار والطبرانى: إسناده صحيح، وقال السخاوى رجال هذا الخبر ثقات. انظر: فيض القدير (١/٤٩٥)
ومن غريب الحديث: "بشوص": أصلُ الشَّوَص الغَسْل، والمراد: استغنوا عن الناسِ فلا تطلبوا منهم شيئًا.
٣٣١٢ - استفتِ نفسَك قالها ثلاثاً البرُّ ما اطمأنتْ إليه النفسُ والإثْمُ ما حاك فى نفسِك وترددْ فى صدرِك وإن أفتاك الناسُ وأفتوك (أحمد، وأبو يعلى عن وابصة) [المناوى]
стр. 1849
أخرجه أحمد (٤/٢٢٨، رقم ١٨٠٣٠) واللفظ له، وأبو يعلى (٣/١٦٠، رقم ١٥٨٦) . قال الهيثمى (١/١٧٥) : فيه أيوب بن عبد الله بن مكرز قال ابن عدى لا يتابع على حديثه ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٢٠، رقم ٢٥٣٣) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٠١، رقم ٦٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا وابصة استفت قلبك".
٣٣١٣ - استفتِ نفسَك وإن أفتاك المفتون (البخارى فى التاريخ عن وابصة. أبو نعيم فى الحلية عن واثلة)
حديث وابصة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٤٤) مختصراً. قال المناوى (١/٤٩٦) : قال النووى فى رياض الصالحين: إسناده حسن.
حديث واثلة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٤٤) .
٣٣١٤ - استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراطِ (القاضى عبد الجبار فى أماليه، والديلمى عن أبى هريرة)
стр. 1850
أخرجه الديلمى (١/٨٥، رقم ٢٦٨) وذكره أيضًا: الرافعى فى التدوين (٣/٢١٩) من طريق القاضى عبد الجبار بسنده عن أبى هريرة. قال العجلونى (١/١٣٣) : رواه الديلمى بسند ضعيف جدًّا عن أبى هريرة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص٢٠، ٢١) .
ومن غريب الحديث: "استفرهوا ضحاياكم": استكرموها، فضحوا بالكريمة الشابة المليحة الحسنة المنظر والسير.
٣٣١٥ - استقبلْ صلاتَك فلا صلاةَ لمن صلى خَلْفَ الصفِّ وحدَه (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن حبان عن على بن شيبان) [الفتح]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٠، رقم ٣٦٠٨١) وابن ماجه (١/٣٢٠، رقم ١٠٠٣) ، قال البوصيرى (١/١٢٢) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (٥/٥٧٩، رقم ٢٢٠٢) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٤٠) وابن خزيمة
(٣/٣٠، رقم ١٥٦٩) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢٩٧، رقم ١٦٧٨) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار
стр. 1851
(١/٣٩٤) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢٥٩) ، وابن سعد (٥/٥٥١) .
وللحديث طرف آخر: "أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف".
٣٣١٦ - استقرئوا القرآنَ من أربعةٍ من عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وسالمِ مولى أبى حذيفةَ وأبىِّ بنِ كعبٍ ومعاذِ بنِ جبلٍ
(البخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (٣/١٣٧٢، رقم ٣٥٤٨) ، ومسلم (٤/١٩١٤، رقم ٢٤٦٤) ، وابن حبان (١٦/٧٠،
رقم ٧١٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٦٧) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٩، رقم ٨٠٠١) ، وأبو نعيم
(١/١٧٦) ، والخطيب (٨/١٦٠) .
وللحديث طرف آخر: "خذوا القرآن من أربعة".
٣٣١٧ - استقمْ وليَحْسُنْ خلقُك للناسِ (الطبرانى فى الكبير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٩، رقم ٥٨) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (٢٨، رقم ٦) ، والحاكم (١/١٢١،
стр. 1852
رقم ١٧٩) وقال: حسن صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٥، رقم ٨٠٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٢٨٣، رقم ٥٢٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٨، رقم ٨٧٤٧) . قال الهيثمى (٨/٢٣) : فيه: عبد الله بن صالح وقد وثق، وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد لم أعرفه.
٣٣١٨ - استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فإنْ لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفَكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءَهم فإنْ لم تفعلوا فكونوا حينئذٍ زارعين شيئاً تأكلون من كدِّ أيديكم (أحمد، والخطيب عن ثوبان. الطبرانى عن النعمان بن بشير)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (٥/٢٧٧، رقم ٢٢٤٤٢) ، والخطيب (٣/٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
стр. 1853
(٨/١٥، رقم ٧٨١٥) ، وفى الصغير (١/١٣٤، رقم ٢٠١) ، قال الهيثمى (٥/١٩٥) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجال الصغير ثقات. والخلال فى السنة (١/١٢٦رقم ٨٠) . وقال المناوى (١/٤٩٨) : قال ابن حجر: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا لأن سالم بن أبى الجعد لم يسمع من ثوبان. وابن عدى من طريق أخرى ضعيفة (٥/٢٦٠، ترجمة ١٤٠٥
عيسى بن مهران) وقال: حدث بأحاديث موضوعة مناكير محترق فى الرفض. وقال: والضعف بينُ على حديثه.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٢٨) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "استقيموا لقريش": أى استقيموا للأئمة من قريش، وذلك بعدم الخروج عليهم. "ما استقاموا لكم": أى ما أقاموا على الإسلام.
وسيأتى هذا الحديث تامًّا بطرف: "خياركم أئمتكم الذين تحبونهم".
ومن غريب الحديث: "كد": تعب وجهد.
стр. 1854
٣٣١٩ - استقيموا وسددوا فإنَّ اللهَ لا يعبأُ بعذابِكم شيئًا (الطبرانى عن أبى كبشة من طريق المسعودى وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٤٠، رقم ٨٥١) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٥) : رواه الطبرانى من طريق المسعودى، وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "يعبأُ": يبالى.
٣٣٢٠ - استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خيرَ أعمالِكم الصلاةُ ولا يحافظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (الطيالسى،
وسعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ثوبان. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الطبرانى فى الكبير عن سلمة بن الأكوع. الحاكم عن جابر مقلوب. [الحارث عن ابن عمر] )
стр. 1855
حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٤، رقم ٩٩٦) ، وأحمد (٥/٢٧٦، رقم ٢٢٤٣٢) ، وابن ماجه (١/١٠١، رقم ٢٧٧) ، والدارمى (١/١٧٤، رقم ٦٥٥) ، قال البوصيرى (١/٤١) : هذا الحديث رجاله ثقات أثبات، إلا أنه منقطع بين سالم وثوبان، فإنه لم يسمع منه بلا خلاف، لكن له طرق أخرى متصلة. وابن حبان (٣/٣١١ رقم ١٠٣٧) والطبرانى (٢/١٠١ رقم ١٤٤٤) والحاكم (١/٢٢٠ رقم ٤٤٧) ، والبيهقى (١/٨٢، رقم ٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٧٧، رقم ١٣٣٥) ، وفى الصغير (١/٢٧، رقم ٨) ، والرويانى (١/٤٠٤، رقم ٦١٤) . قال المناوى: (١/٤٩٧) : قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن رواته ثقات، إلا أن فى سنده انقطاعًا بين سالم وثوبان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة".
стр. 1856
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٢، رقم ٢٧٨) قال البوصيرى (١/٤١) : إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧ رقم ٢٨٠٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٥٨ رقم ٢٣٦٧) . قال المناوى (١/٤٩٧) قال مغلطاى: إسناده لا بأس به.
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (٧/٢٥، رقم ٦٢٧٠) . قال الهيثمى (٢/٢٥٠) : رواه الطبرانى فى الكبير عن محمد بن عبادة، عن أبيه، ولم أجد من ترجمه. قال المناوى (١/٤٩٧) : قال الدميرى ذكره الرافعى فى مجلس العشرين فى أماليه، وقال ما ملخصه إنه حديث ثابت.
حديث جابر: أخرجه الحاكم (١/٢٢٢، رقم ٤٥٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٣٩، رقم ١٠٨) .
ومن غريب الحديث: "ولن تحصوا": قيل: أى لن تحصوا ثواب الاستقامة.
٣٣٢١ - استقيموا ولنْ تُحصوا واعلموا أن من خيرِ أعمالِكم الصلاةَ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (عبد الرزاق عن ثوبان)
стр. 1857
٣٣٢٢ - استقيموا ونِعِمَّا إن استقمتم وحافظوا على الوضوء وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ وتحفظوا من الأرضِ فإنها أمُّكم وإنه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيرًا أو شرًّا إلا وهى مخبرةٌ به (الطبرانى، والبغوى عن ربيعة الجرشى)
أخرجه الطبرانى (٥/٦٥، رقم ٤٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٢/١٠٩٦، رقم ٢٧٦٦) . قال المنذرى (١/٩٨) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية ابن لهيعة، وربيعة الجرشى مختلف فى صحبته. وقال الهيثمى (١/٢٤١) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "نِعِمَّا": أصله: نعم ما فأُدْغِم وشُدِّد، وما غير موصوفة ولا موصولة، كأنه قال: نِعْم شيئاً.
٣٣٢٣ - استقيموا ونعمَّا إن استقمتمْ وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلامؤمنٌ (ابن ماجه عن أبى أمامة. الطبرانى عن عبادة بن الصامت) [الفتح]
стр. 1858
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٢، رقم ٢٧٩) . قال البوصيرى (١/٤٢) : هذا إسناد ضعيف لضعف
تابعيه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/٢٩٣، رقم ٨١٢٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨، رقم ٢٨٠٤) .
٣٣٢٤ - استكثرْ من الباقياتِ الصالحاتِ التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣١) ، وأبو يعلى (٢/٥٢٤، رقم ١٣٨٤) . قال الهيثمى (١٠/٨٧) : إسنادهما
حسن وابن حبان (٣/١٢١، رقم ٨٤٠) ، والحاكم (١/٦٩٤، رقم ١٨٨٩) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥ رقم ٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (٣/١٥٦٧، رقم ١٦٩٦) .
٣٣٢٥ - استكثرْ من الناسِ من دعاءِ الخيرِ لك فإنَّ العبدَ لا يدرى على لسانِ مَنْ يستجابُ له أو يرحمُ (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)
стр. 1859
أخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (٢/٢٥٢، رقم ١٧٧١) . وأورده الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٢٨٣، رقم ٢٧٦٣) وعزاه إلى الدارقطنى فى غرائب مالك، والخطيب فى الرواة عن مالك.
٣٣٢٦ - استكثروا من الإخوانِ فإنَّ لكلِّ مؤمنٍ شفاعةً يومَ القيامةِ (ابن النجار عن أنس)
أورده الغمارى فى المداوى (١/٥٤٢) وقال: باطل موضوع.
وللحديث طرف آخر: "أكثروا من المعارف".
٣٣٢٧ - استكثروا من السجودِ فإنه ما من عبدٍ يسجدُ للهِ سجدةً إلا رفعه اللهُ بها درجةً (الطبرانى عن أبى فاطمة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٢، رقم ٨١١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (٦/٢٩٨٦، رقم ٦٩٤٨) .
٣٣٢٨ - استكثروا من السورتين يبلغكم اللهُ بهما فى الآخرةِ المعوذتين ينورانِ القبرَ ويطردانِ الشيطانَ ويزيدانِ فى الحسناتِ والدرجاتِ يثقلانِ الميزانَ ويدلانِ صاحبَهما إلى الجنةِ (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/٨٤، رقم ٢٦٥) .
стр. 1860
٣٣٢٩ - استكثروا من النعالِ فإنَّ الرجلَ لا يزالُ راكبًا ما دام منتعلاً (أحمد، والبخارى فى التاريخ، ومسلم،
والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى، والخطيب عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٧، رقم ١٤٦٦٧) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٤) ومسلم (٣/١٦٦٠، رقم ٢٠٩٦) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٥، رقم ٩٨٠٠) ، وأبو عوانة (٥/٣٦٣، رقم ٨٦٦٢) ، وابن حبان (١٢/٢٧٣، رقم ٥٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦٢، رقم ٨٥٨١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٧، رقم ٦٢٦٦) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/١٦٧، رقم ٣٧٥) . قال الهيثمى (٥/١٣٨) : فيه مجاعة بن الزبير لا بأس به فى نفسه، وقال ابن عدى: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه، وضعفه الدارقطنى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب
следующие страницы →