Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.
стр. 1856
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٢، رقم ٢٧٨) قال البوصيرى (١/٤١) : إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧ رقم ٢٨٠٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٥٨ رقم ٢٣٦٧) . قال المناوى (١/٤٩٧) قال مغلطاى: إسناده لا بأس به.
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (٧/٢٥، رقم ٦٢٧٠) . قال الهيثمى (٢/٢٥٠) : رواه الطبرانى فى الكبير عن محمد بن عبادة، عن أبيه، ولم أجد من ترجمه. قال المناوى (١/٤٩٧) : قال الدميرى ذكره الرافعى فى مجلس العشرين فى أماليه، وقال ما ملخصه إنه حديث ثابت.
حديث جابر: أخرجه الحاكم (١/٢٢٢، رقم ٤٥٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٣٩، رقم ١٠٨) .
ومن غريب الحديث: "ولن تحصوا": قيل: أى لن تحصوا ثواب الاستقامة.
٣٣٢١ - استقيموا ولنْ تُحصوا واعلموا أن من خيرِ أعمالِكم الصلاةَ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (عبد الرزاق عن ثوبان)
стр. 1857
٣٣٢٢ - استقيموا ونِعِمَّا إن استقمتم وحافظوا على الوضوء وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ وتحفظوا من الأرضِ فإنها أمُّكم وإنه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيرًا أو شرًّا إلا وهى مخبرةٌ به (الطبرانى، والبغوى عن ربيعة الجرشى)
أخرجه الطبرانى (٥/٦٥، رقم ٤٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٢/١٠٩٦، رقم ٢٧٦٦) . قال المنذرى (١/٩٨) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية ابن لهيعة، وربيعة الجرشى مختلف فى صحبته. وقال الهيثمى (١/٢٤١) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "نِعِمَّا": أصله: نعم ما فأُدْغِم وشُدِّد، وما غير موصوفة ولا موصولة، كأنه قال: نِعْم شيئاً.
٣٣٢٣ - استقيموا ونعمَّا إن استقمتمْ وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلامؤمنٌ (ابن ماجه عن أبى أمامة. الطبرانى عن عبادة بن الصامت) [الفتح]
стр. 1858
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٢، رقم ٢٧٩) . قال البوصيرى (١/٤٢) : هذا إسناد ضعيف لضعف
تابعيه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/٢٩٣، رقم ٨١٢٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨، رقم ٢٨٠٤) .
٣٣٢٤ - استكثرْ من الباقياتِ الصالحاتِ التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣١) ، وأبو يعلى (٢/٥٢٤، رقم ١٣٨٤) . قال الهيثمى (١٠/٨٧) : إسنادهما
حسن وابن حبان (٣/١٢١، رقم ٨٤٠) ، والحاكم (١/٦٩٤، رقم ١٨٨٩) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥ رقم ٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (٣/١٥٦٧، رقم ١٦٩٦) .
٣٣٢٥ - استكثرْ من الناسِ من دعاءِ الخيرِ لك فإنَّ العبدَ لا يدرى على لسانِ مَنْ يستجابُ له أو يرحمُ (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)
стр. 1859
أخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (٢/٢٥٢، رقم ١٧٧١) . وأورده الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٢٨٣، رقم ٢٧٦٣) وعزاه إلى الدارقطنى فى غرائب مالك، والخطيب فى الرواة عن مالك.
٣٣٢٦ - استكثروا من الإخوانِ فإنَّ لكلِّ مؤمنٍ شفاعةً يومَ القيامةِ (ابن النجار عن أنس)
أورده الغمارى فى المداوى (١/٥٤٢) وقال: باطل موضوع.
وللحديث طرف آخر: "أكثروا من المعارف".
٣٣٢٧ - استكثروا من السجودِ فإنه ما من عبدٍ يسجدُ للهِ سجدةً إلا رفعه اللهُ بها درجةً (الطبرانى عن أبى فاطمة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٢، رقم ٨١١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (٦/٢٩٨٦، رقم ٦٩٤٨) .
٣٣٢٨ - استكثروا من السورتين يبلغكم اللهُ بهما فى الآخرةِ المعوذتين ينورانِ القبرَ ويطردانِ الشيطانَ ويزيدانِ فى الحسناتِ والدرجاتِ يثقلانِ الميزانَ ويدلانِ صاحبَهما إلى الجنةِ (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/٨٤، رقم ٢٦٥) .
стр. 1860
٣٣٢٩ - استكثروا من النعالِ فإنَّ الرجلَ لا يزالُ راكبًا ما دام منتعلاً (أحمد، والبخارى فى التاريخ، ومسلم،
والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى، والخطيب عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٧، رقم ١٤٦٦٧) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٤) ومسلم (٣/١٦٦٠، رقم ٢٠٩٦) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٥، رقم ٩٨٠٠) ، وأبو عوانة (٥/٣٦٣، رقم ٨٦٦٢) ، وابن حبان (١٢/٢٧٣، رقم ٥٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦٢، رقم ٨٥٨١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٧، رقم ٦٢٦٦) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/١٦٧، رقم ٣٧٥) . قال الهيثمى (٥/١٣٨) : فيه مجاعة بن الزبير لا بأس به فى نفسه، وقال ابن عدى: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه، وضعفه الدارقطنى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب
стр. 1861
(٩/٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم شيوخه (٢/٦٧٣) . وأورده العقيلى (٤/٢٥٥، ترجمة ١٨٥١ مجاعة بن الزبير الأسدى) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٨٧، رقم ٤٧٥٠) . قال الهيثمى (٥/١٣٨) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
٣٣٣٠ - استكثروا من ذكرِ هاذمِ اللذاتِ فإنه ما ذكره أحدٌ فى ضيقٍ إلا وسَّعه ولا ذَكَرَه فى سَعَةٍ إلا ضيَّقها عليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥٦، رقم ٨٥٦٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٩) : إسناده حسن.
وللحديث طرف آخر: "أكثروا ذكر هاذم اللذات".
ومن غريب الحديث: "هاذم":: قاطع.
٣٣٣١ - استكثروا مِنْ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ فإنها تدفعُ تسعةً وتسعين باباً من الضُّرِّ أدناها الهمُّ (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (١/١٦٦، ترجمة ٢٠٨ بلهط بن عباد) وقال الذهبى فى الميزان (٢/٧٠) ، والحافظ فى اللسان (٢/٦٣) : الخبر منكر.
стр. 1862
٣٣٣٢ - استمتعوا من هذا البيتِ فإنه قد هُدِمَ مرتينِ ويرفعُ فى الثالثةِ (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر. البزار، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (١/٦٠٨، رقم ١٦١٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٢٨، رقم ٢٥٠٦) ، وابن حبان (١٥/١٥٣، رقم ٦٧٥٣) . والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٣، رقم ١٠٧٢) ، وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان (١/٢٠٣) . وانظر: تخريج الكشاف للزيلعى (١/٢٠٥، رقم ٢١٦) . قال الهيثمى (٣/٢٠٦) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "استمتعوا": الاستمتاع به هنا يشمل: النظر إليه، والطواف حوله والصلاة فيه.
٣٣٣٣ - استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثاً (أحمد، وابن شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)
стр. 1863
أخرجه أحمد (١/٢٢٨، رقم ٢٠١١) ، وابن أبى شيبة (١/٣٣، رقم ٢٧٧) ، وأبو داود (١/٣٥، رقم ١٤١) ، وابن ماجه (١/١٤٣، رقم ٤٠٨) ، والحاكم (١/٢٤٩، رقم ٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/٨٣، رقم ٩٧) ، وابن الجارود (ص ٣١، رقم ٧٧) .
ومن غريب الحديث: "استنثروا": من الاْسِتْنثَار، وهو استخراج الماء من الأنف بعد الاستنشاق.
٣٣٣٤ - استنجوا بالماءِ الباردِ فإنه مصحةٌ للبواسيرِ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٤، رقم ٤٨٥٨) . قال الهيثمى (٥/١٠٠) : فيه عمار بن هارون وهو متروك.
٣٣٣٥ - استنجوا بالماءِ فإنه مصحةٌ من الباسورِ (عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظى)
قال المناوى: (١/٥٠١) : الحديث مرسل.
٣٣٣٦ - استنزلوا الرزقَ بالصدقةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن عدى عن جبير بن مطعم. أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)
стр. 1864
حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٣، رقم ١١٩٧) وقال: لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة.
وسيأتى الحديث مطولاً فى مسند على.
حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن عدى (٢/٤١٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٨، رقم ٢٨١) .
حديث أبى هريرة: قال المناوى (١/٥٠١) : فيه سليمان بن عمرو النخعى الكوفى، قال الذهبى فى الضعفاء: كذاب مشهور، وقال فى الميزان عن يحيى: كان أكذب الناس. وعزاه الغمارى فى المداوى (١/٥٤٤) للديلمى من طريق أبى الشيخ، وقال: فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب.
ومن غريب الحديث: "استنزلوا الرزق بالصدقة": اطلبوا إنزال الرزق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استعينوا على الرزق بالصدقة".
٣٣٣٧ - استنشقوا اثنتين بالغتين أو ثلاثا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣، رقم ٢٧٧) ، والطبرانى (١٠/٣٢٢، رقم ١٠٧٨٤) .
وللحديث طرف آخر: "استنثروا مرتين".
стр. 1865
ومن غريب الحديث: "استنشقوا": من الاستنشاق، وهو إدخال الماء فى الأنف، والاستنثار: إخراجه بالنفس.
٣٣٣٨ - استهلالُ الصبىِّ العطاسُ (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٤٤، رقم ١٣٩٠) قال البزار: محمد بن عبد الرحمن البيلمانى له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم. قال الهيثمى (٤/٢٢٥) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. وقال الحافط فى التلخيص
(٢/١١٤) : إسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "استهلال الصبى": علامة حياة الولد عند خروجه من بطن أمه.
٣٣٣٩ - أستودعُ اللهَ دينَك وأمانتَك وخواتيمَ عملِك (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٣٤، رقم ٢٦٠٠) ، والترمذى (٥/٤٩٩، رقم ٣٤٤٣) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧، رقم ٤٥٢٤) ، وابن ماجه (٢/٩٤٣، رقم ٢٨٢٦) ، والحاكم (٢/١٠٦، رقم ٢٤٧٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 1866
٣٣٤٠ - أستودعك اللهَ الذى لا تضيعُ ودائعُه (ابن سعد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٣، رقم ٢٨٢٥) ، قال البوصيرى (٣/١٦٨) : هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف، لكن لم ينفرد به. وابن السنى (١٨٨، رقم ٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٠٣، رقم ٩٢١٩) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٣٠، رقم ١٠٣٤٢) .
ومن غريب الحديث: "أستودعك": أستحفظك.
٣٣٤١ - استوصوا بالأُسارَى خيرًا (الطبرانى فى الكبير والصغير عن أبى عزيز بن عمير. الواقدى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى عزيز بن عمير: أخرجه الطبرانى الكبير (٢٢/٣٩٣، رقم ٩٧٧) ، وفى الصغير (١/٢٥٠، رقم ٤٠٩) . قال الهيثمى (٦/٨٦) : إسناده حسن.
حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن عساكر (٦٧/٩) .
٣٣٤٢ - استوصوا بالأنصارِ خيرًا (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٤٠، رقم ١٣٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٧٣، رقم ٣٩٩٨) .
стр. 1867
٣٣٤٣ - استوصوا بالعباسِ خيرًا فإنه عمِّى وصُنْوُ أَبِى (ابن عدى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (٢/٣٥٦، ترجمة ٤٨٨ ابن أبى ضميرة الحميرى) وقال عنه: ضعيف منكر الحديث، وضعفه بين على حديثه. وابن عساكر (٢٦/٣١٤) .
ومن غريب الحديث: "صنو" أى: أصلهما واحد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى العباس فإنه"، "والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل".
٣٣٤٤ - استوصوا بالقبطِ خيرًا فإنَّ لهم ذمةً ورَحِمًا (ابن سعد عن أبى بن كعب بن مالك)
أخرجه ابن سعد (٨/٢١٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٣٠٩) .
وللحديث طرف آخر: "إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط".
٣٣٤٥ - استوصوا بالكهولِ خيرًا وارحموا الشبابَ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد)
стр. 1868
٣٣٤٦ - استوصوا بالمعزى خيرًا فإنها مالٌ رقيقٌ وهو فى الجنةِ وأحبُّ المالِ إلى اللهِ الضأنُ وعليكم بالبياضِ فإنَّ اللهَ خلق الجنةَ بيضاءَ فليلبسْه أحياؤُكم وكفنوا فيه موتاكم وإنَّ دمَ الشاةِ البيضاءِ أعظمُ عندَ اللهِ من دمِ السوداءِ (الطبرانى، وابن عدى، قال ابن عدى: فيه حمزة النصيبى كذاب)
أخرجه الطبرانى (١١/١٠٩، رقم ١١٢٠١) وقال الهيثمى (٤/٦٦) : فيه حمزة النصيبى، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (٢/٣٧٧، ترجمة ٥٠٢ حمزة بن أبى حمزة النصيبى) .
٣٣٤٧ - استوصوا بالنساءِ خيرًا فإنَّ المرأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ أعوجَ وإنَّ أعوجَ شىءٍ فى الضلعِ أعلاه فإنْ ذهبتَ تقيمَه كسرتَه وإنْ تركتَه لم يزلْ أعوجَ فاستوصوا بالنساءِ خيرًا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢١٢، رقم ٣١٥٣) ، ومسلم (٢/١٠٩١، رقم ١٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٦١، رقم ٩١٤٠) .
стр. 1869
وللحديث أطراف أخرى: "إن المرأة خلقت"، "خلقت المرأة من ضلع"، "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر".
ومن غريب الحديث: "كسرتَه": فسر هذا الكسر بقوله: وكسرها طلاقها.
٣٣٤٨ - استوصوا بعمى العباسِ خيرًا فإنه بقيةُ آبائى فإنما عمُّ الرجلِ صنو أبيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٨٠، رقم ١١١٠٧) . قال الهيثمى (٩/٢٦٩) : فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وبقية رجاله وثقوا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى العباس فإنه"، "والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل".
٣٣٤٩ - استووا استووا استووا واستقيموا فوالذى نفسى بيدِه إنى لأراكم من خلفى كما أراكم من بينِ يَدَىَّ (النسائى، وأبو يعلى، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه النسائى (٢/٩١، رقم ٨١٣) ، وأبو يعلى (٦/٤٦، رقم ٣٢٩١) ، وأبو عوانة (١/٣٨٠، رقم ١٣٧٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٦٨، رقم ١٣٨٦٥) .
стр. 1870
وللحديث أطراف أخرى: "أتموا الصفوف فإنى أراكم خلف ظهرى"، "أقيموا صفوفكم وتراصوا".
٣٣٥٠ - استووا تستوِ قلوبُكم وتَمَاسُّوا تراحموا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٤، رقم ٥١٢١) قال الهيثمى (٢/٩٠) : فيه الحارث وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/١١٤) .
٣٣٥١ - استووا ولا تختلفوا فتختلفَ قلوبُكم ولْيَلِيَنِى منكم أولو الأحلامِ والنُّهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٧) ، وأحمد (٤/١٢٢، رقم ١٧١٤٣) ، ومسلم (١/٣٢٣، رقم ٤٣٢) ، وابن حبان (٥/٥٤٥، رقم ٢١٧٢) .
٣٣٥٢ - استووا وعَدِّلوا صفوفَكم (أبو داود، والبيهقى فى السنن عن أنس)
أخرجه أبو داود (١/١٧٩، رقم ٦٦٩) ، والبيهقى (٢/٢٢، رقم ٢١٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعدلوا صفوفكم".
стр. 1871
٣٣٥٣ - أَسَدُّ الأعمالِ ثلاثةٌ إنصافُ الناسِ من نفسِك ومواساة الأخ من مالِك وذكرُ الله على كلِّ حالٍ (الرافعى بسند جليل عن المزنى عن الشافعى عن مالك عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه الرافعى فى التدوين (٤/٧٠) . وأورده ابن حجر فى اللسان (٦/٣٢٦، ترجمة ١١٦٣ يوسف بن على الطبرى) وقال: أورد عنه الرافعى فى تاريخ قزوين هذا السند النظيف لمتن غير صحيح، لكنه يركب عليه عن ابن عمر رفعه … ثم ذكره. وقال: هذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدًا.
ومن غريب الحديث: "أسد الأعمال": أكثر الأعمال سدادًا واستقامة وصوابًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الأعمال ثلاثة".
٣٣٥٤ - أَسَدُّ الأعمال ثلاثةٌ: ذكرُ اللهِ على كلِّ حالٍ والإنصافُ من نفسِك ومواساةُ الأخِ فى المالِ (ابن المبارك، وهناد، والحكيم عن أبى جعفر مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن على موقوفًا) [الفتح]
стр. 1872
حديث أبى جعفر المرسل: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٧، رقم ٧٤٤) وهناد فى الزهد (٢/٥٠٩ رقم ١٠٤٨) ، والحكيم (٤/١٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٨٣) .
حديث على الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٨٥) .
٣٣٥٥ - إسرافيلُ له أربعةُ أجنحةٍ جناحان فى الهواء، وجناحٌ قد تسربل به، وجناحٌ على كاهلِهِ، والعرشُ على كاهلِهِ، والقلمُ على أذنِهِ فإذا نزل الوحى كتب القلم ثم درست الملائكة وملكُ الصورِ جاثٍ على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى فالتقم الصورَ محنىٌّ ظهُرِهِ شاخصَ بصرِهِ إلى إسرافيلَ، وقد أُمِرَ إذا رأى إسرافيلُ قد ضم جناحَه أن ينفخَ فى الصور (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
стр. 1873
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١١٤، رقم ٩٢٨٣) . قال المنذرى (٤/٢٠٤) ، والهيثمى (١٠/٣٣١) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٤٧) . وقال ابن حجر فى فتح البارى (١١/٣٦٩) : رجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان، ففيه ضعف.
ومن غريب الحديث: "الصُّور": القَرْن الذى يَنْفُخ فيه إسرافيل عند بَعْثِ المَوتى إلى المحشَر ٠
٣٣٥٦ - أسرعُ الأرضِ خرابًا يُسراها ثم يُمْناها (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥، رقم ٣٥١٩) ، قال الهيثمى (٧/٢٨٩) : فيه حفص بن عمر بن صباح الرقى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (٧/١١٢) . قال المناوى (١/٥٠٥) : قال الدارقطنى: الصواب وقفه على جرير.
ومن غريب الحديث: "يُسراها ثم يُمْناها": أى ما هو من الأقطار عن يسار الكعبة، ثم ما هو عن يمينها.
стр. 1874
٣٣٥٧ - أسرعُ الخيرِ ثوابًا البرُّ وصلةُ الرحمِ وأسرعُ الشرِّ عقوبةُ البَغْىِ وقطيعةُ الرَّحِمِ (الترمذى، وابن ماجه عن
عائشة. عبد الرزاق عن مكحول مرسلاً)
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٨، رقم ٤٢١٢) قال البوصيرى (٤/٢٣٩) : هذا إسناد فيه صالح بن موسى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٠، رقم ٤٥١٢) ، وابن عدى (٤/٧٠) .
حديث مكحول المرسل: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٧٠، رقم ٦) .
٣٣٥٨ - أسرعُ الدعاءِ إجابةً دعوةُ غائبٍ لغائبٍ (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢١٨، رقم ٦٢٣) ، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٥) ، والطبرانى (١٣/٣٣،
رقم ٧٤) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٥٥، رقم ٧٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب"، "ما دعوة أسرع إجابة".
стр. 1875
٣٣٥٩ - أسرعُ صدقة تصعدُ إلى السماءِ أن يضعَ الرجلُ طعامًا طيبًا ثم يجمعُ عليه ناسًا من إخوانِهِ (الديلمى عن حبان بن أبى حبلة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/٢٣٣ رقم ١٩٨) وأبو الشيخ فى الكرم والجود (١/٥٣، رقم ٥٧) .
٣٣٦٠ - أسرعُ قبائلِ العربِ فَناءً قريشٌ يُوشِكُ أن تمرَّ المرأةُ بالنعلِ فتقول هذه نَعْلُ قُرَشِىٍّ (أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣٦، رقم ٨٤١٨) ، وأبو يعلى (١١/٦٨، رقم ٦٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٩٨، رقم ٢٧٨٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٨) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "هذه نعل قرشى": يقول المار من رجل أو مرأة هذا القول؛ لكثرة ما يقع فى قريش من القتل، حتى لا يظن أحد أن هذا النعل لغير قرشى.
٣٣٦١ - أسرعُكُنَّ لحاقًا بى أطولُكُنَّ يدًا (مسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة)
стр. 1876
أخرجه مسلم (٤/١٩٠٧، رقم ٢٤٥٢) والنسائى (٥/٦٦، رقم ٢٥٤١) ، وابن حبان (١٥/٥٠، رقم ٦٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٥١٥، رقم ١٣٥٤) ، والحاكم (٤/٢٦، رقم ٦٧٧٦) وقال صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "أسرعُكُنَّ لحاقًا بى": أى أولكن موتًا بعدى من أزواجى. "أطولُكُنَّ يدًا": هى زينب والمراد: طول اليد فى الصدقة والجود.
٣٣٦٢ - أسرعوا بالجنازةِ فإنْ تكُ صالحةً فخيرٌ تقدمونها إليه وإنْ تكُ غيرَ ذلك فشرٌّ تضعونه عن رقابِكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 1877
أخرجه أحمد (٢/٢٤٠، رقم ٧٢٦٥) ، والبخارى (١/٤٤٢، رقم ١٢٥٢) ، ومسلم (٢/٦٥١، رقم ٩٤٤) ، وأبو داود (٣/٢٠٥، رقم ٣١٨١) ، والترمذى (٣/٣٣٥، رقم ١٠١٥) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٤/٤١، رقم ١٩١٠) ، وابن ماجه (١/٤٧٤، رقم ١٤٧٧) ، وابن حبان (٧/٣١٥، رقم ٣٠٤٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٤٤ رقم ١٠٢٢) ، والبيهقى (٤/٢١، رقم ٦٦٣٥) .
٣٣٦٣ - أسرف رجلٌ على نفسِهِ فلما حضره الموتُ أوصى بَنِيه فقال إذا أنا مِتُّ فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى البحر فوالله لَئِنْ قدر علىَّ ربى ليعذبنى عذابًا ما عذَّب به أحدًا ففعلوا ذلك به فقال اللهُ للأرضِ أدِّى ما أخذتِ فإذا هو قائمٌ فقال ما حملكَ على ما صنعتَ قال خشيتُك يا ربِّ فغَفَرَ له بذلكَ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦٩، رقم ٧٦٣٥) ، والبخارى (٣/١٢٨٣، رقم ٣٢٩٤) ، ومسلم (٤/٢١١٠، رقم ٢٧٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٢١، رقم ٤٢٥٥) .
стр. 1878
ومن غريب الحديث: "أسرف رجل على نفسه": تجاوز الحد فى المعاصى.
٣٣٦٤ - أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى الريح فى البحر فوالله لئن قدر على ربى ليعذبنى عذابا ما يعذبه أحدا من خلقه بعد ففعل أهله ذلك فقال الله لكل شىء أخذ منه شيئا أدِّ ما أخذت منه فإذا هو قائم فقال الله ما حملك على ما صنعتَ قال خشيتُك فغفرَ له (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦/٧١) . وأخرجه أيضا: مسلم (٤/٢١١٠، رقم ٢٧٥٦) والنسائى (٤/١١٢،
رقم ٢٠٧٩) .
٣٣٦٥ - أسرق الناس الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥٥، رقم ٣٣٩٢) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (١/٢٠٩، رقم ٣٣٥) . قال الهيثمى (٢/١٢٠) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، ورجاله ثقات.
стр. 1879
٣٣٦٦ - أسرى بى فى قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب (الديلمى عن عبد الله بن أسعد بن زرارة)
أخرجه الديلمى (١/١/١٧٤) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (٦/٢٨٤، رقم ٢٧٦٤) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٦، ترجمة ٤٥٣١) لأبى بكر بن أبى شيبة والبزار والبغوى وابن السكن والحاكم. وقال الحافظ: ومعظم الرواة فى هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جدا.
وللحديث أطراف أخرى منها: (ليلة أسرى بى) .
٣٣٦٧ - أسست السموات السبع والأرضون السبع على قل هو الله أحد (تمام عن أنس)
أخرجه أيضا: الدينورى فى المجالسة (٨/١٥٦، رقم ٣٤٥٨) ، وأبو الحسن الخلعى فى الفوائد (٥٣/٢) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (٢/٥٨، رقم ٥٩٢) . والحديث موضوع، فيه موسى بن محمد الدمياطى البلقاوى أبو طاهر، وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٥٥٩، ترجمة ٨٩٢٢) . وحكم بوضعه الغمارى فى المغير (ص ٢١) .
стр. 1880
٣٣٦٨ - أسعد العجم بالإسلام أهل فارس وأشقى العرب به هذا الحى من بهراء وتغلب (أبو نعيم فى المعرفة عن
إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٥٥٤، رقم ٣٩٣٤) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (٣/٨٢) وعزاه لأبى نعيم،
وأبى موسى. وضعف إسناده الحافظ فى الإصابة (٣/٥٣٦، ترجمة ٢٨٠) .
٣٣٦٩ - أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٤٩، رقم ٩٩) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٧٣، رقم ٨٨٤٥) والنسائى فى الكبرى
(٣/٤٢٦، رقم ٥٨٤٢) .
٣٣٧٠ - أسعد الناس فى الفتن رب شاء فى رأس الجبل معتزل عن شرور الناس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٩٣، رقم ٢١٨) .
ومن غريب الحديث: "رب شاء": أى صاحب غنم.
стр. 1881
٣٣٧١ - أسعد الناس فى الفتن كل خفى نقى إن ظهر لم يعرف وإن غاب لم يفقد وأشقى الناس فيها كل خطيب مُصَقَّع أو راكب مُوضِع لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق فى البحر (نعيم عن أبى هريرة وهو ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٥٥، رقم ٧٢٠) .
ومن غريب الحديث: قوله "خطيب مصقع" هو الذى لا يتتعتع فى كلامه يريد بالخطيب الداعى إلى الفتنة. وقوله "موضع": المسرع.
٣٣٧٢ - أسعد الناس يوم القيامة العباس (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه رجل لم يسم)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٤٣) .
٣٣٧٣ - اسعوا فإن السعى كُتِبَ عليكم (الطبرانى عن صفية بنت شيبة)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٢٣، رقم ٨١٣) . قال الهيثمى (٣/٢٤٨) : فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين فى رواية، وضعفه جماعة.
٣٣٧٤ - اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعى (أحمد، والطبرانى عن حبيبة بنت أبى تجراة)
стр. 1882
أخرجه أحمد (٦/٤٢١، رقم ٢٧٤٠٧) ، والطبرانى (٢٤/٢٢٥، رقم ٥٧٢) . قال الهيثمى (٣/٢٤٧) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره. وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (٤/٢٣٢، رقم ٢٧٦٤) والحاكم (٤/٧٩، رقم ٦٩٤٣) والبيهقى (٥/٩٨، رقم ٩١٤٩) والدارقطنى (٢/٢٥٦) .
٣٣٧٥ - أَسْفِرْ بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم (الطيالسى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٦١) . قال المناوى (١/٥٠٨) : هو من رواية هرمز بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلاً.
٣٣٧٦ - أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر (الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٥٠، رقم ٤٢٨٦) .
٣٣٧٧ - أَسْفِرُوا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظم للأجر (ابن أبى شيبة عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨٤، رقم ٣٢٥٣) .
стр. 1883
٣٣٧٨ - أَسْفِرُوا بالفجر فإنه أعظم للأجر (ابن أبى شيبة، والضياء، والترمذى وقال: حسن. والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى، والنسائى عن رافع. الطبرانى، والبزار عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده. الطبرانى عن حواء. أحمد عن محمود بن لبيد. البزار، والطبرانى عن بلال وفيه أيوب بن يسار ضعيف) [المناوى]
حديث رافع: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨٣، رقم ٣٢٤٢) ، والترمذى (١/٢٨٩ رقم ١٥٤) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٤/٢٤٩، رقم ٤٢٨٣) وابن حبان (٤/٣٥٧، رقم ١٤٩٠) والبيهقى (١/٤٥٧، رقم ١٩٨٩) والنسائى (١٢٧٢ رقم ٥٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أصبحوا بالصبح".
حديث عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (١٩/١٢، رقم ١٦) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١٩٥، رقم ٣٨٤) . قال الهيثمى (١/٣١٥) : رواه البزار، ورجاله ثقات.
стр. 1884
حديث حواء: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٢٢، رقم ٥٦٣) . قال الهيثمى (١/٣١٦) : فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى ضعفه النسائى وغيره وذكره ابن حبان فى الثقات.
حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (٥/٤٢٩، رقم ٢٣٦٨٥) . قال الهيثمى (١/٣١٥) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
حديث بلال: أخرجه البزار (٤/١٩٦، رقم ١٣٥٧) ، والطبرانى (١/٣٣٩، رقم ١٠١٦) ، قال الهيثمى (١/٣١٥) : فيه أيوب بن سيار، وهو ضعيف.
٣٣٧٩ - أسفروا بالفجر فإنها مسفرة (الخطيب، وابن عساكر عن رافع بن خديج)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (١٧/١٤٢) .
٣٣٨٠ - أسفروا بالفجر يغفر لكم (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (١/١٤٠) : رواه الديلمى عن أنس.
٣٣٨١ - أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر (الشافعى، والطيالسى، وعبد بن حميد، والدارمى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج. الطبرانى عن ابن مسعود، عبد الرزاق عن زيد بن أسلم)
стр. 1885
حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه الشافعى (١/١٧٥) والطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٥٩) وعبد بن حميد (ص ١٥٨، رقم ٤٢٢) ، والدارمى (١/٣٠٠، رقم ١٢١٧) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (٤/٣٥٨، رقم ١٤٩١) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٨، رقم ١٠٣٨١) . قال الهيثمى (١/٣١٥) : فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى قال الدارقطنى كذاب وضعفه الناس، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، قلت: قيل له عند الموت ألا تستغفر الله قال ألا أرجو أن يغفر لى وقد وضعت فى فضل على سبعين حديثا.
حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٧٣، رقم ٢١٨٢) .
٣٣٨٢ - أسفروا بصلاة الغداة فإنه أعظم للأجر (الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٤٩، رقم ٤٢٨٤) .
стр. 1886
٣٣٨٣ - أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر (البزار عن أنس بن مالك واختلف فيه على زيد بن أسلم وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه الشيخان والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/١٩٤، رقم ٣٨٢) . قال الهيثمى (١/٣١٥) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه أحمد والبخارى والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.
٣٣٨٤ - أسفل أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل خادم صحفتان صحفة من ذهب وصحفة من فضة فى كل واحدة لون ليس فى الأخرى يأكل من آخرها مثل ما يأكل من أولها يجد لآخرها من اللذة والطيب مثل ما يجد لأولها ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون
(أبو نعيم فى الحلية [عن أنس] )
стр. 1887
أخرجه أبو نعيم (٦/١٧٥) . وأخرجه أيضا: الحسين المروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك (١/٥٣٦، رقم ١٥٣٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤٣، رقم ٧٦٧٤) . قال الهيثمى (١٠/٤٠١) : رجاله ثقات.
٣٣٨٥ - اسق الماء أَجِّلْهُ إليهم إذا غابوا وأَلْفِهِمْ إياه إذا حضروا (الطبرانى عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامرى أنه سأل النبى ﷺ عن عمل يدخله الجنة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٧٠، رقم ١٠١٤) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٠، رقم ٣٣٧٥) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٤/٢١٧٠، رقم ٥٤٤٥) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (٤/٣٣٠) . قال الهيثمى (٣/١٣١) : وقد جَهَّلَ الحسينى عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض وقد رواه الطبرانى عنه.
٣٣٨٦ - اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الماء إلى الجدر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن الزبير)
стр. 1888
أخرجه أحمد (٤/٤، رقم ١٦١٦١) ، والبخارى (٢/٨٣٢، رقم ٢٢٣١) ، ومسلم (٤/١٨٢٩، رقم ٢٣٥٧) وأبو داود (٣/٣١٥، رقم ٣٦٣٧) ، والترمذى (٣/٦٤٤، رقم ١٣٦٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٢٤٥، رقم ٥٤١٦) ، وابن ماجه (١/٧، رقم ١٥) .
٣٣٨٧ - اسقه عسلاً صدق الله وكذب بطن أخيك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٢، رقم ١١٨٨٩) ، والبخارى (٥/٢١٥٢، رقم ٥٣٦٠) ومسلم (٤/١٧٣٦،
رقم ٢٢١٧) ، والترمذى (٤/٤٠٩، رقم ٢٠٨٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٠، رقم ٧٥٦١) .
٣٣٨٨ - اسقها فإن فى كل ذات كبد حرى أجر (ابن حبان عن محمود بن الربيع)
أخرجه ابن حبان (٢/٢٩٩، رقم ٥٤٢) .
وسيأتى بطرف: "فى كل ذات كبد".
٣٣٨٩ - اسقوا واستقوا فإن الماء يحل ولا يحرم (مسدد عن شيخ بلاغا)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (٢/٧٦، رقم ٧) قال الحافظ: سنده ضعيف. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة
стр. 1889
(١/١٣١، رقم ١٥٠٦) .
٣٣٩٠ - اسكت حراء فإنه ليس عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد (الطبرانى عن سعد بن زيد قال صعد النبى ﷺ إلى حراء ومعه هؤلاء القوم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأنا فتحرك فضربه برجله ثم قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/١٥٣، رقم ٣٥٦) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة (١/١٤٧، رقم ٥٧٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اثبت حراء".
٣٣٩١ - اسكتوا عما أسكتُ عنكم فلولا أن لا تدافنوا لأخبرتكم بملإكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت ولو أُمرتُ أن أفعلَ لَفَعَلْتُ (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١٠/٦٦، رقم ٥٧٠٢) قال الهيثمى (٧/١٨٨) فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
٣٣٩٢ - اسكتى يا أم أيمن فإنك عسراء اللسان (ابن سعد عن أبى الحويرث أن أم أيمن قالت يوم حنين ثبت الله أقدامكم فقال النبى ﷺ … فذكره)
стр. 1890
أخرجه ابن سعد (٨/٢٢٥) .
٣٣٩٣ - اسكن أحد فإن عليك نبى أو صديق وشهيدان (أحمد، والبخارى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٧) ، والبخارى (٣/١٣٥٣، رقم ٣٤٩٦) .
٣٣٩٤ - اسكن ثبير فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيدان (الترمذى وقال: حسن. والنسائى، وأبو يعلى عن عثمان)
أخرجه الترمذى (٥/٦٢٧، رقم ٣٧٠٣) وقال: حسن. والنسائى (٦/٢٣٥، رقم ٣٦٠٨) .
٣٣٩٥ - اسكن حراء فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيد (مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وابن عساكر عن عثمان بن
عفان، ويعقوب بن سفيان فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد بن أبى سرح)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٨٨٠، رقم ٢٤١٧) .
حديث عثمان: أخرجه أحمد (١/٥٩، رقم ٤٢٠) . وابن عساكر (٣١/٢١٧) .
حديث عبد الله بن سعد بن أبى سرح: أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (١/٢٥٤) ، وابن عساكر
стр. 1891
(٢٩/٢١) من طريق يعقوب بن سفيان، ومن طريق الحسن بن سفيان، ومن طريق ابن منده، ومن طريق الخطيب. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١١٦، رقم ٨١٩) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٣/١٦٧١، رقم ٤١٨١) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٥٢٥) من طريق الحسن بن سفيان، وابن قانع (٢/١٣٦) .
٣٣٩٦ - أسكنت أقل الأرض مطرًا وهى بين عينى السماء يعنى عين الشام وعين اليمن (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، وابن عساكر عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمى)
أخرجه الشافعى (١/٨٢) ، والبيهقى فى المعرفة (٥/١٩٥، رقم ٧٢٦٧) ، وابن عساكر (١/١٩٠) .
٣٣٩٧ - اسكنى أيتها الريح أسكنتك بالذى سكن له ما فى السموات وما فى الأرض وهو السميع العليم (الرافعى عن ذكوان بن نوح قال: شكا رجل إلى رسول الله ﷺ وجع الضرس قال … فذكره)
أخرجه الرافعى (٢/١٦٩) .
стр. 1892
٣٣٩٨ - اسكنى فقد أنكحتك أحب أهل بيتى إلىَّ قاله لفاطمة (الحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الحاكم (٣/١٧٣، رقم ٤٧٥٢) . وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (٥/١٤٣، رقم ٨٥٠٩) .
٣٣٩٩ - أَسْلَمُ المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (١/٤٢٥، رقم ١٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم من سلم المسلمون".
٣٤٠٠ - أَسْلَمَ الناس وآمن عمرو بن العاصى (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٥، رقم ١٧٤٤٩) ، والترمذى (٥/٦٨٧، رقم ٣٨٤٤) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. والرويانى (١/١٧١، رقم ٢١٢) ، والطبرانى (١٧/٣٠٦، رقم ٨٤٥) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (٤٦/١٣٤) .
٣٤٠١ - أَسْلِمْ تسلم (الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)
стр. 1893
أخرجه الطبرانى (٢٤/٩٠، رقم ٢٣٨) ، والحاكم (٣/٤٨، رقم ٤٣٦٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٦/١٨٧، رقم ٧٢٠٨) ، وإسحاق بن راهويه (١/١٣١، رقم ٢٧) ، وابن سعد (٥/٤٥١) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (٤/٤٥٣) ، وعزاه إلى ابن إسحاق فى المغازى بإسناد صحيح.
٣٤٠٢ - أسلم تسلم قيل وما الإسلام قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قال فما الإيمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال أن تهجر السوء قال فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال إلا من عمل عملا بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة مبرورة (البيهقى فى الشعب عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه)
стр. 1894
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٥، رقم ٢٢) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠١) .
٣٤٠٣ - أَسْلِمْ ثم قاتل (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (٣/١٠٣٤، رقم ٢٦٥٣) .
٣٤٠٤ - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٣١، رقم ١١٩١١) . قال الهيثمى (١٠/٤٦) : إسناده حسن.
٣٤٠٥ - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها ما أنا قلته ولكن الله قاله (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن أبى ذر. مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة عن خفاف بن إيماء. الرويانى، والضياء عن بريدة. الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى قرصافة)
стр. 1895
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٢، رقم ٣٢٤٨٢) ، وأحمد (٤/٤٨، رقم ١٦٥٦٥) ، والطبرانى (٧/٢١، رقم ٦٢٥٥) قال الهيثمى (١٠/٤٦) : فيه عمر بن راشد اليمامى، وثقه العجلى، وضعفه الجمهور وبقية رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (٤/٩٢، رقم ٦٩٨٢) . وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٢٥٦، رقم ١١٥٩) .
حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (١/٢٦٦، رقم ٧٧٣) . وأخرجه أيضا: مسلم (٤/١٩٥٢، رقم ٢٥١٤) ، وأحمد (٥/١٧٦، رقم ٢١٥٧٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٩٥٣، رقم ٢٥١٦) . وأخرجه أيضا: البخارى (٣/١٢٩٣، رقم ٣٣٢٣) .
حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (٤/٤٢٠، رقم ١٩٧٨٩) ، وأبو يعلى (١٣/٤٣٢، رقم ٧٤٣٨) ، والبزار (٩/٣٠٠، رقم ٣٨٥٤) . قال الهيثمى (١٠/٤٦) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة. وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٣٣٦، رقم ١٣١٠) .
следующие страницы →