Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1891–1930 · переход к 1896.
стр. 1891
(٢٩/٢١) من طريق يعقوب بن سفيان، ومن طريق الحسن بن سفيان، ومن طريق ابن منده، ومن طريق الخطيب. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١١٦، رقم ٨١٩) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٣/١٦٧١، رقم ٤١٨١) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٥٢٥) من طريق الحسن بن سفيان، وابن قانع (٢/١٣٦) .
٣٣٩٦ - أسكنت أقل الأرض مطرًا وهى بين عينى السماء يعنى عين الشام وعين اليمن (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، وابن عساكر عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمى)
أخرجه الشافعى (١/٨٢) ، والبيهقى فى المعرفة (٥/١٩٥، رقم ٧٢٦٧) ، وابن عساكر (١/١٩٠) .
٣٣٩٧ - اسكنى أيتها الريح أسكنتك بالذى سكن له ما فى السموات وما فى الأرض وهو السميع العليم (الرافعى عن ذكوان بن نوح قال: شكا رجل إلى رسول الله ﷺ وجع الضرس قال … فذكره)
أخرجه الرافعى (٢/١٦٩) .
стр. 1892
٣٣٩٨ - اسكنى فقد أنكحتك أحب أهل بيتى إلىَّ قاله لفاطمة (الحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الحاكم (٣/١٧٣، رقم ٤٧٥٢) . وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (٥/١٤٣، رقم ٨٥٠٩) .
٣٣٩٩ - أَسْلَمُ المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (١/٤٢٥، رقم ١٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم من سلم المسلمون".
٣٤٠٠ - أَسْلَمَ الناس وآمن عمرو بن العاصى (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٥، رقم ١٧٤٤٩) ، والترمذى (٥/٦٨٧، رقم ٣٨٤٤) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. والرويانى (١/١٧١، رقم ٢١٢) ، والطبرانى (١٧/٣٠٦، رقم ٨٤٥) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (٤٦/١٣٤) .
٣٤٠١ - أَسْلِمْ تسلم (الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)
стр. 1893
أخرجه الطبرانى (٢٤/٩٠، رقم ٢٣٨) ، والحاكم (٣/٤٨، رقم ٤٣٦٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٦/١٨٧، رقم ٧٢٠٨) ، وإسحاق بن راهويه (١/١٣١، رقم ٢٧) ، وابن سعد (٥/٤٥١) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (٤/٤٥٣) ، وعزاه إلى ابن إسحاق فى المغازى بإسناد صحيح.
٣٤٠٢ - أسلم تسلم قيل وما الإسلام قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قال فما الإيمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال أن تهجر السوء قال فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال إلا من عمل عملا بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة مبرورة (البيهقى فى الشعب عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه)
стр. 1894
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٥، رقم ٢٢) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠١) .
٣٤٠٣ - أَسْلِمْ ثم قاتل (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (٣/١٠٣٤، رقم ٢٦٥٣) .
٣٤٠٤ - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٣١، رقم ١١٩١١) . قال الهيثمى (١٠/٤٦) : إسناده حسن.
٣٤٠٥ - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها ما أنا قلته ولكن الله قاله (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن أبى ذر. مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة عن خفاف بن إيماء. الرويانى، والضياء عن بريدة. الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى قرصافة)
стр. 1895
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٢، رقم ٣٢٤٨٢) ، وأحمد (٤/٤٨، رقم ١٦٥٦٥) ، والطبرانى (٧/٢١، رقم ٦٢٥٥) قال الهيثمى (١٠/٤٦) : فيه عمر بن راشد اليمامى، وثقه العجلى، وضعفه الجمهور وبقية رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (٤/٩٢، رقم ٦٩٨٢) . وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٢٥٦، رقم ١١٥٩) .
حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (١/٢٦٦، رقم ٧٧٣) . وأخرجه أيضا: مسلم (٤/١٩٥٢، رقم ٢٥١٤) ، وأحمد (٥/١٧٦، رقم ٢١٥٧٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٩٥٣، رقم ٢٥١٦) . وأخرجه أيضا: البخارى (٣/١٢٩٣، رقم ٣٣٢٣) .
حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (٤/٤٢٠، رقم ١٩٧٨٩) ، وأبو يعلى (١٣/٤٣٢، رقم ٧٤٣٨) ، والبزار (٩/٣٠٠، رقم ٣٨٥٤) . قال الهيثمى (١٠/٤٦) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة. وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٣٣٦، رقم ١٣١٠) .
стр. 1896
حديث خفاف بن إيماء: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٠٨، رقم ٧٠٥٢) وأخرجه أيضا: أحمد (٤/٥٧، رقم ١٦٦١٩) والطبرانى (٤/٢١٦، رقم ٤١٧٣) . قال الهيثمى (٢/١٣٨) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
حديث أبى قرصافة: أخرجه أيضا: الطبرانى (٣/١٨، رقم ٢٥١٧) . قال الهيثمى (١٠/٤٦) : فيه من لم أعرفهم.
٣٤٠٦ - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب أجابوا الله ورسوله (أبو موسى فى الذيل، والطبرانى عن سندر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٦) وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٠٩، رقم ٢٨١٧) قال الهيثمى (١٠/٤٦) : إسنادهما حسن. وابن قانع (٢/١٤١) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٦/٣٠١٦، رقم ٧٠٨٠) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٣/١٩٢) لأبى موسى فى الذيل، وأورده ابن الأثير فى الأسد (٦/٣٤٠) وعزاه لابن منده وأبىنعيم. ورواه الديلمى
стр. 1897
(١/١/١٧٣) من طريق الطبرانى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦ ٢٨٩، رقم ٢٧٧١) .
٣٤٠٧ - أَسْلَمُ سلمهم الله من كل آفة إلا الموت فإنه لا يسلم عليه وغفار غفر الله لها ولا حى أفضل من الأنصار
(أبو نعيم، وابن منده، والديلمى عن عمر بن يزيد الكعبى)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٤/١٩٤٤، رقم ٤٨٩٧) ، والديلمى (١/١/١٧٤) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة
(٤/١٨٨) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر.
٣٤٠٨ - أَسْلِمْ وإن كنت كارها (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠٩، رقم ١٢٠٨٠) ، وأبو يعلى (٦/٤٧١، رقم ٣٨٧٩) ، قال الهيثمى (٥/٣٠٥) : رجالهما رجال الصحيح. والضياء (٦/٣٢، رقم ١٩٨٩) .
٣٤٠٩ - أَسْلَمُ وغفار وأشجع ومزينة وجهينة ومن كان من بنى كعب موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (الحاكم عن أبى أيوب)
أخرجه الحاكم (٤/٩٢، رقم ٦٩٨٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (٥/٤١٧،
стр. 1898
رقم ٢٣٥٨٩) قال الهيثمى (١٠/٤٥) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن طلحة بن عبيد الله وهو ثقة. والطبرانى (٤/١٤٠، رقم ٣٩٢٧) .
٣٤١٠ - أَسْلَمُ وغفار وشىء من مزينة وجهينة خير عند الله من أسد وتميم وهوازن وغطفان (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٠، رقم ٩٤٣٢) ، والبخارى (٣/١٢٩٤، رقم ٣٣٢٦) ، ومسلم (٤/١٩٥٥، رقم ٢٥٢١) .
٣٤١١ - أَسْلَمُ وغفار ومزينة وجهينة خير من تميم وأسد وغطفان وبنى عامر بن صعصعة (الترمذى وقال: حسن صحيح عن أبى بكرة. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث أبى بكرة: أخرجه الترمذى (٥/٧٣٣، رقم ٣٩٥٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: البخارى
(٣/١٢٩٤، رقم ٣٣٢٥) ومسلم (٤/١٩٥٥، رقم ٢٥٢٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١١، رقم ٣٢٤٨٠) .
٣٤١٢ - أَسْلِمْ يا ابن مسهر لا تبع دينك بدنياك (ابن سعد عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٣٤٠) بنحوه.
стр. 1899
٣٤١٣ - أسلمت الملائكة طوعا وأسلمت عبد القيس طوعا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٠٠، رقم ٣٩٧١) . قال الهيثمى (١٠/٢٨) : فيه على بن سعيد بن بشير فيه لين، وبقية رجاله ثقات.
٣٤١٤ - أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها فبارك الله فى عبد القيس (الطبرانى عن نافع العبدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٩٠) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (٨/٧١، رقم ٧٩٩٦) . قال الهيثمى (٩/٣٩٠) : فيه سليمان بن نافع العبدى ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا توثيقًا وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (٣/١٠٤) ، وأبو نعيم فى معرفة (٥/٢٦٧٥، رقم ٦٤٠٦) .
٣٤١٥ - أسلمت على ما أسلفت من خير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن
حكيم بن حزام)
стр. 1900
أخرجه أحمد (٣/٤٠٢، رقم ١٥٣٥٣) ، والبخارى (٢/٥٢١، رقم ١٣٦٩) ، ومسلم (١/١١٣، رقم ١٢٣) ، وأبو عوانة (١/٧٢، رقم ٢٠٥) ، وابن حبان (٢/٣٧، رقم ٣٢٩) ، والطبرانى (٣/١٩١، رقم ٣٠٨٩) .
٣٤١٦ - أسلمت على ما سبق لك من أجر (الحاكم عن حكيم بن حزام)
أخرجه الحاكم (٣/٥٥٠، رقم ٦٠٤٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٤٣٤، رقم ١٥٦١٣) ، والطبرانى (٣/١٨٨، رقم ٣٠٧٦) .
٣٤١٧ - أسلمت على ما فرط لك من أجر (البزار، والطبرانى عن صعصعة بن ناجية)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٥٥، رقم ٧٢) ، والطبرانى (٨/٧٦، رقم ٧٤١٢) . قال الهيثمى (١/٩٥) : فيه الطفيل بن عمرو التميمى قال البخارى لا يصح حديثه. وأخرجه أيضا: الحاكم (٣/٧٠٧، رقم ٦٥٦٢) .
стр. 1901
٣٤١٨ - أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وإنى أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله (البخارى عن أبى هريرة أن النبى ﷺ قال لليهود … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١١٥٥، رقم ٢٩٩٦) . وأخرجه أيضا: مسلم (٣/١٣٨٧، رقم ١٧٦٥) .
٣٤١٩ - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى ثلاث سور من القرآن فى البقرة وآل عمران وطه (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٦٧، رقم ٣٨٥٦) ، والحاكم (١/٦٨٦، رقم ١٨٦٦) ، والطبرانى (٨/١٨٣، رقم ٧٧٥٨) ، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (١/٣٠٨) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ١٩) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٢، رقم ٨٣٧١) .
стр. 1902
٣٤٢٠ - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى هذه الآية ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ [آل عمرآن: ٢٦] الآية (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٧١، رقم ١٢٧٩٢) . قال الهيثمى (١٠/١٥٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف.
٣٤٢١ - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى (ابن جرير فى تفسيره عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه ابن جرير الطبرى (١٧/٨٢) . وأخرجه أيضا: الحاكم (١/٦٨٥، رقم ١٨٦٥) .
٣٤٢٢ - اسم الله الأعظم فى ست آيات من آخر سورة الحشر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٤١٦، رقم ١٦٨٦) . وأخرجه أيضا: الواحدى فى التفسير الوسيط (٤/٢٨٠) .
стр. 1903
٣٤٢٣ - اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين ﴿وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم﴾ [البقرة: ١٦٣] وفاتحة آل عمران ﴿الم - الله لا إله إلا هو الحى القيوم﴾ [آل عمران: ١-٢] (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٢) ، وابن أبى شيبة (٦/٤٧، رقم ٢٩٣٦٣) ، وأبو داود (٢/٨٠، رقم ١٤٩٦) ، والترمذى (٥/٥١٧ رقم ٣٤٧٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٦٧ رقم ٣٨٥٥) والطبرانى (٢٤/١٧٤ رقم ٤٤٠) والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٤، رقم ٢٣٨٣) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص ٤٥٦، رقم ١٥٧٨) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (/٨٩، رقم ١٨٢) ، والدينورى فى المجالسة (١/٣٠٨، رقم ١٥) .
٣٤٢٤ - اسم الله على فم كل مسلم قاله لمن قال أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
стр. 1904
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٤، رقم ٤٧٦٩) . قال الهيثمى (٤/٣٠) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.
٣٤٢٥ - اسم الله على كل مسلم (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٨٤) ، والبيهقى (٩/٢٤٠، رقم ١٨٦٧٣) ، وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا: الدارقطنى (٤/٢٩٥) . وذهب الشيخ الألبانى إلى أنه موضوع، انظر: السلسلة الضعيفة (٦/٢٩١، رقم ٢٧٧٤) .
٣٤٢٦ - إسماع الأصم صدقة (الخطيب فى الجامع عن سهل بن سعد)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (١/٤١٣، رقم ٩٩٠) والحديث ضعيف جدا على ما قال الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٤/٢٣٧، رقم ١٧٥٢) وعزاه للمكى المؤذن فى حديثه (٢٣٨/١) ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسى فى المنتقى من حديث أبى على الأقى (١/٢) .
٣٤٢٧ - أسمح أمتى جعفر (المحاملى فى أماليه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "أسمح أمتى جعفر": أى من أكثرهم جوداً وأكرمهم نفساً.
стр. 1905
٣٤٢٨ - اسمح يُسْمَحْ لك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفاً)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أحمد (١/٢٤٨، رقم ٢٢٣٣) . قال المنذرى (٢/٣٥٤) : رجاله رجال الصحيح إلا مهدى بن جعفر. وقال الهيثمى (٤/٧٤) : فيه مهدى بن جعفر، وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف، وبقية رجاله
رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢١١، رقم ٥١١٢) ، وفى الصغير (٢/٢٨١، رقم ١١٦٩) ، والقضاعى (١/٣٧٦، رقم ٦٤٨) . قال المناوى (١/٥١٢) : قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات.
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٦٠، رقم ٦٤١) .
ومن غريب الحديث: "اسمح": أمر من السماح أى عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثلهما فى الدنيا والآخرة.
٣٤٢٩ - اسمحوا يسمح لكم (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٤٨، رقم ٥٦٩) .
стр. 1906
٣٤٣٠ - أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك فما من مرة يوحى إلى إلا ظننت أن نفسى تقبض (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٢، رقم ٧٠٧١) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (١٣/١٦، رقم ٢٢) . قال الهيثمى (٨/٢٥٦) : إسناده حسن.
٣٤٣١ - اسمع وَأَطِعْ ولو لحبشى كأنَّ رأسه زَبِيبَةٌ (الطيالسى، والبخارى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٠، رقم ٢٠٨٧) ، والبخارى (١/٢٤٧، رقم ٦٦٤) .
ومن غريب الحديث: "اسمع": استمع كلام من تجب طاعته من ولى الأمر. "زبيبة": حبة عنب سوداء.
٣٤٣٢ - اسمع وأطع ولو لعبد حبشى مُجَدَّعَ الأطراف (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦١، رقم ٤٥٢) ، وأحمد (٥/١٦١، رقم ٢١٤٦٥) ، ومسلم (١/٤٤٨، رقم ٦٤٨) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (١٤/١٥٢، رقم ١٧٥٤٧) ، وابن حبان (٤/٦٢٢، رقم ١٧١٨) .
ومن غريب الحديث: "مجدع الأطراف": مقطوع الأعضاء.
стр. 1907
٣٤٣٣ - اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد على الحوض (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/١١١، رقم ٢١١١١) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (١/٥١٨، رقم ٢٨٤) ، والطبرانى (٤/٥٩، رقم ٣٦٢٧) وقال الهيثمى (٥/٢٤٨) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن خباب، وهو ثقة. والحاكم (١/١٥١،
رقم ٢٦٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٣٤٣٤ - اسمعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدى أمراء فمن دخل عليهم فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ على ظُلْمِهِمْ فليس مِنِّى ولست منه وليس بوَارِدٍ علىَّ الحوضَ ومن لم يدخل عليهم ولم يُعِنْهُمْ على ظلمهم ولم يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فهو مِنِّى وأنا منه وهو وارد علىَّ الحوضَ (النسائى، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ)
стр. 1908
أخرجه النسائى (٧/١٦٠، رقم ٤٢٠٨) ، والترمذى (٤/٥٢٥، رقم ٢٢٥٩) وقال: صحيح غريب. وابن حبان
(١/٥١٢، رقم ٢٧٩) .
وللحديث طرف آخر: "إنها ستكون بعدى أمراء".
٣٤٣٥ - اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حُمِّلُوا وعليكم ما حُمِّلْتُمْ (مسلم، والترمذى عن وَائِلٍ الْحَضْرَمِىِّ)
أخرجه مسلم (٣/١٤٧٤، رقم ١٨٤٦) ، والترمذى (٤/٤٨٨، رقم ٢١٩٩) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ما حملوا": ما كلفوا من العدل وإعطاء حق الرعية. "ما حملتم": أى من الطاعة والصبر
على البلية.
٣٤٣٦ - اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زَبِيبَةٌ (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان عن أنس)
стр. 1909
أخرجه أحمد (٣/١١٤، رقم ١٢١٤٧) ، والبخارى (٦/٢٦١٢، رقم ٦٧٢٣) ، وابن ماجه (٢/٩٥٥، رقم ٢٨٦٠) وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (٢/٣٨٨ رقم ١٩٥٩) لابن حبان فى الصلاة. وأخرجه أيضاً: البيهقى (٨/١٥٥ رقم ٦٣٨٣) ، وأبو يعلى (٧/١٩١، رقم ٤١٧٦) .
٣٤٣٧ - اسمه محمد وكنيته أبو سليمان لا أجمع له اسمى وكنيتى (ابن سعد عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٥/٥٣) .
٣٤٣٨ - أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته قالوا كيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (أحمد، والدارمى، وابن خزيمة، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة. الطيالسى عن النعمان بن مرة. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
стр. 1910
حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (٥/٣١٠، رقم ٢٢٦٩٥) ، قال الهيثمى (٢/١٢٠) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (١/٣٥٠، رقم ١٣٢٨) ، وابن خزيمة (١/٣٣١، رقم ٦٦٣) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٢/٣٧٨، رقم ١٩٣٣) ، والطبرانى فى الكبير (٣/٢٤٢، رقم ٣٢٨٣) ، وفى الأوسط (٨/١٣٠، رقم ٨١٧٩) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (٢/٧٥١، رقم ٢٠٠٣) ، والحاكم (١/٣٥٣، رقم ٨٣٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/٣٨٥، رقم ٣٨٠٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (٥/٢٠٩، رقم ١٨٨٨) ، والحاكم (١/٣٥٣، رقم ٨٣٦) ، والبيهقى (٢/٣٨٦ رقم ٣٨١٠) وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٩، رقم ٤٦٦٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٥،
رقم ٣١١٦) قال الهيثمى (٢/١٢٠) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين، وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان، وضعفه دحيم، وقال النسائى: ليس بالقوى، وبقية رجاله ثقات.
стр. 1911
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٤، رقم ٢٢١٩) ، وأحمد (٣/٥٦، رقم ١١٥٤٩) ، وعبد بن حميد
(ص ٣٠٥، رقم ٩٩٠) ، وأبو يعلى (٢/٤٨١، رقم ١٣١١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٣/١٣٦، رقم ٣١١٨) .
[الهمزة مع الشين]
٣٤٣٩ - أشبه خَلْقُك خَلْقِى وأشبه خُلُقُك خُلُقِى فأنت منى ومن شجرتى (ابن سعد عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٦) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٥/٢٠٤، رقم ٢١٨٢٥) وقال الهيثمى (٩/٢٧٥) : إسناده حسن. والضياء (٤/١٥١، رقم ١٣٦٩) ، والحاكم (٣/٢٣٩، رقم ٤٩٥٧) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. جميعاً أن النبى ﷺ قاله لجعفر.
٣٤٤٠ - أشبه خَلْقِى وخُلُقِى قاله لجعفر (أحمد عن عبد الله بن أسلم)
أخرجه أحمد (٤/٣٤٢، رقم ١٩٠٣١) . قال الهيثمى (٩/٢٧٢) : إسناده حسن.
٣٤٤١ - أشبه من رأيت بجبريل دحية الكلبى (ابن سعد عن ابن شهاب مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٥٠) .
стр. 1912
٣٤٤٢ - أشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (١١/١٧٠) أن النبى ﷺ قاله لجعفر.
٣٤٤٣ - اشتاقت الجنة إلى أربعة علىّ وسلمان وأبى ذر وعمار بن ياسر (ابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (٢١/٤١١) .
٣٤٤٤ - اشتد غضب الله على الزناة (أبو سعد الجرباذقانى فى جزئه، وأبو الشيخ فى عواليه، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ فى العوالى (١/٢٤/١) ، ومن طريقه الديلمى (١/١/١١٥) كما فى المداوى للغمارى (١/٥٥٩،
رقم ٥١١) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٣، رقم ٢٧٧٦) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٩) . قال المناوى
(١/٥١٥) : فيه بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فأما ابن الثقفى فقد تركوه، أو الرملى فضعفوه.
стр. 1913
٣٤٤٥ - اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولداً ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم فى أموالهم (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٤١، رقم ١٣٨٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٦٨، رقم ٤٦٩٤) ، قال الهيثمى (٤/٢٢٥) : فيه إبراهيم بن يزيد، وهو ضعيف. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٧٩، رقم ٤٨١) .
٣٤٤٦ - اشتد غضب الله على رجل قتله رسول الله واشتد غضب الله على رجل تسمى مالك الأملاك لا ملك إلا الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٠٦، رقم ٧٧٢٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه
(١/٤٣٣، رقم ٥٠١) ، وأحمد (٢/٤٩٢، رقم ١٠٣٨٩) .
٣٤٤٧ - اشتد غضب الله على رجل يَقْتُلُهُ رسول الله فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 1914
أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨١٩٨) ، والبخارى (٤/١٤٩٦، رقم ٣٨٤٥) ، ومسلم (٣/١٤١٧، رقم ١٧٩٣) .
٣٤٤٨ - اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيهم يُشير إلى رَبَاعِيَتِهِ (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٤/١٤٩٦، رقم ٣٨٤٥) ، ومسلم (٣/١٤١٧، رقم ١٧٩٣) .
٣٤٤٩ - اشتد غضب الله على قوم كلموا وجه رسول الله (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٦٢، رقم ٥٨٦٢)
والحديث أصله فى: صحيح البخارى (٣/١١٠٤، رقم ٢٨٧٢) ، ومسلم (٣/١٤١٦، رقم ١٧٩٠) .
ومن غريب الحديث: "كلموا" أى جرحوا.
٣٤٥٠ - اشتد غضب الله على من آذانى فى عترتى (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (١/١/١١٦) من طريق أبى نعيم كما فى المداوى للغمارى (١/٥٥٩، رقم ٥١٢) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٣، رقم ٢٧٧٦) .
ومن غريب الحديث: "عترتى": العِتْرة: نسل الرجل وأقاربه، وعشيرته الأقربون.
стр. 1915
٣٤٥١ - اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك لا ملك إلا الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى، والحارث عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٩٢، رقم ١٠٣٨٩) ، والبخارى (٥/٢٢٩٢، رقم ٥٨٥٢، ٥٨٥٣) ، ومسلم (٣/١٦٨٨، رقم ٢١٤٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٩٦، رقم ١٢١١٣) . قال الهيثمى (٨/٥٠) : فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٤٢٥، رقم ١٧٣٠) .
ومن غريب الحديث: "زعم أنه ملك الأملاك": تسمى ملك الأملاك.
٣٤٥٢ - اشتد غضب الله على مَنْ ظَلَمَ مَنْ لم يجد ناصراً غير الله (الديلمى عن على)
стр. 1916
أخرجه الديلمى (١/١١٥/١١٦) من طريق الطبرانى كما فى المداوى للغمارى (١/٥٥٩، رقم ٥١٣) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٤١٣، رقم ٢٣٩٢) ، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٢، رقم ٢٢٠٧) ، وفى الصغير (١/٦١ رقم ٧١) قال الهيثمى (٤/٢٠٦) : فيه مسعر بن الحجاج النهدى كذا هو فى الطبرانى ولم أجد إلا مسعراً بن يحيى النهدى ضعفه الذهبى بخبر ذكره له والله أعلم. والقضاعى (٢/٣٢٤، رقم ١٤٥٢) . قال العجلونى (١/١٤٣) : رواه القضاعى والديلمى بسند فيه كذاب.
٣٤٥٣ - اشتد غضب الله على من قتله رسول الله وعلى من دَمَّى وجه رسول الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٨، رقم ١١٦٣٥) . وأخرجه أيضاً: البخارى (٤/١٤٩٦، رقم ٣٨٤٨) .
٣٤٥٤ - اشتد غضب الله على من كذب علىَّ متعمداً وعلى من أَتَى البهائمَ (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضاً: الحاكم فى المدخل إلى الصحيح (١/٩٤) .
стр. 1917
٣٤٥٥ - اشتدى أزمة تنفرجى (القضاعى، والديلمى عن على)
أخرجه القضاعى (١/٤٣٦، رقم ٧٤٨) ، والديلمى (١/٤٢٦، رقم ١٧٣١) قال العجلونى (١/١٤١) : رواه العسكرى والديلمى والقضاعى بسند فيه كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢١) .
٣٤٥٦ - اشترطى عند إحرامك محلى حيث حبستنى فإن ذلك لك (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٥/٢٢٢، رقم ٩٨٩٠) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٣/٣٤٠، رقم ١٤٧٢٩) ، وأحمد (١/٣٥٢، رقم ٣٠٢) ، والدارقطنى (٢/٢١٩) جميعاً أن النبى ﷺ قاله لضباعة بنت الزبير عندما أرادت الحج.
٣٤٥٧ - اشترطى واشترطى فإنما الولاء لمن أعتق (الطبرانى عن بريدة)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠٤، رقم ٥٢٥) . قال الهيثمى (٤/٢٤٧) : فيه تميم بن المنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٤٥٨ - اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى (سعيد بن منصور عن جابر)
стр. 1918
أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الكبير (٢٤/٣٣٥ رقم ٨٣٦) ، وفى الأوسط (٣/٧٩ رقم ٢٥٤٧) . قال الهيثمى (٣/٢١٨) : فيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وقال: يهم وفيه كلام. وأخرجه البيهقى (٥/٢٢٢، رقم ٩٨٩٤) جميعاً أن النبى ﷺ قاله لضباعة بنت الزبير عندما أرادت الحج.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حجى واشترطى وقولى محلى حيث حبستنى".
٣٤٥٩ - اشتروا الرقيق وشاركوهم فى أرزاقهم يعنى كسبهم وإياكم والزنج فإنه قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم (الطبرنى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٢٨٧، رقم ١٠٦٨٠) ، وفى الأوسط (١/٣٠٢، رقم ١٠١٣) . قال الهيثمى (٤/٢٣٥) : فيه من لم أعرفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٢/١٥٥، رقم ٧٢٥) .
стр. 1919
٣٤٦٠ - اشترى رجل من رجل عقاراً له فوجد الرجل الذى اشترى العقار فى عقاره جَرَّةً فيها ذهب فقال له الذى اشترى العقار خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّى إنما اشتريتُ منك الأرض ولم أَبْتَعْ الذهب وقال الذى له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذى تحاكما إليه ألكما ولد قال أحدهما لى غلام وقال الآخر لى جارية قال أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسكما منه وتصدقوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٧٥) ، والبخارى (٣/١٢٨١، رقم ٣٢٨٥) ، ومسلم (٣/١٣٤٥، رقم ١٧٢١) ، وابن ماجه (٢/٨٣٩، رقم ٢٥١١) .
٣٤٦١ - اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٣٣، رقم ٢٤٠٩٩) . وأخرجه أيضاً: البخارى (٢/٩٠٣، رقم ٢٤٢١) ، ومسلم (٢/١١٤٣،
رقم ١٥٠٤) .
وللحديث طرف آخر: "أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا".
стр. 1920
٣٤٦٢ - اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعطى الثمن (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٣٠، رقم ٤٨٥٥) .
٣٤٦٣ - اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن أو لمن وَلِىَ النِّعْمَةَ (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٣/٥٥٧، رقم ١٢٥٦) وقال: حسن صحيح.
٣٤٦٤ - اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضى بعضاً فَأَذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فى الشتاء وَنَفَسٍ فى الصيف فهو أشد ما تجدون من الْحَرِّ وأشد ما تجدون من الزَّمْهَرِيرِ (مالك، والشافعى، وابن حبان، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٦، رقم ٢٨) ، والشافعى (١/٢٧) ، وابن حبان (١٦/٥٠٦، رقم ٧٤٦٦) والبخارى (٣/١١٩٠، رقم ٣٠٨٧) ، ومسلم (١/٤٣١، رقم ٦١٧) ، وابن ماجه (٢/١٤٤٤، رقم ٤٣١٩) . وأخرجه أيضاً: أحمد
(٢/٥٠٣، رقم ١٠٥٤٥) .
ومن غريب الحديث: "الزمهرير": شدة البرد.
стр. 1921
٣٤٦٥ - اشتكت النار إلى ربها وقالت أكل بعضى بعضاً فجعل لها نفسين نفساً فى الشتاء ونفساً فى الصيف فأما نفسها فى الشتاء فَزَمْهَرِيرٌ وأما نفسها فى الصيف فَسَمُومٌ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٧١١، رقم ٢٥٩٢) وقال: صحيح.
ومن غريب الحديث: "السموم": الريح الحارة.
٣٤٦٦ - أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال وإنصاف الناس بعضهم من بعض ومواساة الإخوان (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٥، رقم ٣٤٧٧) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم (١/٨٥) موقوفاً عن على.
وللحديث طرف آخر: "أسد الأعمال".
٣٤٦٧ - أشد الحرب النساء وأبعد اللقاء الموت وأشد منهما الحاجة إلى الناس (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٣/١٢٠) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠١، رقم ٨٢٧) وقال: لا يصح وفيه آفات: يزيد الرقاشى متروك، وعبد الله بن ضرار. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٦، رقم ٢٧٨١) .
стр. 1922
ومن غريب الحديث: "أشد الحرب النساء": أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللاتى لا يستغنى عنهن.
٣٤٦٨ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يُبْتَلَى الرجل على حسب دينه فإن كان فى دينه صُلْبًا اشتد بَلَاؤُهُ وإن كان فى دينه رِقَّةٌ ابْتُلِىَ على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يَتْرُكَهُ يمشى على الأرض وما عليه خَطِيئَةٌ (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والبخارى، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩، رقم ٢١٥) ، وأحمد (١/١٧٢، رقم ١٤٨١) ، وعبد بن حميد (ص ٧٨، رقم ١٤٦) ، والدارمى (٢/٤١٢، رقم ٢٧٨٣) ، والترمذى (٤/٦٠١، رقم ٢٣٩٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٣٤،
رقم ٤٠٢٣) ، وابن حبان (٧/١٦١، رقم ٢٩٠١) ، والحاكم (١/١٠٠، رقم ١٢١) . قال الغمارى فى المداوى (١/٥٦٥) : هذا الحديث غير موجود عند البخارى.
стр. 1923
ومن غريب الحديث: "بلاء": محنة. "الأمثل فالأمثل": الأشرف فالأشرف والأعلى فالأعلى. "صلباً": قوياً. "رقة": ضعف ولين.
٣٤٦٩ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الناس على قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشى فى الناس ما عليه خطيئة (ابن حبان عن سعد)
أخرجه ابن حبان (٧/١٨٣، رقم ٢٩٢٠) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (١/٩٩، رقم ١٢٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (٣/٢٤٦، رقم ١٠٥٣) .
٣٤٧٠ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (أحمد، والطبرانى عن فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٩، رقم ٢٧١٢٤) . قال الهيثمى (٢/٢٩٢) : إسناد حسن، والطبرانى (٢٤/٢٤٥، رقم ٦٢٧) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (٤/٤٤٨، رقم ٨٢٣١) .
وللحديث طرف آخر: "إن أشد الناس بلاء الأنبياء".
стр. 1924
٣٤٧١ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون (ابن النجار عن أبى هريرة)
٣٤٧٢ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل (الطبرانى عن فاطمة بنت اليمان)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٤٥، رقم ٦٢٩) .
٣٤٧٣ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يُحَوِّيها فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى يقتله ولأحدهم كان أشد فرحاً بالبلاء من أحدكم بالعطاء (ابن سعد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٠٨) ، وابن ماجه (٢/١٣٣٤، رقم ٤٠٢٤) ، قال البوصيرى (٤/١٨٨) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (٢/٣١٢، رقم ١٠٤٥) ، والحاكم (١/٩٩، رقم ١١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٠) .
٣٤٧٤ - أشد الناس بلاء فى الدنيا نبى أو صفى (البخارى فى التاريخ عن أزواج النبى ﷺ )
стр. 1925
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/١١٥) .
٣٤٧٥ - أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم فى الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علماً فانتفع به من سمعه منه دونه (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥١/١٣٧) وقال: منكر. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢١) إلى أنه موضوع.
٣٤٧٦ - أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة الذين يُضَاهُونَ بخلق الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى
عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١٢٧) ، والبخارى (٥/٢٢٢١، رقم ٥٦١٠) ، ومسلم (٣/١٦٦٨، رقم ٢١٠٧) ، والنسائى (٨/٢١٤، رقم ٥٣٥٦) .
٣٤٧٧ - أشد الناس عذاباً للناس فى الدنيا أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن الوليد. الحاكم عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم)
стр. 1926
حديث خالد بن الوليد: أخرجه أحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٠، رقم ٧٤٦٩) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (١/٢٥٥، رقم ٥٦٢) ، والطبرانى (٤/١٩٥، رقم ٤١٢١) . قال الهيثمى (٥/٢٣٤) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن حكيم وهو ثقة.
حديث عياض بن غنم وهشام بن حكيم: أخرجه الحاكم (٣/٣٢٩، رقم ٥٢٦٩) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه ابن زريق واهٍ. وأخرجه أيضاً: البيهقى (٨/١٦٤، رقم ١٦٤٣٧) ، والطبرانى (١٧/٣٦٧،
رقم ١٠٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذابا للناس".
٣٤٧٨ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
стр. 1927
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٤٣، رقم ١٠٨٨) والطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٦، رقم ١٥٩٥) وأبو نعيم فى الحلية (١٠/١١٤) وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (١/٣٩٧، رقم ٦٦٣) . قال الهيثمى (٥/١٩٧) : رواه الطبرانى، وفيه عطية، وهو
ضعيف. وقال المناوى (١/٥١٧) : فيه محمد بن جحادة قال الذهبى فى الضعفاء: كان يغلو فى التشيع.
٣٤٧٩ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر. البخارى، ومسلم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق]
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٢٦، رقم ٤٧٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المصورين يعذبون".
حديث ابن مسعود: أخرجه البخارى (٥/٢٢٢٠، رقم ٥٦٠٦) ومسلم (٣/١٦٧٠، رقم ٢١٠٩) ، والطبرانى فى الكبير (١٠/١٥٧، رقم ١٠٣٠٦) ، وفى الأوسط (٧/٣٧٧، رقم ٧٧٧٣) ، وأبو يعلى (٩/١٣٦، رقم ٥٢١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذاباً"، "إن من أشد الناس عذاباً".
стр. 1928
٣٤٨٠ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة المكفى الفارغ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٦١، رقم ١٤٥٩) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٧٨،
رقم ٢٧٥٧) .
٣٤٨١ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتل نبيًّا أو قتله نبى أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٦٨) ، والطبرانى (١٠/٢١١، رقم ١٠٤٩٧) قال الهيثمى (١/١٨١) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف.
٣٤٨٢ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه (الطبرانى فى الصغير، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 1929
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٣٠٥، رقم ٥٠٧) . قال الهيثمى (١/١٨٥) : فيه عثمان البرى، قال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى. وأخرجه ابن عدى (٥/١٥٨، ترجمة ١٣١٩ عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) وقال: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسناداً أو متناً وهو فى الجملة ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٤، رقم ١٧٧٨) . قال المناوى (١/٥١٨) : ضعفه المنذرى قال ابن حجر: غريب الإسناد والمتن، وجزم الزين العراقى بأن سنده ضعيف. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/١٣٨، رقم ١٦٣٤) .
٣٤٨٣ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة من يرى الناس فيه خيراً ولا خير فيه (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 1930
أخرجه الديلمى (١/٣٦١، رقم ١٤٥٨) . وعزاه المناوى (١/٥١٧) لأبى عبد الرحمن السلمى فى الأربعين، والديلمى، وقال: فيه الربيع بن بدر، قال الذهبى قال الدارقطنى وغيره متروك ومن ثم رمز لضعفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٧، رقم ٢٧٨٢) .
٣٤٨٤ - أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة (أحمد عن المستورد)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٠، رقم ١٨٠٥٢) . قال الهيثمى (٦/٢١٢) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٤٨٥ - أشد أمتى حياء عثمان بن عفان (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [ابن أبى عاصم فى السنة عن أنس] )
حديث ابن عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٥٦) .
حديث أنس: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٨٧، رقم ١٢٨١) .
٣٤٨٦ - أشد أمتى لى حبًّا قوم يكونون بعدى يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآنى (أحمد عن أبى ذر)
следующие страницы →