Полный текст (20 450 стр.). Показаны 18656–18695 · переход к 18661.
стр. 18656
فيرسل الله عليهم النغف فى رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ثم يهبط نبى الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون فى الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبى الله وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض أنبتى ثمرتك وردى بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك الله فى الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفى الفئام من الناس واللقحة من البقر لتكفى القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفى الفخذ من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة (مسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب-) [كنز العمال ١١٣٤٩، ٣٨٧٤٠]
أخرجه مسلم (٤/٢٢٥٠، رقم ٢٩٣٧) ، والترمذى (٤/٥١٠، رقم ٢٢٤٠) .
стр. 18657
٤١٢٣٩- عن النواس بن سمعان قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه قال فكان رسول الله ﷺ يقول يا مقلب القلوب ثبتنا على دينك والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه وفى لفظ بين أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه فكان يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويخفض أقواما إلى يوم القيامة (الدارقطنى فى الصفات) [كنز العمال ١٦٨٤]
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/٣٤، رقم ٤٣) .
مسند نوفل الأشجعى
٤١٢٤٠- عن فروة بن نوفل عن أبيه وكان النبى ﷺ دفع إليه ابنة أم سلمة فقال: إنما أنت ظئرى فقدمت عليه فقال ما فعلت الجويرية أو الجارية قلت عند أمها قال ففيم جئت قلت جئت أن تعلمنى شيئا أقوله عند منامى قال اقرأ قل ﴿يا أيها الكافرون﴾ فإنها براءة من الشرك (ابن جرير)
стр. 18658
أخرجه أيضًا: الحاكم (١/٧٥٤، رقم ٢٠٧٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٩، رقم ٢٥٢١)
٤١٢٤١- قلت يا رسول الله أخبرنى بشىء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال اقرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٤١٢٩٧]
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٣٢٣، رقم ٢٦٥٢٩) .
مسند نيار الأسلمى
٤١٢٤٢- عن عبد الله بن نيار الأسلمى عن أبيه قال: كان عبد الرحمن بن عوف ممن يفتى فى عهد رسول الله ﷺ وأبى بكر وعمر وعثمان بما سمع من النبى ﷺ (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٦٦٧٣]
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٢٨٨) .
стр. 18659
مسند هانئ أبى مالك الهمدانى
٤١٢٤٣- عن الفضل بن غسان قال قلت ليحيى بن معين إن أبا أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى حدثنى عن خالد بن زيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك عن أبيه عن جده هانئ أبى مالك الهمدانى قال: قدمت على رسول الله ﷺ من اليمن فأسلمت ومسح رسول الله ﷺ برأسى ودعا لى بالبركة ثم أنزله على يزيد بن أبى سفيان ثم خرج فى الجيش إلى الشام الذين بعثهم أبو بكر الصديق فلم يرجع فضعف يحيى خالد بن زيد هذا (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٧٥٤٨]
أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٩٨) .
مسند هبار بن الأسود
стр. 18660
٤١٢٤٤- عن هبار بن الأسود قال: لما كان أبو لهب وابنه عتبة بن أبى لهب تجهزا إلى الشام فتجهزت معهما فقال ابنه عتبه والله لأنطلقن إلى محمد ولأوذينه فى ربه فانطلق حتى أتى النبى ﷺ فقال يا محمد هو يكفر بالذى دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فقال النبى ﷺ اللهم ابعث عليه كلبا من كلابك ثم انصرف عنه فرجع إلى المدينة فقال يا بنى ما قلت له فذكر له ما قال له قال فما قال لك قال قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقال يا بنى والله ما آمن عليك دعاءه فسرنا حتى نزلنا السراة وهى مأسدة فنزلنا إلى صومعة راهب فقال الراهب يا معشر العرب ما أنزلكم هذه البلاد فإنما تسرح الأسد فيها كما تسرح الغنم فقال لنا أبو لهب إنكم قد عرفتم كبر سنى وحقى فقلنا أجل يا أبا لهب قال إن هذا الرجل قد دعا على ابنى دعوة والله ما آمنها عليه فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لابنى عليها ثم افرشوا حولها ففعلنا فجمعنا المتاع ثم
стр. 18661
فرشنا له عليها وفرشنا حوله فبتنا نحن حوله وأبو لهب معنا أسفل وبات هو فوق المتاع فجاء الأسد فشم وجوهنا فلم يجد ما يريد انقبض فوثب وثبة فإذا هو فوق المتاع فشم وجهه ثم هزمه هزمة ففسخ رأسه فقال أبو لهب لقد عرفت أنه لا ينفلت من دعوة محمد (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٥٥٠٦]
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣٠٢) .
مسند الهدار
٤١٢٤٥- قال ابن عساكر شقير مولى العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان روى عن الهدار رجل زعم أن له صحبة ابن مندة أنبأنا خيثمة بن سليمان حدثنا محمد بن عوف ابن شعبان الطائى الحمصى حدَّثنا ابن عوف حدَّثنا شقير مولى العباس عن الهدار صاحب النبى ﷺ : أنه رأى العباس وإسرافه فى خبز السميذ وغيره فقال لقد توفى رسول الله ﷺ وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا (ابن عساكر، قال ابن منده هذا حديث غريب، ويقال إن أحمد بن حنبل سمعه من محمد بن عوف وقال عبد الغنى بن سعيد شقير عن هدار عن النبى صلى الله
стр. 18662
عليه وسلم حديثا واحدا لا أعلم حدث به غير محمد بن عوف الطائى [كنز العمال ١٨٦٢٩]
أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٢٨) .
مسند الهرماس بن زياد الباهلى
٤١٢٤٦- عن الهرماس بن زياد قال: رأيت رسول الله ﷺ بمنى يوم الأضحى يخطب على بعير (ابن عساكر) [كنز العمال ١٢٧٤٩]
أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٤٧) .
٤١٢٤٧- عن هرماس بن زياد قال: كنت ردف أبى فرأيت رسول الله ﷺ وهو يقول لبيك بحجة وعمرة معا (ابن النجار) [كنز العمال ١٢٤٧١]
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٨٥، رقم ١٦٠١٤) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٥٣، رقم ١٢٥٤) .
مسند هشام بن عامر
٤١٢٤٨- عن هشام بن عامر قال: شكا إلى رسول الله ﷺ شدة الجراح يوم أحد فقال احفروا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة وقدموا أكثرهم قرآنا فقدموا أبى بين يدى رجلين (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٣٠٠٤٦]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٧٢، رقم ٣٦٧٨٨) .
стр. 18663
٤١٢٤٩- عن أبى قلابة قال: كان الناس بالبصرة فى زمان زياد يأخذون الدراهم بالدنانير نسيئة فقام رجل من أصحاب النبى ﷺ يقال له هشام بن عامر الأنصارى فقال إن رسول الله ﷺ قد نهى عن بيع الذهب بالورق نسيئة وأنبأنا أن ذلك هو الربا (ابن جرير) [كنز العمال ١٠١٣٣]
أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/١٨١، رقم ١١٧١) ، والطبرانى (٢٢/١٧٦، رقم ٤٥٨) .
٤١٢٥٠- عن أبى قلابة قال: كان الناس يشترون الذهب بالورق إلى العطاء فأتى عليهم هشام بن عامر فنهاهم وقال إن رسول الله ﷺ نهانا أن نبيع الذهب بالورق نسيئة وأنبأنا أن ذلك هو الربا (ابن جرير) [كنز العمال ١٠١٣٢]
أخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٩، رقم ١٦٢٩٧) ، وأبو يعلى (٣/١٢٥، رقم ١٥٥٤) ، وابن قانع (٣/١٩٤) .
مسند هلب
٤١٢٥١- أنه صلى مع رسول الله ﷺ فرآه ينصرف مرة عن يمينه ومرة عن شماله (عبد الرازق، ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٨٤٧]
стр. 18664
أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٤٠، رقم ٣٢٠٧) ، وابن أبى شيبة (١/٢٧١، رقم ٣١٠٩) .
٤١٢٥٢- رأيت النبى ﷺ واضعا يمينه على شماله فى الصلاة (عبد الرازق، وابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٠٩٩]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٤٢، رقم٣٩٣٤) .
٤١٢٥٣- سألت رسول الله ﷺ عن طعام النصارى فقال لا يختلجن فى صدرك طعام ضارعت فيه نصرانية (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى – حسن -) [كنز العمال ٢٦٥٢٣]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٣٣، رقم ٣٢٦٩١) ، وأحمد (٥/٢٢٦، رقم ٢٢٠١٦) ، وأبو داود (٣/٣٥١، رقم ٣٧٨٤) ، والترمذى (٤/١٣٣، رقم ١٥٦٥) .
مسند هند
стр. 18665
٤١٢٥٤- عن هند: أن رسول الله ﷺ كان فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن انفرقت عقيقته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ فى غير قرن بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية أدعج، سهل الخدين ضليع الفم، أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية فى صفاء الفضة، معتدل الخلق بادن متماسك، سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجرى كالخط، عارى الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالى الصدر، طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف خمصان الأخمصين، مسيح القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا ويخطو تكفئا، ويمشى
стр. 18666
هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب فإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه يبدأ من لقى بالسلام، كان متواصل الأحزان، دائم الفكرة ليست له راحة، لا يتكلم فى غير حاجة، طويل السكوت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم، فصل لا فضول ولا تقصير، دمث ليس بالجافى ولا بالمهين يعظم النعمة وإن دقت، لا يذم منها شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه. ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها، فإذا تعدى الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شىء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها فضرب بباطن راحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض بصره، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام، كان إذا أوى إلى منزله جزأ نفسه ثلاثة أجزاء، جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثم جزأ جزءه
стр. 18667
بينه وبين الناس، فيرد ذلك على العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيئا، فكان من سيرته فى جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه، وقسمه على قدر فضلهم فى الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم فيما أصلحهم والأمة عن مسألة عنه وإخبارهم بالذى ينبغى لهم، ويقول لهم: ليبلغ الشاهد منكم الغائب، وأبلغونى حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياي، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه، ثبت الله قدميه يوم القيامة، لا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون روادا، ولا يفترقون إلا عن ذواق، ويخرجون أدلة. كان يخزن لسانه إلا مما كان يعينهم، ويؤلفهم ولا يفرقهم، ويكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوى عن أحد منهم بشره ولا خلقه، يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما فى الناس، ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح القبيح ويوهيه، معتدل الأمر غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا، لكل
стр. 18668
حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه، الذين يلونه من الناس خيارهم، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة، كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، لا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهى به المجلس ويأمر بذلك، ويعطى كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه أو أقامه فى حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، قد وسع الناس منه بسطة وخلقة فصار لهم أبا وصاروا له أبناء عنده فى الحق سواء، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات ولا توبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين متواصين فيه بالتقوى متواضعين، يوقرون الكبير ويرحمون الصغير، ويؤثرون ذوى الحاجة ويحفظون الغريب، كان دائم البشر سهل الخلق، لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهى ولا يوئس منه
стр. 18669
راجيه ولا يخيب فيه، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، أو الإكثار، وما لا يعنيه. وترك الناس من ثلاث، كان لا يذم أحدا ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا تكلم سكتوا، وإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم عنده حديث أولهم يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة فى منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ويقول: إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرشدوه، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه، فيقطعه بنهى أو قيام، كان سكوته على أربع: على العلم، والحذر، والتدبر، والتفكر، فأما تدبره ففى تسوية النظر واستماع بين الناس، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى، وجمع له الحلم والصبر، فكان لا يوهنه ولا يستفزه، وجمع له الحذر فى أربع: أخذه بالحسن ليقتدى به، وترك القبيح ليتناهى عنه، واجتهاده الرأى فيما يصلح أمته، والقيام لها فيما يجمع لهم أمر الدنيا والآخرة (الترمذى فى الشمائل، والرويانى، والطبرانى، والبيهقى فى الدلائل، وفى شعب الإيمان، وابن عساكر) [كنز العمال ١٨٥٣٥، ١٧٨٠٧]
أخرجه الترمذى فى الشمائل المحمدية (١/٣٤، رقم ٨) ، والطبرانى (٢٢/١٥٥، رقم ٤١٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٥٤، رقم١٤٣٠) ، وابن عساكر (٣/٣٤٣) .
стр. 18670
مسند وائل بن حجر
٤١٢٥٥- أتى رسول الله ﷺ بدلو فتوضأ منه فمضمض ثم مج فى الدلو مسكا أو أطيب منه واستنثر خارجا منه (عبد الرزاق) [كنز العمال ٢٦٩١٧]
أخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٩٣، رقم ٨٨٦) ، وأحمد (٤/٣١٨، رقم ١٨٨٩٤) .
٤١٢٥٦- عن وائل قال: أتيت النبى ﷺ فى الشتاء وهم يصلون فى البرانس والأكسية وأيديهم فيها (الضياء) [كنز العمال ٢٢٠٦١]
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٤٠، رقم ٩٨) .
стр. 18671
٤١٢٥٧- عن وائل بن حجر: أن رجلا يقال له سويد بن طارق سأل النبى ﷺ عن الخمر فنهاه فقال أصنعها للدواء فقال النبى ﷺ إنها داء وليست بدواء (عبد الرزاق) [كنز العمال ١٣٧٥٦]
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٥١، رقم ١٧١٠٠) .
٤١٢٥٨- عن وائل بن حجر قال: حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر ولا يؤذن إلا وهو قائم (أبو الشيخ فى الأذان) [كنز العمال ٢٣١٨٠]
٤١٢٥٩- عن وائل قال: رأيت النبى ﷺ افتتح الصلاة فرفع يديه حذو منكبيه حين ركع وحين رفع رأسه من الركوع ورأيته حين جلس فأضجع اليسرى فجلس عليها ونصب اليمنى ووضع يده على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وقبض اثنتين وحلق حلقة فى الثالثة قال فقدم عليهم فرآهم يرفعون أيديهم فى البرانس (سعيد بن منصور) [كنز العمال ٢٢٣٨٨]
أخرجه أيضًا: النسائى (٢/٢٣٦رقم ١١٥٩) .
стр. 18672
٤١٢٦٠- رأيت النبى ﷺ حين سجد ويديه قريبا من أذنيه (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٢٣٥]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٣٣، رقم ٢٦٦٧) .
٤١٢٦١- رأيت النبى ﷺ وضع يمينه على شماله فى الصلاة (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٠٩٩]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٤٣، رقم ٣٩٣٨) .
٤١٢٦٢- رأيت النبى ﷺ يرفع يديه كلما ركع ورفع (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٠٦٢]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢١٢، رقم ٢٤٢٦) .
٤١٢٦٣- رأيت النبى ﷺ يسجد على جبهته وأنفه (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٢٣٦]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٣٤، رقم ٢٦٨٧) .
٤١٢٦٤- رأيت رسول الله ﷺ حين كبر أخذ شماله بيمينه (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٠٩٨]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٤٢، رقم ٣٩٣٥) .
стр. 18673
٤١٢٦٥- رمقت النبى ﷺ فرفع يديه فى الصلاة حين كبر ثم حين ركع رفع يديه ثم إذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى ثم وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى وذراعه اليمنى على فخذه اليمنى ثم أشار بسبابته ووضع الإبهام على الوسطى حلق بها وقبض سائر أصابعه ثم سجد فكانت يداه حذو أذنيه (عبد الرزاق) [كنز العمال ٢٢٣٨٦]
أخرجه عبد الرزاق (٢/٦٨، رقم ٢٥٢٢) .
٤١٢٦٦- صليت خلف النبى ﷺ فلما قرأ فاتحة الكتاب جهر بآمين وسلم عن يمينه وعن يساره حتى رأيت بياض خديه (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢١٩٠]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٦٦، رقم ٣٠٤٧) .
стр. 18674
٤١٢٦٧- عن وائل بن حجر قال: صليت خلف رسول الله ﷺ فقلت لأحفظن صلاة رسول الله ﷺ فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتى دنتا من أذنيه ثم أخذ شماله بيمينه فلما كبر للركوع رفع يديه أيضًا كما رفعهما لتكبيرة الصلاة فلما ركع وضع كفيه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه أيضًا فلما قعد يتشهد فرش قدمه اليسرى الأرض وجلس عليها ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى ووضع مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وعقد أصابعه وجعل حلقة بالإبهام والوسطى ثم جعل يدعو بالأخرى (الضياء) [كنز العمال ٢٢٣٨٧]
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣٧، رقم ١٠٢٠) ، والطحاوى (١/٢٥٩) ، والطبرانى (٢٢/٣٤، رقم ٨٠) .
٤١٢٦٨- صليت مع رسول الله ﷺ فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع ويرفع يديه عند التكبير ويسلم عن يمينه وعن يساره حتى يبدو وضح وجهه (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٦٥٣]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٦٥، رقم٣٠٤٢) .
стр. 18675
٤١٢٦٩- عن وائل بن حجر قال: صليت مع رسول الله ﷺ فلما قرأ ﴿ولا الضالين﴾ قال آمين يمد بها (ابن أبى شيبة، وابن جرير) [كنز العمال ٢٢١٩٢]
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٨٧، رقم٧٩٦٠) .
٤١٢٧٠- كان رسول الله ﷺ إذا قال ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ قال آمين حتى يسمعنا (عبد الرزاق) [كنز العمال ٢٢١٩١]
أخرجه عبد الرزاق (٢/٩٥، رقم٢٦٣٣) .
٤١٢٧١- قدمت المدينة فقلت: لأنظرن إلى صلاة النبى ﷺ فكبر ورفع يديه حتى رأيت إبهاميه قريبا من أذنيه فلما أراد أن يركع رفع يديه ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه فسجد فرأيت رأسه بين يديه مثل مقداره حيث استفتح وجلس فثنى اليسرى ونصب اليمنى (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٢٣٨٥]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٥٤، رقم ٢٩٢٣) .
مسند وابصة بن معبد
стр. 18676
٤١٢٧٢- عن وابصة: أن النبى ﷺ خطبهم يوم عرفة فقال أيها الناس إنى لا أرانى وإياكم نجتمع فى هذا المجلس أبدا فأى يوم هذا قالوا عرفة قال فأى بلد هذا قالوا البلد الحرام قال فأى شهر هذا قالوا الشهر الحرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا هل بلغت اللهم اشهد (ابن عساكر) [كنز العمال ١٢٩٢٠]
أخرجه ابن عساكر (٢٠/٨٤) .
٤١٢٧٣- رأى النبى ﷺ رجلاً يصلى خلف الصف فأمره فأعاد الصلاة (عبد الرازق، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى – حسن -) [كنز العمال ٢٣٠٠٦]
أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٩، رقم ٢٤٨٢) ، وابن أبى شيبة (٢/١١، رقم ٥٨٨٧) ، وأبو داود (١/١٨٢، رقم ٦٨٢) ، والترمذى (١/٤٤٥، رقم ٢٣٠) .
стр. 18677
٤١٢٧٤- عن وابصة قال: شهدت رسول الله ﷺ فى حجة الوداع وهو يقول أيها الناس أى يوم أحرم قال الناس هذا اليوم وهو يوم النحر قال أى شهر أحرم قال الناس هذا الشهر قال أى بلد أحرم قالوا هذه البلدة قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا إلى يوم تلقونه ألا هل بلغت قال الناس نعم فرفع يديه إلى السماء اللهم اشهد يقولها ثلاثا ثم قال ليبلغ الشاهد الغائب (أبو يعلى، وابن عساكر) [كنز العمال ١٢٩١٩]
أخرجه أبو يعلى (٣/١٦٣، رقم ١٥٨٩) ، وابن عساكر (٢٠/٨٣) .
مسند واثلة بن الأسقع
стр. 18678
٤١٢٧٥- عن واثلة قال: أتى النبى ﷺ رجل من أهل اليمن أكشف أحول أوقص أحنف أصم أعسر أرسح أفحج فقال يا رسول الله أخبرنى بما فرض الله على فلما أخبره قال إنى أعاهد الله أن لا أزيد على فرائضه قال ولم ذاك قال لأنه خلقنى فشوه خلقى فخلقنى أكشف أحول أصم أعسر أرسح أفحج ثم أدبر الرجل فأتاه جبريل فقال يا محمد أين العاتب إنه عاتب ربا كريما فأعتبه قال قل له ألا يرضى أن يبعثه الله فى صورة جبريل يوم القيامة فبعث رسول الله ﷺ إلى الرجل فقال له إنك عاتبت ربا كريما فأعتبك أفلا ترضى أن يبعثك يوم القيامة فى صورة جبريل قال بلى يا رسول الله قال فإنى أعاهد الله أن لا يقوى جسدى على شىء من مرضات الله إلا عملته (ابن عساكر، وفيه العلاء بن كثير) [كنز العمال ٨٦٣٦]
أخرجه ابن عساكر (٤٧/٢٢٥) .
стр. 18679
٤١٢٧٦- عن واثلة قال: أتيت فاطمة أسألها عن على فقالت توجه إلى رسول الله ﷺ فجلس فجاء رسول الله ﷺ ومعه على وحسن وحسين كل واحد منهم بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساءه ثم تلا هذه الآية ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتى وأهل بيتى أحق فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك قال وأنت من أهلى قال واثلة إنها لمن أرجى ما أرجو (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٣٧٥٤٤]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٠، رقم ٣٢١٠٣) .
стр. 18680
٤١٢٧٧- عن عثمان بن عبد الرحمن القرشى عن مكحول عن أبى أمامة وواثلة قال قال رسول الله ﷺ : إذا كان يوم القيامة يجمع الله العلماء فيقول إنى لم أستودع قلوبكم الحكمة وأنا أريد أن أعذبكم ثم يدخلهم الجنة (ابن عساكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، قال ابن عدى: هذا منكر لم يتابع عثمان عليه الثقات) [كنز العمال ٢٨٨٩٤]
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٧) .
٤١٢٧٨- عن معروف قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول: إن الملائكة تغشى مدينتكم هذه يعنى دمشق ليلة الجمعة فإذا كان بكرة افترقوا على أبواب دمشق براياتهم وبنودهم فيكونون سبعين رجلا ثم ارتفعوا ويدعون الله لهم اللهم اشف مريضهم ورد غائبهم (ابن عساكر)
أخرجه ابن عساكر (١/١٢٨) .
стр. 18681
٤١٢٧٩- عن واثلة: أن رسول الله ﷺ جمع فاطمة وعليا والحسن والحسين تحت ثوبه وقال اللهم قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم اللهم إن هؤلاء منى وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على وعليهم قال واثلة وكنت على الباب فقلت وعلى يا رسول الله بأبى أنت وأمى قال اللهم وعلى واثلة (الديلمى) [كنز العمال ٣٧٥٤٥]
٤١٢٨٠- عن واثلة: أن رسول الله ﷺ خرج على عثمان بن مظعون ومعه صبى له صغير يلثمه فقال له ابنك يا هذا قال نعم قال أتحبه يا عثمان قال إى واللهيا رسول الله إنى أحبه قال أفلا أزيدك له حبا قال بلى فداك أبى وأمى قال إنه من ترضى صبيا له صغيرا من نسله حتى يرضى ترضاه الله يوم القيامة حتى يرضى (ابن عساكر) [كنز العمال ٤٥٩٥٨]
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٦٣) .
стр. 18682
٤١٢٨١- عن واثلة: أن رسول الله ﷺ قال تزعمون أنى آخركم موتا ولعمرى إنى أولكم موتا ثم تأتون بعدى أفنادا يضرب بعضكم أو يقتل بعضكم بعضا (ابن عساكر ورجاله ثقات) [كنز العمال ٣١٣٦٤]
أخرجه ابن عساكر (٥٩/٤٦) .
٤١٢٨٢- عن واثلة بن الأسقع: أن نفرا من بنى سليم أتوا رسول الله ﷺ فى غزوة تبوك فقالوا يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب قالوا أعتقوا عنه رقبة يفك الله عنه بكل عضو منها عضوا منه من النار (ابن عساكر) [كنز العمال ٢٩٦٨٥]
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٧٩) .
٤١٢٨٣- عن واثلة بن الأسقع: أنه كان يصلى على الجنائز إذا كان الطاعون فكان إذا أشرف على المقبرة قال السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين كنتم لنا سلفا ونحن لكم تبعا وإنا إن شاء الله بكم لاحقون (ابن عساكر) [كنز العمال ٤٢٩٩٢]
أخرجه ابن عساكر (٤٠/٣٠٩) .
стр. 18683
٤١٢٨٤- عن واثلة سمعت رسول الله ﷺ يقول: أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولهن كفا قال وكانت زينب من أعمل الناس لقبال أو شسع أو قربة أو إداوة وتفتل وتحمل وتعطى فى سبيل الله فلذلك قال رسول الله ﷺ أطولهن كفا (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٧٨٠٣]
أخرجه ابن عساكر (١٧/٧٣) .
٤١٢٨٥- عن واثلة بن الأسقع قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال أتزعمون أنى آخركم وفاة ألا إنى من أولكم وفاة وستتبعونى أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض (ابن عساكر) [كنز العمال ٣١٣٦٣]
أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢١، رقم ٦٦٤٦) ، وابن سعد (٢/١٩٣) ، وأحمد (٤/١٠٦، رقم ١٧٠١٩) ، وأبو يعلى (١٣/٤٧٣، رقم ٧٤٨٨) ، وابن قانع (٣/١٨٣) .
стр. 18684
٤١٢٨٦- عن واثلة بن الأسقع قال: خرجت من أهلى أريد الإسلام فقدمت على رسول الله ﷺ وهو فى الصلاة فصففت فى آخر الصفوف فصليت بصلاتهم فلما فرغ رسول الله ﷺ انتهى إلى وأنا فى آخر الصفوف فقال ما حاجتك قلت الإسلام قال هو خير لك قال وتهاجر قلت نعم قال هجرة البادى أو هجرة الثانى قلت أيتها خير قال هجرة الثانى قال وهجرة الثانى أن تثبت مع رسول الله ﷺ وهجرة البادى أن ترجع إلى باديتك قال وعليك الطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك قلت نعم فقدم يده وقدمت يدى فلما رآنى لا أستثنى لنفسى شيئاً قال فيما استطعت فقلت فيما استطعت فضرب على يدى (ابن جرير) [كنز العمال ٤٦٣٠٤]
٤١٢٨٧- عن واثلة قال: رأيت على رسول الله ﷺ عمامة سوداء (ابن عدى، وقال منكر، ابن عساكر) [كنز العمال ٤١٩١٠]
أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٦٢) .
стр. 18685
٤١٢٨٨- عن حميد بن مسلم قال: رأيت واثلة بن الأسقع صلى على رجال ونساء فى طاعون أصاب الناس بالشام فجعل الرجال مما يلى الإمام والنساء مما يلى القبلة (ابن عساكر) [كنز العمال ٤٢٨٤٧]
أخرجه عساكر (١٥/٣٠٢) .
٤١٢٨٩- عن واثلة قال: سمعت معاذا وحذيفة يستشيران النبى ﷺ فى المنزل فأومأ إليهما بالشام ثم استشاره فأومأ إليهما بالشام ثم استشاره فأومأ إليهما بالشام ثم قال فى الثالثة عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من عباده ومن أبى فليلحق بيمنه وليسق بغدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (ابن عساكر)
أخرجه ابن عساكر (١/١٢٠) .
٤١٢٩٠- عن واثلة قال: شهدت نبى الله ﷺ وأتاه نفر من بنى سليم فقالوا يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب قال مروه فليعتق رقبة يفك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار (ابن عساكر) [كنز العمال ٢٩٦٨٦]
أخرجه ابن عساكر (٥٠/٢٧٢) .
стр. 18686
٤١٢٩١- قال ابن عساكر أنبأنا أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن على بن الشهرزورى أنبأنا أبو البركات عبد الملك بن أحمد الشهرزورى أنبأنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثنى أبى حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن منير الحرانى بمصر حدثنا أبو الطاهر خير بن عرفة الأنصارى حدثنا هانئ بن الحسن حدثنا بقية عن الأوزاعى عن مكحول قال سمعت واثلة بن الأسقع قال: غزونا مع رسول الله ﷺ غزوة تبوك حتى إذا كنا فى بلاد جذام فى أرض لهم يقال لها الحوزة وقد كان أصابنا عطش شديد فإذا بين أيدينا آثار غيث فسرنا مليا فإذا بغدير وإذا فيه جيفتان وإذا السباع قد وردت الماء فأكلت من الجيفتين وشربت من الماء فقلنا يا رسول الله هذه جيفتان وآثار السباع قد أكلت منها فقال النبى ﷺ نعم هما طهوران اجتمعا من السماء والأرض لا ينجسهما شىء وللسباع ما شربت فى بطونها ولنا ما بقى حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمناد ينادى بصوت حزين
стр. 18687
اللهم اجعلنى من أمة محمد المرحومة المغفور لها المستجاب لها المبارك عليها فقال رسول الله ﷺ يا حذيفة ويا أنس ادخلا إلى هذا الشعب فانظرا ما هذا الصوت قالا فدخلنا فإذا نحن برجل عليه ثياب بيض أشد بياضا من الثلج وإذا وجهه ولحيته كذلك ما أدرى ما أيهما أشد ضوءا أثيابه أو وجهه فإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة فسلمنا عليه فرد علينا السلام فقال مرحبا أنتما رسل رسول الله ﷺ قالا فقلنا نعم قالا فقلنا من أنت رحمك الله قال أنا إلياس النبى خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم فقال لى جند من الملائكة على مقدمتهم جبريل وعلى ساقتهم ميكائيل هذا أخوك رسول الله فسلم عليه والقه ارجعا فأقرئاه منى السلام وقولا له لم يمنعنى من الدخول إلى عسكركم إلا أنى أتخوف أن تذعر الإبل ويفزع المسلمون من طولى فإن خلقى ليس كخلقكم قولا له يأتينى قال حذيفة وأنس فصافحناه فقال لأنس من هذا قال حذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله
стр. 18688
- ﷺ فرحب بى ثم قال والله إنه لفى السماء أشهر منه فى الأرض تسميه أهل السماء صاحب سر رسول الله ﷺ قال حذيفة هل تلقى الملائكة قال ما من يوم إلا وأنا ألقاهم ويسلمون على وأسلم عليهم فأتينا النبى ﷺ فخرج معنا حتى أتينا إلى الشعب وهو يتلألأ وجهه نورا وإذا ضوء وجه إلياس وثيابه كالشمس قال رسول الله ﷺ على رسلكم فتقدمنا النبى ﷺ قدر خمسين ذراعا وعانقه مليا ثم قعدا قالا فرأينا شيئا كهيئة الطير العظام بمنزلة الإبل قد أحدقت به وهى بيض وقد نشرت أجنحتها فحالت بيننا وبينهم ثم صرخ بنا النبى ﷺ فقال يا حذيفة ويا أنس تقدما فتقدمنا فإذا بين أيديهم مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها قد غلب خضرتها بياضنا فصارت وجوهنا خضرا وثيابنا خضرا وإذا عليها خبز ورمان وموز وعنب ورطب وبقل ما خلا الكراث ثم قال النبى ﷺ كلوا باسم الله
стр. 18689
فقلنا يا رسول الله أمن طعام الدنيا هذا قال لا قال لنا هذا رزق ولى فى كل أربعين يوما وأربعين ليلة أكلة تأتينى بها الملائكة وهذا تمام الأربعين يوما والليالى وهو شىء يقول الله له كن فيكون فقلنا من أين وجهك قال وجهى من خلف رومية كنت فى جيش من الملائكة مع جيش من المسلمين غزوا أمة من الكفار فقلنا فكم يسار من ذلك الموضع الذى كنت فيه قال أربعة أشهر وفارقته أنا منذ عشرة أيام وأنا أريد إلى مكة أشرب بها فى كل سنة شربة وهى ريتى وعصمتى إلى تمام الموسم من قابل فقلنا فأى المواطن أكثر مقامك قال الشام وبيت المقدس والمغرب واليمن وليس من مسجد من مساجد محمد ﷺ إلا وأنا أدخله صغيرا كان أو كبيرا قال الخضر متى عهدك به قال منذ سنة قد التقيت أنا وهو بالموسم وقد كان قال إنك ستلقى محمدا ﷺ قبلى فأقرءه منى السلام وعانقه وبكى ثم صافحناه وعانقناه وبكى وبكينا فنظرنا إليه حتى هوى فى السماء كأنه يحمل حملا فقلنا
стр. 18690
يا رسول الله لقد رأينا عجبا إذ هوى فى السماء فقال إنه يكون بين جناحى ملك حتى ينتهى به حيث أراد (قال ابن عساكر: هذا حديث منكر وإسناده ليس بالقوى) [كنز العمال ٣٧٨٣٤]
أخرجه ابن عساكر (٩/٢١٢) .
٤١٢٩٢- عن واثلة بن الأسقع قال: كان إسلام الحجاج بن علاط البهزى ثم السلمى أنه خرج فى ركب من قومه يريد مكة فلما جن عليهم الليل وهم فى واد وحش مخيف قفر فقال له أصحابه يا أبا كلاب قم فاتخذ لنفسك وأصحابك أمانا فقام الحجاج فجعل يقول
أعيذ نفسى وأعيذ صحبى من كل جنى بهذا النقب
حتى أءوب سالما وركبى
стр. 18691
فسمع صوت قائل يقول ﴿يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان﴾ فلما قدموا مكة أخبر بذلك فى نادى قريش فقالوا صدقت والله يا أبا كلاب إن هذا مما يزعم محمد أنه أنزل عليه قال قد والله سمعته وسمعه هؤلاء معى فبينما هم كذلك إذ جاء العاص بن وائل السهمى فقالوا له يا أبا هاشم أما تسمع ما يقول أبا كلاب قال وما يقول فخبروه بذلك فقال وما يعجبكم من ذلك إن الذى سمعه هناك هو الذى ألقاه على لسان محمد فنهنه ذلك القوم عنى ولم يزدنى فى الأمر إلا بصيرة فسألت عن النبى ﷺ فأخبرت أنه قد خرج من مكة إلى المدينة فركبت راحلتى وانطلقت حتى أتيت النبى ﷺ بالمدينة فأخبرته ما سمعت فقال سمعت والله الحق والله إنه من كلام ربى الذى أنزل على ولقد سمعت حقا يا أبا كلاب فقلت يا رسول الله علمنى الإسلام فشهدنى كلمة الإخلاص وقال سر إلى قومك وادعهم إلى مثل الذى أدعوك إليه
стр. 18692
فإنه الحق (ابن أبى الدنيا فى هواتف الجن، وابن عساكر، وفيه أيوب بن سويد، ومحمد بن عبد الله الليثى ضعيفان) [كنز العمال ٣٦٩٧٩]
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الهواتف (١/٣٨، رقم ٤١) ، وابن عساكر (١٢/١٠٥) .
٤١٢٩٣- عن واثلة بن الأسقع قال: كان رسول الله ﷺ يصوم الاثنين والخميس ويقول تعرض فيهما الأعمال على الله (ابن نجويه) [كنز العمال ٢٤٥٦٠]
٤١٢٩٤- عن عمر الليثى قال: كنا عند واثلة بن الأسقع فأتاه سائل فأخذ كسرة فجعل عليها فلسا ثم قام حتى وضعها فى يده فقلت له يا أبا الأسقع أما كان فى أهلك من يكفيك هذا قال بلى ولكنه من قام بشىء إلى مسكين بصدقة حطت بكل خطوة خطيئة فإذا وضعها فى يده حطت عنه بكل خطوة عشر خطيئات (ابن عساكر) [كنز العمال ١٧٠٢٤]
أخرجه ابن عساكر (٤٥/١١٧) .
стр. 18693
٤١٢٩٥- عن واثلة بن الأسقع قال: كنت أحد العشرين حرسا فى الصفة وإنه أصابنا جوع وكنت أحدث القوم سنا فبعثنى القوم إلى رسول الله ﷺ أشكو له ذلك فالتفت فى بيته فقال هل من شىء قالوا نعم يا نبى الله ها هنا شىء من كسر وشىء من لبن قال ائتونى به فأتى به ففت الكسر فتا دقيقا ثم صب عليه اللبن ثم دلكه بيده حتى جعله كالثريد ,أنا قائم أنظر إليه ثم قال لى يا واثلة اذهب فأتنى بعشرة من أصحابك وليجلس فى المحرس عشرة فتعجبت لذلك لقلة الثريد فأتيت المحرس فدعوت عشرة فأجلسهم رسول الله ﷺ على ذلك الطعام ثم أخذ برأس الثريد بيده ثم قال خذوا وفى لفظ كلوا بسم الله من جوانبها واعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها وإنها تمد فرأيتهم يأكلون ويتخللون أصابعهم حتى تضلعوا شبعا وإن الثريد ليخيل إلى أنها كما هى وقال اذهبوا بسم الله إلى محرسكم وابعثوا أصحابكم فانصرفوا وقمت متعجبا لما رأيت فأقبل على عشرة وأمرهم بمثل
стр. 18694
الذى كان أمر به أصحابهم وقال لهم مثل الذى قال فأكلوا منها حتى تملؤا شبعا وحتى انتهوا وإن فيها لفضلة (ابن عساكر، وابن النجار) [كنز العمال ٣٥٤٠٢]
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣٤٧) .
٤١٢٩٦- عن واثلة قال: كنت من أصحاب الصفة وكان رجل من الأنصار لا يزال يأتينى فيأخذ بيدى ويد صاحب لى إلى منزله وإنه احتبس عنا ليلة من الليالى لم يأتنا فقلت لصاحبى إن أصبحنا غدا صياما هلكنا ولكن انطلق بنا إلى رسول الله ﷺ عسى نصيب عنده طعاما فأتينا إلى رسول الله ﷺ فشكونا إليه حاجتنا إلى الطعام وأعلمناه أن صاحبنا الأنصارى الذى كان يأتينا كل ليلة لم يأتنا فبعث رسول الله ﷺ إلى نسائه امرأة امرأة كل ذلك تقول والله ما أمسى عندنا طعام يا رسول الله فرفع رسول الله ﷺ يديه إلى السماء فقال اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك وإنا إليك راغبون فما ضم رسول الله ﷺ يديه إلا ورجل من
стр. 18695
الأنصار معه قصعة عظيمة فيها ثريد ولحم فقال رسول الله ﷺ هذا فضل الله قد أتاكم وأنا أرجو أن الله قد أوجب لكم رحمته (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٥٥٠٧]
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٠٩) .
٤١٢٩٧- عن واثلة قال: لما فتح رسول الله ﷺ خيبر جعلت له مائدة فأكل متكئا وأطلى وأصابته الشمس وليس الظلة (ابن عساكر) [كنز العمال ٤١٧٠٣]
أخرجه ابن عساكر (٤٥/٧٨) .
٤١٢٩٨- عن واثلة قال قال رسول الله ﷺ : من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى أما سمعت الله يقول ﴿يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور﴾ فبدأ بالإناث قبل الذكور (ابن عساكر، وفيه العلاء بن كثير منكر الحديث) [كنز العمال ٤٦٠٤٦]
أخرجه ابن عساكر (٤٧/٢٢٥) .
следующие страницы →