Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1926–1965 · переход к 1931.
стр. 1926
حديث خالد بن الوليد: أخرجه أحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٠، رقم ٧٤٦٩) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (١/٢٥٥، رقم ٥٦٢) ، والطبرانى (٤/١٩٥، رقم ٤١٢١) . قال الهيثمى (٥/٢٣٤) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن حكيم وهو ثقة.
حديث عياض بن غنم وهشام بن حكيم: أخرجه الحاكم (٣/٣٢٩، رقم ٥٢٦٩) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه ابن زريق واهٍ. وأخرجه أيضاً: البيهقى (٨/١٦٤، رقم ١٦٤٣٧) ، والطبرانى (١٧/٣٦٧،
رقم ١٠٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذابا للناس".
٣٤٧٨ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
стр. 1927
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٤٣، رقم ١٠٨٨) والطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٦، رقم ١٥٩٥) وأبو نعيم فى الحلية (١٠/١١٤) وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (١/٣٩٧، رقم ٦٦٣) . قال الهيثمى (٥/١٩٧) : رواه الطبرانى، وفيه عطية، وهو
ضعيف. وقال المناوى (١/٥١٧) : فيه محمد بن جحادة قال الذهبى فى الضعفاء: كان يغلو فى التشيع.
٣٤٧٩ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر. البخارى، ومسلم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق]
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٢٦، رقم ٤٧٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المصورين يعذبون".
حديث ابن مسعود: أخرجه البخارى (٥/٢٢٢٠، رقم ٥٦٠٦) ومسلم (٣/١٦٧٠، رقم ٢١٠٩) ، والطبرانى فى الكبير (١٠/١٥٧، رقم ١٠٣٠٦) ، وفى الأوسط (٧/٣٧٧، رقم ٧٧٧٣) ، وأبو يعلى (٩/١٣٦، رقم ٥٢١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذاباً"، "إن من أشد الناس عذاباً".
стр. 1928
٣٤٨٠ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة المكفى الفارغ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٦١، رقم ١٤٥٩) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٧٨،
رقم ٢٧٥٧) .
٣٤٨١ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتل نبيًّا أو قتله نبى أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٦٨) ، والطبرانى (١٠/٢١١، رقم ١٠٤٩٧) قال الهيثمى (١/١٨١) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف.
٣٤٨٢ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه (الطبرانى فى الصغير، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 1929
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٣٠٥، رقم ٥٠٧) . قال الهيثمى (١/١٨٥) : فيه عثمان البرى، قال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى. وأخرجه ابن عدى (٥/١٥٨، ترجمة ١٣١٩ عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) وقال: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسناداً أو متناً وهو فى الجملة ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٤، رقم ١٧٧٨) . قال المناوى (١/٥١٨) : ضعفه المنذرى قال ابن حجر: غريب الإسناد والمتن، وجزم الزين العراقى بأن سنده ضعيف. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/١٣٨، رقم ١٦٣٤) .
٣٤٨٣ - أشد الناس عذاباً يوم القيامة من يرى الناس فيه خيراً ولا خير فيه (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 1930
أخرجه الديلمى (١/٣٦١، رقم ١٤٥٨) . وعزاه المناوى (١/٥١٧) لأبى عبد الرحمن السلمى فى الأربعين، والديلمى، وقال: فيه الربيع بن بدر، قال الذهبى قال الدارقطنى وغيره متروك ومن ثم رمز لضعفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٧، رقم ٢٧٨٢) .
٣٤٨٤ - أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة (أحمد عن المستورد)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٠، رقم ١٨٠٥٢) . قال الهيثمى (٦/٢١٢) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٤٨٥ - أشد أمتى حياء عثمان بن عفان (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [ابن أبى عاصم فى السنة عن أنس] )
حديث ابن عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٥٦) .
حديث أنس: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٨٧، رقم ١٢٨١) .
٣٤٨٦ - أشد أمتى لى حبًّا قوم يكونون بعدى يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآنى (أحمد عن أبى ذر)
стр. 1931
أخرجه أحمد (٥/١٥٦، رقم ٢١٤٢٢) . قال الهيثمى (١٠/٦٦) : رواه أحمد، ولم يسم التابعى، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
٣٤٨٧ - أشد حسرات ابن آدم ثلاث: رجل كانت عنده امرأة حسناء جميلة تعجبه فولدت له غلاماً فماتت وليس عنده ما يسترضع لابنه ورجل كان على فرس فى غزوة فرأى الغنيمة فسابق أصحابه إليها حتى إذا قرب منها وقع الفرس فمات وواقع أصحابه الغنيمة فاقتسموها ورجل كان له زرع وناضح فلما استوى زرعه واستحصد مات ناضحه وليس عنده ما يشترى بعيراً فمات زرعه (الطبرانى، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢١١، رقم ٦٨٧٩) ، وابن عساكر (٣٤/٢٤٤) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار
стр. 1932
(٢/١٥٧، رقم ١٤١٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٧٢، رقم ٤٧٠٥) . قال الهيثمى (٣/١٢) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، ورواه البزار وله سندان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثق. وقال فى (٤/٢٧٣) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناده حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثقه جماعة.
وللحديث طرف آخر: "ليس فى الدنيا حسرة إلا فى ثلاث".
٣٤٨٨ - أشدكم من غلب نفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن على)
أخرجه أيضاً: الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٥٠) . قال المناوى (١/٥٢٢) قال الحافظ العراقى فى المغنى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "غلب نفسه": ملكها أو قهرها. "أحلمكم": أثبتكم عقلاً، وأرجحكم أناة ونبلاً.
٣٤٨٩ - أشراف أمتى حملة القرآن وأصحاب الليل (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
стр. 1933
أخرجه الطبرانى (١٢/١٢٥، رقم ١٢٦٦٢) ، قال الهيثمى (٧/١٦١) : فيه سعد بن سعيد الجرجانى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٦، رقم ٢٧٠٣) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٧/٥٧، ترجمة ١٩٨٦ نهشل بن سعيد بن وردان) ، والإسماعيلى فى معجمه (١/٣١٩، رقم ٣٢٠) ، والخطيب (٨/٨٠) .
٣٤٩٠ - أَشْرِبوا أعينكم الماء عند الوضوء ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان (أبو يعلى، وابن عدى، وابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى ضعفه أبو حاتم وتركه غيره وقال ابن عدى روى عن أبيه قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير هذا منها)
стр. 1934
أخرجه ابن عدى (٢/٥٧، ترجمة ٢٩٠ بخترى بن المختار العبدى) وقال: روى عن أبيه عن أبى هريرة قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير فيها. وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٠٣، ترجمة ١٥٨ البخترى بن عبيد الطائى) وقال: لا يحل الاحتجاج به. قال المناوى (١/٥٢٣) : قال العراقى: سنده ضعيف. قال النووى كابن الصلاح: لم نجد له أصلا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢) .
٣٤٩١ - اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها (البغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن جون بن قتادة التيمى قال كنا مع رسول الله ﷺ فى سفر فمر والسقاء معلق فقال صاحبه إنه جلد ميتة قال النبى ﷺ … فذكره)
стр. 1935
أخرجه ابن قانع (١/١٥٨) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (١١/٣٢٨) . وأخرجه أيضاً: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (١/٢٨٤، رقم ٥١٩) . وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٦٣٧، رقم ١٧٠٩) وقال: جون بن قتادة التميمى لا يثبت له صحبة ولا رؤية، ذكره بعض الواهمين فى الصحابة. وأورده ابن الأثير فى الأسد (١/٣٧٠) وعزاه لابن منده وأبى نعيم. وأخرجه البغوى وابن منده كما فى الإصابة لابن حجر (١/٥٥٦) .
٣٤٩٢ - اشربوا فى الظُّرُوفِ ولا تَسْكَرُوا (الطيالسى، والنسائى وقال: منكر. والطبرانى، والبيهقى عن أَبِى بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ)
أخرجه الطيالسى (ص ١٩٥، رقم ١٣٦٩) ، والنسائى (٨/٣١٩، رقم ٥٦٧٧) وقال: منكر. والطبرانى (٢٢/١٩٨، رقم ٥٢٢) ، والبيهقى (٨/٢٩٨، رقم ٧١٨٥) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٥/٨٥، رقم ٢٣٩٤٠) .
ومن غريب الحديث: "الظروف": مفردها ظرف، وهو وعاء كل شىء.
стр. 1936
٣٤٩٣ - اشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، والباوردى وابن السكن، وابن منده، والطبرانى عن الرسيم العبدى بوزن عظيم وقيل مصغر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٨٦، رقم ٢٣٩٤٦) ، وأحمد (٣/٤٨١، رقم ١٥٩٩٠) ، وابن سعد (٦/٥٧) ، والطبرانى
(٥/٧٧، رقم ٤٦٣٤) . قال الهيثمى (٥/٦٣) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر، وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه أحمد، وابن الرسيم لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة (٢/١١٢٤، رقم ٢٨٢٤) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (٢/٢٢١) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر. وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٨٤، ترجمة ٢٦٥٥ رسيم العبدى الهجرى) وعزاه ابن أبى شيبة وأحمد، وقال: قال ابن السكن: إسناده مجهول.
٣٤٩٤ - اشربوا ما طاب لكم فإذا خبث فذروه كل امرئ منكم حسيب نفسه إنما على البلاغ (أبو نعيم عن أبى هريرة)
стр. 1937
أخرجه أبو نعيم (٦/٦٤) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٢/٣٥٥، رقم ٨٦٤١) . قال الهيثمى (٥/٦٢) : رواه أحمد، وفيه شهر وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.
٣٤٩٥ - اشربوا ما لا يسفه أحلامكم ولا يذهب أموالكم (الطبرانى عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٦٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا الحسين بن مهدى وهو ثقة. وأخرجه أيضاً: الضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٧٨، رقم ٤٦٢) ، وأورده ابن كثير فى جامع المسانيد (٥/٣٣١،
رقم ٦٦١١) وعزاه للطبرانى من حديث عبد الله بن الشخير.
٣٤٩٦ - اشربوا منه ما لا يذهب العقل والمال (الطبرانى عن صحار العبدى)
أخرجه الطبرانى (٨/٧٣، رقم ٧٤٠٥) . قال الهيثمى (٥/٦٦) : رشدين بن سعد ضعفه الجمهور وقد وثق، ومنصور بن أبى منصور مجهول.
٣٤٩٧ - اشربوا واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضاً: الدارقطنى (٤/٢٥٨) ، والطحاوى (٤/٢٢٨) .
стр. 1938
٣٤٩٨ - اشربوا ولا تعكروا ليغسل أحدكم يده ثم ليشرب أى إناء أنقى من يده إذا غسلها (البيهقى فى شعب الإيمان
عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١٩، رقم ٦٠٢٩) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٨، رقم ١٩٥٩٦) .
٣٤٩٩ - أشرف الإيمان أن تأمنك الناس وأشرف الإسلام أن تسلم الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة أن تهجر السباب وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر. ورواه ابن النجار وزاد وأشرف الزهد أن يسكن قلبك على ما رزقت وإن أشرف ما يسأل من الله فى الدين والدنيا)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٩، رقم ١٠) وقال: تفرد به منبه. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/٨٥) وليست فيه الزيادة المذكورة. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٨٨، رقم ٦٧١) . قال الهيثمى (١/٦٠) : رواه الطبرانى فى الصغير، وقال تفرد به منبه.
ومن غريب الحديث: "تعقر فرسك": تجرحه.
стр. 1939
٣٥٠٠ - أشرف العبادة الدعاء (البخارى فى الأدب عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٤٩، رقم ٧١٣) .
٣٥٠١ - أشرف المجالس ما استقبل به القبلة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٠، رقم ١٠٧٨١) . قال الهيثمى (٨/٥٩) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الحاكم (٤/٣٠٠، رقم ٧٧٠٦) . قال المناوى (١/٥٢٣) : سنده ضعيف، قال النووى كابن الصلاح: لم نجد له أصلا.
٣٥٠٢ - أَشْعَرُ كلمة تكلمت بها العرب كلمة لَبِيدٍ أَلَا كُلُّ شَىْءٍ ما خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٧٦٨، رقم ٢٢٥٦) ، والترمذى (٥/١٤٠، رقم ٢٨٤٩) وقال: حسن صحيح.
وللحديث طرف آخر: "أصدق كلمة".
٣٥٠٣ - اشفع الأذان وأوتر الإقامة (الخطيب عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٤/٤٣٤) أن النبى ﷺ قاله لبلال.
стр. 1940
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٢/٣٩٠، رقم ١٧١٣) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٦/١٥٨، ترجمة ١٦٤٩ محمد بن عبد الملك الأنصارى) كلاهما أن النبى ﷺ قاله لبلال.
٣٥٠٤ - أشفع لأمتى حتى ينادينى ربى فيقول قد رضيت يا محمد فأقول أى رب رضيت (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (٢/٢٣٩، رقم ٦٣٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٠٧، رقم ٢٠٦٢) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٧) : فيه محمد بن أحمد بن زيد ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
٣٥٠٥ - اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢١٩، رقم ٦٦٧) ، وابن عساكر (٥٩/٥٦) . وأخرجه أيضاً: أبو داود
(٤/٣٣٤، رقم ٥١٣٢) ، والنسائى (٥/٧٨، رقم ٢٥٥٧) .
стр. 1941
ومن غريب الحديث: "اشفعوا": أمر من الشفاعة وهى الطلب والسؤال بوسيلة. "تؤجروا": يثيبكم الله على الشفاعة.
٣٥٠٦ - اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِى الله على لسان نبيه ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٠، رقم ١٩٥٩٩) ، والبخارى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٦٥) . ومسلم (٤/٢٠٢٦،
رقم ٢٦٢٧) ، وأبو داود (٤/٣٣٤، رقم ٥١٣١) ، والترمذى (٥/٤٢، رقم ٢٦٧٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٥/٧٧، رقم ٢٥٥٦) .
٣٥٠٧ - أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠٩، رقم ٩٢٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٦٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين فى أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك وقد وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات، وفى الأخرى
أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب.
стр. 1942
٣٥٠٨ - أشقى الأولين الذى عقر الناقة وأشقى الآخرين الذى يضربك على هذه وأشار إلى يافوخه (الطبرانى، وأبو يعلى عن صهيب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٣٨، رقم ٧٣١١) ، وأبو يعلى (١/٣٧٧، رقم ٤٨٥) . قال الهيثمى (٩/١٣٦) : فيه رشدين بن سعد وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
٣٥٠٩ - أشقى الناس رجلان عاقر الناقة وابن آدم الذى قتل أخاه ما سفك على الأرض من دم إلا لحقه منه شىء لأنه أول من سن القتل (الحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٩٩) قال الهيثمى: فيه حكيم بن جبير، وهو متروك وضعفه الجمهور وقال أبو زرعة محله الصدق، وابن إسحاق مدلس. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٧) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (٤٩/٤٥) .
ومن غريب الحديث: "عاقر الناقة": قاتلها.
٣٥١٠ - أشقى ثمود عاقر الناقة وأشقى هذه الأمة قاتلك يا على (الطبرانى عن جابر) [المناوى]
стр. 1943
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤٧، رقم ٢٠٣٧) . قال الهيثمى (٩/١٣٦) : فيه ناصح بن عبد الله، وهو متروك.
٣٥١١ - أشكر الناس لله أشكرهم للناس (الطيالسى، وأحمد، وابن جرير، وابن منيع، والباوردى، والضياء، وابن قانع عن الأشعث بن قيس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أسامة بن زيد. ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
حديث الأشعث بن قيس: أخرجه الطيالسى (ص ١٤١، رقم ١٠٤٨) ، وأحمد (٥/٢١٢، رقم ٢١٨٩٥) ، وابن جرير فى تهذيب الآثار فى مسند عمر بن الخطاب (١/٧٣، رقم ١٢٠) ، وأحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة (٧/٣٤٢، رقم ٦٩٧٥) والضياء (٤/٣٠٦، رقم ١٤٩٠) ، وابن قانع (١/٦٠) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (٦/١٨٢، رقم ١١٨١٣) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣١٤، رقم ٢٤٥٦) .
стр. 1944
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى (١/١٧١، رقم ٤٢٥) . قال الهيثمى (٨/١٨١) : فيه عبد المنعم بن نعيم، وهو ضعيف، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٦، رقم ٩١١٨) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٣٦٠، رقم ١٤٥٥) ، وأورده العقيلى (٣/١١١، ترجمة ١٠٨٣ عبد المنعم بن نعيم) وقال: منكر الحديث.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (٣/٣١١، ترجمة ٧٧٢ سلام بن سليمان بن سوار الثقفى) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٤/١٢٤، رقم ٣٧٩٣) .
٣٥١٢ - أشكركم للناس أشكركم لله (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار فى مسند عمر بن الخطاب (١/٧٢، رقم ١١٧) .
وللحديث طرف آخر: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
٣٥١٣ - أشكركم لله أشكركم للناس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن الأشعث بن قيس)
стр. 1945
أخرجه الطبرانى (١/٢٣٦، رقم ٦٤٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٧، رقم ٩١٢٠) . قال الهيثمى (٨/١٨٠) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضاً: الضياء (٤/٣٠٧، رقم ١٤٩٢) وقال: صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
٣٥١٤ - أشهد أن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهى كلمة من قالها صادقاً أدخله الله بها الجنة ومن قالها كاذباً حققت قتله وأحرزت ماله ولقى الله غداً فحاسبه (البزار عن عياض الأنصارى) [المناوى]
أخرجه البزر كما فى كشف الأستار (١/١ رقم ٤٩) قال الهيثمى (١/٢٦) : رجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
стр. 1946
٣٥١٥ - أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنى رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبتا عنه النار يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤١٧ رقم ١٥٤٨٧) ، وابن سعد (١/١٨٠) ، وابن قانع (١/٨٥) . والطبرانى (١/٢١١، رقم ٥٧٥) قال الهيثمى (١/٢٠) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله ثقات. والحاكم (٢/٦٧٥، رقم ٤٢٣٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (ص ٣٢١، رقم ٩١٧) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٤٤ رقم ٨٧٩٣) ، وابن حبان (١/٤٥٤، رقم ٢٢١) .
٣٥١٦ - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله لا يَلْقَى الله بهما عَبْدٌ غيرَ شَاكٍّ فيهما إلا دخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢١، رقم ٩٤٤٧) ، ومسلم (١/٥٥، رقم ٢٧) .
стр. 1947
٣٥١٧ - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأشهد أن لا يقولها عبد من حقيقة قلبه إلا وقاه الله حر النار (البزار، والحاكم فى الكنى عن عمر)
أخرجه البزار (١/٣٨٧، رقم ٢٦٢) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (١/١٩٩، رقم ٢٣٠) . قال الهيثمى (١/١٧) : رواه البزار، وفى إسناده عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. وقال فى (٨/٣٠٤) : رواه أبو يعلى فى الصغير والكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله العمرى، وثقه العجلى وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
٣٥١٨ - أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله لا يلقاه بهما أحد يوم القيامة إلا دخل الجنة على ما كان فيه (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن أبيه وصحح)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٦، رقم ٦٣) .
стр. 1948
٣٥١٩ - أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله إلى يوم القيامة فأتوهم وزوروهم والذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه (الحاكم عن عبيد بن عمير عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٧١، رقم ٢٩٧٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أحسبه موضوعاً، وقطن لم يرو له البخارى. وعبد الأعلى لم يخرجا له.
٣٥٢٠ - أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبيد بن عمير قال مر رسول الله ﷺ على مصعب بن عمير حين رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه فقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦٤، رقم ٨٥٠) وأبو نعيم فى الحلية (١/١٠٨) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٤/٩٧ رقم ٣٧٠٠) قال الهيثمى (٦/١٢٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الأعلى بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
стр. 1949
٣٥٢١ - أشهد الله على الوالى من بعدى لما رق على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم وأجل كبيرهم وأعطى عمالهم لا يضربهم فيذلهم ولا يحمدهم فيقطع نسلهم ولا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم ولا يجعل المال دولة بين الأغنياء منهم ألا هل بلغت اللهم فاشهد (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٦، رقم ٧٣٧٠) .
٣٥٢٢ - أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى جبريل عن ربى أن شارب الخمر كعابد وثن (ابن النجار عن على)
٣٥٢٣ - أشهد بالله وأشهد لله لقد قال لى جبريل يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن (أبو نعيم فى مسلسلاته، والشيرازى فى الألقاب، والرافعى عن على. قال أبو نعيم: صحيح ثابت)
أخرجه الرافعى من طريق أبى نعيم فى مسلسلاته (٣/٤٠٩) وقال قال أبو نعيم: صحيح ثابت. وأخرجه أيضاً:
стр. 1950
أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٠٤) ، وقال: صحيح ثابت روته العترة الطيبة. وعبد الحميد الفاسى فى الأحاديث المسلسلات (ص ٤٤) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٠٥، رقم ٢٧٩٠) ، وذكره الحافظ فى اللسان (١/٢٠٩، ترجمة ٦٤٦ أحمد بن عبد الله
الشيعى) وقال: هذا المتن بالسند المذكور أخرجه أبو نعيم فى الحلية بسند له فيه من لا يعرف حاله إلى الحسن العسكرى أيضاً لكن لم يذكر فيه إلا جبرائيل قال يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن والمتن أورده ابن حبان فى صحيحه من حديث ابن عباس وفى سنده مقال.
٣٥٢٤ - أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح فى الله إلا بعثه الله يوم القيامة وجرحه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم فى القبر (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير قال لما أشرف رسول الله ﷺ على قتلى أحد قال … فذكره)
стр. 1951
أخرجه أحمد (٥/٤٣١، رقم ٢٣٧٠٧) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٥٣، رقم ٦٣٠) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٣/١٦٠٢، رقم ٤٠٣٣) ، وابن الأثير فى الأسد (٣/١٩١) .
٣٥٢٥ - أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله صدقاً من قلبه ثم يسدد إلا سلك فى الجنة وقد وعدنى ربى أن يدخل من أمتى الجنة سبعين ألفاً لا حساب عليهم ولا عذاب وإنى لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن فى الجنة (أحمد، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى)
أخرجه أحمد (٤/١٦، رقم ١٦٢٦٣) ، وابن حبان (١/٤٤٤، رقم ٢١٢) ، والطبرانى (٥/٤٩، رقم ٤٥٥٦) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص ١٨٢، رقم ١٢٩١) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٠٦، رقم ٣٥٣٤) . قال الهيثمى
стр. 1952
(١٠/٤٠٨) : عند ابن ماجه (١/٦٧٦، رقم ٢٠٩٠) طرف منه يسير، رواه الطبرانى والبزار بأسانيد ورجال بعضها عند الطبرانى والبزار رجال الصحيح.
٣٥٢٦ - أشهدوا هذا الحجر خيراً فإنه يوم القيامة شافع مشفع له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٢٠، رقم ٢٩٧١) . وذكر المنذرى (٢/١٢٥) والهيثمى (٣/٢٤٢) : أن رواته ثقات إلا أن الوليد بن عباد مجهول.
ومن غريب الحديث: "أشهدوا هذا الحجر": اجعلوا الحجر الأسود شهيداً لكم. "مشفع": مقبول الشفاعة. "استلمه": لمسه إما بالقبلة أو باليد.
٣٥٢٧ - أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح هذا النكاح لا السفاح (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى عبد الله بن هبار عن أبيه عن جده هبار أنه زَوَّجَ بنتا له وكان عندهم الكير والغربال فسمع رسول الله ﷺ الصوت فقال ما هذا فقالوا زَوَّجَ هبار ابنته … قال فذكره)
стр. 1953
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠١، رقم ٥٢٩) . قال الهيثمى (٤/٢٩٠) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (٥/٢٧٦٨، رقم ٦٥٧٨) ، وابن الأثير فى الأسد (٥/٣٨٥) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٦/٥٢٧) للطبرانى والحسن بن سفيان فى مسنده، وقال: وفى كل من الإسنادين ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أشيدوا النكاح": أعلموه وأشهروا أمره. "الغربال": الدف.
٣٥٢٨ - أشيدوا النكاح وأعلنوه هذا النكاح لا السفاح (البغوى، وابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار عن أبيه عن جده هبار قال البغوى: هذا الحديث لا أصل له وفى سنده على بن قرين كذاب)
أخرجه أيضاً: الطبرانى (٢٢/٢٠٠، رقم ٥٢٨) . وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٥/٢٧٦٧،
стр. 1954
رقم ٦٥٧٧) . قال الحافظ فى الإصابة (٦/٥٢٤، ترجمة ٨٩٣٥ هبار بن الأسود) : أخرجه البغوى من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار به لكن فى سنده على بن قرين وقد نسبوه لوضع الحديث لكن أخرج الخطيب فى المؤتلف من طريق إبراهيم بن محمد بن أبى ثابت ووقع لنا بعلو فى فوائد ابن أبى ثابت.
ومن غريب الحديث: "أعلنوه": أظهروه.
٣٥٢٩ - أشيدوا بالنكاح (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٢، رقم ٦٦٦٦) . قال الهيثمى (٤/٢٩٠) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف، ووثقه ابن معين فى رواية.
[الهمزة مع الصاد]
٣٥٣٠ - أصاب الأنصارى (عبد الرزاق عن مجاهد قال بعث النبى ﷺ عمر بن الخطاب ورجلان من الأنصار يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الأنصارى صعيداً طيباً فتمسح به ثم صليا فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٤٠، رقم ٩٢٠) .
стр. 1955
٣٥٣١ - أصاب الله بك يا ابن الخطاب (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن أبى رمثة)
أخرجه أبو داود (١/٢٦٤، رقم ١٠٠٧) ، والطبرانى (٢٢/٢٨٤، رقم ٧٢٨) ، والحاكم (١/٤٠٣، رقم ٩٩٦) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى وقال: المنهال ضعفه ابن معين، وأشعث فيه لين، والحديث منكر.
٣٥٣٢ - أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء إذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن وأتعبن الغنى وكلفن الفقير ما لا يجد (الخطيب عن معاذ)
أخرجه الخطيب (٣/١٩٠) .
ومن غريب الحديث: "أصابتكم": جاءتكم. "تسورن الذهب": لبسن الأساور من ذهب.
٣٥٣٣ - أصابع اليدين والرجلين سواء (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٨، رقم ٤٥٦١) .
٣٥٣٤ - أصب أهلك وإن لم تقدر على الماء عشر سنين (الرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (١/٢٥٧) .
стр. 1956
٣٥٣٥ - أصب بطعامك من تحب فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ٢٣٢، رقم ١٩٧) وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (١/١٢٤، رقم ٣٦٦) .
٣٥٣٦ - أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر فقالوا هذه رحمة وقال بعضهم لقد صدق نَوْءُ كذا وكذا (مسلم عن ابن عباس قال مُطِرَ الناس على عهد رسول الله ﷺ قال … فذكره)
أخرجه مسلم (١/٨٤، رقم ٧٣) .
ومن غريب الحديث: "نوء": أى المنزلة من منازل القمر، وكانت العرب تنسب إليه المطر.
٣٥٣٧ - أَصْبِحْ يومَ صومك دهيناً مترجلاً ولا تُصْبِحْ يومَ صَوْمَك عبوساً وأجب دعوة من دعاك من المسلمين ما لم يظهروا المعازف فإذا أظهروا المعازف فلا تجبهم وصل على من مات من أهل قبلتنا وإن كان مصلوباً أو مرجوماً ولأن تلقى الله بمثل قراب الأرض ذنوباً خير لك من أن تبت الشهادة على أحد من أهل القبلة (الطبرانى عن ابن مسعود)
стр. 1957
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٤، رقم ١٠٠٢٨) قال الهيثمى (٤/٢١٧) : فيه اليمان بن سعيد ضعفه الدارقطنى وغيره.
٣٥٣٨ - أصبحت بخير أَحْمَدُ اللَّهَ (ابن ماجه عن مالك بن حمزة بن أُسَيْدٍ السَّاعِدِىِّ عن أبيه عن جده قال قالوا يا رسول الله كيف أصبحت قال … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢٢، رقم ٣٧١١) قال البوصيرى (٤/١١١) : هذا إسناد ضعيف.
٣٥٣٩ - أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد ﷺ وملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (٥/١٢٣، رقم ٢١١٨٢) قال الهيثمى (١٠/١١٦) : فيه إسماعيل بن يحيى بن
سلمة بن كهيل، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الدعاء (٢/٩٢٦، رقم ٢٩٣) .
стр. 1958
٣٥٤٠ - أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد ﷺ وملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٤٠٦، رقم ١٥٣٩٧) . قال الهيثمى (١٠/١١٦) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٥/٣٢٤، رقم ٢٦٥٤٠) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣، رقم ٩٨٢٩) .
٣٥٤١ - أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا شريك له لا إله إلا هو وإليه المصير (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٤، رقم ٣١٠٥) . قال الهيثمى (١٠/١١٤) : إسناده جيد.
стр. 1959
٣٥٤٢ - أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم إنى أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وأعوذ بك من عذاب النار (أبو داود، والطبرانى عن البراء)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤، رقم ١١٧٠) . قال الهيثمى (١٠/١١٤) : فيه غسان بن الربيع عن أبى إسرائيل الملائى وكلاهما الغالب عليه الضعف وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: ابن السنى (ص ٢٤، رقم ٣٧) .
٣٥٤٣ - أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فإنكم كلما أصبحتم بالصبح كان أعظم لأجوركم (ابن حبان عن رَافِعِ بن خَدِيجٍ)
أخرجه ابن حبان (٤/٣٥٥، رقم ١٤٨٩) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (١/١١٥، رقم ٤٢٤) ، وابن ماجه (١/٢٢١، رقم ٦٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أسفروا بصلاة الصبح".
ومن غريب الحديث: "أصبحوا بالصبح": أى صلوها عند طلوع الصبح.
стр. 1960
٣٥٤٤ - أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج. العقيلى، وابن منده، وابن عساكر عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبى بكر الصديق عن بلال. قال ابن منده هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار انتهى وأيوب متروك)
حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه أحمد (٤/١٤٠، رقم ١٧٢٩٦) ، وأبو داود (١/١١٥،
رقم ٤٢٤) ، والترمذى (١/٢٨٩، رقم ١٥٤) ، والنسائى (١/٢٧٢، رقم ٥٤٨) ، وابن ماجه (١/٢٢١، رقم ٦٧٢) ، وابن حبان (٤/٣٥٥، رقم ١٤٨٩) ، والطبرانى (٤/٢٥٠، رقم ٤٢٨٥) .
стр. 1961
حديث بلال: أخرجه العقيلى (١/١١٢، ترجمة ١٣٠ أيوب بن سيار) وقال: قال يحيى بن معين: كان كذاباً، وقال البخارى: منكر الحديث. وابن عساكر من طريق ابن منده (١٠/٤٣١) وقال: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (٣/١٩٦رقم ٢٦٩) والطبرانى (١/٣٣٩، رقم ١٠١٦) ، والشاشى (٢/٣٤٧، رقم ٩٤١) .
وسيأتى الحديث فى مسند بلال.
٣٥٤٥ - أَصْبِحُوا بالفجر آجر لكم (البغوى عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبى بكر عن بلال)
أخرجه أيضاً: الرويانى (٢/١٤، رقم ٧٤٣) .
ومن غريب الحديث: "آجر": أى أكثر أجراً.
٣٥٤٦ - اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبنى منكم أسرع من السيل من أعلى الوادى ومن أعلى الجبل إلى أسفله (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 1962
أخرجه أحمد (٣/٤٢، رقم ١١٣٩٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٤، رقم ١٤٧٣) ، وقال: هذا مرسل. وقال الهيثمى (١٠/٢٧٤) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل.
٣٥٤٧ - اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة (الطبرانى عن عمار. البغوى، وابن منده، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)
حديث عثمان: أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٣، رقم ٧٦٩) . قال الهيثمى (٩/٢٩٣) : رجاله ثقات. والخطيب
(١١/٣٤٣) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (٤٣/٣٦٨) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٦/٣٣٦١، رقم ٧٦٩٠) وأورده الدارقطنى فى العلل (٣/٣٩، رقم ٢٧٢) .
٣٥٤٨ - اصبروا على أنفسكم يا بنى هاشم فإنما الصدقات غسالات الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٣٥، رقم ١٢٩٨٠) .
стр. 1963
٣٥٤٩ - اصبروا وأبشروا فإنى قد باركت على صاعكم ومدكم فكلوا ولا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الخمسة والستة وإن البركة فى الجماعة فمن صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة ومن خرج عنها رغبة عما هو فيها أبدل الله به من هو خير منه فيها ومن أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (البزار عن عمر قال غلا السعر بالمدينة واشتد الجوع …
فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (١/٢٤٠، رقم ١٢٧) . قال المنذرى (٢/١٤٥، رقم ١٨٥٧) : إسناد جيد. وقال الهيثمى (٣/٣٠٦) : روى ابن ماجه (٢/١٠٨٤، رقم ٣٢٥٥) طرفاً منه، رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
٣٥٥٠ - اصبرى فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد يعنى الحمى (الطبرانى عن فاطمة الخزاعية)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٠٥، رقم ٩٨٤) . قال الهيثمى (٢/٣٠٧) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 1964
٣٥٥١ - أصح الله جسمك وأطاب حرثك وأكثر مالك (ابن عساكر عن ابن عمر أن يهوديًّا قال للنبى ﷺ ادع لى قال … فذكره، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٣٨٢) .
٣٥٥٢ - أصحاب الأعراف رجال قتلوا فى سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على سور بين الجنة والنار حتى تذيب شحومهم وتذيل لحومهم حتى يفرغ الله من حساب الخلق فلم يبق غيرهم تغمدهم الله برحمته فأدخلهم الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤٩، رقم ٣٠٥٣) . وأخرجه أيضاً: فى الصغير (١/٣٩٨، رقم ٦٦٦) قال الهيثمى
(٧/٢٣) : فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف.
стр. 1965
٣٥٥٣ - أصحاب الأعراف قوم قتلوا فى سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعهم من النار قتلهم فى سبيل الله ومنعهم من الجنة آبائهم (سعيد بن منصور، وعبد بن حميد فى تفسيره، وابن منيع، والحارث، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عبد الرحمن المزنى. ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
حديث عبد الرحمن المزنى: أخرجه سعيد بن منصور (٥/١٤٣، رقم ٩٥٤) ، وابن منيع، والحارث كما فى المطالب العالية (١٤/٦٦٤، رقم ٣٦٠٨، ٣٦٠٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٤) قال الهيثمى: فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف. والبيهقى فى البعث والنشور (ص ١٠٦، رقم ١٠٤) . وأخرجه أيضاً: ابن جرير فى التفسير (٨/١٩٣) ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٠٤، رقم ٢٥١) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٤/١٨٦٠، رقم ٤٦٨٤) . وعزاه ابن كثير فى التفسير (٢/٢١٧) لسعيد بن منصور، وابن مردويه، وابن جرير، وابن أبى حاتم.
следующие страницы →