Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1961–2000 · переход к 1966.
стр. 1961
حديث بلال: أخرجه العقيلى (١/١١٢، ترجمة ١٣٠ أيوب بن سيار) وقال: قال يحيى بن معين: كان كذاباً، وقال البخارى: منكر الحديث. وابن عساكر من طريق ابن منده (١٠/٤٣١) وقال: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (٣/١٩٦رقم ٢٦٩) والطبرانى (١/٣٣٩، رقم ١٠١٦) ، والشاشى (٢/٣٤٧، رقم ٩٤١) .
وسيأتى الحديث فى مسند بلال.
٣٥٤٥ - أَصْبِحُوا بالفجر آجر لكم (البغوى عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبى بكر عن بلال)
أخرجه أيضاً: الرويانى (٢/١٤، رقم ٧٤٣) .
ومن غريب الحديث: "آجر": أى أكثر أجراً.
٣٥٤٦ - اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبنى منكم أسرع من السيل من أعلى الوادى ومن أعلى الجبل إلى أسفله (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 1962
أخرجه أحمد (٣/٤٢، رقم ١١٣٩٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٤، رقم ١٤٧٣) ، وقال: هذا مرسل. وقال الهيثمى (١٠/٢٧٤) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل.
٣٥٤٧ - اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة (الطبرانى عن عمار. البغوى، وابن منده، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)
حديث عثمان: أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٣، رقم ٧٦٩) . قال الهيثمى (٩/٢٩٣) : رجاله ثقات. والخطيب
(١١/٣٤٣) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (٤٣/٣٦٨) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٦/٣٣٦١، رقم ٧٦٩٠) وأورده الدارقطنى فى العلل (٣/٣٩، رقم ٢٧٢) .
٣٥٤٨ - اصبروا على أنفسكم يا بنى هاشم فإنما الصدقات غسالات الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٣٥، رقم ١٢٩٨٠) .
стр. 1963
٣٥٤٩ - اصبروا وأبشروا فإنى قد باركت على صاعكم ومدكم فكلوا ولا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الخمسة والستة وإن البركة فى الجماعة فمن صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة ومن خرج عنها رغبة عما هو فيها أبدل الله به من هو خير منه فيها ومن أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (البزار عن عمر قال غلا السعر بالمدينة واشتد الجوع …
فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (١/٢٤٠، رقم ١٢٧) . قال المنذرى (٢/١٤٥، رقم ١٨٥٧) : إسناد جيد. وقال الهيثمى (٣/٣٠٦) : روى ابن ماجه (٢/١٠٨٤، رقم ٣٢٥٥) طرفاً منه، رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
٣٥٥٠ - اصبرى فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد يعنى الحمى (الطبرانى عن فاطمة الخزاعية)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٠٥، رقم ٩٨٤) . قال الهيثمى (٢/٣٠٧) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 1964
٣٥٥١ - أصح الله جسمك وأطاب حرثك وأكثر مالك (ابن عساكر عن ابن عمر أن يهوديًّا قال للنبى ﷺ ادع لى قال … فذكره، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٣٨٢) .
٣٥٥٢ - أصحاب الأعراف رجال قتلوا فى سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على سور بين الجنة والنار حتى تذيب شحومهم وتذيل لحومهم حتى يفرغ الله من حساب الخلق فلم يبق غيرهم تغمدهم الله برحمته فأدخلهم الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤٩، رقم ٣٠٥٣) . وأخرجه أيضاً: فى الصغير (١/٣٩٨، رقم ٦٦٦) قال الهيثمى
(٧/٢٣) : فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف.
стр. 1965
٣٥٥٣ - أصحاب الأعراف قوم قتلوا فى سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعهم من النار قتلهم فى سبيل الله ومنعهم من الجنة آبائهم (سعيد بن منصور، وعبد بن حميد فى تفسيره، وابن منيع، والحارث، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عبد الرحمن المزنى. ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
حديث عبد الرحمن المزنى: أخرجه سعيد بن منصور (٥/١٤٣، رقم ٩٥٤) ، وابن منيع، والحارث كما فى المطالب العالية (١٤/٦٦٤، رقم ٣٦٠٨، ٣٦٠٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٤) قال الهيثمى: فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف. والبيهقى فى البعث والنشور (ص ١٠٦، رقم ١٠٤) . وأخرجه أيضاً: ابن جرير فى التفسير (٨/١٩٣) ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٠٤، رقم ٢٥١) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٤/١٨٦٠، رقم ٤٦٨٤) . وعزاه ابن كثير فى التفسير (٢/٢١٧) لسعيد بن منصور، وابن مردويه، وابن جرير، وابن أبى حاتم.
стр. 1966
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى البعث والنشور (ص ١٠٧، رقم ١٠٧) . وعزاه الشوكانى فى فتح القدير
(٢/٢٠٩) لابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة مرفوعاً.
٣٥٥٤ - أصحاب البدع كلاب النار (أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن زكريا الخزاعى فى جزئه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضاً: الرافعى من طريق أبى حاتم محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا الخزاعى (٢/٤٥٨) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٦٩، رقم ٢٦٢) ، وقال: قال الدارقطنى: فيه إسماعيل بن أبان ليس بشىء، قال
أحمد: حدث بأحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: يضع على الثقات. وأورده الغمارى فى المداوى (١/٥٧٩) وقال: هذا حديث فيه تصرف من الراوى فى لفظه فرواه بمعناه … وأصل الحديث بلفظ: الخوارج كلاب أهل النار. وعزاه الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣٠٩، رقم ٢٧٩٢) لابن البناء فى الرد على المبتدعة (٣/١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخوارج كلاب النار".
стр. 1967
ومن غريب الحديث: "كلاب النار": أى أنهم يتعاوون فيها عواء الكلاب، أو أنهم أخس أهلها وأحقرهم.
٣٥٥٥ - أصحاب الجنة ثلاثة: ذو سلطان مُقْسِطٌ موفق ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذى قربى ومسلم ورجل عفيف فقير متصدق وأصحاب النار خمسة: رجل لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يُمْسِى ولا يُصْبِحُ إلا وهو يُخَادِعُكَ عن أهلك ومالك والضعيف الذى لا زَبْرَ له الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلاً ولا مالاً وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ وذكر البخل والكذب (الطبرانى عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٥٨، رقم ٩٨٧) . وأخرجه أيضاً: مسلم (٤/٢١٩٧، رقم ٢٨٦٥) .
ومن غريب الحديث: "الشنظير الفحاش": السيئ الخلق.
٣٥٥٦ - اصْدَعْهَا صَدْعَيْنِ فاقطع أحدهما قميصاً وأعطى الآخر امرأتك تختمر به وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوباً لا يَصِفُهَا (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن دِحْيَةَ بن خَلِيفَةَ)
стр. 1968
أخرجه أبو داود (٤/٦٤، رقم ٤١١٦) ، والطبرانى (٤/٢٢٥، رقم ٤١٩٩) ، والحاكم (٤/٢٠٧ رقم ٧٣٨٤) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه انقطاع. والبيهقى (٢/٢٣٤، رقم ٣٠٧٨) جميعاً أن النبى ﷺ أعطى دحية الكلبى قُبْطِيَّةً وذكره.
ومن غريب الحديث: "اصدعها": شقها. "صدعين": نصفين. "قبطية": ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء.
٣٥٥٧ - أصدق الحديث ما عطس عنده (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦، رقم ٣٣٦٠) . قال الهيثمى (٨/٥٩) : فيه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه، وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
٣٥٥٨ - أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالأَسْحَارِ (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان،
والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 1969
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٨) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٧) ، والدارمى (٢/١٦٩، رقم ٢١٤٦) ، والترمذى (٤/٥٣٤، رقم ٢٢٧٤) ، وأبو يعلى (٢/٥٠٩، رقم ١٣٥٧) ، وابن حبان (١٣/٤٠٧، رقم ٦٠٤١) . والحاكم
(٤/٤٣٤، رقم ٨١٨٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٩٠، رقم ٤٧٦٨) .
ومن غريب الحديث: "الرؤيا": المراد به الرؤيا المنامية.
٣٥٥٩ - أصدق الرؤيا ما كان نهاراً لأن الله خصنى بالوحى نهاراً (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٣٦٩، رقم ١٤٨٧) قال المناوى (١/٥٣٠) : بسند ضعيف. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٢٨٥) .
٣٥٦٠ - أصدق الطِّيَرَةُ الْفَأْل ولا يرد مسلماً وإذا رأيتم من الطِّيَرَة شيئاً تكرهونه فقولوا اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله (ابن السنى عن عقبة بن عامر)
стр. 1970
أخرجه ابن السنى (ص ١١٨، رقم ٢٩٤) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٦/٧٠، رقم ٢٩٥٤١) ، وأبو داود (٤/١٨رقم ٣٩١٩) ، والبيهقى (٨/١٣٩، رقم ١٦٢٩٨) .
ومن غريب الحديث: "الطيرة": التشاؤم بالشىء، والطِّيرَة لا تكون إِلاَّ فيما يسوء. "الفأل": الكلمة الحسنة.
٣٥٦١ - أَصْدَقُ كلمة قالها الشاعر كلمة لَبِيد أَلَا كُلُّ شَىْءٍ ما خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ وكاد أُمَيَّةُ بن أَبِى الصَّلْتِ أن يُسْلِمَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٧٠، رقم ١٠٠٧٦) ، والبخارى (٣/١٣٩٥، رقم ٣٦٢٨) ، ومسلم (٤/١٧٦٨، رقم ٢٢٥٦) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٦، رقم ٣٧٥٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أشعر كلمة".
стр. 1971
٣٥٦٢ - اصْرف بَصَرَك (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والطبرانى عن أَبِى زُرْعَةَ بن عمرو بن جَرِيرٍ عن جده قال سألت رسول الله ﷺ عن نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٩٣، رقم ٦٧٢) ، وأحمد (٤/٣٦١، رقم ١٩٢٢٠) ، ومسلم (٣/١٦٩٩، رقم ٢١٥٩) ،
وأبو داود (٢/٢٤٦، رقم ٢١٤٨) . والترمذى (٥/١٠١رقم ٢٧٧٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٠، رقم ٩٢٣٣) . والطبرانى (٢/٣٣٧، رقم ٢٤٠٧) .
٣٥٦٣ - اصرِم الأحمق (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن قيس بن بشير الأنصارى عن أبيه عن جده قال الحاكم: مسانيد بشير عزيزة وقال وهم وإنما هو يسير ويقال أسير والصواب موقوف)
стр. 1972
أورده الحافظ هذا الحديث فى إتحاف المهرة (١٣/٧١٨، رقم ١٧٣٤١) بلفظ: "اهجر الأحمق …" الحديث. وعزاه لابن حبان فى الروضة - أى روضة العقلاء - وقال: يسير بن عمرو ليس له صحبة. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان
(٧/٦١، رقم ٩٤٦٨) . وقال: قال أبو عبد الله الحاكم: بشير بن زيد الأنصارى مسانيده عزيزة قلت هذا إسناد ضعيف ولا أعلم فى الصحابة بشير بن زيد. وأخرجه أيضاً: البيهقى (٧/٦١، رقم ٩٤٦٩) موقوفاً. وقال: هذا هو الصحيح موقوف.
ومن غريب الحديث: "اصرِم الأحمق": اقطع وده.
٣٥٦٤ - اصطفوا وليتقدمكم فى الصلاة أفضلكم فإن الله يصطفى من الملائكة ومن الناس (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٦، رقم ١٣٣) . قال الهيثمى (٢/٦٤) : فيه أيوب بن مدرك، وهو منسوب إلى الكذب.
٣٥٦٥ - أصل كل داء البردة (الدارقطنى فى العلل عن أنس. ابن السنى، وأبو نعيم معاً فى الطب عن على. ابن
стр. 1973
السنى، وأبو نعيم، وتمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. العقيلى وقال منكر عن أبى الدرداء)
حديث أنس: أخرجه أيضاً: الديلمى (١/٤١٩، رقم ١٦٩٨) وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٠٤،
ترجمة ١٦١) وابن عدى (٢/٨٣، ترجمة ٣٠٤) كلاهما فى ترجمة تمام بن نجيح الأسدى الدمشقى. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (٢/٦٦٧، رقم ١١١٠) .
حديث على: قال الغمارى فى المداوى (١/٥٨١، ٥٨٢) : عزا المصنف الحديث إلى ابن السنى وأبى نعيم فى الطب، فهذا وهم من المصنف فإن الحديث لابن عباس لا لعلى.
стр. 1974
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (٥٥/١٩٥) . وأورده ابن عدى (٣/١١٢، ترجمة ٦٤٧ دراج) وقال الحافظ فى اللسان (٣/٤٢٥) : باطل. وأورده السيوطى فى المنهج السوى (ص ١٥٣، رقم ٩٦، ٩٧) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم عن أبى سعيد وعن أنس أيضاً. وقال محققه: هو فى الطب لأبى نعيم (ص ٢٧، ٢٨ مخطوط) نسخة مصورة فى الجامة الإسلامية من الأسكوريال.
ومن غريب الحديث: "البردة": التخمة.
حديث أبى الدرداء: أخرجه العقيلى (١/١٦٩، ترجمة ٢١٠ تمام بن نجيح الأسدى) قال: منكر لا أصل له. وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٧٧، ترجمة ١٣٤٣ تمام بن نجيح) .
٣٥٦٦ - أصلاتان معاً (ابن خزيمة، والضياء عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن ثابت قال دخل رسول الله ﷺ وبلال يقيم الصبح فرأى رجلا يصلى ركعتى الفجر قال … فذكره)
حديث أنس: أخرجه ابن خزيمة (٢/١٧٠، رقم ١١٢٦) ، والضياء (٦/١٧٧، رقم ٢١٨٢) .
стр. 1975
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٦، رقم ٢٥١) . قال الهيثمى (٢/٧٦) : فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف.
٣٥٦٧ - أصلح بين الناس ولو يعنى الكذب (الطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٦١، رقم ٩٢٧) قال الهيثمى (٨/٨٠) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢) .
٣٥٦٨ - أصلحوا دنياكم واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غداً (الديلمى عن أنس. [القضاعى، والديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أنس: قال المناوى (١/٥٣٣) : فيه زاهر بن ظاهر الشحامى قال فى الميزان: كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه جمع، وعبد الله بن محمد البغوى الحافظ تكلم فيه ابن عدى وراويه عن أنس مجهول. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٢/٢٦٦، رقم ٨٧٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (١/٤١٦، رقم ٧١٧) ، والديلمى (١/١٠١، رقم ٣٣٤) .
стр. 1976
٣٥٦٩ - أصلحى لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض لم ينزل إلى الأرض (الدارقطنى، وأحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٢٩٦، رقم ٢٦٥٧٨) . قال الهيثمى (٨/١٧٤) : فيه تابعى لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
٣٥٧٠ - اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت أنت أهله (ابن لال، والخطيب فى رواة مالك عن ابن عمر. ابن النجار عن على)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضاً: الرافعى من طريق ابن لال (١/٢٠٣) وأورده الغمارى فى فتح الوهاب (٢/٣٢،
رقم ٤٨٩) وعزاه للخطيب فى رواة مالك، والدارقطنى فى غرائبه، وقال: قال الخطيب: لا يصح عن مالك، وقال الدارقطنى: إسناده ضعيف، ورجاله مجهولون. وقال الحافظ فى اللسان (٢/٣٥) : هذا إسناد مظلم وخبر باطل.
حديث على: أخرجه أيضاً: القضاعى (١/٤٣٦، رقم ٧٤٧) ، والدارقطنى فى العلل (٣/١٠٧) .
٣٥٧١ - اصنعوا كل شىء إلا النكاح يعنى فى الحيض (أحمد، ومسلم عن أنس)
стр. 1977
أخرجه أحمد (٣/١٣٢، رقم ١٢٣٧٦) ، ومسلم (١/٢٤٦، رقم ٣٠٢) . وأخرجه أيضاً: ابن ماجه (١/٢١١،
رقم ٦٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "جامعوهن فى البيوت".
٣٥٧٢ - اصنعوا لآل جعفر طعاماً فإنه قد أتاهم ما يشغلهم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن
صحيح - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعى جعفر قال رسول الله ﷺ … فذكره)
стр. 1978
أخرجه الطيالسى (٢/٢٨٤، رقم ١٠٢٦) بلفظ: اجعلوا - ط دار هجر. وأحمد (١/٢٠٥، رقم ١٧٥١) ، وأبو داود (٣/١٩٥، رقم ٣١٣٢) والترمذى (٣/٣٢٣، رقم ٩٩٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥١٤، رقم ١٦١٠) ، والطبرانى (٢/١٠٨، رقم ١٤٧٢) ، والحاكم (١/٥٢٧، رقم ١٣٧٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/٦١، رقم ٦٨٨٩) والضياء (٩/١٦٦ رقم ١٤٢) . وأخرجه أيضاً: الشافعى (١/٣٦١) وإسحاق بن راهويه (١/٤١ رقم ١٠) والحميدى (١/٢٤٧ رقم ٥٣٧) ، والدارقطنى (٢/٧٨) ، وأبو يعلى (١٢/١٧٣، رقم ٦٨٠١) ، والبزار (٦/٢٠٤، رقم ٢٢٤٥) .
٣٥٧٣ - اصنعوا ما بدا لكم فما قضى الله فهو كائن وليس من كل الماء يكون الولد (أحمد عن أبى سعيد قال سألنا رسول الله ﷺ عن العزل … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٤٧، رقم ١١٤٥٦) .
[الهمزة مع الضاد]
стр. 1979
٣٥٧٤ - اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر (أبو يعلى، والبيهقى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى قال أتيت النبى ﷺ بنبيذ جَرٍّ يَنِشُّ قال … فذكره. أبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى موسى: أخرجه أبو يعلى (١٣/٢٤٢، رقم ٧٢٥٩) ، والبيهقى (٨/٣٠٣، رقم ١٧٢١٢) ، وأبو نعيم
فى الحلية (٦/٨٤) . وأخرجه أيضاً: البزار (٨/١٦٧، رقم ٣١٩٢) . قال الهيثمى (٥/٦١) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى كلاهما باختصار، وفيه موسى بن سليمان بن موسى وثقه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٣/٣٣٦، رقم ٣٧١٦) والنسائى (٨/٣٠١ رقم ٥٦١٠) وابن ماجه (٢/١١٢٨، رقم ٣٤٠٩) .
ومن غريب الحديث: "ينش": يغلى.
стр. 1980
٣٥٧٥ - اضربوه على الصلاة لسبع واعزلوا فراشه لتسع وزوجه لسبع عشرة إن كان فإذا فعل ذلك فليجلسه بين يديه ثم ليقل لا جعلك الله علىَّ فتنةً فى الدنيا ولا فى الآخرة (ابن السنى عن أنس)
أخرجه ابن السنى (ص ١٦١، رقم ٤٢٨) .
٣٥٧٦ - اضربوهن أى النساء ولن يضرب خياركم (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٩١ رقم ١٤٩٦) . قال الهيثمى (٤/٣٣٢) : فيه على بن الفضل وهو متروك.
٣٥٧٧ - اضربوهن ولا يضرب إلا شراركم (ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٨/٢٠٤) عن القاسم بن محمد أن رسول الله ﷺ نهى عن ضرب النساء فقيل: يا رسول الله إنهن قد فسدن … فذكره.
٣٥٧٨ - أضعفت أربيت لا تقربن هذا إذا رابك من تمرك شىء فبعه ثم اشتر الذى تريد من التمر (أبو يعلى عن
أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥١٨، رقم ١٣٧١) وأخرجه أيضاً: أحمد (٣/٦٠، رقم ١١٥٩٩) ومسلم (٣/١٢١٦، رقم ١٥٩٤) .
стр. 1981
٣٥٧٩ - أضف بطعامك من تحب فى الله (ابن المبارك فى الزهد، وابن أبى الدنيا عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (١/١٢٤، رقم ٣٦٦) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٢٣٢، رقم ١٩٧) .
٣٥٨٠ - أضف من تحب فى الله بصفوة الطعام (هناد عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه هناد (١/٣٤٥، رقم ٦٣٩) .
٣٥٨١ - أَضَلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الأحد فجاء الله بنا فَهَدَانَا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والأحد وكذلك هم تَبَعٌ لنا يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة الْمَقْضِىُّ لهم قبل الخلائق (مسلم، والنسائى، وابن ماجه، والبزار، وأبو عوانة عن حُذَيْفَةَ وأبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٥٨٦، رقم ٨٥٦) ، والنسائى (٣/٨٧، رقم ١٣٦٨) ، وابن ماجه (١/٣٤٤، رقم ١٠٨٣) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢٩٥، رقم ٦١٧) ، وأبو عوانة (١/١٥٠، رقم ٤٤٢) .
стр. 1982
٣٥٨٢ - اضْمِدْهُما بالصبر (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عثمان بن عفان فيمن اشتكى عينيه وهو مُحْرِمٌ)
أخرجه الترمذى (٣/٢٨٧، رقم ٩٥٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٤٣، رقم ٢٧١١) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (١/٢٠، رقم ٣٤) ، ومسلم (٢/٨٦٣، رقم ١٢٠٤) ، وأبو داود (٢/١٦٨، رقم ١٨٣٨) .
٣٥٨٣ - اضمنوا لى ست خصال أضمن لكم الجنة: لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وأنصفوا الناس من أنفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غنائمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٢، رقم ٨٠٨٢) . قال الهيثمى (٤/١٣٩) : فيه العلاء بن سليمان الرقى، وهو ضعيف.
٣٥٨٤ - اضمنوا لى ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)
стр. 1983
أخرجه أحمد (٥/٣٢٣، رقم ٢٢٨٠٩) ، وابن حبان (١/٥٠٦، رقم ٢٧١) ، والحاكم (٤/٣٩٩، رقم ٨٠٦٦) ، وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه إرسال. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٥، رقم ٤٨٠٢) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (٦/٢٨٨، رقم ١٢٤٧١) . قال الهيثمى (٤/١٤٥) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله ثقات إلا أن المطلب لم يسمع من عبادة.
[الهمزة مع الطاء]
٣٥٨٥ - أَطِب الكلام وأفش السلام وَصِلِ الأرحام وَصَلِّ بالليل والناس نيام ثم ادْخُلِ الجنة بسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٥٩) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩١٩) قال الهيثمى (٥/١٦) : رجاله رجال الصحيح خلا أبا ميمونة، وهو ثقة. والحاكم (٤/١٧٦، رقم ٧٢٧٨) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أَطِب الكلام": تكلم بكلام طيب. "أفش السلام": انشره بين من تعرفه ومن لا تعرفه
من المسلمين.
стр. 1984
٣٥٨٦ - أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذى نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام فى جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يوماً (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩١) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٠، رقم ٦٤٩٥) .
٣٥٨٧ - أَطّت السماء وحق لها أن تَئِطّ والذى نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده (ابن مردويه عن أنس. [ابن عساكر عن العلاء بن سعد] )
حديث أنس: أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٦٩) . وأورده السيوطى فى الدر المنثور (٤/١٨٣) وعزاه لابن مردويه.
حديث العلاء بن سعد: أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٨١) .
وللحديث طرف آخر: "إنى أرى ما لا ترون".
стр. 1985
ومن غريب الحديث: "أَطّت السماء": صاحت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين فيها. "وحق لها أن تَئِطّ": وحق لها أن تصوت لأن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى صار لها صوت.
٣٥٨٨ - اطرح القرن وصلِّ فى القوس (الدارقطنى، والحاكم وتعقب، البيهقى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٩٨) ، والحاكم (١/٤٨٦، رقم ١٢٤٨) وقال: صحيح الإسناد إن كان محمد بن إبراهيم التيمى سمع من سلمة بن الأكوع. والبيهقى (٣/٢٥٥، رقم ٥٨١٦) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (٧/٢٨ رقم ٦٢٧٧) قال الهيثمى
(٢/٥٧) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف.
٣٥٨٩ - أطع أباك (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 1986
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٤٠) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية عبد الملك بن قدامة الجمحى عن عمرو بن شعيب، وعبد الملك وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة كما فى المطالب العالية (١٨/١٧٣، رقم ٤٤١٨) ، والحاكم (٣/٦٠٥، رقم ٦٢٤٣) ، وأبو بكر الخلال فى السنة (ص ٤٧١) .
٣٥٩٠ - أطع ربك تسمى عاقلاً ولا تعصه فتسمى جاهلاً (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة وأبى سعيد)
أخرجه أيضاً: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨١٣، رقم ٨٤١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٣٤٥) وقال: غريب.
٣٥٩١ - أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحداً من أصحابى (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٣، رقم ٣٧٠) . قال الهيثمى (٢/٦٧) : مكحول لم يسمع من معاذ. وأخرجه أيضاً: البيهقى (٨/١٨٥، رقم ١٦٥٤٦) ، وقال: منقطع بين مكحول ومعاذ. وقال المناوى (١/٥٣٧) قال الذهبى: هذا منقطع.
стр. 1987
٣٥٩٢ - أطعم الطعام وأطب الكلام (الخطيب عن أبى مسلم رجل من الصحابة)
أخرجه الخطيب (٤/٥٥) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة (٦/٣٠٠٩، رقم ٦٩٨٤) .
٣٥٩٣ - أطعم الطعام وأفش السلام (الطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله مرنى بعمل قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٨٠، رقم ٤٦٨) ، قال الهيثمى (٥/١٧) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. وابن عساكر (١٥/٢٠٩) .
٣٥٩٤ - أطعم الطعام وأفش السلام وأطب الكلام وَصَلِّ بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٦، رقم ٧١٩) وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٧) قال الهيثمى: فيه حفص بن أسلم، وهو ضعيف.
٣٥٩٥ - أطعم الطعام وأفش السلام وَصِلِ الأرحام وقم بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٦/٢٩٩، رقم ٢٥٥٩) .
стр. 1988
٣٥٩٦ - أطعمت اليوم شيئاً قال لا إلا أنى شربت ماء قال فلا تطعم شيئا حتى تغرب الشمس وأمر من وراءك أن يصوموا (الطبرانى عن معبد القرشى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٤٢، رقم ٨٠٣) . قال الهيثمى (٣/١٨٧) : رجاله ثقات.
٣٥٩٧ - أطعمه مما تأكل واكسه مما تلبس (الطبرانى عن أبى أمامة قال أعطى أبا ذر فتى وذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٧، رقم ٨١٠٤) . قال الهيثمى (٤/٢٣٨) : ومدار الحديث على أبى غالب، وهو ثقة وقد ضُعِّفَ.
٣٥٩٨ - أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام (الطبرانى عن السيد الحسن)
أخرجه الطبرانى (٣/٩٤، رقم ٢٧٦٣) . قال الهيثمى (٥/١٧) : فيه القاسم بن محمد الدلال، وهو ضعيف.
٣٥٩٩ - أطعموا الطعام وأفشوا السلام تورثوا الجنان (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الحارث)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (٩/٢٢٣، رقم ٢٠٩) .
стр. 1989
٣٦٠٠ - أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ٢٣١، رقم ١٩٦) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (١/٤١٤، رقم ٧١٣) .
وللحديث طرف آخر: "مثل المؤمن والإيمان".
٣٦٠١ - أطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطب فإن لم يكن رطب فتمر وليس من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران (أبو يعلى عن على) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١/٣٥٣، رقم ٤٥٥) . قال الهيثمى (٥/٣٩) : فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكرموا عمتكم النخلة".
ومن غريب الحديث: "الولد": أى حديثات عهد بالولادة.
٣٦٠٢ - أطعموا نساءكم فى نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها فى نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حيث ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خيراً لها من التمر أطعمها إياه (الخطيب عن سلمة بن قيس وفيه داود بن سليمان الجرجانى كذاب)
стр. 1990
أخرجه الخطيب (٨/٣٦٦) ومن طريقه أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٧٦، رقم ١٣٩٥) وقال: لا يصح. قال العجلونى (١/١٤٩) : قال ابن حجر: فيه كذاب.
٣٦٠٣ - أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون يعنى الرقيق (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن سعد عن
أبى ذر. ابن سعد عن أبى الدرداء. البخارى فى الأدب عن جابر. البزار عن ابن عمر) [المناوى]
حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (٤/٢٣٠١، رقم ٣٠٠٦) ، وابن حبان (١١/٤٢٣، رقم ٥٠٤٤) كلاهما مطولاً.
حديث أبى ذر: أخرجه ابن سعد (٤/٢٣٦) .
حديث جابر: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٧٦، رقم ١٨٨) .
حديث ابن عمر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٤٥ رقم ١٣٩٢) قال الهيثمى (٤/٢٣٨) فيه كوثر بن حكيم، وهو متروك.
стр. 1991
٣٦٠٤ - أَطْعِمُوهُنَّ مما تأكلون وَاكْسُوهُنَّ مما تَكْتَسُونَ ولا تضربوهن ولا تُقَبِّحُوهُنَّ (أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما تقول فى نسائنا قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٢/٢٤٥، رقم ٢١٤٤) .
وسيأتى الحديث فى مسند معاوية بن حيدة.
٣٦٠٥ - أطفئوا الحريق بالتكبير (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥٨، رقم ٨٥٦٩) . قال الهيثمى (١٠/١٣٨) : فيه من لم أعرفهم.
٣٦٠٦ - أَطْفِئُوا المصابيح إذا رقدتم وأغلقوا الأبواب وَأَوْكُوا الأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطعام والشراب ولو بِعُودٍ تَعْرُضُهُ عليه (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (٥/٢١٣٢، رقم ٥٣٠١) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (٦/١٨٦، رقم ١٠٥٨١) ، وأبو يعلى (٣/٣٦٨، رقم ١٨٣٧) .
ومن غريب الحديث: "رقدتم": نمتم. "وأوكئوا الأسقية": اربطوا أفواه القِرَبِ. "وخمروا الطعام والشراب": استروه وغطوه.
стр. 1992
٣٦٠٧ - أطفال المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٦، رقم ٨٣٠٧) . قال الهيثمى (٧/٢١٩) : فيه عبد الرحمن بن ثابت، وثقه المدينى وجماعة وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (١/٥٤١، رقم ١٤١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى البعث (ص ١٥٥، رقم ٢١١) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٣/٥٤، رقم ١٢٠٥٢) .
وللحديث طرف آخر: "أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة".
ومن غريب الحديث: "يكفلهم": يرعاهم ويقوم بمصالحهم.
٣٦٠٨ - أطفال المشركين خدم أهل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. سعيد بن منصور عن سلمان موقوفاً)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٩٤، رقم ٥٣٥٥) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار
стр. 1993
(٣/٣١، رقم ٢١٧٠) ، وأبو يعلى (٧/١٣٠، رقم ٤٠٩٠) . قال الهيثمى (٧/٢١٩) : فى إسناد أبى يعلى يزيد الرقاشى وهو ضعيف، وقال فيه ابن معين: رجل صدق، ووثقه ابن عدى، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
وللحديث طرف آخر: "إنى سألت ربى أولاد المشركين".
حديث سلمان الموقوف: أخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١١٧، رقم ٢٠٠٧٩) . وأورده العجلونى (١/١٥١) وعزاه لسعيد بن منصور.
٣٦٠٩ - اطلب العافية لغيرك ترزقها فى نفسك (الأصبهانى فى الترغيب عن ابن عمرو)
أخرجه الأصبهانى فى الترغيب (٢/٨٨٧، رقم ٢١٧٢) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٤٣١، رقم ١٧٥٦) .
٣٦١٠ - اطْلُبْنِى أول ما تَطْلُبُنِى على الصراط قيل فإذا لم أَلْقَكَ على الصراط قال فأنا على الميزان قيل فإن لم ألقك عند الميزان قال فأنا عند الحوض لا أُخْطِئُ هذه الثلاثة مواطن يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن غريب -
عن أنس)
стр. 1994
أخرجه أحمد (٣/١٧٨، رقم ١٢٨٤٨) ، والترمذى (٤/٦٢١، رقم ٢٤٣٣) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضاً: الضياء (٧/٢٤٦، رقم ٢٦٩١) .
٣٦١١ - اطلبوا أو التمسوا الأمانة من قريش فإن الأمين من قريش له فضل على أمين من سواهم وإن قوى قريش له فضل على قوى من سواهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٧، رقم ٢٦٩٢) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (١١/٣٥٦، رقم ٦٤٦٩) قال الهيثمى (١٠/٢٦) : إسناده حسن.
٣٦١٢ - اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن مكحول مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى الأم (١/٢٥٣) ، والبيهقى فى المعرفة (٥/١٨٦، رقم ٧٢٣٦) .
٣٦١٣ - اطلبوا الأيادى عند فقراء المسلمين فإن لهم دولة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الربيع السائح معضلاً)
стр. 1995
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٧) ، وقال العجلونى (١/٣٧) : رواه أبو نعيم عن الحسين بن على بسند ضعيف. قال ابن القيم فى نقد المنقول (١/١٣٢) : حديث اتخذوا مع الفقراء أيادى فإن لهم دولة يوم القيامة موضوع.
٣٦١٤ - اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٩، رقم ٣٧٨٧) . قال الهيثمى (٨/١٩٥) : فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك.
٣٦١٥ - اطلبوا الحوائج إلى ذوى الرحمة من أمتى ترزقون وتنجحوا فإن الله يقول رحمتى فى ذوى الرحمة من عبادى ولا تطلبوا الرحمة عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فإن الله يقول إن سخطى فيهم (الحاكم فى التاريخ، والعقيلى وضعفه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى سعيد، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (٣/١٩، ترجمة ٩٧٥ عبد العزيز بن يحيى المدينى) وقال: ليس له أصل عن ثقة. والطبرانى فى الأوسط
стр. 1996
(٥/٧٦ رقم ٤٧١٧) ، وابن عساكر (٤٣/٥) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩١، رقم ١٠٥١) وقال: لا يصح. وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/٧٦) بما يفيد أن الحديث ضعيف وليس بموضوع، ونقل عن العراقى فى تخريج الإحياء أن الحديث ضعيف.
٣٦١٦ - اطلبوا الحوائج بعزة النفس فإن الأمور تجرى بالمقادير (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)
أخرجه تمام (١/٨٥، رقم ١٩٤) ، وابن عساكر (٥٣/٧٠) . وأخرجه أيضاً: الضياء (٩/٥١، رقم ٢٨) . قال العجلونى (١/١٥٥) : رواه تمام وابن عساكر بسند ضعيف.
٣٦١٧ - اطلبوا الخير إلى حسان الوجوه (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر. الخرائطى فى اعتلال القلوب، وتمام عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الخرائطى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٧، رقم ٥٢) .
стр. 1997
حديث جابر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (١/١٦٧، رقم ٣٦٣) ، وتمام (٢/١٨٧، رقم ١٤٨٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٩، رقم ٣٧٨٧) قال الهيثمى (٨/١٩٥) : فيه طلحة بن
عمرو، وهو متروك.
حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (١/١٦٦، رقم ٣٤٢) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٧٦، رقم ٢٨٥٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٨١، رقم ١١١١٠) . قال الهيثمى: (٨/١٩٥) : فيه عبد الله بن خراش بن حوشب، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
٣٦١٨ - اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يُؤَمَّن روعاتكم (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى الفرج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 1998
حديث أنس: أخرجه الحكيم (٢/٢٩٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢، رقم ١١٢١) ، وأبو نعيم (٣/١٦٢) ، وابن عساكر (٢٤/١٢٣) ولم نقف عليه عند ابن أبى الدنيا فى الفرج عن أنس والذى عنده عن أبى هريرة، وقد أشار الغمارى فى المداوى (١/٦٠٢) إلى أنه قد حدث سبق قلم من الإمام السيوطى فعزا الحديث لأنس بدل من أن يعزوه لأبى هريرة. وأخرجه أيضاً: القضاعى (١/٤٠٧، رقم ٧٠١) ، والديلمى (١/٧٩، رقم ٢٤١) . قال المناوى (١/٥٤١) : فيه حرملة بن يحيى التجيبى، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وأورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين.
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٣، رقم ١١٢٣) ، وابن عساكر (٢٤/١٢٣) .
ومن غريب الحديث: "دهركم": مدة حياتكم. "تعرضوا": المراد: اقصدوا. "يستر عوراتكم": المراد: يخفى عوراتكم عن خلقه. "روعاتكم": فزعاتكم.
стр. 1999
٣٦١٩ - اطلبوا الخير دهركم واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محففة بالمكاره وإن الدنيا محففة باللذات والشهوات فلا تلهينكم شهوات الدنيا ولذاتها عن الآخرة إنه لا دنيا لمن لا آخرة له ولا آخرة لمن لا دنيا له إن الله قد أبلغ فى المعذرة وبلغ الموعظة إن الله قد أحل كثيراً طيباً فيه سعة وحرم خبيثاً فاجتنبوا ما حرم الله عليكم وأطيعوا الله فإنه لن يحل الله شيئا حرمه ولن يحرم شيئا أحله وإنه من ترك الحرام وأحل الحلال أطاع الرحمن واستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واجتمعت له الدنيا والآخرة هذا لمن أطاع الله (ابن صصرى فى أماليه عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد)
أخرجه أيضاً: البيهقى فى الزهد (٢/٢٨٥، رقم ٧٤٠) .
٣٦٢٠ - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو يعلى،
стр. 2000
والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس. ابن عدى عن ابن عمر. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر. تمام، والخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة. تمام عن أبى بكرة)
حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٥١، رقم ١٠٦) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٧،
رقم ٥١) ، وأبو يعلى (٨/١٩٩، رقم ٤٧٥٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٨، رقم ٣٥٤١) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (٥١/١٥٧) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩٩، رقم ١٠٦٦) وقال: لا يصح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٨١، رقم ١١١١٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٨، رقم ٣٥٤٣) ، وقال: فى هذا الإسناد ضعف. والخطيب (٧/١١) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (٣٦/٢٢٥) .
следующие страницы →